第一篇：弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,讓中華民族重回世界之巔范文

大家好！

我是來自南陽市第八中學(xué)的萬航宇，我今天演講的題目是：

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，讓中華民族重回世界之巔

悠悠華夏史，上下五千年，中華民族創(chuàng)造了光輝燦爛的優(yōu)秀文化，為人類文明進(jìn)步，做出了不可磨滅的重大貢獻(xiàn)。

中華傳統(tǒng)文化包括思想、文字、語言、政治、軍事等，林林總總、博大浩渺，就象陽光、空氣和水一樣，包裹在我們的周圍，為我們提供著無盡的營養(yǎng)。

我們的文化一直領(lǐng)跑世界幾千年，然而，從一八四零年，鴉片戰(zhàn)爭后，中國人不再是當(dāng)年受到各國羨慕的“唐人”，而是帝國主義侵略者槍炮下的“東亞病夫”，中國文化也遭到了損毀和涂炭。

無數(shù)的仁人志士，尋求救國救民的真理，馬克思主義給中國人民帶來了希望，與中國工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，成立了中國共產(chǎn)黨，與中國革命相結(jié)合，形成了毛澤東思想，與中國的傳統(tǒng)文化相結(jié)合，形成了現(xiàn)代的科學(xué)發(fā)展觀，文化越來越成為民族凝聚力，和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為綜合國力競爭的重要因素，文化是民族的血脈，是人民的精神家園。

如今，我國已成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，人民的物質(zhì)生活極大的豐富，理應(yīng)過上幸福安康的生活?？墒乾F(xiàn)實(shí)并非這樣，官僚主義、享樂主義，貪污腐敗，賭博盛行、食品安全、考試作弊??等等等等，與社會(huì)主義精神文明不相協(xié)調(diào)的現(xiàn)象令人擔(dān)憂。說明物質(zhì)生活的豐富，不能直接帶來精神文明的提高，人們需要精神食糧，需要真正能帶來幸福和諧的——優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

幾年前，北京天安門側(cè)方豎起了9.5米高的孔子雕像，國家把清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等作為法定節(jié)日放假，讓人們享受傳統(tǒng)節(jié)日，品味傳統(tǒng)文化。《弟子規(guī)》、《孝經(jīng)》等傳統(tǒng)文化的讀物也在社會(huì)上流傳，越來越多的人從中學(xué)到了中華文化的基礎(chǔ)和精髓，他們重新認(rèn)識(shí)了傳統(tǒng)文化，重新認(rèn)識(shí)了自己，知道怎樣才能做到身心和諧，家庭和諧，社會(huì)和諧。讓每一個(gè)人都成為傳統(tǒng)文化的受益者，為和諧社會(huì)做著實(shí)實(shí)在在的貢獻(xiàn)。

我們的傳統(tǒng)文化，倡導(dǎo)和為貴、道法自然、百善孝為先，與和諧社會(huì)、共產(chǎn)主義理想是一致的，這是我們民族精神的核心，需要我們世世不忘，代代相傳。對(duì)我們青少年來說，應(yīng)該去了解，珍惜，傳承。我愿意為弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化盡一份力！

作為中國人，理應(yīng)自覺學(xué)習(xí)、宣傳、踐行中華傳統(tǒng)文化，成為繼承者與受益者。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，使其融入世界，走向世界讓，中國重新成為世界思想的中心，讓中華文化再次成為中國人民的驕傲！讓中華民族重回世界之巔！

謝謝大家！

第二篇：弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化

弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化,為振興甘南增加正能量

隨著我 州全面建設(shè)小康社會(huì)的步伐不斷加快，社會(huì)保障體系日益健全，人民生活水平的不斷提高，在物質(zhì)上的追求得到滿足的同時(shí)，催生了人們?cè)诰裆畹男枨?，要完成振興甘南的歷史重任，除了有豐厚的物質(zhì)作為基礎(chǔ)，還要求強(qiáng)大的民族傳統(tǒng)文化作為保障。然而當(dāng)前全州各地特別是農(nóng)區(qū)傳統(tǒng)文化受到嚴(yán)重的挑戰(zhàn)和沖擊，“道德缺失”“公義不存”，“棄養(yǎng)父母”，“教子為惡”以及“世界末日”和自焚事件等等不一而足，很多惡性事件的發(fā)生是用鮮血和生命的代價(jià)在向我們警示，當(dāng)前社會(huì)我們不能僅僅頭疼醫(yī)頭，腳疼醫(yī)腳，而真正治本的良方是我們民族的傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德。在市場經(jīng)濟(jì)大潮中，人們迷失了自我，不能用傳統(tǒng)優(yōu)秀價(jià)值觀來衡量和約束自己的行為，才使拜金主義、享樂主義、自由主義泛濫成災(zāi)。導(dǎo)致傳統(tǒng)的誠信和倫理淪喪，道德底線崩潰。如果在市場經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展中，我們不能很好的守住傳統(tǒng)道德的精髓，幾千年的沉積下來的美德就會(huì)毀于一旦，那么我們甘南社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)也會(huì)受到阻礙。振興甘南就成為一句空話。因此我們建議州委州政府為了甘南的明天加快制定甘南道德提升規(guī)劃，

一、從零做起，利用寒暑假期或其他業(yè)余時(shí)間在少年兒童中間大力普及傳統(tǒng)文化，讓少年兒童從小保持良好的道德素養(yǎng)。也 可將傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)作為課外作業(yè)或假期作業(yè)來對(duì)待。

二、強(qiáng)化大眾傳媒對(duì)傳統(tǒng)文化傳播的翻譯和監(jiān)督

行政監(jiān)督部門和文化部門加大對(duì)媒介機(jī)構(gòu)貫徹執(zhí)行相關(guān)法律法規(guī)和近期制定發(fā)布的相關(guān)指示等情況的監(jiān)督。例如廣電總局公示了“2011年全國拍攝制作電視劇備案”的通知，廣電總局特意批評(píng)了不尊重基本歷史史實(shí)的現(xiàn)象，當(dāng)下播出的好多劇目存在胡編亂造歷史的內(nèi)容和情節(jié)，在價(jià)值導(dǎo)向上出現(xiàn)偏差，我州在翻譯劇目時(shí)要特別注意糾正這種現(xiàn)象。歷史題材電視劇是人民群眾特別是廣大青少年學(xué)習(xí)歷史知識(shí)、深化民族記憶的重要渠道，是弘揚(yáng)民族精神、建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系、構(gòu)筑中華民族共有精神家園的重要途徑。

三，建議在我州各級(jí)行政事業(yè)單位招考工作人員時(shí)增加對(duì)傳統(tǒng)文化和道德素養(yǎng)的考核，四、各宗教場所要以所在宗教的職業(yè)人員為依托在信教群眾中大力弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在弘揚(yáng)傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化和道德價(jià)值觀的同時(shí)，也要注意弘揚(yáng)內(nèi)容和方法要適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)的要求，對(duì)利益的追求是市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力，但應(yīng)該肯定的是傳統(tǒng)的“以義制利”的原則仍然是基本的原則：在任何一個(gè)社會(huì)中，對(duì)利益的追求都是不能不受到道德的制約。

第三篇：國旗下講話：讓中華民族屹立在世界之巔

讓中華民族屹立在世界之巔

讓中華民族屹立在世界之巔每一個(gè)國家都有一些傳奇，每一個(gè)人都有屬于自己的夢。我們是中國人，我們有屬于自己的國家夢——讓中華民族屹立在世界之巔！

想起1949年10月1日，中國人終于建立了自己的國家——中華人民共和國。那時(shí)，人民解放軍是來自全國各地，手中的武器也是五花八門?？墒撬麄儾]有氣餒。因?yàn)?，他們有一個(gè)夢，有一個(gè)中國夢——為了保衛(wèi)全中國，為了讓人民過上好日子。

同學(xué)們，作為小學(xué)生，你準(zhǔn)備怎樣實(shí)現(xiàn)自己的中國夢呢？其實(shí)就是從細(xì)微小事中體現(xiàn)“中國力量”,實(shí)現(xiàn)自己的中國夢。“勤儉自古為美譽(yù)，節(jié)約至今是佳稱。”這一流傳至今的古聯(lián)說的便是勤儉節(jié)約這一中華民族的傳統(tǒng)美德。但是，勤儉節(jié)約這種美德卻在我們這一代人的意識(shí)中逐漸淡薄了，在生活上互相攀比、鋪張浪費(fèi)的不良風(fēng)氣正在同學(xué)間悄然形成?！罢l知盤中餐，粒粒皆辛苦?！钡脑娋渖形赐鼌s，“每一食，便念稼穡之艱難；每一衣，則思紡織之辛苦。”的古訓(xùn)尚在心中回響。我們要以勤儉節(jié)約為榮，以奢侈浪費(fèi)為恥；從身邊做起，要積極加入節(jié)約水電、節(jié)約紙張、節(jié)約糧食的行列，從一元錢、一粒米、一滴水、一度電、一支筆、一張紙、一本書、一塊像皮做起，養(yǎng)成勤儉節(jié)約的好習(xí)慣，讓勤儉節(jié)約的精神滲透我們的一言一行、一舉一動(dòng)，伴隨我們的一生！在學(xué)校第五屆讀書節(jié)活動(dòng)中,我們可以閱讀教育部推薦的100本優(yōu)秀勵(lì)志圖書,通過誦讀經(jīng)典紅色書籍和革命詩詞,銘記歷史,有愛黨、愛國、愛社會(huì)主義的熱情,在追求夢想的道路上堅(jiān)持不懈。為中華之崛起而讀書！為實(shí)現(xiàn)中國夢而奮斗！加油吧，中國會(huì)永遠(yuǎn)屹立在世界之巔！

第四篇：弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化征文

弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

一、何為傳統(tǒng)文化

所謂傳統(tǒng)文化，廣義上看應(yīng)包括中國有史以來的所有文化，自從盤古開天地，三皇五帝到于今；狹義上主要指漢武帝罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)以來的中國儒釋道文化，特別是宋明以降的程朱理學(xué)。

中國傳統(tǒng)文化是中國文化的主體部分，也是我們從先輩傳承下來的豐厚的歷史遺產(chǎn)。它不僅記錄了中華民族和中國文化發(fā)生、演化的歷史，而且作為世代相傳的思維方式、價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則、風(fēng)俗習(xí)慣，滲透在每個(gè)中國人的血脈中，制約著今日之中國人的行為方式和思想方式。中國傳統(tǒng)文化并不簡單地等同于儒家文化，也不是儒家文化、道家文化和佛家文化的簡單相加，而是中華民族各種思想文化的總和，包括了各種觀念形態(tài)和物質(zhì)形態(tài)的文化。

二、中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容

中華民族文化源遠(yuǎn)流長, 內(nèi)容十分豐富, 與世界各國的民族文化相比, 有著不同的特點(diǎn)。

中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化, 有體現(xiàn)在有形的物質(zhì)方面的, 有體現(xiàn)在精神方面的;也有廣義和狹義之分。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心是民族精神, 特別是優(yōu)秀的道德傳統(tǒng)。

中國傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵，主要體現(xiàn)在這樣幾方面：

一、自強(qiáng)不息的奮斗精神。中國文化歷來關(guān)注現(xiàn)實(shí)人生，孔子說：“未

知生，焉知死”，并說：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。正是這種入世的人生哲學(xué)，培育了中華民族敢于向一切自然與社會(huì)的危害和不平進(jìn)行頑強(qiáng)抗?fàn)帯?/p>

二、知行合一觀。中國儒家文化所講的“力行近于仁”，在一定程度上體現(xiàn)了“行重知輕”的認(rèn)識(shí)論思想，這與實(shí)踐品格具有某種一致性。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的源泉。

三、重視人的精神生活。中國傳統(tǒng)文化非常重視人的內(nèi)在修養(yǎng)與這精神世界，鄙視那種貪婪與粗俗的物欲。孟子提出“充實(shí)之謂美”，并認(rèn)為“寶貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，這是對(duì)人格的根本要求，這種傳統(tǒng)美德，對(duì)現(xiàn)代人格的塑造，也是非?？少F的。

四、有愛國主義精神。愛國主義，就是千百年來鞏固起來的對(duì)自己祖國的一種最深厚的感情，愛國主義，是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。古人云：天下興亡，匹夫有責(zé)“。

五、追求真理，勇于奉獻(xiàn)的精神。中國傳統(tǒng)文化蔑視那種貪生怕死，忘恩負(fù)義、追逐名利的小人。古人在談到對(duì)真理的追求時(shí)，認(rèn)為“朝聞道，夕死可矣“。宣揚(yáng)”路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索“的精神。這種對(duì)真理執(zhí)著、獻(xiàn)身精神是推動(dòng)現(xiàn)代化的強(qiáng)大動(dòng)力。

六、團(tuán)結(jié)互助，尊老愛幼的倫理規(guī)范。古人說：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！币粋€(gè)社會(huì)只有嚴(yán)于律已，寬以待人，形成團(tuán)結(jié)互助，尊老愛幼的社會(huì)風(fēng)氣，社會(huì)才能充滿溫馨與和諧，才能給人帶來希望與力量。上述種種僅是中華傳統(tǒng)文化精華地的一部分，僅此就足以體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的博大精深。羅素曾說過：“中國文化的長處在于合理的人

生觀”這是對(duì)中國文化的一種深刻認(rèn)識(shí)和概括。

七、勤勞勇敢, 富于革命的精神。中國是世界文明古國之一。由于勞動(dòng)人民的智慧和雙手才創(chuàng)造出世界最早的四大發(fā)明, 又號(hào)禮儀之邦。正如毛澤東同志所指出的:中華民族不但以刻苦耐勞著稱于世, 同時(shí)又是酷愛自由、富于革命傳統(tǒng)的民族??中華民族又是一個(gè)有光榮的革命傳統(tǒng)和優(yōu)秀的歷史遺產(chǎn)的民族。

八、注意人際和諧的精神。中國古代思想家認(rèn)為, 人與人之間關(guān)系的準(zhǔn)則是和諧, 簡稱“和”?！昂汀奔词遣煌氖挛锵嗑奂_(dá)到平衡。可以說是多樣性的統(tǒng)一?？鬃拥谝粋€(gè)把“人”同“仁”聯(lián)系起來, 并把“仁”解釋為“愛人”。“仁”既是一種最高的道德原則, 又是一種崇高的道德品質(zhì)。在人和人的關(guān)系中, “和為貴”只有從“愛人”出發(fā), 才能達(dá)到“人恒愛之”的彼此相愛的和諧關(guān)系。

九、顧全大局的精神。在眼前的局部的利益和長遠(yuǎn)的、關(guān)系到戰(zhàn)略全局的根本利益之間, 中國傳統(tǒng)文化更重視的是后者。它把前者稱作小利, 而稱后者為大利。孔子強(qiáng)調(diào), 不論國家或個(gè)人, 都不可因只顧小利而妨礙大利。

十、中華民族具有努力自我修養(yǎng)的精神。孟子講“人皆可以為堯舜”, 這一切都是同正心、誠意、克己、自省的功夫相聯(lián)系的?！耙娰t思齊, 見不賢而內(nèi)自省”, “見善如不及, 見不善如探湯”, 曾子要求經(jīng)?！叭∥嵘怼? 孟子講“養(yǎng)性”、“養(yǎng)身”、講“良知”、“良能”, 直到宋代理學(xué)家們主張“尊德性”, 明代王陽明提倡“知行合一”, 都特別強(qiáng)調(diào)道德的修養(yǎng)踐履功夫, 認(rèn)為這是知善、行善并達(dá)到成賢成圣的最重要的關(guān)鍵。

三、弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)意義和歷史意義

弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)今我國社會(huì)主義的現(xiàn)代化建設(shè)有著重要的密切關(guān)系。

第一, 任何一個(gè)國家的現(xiàn)代化, 都是以不同的文化道德傳統(tǒng)和價(jià)值觀念作為指導(dǎo)的。每個(gè)民族, 都有與其他民族不同的傳統(tǒng)文化, 任何一個(gè)人都要直接或間接地接受包括傳統(tǒng)道德在內(nèi)的傳統(tǒng)文化的哺育和影響。在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的整個(gè)過程中, 究竟怎樣對(duì)待自己的傳統(tǒng)文化和倫理道德, 這是發(fā)展中國家所面臨的一個(gè)重要問題。一個(gè)著眼于未來、大力進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的國家和民族, 必然不會(huì)忘記自己的歷史, 更不會(huì)拋棄本民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)。中國的現(xiàn)代化是社會(huì)主義的現(xiàn)代化, 是為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的最終目的而實(shí)行的現(xiàn)代化。弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德, 更有特殊的意義。

第二, 我們要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的現(xiàn)代化, 就必須吸收人類文明發(fā)展中的一切優(yōu)秀成果, 包括西方近代倫理思想文化的優(yōu)秀成果。但是, 我們?cè)趯?shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的過程中, 要排除西方拜金主義、享樂主義和極端個(gè)人主義的影響。應(yīng)當(dāng)看到, 由商品經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響所誘發(fā)的自私自利、見利忘義、損人利己和損公肥私的行為, 是極端有害的。隨著社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的形成, 人們必然會(huì)面臨著多樣化的價(jià)值取向, 但是, 社會(huì)主義根據(jù)其基本的經(jīng)濟(jì)、政治和文化制度的要求, 在價(jià)值導(dǎo)向上必然是一元化的, 這就是以馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義的集體主義。批判地繼承中國傳統(tǒng)道德, 也就是用民族的美德來更好弘揚(yáng)社會(huì)主義的集體主義道德。

總之, 弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)道德, 其根本目的在于振奮我們的民族精神, 增強(qiáng)民族自豪感和民族責(zé)任感, 提高民族自尊心和民族自信心;在于使社會(huì)主義道德有更豐富的內(nèi)容, 有更能為群眾所喜聞樂見的民族形式, 有更加具有民族特色的凝聚力和向心力;在于能更好地協(xié)調(diào)社會(huì)主義的人際關(guān)系, 促進(jìn)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展;在于使集體主義、愛國主義和社會(huì)主義, 真正成為我們的社會(huì)思想的主旋律, 從而促進(jìn)社會(huì)主義精神文明的建設(shè)。

第五篇：《弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化 復(fù)興中華民族》教學(xué)計(jì)劃

2012—2013學(xué)四年級(jí)《弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化 復(fù)興中華民族》教學(xué)計(jì)劃

《弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化 復(fù)興中華民族》教學(xué)計(jì)劃

德慶縣實(shí)驗(yàn)小學(xué)聶楚能

傳統(tǒng)文化是中華民族寶貴的精神財(cái)富，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧，對(duì)于構(gòu)建學(xué)生的精神世界，提升學(xué)生的人才素養(yǎng)，傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)，起著重要作用。傳統(tǒng)文化教育是學(xué)校開展正常教育教學(xué)工作必不可少的一門課程，為切實(shí)搞好這一工作，特定教學(xué)計(jì)劃如下：

一、學(xué)生情況分析：

本班學(xué)生活潑好動(dòng)，共有學(xué)生57人。四年級(jí)的學(xué)生正處于思想品德形成的初步時(shí)期。學(xué)習(xí)目的還未明確，學(xué)習(xí)習(xí)慣正處于逐步形成的階段。但學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣濃厚，求知欲望很高。經(jīng)過以前時(shí)間的學(xué)習(xí)，我發(fā)現(xiàn)本班大部分學(xué)生對(duì)我國博大精深的傳統(tǒng)文化的了解有一定的基礎(chǔ)，在古詩的朗誦、欣賞和背誦上已經(jīng)有了一定的自主能力，對(duì)我國博大精深的傳統(tǒng)文化有了初步的了解大多數(shù)學(xué)生對(duì)祖國的文化表現(xiàn)出較濃厚的興趣，借此時(shí)機(jī)，將傳統(tǒng)文化精髓灌輸課堂中，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，立志繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生做個(gè)具有傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的中國人。

二、教材分析：

本教材突出了原典性、知識(shí)性、情感性、趣味性、實(shí)踐性和地方特色，通過誦讀、感悟、熏陶、探究、交流、合作等基本活動(dòng)方式，達(dá)到提高學(xué)生綜合文化素養(yǎng)的目的。

本教材以故事為主，結(jié)合地方風(fēng)土民俗，又收編了《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《千字文》等傳統(tǒng)經(jīng)典作品，圖文結(jié)合。其目的在于借助傳統(tǒng)文化精髓，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)、理解，讓他們?cè)跐夂竦闹腥A文化土壤中成長。學(xué)生通過學(xué)習(xí)，達(dá)到弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，發(fā)揚(yáng)中華美德的作用。內(nèi)容具有活動(dòng)性、趣味性。本冊(cè)教材內(nèi)容如下：

第一課“可愛的家鄉(xiāng)”： 領(lǐng)略德慶風(fēng)流人物。學(xué)習(xí)“英雄事跡垂青史，革命精神代代傳”精神，要繼承和發(fā)揚(yáng)革命前輩的光榮傳統(tǒng)和革命精神，同心同德，艱苦奮斗。

第二課“敢于創(chuàng)新”：展示中華民族歷史長河中有代表性的名人志士，領(lǐng)悟其智慧、風(fēng)骨、敢于創(chuàng)新的精神，引導(dǎo)學(xué)生要做到敢于創(chuàng)新，就要面對(duì)困境，勇于開拓，明知艱險(xiǎn)，臨危不懼，甚至把個(gè)人生死置之度外。

第三課“講究信用”：展示我國歷史上講究信用的故事，引導(dǎo)學(xué)生明白講究信用是每一個(gè)都必須遵守的道德準(zhǔn)則，養(yǎng)成守信用的良好品德。

第四課“謙虛好學(xué)”：學(xué)習(xí)孔子孜孜不倦謙虛學(xué)習(xí)的態(tài)度，通過閱讀故事使學(xué)生明確從小就要謙虛好學(xué)。

第五課“熱愛勞動(dòng)”：學(xué)習(xí)魯班吃苦耐勞的精神，通過閱讀故事，使學(xué)生明白熱愛勞動(dòng)是我國人民的傳統(tǒng)美德。勞動(dòng)創(chuàng)造了世界，勞動(dòng)創(chuàng)造了人類歷史，勞動(dòng)是光榮偉大的事情。

第六課“遵紀(jì)守法”：“沒有規(guī)矩，不成方圓”，作為一個(gè)好兒童，必須在日常學(xué)習(xí)和生活中，守紀(jì)律，講法律，讓學(xué)生明白遵紀(jì)守法是中華民族的傳統(tǒng)美德。

第七課“母愛如水”：通過學(xué)習(xí)“孟母三遷”、“斷機(jī)教子”、“畫荻教子”三個(gè)故事，使學(xué)生明確從小就懂得報(bào)恩慈孝。

第八課“愛我家鄉(xiāng)”：通過學(xué)習(xí)、了解廣東最美的鄉(xiāng)村和德慶豐富的特產(chǎn)，從而培養(yǎng)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)，熱愛祖國的思想感情。

三、教學(xué)目標(biāo)：

1、知識(shí)與能力目標(biāo)：了解中國文化精髓，積累一定的經(jīng)典名篇，全面提升學(xué)生的古典文化素養(yǎng)。

2、過程與方法目標(biāo)：引導(dǎo)學(xué)生通過自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，開啟心 1

2012—2013學(xué)四年級(jí)《弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化 復(fù)興中華民族》教學(xué)計(jì)劃智，提升志趣，并通過搜集更多的關(guān)于教材的資料的過程中習(xí)得自主學(xué)習(xí)的有效方法。

3、情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)：通過詩詞教學(xué)進(jìn)行閱讀積累，培育審美情感，培養(yǎng)對(duì)祖國文化的熱愛之情，塑造健康向上的人格。

四、教學(xué)重難點(diǎn)：

1、熟練誦讀經(jīng)典篇或段，大體了解其意思。

2、了解中華民族的傳統(tǒng)美德，培養(yǎng)自己熱愛中華民族傳統(tǒng)美德的感情。

3、通過了解古代的名人志士，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟他們的智慧、風(fēng)骨、胸懷和操行，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生坐標(biāo)，堅(jiān)定正確的人生信念。

五、教學(xué)措施：

1、教學(xué)形式多樣化。充分發(fā)揮教師的主體作用，尊重學(xué)生的主體地位。時(shí)而教師講解、時(shí)而學(xué)生講故事、時(shí)而讀書、講歇后語比賽等各種形式相結(jié)合。集體、小組、個(gè)人展示等交錯(cuò)進(jìn)行，使每一個(gè)學(xué)生在原有的基礎(chǔ)上都有所提高。

2、堅(jiān)持以人為本的原則，充分考慮到學(xué)生的年齡特點(diǎn)和興趣特點(diǎn)，營造濃厚的探索實(shí)踐氛圍。

3、以提升學(xué)生素養(yǎng)為目的，逐步培養(yǎng)其良好得到人文素養(yǎng)，塑造其誠信向上的民族氣節(jié)和人生信念。

4、注重培養(yǎng)學(xué)生的探究學(xué)習(xí)能力，培養(yǎng)其初步的探究學(xué)習(xí)能力，形成其積極的人生觀和價(jià)值觀。

5、教師要不斷提高自己的文化素養(yǎng)，提高自己的教學(xué)能力。

六、課時(shí)安排：

第一學(xué)期學(xué)習(xí)第一到第四課，第二學(xué)期學(xué)習(xí)第五到第八課。

內(nèi)容課時(shí)

第一課：可愛的家鄉(xiāng)1

第二課：勇于創(chuàng)新1

第三課：講究信用1

第四課：謙虛好學(xué)1

第五課：熱愛勞動(dòng)1

第六課：遵紀(jì)守法1

第七課：母愛如水1

第八課：愛我家鄉(xiāng)1