第一篇：劉仲敬書(shū)評(píng)、講稿集(一)

劉仲敬書(shū)評(píng)、講稿集

（一）劉仲敬書(shū)評(píng)、講稿集

（一）目錄壹 劉仲敬：論國(guó)史貳 劉仲敬：論儒學(xué)、秦學(xué)、馬學(xué)叁 劉仲敬：項(xiàng)王恥渡烏江，韓侯甘居胯——《史記》書(shū)評(píng)肆 劉仲敬：無(wú)恒產(chǎn)者：始于賓師，止于私屬——《東觀漢記》書(shū)評(píng)

伍 劉仲敬：“三代以降，風(fēng)俗之美，未有及于東京者”——《后漢書(shū)》書(shū)評(píng)陸 劉仲敬：汝潁之士利如錐——《后漢書(shū)》書(shū)評(píng)柒 劉仲敬：清談，清流之余緒——《三國(guó)志》書(shū)評(píng)捌 劉仲敬：南蠻校尉諸問(wèn)題——《南史》書(shū)評(píng)玖 劉仲敬：行仁義而國(guó)亡，天胡為乎此醉——《梁書(shū)》書(shū)評(píng)拾 劉仲敬：畀無(wú)疆之孓遺，闔秦望之川藪——《陳書(shū)》書(shū)評(píng)拾壹 劉仲敬：唐承北朝方興之氣——《北齊書(shū)》書(shū)評(píng) 拾貳 劉仲敬：復(fù)漢魏衣冠，用東齊之法——《隋書(shū)》書(shū)評(píng)拾叁 劉仲敬：趙魏多名儒，河朔盡夷狄——《舊唐書(shū)》書(shū)評(píng)拾肆 劉仲敬：不及百年，天下民力竭矣——《宋史》書(shū)評(píng)拾伍 劉仲敬：鹽、鈔之弊，極于斯矣——《元史》書(shū)評(píng)

壹 劉仲敬：論國(guó)史左史文勝，不免于造。班歐政論，削跡就我。陳范?；?，微心苦喻。通鑒精賻，伎?jī)?yōu)識(shí)淺。明史清稿，師心別裁。他書(shū)皆資料爾。船山黃書(shū)鑒論宋論綱維一脈，萬(wàn)不可忽，黃書(shū)前二篇尤要，千鈞萬(wàn)里，其在斯乎？ 貳 劉仲敬：論儒學(xué)、秦學(xué)、馬學(xué)就現(xiàn)有歷史記錄，儒學(xué)大師無(wú)不為山林之士，雖以理學(xué)之苛于潔己，趙宋之寬于待士，其先亦以“偽學(xué)”“妖言”受時(shí)君時(shí)相之忌，朱子畢生顛沛流離，晚景凄涼，門(mén)人愛(ài)徒皆以黨獄流極邊。叔孫通輩曲學(xué)阿世，雖以廟堂之厚資，從未光大孔門(mén)。儒學(xué)一脈所以不絕，正以秦政之厲，獨(dú)于“君師合一”未能坐實(shí)，民間尚有生氣。自漢之官定今文經(jīng)學(xué)淪為利祿之具，民間古文學(xué)雖無(wú)官府扶持，大師輩出，終能舉今學(xué)而代之。此類(lèi)劇目列代不絕，朱子陽(yáng)明皆由“禁邪說(shuō)以正人心”專(zhuān)政對(duì)象，以道克勢(shì)，如基督教征服羅馬，而后官學(xué)頹敗，新學(xué)起自民間，舊戲重演?？梢?jiàn)儒學(xué)命脈，本系于民間社會(huì)強(qiáng)弱，而不系于學(xué)說(shuō)自身。凡民殷國(guó)弱，如衰周、魏晉、趙宋、明季、民初，大師必出；若國(guó)強(qiáng)民順，學(xué)統(tǒng)必衰。儒者萬(wàn)不可幻想依傍時(shí)君，其故在此。

今之欲以官學(xué)興儒者，所興者非儒，實(shí)秦學(xué)耳。魯兩生“德不百年污我詩(shī)書(shū)”，轅固生“公孫子，毋曲學(xué)以阿世”，言猶在耳，何公孫布被之滔滔皆是哉？夫子見(jiàn)南子而去衛(wèi)，聞鳴犢而棄晉，得君者行道，從道不從君，壁立千仞，爭(zhēng)此一線，退此一步，即無(wú)死所，否則何異于碩鼠茍得？勢(shì)強(qiáng)道弱，道尊勢(shì)輕，全系傳人之志節(jié)，此即“人能弘道非道弘人”之義。未有諸生白骨暴于燕市，董狐進(jìn)祥瑞凌云之頌，班生修劇周美秦之史；煬帝會(huì)萬(wàn)國(guó)于迷樓，宇文興千門(mén)萬(wàn)戶之作，裴矩陳御腳龍舟之便。而獨(dú)以官幣養(yǎng)百十閑人，論秦皇思想隋帝學(xué)說(shuō)天縱圣明合于儒道，足為弘道右文之盛。吾誰(shuí)欺欺天乎？

至于馬學(xué)，以馬公任事之繁，力難兼美，名山未就，白玉樓成，后學(xué)儒分墨流，理固宜爾。視同神啟先知，本非其志，列寧煹火狐鳴之術(shù)，不足嗤，不足駁；視同學(xué)人名士，卓立于多數(shù)學(xué)院經(jīng)師百尺樓頭，當(dāng)無(wú)可疑，淺學(xué)者粗知黨見(jiàn)，輕詆通儒，顯失其平；視同政客黨人，累敗累戰(zhàn)，實(shí)以攻堅(jiān)抵險(xiǎn)為天下先故，縱非同黨，亦當(dāng)以競(jìng)技精神敬其毅勇，始為得體。彼之實(shí)跡，雖非盡有功于立憲，而無(wú)一無(wú)害于獨(dú)夫，絕無(wú)可疑。彼之未來(lái)藍(lán)圖，雖屬簡(jiǎn)略，可斷定皆以雅典式直接民主為不可移，視東方專(zhuān)制主義官僚國(guó)家常備軍為極惡，故凡行此術(shù)而自許馬徒者，皆屬盜名欺世（馬公之人民軍隊(duì)人民警察，皆指公民志愿者衛(wèi)國(guó)，皆出希臘，人民即業(yè)余之義，有別于職業(yè)官、軍之異化不為民用，真能行此者，唯美英民兵及自警團(tuán)），本朝官立之馬學(xué)大師，恰如裴矩宇文愷之為隋立儒學(xué)大師，米夫蘇斯洛夫之為俄立馬學(xué)大師，儒者馬學(xué)百世之羞耳。真能弘馬暢左者，仍在立憲列國(guó)民間學(xué)人。叁 劉仲敬：項(xiàng)王恥渡烏江，韓侯甘居胯下——《史記》書(shū)評(píng)封建之制，文武同流，禮制軍制，初不能分。貴族傳統(tǒng)及其“榮譽(yù)、責(zé)任、信仰”，互為表里。禮崩樂(lè)壞，自軍制始，次第牽動(dòng)全民。

管子變法，“秀民之能為士者必足賴(lài)也。有司見(jiàn)而不告，其罪五。”

繆公伐晉，“野人嘗食馬肉于岐山之陽(yáng)者三百余人畢力為繆公疾斗于車(chē)下?！?/p>

趙簡(jiǎn)子伐范氏、中行氏，“上大夫受縣，下大夫受郡，平民得為士。”

此皆封建將崩而未壞，世運(yùn)將轉(zhuǎn)，平民將興，新舊雜陳，鼓蕩相激之兆。伯利克利時(shí)代-文藝復(fù)興時(shí)代皆有貴族解體背景在，文明青春黃金期幻覺(jué)之一，即在自信精力無(wú)窮、盛世秘訣已在掌中，不知己身有賴(lài)于若干歷史既成前提，非可久存、無(wú)從復(fù)制、人智難及。

此刻戎務(wù)，尚守禮制，競(jìng)技為先，仁義是尚，不以成敗為核心價(jià)值。是以宋襄微弱，仍居五霸，褒其義重于生，究系禮樂(lè)干城。秦繆功德巍巍，以殉三良故，干“始作俑者其無(wú)后乎”大忌，受極惡之“繆”謚號(hào)，彰其遺惡甚于淫昏之靈、隱。此儒道之萬(wàn)古江河，當(dāng)時(shí)之“普世”、“底線”論。楚莊復(fù)蔡社稷，“不愛(ài)千乘之國(guó)而重一言”，已得禮樂(lè)之精——“懷百工來(lái)遠(yuǎn)人興滅國(guó)繼絕世”，不復(fù)夷狄視之，始能與諸夏之君并列，否則其功業(yè)豈足比肩成王繆王。

戎以求榮，守司馬法，不禽二毛、不重傷，千乘之國(guó)為大，大役“三軍盡沒(méi)”，不過(guò)數(shù)千，三鼓成列，及暮勝負(fù)已分，尚有嫌其遷延，乃欲“滅此朝食”者?！蹲髠鳌窌r(shí)代之戎務(wù)，大略類(lèi)此。故而當(dāng)時(shí)社會(huì)視從戎為貴族特權(quán)及榮譽(yù)，平民有賢者得入戎行，皆以為榮，不以為累。

名法之士大用，李克入衛(wèi)吳起在楚商君相秦，“理性建構(gòu)主義”洪水滔天?！傲疂嵖扇?，愛(ài)民可煩”不容禮義廁足其間?！吧瞎乓缘?、中世用賢，今世爭(zhēng)力”，“專(zhuān)制平等主義”進(jìn)入歷史，以“軍功面前授爵平等”為突破口，歷史怒馬狂奔，“千乘之國(guó)”未嘗于“萬(wàn)乘之國(guó)”稍息片刻，直入長(zhǎng)平式“舉國(guó)總體戰(zhàn)”，所賭者非一將一軍，而系一國(guó)丁男之全。軍役之榮耀一變?yōu)檠曋植?，是以“卒之母”聞大將與卒同甘苦即知卒必死?！叭钨t”“無(wú)類(lèi)”之“啟蒙主義平等”理想落實(shí)為“夫當(dāng)今之人牧者未有不嗜食人者”、“殺人盈野、率獸食人”?！艾F(xiàn)實(shí)政治”之于“普世價(jià)值”已有不能兩立之勢(shì)，儒者以“螳臂當(dāng)車(chē)”自況，“寧蹈東?！弊匀?，已開(kāi)“節(jié)烈論”之漸，實(shí)有壯懷，非如后世末流“僅責(zé)幼弱”。六王畢四海一，始皇“奮其私智而不師古”，逕以文法吏治黔首，沒(méi)路王孫滿市曹，貴族平民界線化為烏有。

于是有“百姓初帶劍”，新新人類(lèi)誕生。

韓信帶劍，受“王孫”之稱(chēng)而居之不疑，而不受決斗挑戰(zhàn)，不守貴族榮譽(yù)法典，效子路結(jié)纓而死，甘居胯下，一時(shí)淪為當(dāng)時(shí)之韓跑跑。以舊貴族心理自屬荒謬絕倫，然以平民“成功學(xué)”心理，個(gè)人（“為天下者不顧家”）發(fā)跡變泰（混跡于政治階級(jí)）為根本目的，余者不過(guò)手段而已，謀大者不計(jì)小，目的豈為手段設(shè)？

此類(lèi)思路，稍進(jìn)半步，即入流氓無(wú)產(chǎn)者馬基雅維利主義，“分我一杯羹”。漢家賴(lài)此而得鹿。韓侯一流人物能以正面形象進(jìn)入民間俗文化，列國(guó)鮮見(jiàn)，折射平民化同質(zhì)化早熟，寒門(mén)心態(tài)主流化之“中國(guó)特色”。

舊貴族項(xiàng)氏、田氏身即政治階級(jí)，與國(guó)同戚，無(wú)所謀于“發(fā)跡變泰”“成功學(xué)”，起兵為齊楚歷史光榮，豈在“大者王小者侯”？以彼心理，目的手段原為一物，舉義原為鋤秦政、復(fù)齊桓晉文之世，若必以秦政、“去禮義上首功”始得求勝，真“帝秦何必又亡秦”也。成安君自居儒者，拒兵家詭謀，亦同此心。于己“求仁得仁”，于敵“授柄與人”。

以義帝繼周天子，復(fù)列國(guó)之局，非項(xiàng)氏私志，實(shí)關(guān)東舉義共同綱領(lǐng)最大公約數(shù)，所爭(zhēng)者僅在“誰(shuí)為齊桓晉文”，“西楚霸王”之霸，即“五霸”之霸。漢王即位亥下，亦出諸侯推戴。就法理而言，同于五霸、霸王。

“天下一人”（秦政）、抑或“諸侯之首”（周政），即楚漢間憲法問(wèn)題之首。漢高權(quán)謀政客，富于現(xiàn)實(shí)感，但求得尺則尺，得寸則寸，絕不為抽象理論以現(xiàn)實(shí)利益為賭注?！昂ハ戮V領(lǐng)”乃眾霸君相互承認(rèn)既得利益，為喘息、固位之急，位固而后由近及遠(yuǎn)，徐圖進(jìn)取。

秦政周政下一回合，乃在貫高之謀。漢王辱趙，非張王有罪，殆欲發(fā)動(dòng)葛蘭西“文化革命”“陣地之戰(zhàn)”，確立“天下一人，諸侯不過(guò)順民之受寵者”意識(shí)，粉碎“諸侯有國(guó)，天子乃國(guó)際聯(lián)盟榮譽(yù)主席”舊觀念。張王吾家賢婿，自當(dāng)配合表演，否則以韓侯勒兵求王且能忍，何至不容恭謹(jǐn)事漢之趙？無(wú)奈趙王知趣，趙國(guó)公卿偏泥于故事，以為漢之待趙，當(dāng)如齊桓禮魯、晉文存蔡。于是大獄生焉。

漢家全勝于近畿，漸及于遠(yuǎn)邦，乃有吳楚七國(guó)之亂、淮南衡山之獄，衡其地望，皆楚地也。秦楚世仇、三戶亡秦、楚漢鴻溝之余燼復(fù)燃，吳王詔“孤王六十許幼孫十四皆從軍，少于余、壯于孫者當(dāng)從”即秦昭襄王長(zhǎng)平總動(dòng)員令“丁男十六以上六十以下悉赴軍前”翻版，“全民總體戰(zhàn)”告別演出。前此之封建戰(zhàn)爭(zhēng)不與野人，后此之帝位戰(zhàn)爭(zhēng)不與順民。舍法國(guó)大革命至大戰(zhàn)二百年外，人類(lèi)無(wú)此傾國(guó)之戰(zhàn)。

“歷史終結(jié)”后，“末人”甚少能維持歷史理解力，清圣祖不信有長(zhǎng)平事，清儒尤有“早摧咸陽(yáng)稱(chēng)西帝何必鴻門(mén)殺沛公”之自作聰明，皆視周秦之變?yōu)楹笫缹こ８某瘬Q代，爭(zhēng)位之技術(shù)高低而已。設(shè)若有朝一日，西歐文人高論“丘翁戴帥不知劫盟軍，據(jù)柏林總理府，自為全歐領(lǐng)袖，畫(huà)英法為行省，執(zhí)著于衣錦還鄉(xiāng)何為？”，吾輩即知“歷史終結(jié)”業(yè)已實(shí)現(xiàn)于全球。

“歷史之人”視“史后之人”，如人視群蟻，輕蔑摻雜羨慕。生于游戲規(guī)則既定之世，舍個(gè)人時(shí)運(yùn)窮通外，不知有他，腹未必實(shí)而心常虛，頗有混沌之福，畢生不解自由、決擇、責(zé)任之無(wú)限痛苦、無(wú)限孤獨(dú)，其命運(yùn)于出生之先，已由“歷史之人”預(yù)斷，雖有賢圣深謀，不過(guò)修正歷史細(xì)節(jié)而已，遠(yuǎn)不及“歷史之人”縱屬無(wú)心過(guò)客，亦可以其“初始條件敏感性”“路徑依賴(lài)”盡翻全棋。

吳楚拒漢，兵車(chē)之外，亦有思想之戰(zhàn)。法出三晉，儒出鄒魯，道出南國(guó)，墨出殷宋，鄉(xiāng)風(fēng)宗風(fēng)，百年不易。長(zhǎng)安朝廷意識(shí)形態(tài)，以名法為內(nèi)核，至武宣不改，相繼以黃老、儒術(shù)、陰陽(yáng)為緣飾。《淮南王書(shū)》則以道家為主，稍取儒墨為補(bǔ)綴，流衍之馀，乃有末流拔宅升仙之說(shuō)。

“清君側(cè)”實(shí)質(zhì)含義，即長(zhǎng)安朝廷周天子化，復(fù)諸侯戰(zhàn)國(guó)式自由，其時(shí)關(guān)東諸侯召游士、養(yǎng)游俠，原系小戰(zhàn)國(guó)殘余?！按鬀Q戰(zhàn)”“中國(guó)之命運(yùn)”后衛(wèi)戰(zhàn)塵埃落定，此后雖有親藩之亂，皆個(gè)人或集團(tuán)爭(zhēng)位，無(wú)涉“體制問(wèn)題”，歷史步入終結(jié)。

秦政、或“專(zhuān)制平等主義”可以廢貴族，而不能無(wú)權(quán)貴。貴族者，以歷史資源而先于絕對(duì)君主制而存者，君主依賴(lài)性低于文人士大夫，可以殺專(zhuān)制之勢(shì)。權(quán)貴者，宮廷恩幸，舍君恩無(wú)所恃，君主依賴(lài)性高于文人士大夫，天然傾向于以“君權(quán)原教旨主義”破壞文人士大夫“可持續(xù)君權(quán)節(jié)制主義”，國(guó)破家亡出此輩者十居七八。前現(xiàn)代國(guó)家，歷史貴族早衰者，無(wú)不流于東方專(zhuān)制主義陷阱。華夏距此，通常不過(guò)半步之遙，而此半步端賴(lài)“無(wú)恒產(chǎn)者”儒生一再以“精神貴族”自任。

秦政夷有原則有形態(tài)之貴族反對(duì)者，實(shí)有利于無(wú)原則無(wú)形態(tài)流氓無(wú)產(chǎn)者。順民免于列國(guó)諸侯征伐之苦，必受率土王臣“無(wú)所逃也”之苦。歷史似有能量守恒定理，不容免費(fèi)午餐存乎其間。封建已廢，以順民專(zhuān)制主義為國(guó)本，流氓無(wú)產(chǎn)者與士大夫爭(zhēng)國(guó)運(yùn)，即“歷史的選擇”“歷史必然性”化身。直至全球大春秋時(shí)代挾外力降臨，始有重新選擇機(jī)會(huì)。

“我們通過(guò)選擇我們的神明，選擇我們的命運(yùn)?！?/p>

骰子尚未落地。

肆 劉仲敬：無(wú)恒產(chǎn)者：始于賓師，止于私屬——《東觀漢記》書(shū)評(píng)衰周游士之盛，以“客”為載體?！袄硐胫髁x者”系列，顏、孟子孫居首，唱“無(wú)恒產(chǎn)而有恒心，惟士為能”，虛擬“帝者與師處，霸者與臣處，亡國(guó)與奴處”之“儒家輝格史學(xué)”，借以支持“道尊于勢(shì)”。而以“現(xiàn)實(shí)主義者”蘇張縱橫之流立場(chǎng)，游士之尊，無(wú)甚高義，端在列強(qiáng)惡性競(jìng)爭(zhēng)一事?！翱汀彪A級(jí)利益有賴(lài)于“勞工陣線集體行動(dòng)”維持，“道統(tǒng)”“恒心”何有哉！孟嘗君之“主客勞資最低待遇標(biāo)準(zhǔn)糾紛”、平原君之“主客勞資最低榮譽(yù)標(biāo)準(zhǔn)糾紛”，蘇張犧牲東道主之“共濟(jì)會(huì)互助陰謀論”，雖非史實(shí)，皆有所本。游士之名譽(yù)，已不甚佳。“士”原有高尚之義，“儒”本有博古之義，而后乃有“君子儒”“小人儒”“通儒”“陋儒”之說(shuō)，可見(jiàn)“無(wú)恒產(chǎn)者”多無(wú)恒心，理想主義標(biāo)準(zhǔn)不為多數(shù)人設(shè)。

于是“法西斯主義者”踵“現(xiàn)實(shí)主義者”之弊而興，視游士為蠹首，非但不能肩負(fù)道統(tǒng)，復(fù)三代之盛，反而自成特殊利益集團(tuán)，賣(mài)君病農(nóng)，大為治道之憂，微明主鋤滅而廓清之，萬(wàn)姓豈能晏眠？名法之盛，即徵論氣候?qū)⑥D(zhuǎn)，“理想主義者”泥足已現(xiàn)，禍將及身。

儒生雖能合縱關(guān)東豪杰，誅滅狂秦，所得不過(guò)“皮洛士勝利”。親儒者敗，反儒者興，風(fēng)會(huì)難移?？组T(mén)抱先王之禮器，與陳王同盡。陳馀以儒者之身，步武襄公仁義之師而亡全趙。項(xiàng)氏以仁柔好名而自斃，魯儒獨(dú)以弦歌拒漢。田橫徒有義士，關(guān)河終屬無(wú)賴(lài)。蕭相以文法吏師秦制，漢家宅咸陽(yáng)以臨關(guān)東，意態(tài)顯然。

醇儒所恃者，僅存先王之禮樂(lè)（即“一切正人君子聯(lián)合起來(lái)消極抵抗，不承認(rèn)一切非周政，不給予暴力政權(quán)合法性”），惟儒生有節(jié)婦守貞之誠(chéng)始能常守。不幸亦為區(qū)區(qū)叔孫通廉價(jià)賣(mài)與漢家以博微官。魯二生之心，亦猶“田橫島”“三千死士”初聞“拒我納匪”，無(wú)奈“道義掃盡”，唯有高歌《龍的傳人》以泄恨。道統(tǒng)系于游士，游士系于賓客，賓客系于列國(guó)，形勢(shì)如此。大一統(tǒng)之局難破，以“和平演變帝室”“劇秦美周輿論戰(zhàn)”（二者即漢儒主要業(yè)務(wù)）復(fù)三代之盛，終不過(guò)好夢(mèng)一場(chǎng)。惠帝仁柔，不馳游士、結(jié)社之禁。文景清靜，偏急游俠、妖言之誅。孝武尊儒，而用酷吏興大獄鋤豪強(qiáng)，皆以破“戰(zhàn)國(guó)社會(huì)形態(tài)”，批量生產(chǎn)“秦政散沙社會(huì)”，可謂成始皇未了之愿。竇相淮王誅死，推恩令行，即“徹底掃蕩關(guān)東游士”總動(dòng)員令，一時(shí)“列侯豪杰死者數(shù)萬(wàn)”，公卿不敢養(yǎng)客。衛(wèi)青自慶賓客乏人，不致蹈田竇故轍。隴西李氏好接死士，功高不賞，闔門(mén)俱盡。太史公亦遺老故家，天然同情歷史殘余，不能正確認(rèn)識(shí)歷史大方向，怨望“主上遇以倡優(yōu)”，平陽(yáng)歌姬之徒早知其不得善終。

“制度決定論”，漢儒早知之矣。東方朔作賦、揚(yáng)子云答難，皆以天漢之渾一為士難之源，零丁反復(fù)，教導(dǎo)后輩接受現(xiàn)實(shí)“夾起尾巴作人”“謹(jǐn)慎是勇敢的第一元素”“貧賤者理應(yīng)為砍頭滅族機(jī)會(huì)減少而慶賀”。

然則游士顯然并未因此而絕，唯一變化，在于自許負(fù)道統(tǒng)行王道之“理想型”游士漸滅，謀青紫思坐食之“現(xiàn)實(shí)型”游士反而暴增。儒生為相始于公孫弘（“公孫子，無(wú)曲學(xué)以阿世！”），其謹(jǐn)慎避禍之心，不下衛(wèi)大將軍。然而求啖飯所之惡客蟻聚蠅趨，雖以公孫子之長(zhǎng)于厚顏，亦莫可如何。何況政治專(zhuān)制化、社會(huì)平民化雙規(guī)并進(jìn)，雖脫栗布被亦甘者勢(shì)必有增無(wú)減。東京常規(guī)，“經(jīng)濟(jì)型”賓客取代“政治型”賓客，馬援、竇憲皆以客墾荒、經(jīng)商，生利自給，不類(lèi)西京門(mén)客皆政客、劍俠不事治生。

此類(lèi)變形，于西漢歌、謠，已有先聲，其副效果在于門(mén)客地位，漸次由“勞心者”淪為“勞力者”，由“士大夫”淪為“依附者”，由“黔首之上”淪為“良民之下”。漢魏“客”、“奴”并稱(chēng)，已成風(fēng)會(huì)，而官法猶視“客”為“民之無(wú)籍者”，以奴待之者治罪，甚合“官法永遠(yuǎn)慢社會(huì)變遷半拍”之理。曹公屯許，以“客”為“強(qiáng)人依附型”農(nóng)-兵，真乃“繼承歷史而創(chuàng)造傳統(tǒng)”者，六代王室、公卿、豪強(qiáng)無(wú)不以此為師，史冊(cè)斑斕，一望皆“賜部曲~~”“投為部曲~~”、“沒(méi)為部曲~~”、“遣發(fā)部曲~~”。終至黃籍空而白籍滿，正兵老弱而部曲充選鋒。

迄于晉宋，“部曲”“私屬”入法，“奴”、“客”之別不顯，皆佃農(nóng)而兼私兵者。五朝門(mén)第，賴(lài)此支持。唐人猶有余風(fēng)。門(mén)第之外，佳子弟率以佛門(mén)為出路，玄奘即顯例。周孔厭厭左道烈烈，“南朝四百八十寺”，亦政治社會(huì)“驅(qū)賢良入方外”之功業(yè)。中古西歐、近世蒙藏、武家日本同坐此道。古典華夏-原始儒家-純血統(tǒng)士人歷史循環(huán)，道盡于此，始于封建終于依附，始于貴族終于門(mén)第。“自由的心智，不過(guò)如一蓬焰火，凌虛絕頂，剎那澌滅”。至于再創(chuàng)第二中國(guó)-新儒家-“宋明型”寒門(mén)士大夫維系國(guó)脈，已屬舊邦新族之命，諸歐之奉希臘。

伍 劉仲敬：“三代以降，風(fēng)俗之美，未有及于東京者”——《后漢書(shū)》書(shū)評(píng)周政儒道愚君政策，于元平之間，和平演變不戰(zhàn)而勝?！陡母锱c新思維》型罪己詔大累竹木，或許頗能酬報(bào)殉道醇儒百年吶喊。然則天不佑德，周公不出，“張少帥投奔革命馬總統(tǒng)皈依民主”，其顯效乃在平庸化猥瑣化，小人儒之富貴是尚，莫盛于今。反覺(jué)《鹽鐵論》時(shí)代之壁壘分明、各從其道壘落可愛(ài)，“與佛朗哥斗爭(zhēng)時(shí)代生活多愉快”。

大道既定，所爭(zhēng)僅在君子儒小人儒真周公偽周公而已，未免乏味。獨(dú)夫雖去，賢人未必能出，所出者乃在善用文宣而以賢人自任者。自眭孟以大儒成仁，唱“任賢”“讓國(guó)”者數(shù)，而天位終屬外戚。雖然，巨公究系王道干城，身負(fù)董子、諸生救民行仁之望，其敗之速竟如暴秦。所殉者何止?jié)u臺(tái)死黨數(shù)千，儒學(xué)“天真時(shí)代”，一去不返。

“原教旨周政”與“原教旨秦政”同歸于盡，于是南陽(yáng)紳士之政權(quán)、汝穎（漢魏之蘇杭）名士之清議，相率棄“制度決定論”之“致命的自負(fù)”，歸于抱殘求庸之“人事決定論”。儒學(xué)自孔子“貴族立憲主義”、孟子“民主啟蒙主義”、秦漢“人民反法西斯統(tǒng)戰(zhàn)教會(huì)”，流于其邏輯終點(diǎn)——狄更斯式溫情主義“在人不在法”“爭(zhēng)輿論不爭(zhēng)制度”。溫公羨艷者，即伊拉斯謨斯、胡適及一切文人最珍貴夢(mèng)想——“教育改進(jìn)社會(huì)”“輿論領(lǐng)導(dǎo)政治”。

東京政治合法性建構(gòu)，具體而微，成于叔皮孟堅(jiān)父子《天命論》《二京賦》?！疤烀卸ā薄ⅰ靶磐跽咧疅o(wú)外”，針?shù)h所向，恰在秦漢新三朝之“奮私智”、“知崤函之可關(guān)”，跨叔季而徑續(xù)成周洛邑之大。不籍形勝、不以兵車(chē)，“輿論共識(shí)政治”落實(shí)為朋黨、派系、清流之禍。

虛脫之弊，不下暴戾，東京名士絕望之心，尚遠(yuǎn)過(guò)于先儒，以其“喪失天真”，不復(fù)深信吾子吾道足恃。“楚漢之禍烈于衰周、新莽之難烈于暴秦、今日之禍烈于新莽，不知后圣當(dāng)以何術(shù)以救危亡?！?/p>

且夫漢季之亂，確有異于前代之新生事物。今人習(xí)見(jiàn)之“饑民戰(zhàn)爭(zhēng)”、“群眾政治”即是。平民化原系儒家及一切“愛(ài)民主義者”正面價(jià)值，然則其效未盡可欲。貴族封建制非無(wú)國(guó)難，唯其社會(huì)組織堅(jiān)實(shí)，前方|后方、政治階級(jí)|非政治階級(jí)界限清晰。解放平民自然后果，即在“總體戰(zhàn)”取代“競(jìng)技戰(zhàn)”，“動(dòng)物性斗爭(zhēng)”取代“費(fèi)厄潑賴(lài)”，全民皆攻擊對(duì)象。并非偶然，劫質(zhì)及于婦孺，始于漢氏，趙太守長(zhǎng)于談判、橋太尉不憫人質(zhì)（小布什主義“不與恐怖分子妥協(xié)”），皆以此負(fù)一時(shí)物望。回顧周秦，劫質(zhì)尚以政治階級(jí)為的，不乏任俠之氣。此間歷史形態(tài)學(xué)含義，類(lèi)似老革命者恩格斯初聞愛(ài)爾蘭共和軍以敵國(guó)平民而非政府為敵。

貴族亡，未嘗銷(xiāo)彌禍亂，僅能去民變之組織性理想性。項(xiàng)王、田橫、留侯之流“有綱領(lǐng)有目的”者出局，代之者為赤眉、黃巾之流，延及闖獻(xiàn)、拳民，模式不改。群眾散沙天然乏組織力，能代凝結(jié)核者非邪教即梁山，無(wú)論理想或行為，取徑必不能高，大有助于政治殘虐化流氓化，社會(huì)功

第二篇：書(shū)評(píng)一

Some comprehension of a book

To be honest, when I read this novel, I was moved a little by it.A wood, like a child, named Pinocchio, went through many things and had a lot of adventure.His experiences called up my memory in my childhood.It reminded me of my childhood childlike.That long-unseen feeling brought me a bit of different feeling.Telling a lie, I think almost everyone did it in their childhood.When I could remember things, my parents told me that you should be a honest boy.When I went to school, my teachers taught me that it is shameful to tell a lie.When I stepped into the society, the people around me told me that honesty is good quality with their practical actions.Just because I went through that thing, I had felt different only when I read this novel.But I think it is a matter of childishness.It is different from the lies told on purpose now.At present, many people including some stars tell many lies to the public.Maybe after they lied to the public, they can get much money.However, I think they would get blame from their hearts and the people who were cheated.Now that, they can use the trust that people give to do bad things, what things they dare not do.Although they got benefit from the lies at the time being, they lost their most

precious thing which called conscience in the long term.This is just a little comprehension of mine.No matter it is good or not, I can’t help writing it as soon as I read this novel.

第三篇：《法國(guó)大革命講稿》書(shū)評(píng)

第八章社會(huì)性的發(fā)展與培養(yǎng)

一、單項(xiàng)選擇題（每題1分，共30分）

1、狼孩的現(xiàn)象體現(xiàn)了（D）

A、自然環(huán)境的重要性 B、家庭環(huán)境的重要性 C、學(xué)校教育的重要性 D、社會(huì)環(huán)境的重要性

2、在嬰兒早期，有時(shí)候母親出差1個(gè)月回到家，發(fā)現(xiàn)孩子會(huì)躲著她，不再愿意與她親密接觸，這種現(xiàn)象說(shuō)明了（B）A.分離有助于鍛煉嬰兒的獨(dú)立性

B.短期分離對(duì)嬰兒的心理發(fā)展有一定的影響 C．長(zhǎng)期分離有助于嬰兒自由發(fā)展 D．短期分離對(duì)嬰兒心理發(fā)展利大于弊

3、有些嬰兒在母親離開(kāi)后表現(xiàn)出苦惱、不安，當(dāng)母親回來(lái)時(shí)，嬰兒立即尋找與母親的接觸，對(duì)重新見(jiàn)到母親感到非常高興。并且能夠與陌生有好相處。這類(lèi)嬰兒屬于（B）

A、反抗依戀型 B、安全依戀型 C、矛盾依戀型 D、回避依戀型

4、從社會(huì)性發(fā)展來(lái)說(shuō)，單親母親環(huán)境下成長(zhǎng)的孩子常常會(huì)出現(xiàn)一些問(wèn)題，這表明（C）

A、母親能力有限 B、母親不夠關(guān)愛(ài) C、父親的特定作用 D、教育作用有限

5、小明今年5歲，按照埃里克森的心理社會(huì)發(fā)展理論，他的主要發(fā)

展任務(wù)是（B）

A、主動(dòng)行動(dòng)對(duì)羞怯懷疑 B、主動(dòng)性對(duì)退縮愧疚 C、勤奮進(jìn)取對(duì)自貶自卑 D、自我同一性對(duì)角色混淆

6、下列不屬于兒童性別概念發(fā)展階段的是（A）。A、性別角色 B、性別認(rèn)同 C、性別穩(wěn)定性 D、性別恒常性

7、“兒童的工作”是指（C）

A、自由式游戲 B、規(guī)則式游戲 C、創(chuàng)造式游戲 D、合作式游戲

8、管而不教，嚴(yán)而苛刻的父母屬于（C）

A、認(rèn)真型 B、威信型 C、專(zhuān)制型 D、寬容型 ９、以下屬于社會(huì)認(rèn)知范疇的是（D）

Ａ、物理世界

Ｂ、無(wú)生物界

Ｃ、生物界

Ｄ、社會(huì)世界

10、“陌生情境”實(shí)驗(yàn)的心理學(xué)家是（B）A、埃里克森 B、安斯沃斯 C、洛倫茲 D、哈羅

11、個(gè)體在童年早期尋求并力圖保持與特定人物（主要是母親）情感聯(lián)系與身體聯(lián)系的一種傾向是（C）A、印刻 B、依附 C、依戀 D、親情

12、社會(huì)認(rèn)知發(fā)展的核心是（C）

A、自我中心 B、去自我中心C、觀點(diǎn)采集 D、移情

13、從大量諾貝爾獲得者的例子可知，獲得者大都處于中年期，這是因?yàn)橹心昶诘闹饕蝿?wù)是（D）

A、自我同一性對(duì)角色混淆 B完善感對(duì)絕望感、C、親密感對(duì)孤獨(dú)感 D、創(chuàng)造力感對(duì)自我專(zhuān)注

14、將個(gè)體動(dòng)機(jī)、能力、信念和經(jīng)歷組成為一個(gè)一致和諧的自我形象的過(guò)程是（C）

A、自我概念 B、自尊 C、自我同一性 D、自我和諧

15、認(rèn)為性別角色的兩個(gè)基本成份男性化和女性化相互獨(dú)立的階段是（B）

A、1936年之前 B、1936-1954 C、1954-1982 D、1982-現(xiàn)在

16、以下哪一種特征不屬于Bem性別角色量表對(duì)男性化的描述？（B）A、沉穩(wěn) B、喜歡運(yùn)動(dòng) C、勇敢 D、理性

17、按照埃里克森的理論，出生后第一年面臨的危機(jī)是（A）A 信任對(duì)不信任 B 勤奮對(duì)自卑 C 主動(dòng)對(duì)內(nèi)疚 D 自主對(duì)羞怯和懷疑

18、根據(jù)包姆玲德的教養(yǎng)方式分類(lèi)，管之、望之、教之、愛(ài)之是（A）A、權(quán)威性父母 B專(zhuān)制型父母 C放任型父母 D 疏忽型的父母

19、隨著獨(dú)生子女的增加，6個(gè)人（4個(gè)老人，再加父母）照顧一個(gè)孩子的現(xiàn)象越來(lái)越多，這樣家庭環(huán)境下培養(yǎng)出的孩子容易隨心所欲，常常缺乏吃苦耐勞和自力更生的精神，這種教養(yǎng)方式為（C）A、權(quán)威性父母 B專(zhuān)制型父母 C放任型父母 D 疏忽型的父母 20、“虎媽”、“狼爸” 屬于哪種教養(yǎng)方式（B）

A、權(quán)威性父母 B專(zhuān)制型父母 C放任型父母 D 疏忽型的父母

21、有研究用一只旋轉(zhuǎn)前進(jìn)的木制鴨子在小鵝孵化后首先出現(xiàn)在它們面前，小鵝則尾隨木鴨轉(zhuǎn)動(dòng)而前進(jìn)。這種現(xiàn)象屬于（B）A、依戀 B、印刻現(xiàn)象 C、社會(huì)關(guān)系 D、親情

22、留守兒童數(shù)量的增加帶來(lái)的出現(xiàn)的問(wèn)題日益嚴(yán)重，這表明親子在互動(dòng)中容易受到（C）的影響

A、激素B、人類(lèi)的刻板印象 C、長(zhǎng)期的分離和短期的分離D、依戀

23、在護(hù)照等身份證件上，表示性別的英文單詞是（A）A、Sex B、Gender C、Sex/Gender D、以上都可以

24、老年期的發(fā)展任務(wù)是（D）A、親密感對(duì)孤獨(dú)感 B、創(chuàng)造力感對(duì)自我專(zhuān)注 C、自我同一性對(duì)角色混淆 D、完善感對(duì)絕望感

25．在依戀類(lèi)型中，哪種依戀類(lèi)型的比例最高（A）。A．安全型 B.回避型 C.反抗型 D.矛盾型

26.出生4個(gè)月的嬰兒與母親的依戀處于（B）發(fā)展階段。A.無(wú)差別的社會(huì)反應(yīng) B.有差別的社會(huì)反應(yīng) C.特殊情感聯(lián)結(jié) D.高級(jí)

27.子女常常缺乏責(zé)任感，對(duì)人比較冷漠，做事隨心所欲，缺乏自尊和自信，敏感。其父母最有可能的教養(yǎng)方式是（B）。A、權(quán)威性 B、疏忽型 C、放任型 D、專(zhuān)制型 28.“女漢子”這一現(xiàn)象反映了那種社會(huì)性發(fā)展（B）？ A.性別認(rèn)同 B.性別角色 C.性別穩(wěn)定性 D.性別恒常性 29.以下屬于觀點(diǎn)采集范疇的是（C）？ A．智力 B.情緒 C.移情 D.智商

30.自我發(fā)展階段中，被稱(chēng)為“自我意識(shí)的第二次飛躍”是（A）？ A.青年的自我發(fā)展 B.成年的自我發(fā)展 C.中年的自我發(fā)展 D.老年的自我發(fā)展

二、多項(xiàng)選擇題（每題2分，共20分）

1社會(huì)性發(fā)展關(guān)鍵階段是（ABC）

A、嬰幼兒期 B、童年期 C、青少年期 D、老年期

2根據(jù)Bem性別角色量表對(duì)性別角色的劃分，性別角色類(lèi)型包括（ABCD）

A、男性化 B、女性化 C、雙性化 D 未分化

3、根據(jù)性別角色多維度的觀點(diǎn)，下列哪些屬于性別角色的范疇（ACD）A、個(gè)性特征 B、智力 C、興趣 D、外表

4、依戀包括不同的類(lèi)型，主要有（ABCD）

A、安全依戀型 B、反抗依戀型 C、矛盾依戀型 D、回避依戀型

5、自我統(tǒng)一性的類(lèi)型包括（ABCD）

A、同一性獲得 B、過(guò)早自我 C、同一性擴(kuò)散 D、同一性延緩

6、哪些依戀類(lèi)型者懷疑自己所愛(ài)的人是否也真的愛(ài)自己？（CD）

A、反抗依戀型 B、安全依戀型 C、矛盾依戀型 D、回避依戀型

7、哪幾種教養(yǎng)方式是不利于孩子成長(zhǎng)的（BCD）A、權(quán)威性 B、疏忽型 C、溺愛(ài)型 D、專(zhuān)制型

8、以下屬于社會(huì)認(rèn)知對(duì)象的是（ABCD）

A、人際關(guān)系 B、社會(huì)群體 C、社會(huì)角色 D、社會(huì)規(guī)范

9、以下屬于觀點(diǎn)采集發(fā)展階段的是（ACD）

A、自我中性化 B、去自我中心化 C、自我反省的觀點(diǎn)采集 D、相互的觀點(diǎn)采集

10、下列哪些屬于社會(huì)性發(fā)展的范疇？（ABCD）A.自我同一性 B.性別角色 C.社會(huì)認(rèn)知 D.道德

三、辨析（每題10分，共20分）1.社會(huì)性發(fā)展指的是智力的發(fā)展

參考答案：社會(huì)性發(fā)展指?jìng)€(gè)體與他人形成各種必要的心理聯(lián)系以及個(gè)體人格不斷演進(jìn)的過(guò)程（5）。智力是社會(huì)性發(fā)展的一個(gè)方面，除了智力之外，社會(huì)性發(fā)展還包括很多方面（3），如自我同一性、性別角色、社會(huì)認(rèn)知、道德等多方面（2）。

2.社會(huì)認(rèn)知就是對(duì)人的認(rèn)知

參考答案：社會(huì)認(rèn)知指人對(duì)社會(huì)性客體及其之間關(guān)系的認(rèn)知，以及對(duì)這種認(rèn)知與人的社會(huì)行為之間的理解和推斷（5）。認(rèn)知對(duì)象具有社會(huì)客體性，是對(duì)人和社會(huì)性事件的認(rèn)知（2）。社會(huì)性客體除了人（他人和自我）之外、還包括人際關(guān)系、社會(huì)群體、社會(huì)角色、社會(huì)規(guī)范和社會(huì)生活事件（3）。

四、論述題（每題15分，共30分）

1.近來(lái)“女漢子”一詞流行于網(wǎng)絡(luò)，請(qǐng)從心理學(xué)角度分析“女漢子”這一現(xiàn)象反映了那種心理現(xiàn)象。結(jié)合日趨廣泛的“中性化”現(xiàn)象，談?wù)勀愕膽B(tài)度。在性別界限日趨模糊的當(dāng)下，有人提出了“雙性化”教育，你對(duì)此怎么看？

參考答案：“女漢子”放映的是性別不一致或性別角色不一致（3）。

態(tài)度無(wú)所謂對(duì)錯(cuò)，接受與否都可以，能自圓其說(shuō)即可（3）。根據(jù)已有研究結(jié)果，具有雙性化特質(zhì)的個(gè)體適應(yīng)能力較好，男性可以適當(dāng)程度上具有細(xì)膩等特質(zhì)，女性可以適當(dāng)程度上具有堅(jiān)強(qiáng)、勇敢等特質(zhì)（4）。但行為方面的性別不一致與心理健康成負(fù)相關(guān)，可能與性取向的發(fā)展有關(guān)（4）。因此在行為方面要正確樹(shù)立性別觀，加強(qiáng)生理性別與行為一致性的教育與培養(yǎng)（1）。

2.小明和大明是兄弟倆，小明3.5歲，大明9歲。他們的媽媽要過(guò)生日了，兄弟倆一起為媽媽去選擇禮物。小明為媽媽選擇的禮物是一輛遙控汽車(chē)，大明為媽媽選擇的禮物是一件首飾。請(qǐng)用社會(huì)性發(fā)展相關(guān)的知識(shí)分析，小明和大明在選擇禮物上的差異。

參考答案：社會(huì)性概念闡述（1）。社會(huì)認(rèn)知闡述（2）。兄弟兩選擇禮物的差異體現(xiàn)了社會(huì)認(rèn)知發(fā)展的差異（3）。社會(huì)認(rèn)知的核心是觀點(diǎn)采集的發(fā)展（3）。小明3.5歲處于觀點(diǎn)采集的自我中心化階段，還不能從他人的角度考慮問(wèn)題，以為自己喜歡的就是別人喜歡的，所以選擇了自己喜歡的遙控汽車(chē)（3）。大明9歲處于自我反省的觀點(diǎn)采集階段，可以單方面從他人的角度考慮問(wèn)題，所以選擇媽媽喜歡的首飾（3）。

第四篇：英語(yǔ)教案劉敬梅

外研版小學(xué)三年級(jí)英語(yǔ)第一冊(cè)第八模塊第二單元教案

一、教案背景： 1． 面向?qū)W生：小學(xué) 2． 學(xué)科：小學(xué)英語(yǔ)

3.課題： MODULE 8 Unit 2 It’s hot in summer.4.課時(shí)：1 5.課前準(zhǔn)備：

學(xué)生課前準(zhǔn)備：

查詢百度網(wǎng)站收集的有關(guān)春夏秋冬以及有關(guān)天氣的圖片 教師課前準(zhǔn)備：春夏秋冬以及有關(guān)天氣的圖片。

二、教學(xué)目標(biāo):

1、知識(shí)目標(biāo)：能夠認(rèn)讀、掌握、靈活運(yùn)用本單元所學(xué)的單詞和句型

2、能力目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、用能力。能夠把所學(xué)單詞和句型靈活 運(yùn)用到日?？谡Z(yǔ)交流中。

3、情感目標(biāo)：營(yíng)造和諧的課堂氛圍。培養(yǎng)學(xué)生敢于開(kāi)口說(shuō)英語(yǔ)的積極性。

三、教材分析：

It’s hot in summer.是外研版小學(xué)英語(yǔ)三年級(jí)下冊(cè)第八模塊第二單元的 一課，我所執(zhí)教的學(xué)生是小學(xué)三年級(jí)的學(xué)生，他們已經(jīng)學(xué)習(xí)了不少英語(yǔ) 單詞和句子，并且對(duì)季節(jié)以及在每個(gè)季節(jié)所干的事情也不陌生，可以通過(guò) 查閱資料以及合作探究等多種方法來(lái)學(xué)習(xí)本課，培養(yǎng)他們珍惜時(shí)間、積極 鍛煉身體的情感。教學(xué)重點(diǎn)： Words:表示季節(jié)和描寫(xiě)天氣的單詞

Phrases: in spring，fly kites，in summer，go swimming，in autumn，go fishing，in winter，watch TV and play table tennis 教學(xué)難點(diǎn)：口頭運(yùn)用季節(jié)與天氣的句子

四、教學(xué)方法：

上課之前我用百度在網(wǎng)上搜索季節(jié)與天氣的有關(guān)資料以及有關(guān)活動(dòng)的圖 片，還找了一些教案和材料做參考，了解到教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)，確定課堂 教學(xué)形式和方法，然后根據(jù)本節(jié)課教學(xué)和學(xué)生的實(shí)際情況，利用百度搜索 季節(jié)與天氣的有關(guān)資料以及有關(guān)活動(dòng)的圖片，在課堂上放給學(xué)生看，以加 深印象，激發(fā)興趣，通過(guò)這種方法，讓學(xué)生了解先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)給我們帶 來(lái)的便捷。

五、教學(xué)思路及設(shè)計(jì)理念：

1.教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)：不是單純的講授，而是利用圖片，用英語(yǔ)問(wèn)答的方式來(lái)開(kāi)拓學(xué) 生思維，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生綜合運(yùn)用語(yǔ)言的能力。

2根據(jù)新課改精神，我貫徹了教為主導(dǎo)、學(xué)為主體、練為主線的思路。以季節(jié) 為主線貫穿課堂始終，有效引導(dǎo)學(xué)生分別談?wù)摿嗣總€(gè)季節(jié)所干的活動(dòng),使 學(xué)生由對(duì)話交際過(guò)渡到語(yǔ)言敘述，由聽(tīng)說(shuō)練習(xí)過(guò)渡到讀寫(xiě)練習(xí)，層層深入，環(huán)環(huán)緊扣，水到渠成。

3、本節(jié)課設(shè)計(jì)遵循了高密度、快節(jié)奏、大容量的教學(xué)原則，以有意義的情景、緊湊的活動(dòng)、游戲，真實(shí)的語(yǔ)言交際展開(kāi)教學(xué)。內(nèi)容多而不亂，練習(xí)繁而不雜，組織教學(xué)做到了有序，合理 六．教學(xué)過(guò)程： Step1:(1)、Greeting: T: Hello!Boys and girls!Are you happy ? 2)、引入課題：

T: Today, we’ll learn seasons and adjectives for weather.Step 2: Review seasons and adjectives for weather.(1)、教師給學(xué)生展示關(guān)于季節(jié)和天氣的幻燈片。(教師活動(dòng)):通過(guò)（百度搜索）

http://&W1024&H523&T7957&S98&TPjpg(1)、教師利用當(dāng)天的天氣進(jìn)行提問(wèn)：

T: How’s the weather today ?

C: It’s sunny and windy.(2)、教師展示關(guān)于四種天氣狀況的多個(gè)圖片的幻燈片。進(jìn)行提問(wèn)：(教師活動(dòng)):通過(guò)（百度搜索）

http://image.baidu.com/i?ct=503316480&z=0&tn=baiduimagedetail&word=%B4%BA%CF%C4%C7%EF%B6%AC%CD%BC%C6%AC&in=263&cl=2&lm=-1&st=&pn=16&rn=1&di=122608156080&ln=1999&fr=&fm=rs1&fmq=***15_R&ic=&s=&se=&sme=0&tab=&width=&height=&face=&is=&istype=2#pn17&-1&di88896753435&objURLhttp%3A%2F%2Fpic.nipic.com%2F2008-07-24%2F***_2.jpg&fromURLhttp%3A%2F%2F004km.cn%2Fvector%2Fzhuanti%2F219066.html&W1024&H523&T7957&S98&TPjpg T:(Point to the picture of the sun.)Is it cold ?

S1: No, it’s hot.T:(Point to the picture of warm)How’s the weather ?

S2: It’s warm.T:(Point to the picture of snowy.)Is this a hot day ? S3: No, it’s a cold day.T:(Point to the picture of cool)Is this a warm day ?

S4: No, it’s a cool day.T:(Point to the picture of cold.)How’s the weather ?

C: It’s cold.T: Very good!

Step 3Play a game

教師讓四個(gè)學(xué)生拿著表示季節(jié)的圖片，然后再讓四個(gè)學(xué)生拿著表示天氣的圖片，讓他們找出季節(jié)和對(duì)應(yīng)天氣情況，隨時(shí)進(jìn)行評(píng)價(jià)好糾正。

接著，教師再?gòu)?qiáng)調(diào)一下這四個(gè)描寫(xiě)天氣的形容詞是對(duì)應(yīng)四個(gè)季節(jié)的。然后讓學(xué)生 朗讀單詞。

Step 4: Class Closing.Home work: Do the weather forecast record for one week.七、教學(xué)反思：

本節(jié)課利用幻燈片、單詞卡片、游戲（Find your friends.）、情景對(duì)話等 形式進(jìn)行教學(xué)。創(chuàng)設(shè)了輕松、自然的學(xué)習(xí)氣氛，調(diào)動(dòng)了孩子們的參與積極性（百 分之百參與教學(xué)），使學(xué)生輕松掌握知識(shí)，培養(yǎng)了學(xué)生的綜合能力，完成了本節(jié) 課所設(shè)定的教學(xué)目標(biāo)。

教學(xué)效果:本節(jié)課充分利用了互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢(shì)，以此激發(fā)了學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣和積極性，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，積極探究知識(shí)，課堂氣氛活躍，師生配合默 契，讓學(xué)生充分地聽(tīng)、說(shuō)、讀、練，發(fā)揮了學(xué)生的主體作用。

教學(xué)體會(huì)：通過(guò)這節(jié)課，深感孩子們非常喜歡形式多樣的課堂教學(xué)，尤其 是在教學(xué)中利用互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行搜索需要的資料，確實(shí)很便捷，并且教師可以隨時(shí)選 取所需要的東西，大大減少了備課和查閱資料的時(shí)間，而且不用花費(fèi)心血制作課 件，極大地提高了課堂教學(xué)效率，同時(shí)還可以上傳到網(wǎng)上，實(shí)現(xiàn)資源共享，老師 們可以互相博采眾長(zhǎng)，共同學(xué)習(xí)和進(jìn)步。今后我們要以課標(biāo)中的教學(xué)理念為依據(jù)，不斷地進(jìn)行創(chuàng)新和改革，為爭(zhēng)做一名創(chuàng)新型教師而努力進(jìn)取。

個(gè)人信息

省份及學(xué)校全稱(chēng)：山東省諸城市舜王街道箭口小學(xué) 真實(shí)姓名：劉敬梅

通訊地址：山東省諸城市舜王街道箭口小學(xué) 郵編：262203

聯(lián)系電話：***

第五篇：劉燕的會(huì)計(jì)法書(shū)評(píng)

驛外斷橋邊——?jiǎng)⒀唷稌?huì)計(jì)法》簡(jiǎn)評(píng)

李肅

【學(xué)科分類(lèi)】財(cái)會(huì)法 【出處】本網(wǎng)首發(fā) 【寫(xiě)作年份】2004年

【正文】

這是作者以近十年的時(shí)間，在熱鬧非凡的法學(xué)界孜孜不倦獨(dú)自開(kāi)拓這個(gè)法學(xué)界無(wú)人——如果是我孤陋寡聞的話，也至少是幾乎無(wú)人——問(wèn)津的領(lǐng)域，拿出了這部長(zhǎng)達(dá)75萬(wàn)字的著作／教科書(shū)。

也許，對(duì)于中國(guó)的許多書(shū)評(píng)來(lái)說(shuō)，這就是對(duì)此書(shū)的一種學(xué)術(shù)評(píng)價(jià) 了。但是，在我看來(lái)，而且我相信在作者看來(lái)，這都與學(xué)術(shù)完全無(wú)關(guān)。因?yàn)闀r(shí)間長(zhǎng)，這并不證明學(xué)術(shù)水平高，相反，在某些情況下，可能證明的是作者學(xué)術(shù)水平不高；能夠“坐冷板凳”，這也不構(gòu)成一個(gè)學(xué)術(shù)的優(yōu)點(diǎn)，相反，有時(shí)也許證明的只是作者缺乏在某個(gè)領(lǐng)域競(jìng)爭(zhēng)的能力。因此，中國(guó)學(xué)術(shù)界經(jīng)?？梢月?tīng)到的諸如此類(lèi)的評(píng)價(jià)，最多只是對(duì)作者人品的一種評(píng)價(jià)，或者說(shuō)是對(duì)作者學(xué)術(shù)態(tài)度的一種評(píng)價(jià)。

而態(tài)度并不決定一切。真正評(píng)判學(xué)術(shù)的只能是學(xué)術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)，是著作所要針對(duì)的問(wèn)題，是教科書(shū)所想傳達(dá)的知識(shí)以及傳達(dá)的有效性。

正是按照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，我認(rèn)為劉燕的這本教科書(shū)是一本出色的著作／教科書(shū)。稱(chēng)其為專(zhuān)著，雖然因其涵蓋面比較寬，按照習(xí)慣的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看可能有點(diǎn)勉強(qiáng)，但鑒于這個(gè)領(lǐng)域此前法學(xué)界無(wú)人涉獵，并且作者對(duì)其中的一些問(wèn)題——鑒于中國(guó)當(dāng)代的背景——確實(shí)有相當(dāng)深入的研究，在這個(gè)意義上，稱(chēng)其為學(xué)術(shù)專(zhuān)著是完全可以的。然而，我更看重這本著作作為教科書(shū)的意義。盡管我本人不是從事這個(gè)專(zhuān)業(yè)，但是我從評(píng)判教科書(shū)的角度，并且就其中某些章節(jié)所涉及的法學(xué)理論問(wèn)題以及本書(shū)所涉及的交叉學(xué)科知識(shí)的問(wèn)題提出些許的看法。

教科書(shū)的重要作用是傳授知識(shí)和技術(shù)，尤其是諸如會(huì)計(jì)法這樣的高度技術(shù)化的部門(mén)法。而且這種傳授和一般的學(xué)術(shù)專(zhuān)著有很大不同，教科書(shū)要求全面，要求對(duì)教科書(shū)——就法學(xué)而言——所在國(guó)家的相關(guān)的法律制度有比較完全和最新的介紹，而且要考慮讀者——大學(xué)本科的學(xué)生——的思考分析問(wèn)題的能力。這是一個(gè)最基本的要求，在此基礎(chǔ)上，才能考慮其他的因素，包括文字表達(dá)和全書(shū)的結(jié)構(gòu)等問(wèn)題。如果按照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，劉燕的這本著作無(wú)疑是中國(guó)法學(xué)界一本出色的教科書(shū)。

作者寫(xiě)這本書(shū)仿佛是在進(jìn)行一種對(duì)話，作為一個(gè)受法律傳統(tǒng)訓(xùn)練的學(xué)者對(duì)會(huì)計(jì)技術(shù)問(wèn)題的觀察和思考，對(duì)話的對(duì)象是會(huì)計(jì)學(xué)者、專(zhuān)業(yè)人士以及會(huì)計(jì)規(guī)則的制訂者，而對(duì)話的素材基礎(chǔ)是作者在《會(huì)計(jì)法》的緒言中提到的會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)研究生使用的教科書(shū)——《會(huì)計(jì)理論》。它基本上覆蓋了會(huì)計(jì)領(lǐng)域中所有重大爭(zhēng)議問(wèn)題，其中絕大多數(shù)是英美國(guó)家的資本市場(chǎng)發(fā)展過(guò)程中凸顯的，但尚未在我國(guó)出現(xiàn)的問(wèn)題。美國(guó)安然、世通等公司財(cái)務(wù)丑聞以及中國(guó)證券市場(chǎng)中的一些假帳問(wèn)題，都與會(huì)計(jì)規(guī)則上的爭(zhēng)議有關(guān)。作者則試圖從一個(gè)法律學(xué)者的視角對(duì)這些爭(zhēng)議提出一種新的理解，并嘗試提供一種協(xié)調(diào)或解決的思路。這是因?yàn)?，?huì)計(jì)問(wèn)題盡管是技術(shù)性問(wèn)題，但其結(jié)果是對(duì)利益的分配，這讓會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)人士感到很頭痛，但卻是法律人比較擅長(zhǎng)的。會(huì)計(jì)法的本質(zhì)是公司治理結(jié)構(gòu)問(wèn)題的財(cái)務(wù)側(cè)面，或者用一位美國(guó)證券法學(xué)者的話說(shuō)，會(huì)計(jì)是公司治理結(jié)構(gòu)的語(yǔ)言。因此，法律人在這個(gè)領(lǐng)域的發(fā)言權(quán)（如果他能夠克服專(zhuān)業(yè)語(yǔ)言和思維上的障礙）是必不可少的?？梢韵胍?jiàn)，在中國(guó)未來(lái)的發(fā)展中，這一領(lǐng)域?qū)Ψ扇说男枰獣?huì)越來(lái)越多，而要求也越來(lái)越高。

由于本書(shū)的高度專(zhuān)業(yè)化，因此全書(shū)沒(méi)有意識(shí)形態(tài)化的語(yǔ)言，而這種語(yǔ)言在中國(guó)當(dāng)代的許多法學(xué)教科書(shū)中可以說(shuō)相當(dāng)多，往往中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)政府的政策，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的某些具體指示，流行的法治話語(yǔ)，都會(huì)被許多教科書(shū)作者引證用來(lái)作為論證本學(xué)科的重要性，這一點(diǎn)在法理學(xué)教科書(shū)中最為明顯，但是在許多部門(mén)法的教科書(shū)中也屢見(jiàn)不鮮。但是《會(huì)計(jì)法》中沒(méi)有這樣的言詞。例如，作者同樣也討論了會(huì)計(jì)法的重要性和意義，但是作者以非常平實(shí)、簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言介紹了會(huì)計(jì)歷史發(fā)展和社會(huì)功能，甚至公開(kāi)指出“會(huì)計(jì)是一門(mén)藝術(shù)（也許應(yīng)當(dāng)譯為“手藝”？——引者）而不是一門(mén)科學(xué)”。作者也沒(méi)有談什么——中國(guó)法學(xué)教科書(shū)最常見(jiàn)的——會(huì)計(jì)法的研究對(duì)象、調(diào)整對(duì)象、意義、方法之類(lèi)的大問(wèn)題。但是就在作者娓娓道來(lái)中，自然而然展現(xiàn)了會(huì)計(jì)對(duì)于現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，對(duì)于中國(guó)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的重要性；也在全書(shū)的層層推進(jìn)中展現(xiàn)了會(huì)計(jì)法的具體研究方法。表現(xiàn)了一種基于知識(shí)基礎(chǔ)上的自信和從容，體現(xiàn)在作者的文字和文風(fēng)中。

作者的介紹也是全面的。作者不僅介紹了中國(guó)的會(huì)計(jì)制度基本構(gòu)架，而且一步步地展現(xiàn)了財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)的一些技術(shù)和做法；不僅介紹了中國(guó)的會(huì)計(jì)制度和法律，而且在相關(guān)和必要的前提下，作者也涉及到國(guó)外，特別是英美的會(huì)計(jì)制度和法律；不僅有理論的介紹，而且有一些很有針對(duì)性的案例；不僅有技術(shù)層面的介紹，而且有對(duì)會(huì)計(jì)法的一些核心或重大問(wèn)題的具體的卻具有法理意味的分析和理論思考。相比起來(lái)，在中國(guó)的法學(xué)教科書(shū)中，這是一本編纂相當(dāng)有特色并且比較典型的教科書(shū)，把理論和實(shí)務(wù)結(jié)合比較好的教科書(shū)。而且可以明顯看出，作者的寫(xiě)作體例安排受到了美國(guó)同類(lèi)教科書(shū)的影響，但是由基本保持了歐陸法學(xué)教科書(shū)的基本格局。

教科書(shū)的一個(gè)特點(diǎn)是要淺顯，但是又不能流于膚淺，必須把學(xué)科的最前沿的知識(shí)系統(tǒng)化的納入。這里的系統(tǒng)化是很重要的。系統(tǒng)化至少表現(xiàn)在兩個(gè)方面。一方面，作者必須對(duì)相關(guān)的“說(shuō)法”或“觀點(diǎn)”都熟悉，并以此為基礎(chǔ)加以融貫的理論表述，不能如同中國(guó)目前的一些法學(xué)教科書(shū)那樣，僅僅是列數(shù)“甲說(shuō)”、“乙說(shuō)”之類(lèi)的，最后沒(méi)有多少分析地表示贊同某一種觀點(diǎn)，或者沒(méi)有原則的綜合。因此，在綜合中必須展示出作者對(duì)問(wèn)題的融貫的分析力和把握能力。另一方面，系統(tǒng)化表現(xiàn)在作者的敘述，不是威權(quán)性的，而是娓娓道來(lái)，在從容中展示作者的邏輯和分析能力。這一點(diǎn)非常重要，因?yàn)殚喿x這樣的教科書(shū)本身就起到了一種思維訓(xùn)練的作用。而我們有不少法學(xué)教科書(shū)往往會(huì)引證一些所謂的名家名言，而不說(shuō)道理，或幾乎不說(shuō)道理，因此學(xué)生在閱讀后只記住一些斷言、結(jié)論，而缺乏對(duì)這些結(jié)論的邏輯理解。

還必須指出，盡管會(huì)計(jì)法是目前中國(guó)法學(xué)中一個(gè)比較冷僻的部門(mén)法，但其實(shí)這是一個(gè)很具有實(shí)踐性的，同時(shí)對(duì)交叉學(xué)科的知識(shí)要求頗高的部門(mén)法。例如，會(huì)計(jì)法對(duì)于公司企業(yè)法或商業(yè)組織法就極為重要。事實(shí)上，在今天世界上發(fā)達(dá)國(guó)家的法律實(shí)踐中，如果不了解會(huì)計(jì)法，可以說(shuō)就無(wú)法具體地從事公司法的許多法律實(shí)務(wù)活動(dòng)，政府的有關(guān)部門(mén)、銀行就無(wú)法實(shí)行有效地監(jiān)管，就看不出公司的問(wèn)題，也無(wú)法對(duì)公司做出有效率的治理結(jié)構(gòu)的調(diào)整。因此，會(huì)計(jì)法實(shí)際上是一個(gè)需要各個(gè)學(xué)科知識(shí)的交叉性的技術(shù)性法律部門(mén)。又比如，會(huì)計(jì)的法律責(zé)任也同樣是一個(gè)涉及多學(xué)科的次領(lǐng)域或題目，實(shí)際上要涉及法律中的代理法、侵權(quán)法、合同法、政府的規(guī)制、會(huì)計(jì)職業(yè)倫理等法律部門(mén)，同時(shí)也涉及到制度經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)學(xué)（特別是法律職業(yè)和會(huì)計(jì)職業(yè)的職業(yè)規(guī)范和責(zé)任）的一些內(nèi)容；盡管作者沒(méi)有明確從這些角度來(lái)展開(kāi)討論，但是從其論及應(yīng)區(qū)分公司、管理層、會(huì)計(jì)人員等不同層次的責(zé)任以及政府的規(guī)制、會(huì)計(jì)職業(yè)倫理等因素，就可以看出作者的學(xué)術(shù)功底和考慮。因此，在一定意義上，也許正是其所涉及的內(nèi)容如此廣泛，要求有如此的具有高的技術(shù)性和可操作性，因此才耗費(fèi)了作者將近10年的積累和努力。

我認(rèn)為這是一本好書(shū)，一本出色的教科書(shū)。但是請(qǐng)讀者注意，我的這一評(píng)價(jià)其實(shí)并不是按照會(huì)計(jì)法教科書(shū)的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)的，因?yàn)?，如前所說(shuō)，我們國(guó)家——就我的孤陋寡聞而言——還沒(méi)有或沒(méi)有幾本這樣的會(huì)計(jì)法教科書(shū)。沒(méi)有比較就沒(méi)有鑒別，因此在這個(gè)意義上，我的分析評(píng)價(jià)是要打折扣的。如果談到它的弱點(diǎn)，在我看來(lái)，目前的《會(huì)計(jì)法》一書(shū)為了追求學(xué)科體系的完整性，覆蓋面太寬，結(jié)果對(duì)專(zhuān)業(yè)問(wèn)題的深入、細(xì)致的分析迷失于對(duì)基本知識(shí)或制度的描述中。鑒于中國(guó)目前法學(xué)院的教育以法條教育為主，學(xué)生對(duì)相關(guān)的商業(yè)財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)知識(shí)了解很少，不熟悉基本的會(huì)計(jì)語(yǔ)言，不理解會(huì)計(jì)職業(yè)的思維方式時(shí)，因此本書(shū)可能會(huì)令法學(xué)院的學(xué)生閱讀理解比較困難，對(duì)此書(shū)展現(xiàn)的諸多爭(zhēng)議以及從法律視角進(jìn)行的評(píng)價(jià)更可能令他們感到茫然。

但這也許涉及到另外兩個(gè)問(wèn)題。一是作者也許必須考慮中國(guó)會(huì)計(jì)法課程的學(xué)生現(xiàn)狀。顯然作者借鑒了美國(guó)法學(xué)院的會(huì)計(jì)法教科書(shū)，但是，在美國(guó)法學(xué)院，《會(huì)計(jì)法》是研究生階段的法律職業(yè)教育，其學(xué)生的知識(shí)背景和閱歷與中國(guó)法學(xué)院的學(xué)生完全不同，因此作者必須針對(duì)學(xué)生作出調(diào)整。而另一個(gè)問(wèn)題，也許是法學(xué)院調(diào)整會(huì)計(jì)法教學(xué)。也許可以把這門(mén)課拆成兩門(mén)課：在本科生階段開(kāi)設(shè)《商業(yè)律師的財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)》；在研究生階段開(kāi)設(shè)《公司財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)法律專(zhuān)題》?！稌?huì)計(jì)法》這本書(shū)或許也應(yīng)該可以相應(yīng)地拆成兩本書(shū)，一本《法律視角下的財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)》（即本書(shū)的“中篇”，或可加上“上篇”的部分章節(jié)），專(zhuān)論對(duì)會(huì)計(jì)規(guī)則的法律思考；另一本是《會(huì)計(jì)法》或《律師會(huì)計(jì)學(xué)》，作為法學(xué)院本科生的教材。

盡管如此，我還是認(rèn)為這是一本優(yōu)秀的法學(xué)教科書(shū)。其意義并不在于或不僅僅在于它在會(huì)計(jì)法領(lǐng)域內(nèi)是開(kāi)拓性的教科書(shū)，有可能成為這一必定會(huì)在未來(lái)20年中變得日益重要的部門(mén)法中一本示范性的教科書(shū)；更重要的是，我是考慮到法學(xué)教育的職業(yè)化特點(diǎn)。這本書(shū)的內(nèi)容可以說(shuō)凸現(xiàn)了職業(yè)性知識(shí)與學(xué)術(shù)性知識(shí)的區(qū)別，凸現(xiàn)了技術(shù)細(xì)節(jié)對(duì)于法律實(shí)踐的重要性。相對(duì)于不少法學(xué)次學(xué)科的教科書(shū)，那些充滿許多政治性、意識(shí)形態(tài)的、概念化的、晦澀難懂的所謂的理論性的語(yǔ)言和命題因此很難讓學(xué)生明白、感興趣并很難實(shí)際操作的無(wú)論是法學(xué)理論還是部門(mén)法的教科書(shū)來(lái)說(shuō)，這樣一本教科書(shū)的出現(xiàn)確實(shí)是非常難得的。

我們應(yīng)該感謝作者，我們也希望有更多的這樣的法學(xué)教科書(shū)的作者。