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第三章

教育與社會(huì)發(fā)展

一、教育的經(jīng)濟(jì)功能

第一，教育能進(jìn)行勞動(dòng)力的培養(yǎng)，促進(jìn)國民收入和經(jīng)濟(jì)的增長。

能夠進(jìn)行勞動(dòng)力的再生產(chǎn)，是勞動(dòng)力再生產(chǎn)的重要手段。

教育能把可能的勞動(dòng)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的勞動(dòng)力把一般性的勞動(dòng)力轉(zhuǎn)化為專門性的勞動(dòng)力、把單維度的勞動(dòng)力轉(zhuǎn)化為多維度的勞動(dòng)力、把較低水平的勞動(dòng)力轉(zhuǎn)化為較高水平的勞動(dòng)力。

第二，通過生產(chǎn)科學(xué)技術(shù)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

（1）通過再生產(chǎn)科技知識(shí),促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

（2）通過生產(chǎn)新的科技知識(shí)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

（3）.通過人才培養(yǎng)，提高經(jīng)濟(jì)管理水平。

二、教育與生產(chǎn)力的關(guān)系。

⑴ 生產(chǎn)力對(duì)教育的制約作用。

生產(chǎn)力的發(fā)展制約著教育事業(yè)發(fā)展的規(guī)模和速度。

生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著人才培養(yǎng)的規(guī)格和教育結(jié)構(gòu)。

生產(chǎn)力的發(fā)展促進(jìn)著教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法的發(fā)展與變革。

生產(chǎn)力的發(fā)展促進(jìn)著教學(xué)組織形式的發(fā)展與變革。

⑵教育對(duì)生產(chǎn)力的促進(jìn)作用。

教育是勞動(dòng)力再生產(chǎn)的重要手段。

教育是科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)的重要手段。

教育是發(fā)展科學(xué)的一個(gè)重要手段。

教育是提高經(jīng)濟(jì)管理水平的重要條件。

三、教育的政治功能。

⑴教育能為政治經(jīng)濟(jì)培養(yǎng)所需要的人才。

⑵教育可以促進(jìn)政治民主化。

⑶教育可以促進(jìn)年輕一代的政治社會(huì)化。

⑷教育有助于政治信息的加工與傳播。

⑸教育通過傳播思想、形成輿論來作用于一定的政治和經(jīng)濟(jì)。

⑹組織學(xué)生直接參加社會(huì)政治活動(dòng)，把學(xué)生作為現(xiàn)實(shí)的政治力量使用。

四、教育與社會(huì)的生產(chǎn)力水平和政治、經(jīng)濟(jì)制度密切相關(guān)的原因

從教育的歷史形態(tài)可見，教育與社會(huì)的生產(chǎn)力水平和政治、經(jīng)濟(jì)制度是密切相關(guān)的，因?yàn)椋?/p>

一方面，教育要受到社會(huì)的生產(chǎn)力水平和政治經(jīng)濟(jì)制度的強(qiáng)有力的制約，社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、科技等因素影響教育；

另一方面，教育又對(duì)社會(huì)的生產(chǎn)力水平和政治經(jīng)濟(jì)制度有著巨大的能動(dòng)作用,教育又通過為社會(huì)提供科技與文化支撐而直接作用于社會(huì)，通過所培養(yǎng)人才而間接作用于社會(huì)。

在教育與社會(huì)之間這種復(fù)雜關(guān)系中，社會(huì)制約是主要的，但還必須看到教育有自己的相對(duì)獨(dú)立性。

五、教育與政治、經(jīng)濟(jì)制度的關(guān)系。

⑴政治、經(jīng)濟(jì)制度決定教育的性質(zhì)

政治、經(jīng)濟(jì)制度決定著教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；

政治、經(jīng)濟(jì)制度決定著受教育的權(quán)利；

政治、經(jīng)濟(jì)制度決定著教育目的的性質(zhì)和思想品德教育的內(nèi)容。

⑵教育對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)制度的偉大影響作用

教育能為政治經(jīng)濟(jì)培養(yǎng)所需要的人才；

教育可以促進(jìn)政治民主化；

教育可以促進(jìn)年輕一代的政治社會(huì)化；

教育有助于政治信息的加工與傳播；

教育通過傳播思想、形成輿論來作用于一定的政治和經(jīng)濟(jì)；

教育能組織學(xué)生直接參加社會(huì)政治活動(dòng)，把學(xué)生作為現(xiàn)實(shí)的政治力量使用。

七、教育的相對(duì)獨(dú)立性

所謂教育的相對(duì)獨(dú)立性，是指教育具有自身的規(guī)律，對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度和生產(chǎn)力具有能動(dòng)作用。教育的相對(duì)性是指教育依靠一定的條件而存在，并隨著一定條件的變化而變化；教育的獨(dú)立性是指在一定的社會(huì)領(lǐng)域，教育具有自己的活動(dòng)任務(wù)、問題領(lǐng)域、觀念系統(tǒng)，以及由此而衍生的一系列特有的運(yùn)行機(jī)制、運(yùn)行規(guī)律，使其具有一定的不可替代性。

教育的相對(duì)性獨(dú)立性具體體現(xiàn)在：

（1）教育具有跟社會(huì)發(fā)展不平衡性的特征，有跟社會(huì)發(fā)展進(jìn)程不相適應(yīng)的一面。

（2）教育是一種具有歷史繼承性的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，具有歷史繼承性。

（3）教育具有自身的穩(wěn)定性。盡管教育內(nèi)容與社會(huì)聯(lián)系比較緊密，但有些教學(xué)方法卻有自己的規(guī)律性，教育自身的眾多規(guī)律不是隨著社會(huì)發(fā)展而變化的。

思考題：

1.教育的發(fā)展與社會(huì)生產(chǎn)力和政治的發(fā)展是完全一致的。

教育的發(fā)展與社會(huì)生產(chǎn)力和政治的發(fā)展并不是一定完全一致的，教育具有相對(duì)獨(dú)立性。

謝謝大家！

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第一章

教育與教育學(xué)

第一節(jié)

教育的認(rèn)識(shí)

一、教育的概念

（一）詞源溯源 1.漢語詞源溯源（1）古代的教和育

（2）在古代典籍中，先人們常用“教”字表示“教育”的意思。“修道之謂教”--《中庸》；

“以善先人者謂之教”--《荀子》

在古漢語中，將“教” 與“育”合為一詞連用，最早見于《孟子·盡心章句上》。

孟子曰：“君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也。仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也。得天下英才而教育之，三樂也?！?/p>

--朱熹：《四書集注》 《說文解字》釋之曰：“教，上所施，下所效也”?！坝?，養(yǎng)子使作善也?！?/p>

2.西文詞源溯源

（1）英語中，教育為“Education”；（2）在法語中，教育為“Education”；（3）在德語中，教育為“Erziehung”

它們均源于拉丁動(dòng)詞“Educêre”,其詞首“E”原意為“出”，詞干“ducêre”原意為“引”，整個(gè)詞的原意為導(dǎo)出、引出的意思。

外國教育家對(duì)“教育”一詞的解說

1.蘇格拉底：教育的首要任務(wù)是培養(yǎng)品德。

2.亞理士多德：教育是“形成人的理性”，從而“使天性、習(xí)慣和理性協(xié)調(diào)統(tǒng)一”。

3.偉大的捷克教育家夸美紐斯：教育是使人有效率地從事現(xiàn)世生活并為來世生活作準(zhǔn)備。4.法國教育家愛彌兒·涂爾干（Emile Durkheim, 1858-1917）：“教育是成人對(duì)年輕一代所施加的影響”。

5.斯賓塞（spencer,H.1820-1903）：教育是為人的完滿生活作準(zhǔn)備

6.美國教育家杜威：教育即生活，教育即生長，教育即經(jīng)驗(yàn)的改組和改造。

我國教育家對(duì)“教育”一詞的解說

1.孔子：教育是一種重要的社會(huì)統(tǒng)治手段

2.荀子：教育是以善教人。3.《學(xué)記》：教育是長善救失。

4.《中庸》：教育就是將社會(huì)的倫理綱常加以推廣和實(shí)行。

5.朱熹：教育是讓人“明天理，滅人欲”。

6.蔡元培：教育是發(fā)展人的能力和完善人格。

7.楊賢江：教育“是幫助人社會(huì)生活的一種手段?！?/p>

（二）教育的定義

教育是在一定社會(huì)背景下發(fā)生的促使個(gè)體社會(huì)化和社會(huì)個(gè)性化的實(shí)踐活動(dòng)。對(duì)“教育”定義的理解：

首先，該定義描述了“教育”的“實(shí)踐特性”；

其次，該定義把“教育”看做是耦合的過程 ； 再次，該定義強(qiáng)調(diào)了教育活動(dòng)的“動(dòng)力性”；

最后，該定義強(qiáng)調(diào)“教育”行為發(fā)生的社會(huì)背景。

二、教育的要素

（一）教育者

教育者是在一定社會(huì)背景下促使個(gè)體社會(huì)化和社會(huì)個(gè)性化活動(dòng)的人。

廣義：各級(jí)教育管理人員、校外教育機(jī)構(gòu)的工作人員、家長、長輩等等，甚至包括受教育者自己教育自己時(shí)所承擔(dān)的教育者的任務(wù)。狹義：教師

（二）學(xué)習(xí)者

學(xué)習(xí)者是指在教育過程中得到發(fā)展的人。廣義：任何人 狹義：學(xué)生

學(xué)習(xí)者是具有高度個(gè)性的完整生命： 1.不同的人有不同的學(xué)習(xí)目的；

2.不同的人有不同的學(xué)習(xí)背景或基礎(chǔ)； 3.不同的人遇到的問題、困難不同； 4.不同的人學(xué)習(xí)能力不同。學(xué)習(xí)是高度個(gè)性化的活動(dòng) 因材施教

（三）教育影響

教育影響，即教育活動(dòng)中教育者作用于學(xué)習(xí)者的全部信息，既包括信息的內(nèi)容，也包括信息選擇、傳遞和反饋的形式，是形式與內(nèi)容的統(tǒng)一。

從內(nèi)容上說，主要是教育內(nèi)容、教育材料或教科書；

從形式上說，主要是教育手段、教育方法、教育組織形式。教育三要素之間的關(guān)系

1.教育者和學(xué)習(xí)者之間的相互作用

2.教育者與學(xué)習(xí)者之間的關(guān)系是以一定教育影響為中介

3.教育者作用于學(xué)習(xí)者的結(jié)果是學(xué)習(xí)者的身心發(fā)生預(yù)期的變化。

第二節(jié)

教育的歷史發(fā)展

一、教育的起源

（一）神話起源論

這種觀點(diǎn)認(rèn)為，教育跟其他萬事萬物一樣，都是由人格化的神所創(chuàng)造的，教育的目的就是體現(xiàn)神或天的意志。

這種觀點(diǎn)是根本錯(cuò)誤的，是非科學(xué)的，是人類認(rèn)識(shí)水平還很低下的情況下產(chǎn)生的。

（二）生物起源論

1.觀點(diǎn)：人類教育的起源于動(dòng)物生存競爭的本能。

2.代表人物：

利托爾諾（法國）、沛西·能(英國)

3.對(duì)此觀點(diǎn)的評(píng)價(jià)

（1）這是教育學(xué)史上第一個(gè)正式提出的有關(guān)教育起源的學(xué)說, 這種觀點(diǎn)以達(dá)爾文進(jìn)化論為指導(dǎo)，標(biāo)志著教育起源問題開始從神話解釋轉(zhuǎn)向科學(xué)解釋。思考

動(dòng)物界有“教育”嗎？

A、動(dòng)物的“教育”是一種基于親子和生存本能的自發(fā)行為，它的產(chǎn)生與動(dòng)物的生理需求直接相關(guān)，其內(nèi)容也與動(dòng)物的生存本能如捕捉食物、逃避天敵等相關(guān)。B、動(dòng)物不具備將“個(gè)體”的經(jīng)驗(yàn)“類”化，并將類經(jīng)驗(yàn)積累起來向他人傳遞的能力。（2）教育是人類特有的社會(huì)活動(dòng)，動(dòng)物界不存在教育.C、動(dòng)物“教育”的結(jié)果無非是小動(dòng)物適應(yīng)環(huán)境，維持生命，并獨(dú)立生存。而人類教育的結(jié)果遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于此。人類教育不但使受教育者獲得適應(yīng)環(huán)境的經(jīng)驗(yàn)，而且培養(yǎng)了人進(jìn)一步改造環(huán)境、參與社會(huì)生活、創(chuàng)造財(cái)富、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的能力，培養(yǎng)了人創(chuàng)造新經(jīng)驗(yàn)的能力。（3）這種觀點(diǎn)把動(dòng)物為適應(yīng)環(huán)境、求得生存而進(jìn)行的本能性活動(dòng)作為人教育的基礎(chǔ)，把復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象簡單地、機(jī)械地還原為生物現(xiàn)象，忽視了人的教育與動(dòng)物的本能性生物行為之間客觀存在的本質(zhì)區(qū)別，否認(rèn)了人與動(dòng)物的區(qū)別，否認(rèn)了教育的社會(huì)性。

（三）心理起源說

1.教育起源于兒童對(duì)成人行為的無意識(shí)模仿。2.代表人物：孟祿 3.對(duì)此觀點(diǎn)的評(píng)價(jià)：

這種觀點(diǎn)把教育歸結(jié)為一種心理現(xiàn)象，而不是生物現(xiàn)象。它成功地避免了生物起源論的錯(cuò)誤，提出模仿是教育起源的新說，有其合理的一面。作為一種心理現(xiàn)象和一種學(xué)習(xí)方式，模仿不失為教育的途徑之一。

不合理的一面主要在于，這種觀點(diǎn)把全部教育都?xì)w之于無意識(shí)狀態(tài)下產(chǎn)生的模仿行為，從而把有意識(shí)和在意識(shí)支配下產(chǎn)生的目的性行為排除在教育之外。

（四）教育的勞動(dòng)起源論

1.教育起源于勞動(dòng)，或勞動(dòng)過程產(chǎn)生的需要。2.代表人物：米丁斯基、凱洛夫等

3.對(duì)此觀點(diǎn)的評(píng)價(jià)

這種觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)到了推動(dòng)人類教育起源的直接動(dòng)因是勞動(dòng)過程中人們傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和生活經(jīng)驗(yàn)的實(shí)際社會(huì)需要，它克服了生物起源論和心理起源論在教育社會(huì)屬性上的缺陷，看到了社會(huì)性是教育起源的關(guān)鍵問題。

二、教育的發(fā)展

（一）原始社會(huì)的教育 特點(diǎn)： 1.原始性 2.非獨(dú)立性 3.無階級(jí)性

（二）古代社會(huì)教育

1.學(xué)校教育的產(chǎn)生及其產(chǎn)生的條件

（1）學(xué)校教育的產(chǎn)生

學(xué)校作為一種專門的育人機(jī)構(gòu)，產(chǎn)生于奴隸社會(huì)。公元前2500年，古埃及出現(xiàn)了人類最早的學(xué)校；

我國在公元前1000多年也出現(xiàn)了學(xué)校。夏曰校，殷曰庠，周曰序?！墩f文》

（2）學(xué)校教育產(chǎn)生的條件

首先，生產(chǎn)力的發(fā)展——提供了必要的物質(zhì)基礎(chǔ)。

其次，腦體分工——提供了教師與學(xué)生

第三，豐富的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的積累——提供了教育內(nèi)容

第四，文字的產(chǎn)生——使經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)的傳遞有了質(zhì)的飛躍

第五，國家機(jī)器的產(chǎn)生——提供了政治基礎(chǔ)。

（3）學(xué)校教育在古代社會(huì)的發(fā)展

學(xué)校教育在古代社會(huì)得到一定程度的發(fā)展，到了封建社會(huì)學(xué)校體制趨于完備。

如：唐朝的中央官學(xué)和地方官學(xué)均較發(fā)達(dá)。中央官學(xué)的六學(xué)二館（國子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)、算學(xué)、書學(xué)、律學(xué)、崇文館、弘文館）。

產(chǎn)生了私學(xué)、官學(xué)、書院等三種學(xué)校形式。

中世紀(jì)的歐洲產(chǎn)生了教會(huì)學(xué)校和騎士學(xué)校兩種學(xué)校形式。2.古代學(xué)校教育的特征

（1）具有鮮明的階級(jí)性、森嚴(yán)的等級(jí)性。

（2）以倫理道德、宗教經(jīng)典為主要教育內(nèi)容有零星的科技教育，教育內(nèi)容比較封閉。

（3）教育方法比較呆板、機(jī)械。主要是單純的知識(shí)傳授、強(qiáng)迫性的道德灌輸、允許教育中的體罰手段。

（4）教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離。

（5）積累了豐富的教育經(jīng)驗(yàn)，獲得了初步的科學(xué)教育認(rèn)識(shí)。

（三）現(xiàn)代社會(huì)的教育 特點(diǎn): 1.不斷提高普及教育，教育對(duì)象具有廣泛性;2.教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合;3.教育內(nèi)容具有開放性，學(xué)習(xí)內(nèi)容極為豐富;4.重視教育立法，教育具有法制性;5.教育貫穿人的一生，教育呈現(xiàn)終身化;6.重視教育的交流與合作，教育具有國際性;7.重視教育科學(xué)研究，教育具有科學(xué)性。

第三節(jié)

教育學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展

一、什么是教育學(xué)

教育學(xué)（Ｐedagogy),由希臘語Pedagogue(教仆之意)派生

就是以人的教育為研究對(duì)象，通過研究教育現(xiàn)象和教育問題，揭示教育規(guī)律，指導(dǎo)教育實(shí)踐的一門科學(xué)。

主要的研究對(duì)象與問題

什么是教育——本質(zhì)

為什么教育——目的 誰來教育——教師

教育誰——學(xué)生 教什么——教育內(nèi)容

怎樣教——方法 教育學(xué)的價(jià)值 超越日常教育經(jīng)驗(yàn) 科學(xué)解釋教育問題 溝通教育理論與實(shí)踐

二、教育學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展

（一）萌芽階段

（二）獨(dú)立形態(tài)階段

（三）多樣化階段

（四）發(fā)展深化階段

(一)教育學(xué)的萌芽階段（古代社會(huì)）

1.教育學(xué)萌芽階段的特征

第一，對(duì)教育的認(rèn)識(shí)有一定的概括和總結(jié)，但這種概括和總結(jié)還沒有形成系統(tǒng)的理論體系。

第二，對(duì)教育的論述已經(jīng)不少，但這些論述還散見在哲學(xué)、倫理等著作中，還沒有形成教育學(xué)的話語體系。

第三,沒有提出“教育學(xué)”這一概念。2.代表人物和代表作

1.《學(xué)記》——人類歷史上最早的教育專著，比西方早300年 ； 2.《大學(xué)》《論語》《孟子》《中庸》 3.顏之推（南北朝）：《顏氏家訓(xùn)》 4.韓愈（唐）：《師說》、《進(jìn)學(xué)解》 5.程端禮(元)：《程氏家塾讀書分年日程》 《學(xué)記》中的主要教育原則 1.教學(xué)相長;“是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自強(qiáng)也。故曰教學(xué)相長也?！?/p>

2.道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)；

“故君子之教，喻也；道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)。道而弗牽則和，強(qiáng)而弗抑則易，開而弗達(dá)則思。和、易、以思，可謂善喻矣?！?3.長善救失；

“學(xué)者有四失，教者必知之。人之學(xué)也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也，教也者，長善而救其失者也?！?4.廣交朋友。

“獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞?！?大教育家：孔子 孔子的主要教學(xué)思想 1.及時(shí)鞏固原則

學(xué)而時(shí)習(xí)之,溫故而知新 2.啟發(fā)誘導(dǎo)原則

不憤不啟，不悱不發(fā) 3.學(xué)思結(jié)合原則

學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆 4.有教無類原則 5.因材施教原則 西方有：

柏拉圖： 《理想國》 昆體良：

《雄辯術(shù)原理》（被稱為世界上第一本研究教學(xué)法的書。）

（二）獨(dú)立形態(tài)的教育學(xué)階段（資本主義初期）特征：

第一，提出了“教育學(xué)”概念；

第二，有建立“教育學(xué)”的明確目的； 最后，構(gòu)建了一個(gè)完整的教育理論體系。

這一時(shí)期又可分為兩個(gè)階段 雛形階段 形成階段

1.教育學(xué)雛形時(shí)期

夸美紐斯： 《大教學(xué)論》（1632年）(近代最早的對(duì)后世有深遠(yuǎn)影響的教育學(xué)巨著）洛克：《教育漫話》(1693年);

盧梭：《愛彌兒——論教育》（1762年）;

裴斯泰洛齊：《林哈德與葛篤德》（1781年）

在這些著作中，作者力圖系統(tǒng)論述教育問題，這些著作為教育學(xué)的形成奠定了基礎(chǔ)。盧梭

2.教育學(xué)學(xué)科形成時(shí)期

教育學(xué)學(xué)科形成的標(biāo)志——赫爾巴特（“現(xiàn)代教育學(xué)之父”或“科學(xué)教育學(xué)的奠基人”）《普通教育學(xué)》（1806年）的問世。

（三）教育學(xué)的多元化發(fā)展階段

（19世紀(jì)50年代——二次大戰(zhàn)）特點(diǎn)：新論迭起、學(xué)派林立

（一）此階段的各教育學(xué)流派

1.實(shí)驗(yàn)教育學(xué)

2.實(shí)用主義教育學(xué)

3.馬克思主義教育學(xué)

1.實(shí)驗(yàn)教育學(xué)

實(shí)驗(yàn)教育學(xué)是19世紀(jì)末20世紀(jì)初在歐美一些國家興起的用自然科學(xué)的實(shí)驗(yàn)法研究兒童發(fā)展及其與教育的關(guān)系的理論。

其代表人物是德國教育學(xué)家梅伊曼(E．Meuman，1862—1915)和拉伊(W，A．Lay，1862—1926)，代表著作主要有梅伊曼的《實(shí)驗(yàn)教育學(xué)綱要》(1914)及拉伊的《實(shí)驗(yàn)教育學(xué)》(1908)。

實(shí)驗(yàn)教育學(xué)的主要觀點(diǎn)是：

主張用生物實(shí)驗(yàn)的方法研究教育，認(rèn) 為過去的教育學(xué)是概念化的。

2.實(shí)用主義教育學(xué)

實(shí)用主義教育學(xué)是19世紀(jì)末20世紀(jì)初在美國興起的一種教育思潮，是典型的“美國版”教育學(xué)，對(duì)20世紀(jì)整個(gè)世界的教育理論研究和教育實(shí)踐發(fā)展產(chǎn)生了極大的影響。2.實(shí)用主義教育學(xué)

實(shí)用主義教育學(xué)的代表人物是美國的杜威，代表性著作《民主主義與教育(Democracy and Education，1916)、《經(jīng)驗(yàn)與教育》(Experience and Education，1938)。杜威 54 實(shí)用主義教育學(xué)的基本觀點(diǎn)是： 第一，教育即生活

第二，教育即生長

第三，學(xué)校即社會(huì)

第四，活動(dòng)課程

第五，兒童中心

第六，做中學(xué)

杜威和赫爾巴特的相對(duì)立的“三中心”

赫：教材

教師

課堂

杜：經(jīng)驗(yàn)

兒童

活動(dòng)

馬克思主義教育學(xué)包括兩部分內(nèi)容：

一部分是馬克思恩格斯以及其他馬克思主義的經(jīng)典作家對(duì)教育問題的論述，也就是他們的教育思想；

另一部分是教育學(xué)家們根據(jù)馬克思主義的基本原理(包括教育原理)對(duì)現(xiàn)代教育一系列問題的研究結(jié)果。3.馬克思主義教育學(xué)

馬克思主義教育學(xué)的代表人物 1.楊賢江的《新教育大綱》（1930）我國第一本馬克思主義教育學(xué)著作； 2.凱洛夫主編的《教育學(xué)》（1939年第一版，1947年修訂，1948年再版，1956年第三版試圖用馬克思主義的方法闡明社會(huì)主義教育規(guī)律的教育學(xué)。主要繼承了歐洲傳統(tǒng)教育思想，即赫爾巴特的教育思想。

3.加里寧的《論共產(chǎn)主義教育和教學(xué)》（1945）

馬克思主義教育原理成為社會(huì)主義國家教育學(xué)學(xué)科建設(shè)的指導(dǎo)思想。馬克思主義教育學(xué)的基本觀點(diǎn)是：

第一，教育是一種社會(huì)歷史現(xiàn)象，在階級(jí)社會(huì)中具有鮮明的階級(jí)性，不存在脫離社會(huì)影響的教育；

第二，教育起源于社會(huì)性生產(chǎn)勞動(dòng)，勞動(dòng)方式和性質(zhì)的變化必然引起教育形式和內(nèi)容的改變；

第三，現(xiàn)代教育的根本目的是促使學(xué)生個(gè)體的全面發(fā)展； 第四，現(xiàn)代教育與現(xiàn)代大生產(chǎn)勞動(dòng)的結(jié)合不僅是發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的重要方法，也是培養(yǎng)全面發(fā)展的人的惟一方法；

第五，在教育與社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的關(guān)系上，教育一方面受它們的制約，另一方面又具有相對(duì)獨(dú)立性，并反作用于它們，對(duì)于促進(jìn)工業(yè)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)與文化的發(fā)展具有巨大的作用。

第六，馬克思主義唯物辯證法和歷史唯物主義是教育科學(xué)研究的方法論基礎(chǔ)，既要看到教育現(xiàn)象的復(fù)雜性，不能用簡單化的態(tài)度和方法來對(duì)待教育研究，又要堅(jiān)信教育現(xiàn)象是有規(guī)律可循的，否則就會(huì)陷入到不可知論和相對(duì)論的泥坑中去。

（四）教育學(xué)的發(fā)展深化階段(二戰(zhàn)后——至今)特點(diǎn)：社會(huì)的發(fā)展、科學(xué)的綜合與分化、和新的方法論的出現(xiàn)促使教育學(xué)理論比以往深化發(fā)展。

（一）代表人物及代表著作或主要觀點(diǎn) 1.布魯納（美）：《教育過程》，使學(xué)生理解學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)，倡導(dǎo)發(fā)現(xiàn)法教學(xué)。2.贊科夫（前蘇聯(lián)）：《教學(xué)與發(fā)展》，發(fā)展教學(xué)論。3.瓦·根舍因（德）：倡導(dǎo)范例教學(xué)。

布魯納、贊可夫和根舍因被認(rèn)為課程現(xiàn)代化的三大代表人物。4.保羅·朗格朗（法）：《終身教育引論》，提出終身教育的思想。5.蘇霍姆林斯基（前蘇聯(lián)）：《給教師的建議》、《帕夫雷什中學(xué)》，提出全面發(fā)展的教育理論。6.巴班斯基（前蘇聯(lián)）：《教學(xué)教育過程最優(yōu)化》 7.布魯姆（美）：《教育目標(biāo)的分類系統(tǒng)》把教育目標(biāo)分為認(rèn)知目標(biāo)、情感目標(biāo)、動(dòng)作技能目標(biāo)三大類。

三、教育學(xué)在中國與中國的教育學(xué)

（一）教育學(xué)的引入（1900－1919）

（二）教育學(xué)的草創(chuàng)（1919-1949)

（三）教育學(xué)的改造與“蘇化”（1949-1956)

（四）教育學(xué)的中國化（1956-1966)

（五）教育學(xué)的語錄化（1966-1976)

（六）教育學(xué)的復(fù)歸與前進(jìn)（1976-)

四、現(xiàn)代教育學(xué)學(xué)科發(fā)展的特點(diǎn)

第一，教育學(xué)的發(fā)展總是受到具體的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化條件的制約，反映著具體的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的要求。

第二，在教育學(xué)的發(fā)展過程中，不同的國家形成了不同的教育學(xué)傳統(tǒng)和風(fēng)格，后來的教育學(xué)發(fā)展可以批評(píng)這個(gè)傳統(tǒng)，但是卻不能繞過這個(gè)傳統(tǒng)。第三，教育學(xué)的發(fā)展得益于不同教育學(xué)派之間的相互批評(píng)和借鑒，沒有不同教育學(xué)派之間的理論爭鳴，就沒有現(xiàn)代教育學(xué)的發(fā)展。

第四節(jié)

學(xué)習(xí)教育學(xué)的意義、原則與方法

一、學(xué)習(xí)教育學(xué)的意義

（一）有助于樹立正確的教育思想觀念

（二）有助于鞏固教育事業(yè)的專業(yè)思想

（三）有助于準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)和掌握教育規(guī)律

（四）有助于推動(dòng)學(xué)校教育的改革發(fā)展

二、學(xué)習(xí)教育學(xué)的方法

（一）堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的原則

（二）結(jié)合相關(guān)學(xué)科進(jìn)行學(xué)習(xí)

（三）處理好學(xué)習(xí)與思考的關(guān)系

三、教育學(xué)的研究方法

（一）觀察法

（二）實(shí)驗(yàn)法

（三）調(diào)查法 [思考與訓(xùn)練] 教育實(shí)踐活動(dòng)：

1.訪問一些中小學(xué)教師，了解教育理論在日常教育工作和教育改革中的價(jià)值？

2.你從夸美紐斯、赫爾巴特對(duì)教育學(xué)發(fā)展所做出貢獻(xiàn)的事跡中得到什么啟示？ [課外閱讀]

了解西方教育史上四大教育思想家(夸美紐斯、盧梭、赫爾巴特、杜威)的教育思想發(fā)展。什么是義務(wù)教育

義務(wù)教育就是由國家確保的適齡兒童、少年就近入學(xué)接受規(guī)定年限免學(xué)費(fèi)教育的一項(xiàng)制度。特征：

1.由國家保障；

2.是國家、學(xué)校、社會(huì)、家庭的義務(wù)； 3.免收學(xué)費(fèi)； 4.就近入學(xué)； 5.規(guī)定年限。義務(wù)教育簡介

1619年，德意志魏瑪邦公布的學(xué)校法令規(guī)定，父母應(yīng)送其6～12歲子女入學(xué)，否則政府得強(qiáng)迫其履行義務(wù)。此為義務(wù)教育的開端。英、法、美等資本主義國家大多在19世紀(jì)70年代后實(shí)行義務(wù)教育。根據(jù)聯(lián)合國教育、科學(xué)及文化組織的有關(guān)統(tǒng)計(jì)資料，到20世紀(jì)70年代末80年代初，已有近60個(gè)國家實(shí)施義務(wù)教育法。

我國義務(wù)教育的發(fā)展

1.我國清朝末年制定的《欽定學(xué)堂章程》（1902年）中就曾提出了“義務(wù)教育”和“強(qiáng)迫教育”的思想，民國時(shí)期也提出要實(shí)施義務(wù)教育，但由于種種原因，并未真正實(shí)現(xiàn)。

2.1986年4月12日第六屆全國人民代表大會(huì)第四次會(huì)議通過的《中華人民共和國義務(wù)教育法》規(guī)定，國家實(shí)行九年制義務(wù)教育?！吨腥A人民共和國義務(wù)教育法》的制定和實(shí)施，標(biāo)志我國義務(wù)教育制度的真正確立。

3.2005年3月5日，溫家寶總理在作政府工作報(bào)告時(shí)表示，“從今年起，免除國家扶貧開發(fā)工作重點(diǎn)縣農(nóng)村義務(wù)教育階段貧困家庭學(xué)生的書本費(fèi)、雜費(fèi)，并補(bǔ)助寄宿學(xué)生生活費(fèi)；到2007年在全國農(nóng)村普遍實(shí)行這一政策，使貧困家庭的孩子都能上學(xué)讀書，完成義務(wù)教育?！?終

身

教

育

終身教育：是人從搖籃到墳?zāi)拐麄€(gè)一生都要接受教育。保羅.郎格郎《終身教育導(dǎo)論》

埃德加.富爾提交的《學(xué)會(huì)生存》 ：“那種想在早年時(shí)期一勞永逸地獲得一套終身有用的知識(shí)或技術(shù)的想法已經(jīng)過時(shí)了，傳統(tǒng)教育的這個(gè)根本準(zhǔn)則正在崩潰?！?/p>

第三篇：教育學(xué)講稿(本科)

第一章

教育學(xué)概述

第一節(jié) 教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展

一、教育學(xué)的研究對(duì)象

（一）教育學(xué)的研究對(duì)象

教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象和教育問題，揭示教育規(guī)律的科學(xué)。

（二）教育學(xué)研究的基本規(guī)律

教育學(xué)試圖揭示的規(guī)律有二個(gè)方面：

1、教育與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系。

2、教育與人的發(fā)展的關(guān)系。

二、教育學(xué)的萌芽階段

（一）前教育學(xué)時(shí)期

自從有了人類活動(dòng)，就有了人類的教育活動(dòng)，也就有了人類對(duì)教育的認(rèn)識(shí)。人類最初的文字記載中，就發(fā)現(xiàn)了有關(guān)教育的記載。

但是在近代以前，人們對(duì)教育的認(rèn)識(shí)主要停留在經(jīng)驗(yàn)和習(xí)俗的水平，沒有形成系統(tǒng)的理論認(rèn)識(shí)，所以稱之為前教育學(xué)時(shí)期。

（二）代表人物和代表作

這一時(shí)期的教育成果，主要體現(xiàn)在一些哲學(xué)家、思想家的哲學(xué)和思想著作中。例如：西方柏拉圖的《理想國》。中國孔子的《論語》等。這一時(shí)期也出現(xiàn)了一些教育專著。例如：西方昆體良的《雄辯術(shù)原理》。我國思孟學(xué)派的《學(xué)記》等。

（三）評(píng)價(jià)

１、它們是人類教育經(jīng)驗(yàn)的歸納，沒有形成教育理論體系。２、但它們是精辟而深刻的教育認(rèn)識(shí)。

三、教育學(xué)的創(chuàng)立階段

（一）近代教育學(xué)的創(chuàng)立原因

１、近代教育實(shí)踐發(fā)展的需要。

２、近代哲學(xué)和科學(xué)發(fā)展的雄厚基礎(chǔ)。３、幾代教育家的不懈努力。

（二）近代教育學(xué)創(chuàng)立的標(biāo)志

１、教育問題成為了一個(gè)專門的研究領(lǐng)域。２、形成了教育的基本概念和理論體系。３、有了科學(xué)的研究方法和手段。

４、產(chǎn)生了一些重要的教育家和理論著作。５、出現(xiàn)了專門的教育研究機(jī)構(gòu)。６、開始在大學(xué)講授教育學(xué)。

（三）代表人物

夸美紐斯的《大教學(xué)論》?？档碌摹犊档抡摻逃?。赫爾巴特的《普通教育學(xué)》

（四）評(píng)價(jià)

１、人類對(duì)教育的認(rèn)識(shí)進(jìn)入了理論與科學(xué)時(shí)期。２、對(duì)教育認(rèn)識(shí)的進(jìn)一步發(fā)展打下了基礎(chǔ)。

四、教育學(xué)的發(fā)展階段

隨著教育理論與實(shí)踐的不斷發(fā)展，教育學(xué)出現(xiàn)可各種不同理論的流派。

（一）實(shí)驗(yàn)教育學(xué)

實(shí)驗(yàn)教育學(xué)是19世紀(jì)末20世紀(jì)初在歐美一些國家興起的用自然科學(xué)的實(shí)驗(yàn)法研究兒童發(fā)展及其與教育的關(guān)系的理論。１、代表人物

德國教育家梅伊曼的《實(shí)驗(yàn)教育學(xué)綱要》。拉伊的《實(shí)驗(yàn)教育學(xué)》。２、主要觀點(diǎn)

（１）反對(duì)傳統(tǒng)的強(qiáng)調(diào)概念思辨的教育學(xué)。

（２）提倡運(yùn)用實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的科學(xué)方法研究教育。（３）提倡教育實(shí)驗(yàn)，提倡教育實(shí)驗(yàn)的現(xiàn)場化。（４）主張教育研究的定量化。３、評(píng)價(jià)

推動(dòng)了教育研究的科學(xué)化，但走入了“唯科學(xué)主義”的迷途。

（二）文化教育學(xué)

文化教育學(xué)又稱精神科學(xué)教育學(xué)，是19世紀(jì)末以來出現(xiàn)在德國的一種教育學(xué)說。１、代表人物

德國教育家狄爾泰的《關(guān)于普遍妥當(dāng)?shù)慕逃龑W(xué)可能》。斯普朗哥的《教育與文化》。

利特的《職業(yè)陶冶、專業(yè)教育、人的陶冶》。２、主要觀點(diǎn)

（１）人是一種文化的存在，人類的歷史是一種文化的歷史。（２）教育過程是一種歷史文化過程。

（３）教育研究應(yīng)采用精神科學(xué)或文化科學(xué)的方法，即理解與解釋的研究方法。（４）教育目的是培養(yǎng)完整的人格，所以主要的途徑是“陶冶”與“喚醒”，注重教師與學(xué)生個(gè)體，注重師生的和諧關(guān)系。３、評(píng)價(jià)

它對(duì)當(dāng)今教育學(xué)的影響很大，促使人們很深入的理解教育的生態(tài)性。不足之處是過于注重哲學(xué)的思辨，缺乏理論的實(shí)踐性。另外它過度地夸大了社會(huì)文化現(xiàn)象的價(jià)值相對(duì)性。

（三）實(shí)用主義教育學(xué)

實(shí)用主義教育學(xué)是19世紀(jì)末20世紀(jì)初在美國興起的教育思潮，它對(duì)20世紀(jì)整個(gè)世界教育理論與實(shí)踐產(chǎn)生了極大的影響。１、代表人物

美國教育家杜威的《民主主義與教育》和《經(jīng)驗(yàn)與教育》。他的學(xué)生克伯屈的《設(shè)計(jì)教學(xué)法》。２、主要觀點(diǎn)

（１）教育即生活。（２）教育即生長。（３）學(xué)校即社會(huì)。

（４）以學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)為中心。（５）以兒童為中心。

（６）以兒童的興趣為中心。３、評(píng)價(jià)

批判了傳統(tǒng)教育學(xué)的弊病，重視了社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)，及兒童的個(gè)性和興趣，但過渡的強(qiáng)調(diào)成為其缺點(diǎn)。

（四）馬克思主義教育學(xué)

馬克思主義教育學(xué)包括馬克思主義者對(duì)教育問題的論述，及教育家運(yùn)用馬克思主義原理對(duì)教育問題的論述。１、基本觀點(diǎn)

（１）教育是一種社會(huì)歷史現(xiàn)象，在階級(jí)社會(huì)中具有教育的階級(jí)性。

（２）教育起源于社會(huì)性生產(chǎn)勞動(dòng)，勞動(dòng)方式和性質(zhì)必然引起教育形式和內(nèi)容的改變。（３）教育目的在于培養(yǎng)學(xué)生個(gè)體的全面發(fā)展。

（４）教育與社會(huì)生產(chǎn)勞動(dòng)緊密相連，是發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的重要方法，也是培養(yǎng)全面發(fā)展的人的唯一方法。

（５）教育與社會(huì)發(fā)展具有辯證地聯(lián)系。

（６）辯證唯物主義和歷史唯物主義是教育研究的方法論基礎(chǔ)。２、評(píng)價(jià)

馬克思主義深刻地揭示了教育的實(shí)質(zhì)。

（五）批判教育學(xué)

批判教育學(xué)是20世紀(jì)70年代以后興起的教育思潮，也是當(dāng)前西方教育理論界占主導(dǎo)地位的教育思潮。１、代表人物

美國教育家鮑爾斯與金蒂斯的《資本主義美國的學(xué)校教育》。阿普爾的《教育與權(quán)力》。

吉魯?shù)摹杜薪逃龑W(xué)、國家與文化斗爭》。

法國教育家布厄迪爾的《教育、社會(huì)和文化的再生產(chǎn)》。２、主要觀點(diǎn)

當(dāng)代批判教育學(xué)有多種流派，他們的理論基礎(chǔ)不同，關(guān)注的問題不同，發(fā)表的觀點(diǎn)也不盡相同。

（１）對(duì)當(dāng)代資本主義社會(huì)的教育的進(jìn)行了深刻的批判和反思。（２）分析了當(dāng)代資本主義社會(huì)教育弊病的原因。

（３）深入探討了教育與社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的關(guān)系，及教學(xué)、課程中存在的潛在因素。（４）批判教育學(xué)的目的是要揭示自然事實(shí)背后的利益關(guān)系，對(duì)教師和學(xué)生進(jìn)行“啟蒙”，達(dá)到“意識(shí)”的解放。

（５）教育研究應(yīng)運(yùn)用實(shí)踐批判的態(tài)度和方法。３、評(píng)價(jià)

批判教育學(xué)揭示了當(dāng)代教育中存在的問題，產(chǎn)生了巨大的影響。

（六）評(píng)價(jià)

總之，教育學(xué)的發(fā)展說明，教育學(xué)的發(fā)展受到社會(huì)發(fā)展的制約，并形成了不同風(fēng)格的流派，各種流派的爭鳴促進(jìn)了教育學(xué)的發(fā)展。

五、當(dāng)代教育學(xué)發(fā)展?fàn)顩r

隨著社會(huì)的發(fā)展，教育也在不斷地發(fā)展，人們對(duì)教育的認(rèn)識(shí)也出現(xiàn)了一些新的變化，當(dāng)代教育學(xué)的新特點(diǎn)包括：

（一）教育研究的問題領(lǐng)域急劇擴(kuò)大。

（二）教育研究基礎(chǔ)和研究模式的多樣化。

（三）教育學(xué)發(fā)生了細(xì)密的分化，形成了初步的教育學(xué)科體系。

（四）教育研究與教育實(shí)踐改革的關(guān)系日益密切。

（五）教育學(xué)加強(qiáng)了對(duì)自身的反思，形成了教育學(xué)的元理論。

第二節(jié) 教育學(xué)的價(jià)值

一、超越日常教育經(jīng)驗(yàn)的價(jià)值

二、科學(xué)解釋教育問題的價(jià)值

三、溝通教育理論與實(shí)踐的價(jià)值

第二章

教育概述

第一節(jié) 教育的含義

一、教育的概念

（一）“教育”的日常用法

教育的日常用法大致可以分為三類： １、作為一種過程的“教育”，表明一種思想的轉(zhuǎn)變過程。２、作為一種方法的“教育”。３、作為一種社會(huì)制度的“教育”。

（二）教育的詞源

現(xiàn)代英語、法語、德語的“教育”一詞，均起源于拉丁文“educare”。具有“引導(dǎo)”的含義。在我國古代教育的內(nèi)涵，常用“教”和“學(xué)”二字表示，從甲骨文的寫法中，都可以看出具有“人在進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)”的含義。

19世紀(jì)末20世紀(jì)初我國的“教育”一詞取代了“教”和“學(xué)”的含義，它也標(biāo)志著我國從傳統(tǒng)教育范式向現(xiàn)代教育范式的轉(zhuǎn)變。

（三）教育的定義

１、從社會(huì)的角度定義“教育”，可以把“教育”定義為三個(gè)不同的層次：

（１）廣義的教育。凡是增進(jìn)人們的知識(shí)和技能，影響人們的思想品德的活動(dòng)，都是教育。（２）狹義的教育。專指學(xué)校教育。教育者根據(jù)一定社會(huì)和階級(jí)的要求，有目的有計(jì)劃有組織地對(duì)受教育者的身心施加影響，把他們培養(yǎng)成一定社會(huì)或階級(jí)所需要的人的活動(dòng)。

（３）更狹義的教育。特指思想品德教育活動(dòng)。

２、個(gè)體的角度定義“教育”，往往把“教育”等同于個(gè)體的學(xué)習(xí)或發(fā)展過程。例如：特朗里把“教育”定義為“成功地學(xué)習(xí)（一般地說借助于教學(xué)，但并非必然如此）知識(shí)、技能、與正確態(tài)度的過程。這里所學(xué)的應(yīng)是值得學(xué)習(xí)者為之花費(fèi)精力與時(shí)間（凡使用“教育”一詞皆作如是觀），學(xué)習(xí)方式（與培訓(xùn)相對(duì)而言）則一般應(yīng)使學(xué)習(xí)者能通過所學(xué)的知識(shí)表現(xiàn)自己的個(gè)性，并將所學(xué)的知識(shí)靈活地應(yīng)用到學(xué)習(xí)時(shí)自己從未考慮過的境遇和問題中去?！?３、兩種定義教育的方法，從不同的方面揭示了教育的某些屬性，對(duì)于理解教育活動(dòng)都是有價(jià)值的。但是兩種定義也存在著各自的缺陷。

４、“教育”的定義：

教育是在一定社會(huì)背景下發(fā)生的促使個(gè)體的社會(huì)化和社會(huì)的個(gè)性化的實(shí)踐活動(dòng)。

這一定義認(rèn)為，第一，教育是有目的的實(shí)踐活動(dòng)。第二，教育是“個(gè)體社會(huì)化”和“社會(huì)個(gè)性化”的耦合過程。第三，強(qiáng)調(diào)教育的“動(dòng)力性”，即教育活動(dòng)要在個(gè)體社會(huì)化和社會(huì)個(gè)性化的過程中起到一種“促進(jìn)”和“加速”的作用。第四，強(qiáng)調(diào)教育行為發(fā)生的背景。

二、教育的要素

教育作為一種相對(duì)獨(dú)立的子系統(tǒng)包括三種基本要素:教育者、學(xué)習(xí)者和教育影響。

（一）教育者

“教育者”就是從事教育活動(dòng)的人。從不同的內(nèi)涵理解“教育”，人們對(duì)“教育者”外延的理解也不同。

根據(jù)我們對(duì)“教育”的定義來看，真正的教育者，必須有明確的教育目的，理解他在實(shí)踐活動(dòng)中所肩負(fù)的促進(jìn)個(gè)體發(fā)展及社會(huì)發(fā)展的任務(wù)和使命?！敖逃摺边@個(gè)概念，不僅是對(duì)從事教育職業(yè)人的“總稱”，更是對(duì)他們內(nèi)在態(tài)度和外在行為的一種“規(guī)定”。

（二）學(xué)習(xí)者

我們不使用“受教育者”或“學(xué)生”這些概念，而使用“學(xué)習(xí)者”這一概念，作為教育活動(dòng)的一個(gè)基本要素，是因?yàn)樗欣谖覀內(nèi)娴闹鲃?dòng)的理解這一要素。

比起教育者來講，學(xué)習(xí)者有其自身的特征：第一，不同的人有不同的學(xué)習(xí)目的。第二，不同的人有不同的學(xué)習(xí)背景或基礎(chǔ)。第三，不同的人在學(xué)習(xí)過程中所遭遇的問題與困難不同。第四，不同的學(xué)習(xí)者對(duì)于自身的學(xué)習(xí)行為的反思和管理意識(shí)的能力不同。因此，學(xué)習(xí)是一種高度個(gè)性化的活動(dòng)。

（三）教育影響

教育影響即教育活動(dòng)中教育者作用于學(xué)習(xí)者的全部信息。

它既包括信息的內(nèi)容，也包括了信息的選擇、傳遞、和反饋的形式，是形式和內(nèi)容的統(tǒng)一。正是教育內(nèi)容與形式的統(tǒng)一所構(gòu)成的教育影響，使得教育活動(dòng)成為一種區(qū)別于其他社會(huì)活動(dòng)的一種相對(duì)獨(dú)立的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

教育系統(tǒng)的三個(gè)要素之間，既相互獨(dú)立，又相互規(guī)定，共同構(gòu)成一個(gè)完整的實(shí)踐活動(dòng)系統(tǒng)。

三、教育的形態(tài)

教育形態(tài)是指教育系統(tǒng)在不同的時(shí)空背景下的變化形式。根據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)，可以劃分為不同的教育形態(tài)。

（一）非制度化的教育與制度化的教育

從教育系統(tǒng)自身形式化的程度的標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)，可分為“非制度化的教育”與“制度化的教育”兩種類型的教育形態(tài)。

非制度化的教育是指那些沒有能夠形成相對(duì)獨(dú)立的教育形式的教育。

制度化的教育是從非制度化的教育演變而來的，是指由專門的教育人員、機(jī)構(gòu)及其運(yùn)行制度所構(gòu)成的教育形態(tài)。

兩種教育形態(tài)各具優(yōu)缺點(diǎn)。

（二）家庭教育、學(xué)校教育與社會(huì)教育

從教育系統(tǒng)所賴以運(yùn)行的場所或空間標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)，可分為“家庭教育”、“學(xué)校教育”與“社會(huì)教育”三種類型。

家庭教育是指以家庭為單位進(jìn)行的教育活動(dòng)。學(xué)校教育是指以學(xué)校為單位進(jìn)行的教育活動(dòng)。

社會(huì)教育是指在廣泛的社會(huì)生活和生產(chǎn)過程中所進(jìn)行的教育活動(dòng)。

家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育三種教育形態(tài)之間的關(guān)系是一個(gè)值得認(rèn)真研究的問題。

（三）農(nóng)業(yè)社會(huì)的教育、工業(yè)社會(huì)的教育與信息社會(huì)的教育

從教育系統(tǒng)賴以運(yùn)行的時(shí)間標(biāo)準(zhǔn)以及建立于其上的產(chǎn)業(yè)技術(shù)和社會(huì)形態(tài)，也可分為“農(nóng)業(yè)社會(huì)的教育”、“工業(yè)社會(huì)的教育”與“信息社會(huì)的教育”。關(guān)于這三種教育形態(tài)的特點(diǎn)我們將進(jìn)一步地詳細(xì)論述。

我們應(yīng)當(dāng)指出的是：第一，三種類型的教育形態(tài)的產(chǎn)生與發(fā)展與社會(huì)形態(tài)的變遷有著密切的關(guān)系，是適應(yīng)不同的生產(chǎn)力發(fā)展階段以及建立在其上的經(jīng)濟(jì)形態(tài)和生產(chǎn)關(guān)系變革的結(jié)果。第二，農(nóng)業(yè)社會(huì)的教育不等于“農(nóng)業(yè)教育”，工業(yè)社會(huì)的教育不等于“工業(yè)教育”，信息社會(huì)的教育不等于“信息教育”。前者所指的是基本的教育形態(tài)，后者所指的是專門的教育類型。

第三，三種形態(tài)的教育具有密切的關(guān)系，后一種教育形態(tài)是建立在前一種教育形態(tài)的基礎(chǔ)上的，是對(duì)前一種教育形態(tài)的批判、修正和重構(gòu)，具有歷史的延續(xù)性。

第二節(jié) 教育的歷史形態(tài)

一、教育的起源

在教育史上，關(guān)于教育的起源問題有以下幾種觀點(diǎn)：

（一）教育的神話起源說

它是人類關(guān)于教育最古老的認(rèn)識(shí)。大部分的宗教持類似的觀點(diǎn)。

它認(rèn)為教育與其他萬物萬事一樣是人格化的神創(chuàng)造的，教育的目的就是體現(xiàn)神的意志，使人皈依于神。

這種觀點(diǎn)是與人類當(dāng)時(shí)的認(rèn)識(shí)水平相一致的。

（二）教育的生物起源說

代表人物是法國社會(huì)學(xué)家、哲學(xué)家勒?qǐng)D爾諾，英國教育家沛西·能。它認(rèn)為教育起源于生物的本能，是種族發(fā)展的本能需要。

它第一次提出了關(guān)于教育的起源的問題，但是卻忽略了人類教育的目的性和社會(huì)性。

（三）教育的心理起源說

代表人物是美國教育家孟祿。

它是對(duì)教育生物起源說的批判，它認(rèn)為原始教育形式和方法主要是日常生活中兒童對(duì)成人的無意識(shí)模仿。

它認(rèn)為教育起源于人類的本能，但它仍未說明動(dòng)物的本能與人的本能的區(qū)別。

（四）教育的勞動(dòng)起源說

教育的勞動(dòng)起源論也稱教育的社會(huì)起源論。

它在批判教育的生物起源論和心理起源論的基礎(chǔ)上，提出教育起源于人類的生產(chǎn)勞動(dòng)。它是馬克思主義歷史唯物主義理論的指導(dǎo)下形成的。

二、教育的歷史發(fā)展過程

（一）農(nóng)業(yè)社會(huì)的教育

１、農(nóng)業(yè)社會(huì)的基本特點(diǎn)

農(nóng)業(yè)社會(huì)是人類進(jìn)入的第一個(gè)文明社會(huì)，是指通過原始社會(huì)末期的第一次社會(huì)大分工，從原始漁獵采集方式中分化出來的以農(nóng)耕為主的社會(huì)形態(tài)。農(nóng)業(yè)社會(huì)的基本特征有：

（１）生產(chǎn)力的低下。生產(chǎn)工具已經(jīng)從石器時(shí)代轉(zhuǎn)變?yōu)槭止さ慕饘俟ぞ邥r(shí)代。第一產(chǎn)業(yè)—農(nóng)業(yè)已經(jīng)形成，農(nóng)業(yè)成為社會(huì)的主導(dǎo)性和支柱性產(chǎn)業(yè)。

（２）明顯的階級(jí)性。物質(zhì)生產(chǎn)的逐漸豐富，出現(xiàn)了剩余價(jià)值，進(jìn)了出現(xiàn)了私有制，社會(huì)日益分化為兩個(gè)對(duì)立的階級(jí)，階級(jí)斗爭成為社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。人與人的關(guān)系也由原始無差別的平等轉(zhuǎn)變?yōu)槿松硪栏缴踔潦侵苯诱加械年P(guān)系。

（３）人類認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段。這時(shí)人類對(duì)自然和社會(huì)的認(rèn)識(shí)有了一定的提高，孕育產(chǎn)生了古代哲學(xué)、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、道德倫理和古代宗教等，產(chǎn)生了一些古代文明古國。

２、農(nóng)業(yè)社會(huì)教育的基本特點(diǎn)

（１）古代學(xué)校和教師的出現(xiàn)和發(fā)展。（２）教育階級(jí)性的出現(xiàn)和強(qiáng)化。（３）學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相分離。

（二）工業(yè)社會(huì)的教育

１、工業(yè)社會(huì)的特點(diǎn)

工業(yè)社會(huì)是在農(nóng)業(yè)社會(huì)基礎(chǔ)上建立起來的一種比較高級(jí)的社會(huì)形態(tài)，是以機(jī)器大工業(yè)的出現(xiàn)為主要標(biāo)志。

工業(yè)社會(huì)的基本特征是：

（１）生產(chǎn)力的發(fā)達(dá)。生產(chǎn)工具從手工的金屬工具轉(zhuǎn)變?yōu)榇髾C(jī)器；第二產(chǎn)業(yè)—采掘、制造、加工業(yè)等開始形成，并構(gòu)成其社會(huì)的主導(dǎo)性和支柱性產(chǎn)業(yè)。

（２）資本社會(huì)的形成。在資本的驅(qū)使下，各種市場不斷擴(kuò)大擴(kuò)張，資本的運(yùn)作成為社會(huì)的特點(diǎn)。（３）社會(huì)的民主化。社會(huì)的統(tǒng)治和管理方式從農(nóng)業(yè)社會(huì)的專制模式走向現(xiàn)代的民主模式。

（４）社會(huì)關(guān)系從人身的依附關(guān)系逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槲锏囊蕾嚮A(chǔ)上的人的獨(dú)立個(gè)性之間的交往關(guān)系。

（５）日益健全的法律與道德或宗教一起成為社會(huì)生活的基本行為準(zhǔn)則。

（６）科學(xué)的認(rèn)識(shí)?？茖W(xué)思維的發(fā)展，帶動(dòng)了科學(xué)技術(shù)的巨大發(fā)展，成為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的革命性力量。

２、工業(yè)社會(huì)教育的特點(diǎn)

（１）現(xiàn)代學(xué)校的出現(xiàn)和發(fā)展，教師的職業(yè)化。

（２）教育與生產(chǎn)勞動(dòng)從分離走向結(jié)合，教育的生產(chǎn)性日益突出。（３）教育的公共性日益突出。

（４）教育的復(fù)雜性程度和理論的自覺性越來越高，教育研究在推動(dòng)教育改革中的作用越來越大。

（三）信息社會(huì)的教育

１、信息社會(huì)的特點(diǎn)

信息社會(huì)又可以稱為“后工業(yè)社會(huì)”、“知識(shí)社會(huì)”等，它是由一些社會(huì)學(xué)家、未來學(xué)家在20世紀(jì)60年代以后提出的一種新的社會(huì)范疇。與工業(yè)社會(huì)相比，信息社會(huì)仍然是一個(gè)正在形成的社會(huì)，是具有過渡性質(zhì)的社會(huì)。信息社會(huì)的基本特點(diǎn)是：

第一，信息時(shí)代的來臨。生產(chǎn)工具已經(jīng)從大機(jī)器時(shí)代進(jìn)入到智能時(shí)代；信息技術(shù)的發(fā)展促進(jìn)了當(dāng)代社會(huì)生產(chǎn)方式、生活方式和管理方式的變革；大多數(shù)勞動(dòng)力從第一、二產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)向第三產(chǎn)業(yè)；信息產(chǎn)業(yè)正逐漸成為社會(huì)的支柱性產(chǎn)業(yè)。

第二，社會(huì)民主化的深入。民主開始從政治生活層面向各種社會(huì)機(jī)構(gòu)包括家庭層面擴(kuò)張，人與人的關(guān)系更多的是一種建立在豐富個(gè)性基礎(chǔ)上的民主和平等關(guān)系。

第三，全球一體化。由經(jīng)濟(jì)全球化所引發(fā)的世界一體化速度開始加快，高度的相互依賴和頻繁的文化沖突將會(huì)成為未來社會(huì)的主要矛盾。

２、信息社會(huì)教育特點(diǎn)

（１）學(xué)校的目的、類型、內(nèi)容、形式、管理等方面將發(fā)生更深刻的變革。

（２）教育的功能將進(jìn)一步的到全面的理解。教育的社會(huì)政治功能和文化功能將再次受到重視；教育的個(gè)體的社會(huì)個(gè)性化功能也將受到重視；教育成為社會(huì)發(fā)展的重要因素。（３）教育的國際化與教育的本土化趨勢日益明顯。（４）教育的終身化和全民化理念成為指導(dǎo)教育改革的基本理念。第三節(jié) 教育改革與發(fā)展（自學(xué)）

一、教育改革與發(fā)展歷程的世紀(jì)回顧

（一）現(xiàn)代教育的曙光（１９世紀(jì)末―２０世紀(jì)３０年代）

１、歐美教育革新運(yùn)動(dòng)

２、現(xiàn)代教育的倡導(dǎo)者―杜威

３、１９世紀(jì)末―２０世紀(jì)前期的各國教育改革

（二）二戰(zhàn)后的教育大發(fā)展（２０世紀(jì)５０年代中期―７０年代）

１、教育投資大幅度增加，教育規(guī)模迅速擴(kuò)大

２、教育內(nèi)容科學(xué)化，教育手段現(xiàn)代化

（三）面向新世紀(jì)的教育改革（２０世紀(jì)８０年代至今）

１、高度重視教育改革，突出教育的戰(zhàn)略地位

２、教育改革的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向提高教育質(zhì)量 ３、課程改革是教育改革的核心

４、加強(qiáng)和改進(jìn)道德教育

５、重視提高師資水平

二、當(dāng)今世界教育發(fā)展水平的比較

（一）學(xué)前教育

１、保護(hù)兒童權(quán)利，重視兒童的早期教育

２、學(xué)前教育趨于普及

３、學(xué)前教育的目標(biāo)和內(nèi)容重視幼兒社會(huì)性和個(gè)性培養(yǎng)

（二）初等教育

１、初等教育的普及

２、義務(wù)教育的年齡段和年限

３、初等教育的師生比

（三）中等教育

１、增加入學(xué)機(jī)會(huì)

２、中等教育結(jié)構(gòu)的改變

３、中等教育內(nèi)容的調(diào)整和充實(shí)

（四）高等教育

１、規(guī)模的擴(kuò)大

２、結(jié)構(gòu)與形式的多樣化

三、當(dāng)代世界教育思潮的宏觀演變

（一）從“學(xué)會(huì)生存”到“學(xué)會(huì)關(guān)心”

（二）從科學(xué)主義、經(jīng)濟(jì)主義到推崇教育的社會(huì)價(jià)值取向

（三）從國家主義教育到國際化教育

（四）從階段性教育到終身教育

四、21世紀(jì)世界教育發(fā)展的趨勢

（一）全民教育

（二）教育民主化

（三）教育信息化

（四）教育的可持續(xù)發(fā)展

（五）教育的個(gè)性化

第三章

教育的功能

第一節(jié) 教育功能的概述

一、教育功能的含義

教育功能是教育活動(dòng)和系統(tǒng)對(duì)個(gè)體發(fā)展和社會(huì)發(fā)展所產(chǎn)生的各種影響和作用。教育的內(nèi)部功能表現(xiàn)為對(duì)受教育者發(fā)展所起的作用。教育的外部功能表現(xiàn)為影響社會(huì)發(fā)展的功能。教育的功能不僅是正向的促進(jìn)，也有負(fù)向的阻礙。

教育功能不僅具有客觀性和必然性，還具有方向性和多方面性。

二、教育功能的類型

（一）從教育作用的對(duì)象看，教育功能可分為個(gè)體功能和社會(huì)功能

促進(jìn)人的全面發(fā)展是教育目的的價(jià)值追求，這種理想在教育實(shí)踐中運(yùn)行的實(shí)際表現(xiàn)，就構(gòu)成了教育的個(gè)體功能。

教育的個(gè)體功能，是由教育活動(dòng)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)決定的，當(dāng)然也受教育運(yùn)行的外部條件的影響。因?yàn)榻逃膫€(gè)體功能是在教育活動(dòng)的內(nèi)部發(fā)生的，所以它也稱為教育的本體功能或教育的固有功能。

教育作為社會(huì)結(jié)構(gòu)的子系統(tǒng)，它通過培養(yǎng)人而影響社會(huì)的存在和發(fā)展，這就構(gòu)成了教育的社會(huì)功能。

教育的社會(huì)功能是教育的本體功能在社會(huì)結(jié)構(gòu)中的衍生，是教育的派生功能，也稱教育的工具功能。

教育的社會(huì)功能受社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)發(fā)展規(guī)律和社會(huì)性質(zhì)所制約。所以，教育在不同的社會(huì)中，表現(xiàn)出的社會(huì)功能的重點(diǎn)不同，方向不同。

（二）從教育作用的方向看，教育功能可分為正向功能和負(fù)向功能

這是美國社會(huì)學(xué)家默頓20世紀(jì)50年代末提出的一個(gè)功能分析維度。他認(rèn)為社會(huì)功能具有客觀性，而且客觀的社會(huì)功能具有正向“貢獻(xiàn)”功能和負(fù)向“損害”功能。所以根據(jù)默頓的功能理論，教育功能可分為：

正向教育功能是指教育活動(dòng)和系統(tǒng)有助于社會(huì)進(jìn)步和個(gè)體發(fā)展的積極的影響和作用。負(fù)向教育功能是指教育活動(dòng)和系統(tǒng)阻礙社會(huì)進(jìn)步和個(gè)體發(fā)展的消極影響和作用。

（三）從教育作用的呈現(xiàn)形式看，教育功能可分為顯性功能和隱性功能

這是默頓提出的另一個(gè)功能分析維度。他認(rèn)為顯性功能是主觀目標(biāo)與客觀結(jié)果相符的情況；隱性功能是客觀結(jié)果既非事先籌劃，亦未被察覺到的情況。所以根據(jù)默頓的功能理論，教育功能可分為：

顯性教育功能是教育在實(shí)際運(yùn)行中所出現(xiàn)的與教育目的相符的結(jié)果。隱性教育功能是伴隨顯性教育功能所出現(xiàn)的非預(yù)期的結(jié)果。

（四）教育功能多維度的復(fù)合分類

如果把教育功能的不同維度組合起來進(jìn)行分析，可以構(gòu)成教育功能多維度的復(fù)合分類。１、把性質(zhì)（方向）和形式結(jié)合起來劃分。

日本學(xué)者柴野昌山把默頓的兩個(gè)功能維度結(jié)合起來，引入教育功能的研究，提出了關(guān)于教育功能新的理論分析框架。教育功能包括： 正向顯性功能。正向隱性功能。負(fù)向顯性功能。負(fù)向隱性功能

２、把對(duì)象與性質(zhì)結(jié)合起來劃分。

如果把教育功能的對(duì)象和教育功能的性質(zhì)結(jié)合起來分析，教育功能包括： 教育對(duì)人的正向功能。教育對(duì)社會(huì)的正向功能。教育對(duì)人的負(fù)向功能。教育對(duì)社會(huì)的負(fù)向功能。

第二節(jié) 教育的個(gè)體功能

在人類社會(huì)的早期，教育是在社會(huì)生產(chǎn)和生活中自發(fā)進(jìn)行的，并沒有形成一種獨(dú)立的形態(tài)，當(dāng)然也沒有有意識(shí)地發(fā)展個(gè)體。教育在古代社會(huì)成為了獨(dú)立的形態(tài)，當(dāng)時(shí)學(xué)校教育的主要功能是社會(huì)功能，個(gè)體發(fā)展的功能僅僅是附庸。近代教育開始提出人的發(fā)展問題，但由于社會(huì)條件的限制，教育的個(gè)體功能只能是空談。教育的個(gè)體功能是現(xiàn)代社會(huì)的產(chǎn)物，只有現(xiàn)代社會(huì)才能實(shí)現(xiàn)個(gè)體發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的統(tǒng)一。促進(jìn)人的發(fā)展是現(xiàn)代教育所預(yù)期的正向功能，即顯性正向功能。

一、教育對(duì)于個(gè)體發(fā)展的促進(jìn)作用

個(gè)體的發(fā)展是指個(gè)體一生身心發(fā)展的過程。

教育通過其獨(dú)特的形式和豐富的內(nèi)容，促進(jìn)個(gè)體身心和諧全面的發(fā)展。

社會(huì)中的個(gè)體，既是社會(huì)的人，又是個(gè)體的人。他既表現(xiàn)為人的社會(huì)性，又表現(xiàn)為人的個(gè)性，使人的社會(huì)性和個(gè)性的雙重統(tǒng)一體。所以教育的個(gè)體功能表現(xiàn)為促進(jìn)個(gè)體社會(huì)化的功能和促進(jìn)個(gè)體個(gè)性化的功能。

（一）教育促進(jìn)個(gè)體社會(huì)化的功能

個(gè)體的社會(huì)化是個(gè)體學(xué)習(xí)所在社會(huì)的生活方式，將社會(huì)所期望的價(jià)值觀、行為規(guī)范內(nèi)化，獲得社會(huì)生活必需的知識(shí)、技能，以適應(yīng)社會(huì)需要的過程。個(gè)體社會(huì)化過程是一個(gè)持續(xù)的終身的過程。

個(gè)體社會(huì)化的具體內(nèi)容大致包括以下四個(gè)方面：第一，接受一定社會(huì)的文化價(jià)值和社會(huì)規(guī)范。第二，使個(gè)人追求的目標(biāo)與社會(huì)要求相一致。第三，掌握個(gè)體獲得社會(huì)成員資格和追求目標(biāo)所必需的技能。第四，學(xué)會(huì)認(rèn)同身份和在每一場合下自己所處的角色。

影響社會(huì)化的過程包括廣泛的因素，并且在人生的不同階段社會(huì)化的影響主導(dǎo)因素不同。教育促進(jìn)個(gè)體社會(huì)化的功能主要表現(xiàn)為： １、促進(jìn)個(gè)體思想意識(shí)的社會(huì)化。２、促進(jìn)個(gè)體行為的社會(huì)化。３、培養(yǎng)個(gè)體的職業(yè)意識(shí)和角色。

（二）教育促進(jìn)個(gè)體個(gè)性化的功能

社會(huì)中的每一個(gè)個(gè)體都具有自己的個(gè)性。個(gè)性是個(gè)體在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中形成的個(gè)體自主性、獨(dú)特性和創(chuàng)造性，是個(gè)體個(gè)性化的結(jié)果。教育促進(jìn)個(gè)體個(gè)性化的功能主要表現(xiàn)為：

１、促進(jìn)人的主體意識(shí)的形成和主體能力的發(fā)展。２、促進(jìn)個(gè)體差異的充分發(fā)展，形成人的獨(dú)特性。３、開發(fā)人的創(chuàng)造性，促進(jìn)個(gè)體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

二、教育的個(gè)體謀生和享用功能

（一）教育的個(gè)體謀生功能

教育具有促進(jìn)個(gè)體謀生能力的功能。隨著社會(huì)的發(fā)展，教育在促進(jìn)個(gè)體謀生中的作用越來越重要。

教育的個(gè)體謀生功能，在性質(zhì)上不同于教育的個(gè)體發(fā)展功能。教育的個(gè)體發(fā)展功能，主體的人自身發(fā)展的需要，是成“人”的教育。教育的個(gè)體謀生功能，著眼于社會(huì)生產(chǎn)和生活對(duì)人的知識(shí)和技能的要求，是成“才”的教育，是“人力”的教育。教育的個(gè)體謀生功能表現(xiàn)為：

１、促進(jìn)個(gè)體的社會(huì)化，適應(yīng)社會(huì)生活。２、傳授“何以為生”的本領(lǐng)。

（二）教育的個(gè)體享用功能

教育對(duì)每個(gè)個(gè)體來講，是生命中最基本的需要。

教育傳授給人知識(shí)，而知識(shí)有外在和內(nèi)在的不同價(jià)值，知識(shí)的外在價(jià)值可以轉(zhuǎn)化為一種力量或一種生產(chǎn)力量，成為個(gè)人謀生的手段；知識(shí)的內(nèi)在價(jià)值在于促進(jìn)人的身心和諧發(fā)展，造就完滿的自由人格，使人成為自由的人，成為個(gè)體享用的手段。教育的個(gè)體享用功能，表現(xiàn)為：

１、教育成為個(gè)體的生活需要；受教育的過程是需要滿足的過程。

２、在滿足需要的過程中，個(gè)體獲得了自由和幸福，獲得一種精神上的享受。

三、教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的負(fù)向功能

教育對(duì)個(gè)體的發(fā)展有正向功能，也有負(fù)向功能，表現(xiàn)為：

第一，教育既有培養(yǎng)創(chuàng)造精神的力量，也有壓抑創(chuàng)造精神的力量。第二，由于現(xiàn)存教育具有某種異化，而阻礙了學(xué)生的全面發(fā)展和個(gè)性潛能的充分發(fā)揮。第三節(jié) 教育的社會(huì)功能

教育的社會(huì)功能表現(xiàn)為教育對(duì)其它社會(huì)子系統(tǒng)的作用和影響，包括教育對(duì)人口功能、政治功能、經(jīng)濟(jì)功能、文化功能等方面。從歷史上看，教育的這些社會(huì)功能不是同時(shí)出現(xiàn)的，而是逐漸發(fā)展的。

教育在社會(huì)現(xiàn)代化的過程中，其社會(huì)功能由單一的功能論發(fā)展到綜合功能論，全方位地發(fā)揮著教育的功能。

一、教育改善人口質(zhì)量，提高民族素質(zhì)的功能

教育的人口功能表現(xiàn)為：

１、教育對(duì)于控制人口數(shù)量，調(diào)整人口結(jié)構(gòu)有著重要作用。

２、教育特別是在改善人口質(zhì)量的作用上，表現(xiàn)的更為直接，更為突出。教育是提高人口質(zhì)量的根本途徑。

３、義務(wù)教育是提高民族素質(zhì)的基礎(chǔ)工程。

二、教育促進(jìn)文化延續(xù)和發(fā)展的功能

文化是人類的創(chuàng)造物，文化創(chuàng)造的過程就是一個(gè)教育的過程。教育的文化功能表現(xiàn)在：

（一）教育的文化傳遞、保存功能

教育是人類物質(zhì)文化、制度文化、精神文化保存的基本手段。

教育的文化傳遞、保存功能有兩種方式：其一是縱向的文化傳承，表現(xiàn)為文化在時(shí)間上的延續(xù)。其二是橫向的文化傳播，表現(xiàn)為文化在空間上的流動(dòng)。

（二）教育活化文化的功能

文化按照存在的形式，可以分為兩種類型：一種是存儲(chǔ)形態(tài)的文化，一種是現(xiàn)實(shí)活躍形態(tài)的文化。

從存儲(chǔ)形態(tài)的文化轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)活躍形態(tài)的文化，這一過程就是文化的活化過程。

教育能夠把文化從物質(zhì)載體上轉(zhuǎn)移到人身上，使文化與人思想、智慧、情感建立聯(lián)系，從而使文化成為影響人的行為的現(xiàn)實(shí)力量。

（三）教育的文化選擇功能

教育的文化傳播是有選擇的，它按照統(tǒng)治階級(jí)的需要和學(xué)生發(fā)展的需要來選擇，以吸收和排斥的文化選擇形式進(jìn)行。

教育不僅選擇文化，更重要的是促進(jìn)受教育者的文化選擇能力，促進(jìn)人的發(fā)展。

（四）教育的文化批判功能

教育的文化批判功能，是指教育按照其價(jià)值目標(biāo)和理想，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的文化狀況進(jìn)行分析，作出肯定或否定的評(píng)價(jià)，引導(dǎo)社會(huì)文化向健康的方向發(fā)展。

教育的文化批判過程，是一個(gè)文化選擇過程，也是一個(gè)文化的改造過程。

（五）教育的文化交流、融合功能

現(xiàn)代社會(huì)文化的交流成為必然，文化的融合就是文化交流的表現(xiàn)，它表現(xiàn)為不同文化的相互吸收、結(jié)合而趨于一體的過程。

教育通過從以下兩個(gè)方面促進(jìn)文化的交流與融合：

第一，通過國際教育交往活動(dòng)，促進(jìn)文化的交流與融合。

第二，教育過程本身通過文化的學(xué)習(xí)過程，對(duì)文化進(jìn)行選擇、重構(gòu)和創(chuàng)造。

（六）教育的文化更新與創(chuàng)造功能

教育系統(tǒng)是一個(gè)能量豐富的文化創(chuàng)造源，它通過兩個(gè)途徑創(chuàng)造著文化：

第一，教育對(duì)文化的選擇、批判和融合的過程中，就在構(gòu)建新的文化特質(zhì)和體系。第二，教育通過直接和間接的途徑創(chuàng)造文化。一方面教育通過科學(xué)研究直接創(chuàng)造知識(shí)創(chuàng)造文化；另一方面教育通過培養(yǎng)創(chuàng)造性人才，間接創(chuàng)造知識(shí)創(chuàng)造文化。

三、教育促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的功能

當(dāng)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展已有依靠物質(zhì)、資金的物力增長模式轉(zhuǎn)變?yōu)橐揽咳肆椭R(shí)資本增長的模式，教育在經(jīng)濟(jì)增長中的顯著作用，已經(jīng)被教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究所證明。

（一）教育通過提高國民的人力資本，促進(jìn)國民收入和經(jīng)濟(jì)的增長

１、普通教育提高民族文化素質(zhì)，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供良好的發(fā)展?jié)撃堋?/p>

２、職業(yè)和專業(yè)教育直接生產(chǎn)勞動(dòng)能力，為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了人力的支持。

（二）教育通過生產(chǎn)科學(xué)技術(shù)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

教育是科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的中間環(huán)節(jié)，把科學(xué)技術(shù)這種潛在的可能的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為直接的現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力。

教育對(duì)科學(xué)技術(shù)的作用有以下兩個(gè)方面： １、教育對(duì)科學(xué)技術(shù)的再生產(chǎn)。２、教育生產(chǎn)新的科學(xué)技術(shù)。

四、教育促進(jìn)政治民主化的功能

民主問題是現(xiàn)代社會(huì)教育與政治關(guān)系的核心。所以，教育的政治功能最主要的就是促進(jìn)政治的民主化，表現(xiàn)為以下三個(gè)方面： １、傳播科學(xué)，啟迪人的民主觀念。

２、教育民主化本身是政治民主化的重要組成部分。３、民主的教育是政治民主化的加速器。

五、教育調(diào)解人與自然的關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展

自然是人類永恒的伙伴，但人與自然的關(guān)系，在歷史發(fā)展的不同時(shí)期發(fā)展著不同的變化。教育在工業(yè)文明中具有促進(jìn)人類認(rèn)識(shí)自然和征服自然的功能，在后工業(yè)文明中應(yīng)具有促進(jìn)人類與自然和諧發(fā)展的功能。

六、教育對(duì)社會(huì)發(fā)展的負(fù)向功能

教育具有促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的正向功能，但教育也具有阻礙社會(huì)發(fā)展的負(fù)向功能。教育對(duì)社會(huì)發(fā)展的負(fù)向功能，是教育活動(dòng)和教育系統(tǒng)出現(xiàn)的偏移和失調(diào)狀態(tài)。教育的社會(huì)負(fù)向功能表現(xiàn)為兩種情況：

１、當(dāng)社會(huì)發(fā)展處于負(fù)向發(fā)展時(shí)，教育對(duì)社會(huì)發(fā)展總體上發(fā)揮的是負(fù)向功能。

２、但社會(huì)發(fā)展處于正向發(fā)展時(shí)，教育對(duì)社會(huì)發(fā)展總體上發(fā)揮的是正向功能，但也會(huì)由于某些因素的影響，使教育與社會(huì)的關(guān)系失調(diào)，出現(xiàn)局部的負(fù)向功能。

第四節(jié) 教育功能的實(shí)現(xiàn)

一、教育功能的形成

教育功能的形成大體經(jīng)過以下三個(gè)階段：

（一）教育功能取向的確立

（二）教育功能行動(dòng)的發(fā)生

（三）教育功能直接結(jié)果的產(chǎn)生

二、教育功能的釋放

教育功能的釋放不同于發(fā)生在教育活動(dòng)之中的教育功能的形成，它是發(fā)生在社會(huì)系統(tǒng)之中，通過教育功能的結(jié)果參與社會(huì)活動(dòng)而實(shí)現(xiàn)的。教育功能釋放主要包括兩個(gè)環(huán)節(jié)： １、教育產(chǎn)品對(duì)社會(huì)的輸入。２、教育產(chǎn)品在社會(huì)中的利用。

教育功能的釋放受到外部社會(huì)因素的影響，也受到教育產(chǎn)品自身的影響。

第四章

教育目的

第一節(jié) 教育目的概述

一、教育目的及其質(zhì)的規(guī)定性

（一）教育目的的內(nèi)涵

教育目的即指教育要達(dá)到的預(yù)期結(jié)果，反映對(duì)教育在人的培養(yǎng)規(guī)格標(biāo)準(zhǔn)、努力方向和社會(huì)傾向等方面的要求。

狹義的教育目的特指一定社會(huì)（國家或地區(qū)）為所屬的各級(jí)各類教育人才培養(yǎng)所確立的總體要求。

廣義的教育目的是指對(duì)教育活動(dòng)具有指向作用的目的領(lǐng)域（也有人稱目標(biāo)領(lǐng)域），含有不同層次預(yù)期實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)系列。其結(jié)構(gòu)層次有上下位次之分，依次為：教育目的——培養(yǎng)目標(biāo)——課程目標(biāo)——教學(xué)目標(biāo)等，各位次名稱的含義及所產(chǎn)生的作用的特點(diǎn)既有相同性，也有各自的獨(dú)特性。

（二）教育目的與教育方針

它們既有聯(lián)系又有區(qū)別。它們的聯(lián)系是：它們對(duì)教育社會(huì)性質(zhì)的規(guī)定上具有內(nèi)在的一致性。兩者的區(qū)別是：第一，教育方針?biāo)膬?nèi)容比教育目的更多些。第二，教育目的注重人才培養(yǎng)的質(zhì)量規(guī)格，而教育方針注重“如何辦教育”。

（三）教育目的對(duì)教育活動(dòng)質(zhì)的規(guī)定性

教育目的對(duì)教育活動(dòng)的社會(huì)傾向和人的培養(yǎng)具有質(zhì)的規(guī)定性，主要表現(xiàn)為以下兩個(gè)方面： １、對(duì)教育活動(dòng)的質(zhì)的規(guī)定性。

２、對(duì)教育對(duì)象的質(zhì)的規(guī)定性。包括一方面規(guī)定了教育對(duì)象培養(yǎng)的社會(huì)傾向；另一方面規(guī)定了教育對(duì)象具有的基本素質(zhì)。

二、教育目的的基本類型

（一）價(jià)值性教育目的和操作性教育目的

根據(jù)教育目的作用的特點(diǎn)來劃分，可分為價(jià)值性教育目的和操作性教育目的。價(jià)值性教育目的，是指具有價(jià)值判斷意義的教育目的。操作性教育目的，是指具有實(shí)踐操作意義的教育目的。

價(jià)值性教育目的是操作性教育目的確立的價(jià)值依據(jù)，操作性教育目的是價(jià)值性教育目的的具體體現(xiàn)。

（二）終極性教育目的和發(fā)展性教育目的

根據(jù)教育目的要求的特點(diǎn)來劃分，可分為終極性教育目的和發(fā)展性教育目的。終極性教育目的，也稱理想的教育目的，是指具有終極結(jié)果的教育目的。發(fā)展性教育目的，也稱現(xiàn)實(shí)的教育目的，是指具有連續(xù)性的教育目的。

教育的終極性教育目的對(duì)各階段教育的發(fā)展性教育目的具有宏觀指導(dǎo)性，而發(fā)展性教育目的是實(shí)現(xiàn)終極性教育目的的具體策略。

（三）正式?jīng)Q策的教育目的和非正式?jīng)Q策的教育目的

根據(jù)教育目的被實(shí)際重視的程度來劃分，可分為正式?jīng)Q策的教育目的和非正式?jīng)Q策的教育目的。

正式?jīng)Q策的教育目的，指被一定社會(huì)權(quán)力機(jī)構(gòu)確定并要求所屬各級(jí)各類教育都必須遵循的教育目的。

非正式?jīng)Q策的教育目的，是指蘊(yùn)含在教育思想、教育理論中的教育目的。它不是被一定的社會(huì)權(quán)力機(jī)構(gòu)正式確立而存在的，而是借助一定的理論主張和社會(huì)根基而存在的。兩種教育目的雖然處于不同的社會(huì)地位，但因不同的社會(huì)需要,常互為依據(jù)。

三、教育目的的功能

（一）對(duì)教育活動(dòng)的定向作用

任何社會(huì)的教育活動(dòng)，都是通過教育目的才得以定向的。具體體現(xiàn)為： １、教育目的對(duì)教育社會(huì)性質(zhì)的定向作用。２、教育目的對(duì)人的培養(yǎng)的定向作用。

３、教育目的對(duì)課程選擇及其建設(shè)的定向作用。４、教育目的對(duì)教師教學(xué)方向的定向作用。

（二）對(duì)教育活動(dòng)的調(diào)控作用

教育目的是一定社會(huì)對(duì)教育活動(dòng)調(diào)節(jié)、控制的重要手段。教育目的對(duì)教育活動(dòng)的調(diào)控主要借助以下方式：

１、通過確定教育價(jià)值的方式進(jìn)行調(diào)控。２、通過制定教育標(biāo)準(zhǔn)的方式進(jìn)行調(diào)控。３、通過實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的方式進(jìn)行調(diào)控。

（三）對(duì)教育活動(dòng)的評(píng)價(jià)作用

教育目的是檢查評(píng)價(jià)教育活動(dòng)的重要依據(jù)。

教育目的通過依據(jù)多層次、多系列教育目的的宏觀和微觀衡量標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)教育活動(dòng)的方向和質(zhì)量做出判斷，評(píng)價(jià)教育活動(dòng)的得與失。

第二節(jié) 教育目的的選擇與確立

教育目的的選擇是對(duì)教育的目的或目標(biāo)所進(jìn)行的選取和抉擇。

教育目的的確立是以一定的組織形式對(duì)教育目的或目標(biāo)進(jìn)行的確認(rèn)和確定。

教育目的的選擇與確立是結(jié)合在一起進(jìn)行的，包括不同層次教育目的的選擇與確立，而且不同層次的教育目的的選擇與確立由不同的決策主體來進(jìn)行。

教育目的的選擇與確立受到各方面的制約，一方面受到客觀的社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展因素的制約；另一方面受到主觀的教育目的價(jià)值取向的制約。

一、教育目的選擇確立的基本客觀依據(jù)

（一）社會(huì)依據(jù)

１、要根據(jù)社會(huì)關(guān)系現(xiàn)實(shí)和發(fā)展的需要。２、要根據(jù)社會(huì)生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的需要。

（二）人的依據(jù)

１、要根據(jù)人的身心發(fā)展特點(diǎn)。

２、要根據(jù)人的發(fā)展的物質(zhì)和精神的需要。

二、教育目的選擇確立的基本價(jià)值取向依據(jù)

教育目的的價(jià)值取向，即教育者對(duì)教育目的的價(jià)值性進(jìn)行選擇與確立時(shí)所持有的傾向性。它是教育理論中最為復(fù)雜、最為重要的領(lǐng)域。教育目的價(jià)值取向的兩個(gè)基本觀點(diǎn)是：

（一）人本位的價(jià)值取向

人本位的價(jià)值取向，即把人的價(jià)值看成高于社會(huì)價(jià)值，把人作為教育目的根本所在的思想主張。

它的基本觀點(diǎn)是：重視人的價(jià)值、個(gè)性發(fā)展及其需要，把人的個(gè)性發(fā)展和需要滿足視為教育的價(jià)值所在；認(rèn)為教育目的的根本在于使人的本性、本能得到發(fā)展，使人的需要得到滿足；主張應(yīng)根據(jù)人的本性和自身完善這種“天然的需要”來選擇確立教育目的，按照人的本性和發(fā)展的需要來規(guī)定教育目的。

人本位的價(jià)值取向，主要反映在自然主義和人本主義的教育思想中。

人本位的教育目的價(jià)值取向，在不同的歷史發(fā)展時(shí)期，各種人本位的價(jià)值取向的背景和針對(duì)性有所不同，對(duì)待人的價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的關(guān)系上也不同。

（二）社會(huì)本位的價(jià)值取向

社會(huì)本位的價(jià)值取向，是與上述人本位的價(jià)值取向相對(duì)應(yīng)的，它把滿足社會(huì)需要視為教育的根本價(jià)值。

它的基本觀點(diǎn)是：社會(huì)是人們賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，教育是培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，教育培養(yǎng)的效果，只能以其社會(huì)功能的好壞來加以衡量，離開教育的社會(huì)功能，教育就不能滿足社會(huì)的需求。所以，教育目的不應(yīng)從人的本位出發(fā)，而應(yīng)從社會(huì)本位出發(fā)，根據(jù)社會(huì)需要來確定。教育目的的社會(huì)本位價(jià)值取向，從古到今一直有之，且常常占有重要地位。

教育目的的社會(huì)本位價(jià)值取向，有其共同的觀點(diǎn)，但其出發(fā)點(diǎn)也有所不同。有的是基于人的社會(huì)化，適應(yīng)社會(huì)的要求來主張社會(huì)本位的價(jià)值取向；有的是基于社會(huì)（國家或民族）穩(wěn)定或延續(xù)的重要性來主張社會(huì)本位的價(jià)值取向。

（三）評(píng)價(jià)

人與社會(huì)的關(guān)系是選擇和確立教育目的中最重要的問題。對(duì)于人本位和社會(huì)本位兩種教育目的價(jià)值取向，我們認(rèn)為： １、兩種觀點(diǎn)都具有起一定的合理性和一定的局限性。２、我們主張兩者的辯證統(tǒng)一。

三、教育目的價(jià)值取向確立應(yīng)注意的問題

（一）社會(huì)價(jià)值取向確立應(yīng)注意的問題

正確處理教育目的的社會(huì)價(jià)值取向，有利于教育功能的發(fā)揮，有利于社會(huì)的發(fā)展。當(dāng)代社會(huì)注重教育目的社會(huì)價(jià)值取向的全面性與綜合性。所以，我們?cè)诖_立教育目的的社會(huì)價(jià)值取向是應(yīng)注意以下問題：

１、以可持續(xù)發(fā)展的理念為指導(dǎo)。

即選擇和確立教育目的時(shí)，要依據(jù)和體現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的思想和要求，要把人——社會(huì)——自然的和諧發(fā)展作為教育目的選擇和確立的根本價(jià)值取向。２、適應(yīng)與超越的問題。

教育既要適應(yīng)現(xiàn)實(shí)社會(huì)當(dāng)前的需要和要求，這是社會(huì)繼承所必需的；同樣，教育又要超越當(dāng)前現(xiàn)實(shí)社會(huì)，沒有超越就不會(huì)有發(fā)展。３、功利價(jià)值與人文價(jià)值的問題。

教育的功利性反映了教育活動(dòng)中所產(chǎn)生的對(duì)社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和物質(zhì)利益滿足方面的功用性；教育的人文性反映了教育活動(dòng)中對(duì)社會(huì)精神生活、文化發(fā)展和價(jià)值建構(gòu)所產(chǎn)生的作用和效果。

正確處理教育的功利價(jià)值與人文價(jià)值的關(guān)系是十分重要的。４、民族性與世界性的問題。

教育的民族性涉及對(duì)自己民族的文化傳統(tǒng)、生活方式、價(jià)值觀念的傳遞、保持、敬重及維護(hù)問題。其根本在于不使自己民族失去獨(dú)立和自主，從而得以凝聚和發(fā)展。

教育的世界性涉及對(duì)世界交往和合作的各種文化、規(guī)則的認(rèn)同或接受，進(jìn)而使自己具有與世界各國進(jìn)行交往與合作的基礎(chǔ)。

（二）人的價(jià)值取向確立應(yīng)注意的問題

選擇和確立教育目的，在對(duì)待人的價(jià)值取向上，應(yīng)注意解決好以下問題： １、人的社會(huì)化與個(gè)性化的問題。人的社會(huì)化是個(gè)體發(fā)展過程中，習(xí)得的社會(huì)文化規(guī)范、價(jià)值觀念和行為習(xí)慣，并借以適應(yīng)社會(huì)、參與社會(huì)的過程。人的個(gè)性化是個(gè)體在社會(huì)適應(yīng)、社會(huì)參與的過程中所表現(xiàn)出來的比較穩(wěn)定的獨(dú)特性。

人的社會(huì)化，應(yīng)是個(gè)性化了的社會(huì)化；人的個(gè)性化，應(yīng)是社會(huì)化了的個(gè)性化。２、人的理性與非理性的問題。

理性是人類在認(rèn)識(shí)和行為方面表現(xiàn)出來的邏輯性、科學(xué)性和價(jià)值判斷性；非理性是人類在認(rèn)識(shí)和行為方面表現(xiàn)出來的感性、情緒性和直覺性。

理性曾被作為人的本質(zhì)性存在而備受推崇，是教育的主要目的，近年來人們對(duì)這種思想做出了深刻反思，給予了激烈批判。理性與非理性不是截然對(duì)立的，要充分認(rèn)識(shí)他們的長處和局限性。

３、科技素質(zhì)與人文素質(zhì)的問題。

科學(xué)素質(zhì)指與人認(rèn)識(shí)、作用于自然，與人從事物質(zhì)生產(chǎn)生活密切相關(guān)的科學(xué)技術(shù)方面的素養(yǎng)、品質(zhì)及能力發(fā)展的水平。通常體現(xiàn)為科學(xué)文化知識(shí)、技術(shù)的掌握和運(yùn)用能力，以及與此相關(guān)的思維品質(zhì)、探索創(chuàng)新意識(shí)、崇尚科學(xué)理性的精神等。

人文素質(zhì)指與人認(rèn)識(shí)解決人生生存意義和價(jià)值問題，與人從事社會(huì)價(jià)值建構(gòu)活動(dòng)密切相關(guān)的人類文化、價(jià)值方面的素養(yǎng)、品質(zhì)及能力發(fā)展水平。通常體現(xiàn)為在對(duì)人類生存意義和價(jià)值關(guān)切中所形成的價(jià)值理性、道德情操、精神境界及其能力等。教育應(yīng)使人們的科學(xué)素質(zhì)和人文素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展。

第三節(jié) 我國的教育目的

一、我國的教育目的及精神實(shí)質(zhì)

（一）我國教育目的的歷史回顧

我國的教育目的雖幾經(jīng)表述，其精神實(shí)質(zhì)是一致的。１９８２年《中華人民共和國憲法》中規(guī)定：“國家培養(yǎng)青年、少年、兒童在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展?！?/p>

（二）我國教育目的的精神實(shí)質(zhì)

１、社會(huì)主義是我國教育性質(zhì)的根本所在。

２、使受教育者在德、智、體、美等方面全面發(fā)展。３、注重提高全民族素質(zhì)。

４、為經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)全面發(fā)展進(jìn)步培養(yǎng)各級(jí)各類人才。

二、我國教育目的的理論基礎(chǔ)

（一）馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說的基本思想

１、馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說的基本思想。２、馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展的含義。

（二）馬克思主義全面發(fā)展學(xué)說對(duì)我國確立教育目的的意義

１、為我們科學(xué)地認(rèn)識(shí)人的全面發(fā)展提出了新的方法論指導(dǎo)。２、馬克思指出人的全面發(fā)展的歷史必然性。

三、我國全面發(fā)展教育的基本構(gòu)成

（一）全面發(fā)展教育的含義

全面發(fā)展教育是對(duì)含有各方面素質(zhì)培養(yǎng)功能的整體教育的一種概括，是對(duì)為使受教育者多方面得到發(fā)展而實(shí)施的多種素質(zhì)的教育活動(dòng)的總稱，是由多種相互聯(lián)系而又各具特點(diǎn)的教育所組成。

（二）全面發(fā)展教育的組成

１、德育 ２、智育 ３、體育 ４、美育

５、勞動(dòng)技術(shù)教育

四、我國教育目的實(shí)現(xiàn)的策略

（一）正確領(lǐng)會(huì)和把握全面發(fā)展

１、區(qū)分西方傳統(tǒng)上的人的“全面發(fā)展”與我國現(xiàn)在所講的人的“全面發(fā)展”的含義。２、全面發(fā)展不是平均發(fā)展。

３、全面發(fā)展不是忽視人的個(gè)性發(fā)展。

（二）樹立全面發(fā)展的教育觀

（三）正確認(rèn)識(shí)和處理各育的關(guān)系

（四）要防止教育目的的實(shí)踐性缺失

第五章

教育制度

第一節(jié) 教育制度概述

一、教育制度的含義和特點(diǎn)

（一）教育制度的含義

教育制度是指一個(gè)國家各級(jí)各類教育機(jī)構(gòu)與組織的體系及其管理規(guī)則。它包括相互聯(lián)系的兩個(gè)基本方面：一是各級(jí)各類教育機(jī)構(gòu)與組織的體系；二是教育與組織體系賴以存在和運(yùn)行的一整套規(guī)則，如各種各樣的教育法律、規(guī)則、條例等。

（二）教育制度的特點(diǎn)

１、客觀性。教育制度是一定時(shí)代的人們根據(jù)自身的需要制定的，但是人們不能也不可以隨心所欲的制定或廢止教育制度，教育制度的制定與廢止有其自身的客觀基礎(chǔ)和客觀規(guī)律。

２、取向性。任何教育制度都是其制訂者根據(jù)自身的需要制定的有其一定的價(jià)值取向性。３、歷史性。教育制度是隨著社會(huì)歷史的發(fā)展變化而發(fā)展變化的，不同的社會(huì)歷史時(shí)期和不同的社會(huì)文化背景，就會(huì)有不同的教育制度。

４、強(qiáng)制性。教育制度作為教育活動(dòng)的規(guī)范是面向整個(gè)教育系統(tǒng)的，所以教育系統(tǒng)的任何個(gè)體都要受其約束。

二、制約教育制度的社會(huì)因素

教育制度除了受到人的身心發(fā)展規(guī)律制約外，還受到社會(huì)因素的制約。

（一）政治

教育制度首先受到社會(huì)政治因素的制約，表現(xiàn)為在階級(jí)社會(huì)中具有鮮明的階級(jí)性，統(tǒng)治階級(jí)決定了教育的社會(huì)性質(zhì)，建立了與之適應(yīng)的教育制度。政治制度對(duì)教育制度的影響是直接的。

（二）經(jīng)濟(jì)

經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為教育制度提供了一定的物質(zhì)基礎(chǔ)和相應(yīng)的客觀需要。相應(yīng)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平要求相應(yīng)的社會(huì)教育制度。

（三）文化

教育活動(dòng)是在一定的文化背景下進(jìn)行的，承擔(dān)著一定的文化功能，所以，不同的文化類型必然會(huì)影響教育的類型，也影響到教育制度。

三、教育制度的歷史發(fā)展

教育制度隨著社會(huì)的發(fā)展變化而發(fā)展變化，在不同的社會(huì)歷史發(fā)展階段表現(xiàn)出不同的發(fā)展?fàn)顩r。

在原始社會(huì)中尚無有關(guān)的教育制度。古代社會(huì)具有簡單的低水平的教育制度。

現(xiàn)代社會(huì)要求現(xiàn)代化的教育制度。終身教育已經(jīng)成為現(xiàn)代教育制度的核心。

第二節(jié) 現(xiàn)代學(xué)校教育制度

一、現(xiàn)代學(xué)校教育制度的形成

（一）學(xué)校教育制度的含義

學(xué)校教育制度簡稱學(xué)制，是指一個(gè)國家各級(jí)各類學(xué)校的系統(tǒng)及其管理規(guī)則。它規(guī)定著各級(jí)各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及它們之間的關(guān)系。現(xiàn)代學(xué)校教育制度的形成是與現(xiàn)代學(xué)校的產(chǎn)生與發(fā)展聯(lián)系在一起的。

（二）現(xiàn)代學(xué)校教育系統(tǒng)

１、大學(xué)和高等教育。在古代沒有現(xiàn)代意義的大學(xué)和高等教育?，F(xiàn)代大學(xué)和高等教育是通過兩條途徑發(fā)展起來：一條是在中世紀(jì)大學(xué)的基礎(chǔ)上逐步改造形成的。另一條是創(chuàng)辦新的大學(xué)和新的高等教育。

２、中學(xué)。歐洲文藝復(fù)興后，中等教育包括：一是大學(xué)的附庸古典文科中學(xué)。二是在社會(huì)生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展基礎(chǔ)上成立的實(shí)科中學(xué)。隨著資本主義的發(fā)展誕生了現(xiàn)代普通中學(xué)。３、小學(xué)?；A(chǔ)教育在古代并不具有普及性，現(xiàn)代社會(huì)基礎(chǔ)教育是普及教育。

４、初級(jí)中學(xué)。隨著社會(huì)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，要求社會(huì)生產(chǎn)者具有較高的素養(yǎng)，所以，初級(jí)中學(xué)是現(xiàn)代社會(huì)普及教育的延伸。

５、職業(yè)學(xué)?！，F(xiàn)代社會(huì)勞動(dòng)者不僅應(yīng)具有較高的文化素養(yǎng)，而且應(yīng)具有相應(yīng)的職業(yè)素養(yǎng)。所以，在現(xiàn)代發(fā)達(dá)國家誕生了相應(yīng)的職業(yè)教育。

６、高級(jí)中學(xué)。現(xiàn)代高中是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展對(duì)人才的進(jìn)一步要求。

７、短期大學(xué)和大學(xué)。20世紀(jì)中期以來，現(xiàn)代生產(chǎn)、現(xiàn)代科技的大發(fā)展不僅是高中教育的逐步普及，而且高等教育也走向大眾化。

８、幼兒教育機(jī)構(gòu)?，F(xiàn)代公共幼兒教育最早出現(xiàn)在第一次工業(yè)革命后的18世紀(jì)下半葉。隨著社會(huì)的發(fā)展，現(xiàn)代幼兒教育的性質(zhì)從保育為主走向教育為主。

９、研究生教育機(jī)構(gòu)?，F(xiàn)代生產(chǎn)和現(xiàn)代科技的發(fā)展，引起了對(duì)高級(jí)科學(xué)技術(shù)人才和教育的需求，由此誕生了現(xiàn)代研究生教育。

１０、成人教育機(jī)構(gòu)?，F(xiàn)代成人教育是現(xiàn)代社會(huì)的產(chǎn)物，也是現(xiàn)代終身教育觀念的產(chǎn)物。

二、現(xiàn)代學(xué)校教育制度的類型

現(xiàn)代學(xué)制主要有兩種結(jié)構(gòu)構(gòu)成：一是縱向劃分的學(xué)校系統(tǒng)；二是橫向劃分的學(xué)校階段。不同類型的學(xué)制是學(xué)校的系統(tǒng)性和階段性的不同組合。主要的現(xiàn)代學(xué)制類型有：

（一）雙軌學(xué)制

雙軌學(xué)制的主要特點(diǎn)是具有學(xué)術(shù)性普通教育特點(diǎn)的學(xué)制與具有生產(chǎn)性職業(yè)教育特點(diǎn)的學(xué)制分離。它是從古代具有等級(jí)特權(quán)教育學(xué)制演變而來的，現(xiàn)代社會(huì)的雙軌學(xué)制已經(jīng)基本消失。

（二）單軌學(xué)制

單軌學(xué)制是在美國社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的背景下產(chǎn)生的，它將學(xué)術(shù)性普通教育于生產(chǎn)性職業(yè)教育相結(jié)合，適應(yīng)了現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展特征。

（三）分支型學(xué)制

沙皇俄國時(shí)代的學(xué)制屬于歐洲的雙軌學(xué)制，十月革命后，前蘇聯(lián)制定了單軌學(xué)制，在后來的發(fā)展過程中，逐漸地出現(xiàn)了在中學(xué)階段開始分叉的分支型學(xué)制。

三、現(xiàn)代學(xué)校教育制度的變革

現(xiàn)代學(xué)校教育制度變革的特點(diǎn)：

（一）從縱向?qū)W校系統(tǒng)分析，雙軌學(xué)制在向分支型學(xué)制和單軌學(xué)制方向發(fā)展

（二）從橫向?qū)W校階段來看，學(xué)制中的每個(gè)教育階段都發(fā)生了重大變化

１、幼兒教育階段。幼兒教育成為了當(dāng)前教育學(xué)制的一部分。２、小學(xué)教育階段。小學(xué)教育是現(xiàn)代基礎(chǔ)教育、義務(wù)教育的基本。３、初中教育階段。初中教育是現(xiàn)代基礎(chǔ)教育、義務(wù)教育的延續(xù)。

４、高中教育階段。一方面現(xiàn)代高中教育已成為現(xiàn)代基礎(chǔ)教育和義務(wù)教育的一部分，另一方面高中教育結(jié)構(gòu)的多樣化是現(xiàn)代學(xué)制發(fā)展中的另一重要特征。

５、職業(yè)教育。職業(yè)教育在當(dāng)代有兩個(gè)突出特征：一是文化科學(xué)基礎(chǔ)越來越高；二是職業(yè)教育的層次、類型多樣化。

６、高等教育階段?，F(xiàn)代高等教育在現(xiàn)代社會(huì)中的地位越來越高；而且現(xiàn)代高等教育的層次和類型越來越豐富。

第三節(jié) 我國現(xiàn)行學(xué)校教育制度

一、我國現(xiàn)行學(xué)校教育制度的演變

１、我國現(xiàn)代學(xué)制的建立是從清末開始的。

２、１９０２年清政府頒布了欽定學(xué)堂章程，即“壬寅學(xué)制”，這是我國正式頒布的第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制。

３、１９０４年又頒布了奏定學(xué)堂章程，即“癸卯學(xué)制”，這是我國正式實(shí)施的第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制。

４、１９２２年頒布了“壬戌學(xué)制”，即通稱的“六三三制”。５、新中國的學(xué)制改革有三次。

二、我國現(xiàn)行教育制度的形態(tài)

１、經(jīng)過一個(gè)世紀(jì)的發(fā)展，我國已建立了較為完整的學(xué)制。

２、從形態(tài)上看，我國現(xiàn)行學(xué)制是從單軌學(xué)制發(fā)展而來的分支型學(xué)制。

三、我國現(xiàn)行教育制度的改革

１、適度發(fā)展學(xué)前教育。２、切實(shí)普及義務(wù)教育。３、繼續(xù)調(diào)整中等教育結(jié)構(gòu)。４、大力發(fā)展高等教育。

第六章

課程

第一節(jié) 課程與課程理論

一、課程的含義

對(duì)于課程的定義，各類教育著作可謂是見仁見智。大致有以下幾種：

（一）課程即教學(xué)科目

把課程等同于所教科目，在歷史上由來已久。

（二）課程即學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)

美國教育家杜威認(rèn)為，手段與目的是同一過程不可分割的部分。所以，他認(rèn)為課程，即學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。

（三）課程即文化再生產(chǎn)

批判教育學(xué)者鮑爾斯和金蒂斯認(rèn)為課程是“從一定社會(huì)的文化里選擇出來的材料”，是批判性地再生產(chǎn)社會(huì)文化。

（四）課程即社會(huì)改造過程

一些激進(jìn)的批判教育學(xué)者認(rèn)為課程不是使學(xué)生適應(yīng)或順從社會(huì)文化，而是幫助學(xué)生擺脫社會(huì)制度的束縛。

上述關(guān)于課程的定義，或多或少都有某些積極的特征，也都存在明顯的不足。美國學(xué)者古德來德歸納出五種不同的課程：

１、理想的課程。即指一些研究機(jī)構(gòu)、學(xué)術(shù)團(tuán)體和課程專家所領(lǐng)會(huì)的課程。２、正式的課程。是指由行政部門規(guī)定的課程計(jì)劃和教材等。３、領(lǐng)悟的課程。是指任課教師所領(lǐng)會(huì)的課程。４、實(shí)行的課程。是指在課堂里實(shí)際展開的課程。５、經(jīng)驗(yàn)的課程。是指學(xué)生實(shí)際體驗(yàn)到的課程。

二、現(xiàn)代課程理論流派

（一）經(jīng)驗(yàn)主義課程論

經(jīng)驗(yàn)主義課程論以杜威為代表。它的主要觀點(diǎn)是：

１、課程應(yīng)以兒童的活動(dòng)為中心

２、課程的組織應(yīng)心理學(xué)化

（二）學(xué)科中心主義課程論

學(xué)科中心主義課程論以前蘇聯(lián)人造衛(wèi)星上天為契機(jī)出現(xiàn)，是古典學(xué)科課程論的發(fā)展。以下面兩種觀點(diǎn)為代表：

１、要素主義

它認(rèn)為課程的內(nèi)容應(yīng)該是人類文化的“共同要素”，它提出課程設(shè)置的首要原則是要考慮國家和民族的利益。并認(rèn)為學(xué)校的課程應(yīng)該給學(xué)生提供分化的、有組織的經(jīng)驗(yàn)，即知識(shí)。２、永恒主義

它認(rèn)為教育課程涉及的第一個(gè)根本問題時(shí)，為實(shí)現(xiàn)教育目的，什么知識(shí)最有價(jià)值或如何選擇學(xué)科。它對(duì)此的回答是明確而肯定的，那就是具有理智訓(xùn)練價(jià)值的傳統(tǒng)的“永恒學(xué)科”的價(jià)值高于實(shí)用學(xué)科的價(jià)值。所以，它提倡名著課程和教材。

（三）社會(huì)改造主義課程論

社會(huì)改造主義課程論是批判教育理論的觀點(diǎn)。這種課程論的核心觀點(diǎn)是：課程不應(yīng)該幫助學(xué)生去適應(yīng)社會(huì)，而是要建立一種新的社會(huì)秩序和社會(huì)文化。所以，它認(rèn)為一是主張學(xué)生盡可能多地參與到社會(huì)中去，因?yàn)樯鐣?huì)是學(xué)生尋求解決問題方法的實(shí)驗(yàn)室；二是課程以廣泛的社會(huì)問題為中心。

（四）存在主義課程論

存在主義課程論認(rèn)為，在確定課程的時(shí)候一個(gè)重要的前提就是承認(rèn)學(xué)生本人為他自己的存在負(fù)責(zé)。即課程最終要有學(xué)生的需要來決定。所以，它反對(duì)固定的課程；提倡人文學(xué)科的課程。

（五）后現(xiàn)代主義課程論

后現(xiàn)代主義課程論是借助后現(xiàn)代主義提出的新視角和新方法等理論來考察一系列課程問題的。

它批判泰勒的課程論與教學(xué)模式局限于現(xiàn)代主義線性的以及因果關(guān)系的框架中，提出后現(xiàn)代的課程標(biāo)準(zhǔn)為：豐富性、循環(huán)性、關(guān)聯(lián)性和嚴(yán)密性。

第二節(jié) 課程的組織

課程組織是以下一系列工作的總和。

一、課程目標(biāo)

課程目標(biāo)是指課程本身要實(shí)現(xiàn)的具體目標(biāo)和意圖。

（一）課程目標(biāo)的特征

１、整體性。２、階段性。３、持續(xù)性。４、層次性。５、遞進(jìn)性。６、時(shí)間性。

（二）確定課程目標(biāo)的方法

１、篩選法

它是美國北加州大學(xué)課程中心研制的方法。具體步驟如下：

1、預(yù)定若干項(xiàng)涉及課程各個(gè)方面的課程目標(biāo)。

2、書面征求有關(guān)人員對(duì)預(yù)定課程目標(biāo)的意見，允許他們補(bǔ)充其他課程目標(biāo)。

3、把原先的課程目標(biāo)和補(bǔ)充的課程目標(biāo)匯總在一起。

4、請(qǐng)有關(guān)人員根據(jù)匯總的課程目標(biāo)，依次選出若干項(xiàng)最重要的課程目標(biāo)。

5、根據(jù)統(tǒng)計(jì)結(jié)果，確定名次靠前的若干項(xiàng)課程目標(biāo)。

２、參照法

在確定課程目標(biāo)的過程中，參考過去的課程目標(biāo)和其他國家的課程目標(biāo)，并根據(jù)本國的國情和教育狀況，確定符合本國國情的課程目標(biāo)。

二、課程內(nèi)容

（一）課程標(biāo)準(zhǔn)

課程標(biāo)準(zhǔn)是各學(xué)科的綱領(lǐng)性指導(dǎo)文件。

１、課程標(biāo)準(zhǔn)的結(jié)構(gòu)

課程標(biāo)準(zhǔn)的結(jié)構(gòu)包括：（1）說明部分。（2）本文部分。（3）其他。

２、課程標(biāo)準(zhǔn)的理解和執(zhí)行

課程標(biāo)準(zhǔn)的理解和執(zhí)行應(yīng)注意：（1）研究本學(xué)科的基本特點(diǎn)。（2）研究學(xué)生學(xué)習(xí)本學(xué)科的身心特點(diǎn)。

（二）教材

教材又稱課本，它是依據(jù)課程表準(zhǔn)編制的，系統(tǒng)反映學(xué)科內(nèi)容的教學(xué)用書，教材是課程標(biāo)準(zhǔn)的具體化。

１、教材的編排

教材的編排形式應(yīng)有利于學(xué)生的學(xué)習(xí)，符合衛(wèi)生學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)和美學(xué)的要求。

２、教材的作用

教材的主要作用有：（1）教材幫助學(xué)生進(jìn)一步擴(kuò)大知識(shí)。（2）教材是教師教學(xué)的主要依據(jù)。（3）研究教材、熟悉教材，教會(huì)學(xué)生運(yùn)用教材，發(fā)揮教材的最大作用。

三、課程類型

（一）學(xué)科課程與活動(dòng)課程

１、學(xué)科課程

學(xué)科課程又稱“分科課程”，它以有組織的學(xué)科內(nèi)容作為課程組織的基礎(chǔ)。學(xué)科課程有著悠久的歷史。它的優(yōu)點(diǎn)是比較強(qiáng)調(diào)每一學(xué)科的邏輯組織；其缺點(diǎn)是較少考慮學(xué)科之間的相互聯(lián)系，而把每一學(xué)科看成是與其他學(xué)科互不關(guān)聯(lián)的實(shí)體。

形勢教育論為基礎(chǔ)的課程論在官能心理學(xué)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生。它認(rèn)為課程的目的不在于傳遞有用的知識(shí)，而在于訓(xùn)練人的各種官能。

實(shí)質(zhì)教育論為基礎(chǔ)的課程論認(rèn)為，教育目的是要充實(shí)人的思想，主張教給學(xué)生豐富的知識(shí)。所以它認(rèn)為學(xué)校課程應(yīng)重視有實(shí)用價(jià)值的知識(shí)。

以形式教育論為基礎(chǔ)的課程論和以實(shí)質(zhì)教育論為基礎(chǔ)的課程論之間存在分歧，但是他們從來沒有反對(duì)過學(xué)科課程，也沒有反對(duì)過分科教學(xué)。

２、活動(dòng)課程

活動(dòng)課程又多種含義，如果強(qiáng)調(diào)以兒童活動(dòng)為中心，則稱“活動(dòng)課程”或“兒童中心課程”；如果強(qiáng)調(diào)以兒童生活為中心，則稱“生活課程”；如果強(qiáng)調(diào)以改造兒童經(jīng)驗(yàn)為目的，則稱“經(jīng)驗(yàn)課程”或“經(jīng)驗(yàn)本位課程”；如果強(qiáng)調(diào)以設(shè)計(jì)教學(xué)為方法，則稱“設(shè)計(jì)課程”；如果強(qiáng)調(diào)無固定教材，則稱“隨即課程”。

１９世紀(jì)末２０世紀(jì)初，歐洲和美國的教育改革運(yùn)動(dòng)，批判學(xué)科課程論的觀點(diǎn)，提出了以生活化活動(dòng)教學(xué)代替?zhèn)鹘y(tǒng)的課堂教學(xué)，以兒童的親身經(jīng)驗(yàn)代替書本知識(shí)，以學(xué)生的主動(dòng)活動(dòng)代替教師主導(dǎo)。

３、學(xué)科課程論與活動(dòng)課程論的聯(lián)系與區(qū)別

兩者在總體上都服從于整體的課程目標(biāo)，兩者都是學(xué)校課程結(jié)構(gòu)中不可缺少的要素。但是在具體的目的、編排方式、教學(xué)方法和評(píng)價(jià)上有著明顯的區(qū)別。

（二）綜合課程與核心課程

１、綜合課程

綜合課程又稱“廣域課程”、“統(tǒng)和課程”或“合成課程”，其根本目的是克服學(xué)科課程分科過細(xì)的缺點(diǎn)。它采用合并相關(guān)學(xué)科的辦法，減少教學(xué)科目，把幾門學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容組織在一門綜合學(xué)科之中，以認(rèn)識(shí)論、方法論、心理學(xué)、教育學(xué)等學(xué)科為理論基礎(chǔ)。

綜合課程將是只是統(tǒng)一性的觀點(diǎn)。它認(rèn)為應(yīng)該把所有知識(shí)視為一個(gè)整體，采用綜合課程教授。

２、核心課程

核心課程既指所有學(xué)生都要學(xué)習(xí)的一部分學(xué)科或?qū)W科內(nèi)容，也指對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)有直接意義的學(xué)習(xí)內(nèi)容。

核心課程主張以人類社會(huì)的基本活動(dòng)為中心展開課程。強(qiáng)調(diào)圍繞一個(gè)核心內(nèi)容組織教學(xué)，采用逐步擴(kuò)展的方式呈現(xiàn)課程內(nèi)容。

（三）國家課程與校本課程

１、國家課程

國家課程也稱“國家統(tǒng)一課程”，它是自上而下由中央政府負(fù)責(zé)編制、實(shí)施和評(píng)價(jià)的課程。

２、校本課程

校本課程是由學(xué)生所在學(xué)校的教師編制、實(shí)施和評(píng)價(jià)的課程。

校本課程是在克服國家課程諸多弊端的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的一種課程形式。

四、課程實(shí)施

課程實(shí)施是把課程計(jì)劃付諸實(shí)施的過程，它是達(dá)到預(yù)期課程目標(biāo)的基本途徑。也就是說是把新的課程計(jì)劃付諸實(shí)踐的過程。

在課程實(shí)施的過程中，要求課程的實(shí)施者做出一系列的調(diào)整，這其中教師扮演著一個(gè)很重要的角色。可以說課程計(jì)劃最終是通過教師的教案而得到實(shí)施的。

課程評(píng)價(jià)

（一）學(xué)生學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)與課程本身的評(píng)價(jià)

對(duì)課程評(píng)價(jià)的定義，不同的學(xué)者有著不同的意見?？傊?，課程評(píng)價(jià)既包括學(xué)生學(xué)業(yè)的評(píng)價(jià)，又包括課程本身的評(píng)價(jià)。

（二）課程評(píng)價(jià)、學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)和測量

“課程評(píng)價(jià)”、“學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)”和“測量”的含義是有區(qū)別的，三者的外延也是不同的。課程評(píng)價(jià)既有學(xué)生學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)，又有課程本身的評(píng)價(jià)。學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)主要指對(duì)學(xué)生學(xué)業(yè)的評(píng)價(jià)。

測量是學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)的一種特殊手段，它運(yùn)用定量分析的方法，對(duì)學(xué)生學(xué)業(yè)做出評(píng)價(jià)。

（三）終結(jié)性評(píng)價(jià)與形成性評(píng)價(jià)

在課程評(píng)價(jià)過程中，終結(jié)性評(píng)價(jià)（或總結(jié)性評(píng)價(jià)）和形成性評(píng)價(jià)是兩個(gè)最重要的評(píng)價(jià)形式。終結(jié)性評(píng)價(jià)是指一門課程結(jié)束時(shí)或一個(gè)學(xué)年結(jié)束時(shí)進(jìn)行的評(píng)價(jià)。形成性評(píng)價(jià)是指貫穿于學(xué)校課程各個(gè)階段或整個(gè)過程的評(píng)價(jià)。

（四）科學(xué)―實(shí)證主義評(píng)價(jià)觀與人文―自然主義評(píng)價(jià)觀

課程評(píng)價(jià)的理論與模式大致可以分為以下兩類：

１、科學(xué)―實(shí)證主義課程評(píng)價(jià)觀

又稱“傳統(tǒng)評(píng)價(jià)觀”，以泰勒的行為目標(biāo)模式為代表。

其核心思想是，目標(biāo)是課程評(píng)價(jià)的依據(jù)和出發(fā)點(diǎn)，通過測量目標(biāo)的達(dá)到程度判斷教學(xué)效果。２、人文―自然主義課程評(píng)價(jià)觀

又稱“新潮課程評(píng)價(jià)觀”，它是與科學(xué)—實(shí)證主義評(píng)價(jià)觀相對(duì)的，它十分重視環(huán)境對(duì)課程的影響以及課程運(yùn)行的整個(gè)過程。

所以，它提出研究課程運(yùn)行的整個(gè)過程是了解課程質(zhì)量和教學(xué)效果關(guān)鍵。

第三節(jié) 課程改革的發(fā)展趨勢

一、影響課程變革的重要因素

（一）政治因素與課程變革

政治因素對(duì)課程變革的印象是多層面的、深刻的，可以說課程變革不可能脫離社會(huì)政治因素的影響，它對(duì)課程變革的制約大致表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面： １、課程變革目標(biāo)的確定。２、課程變革的內(nèi)容選擇。３、制約著課程的編制過程。

（二）經(jīng)濟(jì)因素與課程變革

經(jīng)濟(jì)因素對(duì)教育變革有著直接的推動(dòng)作用，對(duì)學(xué)校課程的變革也是如此。經(jīng)濟(jì)因素對(duì)課程變革的制約表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面： １、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域勞動(dòng)力素質(zhì)提高的要求制約著課程目標(biāo)。２、經(jīng)濟(jì)的地區(qū)差異性制約著課程變革。３、市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展制約著課程變革。

（三）文化因素與課程變革

文化因素對(duì)學(xué)校課程變革的影響有： １、文化模式與課程變革。

文化模式通常是指民族各部分文化內(nèi)容之間彼此交錯(cuò)聯(lián)系而形成的一種系統(tǒng)的文化結(jié)構(gòu)。課程變革應(yīng)體現(xiàn)各民族的文化模式。２、文化變遷與課程變革。

文化變遷是指文化內(nèi)容或結(jié)構(gòu)的變化，通常表現(xiàn)為新文化的增加和舊文化的改變，也是文化與文化之間的傳播或文化自身的創(chuàng)造。在我國當(dāng)代文化的大變化時(shí)期，課程改革必然要進(jìn)行較大的變革。３、文化多元與課程變革。文化多元或多元文化是指社會(huì)內(nèi)部多種文化并存的狀態(tài)。學(xué)校課程如何整合主流文化與少數(shù)族群文化，及如何體現(xiàn)文化之間的差異，是課程必須面對(duì)的問題。

（四）科技革新與課程變革

隨著人類社會(huì)的發(fā)展，科技的進(jìn)步與革新對(duì)學(xué)校課程的影響日益加劇?？萍嫉倪M(jìn)步與革新對(duì)學(xué)校課程的影響有： １、科技革新制約課程變革的目標(biāo)。２、科技革新推動(dòng)課程結(jié)構(gòu)的變革。３、科技革新影響課程變革的速度。

（五）學(xué)生發(fā)展與課程變革

學(xué)校課程變革的動(dòng)力不僅來自于社會(huì)，而且要充分考慮學(xué)生的身心發(fā)展特征。學(xué)生發(fā)展與課程變革的關(guān)系： １、學(xué)生身心發(fā)展的特性制約課程變革。２、學(xué)生需要制約課程變革。３、課程變革著眼點(diǎn)：最近發(fā)展區(qū)。

二、世界課程改革的發(fā)展趨勢

20世紀(jì)以來，巨大的社會(huì)的發(fā)展變化導(dǎo)致世界各國多進(jìn)行了較大規(guī)模的課程改革運(yùn)動(dòng)。其發(fā)展的基本趨勢是：

（一）課程政策的發(fā)展趨勢

課程政策的發(fā)展趨勢有： １、綜合化的課程發(fā)展目標(biāo)。２、靈活的課程框架。３、整體的課程取向。４、國家與地方共同擔(dān)負(fù)課程決策。

（二）課程結(jié)構(gòu)的發(fā)展趨勢

課程結(jié)構(gòu)的發(fā)展趨勢是： １、課程結(jié)構(gòu)從內(nèi)容本位轉(zhuǎn)向內(nèi)容本位與能力本位的多樣化結(jié)合。２、調(diào)整課程結(jié)構(gòu)，吸納新出現(xiàn)的學(xué)科領(lǐng)域。３、加強(qiáng)基礎(chǔ)教育階段的學(xué)科連續(xù)性。

（三）課程實(shí)施的發(fā)展趨勢

課程實(shí)施的發(fā)展趨勢有： １、課程實(shí)施的“忠實(shí)取向”正在被“相互適應(yīng)取向”與“課程創(chuàng)生取向”所超越。２、教師的專業(yè)發(fā)展是其職業(yè)生涯的有機(jī)組成部分。３、注重基礎(chǔ)教育課程實(shí)施的一致性和靈活性。４、注重國家課程的同時(shí)，提倡校本課程的實(shí)施。

（四）課程評(píng)價(jià)的發(fā)展趨勢

課程評(píng)價(jià)的發(fā)展趨勢有： １、“目標(biāo)取向評(píng)價(jià)”正在被“過程取向評(píng)價(jià)”與“主體取向評(píng)價(jià)”所超越。２、對(duì)課程體系本身的評(píng)價(jià)成為課程變革中的有機(jī)組成部分。３、對(duì)學(xué)生的發(fā)展評(píng)價(jià)成為課程評(píng)價(jià)的有機(jī)組成部分。

三、我國課程改革的未來發(fā)展

時(shí)代的發(fā)展、科技的進(jìn)步、社會(huì)的變革要求學(xué)校課程不斷改革，而學(xué)校課程的改革有勢必引起教學(xué)過程的一系列變革。１、提升課程改革的理念水平和理論品位。２、在課程政策上，實(shí)現(xiàn)國家課程、地方課程、校本課程的整合。３、在課程內(nèi)容上，要實(shí)現(xiàn)學(xué)科知識(shí)與個(gè)人知識(shí)的內(nèi)在整合。４、在課程結(jié)構(gòu)上，要更新課程種類，適當(dāng)分析必修課程與選修課程的關(guān)系，努力實(shí)現(xiàn)課程的綜合化。５、在課程實(shí)施上，要超越忠實(shí)取向，走向相互適應(yīng)取向和課程創(chuàng)新取向。６、在課程評(píng)價(jià)上，要超越目標(biāo)取向的評(píng)價(jià)，走向過程取向和主體趨向的評(píng)價(jià)。第七章

教學(xué)

第一節(jié) 教學(xué)與教學(xué)理論

一、教學(xué)及其思想的產(chǎn)生和發(fā)展

（一）教學(xué)的含義

１、教學(xué)的含義

人們對(duì)教學(xué)的理解具有很大的差異，但是具有以下幾個(gè)共同點(diǎn)：

第一，都強(qiáng)調(diào)教師的教和學(xué)生的學(xué)的結(jié)合或統(tǒng)一。第二，都明確了教師教的主導(dǎo)作用和學(xué)生學(xué)的主體地位。第三，都指出教學(xué)對(duì)學(xué)生全面發(fā)展的促進(jìn)作用。

對(duì)教學(xué)的本質(zhì)的探討，應(yīng)從兩個(gè)方面來進(jìn)行：第一是目的論的層面。第二是工具論或方法論的層面。

教學(xué)是一種尊重學(xué)生理性思維能力、尊重學(xué)生自由意志，把學(xué)生看作是獨(dú)立思考和行動(dòng)的主體，在與教師的交往和對(duì)話中，發(fā)展個(gè)體的智慧潛能、陶冶個(gè)體得到的性格，使每一個(gè)學(xué)生都達(dá)到自己最佳發(fā)展水平的活動(dòng)。

２、教學(xué)與相關(guān)概念的關(guān)系

（１）教學(xué)與教育

教學(xué)與教育的關(guān)系是既相互聯(lián)系，又相互區(qū)別，兩者是部分與整體的關(guān)系。

（２）教學(xué)與智育

教學(xué)與智育的關(guān)系是智育是教學(xué)的一個(gè)組成部分，教學(xué)是智育的主要途徑。

３、教學(xué)的功能

教學(xué)的基本功能是： １、教學(xué)是適應(yīng)并促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的有力手段。２、教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性全面發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。

（二）教學(xué)思想的產(chǎn)生與發(fā)展

１、古代教學(xué)思想精華

第一，中國古代的《學(xué)記》的教學(xué)思想。它以及其精煉的語言對(duì)教學(xué)的作用與目的、制度與組織形式、內(nèi)容與方法，以及師生關(guān)系等都進(jìn)行了簡明扼要的概述。

第二，古希臘和古羅馬的教學(xué)思想。蘇格拉底強(qiáng)調(diào)完善人格的道德教育，采用了啟發(fā)性的教學(xué)方式。柏拉圖從他構(gòu)建的“理想國”出發(fā)，提出了較完整的教學(xué)思想。亞里斯多德第一個(gè)在教育史上提出了兒童發(fā)展的階段劃分，主張和諧教育的思想。昆體良從實(shí)踐出發(fā)，總結(jié)了古希臘以來的教育思想。

２、近代教學(xué)思想精華

捷克教育家夸美紐斯、瑞士教育家斐斯泰洛齊、德國教育家赫爾巴特等近代教育思想?？偨Y(jié)了近代教育實(shí)踐，奠定了近代教育理論。

我國近代教育思想的發(fā)展。最初是引進(jìn)西方的近代教育理論，其后，許多進(jìn)步的教育家的教學(xué)思想，都充滿了可貴的探索精神。

３、當(dāng)代“教學(xué)”的新觀念

當(dāng)代社會(huì)正在從工業(yè)社會(huì)向信息社會(huì)轉(zhuǎn)型，所以，當(dāng)代教育也從專才教育向通才教育轉(zhuǎn)變。當(dāng)代教學(xué)思想有以下新的觀念：

第一，從重視教師向重視學(xué)生轉(zhuǎn)變。

第二，從重視知識(shí)傳授向重視能力培養(yǎng)轉(zhuǎn)變。第三，從重視教法向重視學(xué)法轉(zhuǎn)變。第四，從重視認(rèn)知向重視發(fā)展轉(zhuǎn)變。第五，從重視結(jié)果向重視過程轉(zhuǎn)變。第六，從重視繼承向重視創(chuàng)新轉(zhuǎn)變

二、教學(xué)理論及其主要流派

（一）教學(xué)理論的一般概述

１、教學(xué)理論的概念

教學(xué)理論是教育學(xué)的一個(gè)重要分支。它既是一門理論科學(xué)，也是一門應(yīng)用科學(xué)。教學(xué)理論是研究教學(xué)現(xiàn)象、問題，揭示教學(xué)一般規(guī)律的理論；也是研究利用和遵循規(guī)律解決教學(xué)實(shí)際問題的方法策略和技術(shù)。

２、教學(xué)理論與相關(guān)概念的關(guān)系

（１）教學(xué)理論與學(xué)習(xí)理論

學(xué)習(xí)理論是指描述或說明人和動(dòng)物學(xué)習(xí)的性質(zhì)、過程和影響學(xué)習(xí)的各種因素的學(xué)說。所以，學(xué)習(xí)理論是教學(xué)理論的基礎(chǔ)。

（２）教學(xué)理論與課程理論

對(duì)于教學(xué)理論與課程理論的關(guān)系有兩種極端的認(rèn)識(shí)：一是大教學(xué)小課程觀，它認(rèn)為教學(xué)理論包含課程理論；另一個(gè)是大課程小教學(xué)觀，它認(rèn)為課程理論包含教學(xué)理論。其實(shí)，這是前蘇聯(lián)的教學(xué)理論與歐美課程理論分別發(fā)展的結(jié)果。

３、教學(xué)理論形成和發(fā)展的脈絡(luò)

（１）教學(xué)理論的形成

教學(xué)理論的形成經(jīng)歷了漫長的歷史階段，從教學(xué)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，到教學(xué)思想成熟，再到教學(xué)理論的形成。

（２）教學(xué)理論發(fā)展的線索

教學(xué)理論的發(fā)展分兩條主線進(jìn)行：一條是以哲學(xué)取向?yàn)榛A(chǔ)的教學(xué)理論。另一條是以心理取向?yàn)榛A(chǔ)的教學(xué)理論。

（二）當(dāng)代主要教學(xué)理論流派

１、哲學(xué)取向的教學(xué)理論

這種理論的基本主張是：

第一、知識(shí)―道德本位的目的觀。第二、知識(shí)授受的教學(xué)過程。第三、科目本位的教學(xué)內(nèi)容。

第四、語言呈示為主的教學(xué)方法。２、行為主義教學(xué)理論

其理論的基本主張是：

第一、預(yù)期教學(xué)結(jié)果的教學(xué)目標(biāo)。

第二、相倚組織的教學(xué)過程。所謂相倚組織，就是對(duì)強(qiáng)化刺激的系統(tǒng)控制。第三、程序教學(xué)的方法。

３、認(rèn)知主義教學(xué)理論

其理論的基本主張是：

第一、理智發(fā)展的教學(xué)目標(biāo)。

第二、動(dòng)機(jī)―結(jié)構(gòu)―序列―強(qiáng)化原則。第三、學(xué)科知識(shí)結(jié)構(gòu)的強(qiáng)調(diào)。第四、發(fā)現(xiàn)教學(xué)方法的運(yùn)用。

４、情感教學(xué)理論

其理論的基本主張是：

第一、以人為本的教學(xué)目標(biāo)。第二、非指導(dǎo)性教學(xué)過程。

第三、意義學(xué)習(xí)與非指導(dǎo)性學(xué)習(xí)。第四、師生關(guān)系的品質(zhì)。

第二節(jié) 教學(xué)方法與組織（自學(xué)）

一、教學(xué)方法

（一）教學(xué)方法概述

1、教學(xué)方法的涵義

教學(xué)方法是為完成教學(xué)任務(wù)所使用的工作方法。它包括教師教的方法和學(xué)生學(xué)的方法。教學(xué)方式是構(gòu)成教學(xué)方法的細(xì)節(jié)，是教師和學(xué)生在教學(xué)方法運(yùn)用中所進(jìn)行的個(gè)別智力活動(dòng)和操作活動(dòng)。

教學(xué)手段是為提高教學(xué)方法的效果而采取的一切器具和設(shè)施。在學(xué)校的發(fā)展史中某些教學(xué)方法反映了歷史的特點(diǎn)。啟發(fā)式是教學(xué)方法的指導(dǎo)思想。

2、教學(xué)方法的選擇依據(jù)（1）依據(jù)具體的教學(xué)目的和任務(wù)。（2）依據(jù)具體的教學(xué)內(nèi)容。

（3）要根據(jù)學(xué)生的年齡特征和實(shí)際水平。（4）依據(jù)教師自身的教學(xué)素養(yǎng)。

（二）常用教學(xué)方法

1、學(xué)校常用的教學(xué)方法

（1）教授法。

講授法是教師運(yùn)用口頭語言系統(tǒng)向?qū)W生傳授知識(shí)的方法。包括講述、講解、講演。（2）談話法。

談話法是教師根據(jù)學(xué)生已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)提出問題，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)問題進(jìn)行思考，并通過師生相互交談得出結(jié)論，從而獲得知識(shí)的一種方法。（3）讀書指導(dǎo)法。

讀書指導(dǎo)法是教師指導(dǎo)學(xué)生通過閱讀教科書和其它參考書，以獲得知識(shí)的一種方法。它包括預(yù)習(xí)指導(dǎo)、課內(nèi)指導(dǎo)、復(fù)習(xí)指導(dǎo)和課外閱讀指導(dǎo)。（4）演示法。

演示法是教師通過展示實(shí)物、直觀教具或?qū)嶒?yàn)，使學(xué)生獲得知識(shí)或鞏固知識(shí)的方法。演示法按所使用的教具來區(qū)分，可分為：實(shí)物、標(biāo)本、模型的演示；圖片、圖表、地圖的演示；實(shí)驗(yàn)演示；錄音、投影、幻燈、教學(xué)電影或錄像、互聯(lián)網(wǎng)的演示。按教學(xué)的要求分，可分為：單個(gè)物體或現(xiàn)象的演示；事物發(fā)展過程的演示。（5）實(shí)驗(yàn)法。

實(shí)驗(yàn)法是在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生獨(dú)立地運(yùn)用一定的儀器、設(shè)備，按照規(guī)定程序進(jìn)行實(shí)際操作，觀察已出現(xiàn)的事物或現(xiàn)象的變化過程，從中獲得知識(shí)或驗(yàn)證知識(shí)，培養(yǎng)操作能力的方法。（6）參觀法。

參觀法是教師根據(jù)教學(xué)目的，組織學(xué)生到現(xiàn)場對(duì)實(shí)際事物進(jìn)行觀察、研究，從中獲得新知識(shí)或鞏固、驗(yàn)證已學(xué)知識(shí)的一種方法。（7）實(shí)習(xí)作業(yè)法。

實(shí)習(xí)作業(yè)法是學(xué)校根據(jù)教學(xué)大綱的要求，安排學(xué)生在校內(nèi)（實(shí)習(xí)工廠）或校外（實(shí)習(xí)單位）進(jìn)行實(shí)際操作，將知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐，培養(yǎng)實(shí)際工作能力的方法。（8）練習(xí)法。

練習(xí)法是在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生鞏固知識(shí)和形成技能技巧的方法。（9）討論法。

討論法是在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生以小組或全班為單位，圍繞某以中心議題發(fā)表自己的看法，相互交流，相互探討，從而獲得知識(shí)的一種方法。（10）研究法。

研究法是學(xué)生在教師的指引下，通過獨(dú)立探索，創(chuàng)造性的解決問題，獲得知識(shí)和發(fā)展能力的方法。

2、運(yùn)用教學(xué)方法的基本要求

全面掌握教學(xué)方法。

（1）注重教學(xué)方法的科學(xué)性。（2）注重教學(xué)方法的效果。（3）注重教法和學(xué)法的結(jié)合。（4）注重教學(xué)方法的綜合運(yùn)用。

二、教學(xué)組織形式

（一）教學(xué)組織形式概述

1、教學(xué)組織形式的涵義

教學(xué)組織形式是指教學(xué)活動(dòng)的結(jié)構(gòu)。

2、歷史上影響較大的教學(xué)組織形式

（1）個(gè)別教學(xué)。它是指教師分別對(duì)個(gè)別學(xué)生進(jìn)行教學(xué)的組織形式。

（2）班級(jí)授課制。它是把年齡或知識(shí)程度相同或相近的學(xué)生，編成固定人數(shù)的班集體，按各門學(xué)科教學(xué)大綱規(guī)定的內(nèi)容，組織教材和選擇適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，并根據(jù)固定的時(shí)間表，向全班學(xué)生進(jìn)行授課的教學(xué)組織形式。

（3）小組教學(xué)。小組教學(xué)是按照學(xué)生的能力或?qū)W習(xí)成績分為不同的組進(jìn)行教學(xué)的組織形式。

主要分組方法有：第一類分組為能力分組和作業(yè)分組。能力分組是在相同的學(xué)習(xí)課程中，根據(jù)學(xué)生的能力差異進(jìn)行分組教學(xué)。作業(yè)分組是在相同的學(xué)習(xí)年限的基礎(chǔ)上，依據(jù)兒童學(xué)習(xí)課程的差異進(jìn)行分組教學(xué)。

另一類分組方法是外部分組和內(nèi)部分組。外部分組也稱校內(nèi)分組制，它是指打破傳統(tǒng)的按學(xué)生年齡分班的形式，而是按學(xué)生的能力或成績進(jìn)行分組。內(nèi)部分組也稱班內(nèi)分組制，它是指在按學(xué)生年齡特征所編的班級(jí)內(nèi)，再按學(xué)生的能力或成績進(jìn)行分組。

（4）特朗普制。它是美國實(shí)驗(yàn)學(xué)校實(shí)驗(yàn)之后提出的一種教學(xué)組織形式。它試圖集個(gè)別教學(xué)、班級(jí)教學(xué)和小組教學(xué)的優(yōu)點(diǎn)于一身。

（二）班級(jí)授課制

1、班級(jí)授課制

（1）班級(jí)授課制的涵義

班級(jí)授課制是現(xiàn)代教學(xué)的基本組織形式。（2）班級(jí)授課制的發(fā)展

資本主義社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的提高，對(duì)人才的需求發(fā)生了變化，要求新的教學(xué)組織形式的出現(xiàn)。

１６世紀(jì)的歐洲出現(xiàn)班級(jí)授課制的萌芽。

１７世紀(jì)初，在烏克蘭兄弟會(huì)學(xué)校興起班級(jí)授課制。

捷克教育家夸美紐斯，在他的《大教學(xué)論》中，確立了班級(jí)授課制的基本理論。中國的班級(jí)授課制始于清同治元年（公元１８６２年），在北京開辦的京師同文館。（3）班級(jí)授課制的優(yōu)缺點(diǎn)

優(yōu)點(diǎn)：由于班級(jí)學(xué)生的年齡或知識(shí)程度相同或相近，有利于學(xué)生互相促進(jìn)和提高。

相對(duì)固定的教學(xué)安排，擴(kuò)大了教育對(duì)象，加快了學(xué)習(xí)進(jìn)度，提高了教學(xué)工作效率。

在教學(xué)內(nèi)容和時(shí)間方面的統(tǒng)一規(guī)定和要求，使教學(xué)能有計(jì)劃、有組織地進(jìn)行，有利于提高教學(xué)質(zhì)量，發(fā)展教育事業(yè)。

各門學(xué)科輪流上課，既能擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)領(lǐng)域，又可以提高學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)質(zhì)量，減輕學(xué)習(xí)疲勞。

缺點(diǎn)：不能充分適應(yīng)學(xué)生的個(gè)別差異，照顧不到每個(gè)學(xué)生的興趣、愛好和特長，也照顧不到優(yōu)、差學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展。

學(xué)生的主體地位的不到充分體現(xiàn)，教學(xué)活動(dòng)多由教師直接做主，學(xué)生的主動(dòng)性和獨(dú)立性受到一定限制。

班級(jí)授課制以傳遞間接經(jīng)驗(yàn)為直接任務(wù)，實(shí)踐性不強(qiáng)，學(xué)生動(dòng)手機(jī)會(huì)少，其探索性、創(chuàng)造性不易發(fā)揮。（4）課的類型和結(jié)構(gòu)

第一、課的類型。

課的類型是指課的分類。

一般有兩種劃分方法：一是按課的主要教學(xué)任務(wù)劃分，分為單一課和綜合課。而是按課的主要教學(xué)方法劃分，分為講授課、練習(xí)課等等。第二、課的結(jié)構(gòu)

課的結(jié)構(gòu)是指一節(jié)課的組成部分，及各組成部分進(jìn)行的順序和時(shí)間分配。課的類型、任務(wù)、內(nèi)容不同，課的結(jié)構(gòu)也不同。

2、教學(xué)工作基本環(huán)節(jié)

（1）備課

備課是教學(xué)工作的首要環(huán)節(jié)，是上好課的先決條件，備課的質(zhì)量直接關(guān)系上課的質(zhì)量。教師備課要做好三方面的工作，寫出三種計(jì)劃。

三方面的工作是：鉆研教材。了解學(xué)生。研究教法。

三種計(jì)劃是：學(xué)期（或?qū)W年）教學(xué)進(jìn)度計(jì)劃。單元教學(xué)計(jì)劃。課時(shí)計(jì)劃。（2）上課

上課是學(xué)校教學(xué)活動(dòng)的中心環(huán)節(jié)，是決定教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。上好課應(yīng)做到以下基本要求： 目的明確 內(nèi)容正確 方法恰當(dāng) 結(jié)構(gòu)緊湊 積極性高

（3）課外輔導(dǎo)

課外輔導(dǎo)是彌補(bǔ)班級(jí)授課制難以照顧個(gè)別差異的不足，貫徹因材施教的重要措施，也是教學(xué)工作不可缺少的環(huán)節(jié)。

課外輔導(dǎo)的形式有：個(gè)別輔導(dǎo)和集體輔導(dǎo)。（4）課外作業(yè)

課外作業(yè)是課堂教學(xué)的延伸，是教學(xué)工作的有機(jī)組成部分。課外作業(yè)的種類有：口頭作業(yè)、書面作業(yè)和實(shí)踐活動(dòng)作業(yè)。（5）成績考核

成績考核是了解教師和學(xué)生的教學(xué)活動(dòng)，鑒定教學(xué)效果的重要環(huán)節(jié)。

第四篇：護(hù)理教育學(xué)講稿

同學(xué)們下午好！我是公2班的XXX。在我講課之前，先讓大家看幾張圖片。（1分鐘后）是不是有一種熟悉感呢？現(xiàn)在大家應(yīng)該知道我今天講課的內(nèi)容了吧！對(duì)，就是瞌睡。

首先，我給大家看一下今天的教學(xué)內(nèi)容：

1、瞌睡的定義

2、出現(xiàn)瞌睡的原因

3、瞌睡的危害

4、瞌睡的應(yīng)對(duì)方法 然后是教學(xué)目標(biāo)： 識(shí)記 瞌睡的危害 理解 瞌睡出現(xiàn)的原因 運(yùn)用 如何應(yīng)對(duì)瞌睡

好，那么現(xiàn)在開始我們的教學(xué)。

相信大家都有打瞌睡的經(jīng)歷，比如我有時(shí)候上課上著上著就昏昏欲睡了，還有因此錯(cuò)過講課重點(diǎn)的經(jīng)歷。那到底什么叫做瞌睡呢？瞌睡：是每個(gè)人都曾經(jīng)歷過的進(jìn)入 睡眠或半睡眠狀態(tài)、想睡覺的一種生理現(xiàn)象。除了一般所能想到，空氣不流通、屋內(nèi)缺氧、生活作息晚，長期睡眠不足外，也可能是身體正發(fā)出警示訊號(hào)。再嚴(yán)重一點(diǎn)的話，瞌睡也會(huì)成為一種病狀。

當(dāng)然，我們今天講述的只是普通常見的瞌睡現(xiàn)象。

誒，大家是不是也和我一樣在想是什么導(dǎo)致了瞌睡呢？接下來，我們來看一看為什么會(huì)打瞌睡。

瞌睡的原因有很多條：

1、作息不規(guī)律（像長期睡眠不足、晝夜顛倒等容易引起疲勞，一疲勞瞌睡自然也就來了）

2、室內(nèi)空氣不流通（空氣不流通導(dǎo)致空氣中氧氣不足，由此腦部含氧量降低，人就變得昏昏欲睡）

3、甲狀腺機(jī)能減退（甲減患者由于基礎(chǔ)代謝低，常有嗜睡的表現(xiàn)）

4、呼吸道出現(xiàn)問題，睡眠中有呼吸間歇現(xiàn)象，呼吸受阻（睡眠中呼吸間歇影響了睡眠質(zhì)量，自然就容易打瞌睡了）

5、營養(yǎng)不足（能量攝入降低了，會(huì)引起困倦。如果是這個(gè)狀態(tài)多吃一點(diǎn)蛋白質(zhì)食物就會(huì)好轉(zhuǎn)）這些都會(huì)導(dǎo)致瞌睡的發(fā)生。而中醫(yī)學(xué)則認(rèn)為經(jīng)常打瞌睡是表示脾胃功能不好。

講了這么多，大家可能覺得我講的沒什么實(shí)際意義啊，瞌睡嘛，打幾下又沒有什么關(guān)系，無傷大雅的。如果你真這么想，那就大錯(cuò)特錯(cuò)了。

下面，我就舉幾個(gè)實(shí)例讓大家看看瞌睡的危害。案例一：

有個(gè)40多歲的中小企業(yè)老板，開車開到一半「不知不覺」睡著，連續(xù)發(fā)生三次車禍，原以為只是睡眠不足，到睡眠中心診斷才知道，自己有睡眠呼吸暫停的毛病。這種癥狀起因於呼吸道出了問題，呼吸受阻，一夜醒來好幾次，睡醒后反而疲憊不堪，白天容易昏沉想睡覺，甚而在不知不覺中睡著，相當(dāng)危險(xiǎn)。

這小老板還算幸運(yùn)的，出了三次車禍還好好地活著，可并不是每個(gè)人都有他那么幸運(yùn)的。

案例二：

這是一個(gè)發(fā)生在列車上的故事。

19歲的新化人羅某持一張無座車票從廣州車站上車后，就一直站在2號(hào)車廂洗臉間旁邊的過道上。夜深了，羅某打起了瞌睡，由于周圍無扶手，在迷糊中羅某將緊急制動(dòng)閥當(dāng)起了扶手。23時(shí)54分，羅某身體突然失去平衡，結(jié)果將緊急制動(dòng)閥手柄拉下，造成列車緊急停車。長沙鐵警依法對(duì)肇事旅客羅某進(jìn)行治安處罰。

唉，一次再普通不過瞌睡竟然引發(fā)了如此大的事故，還受到了治安處罰，本是遵紀(jì)守法的良民，卻因?yàn)檫@次小小的瞌睡抹上了污點(diǎn)，這就不僅僅是得不償失的問題了。

案例三：

這就更讓人感受到瞌睡的危害了。

2009年6月10日，涉嫌搶劫、搶奪、尋釁滋事等13起犯罪，合山籍嫌疑人譚雪貴被遼寧省阜新市警方抓獲。同年7月13日，譚被合山市公安局押回送入合山市看守所拘留。辦完收押手續(xù)后，轉(zhuǎn)將譚雪貴提到刑偵大隊(duì)隊(duì)長辦公室進(jìn)行審訊。

當(dāng)晚，辦案民警周某、江某和羅某等3人對(duì)譚審訊直至次日凌晨才結(jié)束。3人未將譚還押，繼續(xù)將其留置在隊(duì)長辦公室。期間，羅某下樓休息，由江某和周某共同看守，譚雪貴帶著腳鐐，雙手被手銬銬在辦公室的短沙發(fā)扶手上。上午，周某到隔壁屋子休息，江某一人獨(dú)自看守。江某打瞌睡，譚雪貴利用辦公室內(nèi)的扳手，打開手銬和腳鐐，趁機(jī)逃脫。

這個(gè)事件還有后續(xù)，事隔三年后，譚某再次犯案，搶劫酒店，甚至還手持手槍和手雷前往柳州市某監(jiān)獄探視一個(gè)作案同伙，最后終于被公安民警發(fā)現(xiàn)并抓捕，總算是讓人松了口氣。

只是打了個(gè)瞌睡，就讓案犯法外逍遙了三年，危害了更多無辜的民眾，還差點(diǎn)引發(fā)了監(jiān)獄動(dòng)蕩，后果慘重哪！

看了這么多事例，大家應(yīng)該意識(shí)到瞌睡的危害了吧！瞌睡并不是每次都是無傷大雅的。在座的各位以后大部分都是要從事護(hù)理工作的，要是在工作中打瞌睡，極有可能出現(xiàn)操作事故，那么結(jié)果甚至可能是一條人命了！即便是從事其他工作，工作時(shí)打個(gè)瞌睡弄錯(cuò)了數(shù)據(jù)什么的也不是沒可能影響整個(gè)公司的效益，然后被辭退再?zèng)]用人單位敢收。

既然瞌睡會(huì)有這么可怕的效果，我們要怎么做呢？ 最好的當(dāng)然是從預(yù)防做起了。

1.起床后鍛煉5分鐘。這樣做不僅為身體充電，而且能加倍燃燒卡路里。加快心率，養(yǎng)好精神，瞌睡自然就不會(huì)來造訪了。

2.養(yǎng)成喝水習(xí)慣。處于缺水狀態(tài)的你，會(huì)時(shí)常感覺衰憊。

3.講究吃早餐。美國有研究發(fā)現(xiàn)，不吃早餐的人身高體重比（BMI）偏高，也就是體重超標(biāo)，還愛犯困，做事無精打采；講究吃早餐的人則精力充沛得多，身形也相對(duì)勻稱。

4、午后喝咖啡。午餐后，身體的睡眠因子（一種能引發(fā)睡眠的分子）成分增多，是最容易犯困的時(shí)候，此時(shí)喝一小杯咖啡效果最好。當(dāng)然喝茶也行。

5、坐有坐相。坐姿不良，走路踢里踏拉，聳肩腆肚，這些通常是你能量已耗干的表現(xiàn)。在辦公室一坐就是七八個(gè)小時(shí)，如果不能保持正確的姿勢，反而會(huì)覺得更疲勞。不管是站還是坐著，應(yīng)當(dāng)收腹立腰，放松雙肩，脖子有稍稍伸展的感覺。

6、午睡20分鐘。20分鐘左右的小憩是最理想的，它其實(shí)跟午睡一小時(shí)的作用沒什么兩樣。

7、多吃纖維食物。這些東西含有大量的鉀，你的身體需要鉀將血液中的糖轉(zhuǎn)化為能量；堅(jiān)果也不錯(cuò)，它富含碳酸鎂，缺乏碳酸鎂會(huì)使身體產(chǎn)生大量乳酸，而乳酸易使人產(chǎn)生疲勞感。

8、提前1小時(shí)上床。多睡60分鐘的提神功效等于喝兩杯咖啡。當(dāng)然，來不及預(yù)防的情況更多。那么，又該如何治療呢？ 治療第一招：通風(fēng)好 光線足夠

保持室內(nèi)空氣流通，是避免哈欠連連的基本條件。郭宗禎醫(yī)師在中國大陸曾進(jìn)行一項(xiàng)研究，研究人員測量學(xué)生上課環(huán)境的二氧化碳含量，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，教室內(nèi)部的二氧化碳含量比一般場所高出3倍，「不當(dāng)?shù)耐L(fēng)設(shè)備，使得空氣交換不良，腦部含氧量降低，當(dāng)然昏昏欲睡?！?/p>

除了通風(fēng)好，充足的光線也很重要。

當(dāng)眼睛受到光線照射的刺激，會(huì)壓抑褪黑激素的分泌，「當(dāng)褪黑激素的分泌減少，容易保持清醒，相反，如果分泌增加，就會(huì)想睡覺。」

治療第二招：衣服不要穿太多

冬天冷，為了保暖通常會(huì)加穿衣服，可是如果穿太多，反而容易昏沉欲睡。因?yàn)椤笩釟鈺?huì)刺激體內(nèi)更悶燥，將寒氣逼入五臟六腑?！?/p>

如果經(jīng)常待在門窗緊閉的室內(nèi)，除了調(diào)整室溫不太熱或過冷，也不要穿太多衣服。

像右邊圖像上的人明明在夏天的海邊卻穿得像在過冬一樣這樣夸張的形象大可不必。

治療第三招：吃出好精神

如果下午要開會(huì)或者上學(xué)，為了避免打瞌睡，最好不要吃太多或太快，以免影響消化。少吃油炸食物，吃得清爽有助血液清澈，避免氣血沈滯。

在選擇食物的順序上，午餐吃米或面等碳水化合物的食物之前，建議先吃肉類或蛋等蛋白質(zhì)食物，免得血清促進(jìn)素增加，導(dǎo)致昏沈欲睡、影響反應(yīng)力。

如下圖的面食的話在吃面之前就可以先嘗幾口肉的美味。治療第四招：手部按摩 A.按摩腦部反射區(qū) 做法：

1.右手大拇指與食指輕輕夾住左手大拇指指甲兩側(cè)的凹陷處，以垂直方式輕輕揉捏此穴位，主要按摩點(diǎn)在食指。

2.慢慢出力揉捏，不要用蠻力，按完左手，再按右手。功效：減輕疲勞引起的頭痛不舒服，有助於醒腦 提神。由于我一直找不到圖片，所以我在這里給大家示范一下。B.按摩脾的反射區(qū) 做法： 1.右手大拇指按壓左手大拇指骨下掌面，隆起像雞腿肉的這塊區(qū)域，稱做「大魚際」，也是脾的反射區(qū)。先按左手再按右手。

2.按摩方法很簡單，拇指按下去后，輕揉每個(gè)地方，感覺痛的地方可多揉。

功效：增強(qiáng)脾胃功能，避免昏沈欲睡。這也只能由我來示范一下了。治療第五招：提神醒腦養(yǎng)生功 A：左右高甩法 步驟：

1.兩腳平行與肩同寬，站穩(wěn)地面。2.吸氣，往左轉(zhuǎn)腰，兩手同步甩高。

3.吐氣，兩手下甩，往右轉(zhuǎn)腰，兩手甩高吸氣。4.如此左右交替來回甩，每次甩10分鐘。

功效：精神不佳時(shí)練左右高甩，能在短時(shí)間內(nèi)甩走瞌睡蟲，讓心情輕松愉快。

其實(shí)這個(gè)挺有意思的，動(dòng)作也簡單，平時(shí)有空可以做做。B：枕首法

步驟：

1.吸氣，兩手於兩側(cè)往上提，交叉枕在腦后。2.吐氣，順勢弓身低頭。3.吸氣，慢慢起身，吐氣。

4.兩手慢慢放下，身形回正，全身放松。可連續(xù)練10分鐘。功效：能提神醒腦，提振精神。

講課到這里也告一段落了。最后，我們來總結(jié)回顧一下。首先，出現(xiàn)瞌睡的原因是什么？ 然后，要如何應(yīng)對(duì)瞌睡？

好的，大家也掌握得差不多了。我的講課就到這里了，謝謝大家。

第五篇：公務(wù)員法.ppt.Convertor

人事行政---公務(wù)員法 第一章 總則

第二條 本法所稱公務(wù)員，是指依法履行公職、納入國家行政編制、由國家財(cái)政負(fù)擔(dān)工資福利的工作人員。

第三條 公務(wù)員的義務(wù)、權(quán)利和管理，適用本法。

法律對(duì)公務(wù)員中的領(lǐng)導(dǎo)成員的產(chǎn)生、任免、監(jiān)督以及法官、檢察官等的義務(wù)、權(quán)利和管理另有規(guī)定的，從其規(guī)定。第四條 公務(wù)員制度堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，貫徹社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，貫徹中國共產(chǎn)黨的干部路線和方針，堅(jiān)持黨管干部原則。

第五條 公務(wù)員的管理，堅(jiān)持公開、平等、競爭、擇優(yōu)的原則，依照法定的權(quán)限、條件、標(biāo)準(zhǔn)和程序進(jìn)行。

第七條 公務(wù)員的任用，堅(jiān)持任人唯賢、德才兼?zhèn)涞脑瓌t，注重工作實(shí)績

2008-上海-綜合管理-13．（）既是我國公務(wù)員制度最重要的原則，也是公務(wù)員制度的標(biāo)志和靈魂

黨管干部原則

為人民服務(wù)原則

四項(xiàng)原則

公開、平等、競爭、擇優(yōu)原則

D 3 2006 77.下列有關(guān)公務(wù)員的表述中正確的是：

A.公務(wù)員是指依法履行公職、納入國家行政編制、由國家財(cái)政負(fù)擔(dān)工資福利的工作人員 B.法律對(duì)公務(wù)員中的領(lǐng)導(dǎo)成員的產(chǎn)生、任免、監(jiān)督另有規(guī)定的，從其規(guī)定 C.由于《法官法》《檢察官法》對(duì)法官、檢察官的義務(wù)、權(quán)利和管理已另有規(guī)定，所以法官、檢察官不適用于《公務(wù)員法》

D.公務(wù)員的管理堅(jiān)持公開、平等、競爭、擇優(yōu)原則，依照法定的權(quán)限、條件、標(biāo)準(zhǔn)和程序進(jìn)行 ABD 4 第三章 職務(wù)與級(jí)別

第十四條 國家實(shí)行公務(wù)員職位分類制度。

公務(wù)員職位類別按照公務(wù)員職位的性質(zhì)、特點(diǎn)和管理需要，劃分為綜合管理類、專業(yè)技術(shù)類和行政執(zhí)法類等類別。

第十六條 公務(wù)員職務(wù)分為領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)和非領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)。

領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)層次分為：國家級(jí)正職、國家級(jí)副職、省部級(jí)正職、省部級(jí)副職、廳局級(jí)正職、廳局級(jí)副職、縣處級(jí)正職、縣處級(jí)副職、鄉(xiāng)科級(jí)正職、鄉(xiāng)科級(jí)副職。第十九條 公務(wù)員的職務(wù)應(yīng)當(dāng)對(duì)應(yīng)相應(yīng)的級(jí)別。公務(wù)員職務(wù)與級(jí)別的對(duì)應(yīng)關(guān)系，由國務(wù)院規(guī)定。

公務(wù)員的職務(wù)與級(jí)別是確定公務(wù)員工資及其他待遇的依據(jù)。

公務(wù)員的級(jí)別根據(jù)所任職務(wù)及其德才表現(xiàn)、工作實(shí)績和資歷確定。公務(wù)員在同一職務(wù)上，可以按照國家規(guī)定晉升級(jí)別。5 職位

所謂“職位”，是指上級(jí)組織分配給工作人員的職務(wù)及其應(yīng)承擔(dān)的相應(yīng)責(zé)任。是職位分類是以職位為對(duì)象分類，職位是以“事”為中心而設(shè)置的，不因人設(shè)置。即先有職位，后有相應(yīng)的公務(wù)人員。美國最早施行。品位分類以人為對(duì)象進(jìn)行分類，非常重視公務(wù)員的資格條件，并把它與公務(wù)員的官等緊密地結(jié)合起來。職務(wù)

領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)與非領(lǐng)導(dǎo)職務(wù) 級(jí)別

分為十五級(jí) 對(duì)應(yīng)關(guān)系 6 北京09-80.我國《公務(wù)員法》規(guī)定，公務(wù)員實(shí)行職位分類制度，其劃分的類別包括 綜合管理類 專業(yè)技術(shù)類 行政執(zhí)法類 垂直管理類

ABC 7 2007 107．《公務(wù)員法》規(guī)定，公務(wù)員的職務(wù)應(yīng)當(dāng)對(duì)應(yīng)相應(yīng)的級(jí)別。對(duì)此，下列理解正確的是（）。A．同一職務(wù)上的公務(wù)員其級(jí)別相同

B．公務(wù)員職務(wù)與級(jí)別的對(duì)應(yīng)關(guān)系可以根據(jù)機(jī)關(guān)職能確定 C．公務(wù)員在不晉升職務(wù)的情況下可以晉升級(jí)別 D．公務(wù)員的級(jí)別根據(jù)其工作實(shí)績確定

C 8 進(jìn)退制度

第八十一條 公務(wù)員有下列情形之一的，不得辭去公職：

(一)未滿國家規(guī)定的最低服務(wù)年限的；

(二)在涉及國家秘密等特殊職位任職或者離開上述職位不滿國家規(guī)定的脫密期限的；

(三)重要公務(wù)尚未處理完畢，且須由本人繼續(xù)處理的；

(四)正在接受審計(jì)、紀(jì)律審查，或者涉嫌犯罪，司法程序尚未終結(jié)的；

(五)法律、行政法規(guī)規(guī)定的其他不得辭去公職的情形。9 第八十三條 公務(wù)員有下列情形之一的，予以辭退：

(一)在考核中，連續(xù)兩年被確定為不稱職的；

(二)不勝任現(xiàn)職工作，又不接受其他安排的；

(三)因所在機(jī)關(guān)調(diào)整、撤銷、合并或者縮減編制員額需要調(diào)整工作，本人拒絕合理安排的；

(四)不履行公務(wù)員義務(wù)，不遵守公務(wù)員紀(jì)律，經(jīng)教育仍無轉(zhuǎn)變，不適合繼續(xù)在機(jī)關(guān)工作，又不宜給予開除處分的；

(五)曠工或者因公外出、請(qǐng)假期滿無正當(dāng)理由逾期不歸連續(xù)超過十五天，或者一年內(nèi)累計(jì)超過三十天的。

2009-上海-綜合管理-

1、我國公務(wù)員制度規(guī)定，對(duì)于連續(xù)兩年考核不稱職的公務(wù)員，應(yīng)予以（）。降至 降低

退職

辭退

D 第八十四條 對(duì)有下列情形之一的公務(wù)員，不得辭退：

(一)因公致殘，被確認(rèn)喪失或者部分喪失工作能力的；

(二)患病或者負(fù)傷，在規(guī)定的醫(yī)療期內(nèi)的；

(三)女性公務(wù)員在孕期、產(chǎn)假、哺乳期內(nèi)的；

(四)法律、行政法規(guī)規(guī)定的其他不得辭退的情形。12 管理

一、考核

第三十三條 對(duì)公務(wù)員的考核，按照管理權(quán)限，全面考核公務(wù)員的德、能、勤、績、廉，重點(diǎn)考核工作實(shí)績。

第三十七條 定期考核的結(jié)果作為調(diào)整公務(wù)員職務(wù)、級(jí)別、工資以及公務(wù)員獎(jiǎng)勵(lì)、培訓(xùn)、辭退的依據(jù)。

二、獎(jiǎng)勵(lì)

第四十八條 對(duì)工作表現(xiàn)突出，有顯著成績和貢獻(xiàn)，或者有其他突出事跡的公務(wù)員或者公務(wù)員集體，給予獎(jiǎng)勵(lì)。獎(jiǎng)勵(lì)堅(jiān)持精神獎(jiǎng)勵(lì)與物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)相結(jié)合、以精神獎(jiǎng)勵(lì)為主的原則。

北京06社會(huì)-68.對(duì)公務(wù)員的考核，按照管理權(quán)限，全面考核公務(wù)員的德、能、勤、績、廉，重點(diǎn)考核。（）A.思想品德

B.工作能力

C.工作實(shí)績

D.勤奮敬業(yè) C 14 懲戒

第五十八條

公務(wù)員在受處分期間不得晉升職務(wù)和級(jí)別，其中受記過、記大過、降級(jí)、撤職處分的，不得晉升工資檔次。

受處分的期間為：警告，六個(gè)月；記過，十二個(gè)月；記大過，十八個(gè)月；降級(jí)、撤職，二十四個(gè)月。（降職、免職）

受撤職處分的，按照規(guī)定降低級(jí)別。

第五十九條

公務(wù)員受開除以外的處分，在受處分期間有悔改表現(xiàn)，并且沒有再發(fā)生違紀(jì)行為的，處分期滿后，由處分決定機(jī)關(guān)解除處分并以書面形式通知本人。

解除處分后，晉升工資檔次、級(jí)別和職務(wù)不再受原處分的影響。但是，解除降級(jí)、撤職處分的，不視為恢復(fù)原級(jí)別、原職務(wù)。08江蘇A類-31．

根據(jù)《公務(wù)員法》的規(guī)定,下列不屬于公務(wù)員行政處 分的有

A．降職

B．警告

C．記過

D．開除

A 16 2007 102．根據(jù)《公務(wù)員法》規(guī)定，下列關(guān)于公務(wù)員受處分的法律后果理解不正確的是()。A．受警告處分的，在受處分期間不得晉升工資檔次 B．受記過處分的，在受處分期間不得晉升職務(wù)、級(jí)別

C．受降級(jí)處分的，在受處分期間不僅不能晉升職務(wù)和級(jí)別，也不能晉升工資檔次 D．受開除處分的，不得再次被錄用為公務(wù)員

A 17

四、交流 調(diào)任（64）：

國有企業(yè)事業(yè)單位、人民團(tuán)體和群眾團(tuán)體中從事公務(wù)的人員可以調(diào)入機(jī)關(guān)擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)或者副調(diào)研員以上及其他相當(dāng)職務(wù)層次的非領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)

轉(zhuǎn)任(65)：

公務(wù)員在不同職位之間轉(zhuǎn)任應(yīng)當(dāng)具備擬任職位所要求的資格條件，在規(guī)定的編制限額和職數(shù)內(nèi)進(jìn)行。掛職鍛煉(66)：

根據(jù)培養(yǎng)鍛煉公務(wù)員的需要，可以選派公務(wù)員到下級(jí)機(jī)關(guān)或者上級(jí)機(jī)關(guān)、其他地區(qū)機(jī)關(guān)以及國有企業(yè)事業(yè)單位掛職鍛煉。公務(wù)員在掛職鍛煉期間，不改變與原機(jī)關(guān)的人事關(guān)系2008-上海-綜合管理-9．由于工作的需要，某省省長從地方進(jìn)入中央某部擔(dān)任部長，負(fù)責(zé)該部的全部領(lǐng)導(dǎo)和管理工作。這一職位的變動(dòng)被稱為______。

交流

轉(zhuǎn)任

調(diào)任

委任 B 2007年第97題

例：小李是某市工商局副局長，因工作需要派到某國有企業(yè)擔(dān)任一定職務(wù)，在該國有企業(yè)工作時(shí)間為一年，工作期，其人事行政關(guān)系仍在原單位．這種公務(wù)員交流的形式稱為： A ．調(diào)任 B ．轉(zhuǎn)任

C ．輪崗

D ．掛職鍛煉 D 20

五、回避

任職回避（68）：

(1)公務(wù)員之間有夫妻關(guān)系、直系血親關(guān)系、三代以內(nèi)旁系血親關(guān)系以及近姻親關(guān)系的，(2)不得在同一機(jī)關(guān)擔(dān)任雙方直接隸屬于同一領(lǐng)導(dǎo)人 員的職務(wù)或者有直接上下級(jí)領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系的職務(wù)，也不得在其中一方擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)的機(jī)關(guān)從事組織、人事、紀(jì)檢、監(jiān)察、審計(jì)和財(cái)務(wù)工作。

地域回避（69）：

公務(wù)員擔(dān)任鄉(xiāng)級(jí)機(jī)關(guān)、縣級(jí)機(jī)關(guān)及其有關(guān)部門主要領(lǐng)導(dǎo) 職務(wù)的，應(yīng)當(dāng)實(shí)行地域回避，法律另有規(guī)定的除外。

2002年A類第104題

例：下面屬于行政工作人員違反回避制度的有： A．某行政人員在原籍鄉(xiāng)任鄉(xiāng)長 B．某行政人員在原籍縣任縣長

C．屬于少數(shù)民族的某行政人員在原籍民族自治縣任縣長 D．某行政執(zhí)法人員參與處理自己原籍家鄉(xiāng)發(fā)生的行政案件 AB 22 公務(wù)回避（70）：

公務(wù)員執(zhí)行公務(wù)時(shí)，有下列情形之一的，應(yīng)當(dāng)回避：

（一）涉及本人利害關(guān)系的；

（二）涉及與本人有本法第六十八條第一款所列親屬關(guān)系人員的利害關(guān)系的；

（三）其他可能影響公正執(zhí)行公務(wù)的。

六、培訓(xùn)

第六十一條 機(jī)關(guān)對(duì)新錄用人員應(yīng)當(dāng)在試用期內(nèi)進(jìn)行初任培訓(xùn)；對(duì)晉升領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)的公務(wù)員應(yīng)當(dāng)在任職前或者任職后一年內(nèi)進(jìn)行任職培訓(xùn)；對(duì)從事專項(xiàng)工作的公務(wù)員應(yīng)當(dāng)進(jìn)行專門業(yè)務(wù)培訓(xùn)；對(duì)全體公務(wù)員應(yīng)當(dāng)進(jìn)行更新知識(shí)、提高工作能力的在職培訓(xùn)，其中對(duì)擔(dān)任專業(yè)技術(shù)職務(wù)的公務(wù)員，應(yīng)當(dāng)按照專業(yè)技術(shù)人員繼續(xù)教育的要求，進(jìn)行專業(yè)技術(shù)培訓(xùn)。

國家有計(jì)劃地加強(qiáng)對(duì)后備領(lǐng)導(dǎo)人員的培訓(xùn)。

第六十二條 公務(wù)員的培訓(xùn)實(shí)行登記管理。

公務(wù)員培訓(xùn)情況、學(xué)習(xí)成績作為公務(wù)員考核的內(nèi)容和任職、晉升的依據(jù)之一。2008 95、根據(jù)公務(wù)員工作職責(zé)和提高素質(zhì)的需要，對(duì)公務(wù)員應(yīng)當(dāng)進(jìn)行分級(jí)分類培訓(xùn)，機(jī)關(guān)對(duì)新錄用應(yīng)當(dāng)在（）

A、錄用后三個(gè)月內(nèi)進(jìn)行初任培訓(xùn) B、錄用后半年內(nèi)進(jìn)行初任培訓(xùn) C、錄用后一個(gè)月內(nèi)進(jìn)行初任培訓(xùn) D、試用期內(nèi)進(jìn)行出任培訓(xùn)

D 25 申訴、仲裁的程序

第九十條

公務(wù)員對(duì)涉及本人的下列人事處理不服的，可以自知道該人事處理之日起三十日內(nèi)向原處理機(jī)關(guān)申請(qǐng)復(fù)核；

對(duì)復(fù)核結(jié)果不服的，可以自接到復(fù)核決定之日起十五日內(nèi)，按照規(guī)定向同級(jí)公務(wù)員主管部門或者作出該人事處理的機(jī)關(guān)的上一級(jí)機(jī)關(guān)提出申訴；

也可以不經(jīng)復(fù)核，自知道該人事處理之日起三十日內(nèi)直接提出申訴：

對(duì)省級(jí)以下機(jī)關(guān)作出的申訴處理決定不服的，可以向作出處理決定的上一級(jí)機(jī)關(guān)提出再申訴。

行政機(jī)關(guān)公務(wù)員對(duì)處分不服向行政監(jiān)察機(jī)關(guān)申訴的，按照《中華人民共和國行政監(jiān)察法》的規(guī)定辦理。26

(一)處分；

(二)辭退或者取消錄用；

(三)降職；

(四)定期考核定為不稱職；

(五)免職；

(六)申請(qǐng)辭職、提前退休未予批準(zhǔn)；

(七)未按規(guī)定確定或者扣減工資、福利、保險(xiǎn)待遇；

(八)法律、法規(guī)規(guī)定可以申訴的其他情形。27 2009-上海-綜合管理-

8、某公務(wù)員由于工作失誤被單位予以警告處分，若該公務(wù)員不服，可以要求（）。重新處理 申訴 控告 信訪

B 28 100條第3款：

聘任制公務(wù)員與所在機(jī)關(guān)之間因履行聘任合同發(fā)生爭議的，可以自爭議發(fā)生之日起六十日內(nèi)向人事爭議仲裁委員會(huì)申請(qǐng)仲裁。

當(dāng)事人對(duì)仲裁裁決不服的，可以自接到仲裁裁決書之日起十五日內(nèi)向人民法院提起訴訟。仲裁裁決生效后，一方當(dāng)事人不履行的，另一方當(dāng)事人可以申請(qǐng)人民法院執(zhí)行

公務(wù)員與主管機(jī)關(guān)的關(guān)系不適用勞動(dòng)關(guān)系國考02A類-100．

當(dāng)國家公務(wù)員認(rèn)為自己受到單位的不公平待遇時(shí)，可以向哪些部門提出申訴? A．人民法院

B．人民代表大會(huì)及其常委會(huì) C．人民檢察院

D．行政監(jiān)察機(jī)關(guān) D 30