第一篇：呼吁良知 與文明肩并肩

“呼吁良知 與文明肩并肩”演講

開封十四中 八十二班 韓卓冰

尊敬的老師、親愛的同學(xué)們：大家好！

我是來自和諧奮斗，勇敢創(chuàng)新的八年級十二班的韓卓冰。今天我演講的題目是：呼吁良知 與文明肩并肩。

走進十四中，整齊劃一的幢幢樓房令我心動，它讓朗朗書聲洋溢在整個校園；走近十四中，寬廣平坦的蔥綠操場令我心動，它讓美好青春在滿目碧綠中輕舞飛揚；走近十四中，潔凈明亮的間間教室令我心動，它讓淵博學(xué)識無限延入人心。現(xiàn)如今，操場東邊又新建起健身器材，階梯教室也變得煥然一新。每日生活在校園中，你應(yīng)該慶幸，三年初中時光有如此美麗的校園與你同行。

可再清澈的湖水若沒有保護終將會變渾濁，再美麗的風(fēng)景若沒有保護終將會變丑陋。同樣，再優(yōu)美的校園若沒有我們的保護也終將被污染。你是否注意到：校園的地面被蓄意黏上“五彩”的口香糖；樓邊的墻壁被印上“斑斕”的花手印；教室前用于向榜樣學(xué)習(xí)的版面被刻意的化上“彩妝”； 教學(xué)樓里的文化墻及教室前的墻壁被同學(xué)刻意的砸出球印或手印，令墻壁變得傷痕累累；本該蔥茂的坪地被同學(xué)破壞的“片甲不留”；水龍頭被同學(xué)擰斷，涓涓細流不斷涌出，變成水漫金山的情景；原本該充滿書聲笑聲的校園如今充斥著粗俗，不雅的臟話。這些本不該出現(xiàn)的情景卻在十四中的校園中屢見不鮮。

也許你是無心，是出于玩樂。可此情此景，能否喚起你的良知？走進美麗潔凈校園的是你，你怎么忍心用自己隨意的一丟讓辛勤的校職工和值日生們共同的勞動結(jié)晶遭到破壞？走進整齊有序的停車位的是你，又為什么要讓隨意的一停使自己成為這一和諧景象的破壞者？學(xué)習(xí)生活在一個溫暖集體中的是你，師生相見時禮貌的問候聲，好友相遇時爽朗的笑聲，構(gòu)成一曲優(yōu)美和諧的交響，你又如何容許自己粗俗的語言成為這文明和諧的美妙樂章中不和諧的音符？如家的校園被如家人的你破壞，辛苦建立的環(huán)境被你輕易地摧毀，整潔的校

園因你的玩樂與無心而被污染，相信在喧囂的校園中，你定然無法安心學(xué)習(xí)，身旁吵鬧的聲音讓你無法靜下心來；相信在滿目垃圾的操場中，你定然無法悠然奔跑，臟亂的環(huán)境使你無法欣賞美景。身為十四中的你，不應(yīng)該做些什么嗎？

如果你是學(xué)生，請你為了校園的整潔多彎腰，我們相信，留下的會是一片干凈的土地。如果你是十四中的一員，請你為了校內(nèi)的不文明多阻止，我們相信，促成的會是一所和諧的校園。如果你是文明人，請你為了自身的未來堅守原則。我們相信，堅守的會是日后輝煌的前途。

“不因渺小而妄自菲薄，不因無知而自矮三分”，身為一名中學(xué)生，我們更應(yīng)該在追趕夢想的征途中堅守原則，堅守一個文明人所應(yīng)具備的道德靈魂。從我做起，從每一件小事做起，樹文明風(fēng)，做文明人，讓文明禮儀之花開遍校園，開遍世界。以青春的昂揚，以年少的銳氣，以文明的靈魂，用浩然正氣在天地間書寫一個大寫的人生！讓我們呼吁良知，與文明肩并肩！

謝謝大家，我的演講完了！

第二篇：責(zé)任與良知

責(zé)任與良知

責(zé)任，從大的方面來說，主要有兩個，一個是道德上的，一個是法律上的。所謂道德認識，就是一種良知。一個人，干了壞事，知道羞恥；做了錯事，知道愧疚；受人恩惠，知道報答，這就叫有良知。責(zé)任與良知是有必然聯(lián)系的。不愿承擔(dān)責(zé)任的人，一定是缺乏良知的人；良知泯滅的人，不但不會擔(dān)當(dāng)?shù)懒x，還會給社會和他人造成傷害。

我們從事的職業(yè)，就是要求在工作中投入100％的細心，否則，1％的疏忽，就有可能給患者帶來100％的影響。

記得，我剛參加工作時，所有的檢驗項目都在一個30平米的房子里完成，沒有具體分工，哪里需要往哪兒走。由于人多事雜，責(zé)任意識不強，操作欠規(guī)范，在一次輸血時，發(fā)現(xiàn)患者沒有提前查血型，卻因忙，沒有親自去病房采末梢血鑒定患者血型，就直接用’護士送來的標(biāo)本’做了血型鑒定，并進行了交叉配血試驗，結(jié)果’剛輸上血’患者就出現(xiàn)了’不良反應(yīng)，經(jīng)查實’送來的標(biāo)本所驗血型’與患者末梢血所驗血型不同所至，為此’家屬很不滿意!我也感到很愧疚。如果輸血前能親自去采血驗血型、如果護士抽血時能嚴格“三查七對”，就不會有此事發(fā)生。由于一時的疏忽，險些喪失一條人命，想來，真的很后怕！

裘法祖曾說“德不近佛者不可為醫(yī)，才不近仙者不可為醫(yī)”。良知’是醫(yī)務(wù)人員從業(yè)的’最起碼的要求，是醫(yī)務(wù)人員’職業(yè)道德的’核心。有良知的醫(yī)務(wù)人員’是有責(zé)任的人，有責(zé)任的人’是優(yōu)秀的人才。責(zé)任’意味著’擔(dān)當(dāng)，意味著’對使命的’忠誠和信守。作為醫(yī)務(wù)人員，不僅要看到’人身上的病，更要看到’病后的人，這些都體現(xiàn)了“以人為本”的’人性化服務(wù)理念?！靶枰鹬氐目偸腔颊?，需要改進的總是醫(yī)務(wù)人員”，因為’

這是我們的責(zé)任。醫(yī)務(wù)人員的責(zé)任表現(xiàn)為’對生活積極接受，對生命重視珍愛，對角色認真扮演。我們這個大家庭里，每個人都扮演著不同的角色，行使不同的責(zé)任。就我們檢驗科而言，隨著醫(yī)院的發(fā)展，我們的工作流程步入正規(guī)，分工到人，把責(zé)任明細化；為了提高病人的滿意度，我們從每一個細節(jié)做起，比如，為減少病人痛苦，抽血要求一針見血；且每次抽血前，推行“現(xiàn)在為您抽血，抽血后請您按壓5分鐘”話語；對于怕針的小朋友，我們給予小玩具安撫他恐懼的心理，以取得配合。為了方便臨床，我們開設(shè)了急診通道；為了方便患者，我們每天發(fā)放兩次報告；為了趕進度，我們經(jīng)常加班加點，特別是有體檢的時候，一干就是幾個小時，最晚的一次加班到凌晨5點多鐘，困了、累了，沒有人有怨言，因為這是我們的工作，是我們的責(zé)任。我們的工作比較瑣碎，收取標(biāo)本、核對、編號、離心、加樣、洗板、讀板、報告、審核等等，每一步看似簡單，但每一步都很重要，一步錯，步步錯，環(huán)環(huán)相扣，每一步都要求我們用心去做，這樣才能出色完成本職工作。

我們，怎樣做才能成為一名有責(zé)任、有良知的優(yōu)秀醫(yī)務(wù)人員呢？我認為，首先，要樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀。把治好病人，減輕病人痛苦’作為實現(xiàn)人生價值的最高目標(biāo)；其次，要樹立全心全意為人民服務(wù)的思想，樹立起’病人’是醫(yī)院的“客戶”，病人’是醫(yī)院職工的’衣食父母的理念。正確認識醫(yī)患關(guān)系，同時，換位思考，把病人的利益放在第一位；最后，要做好本職工作，在工作中認真履行職責(zé)，嚴格要求自己，踏實工作，努力做到’操作規(guī)程規(guī)范化，技能服務(wù)’優(yōu)質(zhì)化，輕重緩急’靈活化，愛心活動’經(jīng)常化，將理論與實踐相結(jié)合，并做到理論學(xué)習(xí)’有計劃、有重點；檢驗工作’有步驟、有措施，始終以“愛心、細心、耐心”

為基準，想病人之所想，急病人之所急，全心全意為患者提供’優(yōu)質(zhì)服務(wù)，樹立良好的’醫(yī)德醫(yī)風(fēng)。

朋友們，讓我們，攜起手來，從我做起，勇?lián)?zé)任，在平凡的崗位上發(fā)熱發(fā)光。

我的演講完了，謝謝大家！

第三篇：文明道德演講稿精選2018：用良知拯救道德

文明道德演講稿精選2018：用良知拯救道德

我不是一個喜歡抬杠的人，但我是一個胸中有塊壘需一澆而后快的人。

這幾天看了不少關(guān)于“范沒種”的有關(guān)討論文字，覺得挺有意思，可能有些朋友覺得說這事兒特?zé)o聊，而有些朋友卻希望通過這件事去反思，不關(guān)怎么說，事情已經(jīng)發(fā)生了，作為旁觀者，嘮叨兩句是各人的權(quán)利，沉默不語也是每個人的自由。

粗淺的分析一下，范老師的先跑、事后的坦白，成為了整個事件的焦點。先跑，有些朋友認為這是條件反射式的動作，不能簡言之錯與對，事后的坦白，有些朋友認為這是一種品格，誠實、坦白;另一種觀點，先跑本身就是錯誤的，事后的坦白更是錯上加錯。當(dāng)然了，還有一種中庸的觀點，先跑雖然無可非議，但身為教師，做法欠妥，事后再說自己跑的正確就不應(yīng)該了。

首先我得先把自己的淺見說出來，免得朋友們看不懂，俺的文字功夫有限，說錯了或者說不清也是可以原諒的。范老師先跑沒錯，事后的那番言論實在是找抽。文明道德演講稿范文節(jié)選!

可能會有激進的朋友就說了，一杯苦茶真tmd虛偽，做了不敢承認就是正確的選擇了?偽人小人的帽子可能俺就戴定了。

這個事兒說簡單其實真的很簡單，說復(fù)雜還真是復(fù)雜的很。

必須得承認，人這種高級動物，離不開社會環(huán)境，那么每個人必須要為這個大環(huán)境做些什么，不管你愿不愿意，比如說吐痰，若按俺個人的喜好，我肯定是有痰了就吐，那樣多爽快!何必掖著藏著，但是為了環(huán)境，我必須克制自己盡量不要去隨地吐痰，我得找垃圾桶，找不到垃圾桶我寧可忍著。個人的行為必須要受到社會的約束，這是必須的，不然要法律干什么，當(dāng)然有些東西立了法，有些東西還沒有立法，但不是說沒有立法的行為就可以為所欲為，比如道德，我們還得受約束。

其實我們每個人每天都在做著自己本不愿做的事情，部隊的官兵就喜歡舍己救人，某些英雄就喜歡拿自己的性命換別人的安全，誰也沒有這個喜好，若說有，那絕對是傻b、腦殘，因為我們有各自的社會角色，所以必須放棄一些自己本能的一些思想，人都怕死，這是鐵律?？蔀槭裁从行┤藭龀霾慌滤赖氖虑?，犯了大罪的人，他們無所顧忌的成全了自我，但破壞了規(guī)則，必須死;舍己救人者，他們也是一種成全自我，但維護了規(guī)則。

這個世界，純粹的為自己活著很困難，因為你有太多的社會角色，解放軍，哪里有災(zāi)情到哪里去，他們傻啊?有人說了，不執(zhí)行命令要被槍斃的，呵呵，可更多時候，那是一種職業(yè)責(zé)任感的存在，你必須為這個社會付出，好像很不公平，可人類社會就是如此，這是自然法則。那么多從事高危工作的人，僅僅是為了混口飯吃活下去嗎?沒那么簡單，畢竟這社會需要有人扮演那樣的角色。

除了職責(zé)上的要求，還有很多道德層面的東西，我們不得不去做，然后形成一種條件反射，而作為國家，當(dāng)然要宣揚這樣的行為，政治上再渲染一番，于是那些人成了靈魂高尚的英雄，其實英雄很少講政治的，他們只是為了成全自己，覺得該那樣做，而我們大眾，希望多有些這樣的英雄，這樣我們才能活的更放心。為什么猛然輪到自己該做英雄了，我們就會退縮，個體差異，畢竟，英雄只是少數(shù)，但英雄決不是天生的。我們需要舍生取義的英雄而自己不愿成為那個英雄，這不是一種恥辱，但是社會決定了，必須有人充當(dāng)那樣的角色。道德是什么，道德就是為社會服務(wù)的一種思想行為，不是自己本能的一種心態(tài)。

生命的高低貴賤是一樣的，但在特定的環(huán)境下，又有著不同的區(qū)分，為什么要關(guān)注弱勢群體?為什么搶險救災(zāi)中往往是先緊老弱病殘營救，是我們國家傻嗎?救一個八十歲的老頭可能在以后成為一種社會負擔(dān)，救一個年輕力壯的小伙子可能就不是了，這又是什么邏輯?法律有規(guī)定先救老弱病殘?

我們看過《泰坦尼克號》沉船時刻，大部分選擇了讓婦女兒童先上救生艇。如果范沒種也在那條船上，肯定是他先跑。

具體到教師這一職業(yè)，教師的命就不值錢?

他們應(yīng)該比那些學(xué)生更有社會價值，為什么范老師先跑會遭人罵，不能單純的理解教師這個職業(yè)很神圣，任何的職業(yè)都是神圣的。教師不但要教書還要育人，既然范老師做的對，那么，如果范老師把他的先跑理論普及一下，教育學(xué)生危急時候先顧自己，不要冒險，哪怕親娘老子在旁邊，你都不要理會。這樣的說教，不知道會有多少人可以認可接受。

學(xué)生畢竟是未走向社會的人，而老師則不同，老師是成年人，經(jīng)歷的多，成年人的思維、心態(tài)要比一般學(xué)生好，必須要有一點社會責(zé)任感，就這一點來說，學(xué)生就成了弱勢群體，他們在思想上很容易會依靠老師，災(zāi)難面前，他們的老師就成了主心骨、定心石。老師可以在危急時刻奪路先逃，可能這種舉動正好是一種示范，學(xué)生會以最快的反應(yīng)來配合，但是先跑了還要說那些無恥的話，最起碼，為人師表這四個字，他不配。

道德，道德一定是虛偽的嗎?從某種意義上講的確如此，道德只是利人而不利己，但是人類社會必須去維護這樣的道德。公交車上我不知道坐著舒服，卻要把座位讓給別人，他人有難管我何事我為什么要去幫他，舍己救人我爛命一條別人的命就高貴重要?

不要再替范沒種說話了，當(dāng)然，也不要用唾沫淹死他，我們要做的僅僅是從這件事上審視一下自己，自己會怎么做，道德，是需要用良知來維護的，這才是最根本的，我就不明白范沒種為何要道歉，本來很欣賞他的勇氣，現(xiàn)在看來，他真的很沒種。文明道德演講稿范文節(jié)選!文明道德演講稿精選2018：高舉道德旗幟，爭做有

志青年

各位老師,同學(xué)們,我演講的題目是”高舉道德旗幟，爭做有志青年 ”

前不久，我看到這樣一則報道，一名小學(xué)生撿到一元硬幣，交給了值班的警察叔叔，受到了表揚，卻挨了父母的一頓數(shù)落。

這雖是一件小事，卻發(fā)人深思，難道小孩子撿一元錢就不用上交嗎?其實，他撿拾上交的又何止是一元錢，它展現(xiàn)的是孩子拾金不昧的良好的道德情操。

道德，代表的是一個人的修養(yǎng)，一個國家的文明程度，一個社會繁榮的基石。

中華民族是一個有著悠久的傳統(tǒng)美德的民族。從恥食周粟的伯夷叔齊到不為五斗米折腰的陶淵明;從恥為亡國奴的文天祥到以做一個中國人而驕傲的吉鴻昌，再看看新時代那些當(dāng)之無愧的道德偶像吧：保家衛(wèi)國為打造雄師銳旅而鞠躬盡瘁的楊業(yè)功;堅守在貴州深山為村民健康付出青春的赤腳醫(yī)生李春燕;在臺風(fēng)中為救落水者三次跳入巨浪的“俠之大者”河南小伙魏青剛;連續(xù)xx年自強自立，帶著妹妹上學(xué)的河南青年洪戰(zhàn)輝;……文明道德演講稿范文節(jié)選!

他們在當(dāng)今這個時代演繹著無數(shù)可歌可泣的事跡，他們是中國的脊梁，他們弘揚著道德的旗幟，聳立起一座座人格的豐碑。今天，xx又提出了“八榮八恥”的社會主義榮辱觀，它為我們樹立了新時期的道德觀，它是我們構(gòu)建和諧社會的道德?lián)?，它清楚地告訴我們：做一個有道德的人，人民將永遠記住他;否則，人民將把他踩在腳下。

有人說，一個國家有什么樣的孩子，就有什么樣的未來。我們青少年是祖國的明天，肩負著祖國的未來，更應(yīng)該知榮辱，辯榮辱，自覺做為榮之事，反對做為辱之行，在家做一個好孩子，在校，做一名好學(xué)生，在社會，做一位好公民。

朋友們，讓我們手拉著手，肩并著肩，牢記八榮八恥，弘揚優(yōu)良傳統(tǒng)，從現(xiàn)在做起，從身邊的小事做起，那么，我們一定會成為祖國明天的棟梁!

第四篇：教師的良知與尊嚴

教師的良知與尊嚴

一直有一個夢想，用良知去教育良知。

消滅一切不公平現(xiàn)象，讓人類和平共處，社會和諧繁榮。這不僅是當(dāng)今社會的潮流，也是人類一直在追求的目標(biāo)。

從現(xiàn)今的網(wǎng)絡(luò)反腐的熱烈程度，可見人心還是向善的多。但為何腐敗之類的各種不良現(xiàn)象就是不能根絕，且有越演越烈之勢。這應(yīng)該是很多人在思考的問題。

于是一直就有一個夢想，用良知去教育良知。

也知道這可能僅僅是一種理想，就如癡人說夢罷。

無論在什么社會，教師應(yīng)該算是更有良知的一群人。但盡管如此，面對社會上的種種不良現(xiàn)象，教師更多的不過是敢怒而不敢言而已。說到底，在這個社會，教師畢竟仍然是弱勢群體。

那么，教師應(yīng)該期待什么？

教師更值得期待的，也許是用良知去教育良知。

用教師的良知去教育我們的學(xué)生具有良知。試想，富豪、官員也都曾經(jīng)是學(xué)生，曾經(jīng)是我們的學(xué)生，教育他們具有良知應(yīng)該是教師的職責(zé)，這些人中的有些人沒有良知有一部分原因是教師的失職。如果讓我們的學(xué)生從小就具有良知，當(dāng)他們成為富豪和官員時，仍然具有良知，那么我們的社會就不可能是一個缺乏良知的社會。

無論在什么社會，富豪和官員應(yīng)該是更具有能力來左右國家政治經(jīng)濟制度的人（并不是夸大他們的作用，只是就事論事），如果他們具有更多的良知，那么，我們的社會可能會變得怎樣，我想一切有良知的人都能想象得出。如果，讓我們的人民都能具有良知，那么，我們的國家和社會又會變得怎樣，我想，一切有良知的人也同樣能想象得出。

那么誰有能力去讓我們的人民、富豪和官員變得有良知，這個責(zé)任應(yīng)該有誰來承擔(dān)？我想，也應(yīng)該只能是從幼兒園、小學(xué)、初中、高中直到大學(xué)的教師，以及一切有良知的人來承擔(dān)，但想來主要還是要依靠教師來承擔(dān)的。

所以，一直有一個夢想，用良知去教育良知。

那么，是什么原因，我們的教師沒有做到這一點？

可能是因為部分教師的短視，因為部分教師只看到眼前的利益而喪失了部分良知，而沒有從更長遠的目標(biāo)上來看待問題。當(dāng)看到很多教師都在追逐眼前的利益時，擔(dān)心會處于不利的局面，于是就會有更多的教師也去注重眼前的利益，于是就形成了一種惡性循環(huán)，教師變得越來越短視了。

教師不應(yīng)該是短視的人，教師應(yīng)該是具有良知的，具有長遠眼光的，為國家長遠利益考慮的智者。教師應(yīng)該用良知去教育良知，而不應(yīng)該只注重眼前的利益。

教師的職業(yè)，也許在近階段仍然只能是清貧的，這也是目前社會經(jīng)濟現(xiàn)實所決定的。畢竟比教師更清貧的還大有人在。我們也只能期待我國的國力能更強大一些，貧富差距能更小一些。但這畢竟只是一種期待。

也許更值得期待一些的，更能指望的是，作為教師的我們能教育出尊師重教的學(xué)生，如果我們在教育中能更重視教育我們的學(xué)生具有良知，更加尊師重教，那么教師待遇的提高也并非不可能。

好像，這個邏輯關(guān)系，并不難理解。

問題是，為什么一直沒有人這樣想，難道是我在癡人說夢？

第五篇：責(zé)任與良知——國旗下講話)

小悅悅事件的確很令人氣憤，一個兩歲的小女孩被車撞倒，一輛車沒有停下來，另一輛車也沒有停下來；一個人視而不見，兩個人心安理得，三個人麻木不仁，……十八個人冷漠無睹！而兩歲的小女孩就躺在那血泊中，直到一名拾荒阿婆出現(xiàn)。

初聞這個報道，我頗為懷疑。我無法想象國人的冷漠竟達到了如此境界。然而即日證明是事實了，作證的便是視頻錄像。而且又證明著這不但是車禍，簡直是虐殺，因為小悅悅已被碾得血肉模糊。

慘象，已使我目不忍視了；而先后路過的十幾個人的冷漠，尤使我耳不忍聞。中華五千年的道德文明，博愛寬容互幫互助，勇?lián)?zé)任堅守良知，傳承到今天竟然道德危機了。

還好，刺骨的冷漠之后，溫情總還是存在，社會的良知在小悅悅的慟問中被漸次喚起。這個社會還未冷漠到底，還有真情自在人間。在小悅悅的事件被媒體廣泛關(guān)注后，全社會在行動。醫(yī)院全力搶救，社會紛紛捐款，市民咸來慰問，網(wǎng)友皆為祈?！丛床唤^的愛心暖流彌補了冷漠的缺憾，讓我們覺得還生活在人間。

痛定思痛，視而不見的冷血路人固然令人痛恨，然而，在這里我不想過多的譴責(zé)。因為反躬自省比譴責(zé)更重要。這樣小悅悅的血才不會白流。

如此慘劇的發(fā)生，誰的責(zé)任？如何避免如此慘劇再次發(fā)生，誰的責(zé)任？對于這個問題的回答，我希望我們每個人都不要推脫責(zé)任。因為我們每個人都是這社會的一員，都有責(zé)任為這個社會盡自己的微薄之力。

呼喚每個人擔(dān)當(dāng)自己的責(zé)任，守住自己的道德底線，做好自己應(yīng)該做的事情，做對得起良心的事情。

天下興衰存亡，匹夫有責(zé)；社會文明發(fā)展，我的責(zé)任。唯有這樣，國家才會振興希望，社會才會文明發(fā)展。我們每個學(xué)生如果人人都說：班級紀律秩序不好，是我的責(zé)任；學(xué)校環(huán)境衛(wèi)生不好，是我的責(zé)任；社會文明和諧不好，是我的責(zé)任……人人都能主動負責(zé)，社會怎會有不團結(jié)的集體？天下怎會有不文明的社會？

任何一個人從出生開始，就肩負著生存的責(zé)任、生活的責(zé)任、工作的責(zé)任和奉獻的責(zé)任。一個游離于家庭、社會和人類之外的人，是無法成為社會的主人的。責(zé)任是道德標(biāo)準的基本門檻，缺乏責(zé)任感，放棄對社會的基本責(zé)任，不履行社會公民的基本義務(wù)，道德是無從談起的。一個人，只有盡到對父母的責(zé)任，才是好子女；盡到對學(xué)校的責(zé)任，才是好老師、好學(xué)生；盡到對國家的責(zé)任，才是好公民。

在美國西點有一個悠久的傳統(tǒng)，就是遇到長官的問話，只能有四種回答“報告長官：是”、“ 報告長官：不是”、“報告長官：不知道”、“報告長官：沒有任何借口”。除此之外，不能多說一個字。沒有任何借口，體現(xiàn)的是一種責(zé)任感，一種敢于擔(dān)當(dāng)?shù)木瘛?/p>

唯有敢于負責(zé)，勇于擔(dān)當(dāng)?shù)娜朔侥艹删鸵环瑐I(yè)。

古代有岳母刺字---精忠報國，岳武穆一生致力于抗金事業(yè)。怒發(fā)沖冠的形象，還我河山的吶喊，永遠銘刻于史冊，響徹于天宇。

現(xiàn)代有青年毛澤東問蒼茫大地，誰主沉浮？對其這千古一問的回答是：馀子碌碌，舍我其誰？鯤鵬擊浪從茲始，一個巨人登上了歷史舞臺。世事紛紜從君理，神州舊貌換新顏。中國人民從此站了起來。

當(dāng)代有朱隆基總理98年上任之初 “不管前面是萬丈深淵還是地雷陣，我將義無反顧 勇往直前 鞠躬盡瘁 死而后已”的就職宣言。

人格，人品，人生價值之高卑，全在于如何對待自己之責(zé)任。古今中外，重責(zé)任者必自重，輕責(zé)任者必自輕。人生之真諦全在“責(zé)任”二字。面對責(zé)任，杜甫回答“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，范仲淹回答“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”； 林則徐回答“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”。古人尚且如此，我們當(dāng)然是今人勝古人，后浪推前浪。

面對責(zé)任，我們要挺起胸膛，勇往直前，當(dāng)仁不讓。做一個勇于負責(zé)的人，做一個敢于擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕?/p>

第二點就是堅守良知。著名的哲學(xué)家王明陽說知善知惡是良知。其實，每個人的內(nèi)心世界里都有一個符合社會道德規(guī)范所要求的價值底線，這就是良知?？梢哉f良知是做人的根本，如果缺乏良知去談責(zé)任，那會缺乏起碼的道德基礎(chǔ)，任何責(zé)任就失去了根本意義。衡量我們有沒有良知有三條標(biāo)準：一是“知恥”。知恥，在中國傳統(tǒng)美德中有著很重要的地位。早在春秋時期，管子就說過：“禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡。” 把恥列為維系社會、國家存亡的支柱之一。知恥，才能有所為，有所不為。相反，人若無恥，就會肆無忌憚，為所欲為，不可救藥。這就是俗話說的“人無廉恥，無法可治”。二是“知愧”。知愧，就是知道慚愧，知道內(nèi)疚。人非圣賢，孰能無過。知過能改，善莫大焉。知愧的前提是知道自己的弱點、缺點和錯誤。人生的最高境界，不是高官厚祿、錦衣玉食，也并非遙不可及、高不可攀，而是四個大字：問心無愧！三是“知恩”。知恩，就是常懷感恩之心。這是人生的一種姿態(tài)，是人性的一種證明，是一種社會行為的反省和成熟。人生在世，誰能夠離開社會而生存，誰沒有受過別人的恩惠？“滴水之恩，涌泉相報”，這是我們每個人都應(yīng)該具備的品質(zhì)。一個人，干了壞事知道羞恥，做了錯事知道愧疚，受人恩惠知道報答，這就叫有良知。堅守良知,才不辱沒自己的才智,才能堅守自己做人的靈魂，良知是做人的底線。道德是做人的根本，根本一壞，即使你有一些學(xué)問和本領(lǐng)，也無甚用處。沒有道德的人，學(xué)問和本領(lǐng)愈大，就成為非作惡愈大。”如果道德是做人的根本，那么良知便是道德的根本，每個人都要堅守良知。

責(zé)任、良知是互相依存的，互相作用的。責(zé)任是基礎(chǔ)，良知是動力，我希望同學(xué)們真正理解學(xué)校對大家提出的“享受高尚”的要求，堅守良知、勇?lián)?zé)任，做一個有道德的人，做一個純粹的人，做一個高尚的人，做一個有益于社會的人。

古剎外，聚集著一大幫乞丐，有真正需要幫助，也有一些騙子。老太剛剛走近古剎，就沒有聽勸阻，給了他們每人五角錢。眾人不解，老太淡淡地笑著說：“總不能害怕自己上當(dāng)受騙，就不去幫助那些真正需要的人了吧！草再多，但總有一滴會滴到花朵上的?！闭f完，眾人便看到那些拿到老太五角錢施舍，有的人千恩萬謝，有的人就悻悻地走開了。

老太說的確實很有道理，不能因為怕自己上當(dāng)受騙，就拋棄發(fā)自內(nèi)心的善良，善良的心靈，是很美好的東西。

太陽，不會因為天空有烏云就藏起自己的陽光。心靈，也不能因為欺騙而放棄善良！

也驗證了如下真理：如果你愿意相信善良，您就可能成為一個超越自私、樂于助人的好人。相信善良、秉承良知是每個正常人都具備的能力，無論環(huán)境多么復(fù)雜甚至灰暗，都不能輕易放棄。