第一篇：1.寫作緒論.ppt.Convertor

現(xiàn)代寫作教程

第一講 寫作概述

第二講 寫作主體和客體 第三講 寫作載體與受體 第四講 寫作行為過程

第五講 寫作表達方式與技法 第六講 網(wǎng)絡(luò)寫作 授課提綱：

一、現(xiàn)代寫作的內(nèi)涵

二、現(xiàn)代寫作的特性及規(guī)律

三、現(xiàn)代寫作的構(gòu)成要素 第一講 寫作概述

一、現(xiàn)代寫作的內(nèi)涵

（一）什么是寫作？ ◆ 案例（1）：

《詩經(jīng)·魏風(fēng)·伐檀》：

坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且漣猗。不稼不穡，胡取禾三百廛兮？ 不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮？彼君子兮，不素餐兮！

坎坎伐輻兮，置之河之側(cè)兮，河水清且直猗。不稼不穡，胡取禾三百億兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣特兮？ 彼君子兮，不素食兮！

坎坎伐輪兮，置之河之漘兮，河水清且淪猗。不稼不穡，胡取禾三百囷兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣鶉兮？彼君子兮，不素飧兮！先看兩段文字： 4 我很重要（節(jié)選）畢淑敏

我是由無數(shù)星辰日月草木山川的精華匯聚而成的。只要計算一下我們一生吃進去多少谷物，飲下了多少清水，才凝聚成這具美好的軀體，我們一定會為那數(shù)字的龐大而驚訝。平日里，我們尚要珍惜一粒米、一葉菜，難道可以對億萬粒菽粟億萬滴甘露濡養(yǎng)的萬物之靈，掉以絲毫的輕心嗎? 當(dāng)我在博物館里看到北京猿人窄小的額和前凸的吻時，我為人類原始時期的粗糙而黯然。他們精心打制出的石器，用今天的目光看來不過是極簡單的玩具。如今很幼小的孩童，就能熟練地操縱語言，我們才意識到人類已經(jīng)在進化之路上前進了多遠。我們的頭顱就是一部歷史，無數(shù)祖先進步的痕跡儲存于腦海深處。我們是一株億萬年蒼老樹干上最新萌發(fā)的綠葉，不單屬于自身，更屬于土地。人類的精神之火，是連綿不斷的鏈條，作為精致的一環(huán)，我們否認(rèn)了自身的重要，就是推卸了一種神圣的承諾。案例（2）

通過以上的文字，你能理解“寫作”嗎？ 案例（1）選自于《詩經(jīng)》，是一首記錄伐木者勞作過程的詩歌，它描寫了一群奴隸工匠制作車輪時的勞動情景，表現(xiàn)出了奴隸們強烈的反抗精神。幾千年后的今天，透過這一組文字，我們看到了歷史深處動人的風(fēng)景。

案例（2）節(jié)選自當(dāng)代著名女作家畢淑敏的散文《我很重要》，選文部分表現(xiàn)了作者對歷史，對人類，對自己的反思。并且這種反思，通過她的筆，形成了文字，展現(xiàn)在我們面前。透過它我們看到了作家的內(nèi)心活動。由以上的兩個例子，我們可以看出：

寫作是一種勞動,對勞動的記錄； 寫作是一種連貫的文字符號的創(chuàng)造；

寫作有記錄性、可以傳播、能夠讓讀者產(chǎn)生想象； 寫作是人類思維活動的成果，具有思想性和精神性。

“我把文學(xué)創(chuàng)作作為自救的方式，或者說也是我的一種生活方式。我寫作為的是自己，不企圖愉悅他人，也不企圖改造世界或他人，因為我連我自己都改變不了。要緊的，對我來說，是我說了，寫了，僅此而已?！?/p>

—— 高行健 寫作是人的生命的一種存在方式 寫作是人的智慧的一種生成機制

寫作是人獲得心理健康，實現(xiàn)自我需要的一種重要途徑

自我實現(xiàn)的需要 尊重需要↗

歸屬與愛的需要↗ 安全需要↗ 生理需要↗

— 馬斯洛 寫作概念的界定（有多個版本）

1、寫作，俗稱寫文章，它是人類運用語言文字符號進行記錄、交流傳播信息的活動。----《寫作學(xué)大辭典》

2、寫作是“人類用書面語言反映客觀事物，再現(xiàn)社會生活的一種行為過程、實踐活動和技巧技能?！?---《基礎(chǔ)寫作辭典》

3、寫作是運用語言文字反映客觀事物、表達思想感情的一種社會實踐活動。-----朱伯石《寫作與作文評改》

4、寫作是“用語言符號來傳達信息的一種創(chuàng)造性的精神活動。-----”林可夫《高等師范寫作教程》

5、寫作是運用語言文字表達思想感情的一種創(chuàng)造性的腦力勞動。----自考《寫作》教材 綜合以下：

寫作是人類運用語言文字、符號等反映客觀事物，表達主觀情感的一種創(chuàng)造性精神活動。寫作概念包含的要素：

1、寫作的主體是社會的人

2、寫作反映的對象是主客觀世界。

3、寫作的表達手段是語言文字、符號等

4、寫作的動力來自于社會交往的需要。

5、寫作是一種復(fù)雜的創(chuàng)造性精神活動。涉及到網(wǎng)絡(luò)寫作 紙質(zhì)文本 電子文本 超文本

鏈接、超級鏈接、熱詞 寫作的立體化、廣深化 網(wǎng)絡(luò)文學(xué)

（二）為什么寫作（寫作的意義）歸納：

1、紀(jì)錄、傳播和社會交流

我們慣于看報、讀書并瀏覽雜志，所以想當(dāng)然地認(rèn)為世上的人從來就是能夠讀寫的。其實不然。文字這種所有發(fā)明中最重要的東西，卻還是十分新穎的事物。如果沒有那些局面文獻，我們便不啻和貓犬一般了。貓犬由于不會寫，不掌握任何利用以往歷代貓犬經(jīng)驗的方法，所以只能教給其幼仔做幾件簡易的事情。

討論：你為什么寫作？（大家思考）在我們紀(jì)元前的頭一個世紀(jì)，古羅馬人來到了埃及。他們發(fā)現(xiàn)尼羅河流域到處有似乎與埃及歷史有關(guān)的奇異小圖像。可是，這些羅馬人對“外國人的任何東西”都不感興趣。-----十七個世紀(jì)過去了。埃及仍然是個神秘之國。但在1798年，一位姓波拿馬的法國將軍恰巧去東非，準(zhǔn)備攻擊英屬印度殖民地。他沒有越過尼羅河，他的出征失敗了。然而法國那次著名的遠征，卻偶然解決了古埃及圖像語言的問題。今日我們知道尼羅河的歷史要比密西西比河清楚得多，這是因為我們擁有了整整四千年的文字紀(jì)錄?！魁垼骸度祟惖墓适翽16》

2、抒發(fā)個人心性，發(fā)牢騷（創(chuàng)作，文學(xué)）*“江永女書”產(chǎn)生的傳說（《中國文化史500疑案》P613）：訴苦。*“詩可以興，可以觀，可以群，可以怨” *“不平則鳴” * 廚川白村：《苦悶的象征》

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)：江永女書.湖南省江永縣僅僅在江永縣上江圩鄉(xiāng)及其周圍方圓不到百里的范圍內(nèi)流傳，而且僅為婦女使用，于此，史志不載，族譜碑文不述，現(xiàn)存的女書文本，最早的沒有超過清代。其傳習(xí)均屬家教親授，世代相傳，誰也不知流傳了多少年，也不為外界知曉，連著名的語言學(xué)家季羨林先生聽說女書后，也感到聞所未聞，見所未見。女書敘述的事都是婦女的事，包括婚姻家庭、生產(chǎn)勞動、社會交往、女紅藝術(shù)、文化娛樂、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、道德情操等多方面，系統(tǒng)地反映了上江圩鄉(xiāng)及其鄰近一帶婦女的喜怒哀樂，她們在舊時代的卑賤社會地位及其對封建壓迫所表現(xiàn)出的憤怒與抗?fàn)?。女書作品幾乎都是詩歌體，每句字?jǐn)?shù)固定，大都是七言詩，少數(shù)五言詩，也有七言間五言，五言間七言和長短句，它有特殊的韻調(diào)格律、修辭方式、比興手法?？煞譃閯?chuàng)作、記錄、翻譯三類。創(chuàng)作是自己煉詞造句，連句成段，集段成篇，包括三朝書、結(jié)交書、慰問信、祝賀信、傳記、祭文等；記錄作品包括兒歌、耍歌、哭嫁歌、禱神詩、歌謠、謎語等，是記錄流傳在民間口頭上的東西；

3、自我實現(xiàn)，精神愉悅，思想滿足

馬斯洛人本主義心理學(xué)關(guān)于人的“五個基本需要”說。“一位音樂家必須作曲，一位畫家必須繪畫，一位詩人必須寫詩，否則他就無法安靜，人們都需要盡其所能，這一需要就稱為‘自我實現(xiàn)需要’?！瘪R斯洛認(rèn)為，絕大多數(shù)的人都有可能比實際中的自己更偉大，因為我們都有未被充分利用的潛能。他告誡人們“假如你有意低就，那么我要警告你，你的余生將會非常痛苦，你將逃避自己能力的可能性?！?/p>

美國當(dāng)代作家瑪格麗特?齊坦頓說：“有些人關(guān)在屋子里，他們整日盯著墻壁，被人稱作瘋子。另一些人也在做著同樣的事，他們是作家?！?/p>

寫作不是為了錢。它首先一種本能。不寫就難受，不寫就不行。

一名作家對寫作充滿渴望和沖動，馬克?吐溫把這種沖動描繪為比瘋狂更可怕的魔障，它像疾病一樣讓人變得虛弱。

巴爾札克則把它比作難耐的癢癢，他不得不每天用筆去撓。

曹雪芹隱姓埋名過著“舉家食粥酒常賒”的窮日子，卻“于悼紅軒中披閱十載，增刪五次”，寫下了“滿紙荒唐言，一把辛酸淚”。正是：“都云作者癡，誰解其中味”？

4、求職、求愛、求得人際和諧。“筆桿子”一直是文字能力的代名詞。一個文字能力強的人總是受人尊敬。他能解決很多問題，將有很多成功的機會。小到一封信，大到一本書，它能敲開許多扇門窗——從物質(zhì)的門窗到心靈的門窗。一個會編故事的人在任何時候都是最受歡迎的人。

三、寫作的源與流

寫作活動源源流長，可以說自從有了文字以來，人類就開始寫作了。1898年，在安陽市的小屯村(現(xiàn)殷墟博物苑）出土了10余萬片的甲骨和獸骨，這就是舉世矚目的“甲骨刻辭”的發(fā)現(xiàn)。甲骨刻辭就是古人用甲骨文寫的文章，也是迄今為止被發(fā)現(xiàn)最早的文章。其中有很多甲骨刻辭已初具現(xiàn)代文的規(guī)模，例如：

癸丑卜：貞，爭旬亡禍？王占曰：有祟有夢。甲寅，左告曰：有zhi芻自益，十有二。

（這是在一片龜甲上刻的文字）

據(jù)此我們可以說3700年以前，我們的祖先已經(jīng)開始運用甲骨文進行寫作了。

隨著時代的發(fā)展，人們交往也越來越頻繁，社會生活也更加豐富多彩，需要寫的東西也越來越多。幾千年，我們的先人不僅為我們留下了大量的作品，而且為我們傳承了豐厚的關(guān)于寫作的理論。

寫作理論研究大致分為三大階段： 1.古代寫作理論文化遺產(chǎn)積淀期

（先秦--明清：約公元前2070年夏朝始--公元1911年）例：先秦 《尚書》：“詩言志”

《莊子》：“妙造自然”

《荀子》:“文以明道” 魏晉南北朝：曹丕《典論·論文》

陸機《文賦》

劉勰《文心雕龍》

隋唐時期科舉制度實施，使寫作行為和寫作理 論研究達到了高潮 宋元明清在寫作實踐和寫作理論上秉承前代，也有發(fā)展。

近代廢除了科舉制度，寫作活動推舊出新，涌現(xiàn)出一批有代表性的理論家：

2.傳統(tǒng)寫作學(xué)的形成和發(fā)展（現(xiàn)代寫作學(xué)的孕育）期（1919年“五四前后----1979年）

王國維《人間詞話》 魯迅的《摩羅詩力說》 陳望道的《作文法講義》 葉圣陶的《文心》

3．現(xiàn)代寫作學(xué)的形成和蓬勃發(fā)展期（1980年---今天）

(1)“三種需要”,“三種尷尬”

這一新時期，現(xiàn)代寫作學(xué)經(jīng)過近30年的發(fā)展，它始終接受著“三種需要”---即時代社會的需要、經(jīng)濟建設(shè)發(fā)展的需要、全民文化素質(zhì)培養(yǎng)的需要和走出了“三種尷尬”---學(xué)科的尷尬、學(xué)者的尷尬、學(xué)術(shù)的尷尬的考驗，在適應(yīng)社會普遍需要中走向了普及和繁榮，在堅持正確的學(xué)術(shù)導(dǎo)向和進行活躍的學(xué)術(shù)爭鳴中不斷的創(chuàng)新和發(fā)展。武漢大學(xué)

①先由“以文為本”的研究向“以人為本”的研究轉(zhuǎn)變，后來朝著“人”與“文”相結(jié)合的研究方向發(fā)展，從而使現(xiàn)代寫作學(xué)理論建設(shè)成為“人文結(jié)合”的科學(xué)理論。②先以文章為對象原靜態(tài)研究向以寫作行為為對象的動態(tài)研究轉(zhuǎn)變，進而朝著動態(tài)與靜態(tài)相結(jié)合的研究方向發(fā)展，以達到寫作過程論與文章要素構(gòu)成論的有機統(tǒng)一。③先由微觀研究向宏觀研究轉(zhuǎn)變，后來朝著微觀研究積累與宏觀研究突破相結(jié)合的研究方向發(fā)展，以達到 二者研究水平的同時提高。（2）學(xué)科理論研究發(fā)生了“八大變革”

④寫作教學(xué)研究先由注重知識傳授到注重能力訓(xùn)練的過程轉(zhuǎn)變，后來朝著“知”與“能”相結(jié)合的研究方向發(fā)展，以達到“知識”與“能力”的有效轉(zhuǎn)化。

⑤先由寫作過程的動態(tài)研究向?qū)懽鹘坛谈鞑僮鳝h(huán)節(jié)中作者應(yīng)具有的寫作智慧、能力的研究轉(zhuǎn)變，后來朝著作者智能研究與智能結(jié)構(gòu)形成規(guī)律研究相結(jié)合的方向發(fā)展，以實現(xiàn)對寫作主體的心理、思維、審美意識、語言機制 等深層結(jié)構(gòu)理論研究的突破。⑥先由封閉式研究向開放式研究轉(zhuǎn)變，后來朝著“寫作本體”與“引進綜合”相結(jié)合的研究方向發(fā)展，以達到學(xué)科理論建設(shè)廣度與深度的統(tǒng)一。

⑦先由長期一貫重視文學(xué)寫作研究逐漸向重視實用寫作研究轉(zhuǎn)變，后來朝著文學(xué)寫作與實用寫作并重的研究方向發(fā)展。

⑧先由傳統(tǒng)紙介寫作形式的研究向現(xiàn)代電腦寫作方式的研究轉(zhuǎn)變，目前朝著既重視傳統(tǒng)寫作形式研究又注重電腦寫作新技術(shù)研究二者并重的方向發(fā)展。

簡單的總結(jié)概括

自80年代以來，現(xiàn)代寫作學(xué)實現(xiàn)了自身學(xué)科的自立，完成了指導(dǎo)思想、研究對象、理論視野、學(xué)科建構(gòu)和學(xué)術(shù)特性諸多方面全方位的創(chuàng)建任務(wù)。實現(xiàn)了將寫作理論研究與科學(xué)訓(xùn)練程序相結(jié)合，將學(xué)術(shù)性、可操作性、實踐性作為寫作學(xué)科的基本特征來確立，堅持走現(xiàn)代化、科學(xué)化之路，努力建設(shè)寫作學(xué)基本理論體系和寫作基本訓(xùn)練體系，在寫作基礎(chǔ)理論建設(shè)和寫作教學(xué)改革等方面取得了突出的成果。代表性寫作科研成果 朱伯石的《現(xiàn)代寫作學(xué)》 裴顯生的《寫作學(xué)新稿》 董小玉的《現(xiàn)代寫作教程》 尉天驕的《基礎(chǔ)寫作教程》 馬正平的《寫作學(xué)引論》系列 江少川的《寫作》

路德慶的《寫作教程》等等 林可夫（福建師大）金振邦（東北師大》

劉海濤（湛江師范學(xué)院）尉天驕---河海大學(xué)文學(xué)院副院長。董小玉---西南師大教授。朱伯石---華中師大教授、語言學(xué)家。

二、寫作的特性與規(guī)律

（一）寫作的特性

１、個體創(chuàng)造性 ２、實踐操作性 ３、動態(tài)綜合性 ４、歷史發(fā)展性

Ａ、寫作是一種特殊的勞動，它是以個體的形式來進行的；同時，個體的勞動又不是一種簡單的重復(fù)勞動，而是一種創(chuàng)造性的勞動，是對他人和自己既有勞動的超越，需要人最大限度地發(fā)揮出其主觀創(chuàng)造性。Ｂ、個體創(chuàng)造性的形成在于:（１）個人的生理機制不同：不同的生理機制給人帶來的生命體驗是不同的，這不同的生命體驗恰好構(gòu)成了個體創(chuàng)造性的重要源泉。

例如張海迪的生理上的缺陷給他們帶來的人生體驗和創(chuàng)造性是不同于一般人的。

１、個體創(chuàng)造性

張海迪用優(yōu)雅戰(zhàn)勝疾病

張海迪，女，1955 年生于濟南，漢族，哲學(xué)碩士，中共黨員，山東省創(chuàng)作協(xié)會一級作家，九屆、十屆全國政協(xié)委員，中國殘疾人聯(lián)合會副主席，中國作家協(xié)會全國委員會委員，山東省作家協(xié)會副主席。

1983 年，海迪走上了文學(xué)創(chuàng)作的道路，她以頑強的毅力克服疾病和困難，精益求精地進行創(chuàng)作，執(zhí)著地為文學(xué)而戰(zhàn)，至今已出版的作品有：長篇小說《輪椅上的夢》、《絕頂》。散文集《鴻雁快快飛》、《向天空敞開的窗口》、《生命的追問》。翻譯作品《海邊診所》、《麗貝卡在新學(xué)?！?、《小米勒旅行記》、《莫多克——一頭大象的真實故事》等。她的作品在社會上在青少年中引起了很強的反響，長篇小說《輪椅上的夢》已經(jīng)在日本、韓國出版。（２）個人的生活閱歷不同：閱歷的不可以重復(fù)的，人無法一次踏入到同一條河流中；自然，踏入到同一條河流中的人無法產(chǎn)生一樣的感覺。如魯迅和其三弟周建人，魯迅和其二弟周作人。

魯迅和周作人的照片 魯迅和周建人的照片

魯迅故居門前的小河，通“三味書屋”

（３）知識儲備的不同：知識儲備直接地決定了人對世界的理解深度和廣度。如在五四文學(xué)時期，像魯迅那一代人之所以完成了對新文學(xué)的創(chuàng)造，正是根源于他們接納了現(xiàn)代知識。（4）個人的審美情趣的差異：個人在長期的生活實踐中，逐漸地培育起了打上自我烙印的審美情趣，這種差異使他們在創(chuàng)作的過程中，所攝取的對象以及由此而賦予給對象的審美底蘊也就具有了差異性。如魯迅的散文《風(fēng)箏》，因其對國民性問題的思考，就逐漸地向宏大的社會主題的過渡，從而具有廣泛的社會性。Ｃ、個體的差異性給我們的寫作帶來的啟示：

我們應(yīng)該努力找尋到屬于我們的寫作個性，并由此出發(fā)，建構(gòu)起我們的文學(xué)大廈。

“天生我材必有用” ：我們每個人在這個世界上也是獨一無二的，沒有人能夠和我們長得完全一樣，也沒有人和我們的思想與情感完全一致，我們寫不出他人那樣的文章，他人也寫不出我們這樣的文章！寫作 既是一種實踐活動，又具有勞動操作的性質(zhì)。

實踐活動是指社會實踐，離開了社會實踐，就離開了時代，也就離開了讀者，這恰如魚和水的關(guān)系。

操作性具體體現(xiàn)在“寫”上?！皩憽焙汀跋搿本哂泻艽蟮牟町?。從這樣的意義上可以理解“文章不是寫出來的，而是改出來”的含義所在。２、實踐操作性

古今大文豪都強調(diào)實踐性

古代大文豪歐陽修說：“無他術(shù)，唯勤讀書而多為之，自工?！?現(xiàn)代大文豪魯迅說：“文章應(yīng)該怎樣做，我說不出來，因為自己的作文，是由于多看和練習(xí)，此外并無心得或方法的。（《南腔北調(diào)集·我怎么做起小說來》）

孟子曰：“大匠能喻人規(guī)矩而不能使之巧”

我們學(xué)習(xí)寫作理論，掌握了寫作的一般規(guī)律，怎樣把這些知識和理論靈活地運用到實踐中去，達到由熟到巧，由大巧到無巧的最高境界，需要的是什么呢？是實踐，因為創(chuàng)作無世襲，從來沒有一個“文豪”學(xué)校，進去后學(xué)習(xí)幾天 就能成為大文豪。正因為如此，寫作實踐是一項艱苦的勞動，有志于寫作的同學(xué)一定要有這方面的思想準(zhǔn)備，耐得住寂寞，耐得住辛勞，“師傅引進門，修行在個人”，只有那些不憚吃苦的人才能取得顯著的進步。

實踐操作性給我們的寫作帶來的啟示：

“寫”作為一種操作方式的訓(xùn)練，不可以隨意終止，要有意志力，要堅持“寫”的訓(xùn)練。以體操運動員為例加以說明。

“寫”作為一種操作規(guī)范的訓(xùn)練，要努力規(guī)范自己的操作，在重復(fù)的“寫”中實現(xiàn)規(guī)范的提升。

“寫”是我們通向成功的唯一道路，我們什么時間停止了在“寫”的道路上的跋涉，我們就什么時間終止了我們寫作夢想。

Ａ、寫作是作者生活、思想、知識、語言、技巧的動態(tài)綜合體現(xiàn)。這些又都是變量因素，經(jīng)常處在不穩(wěn)定的變化狀態(tài)。Ｂ、寫作在其所涉及的學(xué)科上所顯現(xiàn)出來的動態(tài)綜合性在于，它與思維學(xué)、心理學(xué)、語言學(xué)、邏輯學(xué)、文章學(xué)、科學(xué)學(xué)、社會學(xué)、腦科學(xué)、行為科學(xué)、計算機科學(xué)都有著復(fù)雜的聯(lián)系。如魯迅

３、動態(tài)綜合性

寫作是運用思維所進行的復(fù)雜的而艱苦的腦力勞動。它不僅受作家感情、氣質(zhì)、素養(yǎng)和對生活獨特感受的支配和制約。而且受作家思想、信念、立場、觀點的支配和制約。Ｃ、動態(tài)綜合性給我們的寫作帶來的啟示：

要把自己培養(yǎng)成具有多學(xué)科知識背景的復(fù)合型人才。

要注意在對其他學(xué)科知識的把握中向?qū)懽鬟@一中心進行聯(lián)結(jié)。動態(tài)綜合性是一個不斷建構(gòu)的過程，不能指望畢其功于一役，在完全掌握了多學(xué)科知識后再進行寫作。

這是一個被長期忽視了特性。實際上，我們在此提出這一特性，意味著一種現(xiàn)代的寫作觀念的確立。這便是我們的寫作不僅應(yīng)該研究作家作品的靜態(tài)要素，而且還應(yīng)該研究作家是如何創(chuàng)作出這一作品來的，其歷史又是怎樣走過來的。４、歷史發(fā)展性 Ａ：歷史發(fā)展性也就是一個不斷地建構(gòu)的過程：“一個具有許多滲透性建構(gòu)的人比一個具有大量非滲透性建構(gòu)的人更有可能擴充他或她的建構(gòu)系統(tǒng)”，“一個人的建構(gòu)系統(tǒng)是處在持續(xù)不斷的消長變化的狀態(tài)中，不同的建構(gòu)群在不斷地經(jīng)受驗證，而各種新元素也不斷被補充進個人的那些更具滲透性的建構(gòu)之中。”［美］赫根漢：《人格心理學(xué)》 Ｂ、中外偉大的作家都是在對“各種新元素”的不斷補充中，完成了自我現(xiàn)代文化人格的建構(gòu)。如魯迅對尼采、拜倫的贊同；巴金對巴枯寧、克魯泡特金的認(rèn)可；王蒙對蘇俄作家的推崇等，都隱含著他們的滲透性建構(gòu)對“各種新元素”的整合與汲取，從其創(chuàng)作的歷程來看，則有一個歷史的發(fā)展過程。

歷史發(fā)展性給我們的寫作帶來的啟示： 寫作是一個漫長的歷史發(fā)展過程，我們只能在對寫作目標(biāo)矢志不渝的追求中，才能完成登頂。實際上，成功并不需要太多，我們可以有無數(shù)次的失敗，但成功只需要一次，就是這一次的成功，就可以徹底地扭轉(zhuǎn)我們的命運，從而使我們的文章寫作發(fā)生翻天覆地地變化，就意味著我們將最終跨出失敗的沼澤地，走向相對順暢的坦途。我們在理解和把握了寫作的特性之后，就應(yīng)該自覺地服從和皈依這一特性的獨特性要求，使我們的寫作進入到一個良性的循環(huán)軌跡上來，使我們在寫作中實現(xiàn)自我的人生價值。結(jié) 語

（二）寫作過程的規(guī)律

寫作規(guī)律是“指寫作這一復(fù)雜的精神生產(chǎn)過程中體現(xiàn)出來的人們對客觀事物的認(rèn)識、反映程序及人在認(rèn)識、反映過程中的思維規(guī)律、行為法則?！彼鼈兪侨藗冊陂L期的寫作實踐中總結(jié)出來的一般法則或基本規(guī)律。

對寫作規(guī)律的總結(jié)，各家意見尚不統(tǒng)一，論述的角度和側(cè)重點各不相同。綜合各家觀點，我們認(rèn)為有以下幾種：

四體化一律、三重轉(zhuǎn)化律、四環(huán)操作律和知行結(jié)合律。

1、四體化一律 ①何謂四體？

主體——是指進入寫作狀態(tài)的人。寫作過程各個階段和各環(huán)節(jié)，都受寫作主體的主宰，它是寫作的主導(dǎo)方面，是寫作過程中最具有能動性的方面?？腕w——就是寫作的具體對象，亦即寫作主體賴以能動地反映和加工制作的客觀事物和社會生活。

載體——就是用語言文字等有規(guī)律的排列來傳遞信息的組織系統(tǒng)。主要指具有承載和傳遞功能的語句、段落、文章、書籍等。受體——寫作的訴諸對象，即讀者。

寫作四體是寫作的四個要素，其作用各不相同，但又相互制約。四者間是一種既相依賴又相排斥的對立統(tǒng)一關(guān)系。只有處理好它們之間的關(guān)系，使之在對立中達到統(tǒng)一，一次寫作活動才會順利地發(fā)生和完成。

具體而言，要處理好以下六個關(guān)系：

主體和客體的關(guān)系，既作者如何認(rèn)識和反映生活的關(guān)系 客體和載體的關(guān)系，即社會生活和文章體裁的關(guān)系； 載體和受體之間的關(guān)系，即讀者和文體之間的關(guān)系。②四體化一

2、三重轉(zhuǎn)化律

每一次寫作都必須經(jīng)過由物到意，由意到文的兩次飛躍.第一次飛躍（即由物到意的飛躍）解決的是作者和生活間的矛盾，它是寫作中的認(rèn)識行為；第二次飛躍（即由意到文的飛躍）解決的是作者和文章間的矛盾，它是寫作中的表現(xiàn)行為。為了完成這兩次飛躍，作者的心理必須進行三次轉(zhuǎn)化，也就是內(nèi)化、意化和外化。寫作內(nèi)化 是寫作主體化客觀“外物”為“內(nèi)物”，也即由主體身外之物“內(nèi)化”為腦存儲之物的過程。寫作意化

是寫作主體在心理操作下，將內(nèi)化的感知之物化為意象之物或某種觀念，并在意識和潛意識系統(tǒng)中或分析歸納、辨識明理，或想象聯(lián)想、孕育形象，或立意塑體、勾畫輪廓，最后逐步形成“意態(tài)文”的過程。寫作外化

是將意化中孕育成型的精神胎兒定型身外，使之書面化和外觀化的過程。

寫作過程的規(guī)律，圖示如下：

物 ← 感 ← 思 ← 文

寫作內(nèi)化 寫作意化 寫作外化

(發(fā)現(xiàn)、物我交融)(孕育、意態(tài)文)(創(chuàng)造、符號化)→ → →

任何類別的寫作，無不包括采集、運思、表述、評改四道環(huán)節(jié)。寫作行為過程，就是寫作主體對這四道環(huán)節(jié)進行操作的過程。

“四環(huán)操作律”，回答的是怎樣寫的問題，構(gòu)成了寫作論的主體內(nèi)容。

3、四環(huán)操作律

也就是寫作理論和寫作實踐結(jié)合的規(guī)律。

“知”、“行”的有機結(jié)合，是提高寫作能力與水平的有效途徑?！拔臒o定法”，但“文有活法”，寫作者應(yīng)懂得寫作理論知識，學(xué)習(xí)、借鑒前人的寫作經(jīng)驗，繼承發(fā)揚優(yōu)秀的寫作傳統(tǒng)，并用它來指導(dǎo)我們的寫作實踐，做到在寫作過程中不僅知其然，而且知其所以然。同時，學(xué)習(xí)了一定的理論和方法，并不一定有很高的寫作水平，這就要通過實踐來消化、吸收各種理論，并在實踐中檢驗和發(fā)展理論。

4、知行結(jié)合律

“每一件藝術(shù)品總要涉及四個要素??第一個要素是作品，即藝術(shù)品本身。第二個要素便是生產(chǎn)者，即藝術(shù)家。第三個要素常常用‘自然’這個通用詞來表示，我們不妨換用一個含義更廣的中性詞——世界。最后一個要素是欣賞者，即聽眾、觀眾、讀者，作品為他們而寫，或至少會引起他們的關(guān)注?！?/p>

（艾布拉姆斯《鏡與燈——浪漫主義文論及批評傳統(tǒng)》）

三、寫作活動的構(gòu)成要素 63 1．主體---寫作者

同讀一卷書，各自領(lǐng)其奧

同作一文題，各自擅其妙

—— 趙 翼《書懷》

《菊 花》 《菊 花》

秋叢繞舍似陶家，颯颯西風(fēng)滿院栽，遍繞籬邊日漸斜。蕊寒香冷蝶難來。不是花中偏愛菊，他年我若為青帝，此花開盡更無花。報與桃花一處開?！?元稹 —— 黃巢

自然景觀（物）

社會生活（事）

客體 人生狀態(tài)（情）

精神產(chǎn)品（理）2．客體----寫作對象 a.客體是寫作的源泉

“我們的祖先的原始人原是連話也不會說的，為了共同勞作，必需發(fā)表意見，才漸漸的練出復(fù)雜的聲音來。假如那時大家抬木頭，都覺得吃力了，卻想不到發(fā)表，其中有一個叫道 ‘杭育杭育’，那么，這就是創(chuàng)作??是‘杭育杭育派’ ”

—— 魯迅 b.客體是寫作的動因

c.客體是寫作的對象

問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流（李煜）

試問閑愁知幾許？一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時雨（賀鑄）

只恐雙溪舴艋舟, 載不動、許多愁.(李清照)

①載體的構(gòu)成

a.文字符號 b.語言 c.篇章

②載體的特性 a.附著性 b.恒傳性 c.審美性

“娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初”

3．載體---指運載文章內(nèi)容的文字篇章

“ 因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學(xué)家看見《易》，道學(xué) 家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈密事??”

—— 魯迅《集外集拾遺〈絳洞 花主〉小引》

“每一次新的閱讀都會產(chǎn)生一部全新的作品”

—— 羅曼·英加登 4.受體----讀者

二十世紀(jì)六十年代，德國接受美學(xué)的創(chuàng)始者----堯斯認(rèn)為：

a.創(chuàng)作的目的、作品的歸宿是受體 b.作品是否被接受取決于受體

c.作品的價值高低要受到讀者的評判

第二篇：第一章：新時期報告文學(xué).緒論.ppt.Convertor

第一章：緒 論

第一節(jié)：關(guān)于新時期報告文學(xué)

一、關(guān)于“新時期文學(xué)”的概念 在時間的?下限?問題上，存在爭議：

（一）新時期文學(xué)。

以70年代末到80年代末之間為限。90年代以后的文學(xué)則稱為?90年代文學(xué)?。理由：

1、新時期文學(xué)以天安門詩歌運動（1976.4.）為發(fā)端，是中國當(dāng)代文學(xué)的一個特定發(fā)展階段。2、90年代以后，人們或在理性層次上，或在實踐方式中都以自己的方式?為前一階段劃上句號?。

參考文獻：

⑴吳野：《當(dāng)代文學(xué)：世紀(jì)之交的遠眺》（《當(dāng)代文壇》91＃1）⑵ 索義：《當(dāng)代文學(xué)史研究和教學(xué)中的幾個問題》（《理論與創(chuàng)作》90＃1）

⑶曾鎮(zhèn)南：《文學(xué)反思：立足于科學(xué)、求實的基點》（《當(dāng)代文學(xué)研究資料信息》90＃1）

⑷ 陳思和：《中國當(dāng)代文學(xué)的源流、分期和發(fā)展概況》（《中 國當(dāng)代文學(xué)史教程》，復(fù)旦大學(xué)出版社，1999、10）

（二）新時期文學(xué)：自1976年10月至今。我們認(rèn)同這一界定。

1、從人類歷史和文學(xué)發(fā)展的歷史與格局來觀照文學(xué)的階段劃分：不宜太狹窄。

2、社會歷史與文學(xué)的發(fā)展密切聯(lián)系。參照系:

陳思和：《中國當(dāng)代文學(xué)史教程〃中國當(dāng)代文學(xué)的源流、分期和發(fā)展概況》中指出：中國當(dāng)代文學(xué)（尤其是五六十年代的文學(xué)）的特點之一，就是與現(xiàn)實政治、尤其是時代主潮的關(guān)系過于密切，但是中國近半個世紀(jì)來的社會發(fā)展經(jīng)歷了激烈的動蕩與反復(fù)，以?文革?前、?文革?時期和?文革?后三個時期的國家意志作比較，它們都是以否定前一時期的國家意志為特征的。

據(jù)此推理：新時期的前13年與后10年之間是否存在著后者對前者國家意志的否定的關(guān)系呢？我們認(rèn)為：盡管在東西文化沖撞與交融中，有著由淺層至深層的不同，但不能因之而劃分為兩個截然不同的文學(xué)時期。

二、關(guān)于報告文學(xué)在文學(xué)“家族”中的地位

（一）理論研究落后于創(chuàng)作實際，報告文學(xué)一直被視作“亞流文學(xué)”。

1、文體，歸屬于散文類。大量的中國現(xiàn)、當(dāng)代文學(xué)史著作中，2 報告文學(xué)只是與雜文、傳記、通訊和文藝散文并列而躋身于?散文?編（章）內(nèi)。

2、在分類史中，仍歸屬于散文史。90年代初，由姚雪垠主編、廣西人民出版社出版的?中國當(dāng)代文學(xué)分類文學(xué)史叢書?中的《中國當(dāng)代散文史》（盧啟元主編）共六章，報告文學(xué)只占其中一章。

3、歷史與現(xiàn)實的原因。詩歌、散文：歷史悠久、源遠流長，有過輝煌燦爛的黃金時代。小說、戲?。汉髞砭由希霈F(xiàn)了許多名家、名作。報告文學(xué)：歷史較短，確是由?散文?這一母體派生。

（二）創(chuàng)作實踐上，新時期報告文學(xué)創(chuàng)作以異軍突起之勢雄踞文壇。

詩歌、戲劇、散文：自嘆弗如，退居其次。小說：面臨嚴(yán)重挑戰(zhàn)。報告文學(xué)：?由附庸蔚為大國?，①?如潮似海?，?驚雷震天?，?如同高山一般矗立于人們面前，令人仰止?。②報告文學(xué)完成了文體革命，確立其在文學(xué)?家族?中的獨立地位。

據(jù)不完全統(tǒng)計，新時期以來，出版了70余部報告文學(xué)史專著和理論專著。

注： ①張光年：《報告文學(xué)隨感錄》（《文藝報》1982＃12）

②李炳銀：《生活與文學(xué)凝聚的大山》(《文學(xué)評論》1992＃2）

90年代以來出版、發(fā)行的部分報告文學(xué)史著作

1、張春寧：中國報告文學(xué)史稿，群言出版社，1993.2、李干：超越與流變中的思索，新疆大學(xué)出版社，1994.3、朱子南：中國報告文學(xué)史，百花洲文藝出版社，1995.4、佘樹森、陳旭光：中國當(dāng)代散文報告文學(xué)發(fā)展史，北京大學(xué)出版社，1996.5、李炳銀：當(dāng)代報告文學(xué)流變論，人民文學(xué)出版社，1997.6、梁多亮：中國新時期報告文學(xué)論稿，?？诔霭嫔?，1998.7、高文升：紀(jì)實：文學(xué)的時代選擇，河南文藝出版社，1998.8、周政保：非虛構(gòu)敘述形態(tài)：90年代報告文學(xué)批評，解放軍文藝出版社，1999.9、丁曉原：20世紀(jì)中國報告文學(xué)理論批評史，安徽大學(xué)出版社，1999.10、張升陽：當(dāng)代中國報告文學(xué)史論，中國社會科學(xué)出版社，2002.11、章羅生：中國報告文學(xué)發(fā)展史，湖南人民出版社，2002.12、王吉鵬、何蕊：中國新時期報告文學(xué)史稿，吉林人民出版社，2002.13、趙學(xué)勇等：中國新時期報告文學(xué)研究資料，山東文藝出版社，2006.14、尹均生：國際報告文學(xué)的源起與發(fā)展，華中師范大學(xué)出版社，2009.15、李炳銀：中國優(yōu)秀報告文學(xué)讀本（上、下），浙江文藝出版社，2010.4

16、丁曉原：中國報告文學(xué)三十年觀察，作家出版社，2011.第二節(jié)：新時期報告文學(xué)整體觀

一、作家隊伍龐大，作品數(shù)量眾多，品種齊全，發(fā)展迅速

（一）作品數(shù)量眾多，品種齊全

1、每年發(fā)表的作品以遞增速度呈直線上升、發(fā)展趨勢。70年代末保持年增100篇左右；1985年至1989年，均在1000篇以上，尤以1988年最多（1315篇），被稱為?報告文學(xué)年?。

2、中長篇作品不斷增多，標(biāo)志了報告文學(xué)文體的成熟。80年代后期，不僅5?10萬字的中篇隨處可見，而且10萬字以上，甚至20、30萬字以上的長篇也比比皆是。如錢鋼的《唐山大地震》、《海葬》，黃濟人的《將軍決戰(zhàn)豈止在戰(zhàn)場》，周綱的《西天一柱》、《生存較量》，史航的《人生沖浪記》，吳民民的《中國留日學(xué)生心態(tài)錄》等等。

（二）形成了一支老中青結(jié)合、風(fēng)格各異、個性鮮明的龐大作家隊伍

1、老中青結(jié)合，專業(yè)與非存業(yè)共存。

⑴ 解放前后開始創(chuàng)作的老作家，如徐遲、黃宗英、劉賓雁、柯巖等；

⑵ 60年代前后開始創(chuàng)作的中年作家，如理由、喬邁、魯光、5 張鍥、程樹榛等；

⑶ 新時期涌現(xiàn)的青年作家，如陳祖芬、李延國、肖復(fù)興、劉亞洲、錢鋼、賈魯生等；

⑷ 一批新聞記者、編輯和小說作家的加盟，如孟曉云、陳冠柏、麥天樞、袁厚春、霍達、楊守松、謝德輝、馬役軍、王宏甲等。

2、風(fēng)格各異，個性鮮明。

（1）獨特的風(fēng)格。如徐遲的傳記加詩情，柯巖、黃宗英的散文加詩情，陳祖芬的由哲理抒情到政論式等；

（2）相對穩(wěn)定的題材領(lǐng)域。如劉賓雁、蘇曉康、趙瑜等的干預(yù)現(xiàn)實，賈魯生、謝德輝、鄧晨曦等的文化反思，劉亞洲、吳民民等的國際題材，黃濟人、靳大鷹、董漢河等的歷史題材，曲蘭、唐敏、柳明等的婚姻、家庭與婦女題材，袁厚春、徐志耕、錢鋼等的軍隊題材等等；

（3）群體和流派的形成。

二、題材廣泛，內(nèi)容豐富，思想深刻，具有鮮明、強烈的時代精神與民族精神

（一）題材廣泛而深入

1、表現(xiàn)知識分子的五彩人生。

2、再現(xiàn)英模風(fēng)采與文體風(fēng)情。

3、展現(xiàn)改革開放的時代畫卷。

4、探討現(xiàn)存社會的各種問題。

5、反思民族歷史與傳統(tǒng)文化。

6、關(guān)注黨的建設(shè)與民主法制。

7、透視婦女、家庭與性愛世界。

8、反映世界形勢與臺港澳生活。

（二）主題豐富而深刻

三大主題：知識分子主題，改革主題與社會問題主題貫穿整個新時期報告文學(xué)。改革開放的時代主題是總主題。表現(xiàn)為：

1、對民族心理與部分省市的整體觀照。如陳祖芬的?挑戰(zhàn)與機會?系列，錢剛的《裂變》，孟曉云的《尋找?中國潮?》，張鍥的《熱流》，陳冠柏的《蔚藍色的呼吸》；

2、對大型企業(yè)與重點工程的散點透視。如李延國的《在這片國土上》、《走出神農(nóng)架》，賈魯生、王光明的《古老的東方有一條龍》、周綱的《西天一柱》等等。

3、對農(nóng)村前景與農(nóng)民趨勢的光輝展望。如李存葆、王光明的《大王魂》、李延國的《中國農(nóng)民大趨勢》、閔國庫《在傾斜的版圖上》、何曉魯?shù)摹督魈K區(qū)悲喜錄》、譚力等的《赤色土地的多重變奏》等。

4、對綠色軍營與當(dāng)代軍人的真實描繪。如錢鋼等的《?藍軍司令?》、徐志耕等的《?兩用人才?的開發(fā)者們》、袁厚春的《百萬大裁軍》、高原的《轉(zhuǎn)業(yè)軍官備忘錄》、中夙的《僑鄉(xiāng)步兵師》、7 高建國的《本世紀(jì)無大戰(zhàn)》、大鷹的《誰來保衛(wèi)2000年的中國》。

5、對改革闖將與開拓勇士的熱情贊頌。代表性作家有程樹榛、理由、喬邁、蔣巍、陳冠柏、孟曉云、周嘉俊等。

6、對問題、失誤與經(jīng)驗教訓(xùn)的理性思考。如賈魯生等取材于溫州等地的作品，馬役軍的《痛苦的年代》，周嘉俊的《步鑫生現(xiàn)象的反思》、盧躍剛的《創(chuàng)世紀(jì)荒誕》，張嵩山的《傻子瓜子衰微錄》，謝德輝的《錢，瘋狂的困獸》，理由的《?世界第一商品?》，蔣巍的《中國?地龍熱?》和趙瑜的《太行山斷裂》等等。

（三）鮮明、強烈的民族精神

中華民族精神：包括重德精神、務(wù)實精神、自強精神、寬容精神和愛國精神，其中自強精神是核心和基礎(chǔ)（見方立天：《民族精神的界定與中華民族精神的內(nèi)涵》，《哲學(xué)研究》1991#5）。集中、突出地表現(xiàn)在知識分子和體育藝術(shù)題材中。

1、知識分子題材。如徐遲的《歌德巴赫猜想》，陳祖芬的?祖國高于一切?的?中國牌知識分子?系列，理由的《癡情》等；

2、體育藝術(shù)題材。如魯光的《中國姑娘》、《中國男子漢》，理由的《揚眉劍出鞘》等。

3、報告?兩彈?元勛事跡和對某些大型企業(yè)、重點工程的系列報道。如鄭重的《她擁抱地球，也擁抱原子彈》，錢鋼的《核火》董濱的《中國原子彈之父》，吳顯奎、孟勇的《?兩彈?元勛的秘密歷程》，李延國《在這片國土地上》、《古老的東方有一條龍》等。

4、改革題材和以揭露問題、針砭時弊為主的作品。

三、深刻的理性精神和現(xiàn)實主義精神

（一）理性精神，主要體現(xiàn)在批判精神、憂患意識以及科學(xué)與民主精神上

比較集中地反映在問題報告文學(xué)和改革報告文學(xué)中。

1、張揚科學(xué)與民主，批判守舊與落后。重舉科學(xué)、民主和反封建主義大旗，向一切阻礙改革和現(xiàn)代化事業(yè)的思想意識與保守、頑固勢力猛烈攻擊。

2、立足時代高度，放眼世界。⑴ 在古今中外的比較中深入思考；⑵ 積極探討趕超世界問題；⑶ 參與國際大循環(huán)的對策討論。以陳祖芬、賈魯生、趙瑜、胡平、陳冠柏、霍達、曲蘭、謝德輝、鄧晨曦等最為突出。例如：陳祖芬從1984-1986年，寫了一組總題為?挑戰(zhàn)與機會?的系列報告文學(xué)作品；賈魯生的《被審判的金錢與金錢的審判》、《千古荒墳》、《難以走出的墓穴》、《孔子與中國》；陳冠柏的作品?寫二十世紀(jì)末年的中國人正在思考的問題，二十一世紀(jì)的人們希望了解的問題?；鄧晨曦的《中國窮吃》、《中國夜生活》、《中國的私了》、《瘋狂大摸獎》；馬駿的《豐收不在田野》、霍達的《民以食為天》、張玉林的《中國糧荒》、楊旭的《傾斜的大地》等。

（二）現(xiàn)實主義精神

1、對現(xiàn)實的清醒認(rèn)識與嚴(yán)肅思考。

2、大膽干預(yù)生活，勇敢直面人生。

⑴對黨內(nèi)腐敗與反腐敗斗爭的揭示，如喬邁的《希望在人間》、謝德輝的《錢，權(quán)力的魔方》等；

⑵對改革失誤的揭露與反思，如趙瑜的《太行山斷裂》、盧躍剛的《創(chuàng)世紀(jì)荒誕》等；

⑶對當(dāng)代歷史與極左政治的批判與反思，如沙青的《依稀大地灣》、王立新的《毛澤東以后的歲月》等；

⑷對保護生態(tài)環(huán)境的呼吁與對官僚主義的抨擊，如徐剛的《伐木者，醒來!》、岳非丘的《只有一條長江》等；

⑸對封建主義的批判與對婦女、婚姻問題的思考，如蘇曉康的《陰陽大裂變》、賈魯生的《性別悲劇》；

⑹對我軍失敗史實的披露，如靳大鷹的《志愿軍戰(zhàn)俘紀(jì)事》、董漢河的《西路軍女戰(zhàn)士蒙難記》等；

⑺對我黨歷史上重大冤案的真相揭示，如張重天的《共和國第一冤案》、李輝的《胡風(fēng)集團冤案始末》。

研 討：關(guān)于新時期報告文學(xué)的歷史作用問題。

恩格斯曾經(jīng)說過：巴爾扎克?在《人間喜劇》里給我們提供了一部法國‘社會’特別是巴黎‘上流社會’的卓越的現(xiàn)實主義歷史?，他從這里學(xué)到的，?比從當(dāng)時所有職業(yè)的歷史學(xué)家、經(jīng)濟學(xué)家和統(tǒng)計學(xué)家那里學(xué)到的全部東西還要多?①。列寧也說過：?列甫〃托爾斯泰是俄國革命的鏡子?②。（注：①《馬克思恩格斯選 10 集》第四卷，P462～463。②《列寧選集》第二卷，P369。）

以之觀照新時期報告文學(xué)，可以說：以改革開放為主旋律的新時期報告文學(xué)，為我們提供了一部二十世紀(jì)八、九十年代中國社會的形象的現(xiàn)實主義歷史；我們從這里學(xué)到的，不僅比從職業(yè)的歷史學(xué)家、經(jīng)濟學(xué)家和統(tǒng)計學(xué)家那里學(xué)到的要多，而且也比從職業(yè)的政治學(xué)家、社會學(xué)家和心理學(xué)家那里學(xué)到的要多；它是我國改革開放時代的一面鏡子；它比其它品類的文學(xué)更集中、真實、全面、深刻地反映了改革開放這一時代主潮和這一時期的整個社會生活。

四、新時期報告文學(xué)存在的某些問題與失誤

㈠ 某些作家在批判極左政治、干預(yù)現(xiàn)實和反思歷史時，表現(xiàn)出態(tài)度偏激、方法片面、突出正面力量不夠和某些事實失真等問題。

㈡ 某些作品甚至表現(xiàn)出全面反傳統(tǒng)和全盤西化的傾向。㈢ 某些作品在藝術(shù)形式和創(chuàng)作方法等方面，也存在著某種程度的審美迷失。

報告文學(xué)要健康、繁榮與發(fā)展，必須具有相應(yīng)的條件與基礎(chǔ)：

1、必須政治清明，思想解放，有相對自由、寬松的社會環(huán)境；

2、必須解決思想解放與堅持四項基本原則、反左與防右、多樣化與主旋律以及創(chuàng)作自由與社會責(zé)任感等問題；

3、努力加強報告文學(xué)的理論研究，以轉(zhuǎn)變觀念，解決創(chuàng)作中 11 的實際問題等。

思考題：

1、如何看待報告文學(xué)在文學(xué)?家族?中的地位？

2、新時期報告文學(xué)從哪些方面表現(xiàn)了鮮明強烈的時代精神和民族精神？

3、新時期報告文學(xué)從哪些方面表現(xiàn)出深刻的理性精神和現(xiàn)實主義精神？

4、新時期報告文學(xué)的文體品格有哪些表現(xiàn)?

5、報告文學(xué)具有哪些文體優(yōu)勢？

6、新時期報告文學(xué)在文體結(jié)構(gòu)與敘事方式上出現(xiàn)哪些嬗變？

第三節(jié)：新時期報告文學(xué)歷時觀照

一、勃興與嬗變（1977～1984）

（一）生產(chǎn)力的解放是第一位的。

1、一批老作家歸來。曾活躍在三、四十年代和五、六十年代報告文學(xué)領(lǐng)域的老作家迅速歸來。例如黃鋼與《亞洲大陸的新崛起》、魏鋼焰與《憶鐵人》、穆青及《為了周總理的囑托》、徐遲及《地質(zhì)之光》、《歌德巴赫猜想》、黃宗英及《大雁情》、《小木屋》、劉賓雁及《人妖之間》等等。

2、一批作家從它種文體寫作轉(zhuǎn)到報告文學(xué)方面來。例如柯巖從劇壇、詩壇走來，寫作了《奇異的書簡》、《船長》等；陳祖芬從戲劇創(chuàng)作轉(zhuǎn)到報告文學(xué)寫作，有《祖國高于一切》、《挑戰(zhàn)與機會》系列等；

理由從小說創(chuàng)作轉(zhuǎn)到報告文學(xué)寫作，有《揚眉劍出鞘》、《傾斜的足球場》等。

3、更多的后起之秀嶄露頭角。他們以不同凡響的報告文學(xué)成名作，嶄露頭角。例如李延國與《敢立軍令狀》、《廢墟上站起來的年輕人》；李玲修及《籠鷹志》、孟曉云及《胡楊淚》;劉亞洲及《惡魔導(dǎo)演的戰(zhàn)爭》;肖復(fù)興及《海河邊上的小屋》、張鍥及《熱流》;喬邁及《三門李軼聞》、魯光及《中國姑娘》、程樹臻及《勵精圖治》等等。

（二）報告文學(xué)創(chuàng)作勃興中的嬗變。

1、題材、主題與人物表現(xiàn)上的嬗變。

（1）題材與主題的嬗變。由傳統(tǒng)的追蹤工農(nóng)兵題材、革命主題和英雄人物，迅速嬗變?yōu)閷茖W(xué)家、知識分子、老一輩革命家、正直人民和普通勞動者等各階層人物的刻畫；

（2）人物表現(xiàn)的嬗變。由過去在路線斗爭和?現(xiàn)代迷信?的思想框架里寫人，轉(zhuǎn)到在其所從事的高尚事業(yè)的環(huán)境中刻劃性格，開掘其心靈與情感世界。例如，對知識分子問題的表現(xiàn)：徐遲《歌德巴赫猜想》中的陳景潤、《生命之樹常綠》中的蔡希陶；黃鋼《亞 13 洲大陸的新崛起》中的李四光；陳祖芬《祖國高于一切》中的王運豐，《黃家駟道路》中的黃家駟；柯巖《船長》中的貝漢廷；理由《讓我們更年輕》中的童第周，《高山與平原》中的華羅庚，《她有多少孩子》中的林巧稚；張炯《向光明的中國前進》中的錢三強；白夜等《風(fēng)云壯志》中的竺可楨，等等。

3、功能、形式結(jié)構(gòu)和創(chuàng)作手法的嬗變。

（1）功能的轉(zhuǎn)變。由以往的一味謳歌的基調(diào)，向著重于發(fā)揮批判功能及發(fā)揮歌頌與批判相互滲透的綜合功能方面轉(zhuǎn)變。如劉賓雁的《人妖之間》、張書紳的《正氣歌》、楊匡滿、郭寶臣的《命運》、靳大鷹的《?九一三?事件始末記》等等。

（2）形式結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變。由以往偏重承擔(dān)新聞使命記人、記事的?輕騎兵?形式，向著重承擔(dān)文學(xué)使命、藝術(shù)記錄國家民族命運和時代社會人生的復(fù)雜藝術(shù)形式嬗變。

①篇幅上，中長篇作品大量出現(xiàn)，尤其長篇作品的出現(xiàn)，是一個重大突破。

②單線性的通訊報道式的敘事與客觀評述，向作家主觀情感的大膽滲透與理性評說的復(fù)雜敘事方式和結(jié)構(gòu)形式轉(zhuǎn)變。

③全方位、多視角、多側(cè)面記錄社會人生的各種模式作品，越來越受到讀者的青睞。

（3）表現(xiàn)手法的轉(zhuǎn)變。由偏于傳統(tǒng)的通訊報道式的寫作方法，向開放的多樣化的現(xiàn)代表現(xiàn)手法嬗變。如徐遲把詩人、散文家的 14 氣質(zhì)注入報告文學(xué)中，《歌德巴赫猜想》借助詩歌、散文手法創(chuàng)造了優(yōu)美的意境；理由把小說細節(jié)描寫運用到報告文學(xué)創(chuàng)作中，被稱之為?小說式?的報告文學(xué)，例如《揚眉劍出鞘》；陳祖芬借鑒西方意識流手法、電影蒙太奇手法于報告文學(xué)寫作中，如《祖國高于一切》；劉亞洲在報告文學(xué)創(chuàng)作中調(diào)動了戲劇、電影、繪畫等各種手段，如《惡魔導(dǎo)演的戰(zhàn)爭》等等。

（三）報告文學(xué)批評與創(chuàng)作的協(xié)調(diào)發(fā)展。

（四）報告文學(xué)創(chuàng)作園地的競相發(fā)展。

先后恢復(fù)和新辦的100余家雜志，都爭相刊載報告文學(xué)作品和理論批評文章。如《人民日報》、《光明日報》、《文藝報》、《文學(xué)報》、《文匯月刊》、《當(dāng)代》、《十月》、《解放軍文藝》、《花城》、《時代的報告》（即《報告文學(xué)》）和《報告文學(xué)選刊》等等。

（五）全國性報告文學(xué)評獎活動的開展。

中國作家協(xié)會于1981年5月始，組織全國優(yōu)秀報告文學(xué)評獎活動，先后進行了6屆，使100余部（篇）作品獲此殊榮；

1988年，全國108家大型文學(xué)刊物發(fā)起?中國潮?報告文學(xué)征文活動，有100部（篇）優(yōu)秀作品獲獎；

20世紀(jì)90年代中期以后，中國作家協(xié)會改全國性文學(xué)評獎為?魯迅文學(xué)獎?，其中設(shè)立了優(yōu)秀報告文學(xué)獎項?，F(xiàn)也已評獎5屆，獲獎作品有35部（篇），具體如下：

第一屆魯迅文學(xué)獎(1995～1996)——全國優(yōu)秀報告文學(xué)獎獲 15 作品：

1、《錦州之戀》（邢軍紀(jì) 曹巖）

2、《靈魂何歸》（亦名：《沒有家園的靈魂》 楊黎光）

3、《黃河大移民》（冷 夢）

4、《黑臉》（一合）

5、《慟問蒼冥》（金輝）

6、《沒有掌聲的征途》（江宛柳）

7、《東方大審判》（郭曉曄）

8、《溫故戊戌年》（張建偉）

9、《淮河的警告》（陳桂棣）

10、《大國長劍》（徐劍）

11、《敦煌之戀》（王家達）

12、《共和國告急》（何建明）

13、《走出地球村》（李鳴聲）

14、《開埠》（程童一 等）

15、《毛澤東和蒙哥馬利》（董葆存）

第二屆魯迅文學(xué)獎（1997～2000）——全國優(yōu)秀報告文學(xué)獎獲獎作品：

1、《落淚是金》（何建明，《中國作家》中國青年出版社）；

2、《遠東朝鮮戰(zhàn)爭》（王樹增，解放軍文藝出版社）；

3、《西部的傾訴》（梅潔，《報告文學(xué)》）；

4、《中國863》（李鳴生，《北京文學(xué)》山西教育出版社）；

5、《生死一線》（楊黎光，《深圳特區(qū)報》、《報告文學(xué)》）。第三屆魯迅文學(xué)獎（2001～2003年）——全國優(yōu)秀報告文學(xué)獎：

1、《中國有座魯西監(jiān)獄》（王光明、姜良綱，《人民文學(xué)》2001#12，作家出版社，2002，9）；

2、《寶山》（李春、雷花，山文藝出版社，2002、10）；

3、《瘟疫，人類的影子?非典?溯源》（楊黎光《中國作家》2003#8，人民文學(xué)出版社，2003、12）；

4、《西藏最后的馱隊》（加央西熱[藏]，北京十月文藝出版社，2003，10）；

5、《革命百里洲》（趙瑜、胡世全，中國青年出版社，2003，12）。

第四屆魯迅文學(xué)獎（2004～2007）——全國優(yōu)秀報告文學(xué)獎獲獎作品：

1、《天使在作戰(zhàn)》（朱曉軍）；

2、《部長與國家》（何建明）；

3、《用胸膛行走西藏》（黨益民）；

4、《中國新教育風(fēng)暴》（王宏甲）；

5、《長征》（王樹增）。

第五屆魯迅文學(xué)獎（2008～2009）——全國優(yōu)秀報告文學(xué)獎 17 獲獎作品：

1、《震中在人心》（李鳴生，上海文藝出版社，2009.4，《中國作家〃紀(jì)實》2009#5）；

2、《生命的吶喊》（張雅文，新華出版社，2007.12）；

3、《感天動地——從唐山到汶川》（關(guān)仁山，河北教育出版社，2008.7）；

4、《解放大西南》（彭荊風(fēng)，云南美術(shù)出版社，2009.7，《中國作家〃紀(jì)實》2009#8）；

5、《胡風(fēng)案中人與事》（李潔非，《鐘山》2009#5）。

二、突破與發(fā)展（1985～1989）

（一）突破與發(fā)展的成因。

1、社會腐敗現(xiàn)象增多，憂患意識和社會責(zé)任感增強。

2、生存危機意識的強化。

3、全球性高科技綜合發(fā)展造就的現(xiàn)代信息社會，迅速改變著人們的傳統(tǒng)思維方式。

4、西方文化思潮、文藝思潮與世界紀(jì)實文學(xué)新潮的沖擊。

5、問題報告文學(xué)與各種體式紀(jì)實小說的出現(xiàn)。

（二）全景式問題報告文學(xué)形成熱潮。

1、問題報告文學(xué)的涌現(xiàn)，標(biāo)志著中國問題報告文學(xué)的崛起。如楊民青、王文杰：《大興安嶺大火災(zāi)》；錢鋼：《唐山大地震》； 18 霍達：《萬家憂樂》；陳祖芬：《1987：生存空間》；趙瑜：《中國的要害》；賈魯生、魯娃：《金融大地震：記溫州地區(qū)樂清縣的?抬會?事件》；徐剛：《伐木者，醒來！》；涵逸：《中國的?小皇帝?》；陳冠柏：《黑色的七月》，等等。

2、?全景式的?、?問題式的?、?綜合研究性的?報告文學(xué)呈現(xiàn)新品格。主要表現(xiàn)為：

（1）由寫人物的個人命運，轉(zhuǎn)為寫關(guān)于國家民族前途的重大事件，突出社會現(xiàn)象和特殊環(huán)境中的群體命運；（2）由歌頌英模人物、先進事跡，轉(zhuǎn)為揭露、批判觸發(fā)和暴露出來的關(guān)乎國家大局的老問題、新問題、熱點問題，表露人民心聲，為人民代言；

（3）由重視人的心靈世界開掘的?向內(nèi)轉(zhuǎn)?，改為注重對事件、物象掃描的?向外轉(zhuǎn)?。

（4）由傳統(tǒng)審美意識的微觀、個體、單一事件，轉(zhuǎn)為現(xiàn)代意識的宏觀、全景的部分與整體，甚至從全人類生態(tài)環(huán)境的總體出發(fā)駕馭題材和主題，進入對人類與自然、人與社會關(guān)系的哲理思考。

（5）由原來的新聞與文學(xué)的雙向融合，發(fā)展到新聞、文學(xué)、哲學(xué)、歷史學(xué)、社會學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、法學(xué)、心理學(xué)及自然科學(xué)各門類的多向融合、多學(xué)科綜合?雜交?。

（三）報告文學(xué)創(chuàng)作中出現(xiàn)的問題。

1、存在著輕狂浮躁的毛??；

2、問題報告文學(xué)的非文學(xué)化傾向明顯；

3、出現(xiàn)背離報告文學(xué)?真實性?原則的現(xiàn)象。

三、主旋與多元（1990～1999）

（一）主旋與多元的成因。

1、國家經(jīng)過了’89?政治**?；

2、先后召開了黨的十三大、十四大、十五大；

3、對建設(shè)有中國特色社會主義理論的學(xué)習(xí)與把握；

4、對于促進?和平與發(fā)展?，保障?安定與團結(jié)?的認(rèn)識的提高；

5、香港、澳門的回歸祖國，愛國主義思想的凝聚力提高；

6、取得了98、99年抗洪斗爭的勝利；

7、經(jīng)受了東南亞金融風(fēng)暴的沖擊與考驗。?唱響主旋律，發(fā)展多樣化?，既是這一時期社會發(fā)展的特征，也是這一時期報告文學(xué)發(fā)展的特征。

（二）90年代報告文學(xué)創(chuàng)作的主要成就。

1、唱響了時代的主旋律。報告中國人民在四化建設(shè)和社會主義改革中，創(chuàng)造新的輝煌業(yè)績和振興中華的改革精神的作品不斷涌現(xiàn)。諸如，宏甲的《無極之路》、李存葆等的《沂蒙九章》、王戈的《通向世界屋脊之路》、陳秉安等的《深圳的斯芬克思之謎》、盧躍剛的《長江三峽：中國的史詩》、黃傳會的《?希望工程?紀(jì) 20 實》、鐘青的《世紀(jì)洪水》、郭寶林的《高原雪魂：孔繁森》、孫晶巖的《山脊：中國扶貧行動》等等。

2、構(gòu)成了三道新的亮麗風(fēng)景線。

（1）報告國防現(xiàn)代化建設(shè)進程中的人和事。諸如?兩彈?研制、航天科技以及長期從事尖端科學(xué)研究創(chuàng)造的科學(xué)家們，向來是神秘的禁區(qū)，進入90年代后，這一類報告文學(xué)引起爆炸性的反響。如徐劍的《大國長劍：中國戰(zhàn)略導(dǎo)彈部隊紀(jì)實》、《鳥瞰地球村》；李鳴生《走出地球村》、《飛向太空港》、《澳星風(fēng)險發(fā)射》、《天路迢迢：中國火箭發(fā)射紀(jì)實》；彭子強的《中國?兩彈?歷程揭秘》以及張建偉等的《中國院士》等等。

（2）中國環(huán)保問題的報告。徐剛在80～90年代間，先后創(chuàng)作了《水啊水：江河之卷》、《中國風(fēng)沙線》、《最后的疆界》、《守望家園》等作品，尤其后者被稱為?中國的‘環(huán)境文學(xué)’的新高峰?；又如盧躍剛的《長江三峽：中國的史詩》、邢軍紀(jì)、曹巖的《北中國的太陽》、陳桂棣的《淮河的警告》、張勝友的《沙漠風(fēng)暴》、徐志耕、葛遜的《九江狂瀾》等等。

（3）史志性報告文學(xué)成為關(guān)注的熱點。尤其是反思近現(xiàn)代重大歷史事件的報告文學(xué)，引起了讀者的廣泛興趣。例如：張建偉的《大清王朝的最后變革》、麥天樞、王光明的《昨天：中英鴉片戰(zhàn)爭紀(jì)實》、舟欲行、黃傳會的《龍旗悲歌》、黃堯的《世紀(jì)木鼓》、于勁的《上海：1949大崩潰》、邵燕祥的《沉船》、沈衛(wèi)平的《8.23 21 炮擊金門》等等；90年代，還陸續(xù)出版了《中國革命斗爭報告文學(xué)叢書》等。

3、問題報告文學(xué)更為沉實、有力。在總結(jié)前一時期經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，冷靜的理性分析深化了，對新聞的?真實性?有了更科學(xué)地把握，在文學(xué)意蘊的開掘方面也就有新的提高，文學(xué)品位增強了，出現(xiàn)了一批佳作，例如：黃傳會的《憂患八千萬》、楊黎光的《沒有家園的靈魂》、周百義的《當(dāng)代中國?官場??。簭拿裰{說起》、楊曉升的《拜金潮》、李建平的《教育面臨挑戰(zhàn)》、吳海民的《中國新聞警示錄》、解思忠《國民素質(zhì)憂思錄》、張賢亮的《干部素質(zhì)憂思錄》、陳桂棣的《悲劇的誕生》、何建民的《落淚是金：中國貧困大學(xué)生生活學(xué)習(xí)現(xiàn)狀調(diào)查報告》等等。

4、長篇報告文學(xué)進入成熟時期。

（1）長篇報告數(shù)量多，影響廣泛。如《上海：1949大崩潰》共達80萬字；《8.23炮擊金門》有66萬字；《世紀(jì)木鼓》計40萬字；《山脊：中國扶貧行動》（孫晶巖）也達63萬字。

（2）報告文學(xué)叢書的出版。80年代，中國文聯(lián)出版社編輯出版了?五四?運動至1982年的《中國新文藝大系〃報告文學(xué)集》；80年代至90年代末，長江文藝出版社先后出版?五四?至黨的十一屆三中全會之間的優(yōu)秀報告文學(xué)作品集《中國報告文學(xué)叢書》（共22卷）、《中國新時期優(yōu)秀報告文學(xué)大系》（10卷，計500萬字）。著名文學(xué)評論家馮牧先生在90年代初曾經(jīng)說過：凡是好的 22 報告文學(xué)，至少應(yīng)當(dāng)具備這樣一些特點和品格，即鮮明的時代性，嚴(yán)格的真實性，深刻的典型性，生動的文學(xué)性，科學(xué)的論證性和豐富的知識性。

然而，今天的報告文學(xué)除了上述特征以外，還有了許多新發(fā)展，譬如尖銳的批判性與密集的新聞信息性等等。

四、拓展與創(chuàng)新（2000～2010）

（一）報告文學(xué)遭受到市場經(jīng)濟和網(wǎng)絡(luò)等新興傳媒的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

1、報告文學(xué)創(chuàng)作受市場經(jīng)濟杠桿影響。一方面更加重視面向市場和讀者創(chuàng)作，注重作品的藝術(shù)感染力、可讀性和社會性，增強文學(xué)性和藝術(shù)性；另一方面，個別作家也存在著為市場寫作乃至創(chuàng)作有償報告、廣告文學(xué)的不良傾向。

2、新興傳媒改變了人們的閱讀習(xí)慣。網(wǎng)絡(luò)、影視、手機等新興傳媒的流行普及，極大地改變了人們的閱讀習(xí)慣。報告文學(xué)努力適應(yīng)新傳媒環(huán)境的同時，也試圖利用新傳媒提供的便利和傳播途徑。由此出現(xiàn)了如電視報告文學(xué)(電視劇、政論片等)、攝影報告文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)視頻報告文學(xué)等新樣式。

（二）報告新世紀(jì)的社會面貌。

1、?時政報告?是新世紀(jì)報告文學(xué)最突出的表現(xiàn)。以社會重大事件，時事、政治、經(jīng)濟的焦點問題作為自己的創(chuàng)作對象。如中國?入世?、三峽工程、載人航天、青藏鐵路、南水北調(diào)、奔月 23 計劃、北京奧運、科學(xué)發(fā)展、改革開放30年歷程等，可統(tǒng)歸為?新時代報告?；抗擊?非典?、抗冰雪災(zāi)害、汶川大地震抗震救災(zāi)等，可統(tǒng)歸為?災(zāi)難報告?。

?新時代報告?的代表作：如呂雷、趙洪《國運——南方記事》，李鳴生《千古一夢——中國人第一次離開地球的故事》，何建明《國家行動》、《我的天堂》，黃濟人《命運的遷徙》，胡平《心月何處》，徐劍《東方哈達》，李春雷《寶山》、《木棉花開》，梅潔《大江北去》，王立新《曹妃甸》，孫晶巖《五環(huán)旗下的中國》，傅寧軍《大學(xué)生村官》和張勝友的系列電視政論片，等等。

?災(zāi)難報告?代表作：如，記錄2003年非典的有：張積慧的《護士長日記——寫在抗非典的日子里》、徐剛的《國難》等；描寫2008年初抗冰雪凝凍的有：陳啟文《南方冰雪報告》；表現(xiàn)汶川大地震的有：李西閩的《幸存者》、何建明的《生命第一》、李鳴生的《震中在人心》、朱玉的《天堂上的云朵》等。

2、社會焦點熱點問題的報告。如：揭示貧困地區(qū)艱難生存的，有梅潔《西部的傾訴》等；揭露和反醫(yī)療腐敗的，有朱曉軍的《天使在作戰(zhàn)》、《一個醫(yī)生的救贖》等；揭示生態(tài)環(huán)保嚴(yán)峻課題的有，李林櫻的《生存與毀滅》等；描寫農(nóng)民工子女教育困境的，有黃傳會的《我的課桌在哪里？》等；反映農(nóng)村留守兒童嚴(yán)峻問題的，有阮梅的《世紀(jì)之痛》等；揭示獨生子女意外死亡社會難題的，有楊曉升的《只有一個孩子》；表現(xiàn)空巢家庭老人苦境 24 的，有曲蘭的《老年悲歌》；反映基層民主政權(quán)建設(shè)艱難進程的，有魏榮漢、董江愛《昂貴的選票》等。蕭相風(fēng)的《詞典：南方工業(yè)生活》，是他打工實生活的寫真。梁鴻的《梁莊》，講述鄉(xiāng)村景象和百姓的生活故事，表現(xiàn)的是城市化進程中內(nèi)地農(nóng)村的現(xiàn)實危機，其間流溢著一種深深的澀味。還有長江的《礦難如麻》、阮梅等的《中國式拆遷》、曹筠武的《集體離婚》等等，都具有很強的反思意識、批判力度和悲憫情懷。

3、為時代楷模、英雄立傳作歌，呼喚并重建理想、信仰、品格、情操和道德、良知。如何建明的《根本利益》，黨益民的《守望天山》、《用胸膛行走西藏》，劉元舉、康錦達的《人民代表馮有為》，徐風(fēng)的《花非花》，張雅文的《生命的吶喊》，蔣巍、徐華的《叢飛震撼》，蔣巍的《靈魂的溫度》等。

4、史志性報告文學(xué)亦有佳作出現(xiàn)。如何建明的《部長與國家》；張培忠的《文妖與先知》；王樹增《長征》、《朝鮮戰(zhàn)爭》、《解放戰(zhàn)爭》的?革命歷史題材系列?；彭荊風(fēng)的《解放大西南》；李潔非的《胡風(fēng)案中人與事》；趙瑜的《尋找巴金的黛莉》，等等。

可以說，新世紀(jì)報告文學(xué)勇立時代潮頭，以率直的風(fēng)采和真實的品性仗義書寫，取得了一些帶有規(guī)律性的寶貴經(jīng)驗，并為當(dāng)下乃至今后報告文學(xué)持續(xù)健康的發(fā)展提供了某些有益啟示。

著名文學(xué)評論家賀紹俊對新世紀(jì)報告文學(xué)的評價為：（1）宏大敘事。直擊現(xiàn)實中具有熱點與焦點意義的重大事件、25 人物和問題，關(guān)注大眾生存與命運，審視文明的進程與缺失；以及作家在寫作上的系列行為 ；（2）政治同構(gòu)——人民性；（3）大國氣象和英雄抒懷。

參考文獻：

1、雷達：《報告文學(xué)的勃興與嬗變》（《時代的報告》1983#60；

2、徐遲：《報告文學(xué)的時代》(《長江文藝》1984#10)；

3、馮牧：《報告文學(xué)應(yīng)當(dāng)有廣闊的道路》(《時代的報告》1983#2)；

4、張惠仁：《我國當(dāng)代報告文學(xué)風(fēng)格、流派初探》、《當(dāng)代報告文學(xué)作家審美觀念初探》(《新聞寫作學(xué)》，四川人民出版社1986年版)。

5、吳國光：《報告文學(xué)：在繁榮和困惑中尋找超越》(《報告文學(xué)》1988#3)；

6、王傳學(xué)：《報告文學(xué)模式的突破與本質(zhì)的復(fù)歸》(《寫作》1989#1)；

7、丁曉原：《大開放：關(guān)于新時期報告文學(xué)發(fā)展態(tài)勢的掃描》(《當(dāng)代文壇》1993#2)。

8、王暉：《1977-1995：全方位躍動的報告文學(xué)》(《五邑大學(xué)學(xué)報》1998#2)；

9、丁曉原：《論90年代報告文學(xué)的堅守與退化》(《文藝評論》2000#6)；

10、王暉：《1977-1999：報告文學(xué)理論批評回眸》(《文藝評論》2000#4)。

11、黃潔：《新世紀(jì)報告文學(xué)的景態(tài)分析》（《蘇州日報》2007.10.31，B4版）；

12、章羅生：《新世紀(jì)報告文學(xué)的審美新變》（華齡出版社，2007年5月版）；

13、李朝全：《茁壯成長：新中國報告文學(xué)60年》，《新中國60年作品精選〃報告文學(xué)卷〃導(dǎo)言》（長江文藝出版社，2009年11月）；

14、尹均生：《國際報告文學(xué)的源起與發(fā)展》（華中師范大學(xué)出版社，2009年10月版）；

15、丁曉原：《中國報告文學(xué)三十年觀察》（作家出版社，2011年9月版）。

第三篇：第一章應(yīng)用文寫作緒論

第一章 緒論

教學(xué)目標(biāo)：

1.認(rèn)識應(yīng)用文寫作的重要性。

2.了解應(yīng)用文的概念、特點和寫作要求。3.辨析應(yīng)用文與其他文種的區(qū)別。4.了解應(yīng)用文的歷史發(fā)展脈絡(luò)。教學(xué)重點、難點： 1.應(yīng)用文的概念及作用

2.學(xué)會使用應(yīng)用文的習(xí)慣語言，正確使用應(yīng)用文的材料 3.掌握本課程的學(xué)習(xí)方法，理解學(xué)習(xí)應(yīng)用文的意義 教學(xué)方法：講述法 教學(xué)計劃：兩課時

教學(xué)步驟：

一、導(dǎo)入語

美國未來學(xué)家阿爾文托弗勒指出，信息時代家庭工作的任務(wù)是編制電腦程序、寫作、遠距離監(jiān)測生產(chǎn)過程。信息時代社會家庭化，作為三項家庭工作之一的寫作，自然不是文學(xué)創(chuàng)作而是文章寫作，特別是應(yīng)用文寫作。因為與社會發(fā)展關(guān)系密切、直接的是文章而不是文學(xué)。社會愈是進步，應(yīng)用文在社會發(fā)展中的地位愈加重要。

二、講授新課

（一）應(yīng)用文的概念與歷史發(fā)展脈絡(luò)

1、概念：應(yīng)用文是指人民群眾或國家機關(guān)、企事業(yè)單位、社會團體，在處理各種事物時，經(jīng)常使用的、據(jù)有慣用格式的文體。

2、歷史發(fā)展：我國的應(yīng)用文有著悠久的歷史，自有文字開始，可以說就有了應(yīng)用文。我國奴隸社會的殷商時期，人們把占卜吉兇的結(jié)果、祭祀祖先的活動經(jīng)過等用符號刻記在龜甲獸骨上，這種甲骨卜辭可以說是最早的應(yīng)用文。從3 500多年前殷商時期的甲骨文中，便可以看到應(yīng)用文的萌芽。甲骨文記載的是占卜的事由和結(jié)果，故稱“卜辭”。這些卜辭，最短的只有幾個字，最多的一百多字。據(jù)郭沫若《卜辭通纂》分類，甲骨卜辭的內(nèi)容，除干支數(shù)字外，還有世系、天象、食貨、征伐、畋游等事項，這些都可視為殷商王室的檔案資料，有的可稱為公務(wù)文書，這就是我們今天所能看到的最古老的應(yīng)用文。由此可見，原始宗教活動 1 孕育了我國最古老的文字甲骨文，也是我國早期應(yīng)用文產(chǎn)生的土壤。

隨著社會生產(chǎn)的發(fā)展，國家各種統(tǒng)治機器的強化，在封建社會中應(yīng)用文種類越來越多，達到了比較完滿的地步，對應(yīng)用文的使用格式也有了嚴(yán)格的限定。清朝劉熙載正式提出了“應(yīng)用文”這一名稱。我國最早的應(yīng)用文專集是《尚書》。秦漢時期，公文文體分類和公文格式已初步確立，有了上行文和下行文的區(qū)別。其中，上行文（章、表、奏、儀）是臣子給皇帝的上書文書。

我國古代應(yīng)用文從產(chǎn)生到成熟，經(jīng)歷了萌芽期、發(fā)展期和成熟完善期。

從遠古到秦統(tǒng)一中國之前，是我國古代應(yīng)用文的萌芽期。其作品見于甲骨卜辭、鐘鼎文和《尚書》?！渡袝肥俏覈谝徊恳詰?yīng)用文為主體的文章總集，其內(nèi)容是記載虞、夏、商、周四代的一些政府文告、誓詞等?！渡袝分械膽?yīng)用文，較之甲骨卜辭和鐘鼎文，從內(nèi)容到形式都有了較大的發(fā)展。

《尚書》古時稱《書》、《書經(jīng)》，至漢稱《尚書》?！吧小北闶侵浮吧稀薄ⅰ吧瞎拧?，該書是古代最早的一部歷史文獻匯編。記載上起傳說中的堯舜時代，下至東周（春秋中期），約1500多年?；緝?nèi)容是古代帝王的文告和君臣談話內(nèi)容的記錄，這說明作者應(yīng)是史官。

先秦時期，在用于處理國事的公務(wù)文書產(chǎn)生的同時，私人應(yīng)用文也因人們實際生活的需要應(yīng)運而生，最早出現(xiàn)的是契約和書信。這在西周中期的銘文和《左傳》中均有記載。李斯的《諫逐客書》是秦統(tǒng)一以前私人應(yīng)用文中的精品，達到了務(wù)實性與文學(xué)性的完美結(jié)合。

秦至南北朝時期，是我國應(yīng)用文長足發(fā)展、趨于成熟的時期。先秦時期的應(yīng)用文，文辭簡約，形式簡單，尚未形成固定的格式和完整的體系，秦始皇建立了統(tǒng)一的封建專制主義中央集權(quán)國家后，統(tǒng)一了文字，有力地推動了應(yīng)用文的發(fā)展。從1975年在湖北云夢出土的一千一百余枚秦時竹簡中可以看到，秦時的法律文書和公文的體制趨于統(tǒng)一，內(nèi)容豐富，條理清楚，結(jié)構(gòu)完整，并有了比較嚴(yán)格的分類和明確的行文關(guān)系。漢承秦制，應(yīng)用文體趨于繁富，文辭漂亮縝密，如晁錯的《論貴粟書》，賈誼的《論積貯疏》、《諫除盜鑄錢令疏》，司馬遷的《報任安書》等。魏晉南北朝時期的應(yīng)用文，無論是寫作實踐還是理論研究，都有了明顯的進步與發(fā)展。這一時期，產(chǎn)生了我國第一篇文學(xué)批評專論曹丕的《典論·論文》和第一部完整系統(tǒng)的文學(xué)理論著作劉勰的《文心雕龍》，其中都有對應(yīng)用文寫作理論的闡述。《文心雕龍》所列的33類文章中，屬于應(yīng)用文的有21類，可見當(dāng)時應(yīng)用文使用的廣泛與地位之重要。曹操的《讓縣自明本志令》，諸葛亮的《出師表》，陶淵明《與子儼等疏》、《自祭文》，李密的《陳情表》，王羲之的《與桓溫箋》，沈約的《答陸厥書》等，都是膾炙人口的應(yīng)用文佳作。唐代至清代，是古代應(yīng)用文發(fā)展的成熟、完善期。

唐代經(jīng)濟文化的繁榮和由韓愈等人興起的“古文運動”，對應(yīng)用文的內(nèi)容、形式及文風(fēng)的轉(zhuǎn)變，產(chǎn)生了巨大的影響。宋代文壇盟主歐陽修提出了“信事言文”的主張，并以自己的寫作實踐倡導(dǎo)人們把應(yīng)用文寫得真實、平易、自然而有文采。散文大家王安石、蘇軾等，都有文質(zhì)兼優(yōu)的應(yīng)用文傳世。唐宋應(yīng)用文無論是數(shù)量還是質(zhì)量，都達到了歷史最高峰，錦章佳作大量涌現(xiàn)，如魏征的《諫太宗十思疏》，駱賓王的《為徐敬業(yè)討武檄》，韓愈的《柳子厚墓志銘》、《論佛骨表》，白居易的《請贖魏征宅奏》，歐陽修的《與高司諫書》，王安石的《答司馬諫議書》，蘇軾的《乞校正陸贄奏議進御札子》等。元明清時期的應(yīng)用文，體制更加完備，寫作理論也得到了進一步發(fā)展和完善。明代徐師曾的《文體明辨》、清代姚鼐的《古文辭類纂》、劉熙載的《藝概·文概》等，對應(yīng)用文的各種體式有了更深入細致的研究。但在應(yīng)用文體制發(fā)展得非常完備的同時，也出現(xiàn)了一些問題，如文體繁蕪、浮詞套語較多，八股味較濃等。

太平天國時期，對應(yīng)用文的體制和語言進行了重大改革。辛亥革命后，廢除了幾千年封建王朝所使用的一些傳統(tǒng)舊式公文，建立了使用白話文和新式標(biāo)點符號的現(xiàn)代公文。

中華人民共和國成立以后，對公文進行了多次改革，其他體式的應(yīng)用文也在語言上推陳出新，文風(fēng)上尚實從簡，文體上去僵化、增新品，使應(yīng)用文更貼近生活，更適應(yīng)現(xiàn)代社會經(jīng)濟文化發(fā)展的需要。進入21世紀(jì)后，隨著經(jīng)濟的迅速發(fā)展和全球化的推進，與之相適應(yīng)的經(jīng)濟應(yīng)用文文種將更為豐富；現(xiàn)代應(yīng)用文的體制將更加完備，并趨于國際化、標(biāo)準(zhǔn)化；電腦的普及和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，也將使應(yīng)用文的寫作和傳遞更為便捷。

（二）應(yīng)用文的特點 應(yīng)用文主要具有以下特點：

1、寫作目的的務(wù)實性。

應(yīng)用寫作的根本目的是為了解決現(xiàn)實生活中的具體問題，這一點與其他欣賞性的文藝類作品有著顯著的區(qū)別。東漢哲學(xué)家王充在《論衡·自紀(jì)篇》中說，文章“為世用者，百篇無害；不為用者，一章無補”。顯然，這里是以“用”作為衡量文章價值的標(biāo)準(zhǔn)，這一標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)了應(yīng)用文的最基本特點——實用。假如寫出的文章不務(wù)實，不能在實際生活中切實發(fā)揮作用，即使文采斐然，也不能算好的應(yīng)用文。

2、文章內(nèi)容的真實性。

應(yīng)用文的實用性決定了它的內(nèi)容的真實性。文學(xué)作品也要求具有真實性，但那是藝術(shù)的 3 真實，文學(xué)形象可以虛構(gòu)，只要反映作者的思想感情和生活的本質(zhì)即可，不必實有其人，實有其事。應(yīng)用文則不同，它必須以事實為依據(jù)，文章中所用的一切材料，必須真實可靠，準(zhǔn)確無誤，不夸大，不縮小，不虛美，不隱惡，實事求是，只有這樣，才能達到應(yīng)用寫作的目的。傳遞信息失實，必然會帶來不良后果。應(yīng)用文一旦失去了真實性，便失去了它存在的價值。

3、文體格式的規(guī)定性。

應(yīng)用文的體制格式包括書寫形式、排印樣式、結(jié)構(gòu)層次、習(xí)慣用語、稱謂、簽署等。與其他文體相比，應(yīng)用文在格式上有更為嚴(yán)格的規(guī)定性。這種規(guī)定的形成，大體有兩種情況：一是人們在長期的使用過程中約定俗成，如書信、請柬等文體的格式；二是國家或有關(guān)部門以法規(guī)的形式對某些文體的格式作出了規(guī)定，如公文、司法文書等。任何人在寫作應(yīng)用文時都必須按照這種“約定俗成”或“法定使成”的格式，而不能隨心所欲、標(biāo)新立異、另搞一套。這種格式的規(guī)定性，使各種不同的應(yīng)用文有了各自顯著的外部特征，掌握了這些特征，便于寫作、閱讀、分類和查詢。假如寫作者不按約定俗成的格式去寫，就會使讀者感到別扭、費解，甚至引起誤會；假如不按“法定使成”的格式去寫，則違反法規(guī)，顯然是錯誤的。當(dāng)然，應(yīng)用文的格式也不是一成不變的，但這種變化是一個漸進的過程，是隨著社會的發(fā)展而不斷豐富發(fā)展的。

（三）應(yīng)用文有不同的分類標(biāo)準(zhǔn)，若按制作者劃分，可分為公務(wù)文書和私人文書。

1、公務(wù)文書是機關(guān)、團體或企事業(yè)單位在公務(wù)活動中形成和使用的應(yīng)用文。主要有三類：一是法定文書，如黨務(wù)公文、行政公文、軍務(wù)公文等；二是事務(wù)文書，如計劃、總結(jié)、調(diào)查報告等；三是專用文書，如經(jīng)濟文書、司法文書、外交文書、禮儀文書等。

2、私人文書是個人為處理私人事宜，或表達自己的觀點、情感，以實現(xiàn)某種具體目的而寫作的應(yīng)用文。主要有四大類：一是契據(jù)文書，如租約、借契、請假條等；二是社交禮儀文書，如私信、請柬、慶賀函、吊唁文等；三是筆記傳記文書，如讀書筆記、日記、自傳等；四是專業(yè)職務(wù)文書，如演講稿、述職報告、學(xué)術(shù)論文等。公務(wù)文書和私人文書的分類，主要是依據(jù)應(yīng)用文的制作者而言，它們的文種有交叉，如經(jīng)濟文書、社交禮儀文書等。

1、通用類文書：指人們在辦公中普遍使用的文書。又包括三類：

（1）行政公文：命令、決定、通告、通知、議案、報告、請示、批復(fù)、意見、函、和會議紀(jì)要等；

（2）辦公事務(wù)文書：調(diào)查報告、工作總結(jié)、述職報告、簡報、計劃、規(guī)章制度等；（3）個人事務(wù)文書：信函、啟事、祝詞、悼辭、楹聯(lián)等。

2、專用類文書：指某種特定行業(yè)使用的專業(yè)性較強的文書。包括（1）科技類：學(xué)術(shù)論文、實驗報告

（2）財經(jīng)類：經(jīng)濟合同、說明書、招投標(biāo)書、審計報告等（3）司法類：訴狀、辯護詞、公證書、判決書等（4）傳播類：新聞、廣告、策劃等

（四）應(yīng)用文寫作的基本要求

應(yīng)用文的寫作與其他文章的寫作要求有相通之處，如都要有良好的語言文字基本功，層次要清晰，中心要明確等。但是，應(yīng)用文寫作又有自己的特殊規(guī)律，因而對寫作者又提出了一些具體的要求，即：

1、明確寫作目的，內(nèi)容求真務(wù)實。應(yīng)用文寫作目的的產(chǎn)生不外乎兩種情況：一是作者在生活中遇到了實際問題需要解決，或有了意見、想法需要表達、交流；二是為了完成領(lǐng)導(dǎo)交辦或別人委托的事項。這些目的是很具體的，寫作時一定要注意圍繞具體目的組織材料，根據(jù)閱讀對象和文體要求遣詞造句，求真，求實，求效果，切不可連篇累牘說空話大話，也不可不顧對象，不管效果，只顧自己傾訴揮灑。

2、掌握政策法規(guī)，觀點正確鮮明。許多應(yīng)用文的內(nèi)容都與黨和國家的方針、政策、法律、規(guī)定有關(guān)，如公文、經(jīng)濟文書、司法文書、新聞報道等，因此，要求作者必須具有較高的政策理論水平和法律意識，從黨和國家、人民的利益出發(fā)去觀察分析問題，高屋建瓴，從蕪雜的材料中提煉出正確、準(zhǔn)確的觀點，這樣才能寫出高質(zhì)量的應(yīng)用文。否則，寫出的文章就可能與某些政策法規(guī)相抵觸，鑄成錯誤。

3、熟悉文體特點，格式符合規(guī)范。各種應(yīng)用文章，既有共同點，又有各自的具體特點，了解它們的共性，便于把握應(yīng)用文的一般規(guī)律；掌握各種文體的不同特點和具體格式，有助于我們認(rèn)識其特殊性，更好地把握其寫作要領(lǐng)，寫出內(nèi)容與文體相適宜、格式正確規(guī)范的應(yīng)用文。

4、培養(yǎng)良好文風(fēng)，語言平實精練。寫作應(yīng)用文，要有誠實信達的文風(fēng)，講究平易樸實、準(zhǔn)確簡練，擯棄矯揉造作、華而不實。應(yīng)用文貴用直筆，美在質(zhì)樸，一般不用文學(xué)作品中的曲筆、婉言、象征等手法，不用艱深古奧的詞語。應(yīng)用文的平實，并不意味著排斥生動和拒絕一切修辭手法，相反，在一些文體中恰當(dāng)?shù)厥褂帽扔?、對偶、排比等修辭手法，可以于平實中求生動，收到更好的表達效果，如調(diào)查報告、總結(jié)、新聞、演講稿等。平實也不是意味著可隨便使用口語，相反，許多文種要求語言莊重典雅，得體大方，如公文、司法文書等。應(yīng)用文的詞句還應(yīng)注意錘煉，表意準(zhǔn)確，文約事豐。

（五）應(yīng)用文的學(xué)習(xí)方法

1、掌握文種格式，合乎規(guī)范要求。

2、精通業(yè)務(wù)知識，理論聯(lián)系實際。

3、行文嚴(yán)謹(jǐn)簡明，反復(fù)修改練習(xí)。

（六）學(xué)習(xí)寫作應(yīng)用文的意義

1、是能力的要求。

2、是成功的基石。

3、是素質(zhì)的體現(xiàn)。

4、是單位用人的標(biāo)尺。

三、布置作業(yè)：

1、比較應(yīng)用寫作與文學(xué)寫作的區(qū)別。

2、結(jié)合自己的學(xué)習(xí)和工作實際，談?wù)剳?yīng)用文寫作的重要性。

3、簡述應(yīng)用文發(fā)展的脈絡(luò)，并舉出各歷史時期的代表作。

四、課后記

第四篇：應(yīng)用文寫作基礎(chǔ) 緒論

第一章 緒論

教學(xué)目標(biāo)：

知識目標(biāo)：1.通過學(xué)習(xí)，了解應(yīng)用文的基本概念及其作用，并了解其分類情況；

2.初步了解應(yīng)用文的一般特點，明確學(xué)好應(yīng)用文的基本要求。

能力目標(biāo)：正確理解應(yīng)用文寫作基本特點，并在今后的學(xué)習(xí)過程中以此來指導(dǎo)寫作實踐。德育目標(biāo)：使學(xué)生對應(yīng)用文寫作的重要意義產(chǎn)生正確認(rèn)識，從而端正學(xué)習(xí)態(tài)度，提高學(xué)習(xí)效率。

教學(xué)設(shè)想：

教學(xué)重點：應(yīng)用文寫作的作用和特點

教學(xué)難點：如何使學(xué)生真正理解和掌握應(yīng)用文寫作的基本特點并在今后的寫作實踐中體現(xiàn)出來。

教學(xué)方法：設(shè)問導(dǎo)疑、講授討論

課時安排：一課時

教學(xué)過程

[導(dǎo)入]

自古以來，中華民族就非常重視應(yīng)用文寫作，也出現(xiàn)了大量優(yōu)秀的應(yīng)用文作品。如秦朝李斯的《諫逐客書》、漢劉邦的《求賢詔》和諸葛亮的《出師表》等，都是其中的精彩篇章。應(yīng)用文體的產(chǎn)生早于其它任何一種文體。何以如此？很簡單，因為應(yīng)用文體比其它任何一種文體都更直接地參與生活。生活需要它，它應(yīng)運而生。時至今日，隨著社會的發(fā)展、文明的進步，應(yīng)用文體發(fā)揮著越來越大的作用。人們通過它傳達執(zhí)行黨和國家的方針、政策，通過它溝通聯(lián)系加強協(xié)作，通過它繁榮經(jīng)濟促進發(fā)展，通過它保障合法權(quán)益，維護社會秩序，等等，可見其介入現(xiàn)代生活之廣、之深。因此，應(yīng)用寫作作為寫作中一個獨立的分支，也越來越受到人們的廣泛重視。各類秘書人員因他們在機關(guān)、團體、企事業(yè)單位中的工作性質(zhì)和特殊地位與作用，促使他們更需要掌握應(yīng)用寫作的理論知識和基本技能，這是秘書人員圓滿完成本職工作的一個重要組成部分。

應(yīng)用文寫作講究的是規(guī)范，代表是威嚴(yán)和信譽。學(xué)好應(yīng)用文寫作，對于中等職業(yè)學(xué)校文秘專業(yè)的學(xué)生來說非常重要，你所寫的應(yīng)用文是否規(guī)范，要受到社會各方面的評價、檢驗，代表你所在單位的公眾形象，影響到企業(yè)的美譽度和信譽度。因此，我現(xiàn)在就與大家一起探討公文寫作的一些基本知識。首先我們要解決的問題是：到底什么是應(yīng)用文呢？

[新授]

一、應(yīng)用文的概念

關(guān)于應(yīng)用文的概念，1979 年上海辭書出版社出版的《辭?！返慕忉屖牵簯?yīng)用文是人們在日常生活、工作和學(xué)習(xí)中所應(yīng)用的簡易通俗文字，包括書信、公文、契約、啟事、條據(jù)等。定義很簡單，但沒能概括出應(yīng)用文的本質(zhì)特征，僅僅指出應(yīng)用文的“簡易通俗”，這才只是應(yīng)用文的一些方面，而不是全部特征。

根據(jù)國務(wù)院辦公廳頒布的《國家行政機關(guān)公文處理辦法》中對公文的定義，推廣開來，應(yīng)用文的定義應(yīng)為：應(yīng)用文是機關(guān)團體、企事業(yè)單位以及人民群眾在日常工作、生產(chǎn)和生活中辦理公務(wù)以及個人事務(wù)時，交流情況、溝通信息，具有直接實用價值和慣用格式的一種書面交際工具。這個定義規(guī)定了應(yīng)用文的本質(zhì)特征，使它明顯區(qū)別于其他文體，又涵蓋了應(yīng)用文的基本特性。

簡而言之，應(yīng)用文是黨政機關(guān)、企事業(yè)單位、社會團體及人民群眾在處理日常公、私事務(wù)時所使用的具有一定格式的實用性文體的統(tǒng)稱。

二、應(yīng)用文的起源

我國的應(yīng)用文源遠流長，歷史悠久。應(yīng)用文的起源至遲可以追溯到殷商社會晚期，也就是距今 3000 多年前，可以說我國有初步定型文字的最初年代也就伴隨著有了應(yīng)用文的使用。殷墟出土的甲骨卜辭，商周時期的鐘鼎文，《周易》中的卦、爻辭等，都是應(yīng)用文的原始形態(tài)。所以，如果說，神話是中國文學(xué)的“祖先”，那么甲骨文則是應(yīng)用文的“祖先”了。

在夏、商、周時代,甲骨文、青銅銘文中就有大量的軍事、禮儀、憑證和檔案作用的應(yīng)用文。最早的應(yīng)用文總集是《尚書》。曹丕的《典論·論文》和劉勰的《文心雕龍》都有關(guān)于應(yīng)用文寫作理論的系統(tǒng)論述。

“應(yīng)用文”這一名稱,最早出現(xiàn)在宋代蘇軾的《答劉巨濟書》中,清代學(xué)者劉熙載的《藝概》一書中明確指出“應(yīng)用文有上行,有平行,有下行,重其辭乃所以重其實也”。

三、應(yīng)用文的作用

應(yīng)用文的使用非常廣泛，幾乎涉及各個領(lǐng)域、各個部門、各個階層、每個個人。比如，科研單位的人員，需要用學(xué)術(shù)論文；政府機關(guān)指導(dǎo)工作，需要用公文；工商企業(yè)經(jīng)營，需要用合同；打官司，需要用訴狀；即使個人今天生病了、不能上課，也需要用到請假條；??。相對于其它文體來說，應(yīng)用文的使用頻率要高得多：許多人可以一輩子不寫小說、劇本、詩歌、散文，但他在工作、生活、學(xué)習(xí)中卻免不了要寫應(yīng)用文，小到寫張請假條，大到計劃、總結(jié)、論文等。正如葉圣陶先生所說的那樣：“大學(xué)畢業(yè)生不一定能寫小說詩歌，但是一定要能寫工作和學(xué)習(xí)中實用的文章，而且非寫得既通順又扎實不可。”

可以這么說，應(yīng)用文使用的廣泛，已經(jīng)到了無所不在的程度。今天在中國特色的社會主義市場經(jīng)濟條件下，應(yīng)用文是任何企事業(yè)單位和個人日常工作、生活中不可缺少的一個重要工具。它的作用主要體現(xiàn)在以下四個方面 :

1.指導(dǎo)、規(guī)范作用

應(yīng)用文的指導(dǎo)、規(guī)范作用主要體現(xiàn)在上級黨政機關(guān)頒發(fā)的各類公文中。如法規(guī)性公文對下屬部門或單位以及人民群眾的工作或行為具有強有力的規(guī)范、約束作用；黨和政府下發(fā)的各類文件,其中的方針政策對下級做好各項工作起到明確的指導(dǎo)作用；有些反映工作情況、通報典型事件、總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)的公務(wù)類文書，能給下屬單位及有關(guān)人員起到教育、借鑒作用，同時也體現(xiàn)了一定的指導(dǎo)作用。

2.宣傳、教育作用

應(yīng)用文的宣傳、教育作用主要體現(xiàn)在公文類和宣傳類應(yīng)用文中。如黨和政府下發(fā)的各種文件、法規(guī)、制度等公文,其中的作用之一便是宣傳黨和政府的方針政策；各級各類機關(guān)單位通過新聞媒體宣傳黨和政府的方針政策,推廣先進經(jīng)驗,表揚好人好事,批評不良現(xiàn)象和揭露丑惡行為,其主要作用是為了向廣大群眾進行宣傳教育,加強輿論監(jiān)督的力度,規(guī)范人們的行為,從而更好地推動各項事業(yè)健康、有序的發(fā)展。

3.交際、聯(lián)系作用

應(yīng)用文的交際、聯(lián)系作用最廣泛,可以說大部分應(yīng)用文文體都具有這種作用。如公文是加強上下級聯(lián)系的紐帶，也是與平級單位或不相隸屬的單位溝通聯(lián)系的有效工具；還有各種專用書信、啟事、海報等，在人們的日常生活、經(jīng)濟活動中起到公關(guān)交際、溝通聯(lián)系的作用。

4.憑證、資料作用

在人們的日常工作與經(jīng)濟活動中，應(yīng)用文大多具有憑證、資料作用。如上級下達的文件、黨和政府頒布的法規(guī)、有關(guān)方面的規(guī)章制度等,都可作為開展工作和檢查工作的依據(jù)；而一些條據(jù)、合同等，是經(jīng)濟業(yè)務(wù)中的憑證，當(dāng)事人一旦與對方產(chǎn)生經(jīng)濟糾紛，有了這些憑證便可通過正當(dāng)?shù)姆赏緩饺プ肪繉Ψ降呢?zé)任，以維護自身的利益。另外，有些應(yīng)用文也是歷史檔案資料，如要了解某一時期的政治、經(jīng)濟情況，只要查閱當(dāng)時存檔的應(yīng)用文便可得知；有些冤假錯案在事后也能憑借存檔的有關(guān)文書澄清事實，平反昭雪。

5.知照、協(xié)調(diào)等作用。有些應(yīng)用文并非只有一種作用，而是兼具多種作用，只是側(cè)重點不同而已。

四、應(yīng)用文的分類

應(yīng)用文的種類很多，各種版本的應(yīng)用文寫作書籍對其分類不完全相同，這是由劃分的標(biāo)準(zhǔn)不同而形成的。一般來講，有兩種劃分標(biāo)準(zhǔn)：一是按應(yīng)用文的內(nèi)容、性質(zhì)和作用劃分，二是按應(yīng)用文的體式進行劃分。本書本著宜粗不宜細的原則，在兼顧這兩種劃分標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上，將應(yīng)用文分為七大類：公文類、宣傳類、法律類、經(jīng)濟類、事務(wù)類、禮儀類、涉外類。

五、應(yīng)用文的特點

每一大類甚至每一種文體的應(yīng)用文都有各自的特點，但就總體而言，應(yīng)用文同別的文體比較，有共同的特點，是他們都是對客觀事物的反映，都要謀篇布局、用詞造句、使用標(biāo)點符號，講究條理性、邏輯性，同樣使用敘述、說明、議論等表達方式，要求準(zhǔn)確、鮮明、生動的文風(fēng)。具體表現(xiàn)在以下幾方面：

1.使用價值的實用性

應(yīng)用寫作，顧名思義，就是實用應(yīng)用文體的寫作，那么它和其他文章體裁的寫作有什么不同呢?注重實用，是應(yīng)用寫作不同于其他寫作的主要標(biāo)志。應(yīng)用文章，需要解決的問題是實際的，需要處理的事務(wù)是具體的，大到國際活動的備忘錄，小到晚會的請柬，無不是為某一項或大或小的具體事件而準(zhǔn)備的。文學(xué)作品的寫作也注重社會效果，正如高爾基所說的那樣：“藝術(shù)的作品不是敘述，而是用形象、圖畫來描寫現(xiàn)實”(《高爾基選集·文學(xué)論文選》第133頁)。當(dāng)然，這種“現(xiàn)實”，并非自然形成的現(xiàn)實，而是經(jīng)過作者提煉加工的現(xiàn)實。文學(xué)作品的實用，畢竟是間接的，并不靠它傳達情況、承辦事情或直接解決問題。而應(yīng)用文則直接作用于人們的生活、工作、學(xué)習(xí)。我們寫一篇市場調(diào)查報告是為了了解市場行情、尋求對策；寫一份通知，是為了告知有關(guān)事項；做一個廣告，是為了宣傳產(chǎn)品、開拓市場。所以應(yīng)用寫作有著明確的目的，真可謂“有的放矢”了。這種為解決實際問題、講究實效的實用性，確實是應(yīng)用文所特有的屬性。

2.內(nèi)容的真實性

寫一般文章或文學(xué)作品，作者完全可以根據(jù)個人的感受、愛好，自由地選擇材料和確定主題，寫現(xiàn)實材料可以，寫歷史題材也可以，乃至發(fā)揮想象，寫寫神話科幻，反正有廣泛的選擇余地，而且為了發(fā)揮典型環(huán)境和典型性格的作用，要竭力避免真人真事，即所謂對生活加以藝術(shù)的概括提煉。應(yīng)用寫作卻根本不同，要求的是絕對的真實，并不要求刻意描繪人物的形象及其內(nèi)心世界，而是要求寫人敘事客觀準(zhǔn)確，什么人做什么事，來不得半點虛假。眾所周知，應(yīng)用寫作是為解決現(xiàn)實問題而寫作，不管對誰行文，也不管是哪一類文種，都必須根據(jù)實際情況成文，絕不能不顧事實和有關(guān)背景，想寫什么就寫什么，想怎么寫就怎么寫。這一點在公文中最為突出，因為公文是代表某個部門、集體的意見，不是個人在任意發(fā)表議論、抒發(fā)感情。例如，當(dāng)本部門出現(xiàn)重大事件時，就要向上級主管部門寫出報告或請示。在行文中必須依照事實真相如實匯報，不能夸大縮小，更不能憑主觀猜測、臆斷，又比如市場調(diào)查報告，是對市場營銷狀況進行調(diào)查研究而寫成的反映市場客觀規(guī)律的書面材料，試想如果閉門造車，缺乏真實可靠的依據(jù)，又如何作出正確的分析判斷去占有開拓市場呢?即便是廣告，也不能脫離真實而吹噓得天花亂墜，不然肯定與做廣告的初衷背道而馳，失信于廣大消費者而自我毀滅。

3.對象的明確性

應(yīng)用寫作的針對性集中表現(xiàn)為兩個方面：其一是對象明確。寫文章是給人看的，即要有一定的閱讀對象，但這閱讀對象對于文學(xué)作品而言是寬泛籠統(tǒng)的，并無明顯的約束力。有人贊賞蘇東坡的詞豪放風(fēng)流，令人蕩氣回腸；也有人更偏愛李清照、柳永的詞婉約感傷，一詠三嘆。換言之，讀者接受了哪個作品，他即成為該作品的閱讀對象了，如不愿意讀也不必勉

強。那么對于應(yīng)用寫作來說情況正相反，閱讀對象有著明確的范圍。書信寫給誰，誰就得讀，而其他人則不能讀或不便讀。單位制訂的規(guī)章制度，本單位人員都應(yīng)知曉。至于國家規(guī)定的法令條例，任何人不得違反，當(dāng)然人人都該看。應(yīng)用寫作的閱讀對象一定要明確。其二是指事明確。應(yīng)用寫作本來就是為解決實際事務(wù)而進行的，它指事內(nèi)容的針對性就不容忽視，倘若內(nèi)容的針對性不明確，就會引起麻煩和混亂。應(yīng)用文，尤其是公文都強調(diào)“一文一事”，原因就在這里。總之，應(yīng)用寫作因人因事成文，對象、內(nèi)容必須有現(xiàn)實的明確的針對性。

4．撰寫的規(guī)范性

程式即格式。各類文體都有各自的結(jié)構(gòu)特點，應(yīng)用寫作也講究其特殊的格式，甚至比其他文體都更為明顯。比如寫信，人們都遵守一定的規(guī)范，開頭先有稱謂。正文之后要寫上合適的祝頌語，最后寫上寫信人的名字和寫信日期。寫公文，要列出發(fā)送機關(guān)，甚至連蓋印的位置都有所規(guī)定。這種格式和規(guī)定是人們在長期的使用過程中，相沿襲用，約定俗成，保持較長時間內(nèi)的相對穩(wěn)定。也有些格式是由國家權(quán)威部門統(tǒng)一規(guī)定而必須遵守的，比如公文，中華人民共和國成立后，國務(wù)院辦公廳多次就公文的處理辦法作出規(guī)定并予修訂。又如各類經(jīng)濟合同，其法定內(nèi)容條款及格式在各類法律中都作了明確的規(guī)定。這些相對固定的格式，又對應(yīng)用寫作起到一定的制約作用。所以應(yīng)用寫作的程式性這一特點是不可忽視的。

5．語言風(fēng)格的簡明、樸實性

應(yīng)用文的語言要求準(zhǔn)確無誤，樸實無華，簡潔有力，不像有些文學(xué)作品用華麗多彩的語言去描摹事物，呈現(xiàn)事物的形象，而是提倡樸素美，簡潔美。在進行敘述時要用最簡短的語言陳述特定時空的信息，通過概述事實的主干，而不應(yīng)糾纏于耗時費事的具體情節(jié)之中。應(yīng)用文語言表達是否嚴(yán)謹(jǐn)有分寸，關(guān)系到對問題的判斷、處理是否合理、準(zhǔn)確。

六、學(xué)好應(yīng)用文寫作的意義

應(yīng)用文是人們處理公、私事務(wù)，交流信息的重要工具，應(yīng)用文寫作在社會生活中的應(yīng)用日益廣泛，與每一個社會成員的聯(lián)系也愈加密切。本課程以學(xué)習(xí)和研究應(yīng)用寫作理論知識，突出應(yīng)用寫作思維訓(xùn)練為目的，重在訓(xùn)練學(xué)生的書面表達能力，促進寫作技能的提高，以滿足社會對專業(yè)人才的需求，具有鮮明的技能性、實用性和實踐性。學(xué)好應(yīng)用文寫作的意義主要有以下兩點 :

1.應(yīng)用文寫作是中職文秘專業(yè)學(xué)生的必備專業(yè)能力

《 應(yīng)用文寫作基礎(chǔ) 》 是中等職業(yè)學(xué)校文秘專業(yè)的一門專業(yè)主干課程。對于中等職業(yè)學(xué)校文秘專業(yè)的學(xué)生來說，應(yīng)用文寫作能力是最基礎(chǔ)的專業(yè)技能，是個人崗位所要求的必備能力之一。因此，學(xué)好這門課的主要任務(wù)是 :具備較扎實的應(yīng)用文寫作基礎(chǔ)知識和常用應(yīng)用文寫作實踐能力，為自己畢業(yè)后能成為企事業(yè)單位合格的初、中級文秘人員，以及為繼續(xù)學(xué)習(xí)、增強適應(yīng)職業(yè)變化的綜合素質(zhì)打下一定的基礎(chǔ)。

2.應(yīng)用文寫作是日常生活、工作中必備的交際工具

即使不從事文秘工作的人，在日常生活、工作中也離不開應(yīng)用文。它是人們在日常生活、工作中必備的交際工具。在日常生活、工作中，人們可以通過書信等應(yīng)用文進行交際，加強聯(lián)系溝通；通過寫啟事等應(yīng)用文可以求得別人的幫助；通過寫經(jīng)濟合同、訴狀等應(yīng)用文來維護自己的合法權(quán)益；通過寫計劃、總結(jié)等應(yīng)用文使自己的工作做得更好?？傊瑧?yīng)用文寫作與我們每個人的工作、學(xué)習(xí)、生活息息相關(guān)。除專業(yè)性較強的應(yīng)用文之外，一般常用的應(yīng)用文最好自己能親自寫，這樣能給自己的生活與工作帶來極大的便利。

七、學(xué)好應(yīng)用文寫作的基本要求

應(yīng)用文寫作是一門實踐性很強的課程，要求學(xué)生必須用心實踐體悟，反復(fù)斟酌練習(xí)，才會提高。如果僅僅是應(yīng)付性的小和尚念經(jīng)式的練習(xí)，沒有化為內(nèi)在的知識和技巧，是不會有效的。我們經(jīng)常碰到參加工作后的大學(xué)生因?qū)懖缓没虿粫憫?yīng)用文，感到后悔，而他們中不

少人當(dāng)年都上過應(yīng)用文寫作課，由于當(dāng)時不重視，往往上過課卻沒有真正提高。因此，正確的認(rèn)識和態(tài)度是學(xué)習(xí)和提高應(yīng)用文寫作水平的關(guān)鍵。

1.端正認(rèn)識

在中等職業(yè)學(xué)校文秘專業(yè)的學(xué)生中，對學(xué)習(xí)應(yīng)用文寫作這門課主要存在著以下兩種錯誤的看法 :一是認(rèn)為應(yīng)用文寫作是 “ 小兒科 ”, 是 “ 雕蟲小技 ”, 不如寫文學(xué)作品、記敘文和議論文那樣容易出名；二是認(rèn)為應(yīng)用文文種多而雜，格式上清規(guī)戒律多，既難寫又枯燥乏味，不如寫文學(xué)作品、記敘文那樣既有趣，又有一定的寫作自由度，允許想像和創(chuàng)新。這兩種看法對學(xué)好應(yīng)用文寫作是極為不利的，必須糾正。應(yīng)用文寫作不是 “ 小兒科 ” 和 “ 雕蟲小技 ”, 文體之間絕無高下尊卑之別，而是各有各的作用。不管是應(yīng)用文還是文學(xué)作品等，只要寫得好，都是有意義、有價值的。寫作應(yīng)用文確實有一定的難度，但事物都是一分為二的，應(yīng)用文格式的規(guī)范化從某種意義上說更便于初學(xué)者模仿借鑒，更便于遵循寫作的基本規(guī)律，因此比寫其他體裁的文章入門更快，進步更明顯。只要方法得當(dāng)，反復(fù)訓(xùn)練，是完全可以寫好應(yīng)用文的。

2．提高政策水平和了解相關(guān)的專業(yè)常識

要寫好應(yīng)用文，必須提高自己的政策水平，了解黨和政府的有關(guān)方針政策、法律法規(guī)，以此作為行文的依據(jù)和內(nèi)容分析的理論根據(jù)。要學(xué)好各類應(yīng)用文的寫作，還要了解相關(guān)的專業(yè)常識。如寫公文必須了解和掌握 《 國家行政機關(guān)公文處理辦法 》 中的具體規(guī)定，要寫好訴狀就要了解必要的法律常識，要寫好經(jīng)濟類應(yīng)用文就必須了解有關(guān)的經(jīng)濟常識，等等。如果對寫作某一類應(yīng)用文的相關(guān)政策和基本常識不了解、不熟悉，就會鬧笑活、出差錯，從而影響工作和辦事的效率，更嚴(yán)重的還會造成巨大的損失。

3．加強應(yīng)用文寫作的基本功訓(xùn)練

應(yīng)用文寫作的基本功主要包括這幾個方面 :善于提煉和歸納明確單一的主題；選材要典型適用，組材要詳略得當(dāng)、先后有序；結(jié)構(gòu)安排要嚴(yán)謹(jǐn)、合理；格式要完整、規(guī)范；語言表達要準(zhǔn)確、簡明樸實；標(biāo)點和數(shù)據(jù)的使用要正確；文面要整潔美觀等。要練好這些基本功要靠長期訓(xùn)練。主要訓(xùn)練途徑有以下幾條：一是認(rèn)真學(xué)習(xí)、了解教材中介紹的各類應(yīng)用文的基礎(chǔ)知識，熟悉和掌握它們的格式和寫作方法。二是要多看教材中的例文或其他途徑提供的各類應(yīng)用文，從中學(xué)習(xí)、借鑒他人的寫法，在此基礎(chǔ)上進行擬寫。三是要聯(lián)系實際，注重實踐訓(xùn)練。可結(jié)合班級、學(xué)校開展的各項活動，可根據(jù)個人生活與學(xué)習(xí)的實際需要，也可利用社會實踐活動等各種途徑，進行針對性的寫作訓(xùn)練。只有在寫作實踐的過程中才能真正明白應(yīng)該怎樣寫、不應(yīng)該怎樣寫，才能切實有效地積累豐富的寫作經(jīng)驗，提高寫作水平。四是要認(rèn)真修改。即使是較簡短的應(yīng)用文也要修改，決不能馬虎；重要的或篇幅較長的應(yīng)用文應(yīng)反復(fù)、全方位地修改，從主題的確定、材料的選用、結(jié)構(gòu)的安排、語言的表述、文種選用及其格式等方面進行審核。

上述三個方面，只是學(xué)好應(yīng)用文寫作最基本的要求，最重要的還是要靠同學(xué)們自己去多實踐、多體會，實踐出真知這一規(guī)律同樣適用于應(yīng)用文寫作的訓(xùn)練。

[小結(jié)]

真正的應(yīng)用文的寫作,不要僅追求單純的形式,而要把它作為“寓理之具,貫道之器”,用正確的立場、觀點、方法去認(rèn)識事物、分析問題、解決問題,并恰當(dāng)表述。通過本課的學(xué)習(xí)，我們了解了應(yīng)用文的基本概念、作用，并了解了其分類情況；也初步了解應(yīng)用文的一般特點，明確學(xué)好應(yīng)用文的基本要求。希望大家能正確認(rèn)識應(yīng)用文寫作的重要意義，切實把握應(yīng)用文寫作基本特點，并在今后的學(xué)習(xí)過程中以此來指導(dǎo)我們的寫作實踐。

[課堂練習(xí)].應(yīng)用文是黨政機關(guān)、企事業(yè)單位、社會團體及人民群眾在處理日常公、私事務(wù)時使用的具有一定格式的實用性文體的統(tǒng)稱。.應(yīng)用文主要具有指導(dǎo)、規(guī)范作用，宣傳、教育作用，交際、聯(lián)系作用，憑證、資料作用，知照、協(xié)調(diào)等作用。.應(yīng)用文主要具有使用價值的實用性、內(nèi)容的真實性、對象的明確性、撰寫的規(guī)范性、語言風(fēng)格的簡明、樸實性等特點。

[作業(yè)].回憶一下語文課本里哪些課文屬于應(yīng)用文。舉例說明它們屬于應(yīng)用文的哪一類? 2.閱讀下面這篇應(yīng)用文,談?wù)勀銣?zhǔn)備怎樣學(xué)習(xí)“應(yīng)用寫作”這門課?

學(xué)習(xí)應(yīng)用寫作的體會

進入中等職業(yè)學(xué)校,學(xué)習(xí)文秘專業(yè),始知要成為一名合格的文秘人員需要有過硬的筆下工夫,而秘書接觸最多的是各種應(yīng)用文,故學(xué)好應(yīng)用寫作就顯得特別重要了。兩年來在老師的指導(dǎo)下,我基本掌握了應(yīng)用寫作的規(guī)律和方法。以下是我對學(xué)習(xí)應(yīng)用寫作的幾點體會。

一、擬?！皵M”就是借鑒別人的成功作品,以其為“藍本”進行仿寫,如采用事務(wù)語體。事務(wù)語體在語言材料的選擇和組織上與其他語體有明顯區(qū)別,它以務(wù)實應(yīng)用為準(zhǔn)則,語言風(fēng)格平易、樸實、莊重,不追求語言的藝術(shù)化,表達方式以說明為主。初中所學(xué)的文章大部分屬文藝語體或議論語體,而對事務(wù)語體接觸較少,要掌握應(yīng)用寫作,就需要由習(xí)慣于運用文藝語體過渡到熟悉運用事務(wù)語體,我覺得“擬”是過渡的好辦法。那么,怎樣去“擬”呢?首先,要根據(jù)需要找準(zhǔn)“藍本”,在文種上要與所寫的比較一致。其次,要“擬”準(zhǔn)重點。“擬”不是抄襲,而是此一事,彼一事的仿寫,重點放在擬框架層次和擬語言風(fēng)格上。通過對不同文種、不同文件、不同語言主體的反復(fù)模擬,使其格式和語言風(fēng)格在頭腦中固定下來,最后就會形成“條件反射”取代“擬”,達到“形似其物”(寫什么像什么),“聲似其人”(語言風(fēng)格已轉(zhuǎn)成事務(wù)語體)的程度。

二、積?！胺e”就是收集積累對應(yīng)用寫作有用的事務(wù)語體的詞匯、句式以及各類文種的格式。應(yīng)用文大都有一定的表達程式,有一套固定的專門用語,有相對穩(wěn)定的句式,有比較固定的結(jié)構(gòu)式樣,所以,積累這方面的材料對學(xué)習(xí)應(yīng)用寫作,特別是對學(xué)習(xí)公文寫作有很大幫助。我在初中時有積累好文章、好詞句的習(xí)慣,學(xué)習(xí)應(yīng)用文時,我還是保持該習(xí)慣,將一些事務(wù)語體慣用詞匯、句式以及一般應(yīng)用文格式摘錄在本子上,有空則多翻看。此外,平時多找一些有關(guān)應(yīng)用寫作的書籍來參考,有意識地把這些文種、內(nèi)容相似的文件、文章進行比較,從中挑出一件“精品”進行剖析,將其優(yōu)點摘錄下來,以便日后用到自己的文章中。手頭上有了豐富的事務(wù)語體詞匯和各類文種的格式,寫應(yīng)用文時就會感到得心應(yīng)手。

三、改?！案摹本褪菍ξ母暹M行修改。應(yīng)用文旨在應(yīng)用,不為欣賞,其文“以辨潔為能”,其事“以明核為美”,故應(yīng)用寫作要求準(zhǔn)確、簡練。一落筆就寫出一份簡練而又準(zhǔn)確表達意思的應(yīng)用文確非易事,唯有經(jīng)反復(fù)修改,文章才能達到準(zhǔn)確、簡練的要求。學(xué)習(xí)應(yīng)用寫作,我體會最深的一點就是:好文章是改出來的。第一學(xué)期時,我的一篇文章被老師進行了一次“大手術(shù)”,并寫上了評語:“文章貴精簡,可有可無的字、句、段要毫不留情地刪去?！弊源?我十分注重完稿后的修改工作。改的準(zhǔn)則是:首先要求準(zhǔn)確。事實要準(zhǔn),事理要確;字準(zhǔn),詞準(zhǔn),句準(zhǔn)。其次再要求簡約,把可有可無的字、詞、句刪去,力求簡潔。經(jīng)反復(fù)修改,文章就能達到不空,不寫大話、假話、套話的要求,也就是說已達到“文章不寫半句空”的境界了。通過對文章字、詞、句、邏輯的自我修改和對老師評改處的仔細體會,就能清楚自己的優(yōu)缺點,從中得到許多收益,寫文章的進步也就快了。

總的說,“擬”是入門,“積”是基礎(chǔ),“改”是提高,最終都要落實到練。只要平時多寫,多練,多修改,多總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn),這樣,持之以恒,就不難掌握應(yīng)用寫作的規(guī)律和方法。

第五篇：應(yīng)用寫作緒論教案

應(yīng)用文寫作緒論教案

一、導(dǎo)語：

中國著名教育家葉圣陶曾很有見地指出：“大學(xué)畢業(yè)生不一定要能寫小說、詩歌，但一定要能寫工作和生活中實用的文章，而且非寫得既通順又扎實不可?！彼麨槭裁催@么看重大學(xué)生“一定要能寫工作和生活中實用的文章”呢？我們在《大趨勢——改變我們生活的十個新方法》中找到了國際性的新答案。美國著名的未來學(xué)專家約翰·奈斯比特在這本風(fēng)行全球的書中指出：在工業(yè)社會向信息社會過渡中，有五件“最重要”的事情應(yīng)該記住，而其中的一件就是，在這個文字密集的社會里，我們比以往任何時候都要具備最基本的讀寫技能。這里所說的“讀寫技能”，首先就是足以應(yīng)付日常工作和生活所需要的寫作能力，也就是應(yīng)用文寫作能力。這就明確地指出，在信息密集的社會中，人人都需要學(xué)會應(yīng)用寫作，否則就難以“應(yīng)付”日常工作和生活的需要。

寫作是人們?yōu)檫_到某種交際的目的，用文字記載思想或事件的社會活動。寫作學(xué)以寫作對象、寫作活動規(guī)律為研究對象，是既古老又不斷發(fā)展的一門社會科學(xué)，是指導(dǎo)人們從事寫作實踐的理論。寫作活動，自人類社會發(fā)展到有組織管理形態(tài)和文字出現(xiàn)之際就形成了，并隨著社會的發(fā)展而進步，形成了眾多文體和表現(xiàn)形式。根據(jù)撰寫文章目的的不同，寫作可分為文學(xué)寫作和應(yīng)用寫作。文學(xué)寫作以文學(xué)創(chuàng)作活動為主體。第一學(xué)期我們學(xué)過了基礎(chǔ)寫作這門課程，從中了解文學(xué)寫作的相關(guān)理論知識，并進行了大量的實踐，同學(xué)們的寫作水平有了很大的提高，這一學(xué)期我們來學(xué)習(xí)與之相聯(lián)系的商務(wù)應(yīng)用寫作。應(yīng)用寫作以應(yīng)用文撰寫為主體。

二、授課內(nèi)容：

（一）應(yīng)用寫作的內(nèi)涵 對于研究者來說，應(yīng)用寫作是以應(yīng)用文的文體及其寫作活動為研究對象、探討應(yīng)用文寫作規(guī)律的實用科學(xué)。對于學(xué)習(xí)者來說，應(yīng)用寫作是以應(yīng)用寫作的理論為學(xué)習(xí)對象并接受應(yīng)用文寫作訓(xùn)練的工具課。(二)應(yīng)用文的含義

國家機關(guān)、企事業(yè)單位、社會團體以及人民群眾辦理公私事務(wù)、傳播信息、表述意愿所使用的實用性文章。(三)應(yīng)用文的特點

應(yīng)用文具有實用性、真實性、規(guī)范性、簡明性等特點。

（四）應(yīng)用文的語言

1.應(yīng)用文語言的表述要求

應(yīng)用文的語言表述，要求盡量做到：嚴(yán)謹(jǐn)莊重、恰當(dāng)準(zhǔn)確、樸實得體、簡明生動。2.應(yīng)用文專門用語

（1）稱謂詞：即表示稱謂關(guān)系的詞 第一人稱：“本”、“我”，后面加上所代表的單位簡稱。如：部、委、辦、廳、局、廠或所等。第二人稱：“貴”、“你”，后面加上所代表的單位簡稱。一般用于平行文或涉外公文。第三人稱：“該”，在應(yīng)用文中使用廣泛，可用于指代人、單位或事物。如：“該廠”、“該部”、“該同志”、“該產(chǎn)品”等?！霸摗弊衷谖募姓_使用，可以使應(yīng)用文簡明、語氣莊重。（2）領(lǐng)敘詞

領(lǐng)敘詞是用以引出應(yīng)用文撰寫的根據(jù)、理由或應(yīng)用文的具體內(nèi)容的詞。常用的有：

根據(jù)□按照□為了□接??□前接或近接??□遵照□敬悉□驚悉??收悉□??查□為??特??□??現(xiàn)??如下

應(yīng)用文的領(lǐng)敘詞多用于文章開端，引出法律、法規(guī)以及政策，指示的根據(jù)或事實根據(jù)，也有的用于文章中間，起前后過渡、銜接的作用。（3）追敘詞

追敘詞是用以引出被追敘事實的詞。如： 業(yè)經(jīng)□前經(jīng)□均經(jīng)□即經(jīng)□復(fù)經(jīng)□迭經(jīng)

在使用時，要注意上述詞語在表述次數(shù)和時態(tài)方面的差異，以便有選擇地使用。（4）承轉(zhuǎn)詞：又稱過渡用語，即承接上文轉(zhuǎn)入下文時使用的關(guān)聯(lián)、過渡詞語，有： 為此□據(jù)此□故此□鑒此□綜上所述□總而言之□總之（5）祈請詞：又稱期請詞、請示詞，用于向受文者表示請求與希望。主要有： ?！跫聪！蹙聪！跽垺酢跬酢蹙凑垺鯚┱垺鯌┱垺跸Ｍ跻?使用祈請詞的目的在于造成機關(guān)之間相互敬重、和諧與協(xié)作的氣氛，從而建立正常的工作聯(lián)系。

（6）商洽詞：又稱詢問詞；用于征詢對方意見和反映，具有探詢語氣。有： 是否可行□妥否□當(dāng)否□是否妥當(dāng)□是否可以□是否同意□意見如何

這類詞語一般在公文的上行文、平行文中使用，在使用時要注意確有實際的針對性，即在確需征詢對方的意見時使用。

（7）受事詞：受事詞即向?qū)Ψ奖硎靖屑?、感謝時使用的詞語。如： 蒙□承蒙 屬于客套語，一般用于平行文或涉外的公文。

（8）命令詞：即表示命令或告誡語氣的詞語。以引起受文者的高度注意。如： 表示命令語氣的語詞有：著□□著令□特命□責(zé)成□令其□著即

表示告誡語氣的詞語有：切切□毋違□切實執(zhí)行□不得有誤□嚴(yán)格辦理（9）目的詞

目的詞即直接交待行文目的的詞語，以便受文者正確理解并加速辦理。用于上行文、平行文的目的詞，還須加上祈請詞，如： 請批復(fù)□函復(fù)□批示□告知□批轉(zhuǎn)□轉(zhuǎn)發(fā)

用于下行文，如：查照辦理□遵照辦理□參照執(zhí)行 用于知照性的文件，如：周知□知照□備案□審閱（10）表態(tài)詞：又稱回復(fù)用語，即針對對方的請示、問函，表示明確意見時使用的詞語。如： 應(yīng)□應(yīng)當(dāng)□同意□不同意□準(zhǔn)予備案□特此批準(zhǔn)□請即試行□按照執(zhí)行□可行□不可行□迅即辦理

在使用上述詞語時應(yīng)對公文中的下行文和平行文嚴(yán)加區(qū)別。（11）結(jié)尾詞：即置于正文最后，表示正文結(jié)束的詞語。用以結(jié)束上文的詞語。如：

此布□特此報告□通知□批復(fù)□函復(fù)□函告□特予公布□?此致□謹(jǐn)此□此令□此復(fù)□特此 再次明確行文的具體目的與要求。如： ??為要□??為盼□??是荷□??為荷 表示敬意、謝意、希望。如：敬禮□致以謝意□

使用這些詞語，可以使文章表述簡練、嚴(yán)謹(jǐn)并富有節(jié)奏感，從而賦予莊重、嚴(yán)肅的色彩。3.其他要求

（1）注意詞匯意義

詞義的輕重（傷害、損害、危害）范圍的大?。ㄊ虑?、事故、事件）適應(yīng)的對象（愛護、愛戴（2）注意色彩意義

感情色彩（果斷、武斷）

語體色彩（一起吃中飯、共進午餐）民俗色彩（死、永眠、圓寂）

修辭色彩（領(lǐng)土、山河，兄弟、手足）（3）注意標(biāo)點符號的正確使用 下雨天留客天天留我不留

（4）造好句 運用書面語句式

(1)大量使用介詞結(jié)構(gòu)和復(fù)雜的偏正結(jié)構(gòu)句式,常用賓語提前句式,多用陳述句，少用感嘆句、疑問句,多用較復(fù)雜的單句，少用多重復(fù)句，少用口語句式（5）應(yīng)用文數(shù)字的使用

凡是可以使用阿拉伯?dāng)?shù)字而且又很得體的地方，特別是當(dāng)所表示的數(shù)目比較精確時，均應(yīng)使用阿拉伯?dāng)?shù)字。(1)世紀(jì)、年月日：公元前8世紀(jì) 20世紀(jì)80年代 公元前440年 公元7年 1994年10月1日

(2)年份：1990年不應(yīng)簡寫作”九０年”或“90年”

(3)時分秒：4時 15時40分（下午3點40分）14時12分36秒/ 04:00（4時）15:40（15時40分）14:12:36(14時12分36秒)

（五）應(yīng)用寫作的學(xué)習(xí)方法

1、學(xué)習(xí)本課程的基本方法

要學(xué)好本門課程，應(yīng)當(dāng)注意以理論為指導(dǎo)，以例文為借鑒，以訓(xùn)練為中心。

2、進一步提高寫作水平的根本途徑

進一步提高寫作水平的根本途徑是必須全面提高修養(yǎng)，即德、才、學(xué)、識這四個方面的修養(yǎng)。

三、總結(jié)

四、作業(yè)：多看一些書籍和雜志，領(lǐng)會應(yīng)用寫作特點及語言特色

補

（一）選擇題(每個選擇題有4個備選答案，其中至少有1個是正確的。)1.下列詞語表示“征詢”的有： A。

A.是否可行、妥否、當(dāng)否、是否同意 B.蒙、承蒙、妥否、當(dāng)否、是否同意 C.敬希、煩請、懇請、希望、要求 D.可行、不可行、希望、妥否

2.下列詞語表示“期請”的有： C。

A.是否可行、妥否、當(dāng)否、是否同意 B.蒙、承蒙、妥否、當(dāng)否、是否同意 C.敬希、煩請、懇請、希望、要求 D.可行、不可行、希望、妥否

3.記敘要素齊全的是下列哪組？ C。

A.時間、地點、人物、事件、對話、情節(jié) B.時間、地點、人物、事件、描寫、對話 C.時間、地點、人物、事件、原因、結(jié)果 D.時間、地點、人物、事件、描寫、情節(jié) 4.論據(jù)可簡單地分為兩類，這兩類是 AB。

A.理論論據(jù) B.事實論據(jù) C.直接論據(jù) D.比喻論據(jù)

（二）、簡要回答下列問題

1.應(yīng)用文寫作與文學(xué)寫作有什么區(qū)別？

（1）社會作用不同：應(yīng)用寫作具有直接的功用性。它主要是用來辦理事務(wù)、用來解決工作中的實際問題的。而文學(xué)寫作不以直接辦理事務(wù)為目的，以塑造藝術(shù)形象反映社會生活為宗旨。

（2）應(yīng)用文的真實性與文學(xué)作品的真實性是有區(qū)別的。應(yīng)用文完全排斥虛構(gòu)和杜撰，要求所依據(jù)的材料真實、準(zhǔn)確、內(nèi)容實事求是。文學(xué)作品要求的是藝術(shù)真實，即文學(xué)作品中的人物和事件能反映社會生活的某些本質(zhì)方面或發(fā)展趨向，因而不要求寫真人真事，可以大膽進行藝術(shù)虛構(gòu)。

（3）語體風(fēng)格不同:應(yīng)用文的表述要求準(zhǔn)確、不產(chǎn)生歧義，簡明精練，具有平實的特點，對積極修辭的方式，如比喻、比擬、借代、夸張、襯托??等使用有一定限制。而文學(xué)寫作，多用各類積極修辭的方式，語言鮮明、形象、生動，以達到特定的藝術(shù)目的。

（4）思維方式不同：應(yīng)用文寫作在思維方法上更側(cè)重邏輯思維，而文學(xué)寫作側(cè)重于形象思維。

（5）體式不同：一般的應(yīng)用文多數(shù)有慣用格式，其中國家機關(guān)行政公文具有規(guī)范格式。應(yīng)用文的格式具有使用的穩(wěn)定性，所以要求寫作時根據(jù)各類應(yīng)用文的不同，遵守各自的慣用格式和法定規(guī)范格式。而文學(xué)寫作，除了舊體詩詞，一般沒有慣用格式。2.應(yīng)用文的主題有哪些要求？

(1)主題正確。要求以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論為指導(dǎo)，符合黨和國家的方針政策、法律、法規(guī)，同時，也要符合客觀實際，反映客觀事物的本質(zhì)與規(guī)律。(2)主題集中。應(yīng)用文要集中表達一個主題，重點要突出。

(3)主題深刻。應(yīng)用文要求揭示事物的本質(zhì)及其內(nèi)部規(guī)律，提出推進社會發(fā)展的有益見解。(4)主題鮮明。應(yīng)用文的觀點必須明確。肯定什么，反對什么，態(tài)度要鮮明，表述要清楚、明白，決不能模棱兩可、含糊其詞。

3.怎樣理解應(yīng)用文語言“得體”的要求？

得體，指應(yīng)用文語言要適應(yīng)不同文種的需要，說話有分寸、適度。例如：撰寫公文其用語就應(yīng)當(dāng)符合公文的行文關(guān)系、使用范圍與作者的職權(quán)范圍(地位與身份)。上行文，用語尊重、簡要，體現(xiàn)出下級機關(guān)對上級機關(guān)負責(zé)的精神；平行機關(guān)之間行文，要體現(xiàn)誠懇配合、自愿協(xié)作的態(tài)度，用語謙和禮貌；下行文，要體現(xiàn)出領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)的權(quán)威與政策水平，用語明確、具體，分寸得當(dāng)；通告的用語宜通俗、明白，盡力避免生僻難懂的詞語、典故及專業(yè)術(shù)語。用于社會公共服務(wù)的文件，更要注意詞語平和而有禮貌，表示出熱誠服務(wù)的愿望。

（三）運用應(yīng)用文專用詞語填空： 1.××省××局：

你 局×字〔1983〕第073號請示 已收到，經(jīng)與××部研究 答復(fù) 如下：??

2.據(jù) 部領(lǐng)導(dǎo)指示精神，?我局會同××司××辦公室抽調(diào)×名同志組成了“××事件調(diào)查組”??

3.《××××辦法》 經(jīng) 廠務(wù)委員會討論通過，現(xiàn)發(fā)給你們，望結(jié)合本單位具體情況 參照 執(zhí)行。

4.??以上意見，如 無不妥，請 批轉(zhuǎn)各部屬院校。5.??為了??的需要，特 頒發(fā) 如下指令。

6.承蒙貴 局大力協(xié)助，?我?！痢痢裂芯克黜椈I建工作已基本告一段落。

7.×××來函 已收悉，關(guān)于××一事，我部完全同意 你 局意見?? 特此 函復(fù)。8.??以大力協(xié)作 為盼。

9.以上所請 如無不妥，以迅即 批復(fù) 為盼。

10.該 生 是 我?！痢料怠痢翆I(yè)××級學(xué)員?? 11.針對 該廠此類錯誤做法，上級有關(guān)部門曾多次行文，責(zé)令 其有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)迅即查清問題，限期糾正錯誤。

12.獲 悉 貴 總公司成立，謹(jǐn)表 賀忱。13.以上命令 立即 施行，不得 有違。

14.以上通令，應(yīng)使全體公民 知曉，切實 遵照 執(zhí)行。15.隨函附送《××××情況統(tǒng)計資料》一份，請 查收。16.根據(jù) 國務(wù)院領(lǐng)導(dǎo)同志的指示精神，?我們 會同 有關(guān)部門，對農(nóng)村電網(wǎng)改造工作進行了研究。

17.為了 進一步提高我省企業(yè)管理干部的管理素質(zhì)，決定對在崗企業(yè)管理干部有計劃地進行培訓(xùn)。經(jīng) 征得四川省行政管理學(xué)院同意，擬 委托 該 院舉辦企業(yè)管理專業(yè)班?? 18.以上請示，望予 批準(zhǔn)，并列入一九九一年招生計劃。

19.為了 防止計算機2000年問題，經(jīng) 國務(wù)院批準(zhǔn)，現(xiàn) 將有關(guān)問題通知如下。

20.遵照 省人民政府領(lǐng)導(dǎo)同志的指示，現(xiàn) 將國務(wù)院辦公廳《關(guān)于公文處理等幾個具體問題的通知》 轉(zhuǎn)發(fā) 給你們。

四、布置作業(yè)