第一篇：井岡山精神的歷史形成、基本內(nèi)涵和時代價值

井岡山精神的歷史形成、基本內(nèi)涵與時代價值

江西省中國特色社會主義理論體系研究中心

2011年05月13日07:19

來源：人民網(wǎng)-《人民日報(bào)》

梁振堂攝

井岡山精神是以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人在井岡山創(chuàng)建革命根據(jù)地、開辟中國革命新道路、進(jìn)行艱苦卓絕的革命斗爭中培育和形成的革命精神。它是幾千年來中華民族精神的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和升華，是值得全國人民珍視的精神瑰寶，是推進(jìn)中國特色社會主義事業(yè)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大精神動力。

艱苦卓絕的鑄就過程

井岡山是中國革命的搖籃。井岡山的革命斗爭不僅點(diǎn)燃了中國革命的星星之火、開辟了中國革命的獨(dú)特道路，而且孕育出偉大的井岡山精神。井岡山精神的產(chǎn)生，是中國近現(xiàn)代歷史發(fā)展的必然結(jié)果。

土地革命時期，以毛澤東同志、朱德同志為代表的老一輩無產(chǎn)階級革命家，在秋收起義和南昌起義遭到嚴(yán)重挫折的情況下，把馬克思主義基本原理同中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合，審時度勢，率領(lǐng)工農(nóng)革命軍進(jìn)軍井岡山，在白色政權(quán)的四面包圍之中建立起全國第一個農(nóng)村革命根據(jù)地。

在物質(zhì)條件極度匱乏的情況下，黨領(lǐng)導(dǎo)紅軍連續(xù)擊退了反動勢力的四次“進(jìn)剿”和三次“會剿”，歷經(jīng)大小戰(zhàn)斗近百次，積累了豐富的軍事斗爭經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)設(shè)了一整套紅軍建軍原則，提煉了紅軍游擊戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。毛澤東同志還提出了“工農(nóng)武裝割據(jù)”思想，回答了“中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在”的問題，初步探索出一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的符合中國國情的革命道路。

在鞏固和發(fā)展井岡山革命根據(jù)地的斗爭中，通過不斷克服盲動主義、冒險主義錯誤的干擾，尤其是在反對教條主義的過程中，井岡山精神得以形成并不斷豐富和發(fā)展。井岡山精神從孕育、發(fā)展到成熟的過程，完整地記錄了以毛澤東同志、朱德同志為代表的老一輩無產(chǎn)階級革命家對國家前途、民族命運(yùn)的艱辛探索和對社會理想、人生價值的深層思考，對中國革命的歷史進(jìn)程產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。

豐富深邃的精神內(nèi)涵

作為我們黨在革命斗爭的艱苦歲月中形成的偉大精神和馬克思主義中國化的理論結(jié)晶，井岡山精神集中反映了我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，有著極為豐富深邃的精神內(nèi)涵。

堅(jiān)定信念、艱苦奮斗，是井岡山精神的靈魂。大革命失敗后，井岡山的革命斗爭靠什么燃起“工農(nóng)武裝割據(jù)”的燎原之火、照亮中國革命的前程？靠的就是共產(chǎn)黨人對中國革命光明未來的堅(jiān)定信念和不懈追求。正是因?yàn)橛辛顺绺叩睦硐胄拍睿艜a(chǎn)生在艱難困苦環(huán)境中戰(zhàn)勝一切困難的超凡勇氣，產(chǎn)生在戰(zhàn)場上沖鋒陷陣、英勇殺敵的頑強(qiáng)斗志，產(chǎn)生在敵人屠刀下慷慨就義、視死如歸的英雄氣概，才能經(jīng)受住血雨腥風(fēng)的洗禮和考驗(yàn)。

實(shí)事求是、敢闖新路，是井岡山精神的核心。井岡山斗爭始于革命低潮時期。在這一歷史關(guān)鍵時刻，我們黨堅(jiān)持實(shí)事求是、調(diào)查研究，把馬克思主義基本原理同中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合，以大無畏的革命膽識，開創(chuàng)了以農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的中國革命獨(dú)特道路，創(chuàng)造性地制定了黨領(lǐng)導(dǎo)軍隊(duì)的一系列組織制度和紀(jì)律，引領(lǐng)中國革命不斷走向勝利。

依靠群眾、勇于勝利，是井岡山精神的基石。在井岡山革命斗爭中，毛澤東同志、朱德同志等黨和紅軍領(lǐng)導(dǎo)人身先士卒、以身作則，帶領(lǐng)井岡山軍民克服種種困難艱險，打破重重包圍封鎖；我們黨始終相信和依靠群眾，關(guān)心和幫助群眾，同廣大人民群眾結(jié)下了魚水深情。正是因?yàn)槲覀凕h始終代表最廣大人民的根本利益，與廣大人民群眾保持血肉聯(lián)系，才贏得了廣大人民群眾的擁護(hù)和支持，從而使井岡山革命根據(jù)地得到鞏固和擴(kuò)大。

歷久彌新的寶貴財(cái)富

井岡山精神是中華民族幾千年來積淀的優(yōu)秀傳統(tǒng)與人文精神在革命戰(zhàn)爭年代的彰顯和高揚(yáng)。同時，井岡山精神又是具有原創(chuàng)意義的當(dāng)代民族精神，是無產(chǎn)階級革命精神和崇高風(fēng)范的體現(xiàn)，是中國共產(chǎn)黨優(yōu)良精神傳統(tǒng)的基礎(chǔ)，是中國共產(chǎn)黨革命精神之鏈的偉大開端。

井岡山精神最重要的價值，在于它在開創(chuàng)中國革命嶄新時期和開辟中國革命獨(dú)特道路上所具有的示范性和先導(dǎo)性。中國革命道路的開創(chuàng)和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大創(chuàng)業(yè)之間，在歷史進(jìn)程上前后相繼，在社會理想和目標(biāo)追求上高度統(tǒng)一。因此，井岡山精神所具有的精神特質(zhì)與品格在實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的偉大歷史進(jìn)程中具有重要的指導(dǎo)意義和精神支撐作用。

井岡山精神所蘊(yùn)含的豐富內(nèi)涵，為樹立中國特色社會主義共同理想、堅(jiān)持中國特色社會主義道路、發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良作風(fēng)、貫徹黨的思想路線、完善黨的執(zhí)政理念和執(zhí)政方式、構(gòu)建社會主義核心價值體系、熔鑄新的民族精神和時代精神提供了寶貴資源，有著鮮明的時代價值。在新的歷史起點(diǎn)上，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，推動科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會和諧，推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，需要繼續(xù)大力弘揚(yáng)井岡山精神。

作為中國革命精神之源，井岡山精神是激勵全國人民建設(shè)和發(fā)展中國特色社會主義的寶貴精神財(cái)富。我們要緊密結(jié)合時代發(fā)展，結(jié)合改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新實(shí)踐，大力弘揚(yáng)井岡山精神并不斷賦予其新內(nèi)涵，使之放射出更加璀璨奪目的光芒。

（執(zhí)筆：姜 瑋

黎 康）

第二篇：井岡山精神的內(nèi)涵

井岡山精神的內(nèi)涵：

1.堅(jiān)定不移的革命信念。

2.堅(jiān)持黨的絕對領(lǐng)導(dǎo)。

3.密切聯(lián)系人民群眾的思想作風(fēng)。

4.一切從實(shí)際出發(fā)的思想路線。

5.艱苦奮斗的作風(fēng)。堅(jiān)定的信念。

長征精神的主要內(nèi)涵：

樂于吃苦，不懼艱難的革命樂觀主義； 勇于戰(zhàn)斗，無堅(jiān)不摧的革命英雄主義； 重于求實(shí)，獨(dú)立自主的創(chuàng)新膽略；

善于團(tuán)結(jié)，顧全大局的集體主義。

其主題是“一不怕苦，二不怕死”；

其最顯著的特點(diǎn)就是革命英雄主義精神。紅巖精神的基本內(nèi)涵：

崇高思想境界；

堅(jiān)定理想信念；

巨大人格力量；

浩然革命正氣。

延安精神的內(nèi)涵:

1.自力更生、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神；

2.全心全意為人民服務(wù)的精神；

3.理論聯(lián)系實(shí)際、不斷開拓創(chuàng)新的精神；

4.實(shí)事求是的思想路線。

西柏坡的思想內(nèi)涵：

1.敢于斗爭、敢于勝利的開拓進(jìn)取精神。

2.堅(jiān)持依靠群眾、堅(jiān)持團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的民主精神。3.戒驕戒躁的謙虛精神。

4.艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神。

雷鋒精神

1.助人為樂

2.愛國精神

3.熱情似火

4.默默無聞

5.勤儉節(jié)約

6.無私奉獻(xiàn)

7.愛崗敬業(yè)

8.熱愛勞動

9.忠于革命，忠于黨

10.釘子精神

“兩彈一星”精神

熱愛祖國、無私奉獻(xiàn)，自力更生、艱苦奮斗，大力協(xié)同、勇于攀登。

大慶精神

為國爭光、為民族爭氣的愛國主義精神；

獨(dú)立自主、自力更生的艱苦創(chuàng)業(yè)精神；

講求科學(xué)、“三老四嚴(yán)”的科學(xué)求實(shí)精神；（對待事業(yè)，要當(dāng)老實(shí)人，說老實(shí)話，辦老實(shí)事；對待工作，要有嚴(yán)格的要求、嚴(yán)密的組織、嚴(yán)肅的態(tài)度、嚴(yán)明的紀(jì)律。）

胸懷全局、為國分憂的奉獻(xiàn)精神?？购榫?/p>

萬眾一心、眾志成城，不怕困難、頑強(qiáng)拼搏，堅(jiān)韌不拔、敢于勝利。載人航天精神

特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能攻關(guān)、特別能奉獻(xiàn)。

社會主義核心價值體系是黨的十六屆六中全會首次明確提出的一個科學(xué)命題。社會主義核心價值體系在中國整體社會價值體系中居于核心地位，發(fā)揮著主導(dǎo)作用，決定著整個價值體系的基本特征和基本方向。社會主義核心價值體系包括四個方面的基本內(nèi)容，即馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀。這四個方面的基本內(nèi)容相互聯(lián)系、相互貫通，共同構(gòu)成辯證統(tǒng)一的有機(jī)整體。建立社會主義核心價值體系，必須堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，牢牢把握社會主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，大力弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，積極借鑒人類有益文明成果，充分調(diào)動積極因素，凝聚力量、激發(fā)活力，進(jìn)一步打牢全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想道德基礎(chǔ)，形成全民族奮發(fā)向上的精神力量和團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶，為構(gòu)建社會主義和諧社會提供精神動力支持。

第三篇：井岡山精神的歷史地位及其當(dāng)代價值

井岡山精神的歷史地位及其當(dāng)代價值

[摘要]毛澤東、朱德等老一輩無產(chǎn)階級革命家，在井岡山創(chuàng)建中國第一個農(nóng)村革命根據(jù)地的艱苦卓絕的斗爭中。培育和形成了“堅(jiān)定信念、艱苦奮斗，實(shí)事求是、敢闖新路，依靠群眾、勇于勝利”的井岡山精神。井岡山精神是中國革命精神的源頭。是民族傳統(tǒng)文化的結(jié)晶和民族精神的升華，是毛澤東思想在革命精神上的最初體現(xiàn)和重要組成部分。在當(dāng)代弘揚(yáng)井岡山精神，對于我們堅(jiān)定中國特色社會主義信念、對于社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、民主政治建設(shè)和執(zhí)政黨的建設(shè)都具有重要的意義。

[關(guān)鍵詞]井岡山精神 內(nèi)涵 歷史地位 當(dāng)代價值

80年前，以毛澤東、朱德為代表的老一輩無產(chǎn)階級革命家在井岡山創(chuàng)建了中國第一個農(nóng)村革命根據(jù)地，走出了一條“以農(nóng)村包圍城市。武裝奪取政權(quán)”的中國革命正確道路，培育和形成了以“堅(jiān)定信念、艱苦奮斗。實(shí)事求是、敢闖新路，依靠群眾、勇于勝利”為主要內(nèi)容的井岡山精神。井岡山精神在中國革命史上具有獨(dú)特的歷史地位，在當(dāng)代弘揚(yáng)井岡山精神，對于我們堅(jiān)定社中國特色社會主義信念。對于社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、民主政治建設(shè)和執(zhí)政黨的建設(shè)都具有重要的意義。

一、井岡山精神的內(nèi)涵

井岡山精神是井岡山革命精神、優(yōu)良傳統(tǒng)、優(yōu)良作風(fēng)的總稱。它是五四運(yùn)動以來中國革命精神的最初體現(xiàn)。井岡山精神具有豐富的內(nèi)涵。江澤民2001年6月3日考察江西時進(jìn)行了高度概括：“井岡山精神。最重要的方面就是堅(jiān)定信念、艱苦奮斗。實(shí)事求是、敢闖新路，依靠群眾、勇于勝利?！?/p>

堅(jiān)定信念、艱苦奮斗，是井岡山精神的主題，體現(xiàn)了井岡山精神最顯著的特征。在當(dāng)時極其嚴(yán)酷的斗爭環(huán)境下，中國共產(chǎn)黨人和紅軍將士一直保持著革命樂觀主義精神和旺盛的斗志，以驚人的毅力和吃苦精神，克服種種困難，始終堅(jiān)持艱苦卓絕的斗爭。他們之所以不怕犧牲，戰(zhàn)勝困難、英勇戰(zhàn)斗，并迅速發(fā)展壯大，靠的就是無私無畏的忘我奉獻(xiàn)精神。但這種精神不是憑空產(chǎn)生的。那是由于用馬克思列寧主義武裝了頭腦，有了為在中國實(shí)現(xiàn)社會主義、共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想和為工農(nóng)大眾徹底解放的堅(jiān)定信念。由此，他們才能無私無畏，立場堅(jiān)定，英勇作戰(zhàn)，前仆后繼，不怕犧牲，勇于獻(xiàn)身。他們堅(jiān)信井岡山的紅旗一定能夠長遠(yuǎn)打下去，紅色政權(quán)一定能夠長期存在并不斷發(fā)展，“星星之火，可以燎原”。

實(shí)事求是、敢闖新路，是井岡山精神的核心。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，在大革命失敗的白色恐怖和秋收暴動遭受嚴(yán)重挫折的情勢下。以敢為天下先的氣概與膽識，帶領(lǐng)革命隊(duì)伍向敵人統(tǒng)治力量較弱、革命基礎(chǔ)較好、地勢險峻的井岡山進(jìn)軍。毛澤東明確指出：在敵大我小、敵強(qiáng)我弱，革命處于低潮的情況下，攻占中心城市已經(jīng)不可能。而在反革命力量較弱。革命較有基礎(chǔ)的農(nóng)村地區(qū)積聚革命力量，建立紅色政權(quán)，這是符合中國革命實(shí)際的。而當(dāng)時，黨內(nèi)盛行著把馬克思主義教條化、把革命道路模式化、把共產(chǎn)國際和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的錯誤傾向。面對共產(chǎn)國際的干預(yù)。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，克服了各種形式的“左”、右傾機(jī)會主義的干擾，把馬克思列寧主義的普遍原理與中國革命的具體實(shí)際相結(jié)合。開辟了農(nóng)村包圍城市，最后奪取全國勝利的中國特色革命道路，創(chuàng)建了第一個農(nóng)村革命根據(jù)地。

依靠群眾、勇于勝利，是井岡山精神的基石。在井岡山斗爭時期，黨和紅軍之所以能在敵強(qiáng)我弱的惡劣條件下堅(jiān)持下來，其中一個重要原因就是黨始終與人民群眾同甘共苦，建立了魚水般的黨群關(guān)系。黨和紅軍真心實(shí)意地為群眾謀利益，得到了千百萬人民群眾真心實(shí)意地?fù)碜o(hù)，并緊密團(tuán)結(jié)在黨的周圍，從而形成了不可戰(zhàn)勝的力量。為了把軍隊(duì)建設(shè)成為人民服務(wù)的人民軍隊(duì)。黨明確規(guī)定“做群眾工作”是紅軍的三大任務(wù)之一。毛澤東還親自制定了“三大紀(jì)律～八項(xiàng)注意”，并在革命根據(jù)地領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民開展土地革命，沒收地主的土地歸農(nóng)民所有，解決農(nóng)民的根本問題。他在《關(guān)心群眾生活，注意工作方法》一文中提出：“對于廣大群眾的切身利益問題，一點(diǎn)也不能疏忽。一點(diǎn)也不能看輕?！庇捎诿珴蓶|領(lǐng)導(dǎo)的邊界黨組織時刻關(guān)心群眾疾苦，井岡山人民只要聽到毛委員的隊(duì)伍來了，都出來熱烈歡迎。報(bào)信帶路，獻(xiàn)糧籌款。當(dāng)年，正是堅(jiān)持了群眾路線，密切聯(lián)系群眾，依靠群眾，廣大人民群眾才緊緊團(tuán)結(jié)在共產(chǎn)黨人周圍，從人力、物力和財(cái)力等各方面支援紅軍，使工農(nóng)革命根據(jù)地不斷擴(kuò)大、鞏固。

二、井岡山精神的歷史地位

井岡山精神是中國革命精神的源頭。井岡山是中國革命的搖籃，中國革命從這里起步，井岡山的斗爭開創(chuàng)了中國正確的革命道路，博大精深的井岡山精神也開創(chuàng)了中國現(xiàn)代革命精神的先河。成為各種革命精神的最初源頭。井岡山精神與民主革命時期的長征精神、延安精神、西柏坡精神以及建國后產(chǎn)生的種種革命精神，在基本內(nèi)涵、基本內(nèi)容等方面是一致的，但由于井岡山精神產(chǎn)生的具體條件不同，它又具有區(qū)別于其他革命精神的鮮明特色。井岡山精神具有原創(chuàng)性，后來的革命精神都是對它的繼承和發(fā)展，對它的豐富和弘揚(yáng)。沒有井岡山精神，就沒有后來的種種革命精神，井岡山精神奠定了中國革命精神的基礎(chǔ)。

井岡山精神是民族傳統(tǒng)文化的結(jié)晶和民族精神的升華。民族精神是各民族文化中最核心內(nèi)容和優(yōu)秀成分的集中表現(xiàn)，是民族文化中的精華。民族精神一旦形成就會反作用于民族文化，對民族性格、情操、社會心理等起著強(qiáng)大的導(dǎo)向和制約作用，是其他一切精神包括時代精神產(chǎn)生的基礎(chǔ)。民族精神具有其相對的獨(dú)立性和持久的穩(wěn)定性，當(dāng)然它并非一成不變，它也將隨著歷史條件的變遷而不斷豐富和完善。中華民族是一個有著光榮傳統(tǒng)的民族，在五千多年的歷史發(fā)展中形成了自己偉大的民族精神。歷史是一脈相承，延續(xù)發(fā)展的，傳統(tǒng)也具有繼承性和沿襲性。中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)滋潤、哺育了井岡山精神，井岡山精神脫胎于民族傳統(tǒng)的母體。羅霄山脈中段的湘贛邊界，地處偏僻山區(qū)，經(jīng)濟(jì)落后，人民吃苦耐勞、淳樸忠厚、樂觀豁達(dá)的性格特征顯得尤為突出。但他們并非任人宰割、逆來順受的“羔羊”，而具有強(qiáng)烈的反抗精神，這些在井岡山精神的形成中都得到了繼承和體現(xiàn)。井岡山精神作為民族傳統(tǒng)文化的結(jié)晶和民族精神的升華。不僅具有時代的烙印，而且有與之相對應(yīng)的極深厚的文化傳統(tǒng)和社會心理基礎(chǔ)。井岡山精神沒有離開也不可能離開中華民族的文明史和近現(xiàn)代發(fā)展史的軌跡，它是繼往開來、承前啟后的民族魂。

井岡山精神是毛澤東思想在革命精神上的最初體現(xiàn)和重要組成部分。在井岡山斗爭時期，“紅旗到底打得多久”的問題，是當(dāng)時關(guān)系著中國革命勝利的最根本問題。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)造性地把馬克思主義運(yùn)用于中國革命的具體實(shí)踐，以井岡山斗爭為開端，開創(chuàng)了中國第一個農(nóng)村革命根據(jù)地，探索出了一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路。毛澤東撰寫了《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在?》《井岡山的斗爭》《星星之火，可以燎原》以及《反對本本主義》等光輝著作，科學(xué)地回答了紅旗打得多久、中國革命向何處去的問題，為井岡山的斗爭以至中國革命勝利奠定了科學(xué)的理論基礎(chǔ)。井岡山的斗爭，就是

在這一偉大理論指導(dǎo)下進(jìn)行的，作為井岡山斗爭產(chǎn)物的井岡山精神，無疑也是這一偉大理論的結(jié)晶。井岡山精神在毛澤東思想的最初曙光照耀下形成，是毛澤東思想在革命精神上的最初體現(xiàn)和重要組成部分。

三、井岡山精神的當(dāng)代價值

我國現(xiàn)在已進(jìn)入全面建設(shè)小康社會新的歷史時期，國內(nèi)國際環(huán)境、歷史任務(wù)、經(jīng)濟(jì)生活等等都發(fā)生了巨大的變化。在這種情況下。井岡山精神依然有其重要價值。井岡山精神內(nèi)在的靈魂是與馬克思主義的靈魂相一致的，是與中華民族精神相統(tǒng)一的。因此，在當(dāng)代弘揚(yáng)井岡山精神對于我們堅(jiān)定中國特色社會主義信念，對于社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、民主政治建設(shè)和執(zhí)政黨的建設(shè)都具有重要的意義。正如江澤民所指出的：“中國革命的勝利離不開井岡山精神，實(shí)行改革開放，建設(shè)有中國特色社會主義，同樣需要發(fā)揚(yáng)井岡山精神?！?/p>

弘揚(yáng)井岡山精神，有助于我們堅(jiān)定中國特色社會主義信念。理想信念是一個民族的精神支柱，是支撐一個民族奮發(fā)向上、追求進(jìn)步的精神動力。井岡山斗爭時期，以毛澤東為代表的共產(chǎn)黨人堅(jiān)信紅旗始終不倒，堅(jiān)信星星之火可以燎原，因而理想和信念成為井岡山精神的靈魂。今天，我們建設(shè)中國特色社會主義仍然必須具有這種理想和信念，弘揚(yáng)井岡山精神是堅(jiān)定建設(shè)中國特色社會主義的信念的需要。我國處在社會主義初級階段，這表明我國已進(jìn)入社會主義社會，我們必須堅(jiān)持而不能離開社會主義。我們必須正視我國的社會主義正處于并將長期處于初級階段這一現(xiàn)實(shí)。正如江澤民在黨的十五在報(bào)告中指出的：全黨要毫不動搖地堅(jiān)持黨在社會主義初級階段的基本路線，把以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心同四項(xiàng)基本原則、改革開放這兩個基本點(diǎn)，統(tǒng)一于建設(shè)中國特色社會主義的偉大實(shí)踐，把黨的最低綱領(lǐng)和最高綱領(lǐng)統(tǒng)一起來。弘揚(yáng)井岡山精神，能使我們堅(jiān)信，全面建設(shè)小康社會的中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)第三步戰(zhàn)略目標(biāo)一定能夠?qū)崿F(xiàn)。

弘揚(yáng)井岡山精神有助于開創(chuàng)社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)新局面。弘揚(yáng)井岡山精神，堅(jiān)持實(shí)事求是、開拓創(chuàng)新，對我國開創(chuàng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)新局面和深化改革開放具有重要意義。首先，開創(chuàng)社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)新局面需要實(shí)事求是的精神。黨的十一屆三中全會以來，鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào)必須尊重客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律，經(jīng)濟(jì)工作要按經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事。這是他深刻總結(jié)我國社會主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)得出的重要結(jié)論。我國過去不是不想發(fā)展經(jīng)濟(jì)，而是方法不對頭，搞“大躍進(jìn)”、人民公社，違背了客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律，損失很大，效果很差。尊重經(jīng)濟(jì)規(guī)律是保證我國經(jīng)濟(jì)持續(xù)、快速、健康發(fā)展的重要條件。其次，開創(chuàng)社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)新局需要開拓創(chuàng)新的精神。1978年后，我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)的蓬勃發(fā)展是與市場經(jīng)濟(jì)理論的提出分不開的。改革開放以前，市場經(jīng)濟(jì)在我國一直被視作洪水猛獸，而今，社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論已為人們所接受，社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制在中國已經(jīng)建立起來了。這一偉大成果是開拓創(chuàng)新精神的產(chǎn)物，是在改革開放的實(shí)踐中，在不斷解放思想、不斷突破傳統(tǒng)觀念的禁錮中逐步形成和發(fā)展起來的。市場經(jīng)濟(jì)理論的探索，需要開拓創(chuàng)新精神，在實(shí)踐中建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制。同樣離不開開拓創(chuàng)新。這是因?yàn)?，在建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制過程中，不僅要對原有的計(jì)劃體制予以否定，而且會引起利益的重大調(diào)整，勢必會受到阻撓。顯然，這是一個十分艱難的過程，必須付出一定的努力，必須要有開拓創(chuàng)新的氣概。

弘揚(yáng)井岡山精神有助于推動社會主義民主政治建設(shè)。發(fā)展社會主義民主，健全社會主義法制，是我國現(xiàn)代化事業(yè)的重要組成部分，是建設(shè)中國特色社會主義的一項(xiàng)根本任務(wù)。黨的十六大報(bào)告提出要建設(shè)社會主義政治文明，更加突出了中國共產(chǎn)黨把發(fā)展社會主義民主政治

作為始終不渝的奮斗目標(biāo)和決心。井岡山革命斗爭時期，黨就積累了關(guān)于民主管理、民主制度、基層民主等方面的豐富經(jīng)驗(yàn)，政治民主、軍事民主和經(jīng)濟(jì)民主建設(shè)都值得我們借鑒。在政府管理方面，各級工農(nóng)兵政府由代表大會選舉產(chǎn)生，廣大人民群眾有充分參政議政的權(quán)力。在紅四軍內(nèi)部，制定了各項(xiàng)民主制度。建立了各級士兵委員會的組織。士兵委員會由士兵選舉產(chǎn)生。維護(hù)士兵的權(quán)益，尊重士兵的意愿，代表士兵的利益。為維護(hù)部隊(duì)內(nèi)的廣泛民主做出了巨大的貢獻(xiàn)。在軍事方面，部隊(duì)在戰(zhàn)前戰(zhàn)后，都認(rèn)真聽取士兵群眾的意見。充分發(fā)揮士兵群眾打仗消滅敵人的積極性。在黨內(nèi)，也充分發(fā)揚(yáng)民主，實(shí)行集中指導(dǎo)下的民主。所有這些，構(gòu)成了井岡山根據(jù)地民主政治的重要內(nèi)容，在注重基層人民和普通百姓的參政議政方面給我們樹立了良好的榜樣。弘揚(yáng)井岡山精神，對于健全民主選舉制度，擴(kuò)大基層民主仍具有指導(dǎo)意義。

弘揚(yáng)井岡山精神有助于推進(jìn)執(zhí)政黨建設(shè)。高度重視和不斷加強(qiáng)自身建設(shè)，是我們黨從小到大、由弱到強(qiáng)，從挫折中奮起、在戰(zhàn)勝困難中不斷成熟的一大法寶?？偨Y(jié)黨80多年的歷史經(jīng)驗(yàn)。最根本的一條，就是黨的建設(shè)必須按照黨的政治路線來進(jìn)行，圍繞黨的中心任務(wù)來展開，朝著黨的建設(shè)總目標(biāo)來加強(qiáng)，不斷提高黨的創(chuàng)造力、凝聚力和戰(zhàn)斗力。井岡山精神為我們提供了許多可資借鑒的豐富的黨建經(jīng)驗(yàn)。啟示我們要聚精會神地圍繞黨的政治路線抓好黨的建設(shè)。井岡山時期，武裝斗爭是一切工作的中心，毛澤東、朱德等在進(jìn)行黨的自身建設(shè)時，圍繞著武裝斗爭中心，使之服從服務(wù)于武裝斗爭這個中心。今天，我們也必須把黨的建設(shè)和貫徹黨的基本路線緊密結(jié)合起來。要圍繞“一個中心，兩個基本點(diǎn)”，來抓好新時期執(zhí)政黨的建設(shè)，否則，黨的建設(shè)會迷失方向，缺乏內(nèi)在動力。井岡山精神也啟示我們要把思想建設(shè)擺在黨的建設(shè)的首位。注重思想建設(shè)，是毛澤東建黨的一個顯著特點(diǎn)，這在井岡山時期就明顯體現(xiàn)出來了。我們應(yīng)該繼承井岡山精神，始終把思想教育放在突出的位置，加強(qiáng)對廣大黨員的思想教育，幫助黨員堅(jiān)定共產(chǎn)主義的信念，樹立無產(chǎn)階級的世界觀，增強(qiáng)貫徹執(zhí)行黨的基本路線的自覺性。不斷提高思想政治素質(zhì)。井岡山精神還啟示我們要注意黨的基層組織建設(shè)。加強(qiáng)黨的基層組織建設(shè)，是毛澤東等領(lǐng)導(dǎo)人從組織上推進(jìn)偉大工程的又一成功經(jīng)驗(yàn)。還在三灣改編時，毛澤東就制定了“支部建在連上”的發(fā)展軍隊(duì)基層黨組織的正確方針；同時，毛澤東等還抽調(diào)軍隊(duì)中的黨員干部。深入農(nóng)村建立了一批農(nóng)村黨的支部。正因?yàn)橛辛它h的堅(jiān)實(shí)的基層組織，黨才能在艱苦而險惡的環(huán)境下發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)核心的作用。如今。盡管黨的組織建設(shè)取得了巨大成就。但目前黨的基層組織還存在一些問題。一是有些基層黨組織軟弱、渙散，缺乏戰(zhàn)斗力，有些基層黨員干部脫離群眾，沒有起到模范作用；二是有些地方和部門不能認(rèn)真執(zhí)行民主集中制，黨內(nèi)民主渠道不通。有些地方在選拔干部、培養(yǎng)干部問題上出現(xiàn)了這樣那樣的問題。這些問題影響了黨的戰(zhàn)斗力和凝聚力，對黨的事業(yè)構(gòu)成了潛在的威脅。因此。我們必須弘揚(yáng)井岡山精神。按照黨的十七大和科學(xué)發(fā)展觀的要求，加強(qiáng)黨的組織建設(shè)，尤其是加強(qiáng)黨的基層組織建設(shè)，切實(shí)把黨建設(shè)成符合時代要求的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。

綜上所述，無論是社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論的探索和體制的建立，還是社會主義民主政治建設(shè)和執(zhí)政黨建設(shè)，都凝結(jié)著井岡山精神的精神實(shí)質(zhì)。井岡山精神所蘊(yùn)涵的堅(jiān)定的理想信念、實(shí)事求是的思想路線、求真務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)、艱苦奮斗的革命精神仍然是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人必須遵循的。井岡山精神的思想精華已經(jīng)滲入到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的各個方面，成為新形勢下激勵我們奮勇前進(jìn)的強(qiáng)大精神動力。

第四篇：重溫白求恩精神的形成和時代內(nèi)涵

重溫白求恩精神的形成和時代內(nèi)涵

在本職工作中大力弘揚(yáng)白求恩精神

邯鄲市衛(wèi)生監(jiān)督所 張新若

白求恩大夫把中國人民的解放事業(yè)當(dāng)成自己的事業(yè),義無反顧地放棄了在自己國家優(yōu)裕而舒適的生活,在充滿艱辛和危險的反法西斯戰(zhàn)場上,詮釋生命的意義,體味人生的哲理。白求恩精神激勵著一代又一代中華兒女尤其是醫(yī)務(wù)工作者奮發(fā)圖強(qiáng)。隨著時代的進(jìn)步,白求恩精神被不斷賦予新的內(nèi)涵。白求恩精神猶如不朽的豐碑,他的感人事跡一直在神州大地回蕩。他從加拿大走向當(dāng)年處處彌漫著戰(zhàn)火硝煙的中國,用自己的技術(shù)和生命換取了一個又一個傷員的康復(fù)。白求恩主要是醫(yī)療戰(zhàn)線的楷模,但社會各界人士都可以從中汲取營養(yǎng),找到可以參照的坐標(biāo),從而矯正人生方向,煥發(fā)力量。白求恩是一面旗幟,白求恩精神已經(jīng)溶入到我們民族的血脈之中,成為中華民族優(yōu)秀品格和高尚情操的一個重要組成部分。

一、白求恩精神的形成

1939年12月21日,毛澤東主席寫下了光輝的著作《紀(jì)念白求恩》,把白求恩精神高度概括為?國際主義的精神?,?毫不利己、專門利人的精神?等,并號召全黨向他學(xué)習(xí)。從此,這位偉大的國際主義戰(zhàn)士成為中國人民家喻戶曉的英 雄,他的崇高精神和人格力量也鼓舞和激勵了一代又一代華夏兒女。

(一)青年時代的艱辛經(jīng)歷,是白求恩精神形成的基礎(chǔ)

白求恩的祖父是多倫多市三一醫(yī)學(xué)院的創(chuàng)辦人之一,有名的外科醫(yī)生,他對醫(yī)學(xué)事業(yè)的嚴(yán)肅態(tài)度和頑強(qiáng)探索精神,深深地影響著白求恩。少年時代,白求恩就常以祖父自豪,并立志成為一名最優(yōu)秀的醫(yī)生。白求恩青少年時代,父母的收入低,供不起他和弟弟上學(xué)的費(fèi)用,生活的艱辛使他在中學(xué)期間就賣過報(bào)紙、在食堂當(dāng)過招待員、做過輪船燒火工、報(bào)社兼職記者和鄉(xiāng)村小學(xué)教師。1911年,白求恩在阿爾戈馬區(qū)叢林里當(dāng)了一年的伐木工人,并為移民工人補(bǔ)習(xí)英語和文化課,這使他結(jié)識了生活在社會最底層的工人群眾。后來他在給弟弟的信中寫到:?我和工人們有了共同的語言,和他們在一起,我感到青年人的輕浮在我身上顯著減少,我學(xué)會思考關(guān)于‘社會’這個字眼了。?這些經(jīng)歷,奠定了白求恩為廣大勞苦大眾服務(wù)的思想基礎(chǔ)。

(二)廣泛深入的社會實(shí)踐,是白求恩精神形成的外因

1914年第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā),白求恩參加加拿大遠(yuǎn)征軍,開赴歐洲戰(zhàn)場。由于親身經(jīng)歷了戰(zhàn)爭,他開始認(rèn)識到帝國主義腐朽的本質(zhì)。在醫(yī)療實(shí)踐中,白求恩發(fā)現(xiàn)在加拿大當(dāng)時那種不合理的社會制度下,醫(yī)藥實(shí)際上?是一種奢侈品的買賣?,?人民的健康沒有保護(hù)?。他說:?窮人有窮人的肺結(jié)核,富 人有富人的肺結(jié)核,富人復(fù)原而窮人死亡。?1935年8月他應(yīng)邀去蘇聯(lián)參加國際生理學(xué)大會,從蘇聯(lián)先進(jìn)的社會主義制度對人民醫(yī)療事業(yè)的巨大促進(jìn)上,他看到了醫(yī)務(wù)工作者真正的出路。同年11月,他加入了加拿大共產(chǎn)黨。此后,他又參加了西班牙反法西斯主義的正義斗爭,并公開發(fā)表演講揭露法西斯的暴行。一個國際共產(chǎn)主義者的思想和行為開始顯現(xiàn),他決心以自己精湛的醫(yī)療技術(shù),為世界大多數(shù)人謀利益。

(三)支援抗戰(zhàn)的偉大事業(yè),是白求恩精神形成的動力

1938年1月,白求恩來到中國,他被中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的廣大軍民熱愛祖國、反抗侵略的斗爭精神和團(tuán)結(jié)互助、無私無畏的崇高品德所深深感染。他清楚地看到,中國正處在反法西斯斗爭的最前沿,晉察冀邊區(qū)艱苦的戰(zhàn)斗經(jīng)歷進(jìn)一步錘煉了白求恩,使他懂得了如何使自己成為一個更高明的外科專家,成為一名不屈不撓的反法西斯戰(zhàn)士,成為一名更加堅(jiān)強(qiáng)的共產(chǎn)黨員。他說:?我萬分幸運(yùn),能夠來到你們中間,與你們一起工作?。他在逝世前一天給聶榮臻司令員的信中寫到:?最近兩年是我平生最愉快、最有意義的時日。?中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的抗日戰(zhàn)爭,成為白求恩精神形成和完善的重要客觀條件和催化劑。

(四)與傳統(tǒng)醫(yī)德的緊密結(jié)合,使白求恩精神得到升華

在我國浩瀚如煙的醫(yī)學(xué)典籍中,有許多醫(yī)學(xué)道德倫理的論述。隋唐醫(yī)學(xué)大家孫思邈首創(chuàng)?大醫(yī)精誠論?,提出?若 有疾厄來求救者,不得問其貴賤貧富,怨親善友,華夷愚智,普同一等,皆如至親之想?的主張。自古以來,廣大醫(yī)務(wù)人員的神圣使命就是治病救人、保障健康的崇高事業(yè)。自覺遵紀(jì)守法,廉潔行醫(yī),不謀求個人私利,一視同仁,是千百年來醫(yī)學(xué)家恪守的醫(yī)德規(guī)范,許多醫(yī)學(xué)家都自覺將?五戒十要?作為行醫(yī)準(zhǔn)則,流傳著許多?濟(jì)世救人、杏林春暖?的千古佳話。白求恩對工作極端地負(fù)責(zé)任,對同志對人民極端地?zé)岢酪舱求w現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)醫(yī)德。白求恩精神作為白求恩高尚思想品德的集中體現(xiàn)和升華,已經(jīng)與中華民族的傳統(tǒng)美德融為一體,在中國人民心中,成為一種偉大的人格力量,特別是在醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè),已經(jīng)形成一種風(fēng)范,一種楷模,一種準(zhǔn)則,一種傳統(tǒng)。

二、白求恩精神的時代特征

白求恩精神的最終形成是在條件異常艱苦的抗日戰(zhàn)爭年代,他同時融入了當(dāng)時整個中華民族不畏強(qiáng)敵、自強(qiáng)不息的戰(zhàn)斗意志。七十年過去了,白求恩精神始終伴隨著時代前進(jìn)的腳步,閃耀著不滅的光輝,成為各界尤其是醫(yī)療衛(wèi)生戰(zhàn)線上一面旗幟。社會發(fā)展了,歷史前進(jìn)了,白求恩精神不斷被賦予新的內(nèi)涵。

(一)白求恩精神的核心體現(xiàn)是忠于職守、獻(xiàn)身科學(xué),毫不利己、專門利人的無私奉獻(xiàn)精神

白求恩在我們黨領(lǐng)導(dǎo)的爭取中華民族解放的偉大事業(yè) 中,同中國軍民一起艱苦奮斗,歸根結(jié)底是為了廣大人民的根本利益。他拋棄優(yōu)厚的生活和工作待遇,毅然投身于爭取人類解放的壯麗事業(yè)。無論是在加拿大還是在西班牙和中國,無論是對傷病員還是對貧民和難民,凡是需要救助的人,他都以深厚的感情和負(fù)責(zé)的態(tài)度,傾其所有、盡其所能給予幫助。正是這種對人民的滿腔熱情和毫不利己、專門利人的無私奉獻(xiàn)精神,使他保持了與人民群眾的血肉聯(lián)系,贏得了廣大人民的由衷贊譽(yù)。

白求恩一生恪守這樣的信念,毫不利己,專門利人,生命不息,奉獻(xiàn)不止。他說:?我們必須運(yùn)用技術(shù)去增進(jìn)億萬人民的幸福,而不是用技術(shù)去增進(jìn)少數(shù)人的財(cái)富。?今天,學(xué)習(xí)白求恩就必須把最廣大人民的根本利益作為最高標(biāo)準(zhǔn),樹立人民利益高于一切的觀念,始終堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨。這樣,才能站在歷史的新起點(diǎn)和時代的新高度,抓住繼承和發(fā)揚(yáng)白求恩精神的根本,深刻揭示白求恩精神的豐富內(nèi)涵及其強(qiáng)大生命力的根源。

(二)白求恩精神最顯著的特點(diǎn)是恪守醫(yī)德、團(tuán)結(jié)互助,救死扶傷、極端負(fù)責(zé)的人道主義精神

白求恩的思想觀念和道德修養(yǎng)體現(xiàn)了先進(jìn)文化的前進(jìn)方向,體現(xiàn)了救死扶傷、極端負(fù)責(zé)的人道主義關(guān)懷。作為北美四大名醫(yī)之一,白求恩先后獲得英聯(lián)邦皇家外科醫(yī)學(xué)會會員、加拿大聯(lián)邦和地方政府衛(wèi)生部門的顧問、美國胸外科學(xué) 會會員和該學(xué)會五人理事會理事等頭銜,但他絲毫沒有以此去謀取任何私利,而是憑借精湛的技術(shù)為解除廣大患者的痛苦竭盡全力地工作、無私地奉獻(xiàn)。

白求恩能夠與中國抗日軍民并肩戰(zhàn)斗到最后一息的主要原因是他經(jīng)過加拿大共產(chǎn)黨的教育和馬克思主義的熏陶,是因?yàn)樗麍?jiān)信共產(chǎn)主義是人類最美好的理想,作為醫(yī)生就要恪守醫(yī)德、救死扶傷,為了傷員可以犧牲自己的生命。白求恩拋棄舒適生活,不遠(yuǎn)萬里來到極其艱苦的晉察冀抗日前線,感到幫助受侵略、受壓迫者,比當(dāng)一名享有盛名、擁有高水準(zhǔn)生活的醫(yī)生,更能使他得到心靈上的慰藉。在著名的?齊會戰(zhàn)斗?中,他在連續(xù)工作了三天三夜,仍不肯休息;他的48歲和49歲生日,是在給傷員上藥包扎和做手術(shù)中度過的;一次,他遇到一名失血過多的傷員,當(dāng)即卷起袖子,抽取自己的血,使傷員獲得了第二次生命。

(三)白求恩精神最突出的標(biāo)志是尊重科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí),鉆研醫(yī)術(shù)、精益求精的開拓創(chuàng)新精神

白求恩一生致力于醫(yī)學(xué)事業(yè),對技術(shù)精益求精,堅(jiān)持不懈地探索、鉆研和創(chuàng)造,在攀登醫(yī)學(xué)高峰的艱辛歷程中,取得累累碩果。他說:?醫(yī)生要有一顆獅子般的心,一雙巧婦的手,也就是說,必須膽大、堅(jiān)強(qiáng)、敏捷、果斷,但同時也得對病人和藹、體貼。?

白求恩富于開拓創(chuàng)新精神,他三十多歲就已經(jīng)成了著名 的胸外科專家,但從來沒有停止過在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域里的探索和追求。從組織戰(zhàn)地醫(yī)院到培訓(xùn)醫(yī)護(hù)人員,從提高醫(yī)療技術(shù)到充實(shí)醫(yī)學(xué)理論,白求恩都有獨(dú)到的見解。他發(fā)明了新的人工氣胸器械和肋骨剪,創(chuàng)造了胸膜涂粉法;他發(fā)明了流動血庫和戰(zhàn)地輸血技術(shù),被譽(yù)為當(dāng)時軍醫(yī)界最偉大的創(chuàng)舉;在中國的抗日前線,為了解決血液及存儲問題,他倡議組織了群眾性的?志愿輸血隊(duì)?,把血液存在群眾身上;他針對游擊戰(zhàn)醫(yī)療救護(hù)的需要,研制出許多獨(dú)具特色的醫(yī)療器械和外科藥物,當(dāng)時他發(fā)明的醫(yī)用手術(shù)器械和創(chuàng)造的醫(yī)療方法,在世界醫(yī)學(xué)史上留下了光輝的一頁。白求恩在挽救成千上萬戰(zhàn)士生命的同時,還完成了重要著作《游擊戰(zhàn)爭中師野戰(zhàn)醫(yī)院的組織和技術(shù)》一書,被贊為?他一生最后心血的結(jié)晶?。

白求恩在各種艱苦條件與復(fù)雜環(huán)境下,都能不斷地有所發(fā)明創(chuàng)造,成為馳名歐美、享譽(yù)中國的胸外科專家,源于他那種銳意進(jìn)取、勇攀高峰的創(chuàng)新精神。只要我們堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度,發(fā)揚(yáng)勇于開拓、與時俱進(jìn)的創(chuàng)新精神,創(chuàng)造性地開展工作,就能抓住繼承和發(fā)揚(yáng)白求恩精神的靈魂,永葆白求恩精神的生機(jī)和活力,引導(dǎo)廣大衛(wèi)生工作者實(shí)現(xiàn)自身工作的理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新。

三、我們需要重新學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)白求恩精神。

把大力弘揚(yáng)白求恩精神作為開展創(chuàng)先爭優(yōu)活動的重要內(nèi)容貫穿始終，積極組織開展主題活動，黨總支認(rèn)真研究制 定了創(chuàng)先爭優(yōu)活動的實(shí)施方案，并要求把大力弘揚(yáng)白求恩精神貫穿活動始終。

1、每個共產(chǎn)黨員都要學(xué)習(xí)白求恩同志的職業(yè)精神----毫不利己專門利人的精神

毛澤東為什么要專門寫文章紀(jì)念白求恩同志，這是因?yàn)樗哂?毫不利己專門利人的精神?，具體?表現(xiàn)在他對工作的極端的負(fù)責(zé)任，對同志對人民的極端的熱忱。?毛主席號召?每個共產(chǎn)黨員都要學(xué)習(xí)他?。同時，毛澤東又明確地指出：?不少的人對工作不負(fù)責(zé)任，拈輕怕重，把重?fù)?dān)子推給人家，自己挑輕的。一事當(dāng)前，先替自己打算，然后再替別人打算。出了一點(diǎn)力就覺得了不起，喜歡自吹，生怕人家不知道。對同志對人民不是滿腔熱忱，而是冷冷清清，漠不關(guān)心，麻木不仁。這種人其實(shí)不是共產(chǎn)黨員，至少不能算一個純粹的共產(chǎn)黨員。?毛澤東舉例說：?從前線回來的人說到白求恩，沒有一個不佩服，沒有一個不為他的精神所感動。晉察冀邊區(qū)的軍民，凡親身受過白求恩醫(yī)生的治療和親眼看過白求恩醫(yī)生的工作的，無不為之感動。?因此，?每一個共產(chǎn)黨員，一定要學(xué)習(xí)白求恩同志的這種真正共產(chǎn)主義者的精神?。

2、我們要學(xué)習(xí)白求恩同志的職業(yè)素養(yǎng)，每個人只要立足本職就能在平凡的工作崗位上做出貢獻(xiàn)

一個人不管從事什么工作，只要有為人民服務(wù)的思想，有肯鉆研、下苦工的精神，就一定會有所成就，有所貢獻(xiàn)。毛澤東指出：?白求恩同志是個醫(yī)生，他以醫(yī)療為職業(yè)，對技術(shù)精益求精；在整個八路軍醫(yī)務(wù)系統(tǒng)中，他的醫(yī)術(shù)是很高明的。這對于一班見異思遷的人，對于一班鄙薄技術(shù)工作以為不足道、以為無出路的人，也是一個極好的教訓(xùn)。?就是說，只要干一行，愛一行，專一行，對技術(shù)精益求精，就能學(xué)會為人民服務(wù)的本領(lǐng)，就能在自己的本職工作崗位上做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

3、只要對人民對事業(yè)有貢獻(xiàn)就會受到尊重

毛澤東介紹說：?我和白求恩同志只見過一面。后來他給我來過許多信?？墒且?yàn)槊?，僅回過他一封信，還不知他收到?jīng)]有。對于他的死，我是很悲痛的。?毛澤東向全黨、全國人民號召：?我們大家要學(xué)習(xí)他毫無自私自利之心的精神。從這點(diǎn)出發(fā)，就可以變?yōu)榇笥欣谌嗣竦娜恕?毛澤東認(rèn)為：?一個人能力有大小，但只要有這點(diǎn)精神，?就是說：一個人不論職位高低、不論能力大小，只要具有?毫不利己，專門利人?的思想品德，具有吃苦在前，享受在后的精神，他?就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。?這樣的人，就會受到人民的尊重。今天，比照一下，有多少人還能做到這些？退而求其次，又有多少人能做到保持基本的職業(yè) 素養(yǎng)和職業(yè)精神？弘揚(yáng)白求恩精神，我們就能夠看到了白求恩的?大?，看到了現(xiàn)實(shí)中的?小?。白求恩精神不能過時，不能流失，學(xué)習(xí)白求恩，為的就是重塑一種偉大的精神。

第五篇：紅船精神的歷史內(nèi)涵與價值意義

紅船精神的歷史內(nèi)涵與價值意義

主講人：中共嘉興市委黨校副校長 徐連林

來源：共產(chǎn)黨員網(wǎng)

第一講 紅船精神的提出

紅船精神反映的歷史的條件是中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建，共產(chǎn)黨創(chuàng)建的標(biāo)志是黨的第一次全國代表大會。黨的一大于1921年7月21－30日在上海舉行，開會過程中受到法租界的干擾，所以一大上海會議沒能完成建黨任務(wù)。擺在一大代表面前一個非常重要非常迫切的問題就是，能不能找到一個安全的地方來繼續(xù)開會？當(dāng)時一大代表李達(dá)的夫人王會悟建議：會議從上海轉(zhuǎn)移到浙江嘉興南湖繼續(xù)召開。

轉(zhuǎn)移到嘉興南湖繼續(xù)開會的理由是：

1、嘉興離上海很近，我們國家第一條鐵路，是1909年開通的滬杭工鐵，嘉興就在中間，從上海到杭州中間就是嘉興，距離近方便轉(zhuǎn)移。

2、嘉興南湖，不光風(fēng)景優(yōu)美，更主要便于黨的一大代表能夠在比較安全的環(huán)境下——在湖中繼續(xù)開會。

3、嘉興有著悠久產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)，跟上海產(chǎn)業(yè)發(fā)展有著天然聯(lián)系，另外嘉興的群眾基礎(chǔ)、社會基礎(chǔ)比較好。

基于以上理由，王會悟的提議得到了一大代表們的一致同意，代表們從上海轉(zhuǎn)移到嘉興南湖繼續(xù)開會。

嘉興南湖的會議從上午11點(diǎn)開始一直到傍晚結(jié)束，大概只有半天的時間，但這半天時間的會議卻非常重要。

會議通過了中國共產(chǎn)黨的第一個綱領(lǐng)，也就是黨的一大綱領(lǐng)。一大綱領(lǐng)在上海會議過程中起草，在嘉興南湖的會議上得到通過。

會議通過了中國共產(chǎn)黨的第一個決議，這是黨的歷史上第一個關(guān)于工作任務(wù)的決議，決議提出中國共產(chǎn)黨成立以后，要馬上組織開展工人運(yùn)動。

選舉產(chǎn)生中國共產(chǎn)黨的第一個中央領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，當(dāng)時叫中央局有陳獨(dú)秀、張國燾和李達(dá)三人組成。

按照馬克思主義政黨學(xué)說，黨的綱領(lǐng)的誕生就意味著政黨的誕生。所以從這個意義上說，嘉興南湖這次會議宣示著中國共產(chǎn)黨的正式誕生，嘉興南湖的這條小船也就被賦予了“紅船”這個名字。

這是紅船精神產(chǎn)生的社會歷史條件，紅船精神的提出是我們后來對黨創(chuàng)建了這段歷史所反映的這種精神面貌的概括。紅船精神的提出跟習(xí)近平同志有著很深切的關(guān)聯(lián)。

2002年10月，習(xí)近平同志到浙江工作，到浙江工作不久，他就來到嘉興南湖瞻仰紅船。在紅船邊上，習(xí)近平同志深情地提出了八個字“精神傳承、思想升華”。2005年，全黨開展先進(jìn)性教育實(shí)踐活動，活動期間，2005年6月21日，習(xí)近平同志在《光明日報(bào)》發(fā)表署名文章《弘揚(yáng)紅船精神，走在時代前列》，在文章中第一次公開闡述“紅船精神”，同時對紅船精神的歷史地位、歷史內(nèi)涵以及現(xiàn)實(shí)的意義也做了系統(tǒng)的闡述。

第二講 紅船精神的歷史內(nèi)涵

紅船精神是我們后人對前人的概括，這種概括里面既包含了早期共產(chǎn)黨人在追尋革命事業(yè)中所反映出的一種精神、一種狀態(tài)，又包含了我們后人根據(jù)時代發(fā)展的要求怎么來傳承這種精神，提出一些新的要求。所以，當(dāng)年習(xí)近平同志在文章中對紅船精神的內(nèi)涵概括了三句話：開天辟地、敢為人先的首創(chuàng)精神；堅(jiān)定理想、百折不撓的奮斗精神；立黨為公、忠誠為民的奉獻(xiàn)精神。

1、開天辟地、敢為人先的首創(chuàng)精神

開天辟地、敢為人先的首創(chuàng)精神，反映的是中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建時期的社會歷史條件以及早期共產(chǎn)黨人的追求，和他們改變近代中國社會的迫切愿望。

近代中國社會從1840年鴉片戰(zhàn)爭之后，由一個全盛的封建帝國逐步淪為半殖民地半封建社會，所以近代中國面臨的時代課題可以用四個字來概括：救亡圖存。

關(guān)于怎么救亡圖存，早期的先進(jìn)分子想了各種辦法。當(dāng)時中國社會的主流思潮主要有君主立憲和民主革命兩個，代表人物分別是嚴(yán)復(fù)和孫中山。但無論是君主立憲所主導(dǎo)的社會變革，還是民主革命所主導(dǎo)的資產(chǎn)階級革命，事實(shí)上都沒能成功。當(dāng)然這里面有包括封建勢力的強(qiáng)大、中國近代民主資本主義發(fā)展的落后等等在內(nèi)的很多因素，但根本性的因素就在于沒能夠找到一個先進(jìn)的思想武器，沒能夠找到一個先進(jìn)的階級依靠，所以近代中國廣大先進(jìn)分子處在一個彷徨困惑時期。就在這時候，俄國爆發(fā)了十月革命。

俄國的十月革命，對近代中國社會產(chǎn)生了重大影響。這個影響，不光是讓處在彷徨中的近代中國先進(jìn)分子看到一絲曙光、一絲新的希望，更重要的是給我們提供了一個新的思想武器——馬克思主義。在馬克思主義指導(dǎo)下，我們孕育誕生了一個新型的政黨，通過這個政黨來組織勞苦大眾，推翻反動的專制政權(quán)，建立我們自己的民主政權(quán)，這就是近代我們提出的改變中國社會的一種新的方案。

中國共產(chǎn)黨就在這么一個歷史條件下誕生，所以紅船精神中說的敢為人先、開天辟地指的就是這么一個社會歷史條件以及這么一個客觀的歷史運(yùn)動。

2、堅(jiān)定理想、百折不撓的奮斗精神

堅(jiān)定理想、百折不撓的奮斗精神，指的是中國共產(chǎn)黨在早期的創(chuàng)建包括誕生以后的歷史事件，反映我們這個政黨所特有的政黨品質(zhì)，以及廣大共產(chǎn)黨人的理想和追求。

中國共產(chǎn)黨的誕生跟西方其他政黨誕生的社會歷史條件不一樣，西方是民主的產(chǎn)物，我們恰恰是專制的產(chǎn)物；社會理想不一樣，西方的政黨通過合法選舉的渠道實(shí)現(xiàn)自己的政治主張，我們是通過革命的手段來實(shí)現(xiàn)社會理想；群眾基礎(chǔ)不一樣，西方是通過自己的政治主張來贏得社會多數(shù)，而我們是通過對未來的追求和理想以及現(xiàn)實(shí)的努力來贏得社會的多數(shù)。

理想、追求對我們黨具有特殊重要的意義，它不僅是我們黨內(nèi)的一個凝聚，同時也是對社會的一個改造。離開了理想信念，共產(chǎn)黨就缺乏內(nèi)在的凝聚力，離開了理想信念就沒有辦法去改造社會的廣大群眾，我們黨就沒有力量，就沒有基礎(chǔ)。所以從這個意義上說，理想、信念是我們黨與生俱來的政黨品質(zhì)，這個政黨品質(zhì)對廣大共產(chǎn)黨員來說就是要具有奮斗精神，要百折不撓。早期共產(chǎn)黨創(chuàng)建的過程以及創(chuàng)建之后我們的這段社會歷史的實(shí)踐，充分反映出理想、奮斗、追求對我們共產(chǎn)黨具有特殊重要的意義，所以我們說堅(jiān)定理想，百折不撓的奮斗精神是我們中國共產(chǎn)黨的政黨品質(zhì)。

3、立黨為公、忠誠為民的奉獻(xiàn)精神

立黨為公、忠誠為民的奉獻(xiàn)精神，奉獻(xiàn)精神，是我們黨區(qū)別于任何一個其他政黨的最本質(zhì)的東西，它實(shí)際上講了兩個問題：

（1）共產(chǎn)黨的社會理想和價值取向——立黨為公

無論從馬克思主義的社會理論、馬克思主義的世界觀還是馬克思主義對無產(chǎn)階級政黨的要求，都充分說明，共產(chǎn)黨沒有任何自身特殊的利益，有的就是人民的利益。背離了這一條，就背離了中國共產(chǎn)黨的黨性，所以黨性修養(yǎng)，最根本的就是這一條。沒有自身利益，共產(chǎn)黨的本質(zhì)就是立黨為公。它的另外一個方面，對我們廣大共產(chǎn)黨員來說，就是一種道德要求，或者說道德信念。

（2）共產(chǎn)黨人的根本宗旨和道德要求——忠誠為民

忠誠為民就是我們說的要全心全意為人民服務(wù)，我們的宗旨和一種道德信念，所以我們說共產(chǎn)黨除了階級性、革命性，還有一個人民性。這個人民性就是我們所做的所有努力，為了中國最廣大人民的根本利益。歷史上就是這樣，黨的一大綱領(lǐng)講的非常清楚，共產(chǎn)黨奮斗、追求是為了什么什么？為了勞苦大眾；二十八年民主革命，我們建立了一個政權(quán)，我們建立了一個政權(quán)，這個政權(quán)叫人民民主專政；今天我們講改革，講發(fā)展，鄧小平同志提出“三個有利于”，其中很重要的一條就是是否有利于廣大人民生活水平的提高；“三個代表”重要思想反應(yīng)的也是代表全體人民的利益；科學(xué)發(fā)展觀提出以人為本；今天講“四個全面”，最核心的問題就是把我們黨的宗旨，把以人為本的思想專門能夠通過“四個全面”加以真正的落實(shí)。

所以紅船精神的內(nèi)涵，反映的是中國共產(chǎn)黨的建黨精神，它反映的是我們共產(chǎn)黨內(nèi)在的文化標(biāo)簽，反映的是我們黨內(nèi)最核心的一種價值要求。正因?yàn)檫@樣，習(xí)近平同志在2005年的這篇文章當(dāng)中，用兩句話對紅船精神的歷史地位做了一個明確而又深刻的概括：

（1）“紅船精神”是中國革命精神之源。中國革命精神，既包括民主革命時期，也包括社會主義革命，當(dāng)然也包括我們今天改革發(fā)展，在這個時代浪潮中所產(chǎn)生的種種精神就是中國的革命精神。但這種革命精神的源頭就在共產(chǎn)黨的創(chuàng)建所蘊(yùn)含的這種基因，今天我們稱之為“紅船精神”。

（2）“紅船精神”是黨的先進(jìn)性之源。這兩句話具有內(nèi)在的相同性，但中國革命精神之源是從歷史的內(nèi)在邏輯來闡述的，而黨的先進(jìn)性之源更多的是站在我們這個時代的角度。我們今天共產(chǎn)黨開展先進(jìn)性建設(shè)，我們需要用我們精神的源動力，它的源動力是什么？就是早期共產(chǎn)黨人給我們今天的共產(chǎn)黨人所提供的這種精神風(fēng)范，這種風(fēng)范我們稱之為“紅船精神”。

第三講 紅船精神的價值意義

習(xí)近平同志在2005年發(fā)表的文章中，對紅船精神的價值意義做了一個充分的闡述。他講了三句話十二個字：思想武器、精神支撐、道德力量。這十二個字就是今天我們講紅船精神最基本的價值意義。

1、“紅船精神”是思想武器

這個思想武器對我們來說，最主要的是在于要正確地認(rèn)識和堅(jiān)持發(fā)展馬克思主義。我們前面講了黨的創(chuàng)建是馬克思主義的產(chǎn)物，我們黨不斷的發(fā)展靠的是馬克思主義的指引以及我們黨對待理論的正確態(tài)度——與時俱進(jìn)。

所以在我們黨的各個歷史階段，有了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，當(dāng)然這個理論還在繼續(xù)發(fā)展。對今天的共產(chǎn)黨人來說，紅船精神給我們的一個現(xiàn)實(shí)啟示就是要有一個科學(xué)的理論指引，沒了理論就沒有方向，沒了理論我們就沒有一個思想的武器，沒有理論我們的前行就失去了最根本的指引。所以紅船精神給我們的很大的現(xiàn)實(shí)價值意義，就是我們要有科學(xué)的理論指引。

2、“紅船精神”是精神支撐

紅船精神給我們的現(xiàn)實(shí)價值意義還在于它的精神支撐。這個精神支撐更主要的是在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，我們怎樣來堅(jiān)定理想，怎么來堅(jiān)定信念。我們說理想信念是共產(chǎn)黨人的精神之“鈣”，也是早期共產(chǎn)黨人包括共產(chǎn)黨在各個革命建設(shè)時期不斷前行的最根本的精神動力。所以對今天的共產(chǎn)黨人來說，弘揚(yáng)紅船精神，堅(jiān)定理想信念，確立我們的精神支柱，顯得尤為重要。

3、“紅船精神”是道德力量

對每一個共產(chǎn)黨人來說，紅船精神對我們的價值意義就是我們說的道德力量。共產(chǎn)黨之所以能贏得群眾，一方面靠的是我們有利于群眾發(fā)展、有利于人民生活水平提高的政策；另一方面，靠的是共產(chǎn)黨道德的感召力，正是由于一代又一代共產(chǎn)黨人的道德風(fēng)范感染了群眾，感召了群眾。

我們也不可否認(rèn)，在現(xiàn)實(shí)社會生活中，我們更多的受到市場經(jīng)濟(jì)以及由于市場經(jīng)濟(jì)所帶來的一種功利化，或者說對個人主義、享樂主義的追求而導(dǎo)致在道德領(lǐng)域中出現(xiàn)的一些問題。這些道德領(lǐng)域的問題，受影響的受危害的不僅是我們每一個共產(chǎn)黨員，更重要的是對我們黨的整體形象，對我們黨和群眾之間的關(guān)系產(chǎn)生了直接的現(xiàn)實(shí)的問題，所以說黨的整體靠的是個體。

從這個意義上說，弘揚(yáng)紅船精神還是要從黨員個體抓起。內(nèi)在：我們要加強(qiáng)思想政治建設(shè)，我們的宗旨我們的黨性，加強(qiáng)我們自己的人身修養(yǎng)；外在：要抓黨的作風(fēng)建設(shè)，要從小事做起，從小事抓起。