第一篇：由“風之谷”和“幽靈公主”看宮崎駿對“人與自然”的思考

由《風之谷》和《幽靈公主》看宮崎駿對“人與自然”的思考

美國和日本是當今世界最有實力的兩大動漫強國。美國動畫以迪斯尼動畫為代表，風格夸張、動作和表情都非常豐富、輕情節(jié)而重幽默；日本卡通則正好相反，它風格側(cè)重寫實、動作和表情比較簡單、重情節(jié)而少幽默。雖然美國動畫比日本卡通起步早，但日本卡通在亞洲的影響以及對亞洲市場的占領(lǐng)方面卻要遠勝于美國。2001年，宮崎駿憑借著他的《千與千尋》在柏林抱得金熊獎，這也是世界動畫電影第一次獲得如此高的榮譽。宮崎駿是繼手冢治蟲之后日本漫畫史上最重要的一位漫畫家，迪斯尼將他尊稱為動畫界的黑澤明。他的作品沒有已往漫畫的商業(yè)性，而是真正的將漫畫的藝術(shù)性推向了極致，是日本漫畫史上第一位真正將動畫上升到人文高度的思想者。宮崎駿自1965年開始從事動畫事業(yè)，到1986年成立了Ghibli Studio工作室，至此開始了他動畫生涯的輝煌時期，他將自己對人類和自然的深層思考全部凝聚在自己的作品之中，也正是這種對人生深層的思考造就了宮崎駿宏大的動畫世界。

一、宮崎駿作品的主題

從小就立志要當一名漫畫家的宮崎駿在看過俄國動畫片《雪之女王》后，他心中的創(chuàng)作火焰更加旺盛了，他后來這樣回憶道：“我看到了動畫的制作是何其慎重且值得珍惜的事業(yè)??動畫是一個如此純粹、素樸、又可讓我們貫穿想象力來表現(xiàn)的藝術(shù)??他的力量不會輸給詩歌、小說或戲劇等其他藝術(shù)形式?！雹僭诖髮W期間，宮崎駿加入了一個兒童文學組織，認識了菲莉帕.皮爾斯、依里諾爾.法吉恩、阿瑟.蘭塞姆等一批作家。直至許多年之后，宮崎駿都把這些看作是影響自己走上動漫道路的因素。1982年日本最大書店的總裁德間康快發(fā)現(xiàn)了宮崎駿的才華，并資助他和高畑勛成立自己的工作室。從此宮崎駿真正開始創(chuàng)作自己的動漫作品。他的代表作品主要有：《風之谷》、《天空之城》、《百變貍貓》、《哈爾的移動城堡》、《龍貓》、《魔女宅急便》、《再見螢火蟲》、《紅豬》、《幽靈公主》和《千與千尋》等。

生長于發(fā)達資本主義社會的宮崎駿經(jīng)常會看到周圍的人為創(chuàng)造現(xiàn)代文明而對自然造成嚴重的破壞，以及人們急功近利的思想、普遍存在的拜金主義以及日漸淡薄的親情，這一切都使他對現(xiàn)實社會產(chǎn)生了強烈的不滿情緒，同時，他也對現(xiàn)實社會感到深深的失望，這種“不滿”和“失望”的情緒使宮崎駿開始了對人類和自然的哲學思考，也開始了他對人類生存意義的探索。

這種生活背景影響了宮崎駿動畫的主題，他作品的主題可以概括為兩類：一個是關(guān)于人與自然的，另一個則是關(guān)于童年和成長的，在這兩個主題里他分別在尋找人類與外物、與自身和內(nèi)心的和諧。在他的作品中《風之谷》、《百變貍貓》、《幽靈公主》和《千與千尋》四部作品都比較鮮明的表現(xiàn)了“人與自然”這一主題，而《哈爾的移動城堡》、《龍貓》、《再見螢火蟲》則集中體現(xiàn)了“童年和成長”這個主題。他后期的兩部作品《幽靈公主》和《千與千尋》則將兩個主題融合在一起，人類的成長過程是和自然緊密聯(lián)系在一起的。

本文將著重從《風之谷》和《幽靈公主》兩部作品來談宮崎駿對人與自然的思考。這主要是因為這兩部作品有著特殊的地位和意義：《風之谷》是宮崎駿的成名之作，1984年在全日本公映時引起了很大的轟動，本片甚至影響了其后十余年日本動畫的走向，宮崎駿也因此片而奠定了他在全球動畫界無可替代的地位。同時它也是他對人與自然問題思考的開始，而十多年之后所創(chuàng)作的被宮崎大師稱為封筆之作的《幽靈公主》則可以說是他的巔峰之作，而且影片繼續(xù)了他對人與自然問題的思考。作者的思考已經(jīng)從《風之谷》中單純的提倡環(huán)保轉(zhuǎn)變?yōu)閷Νh(huán)保的質(zhì)疑，也就是《幽靈公主》中不斷出現(xiàn)的問題：是人類的生存發(fā)展重要還是愛護環(huán)境重要？這兩部作品集中體現(xiàn)了宮崎駿思考歷程的轉(zhuǎn)變。

二、“人與自然”主題的發(fā)展變化

面對社會的發(fā)展，科技的進步，宮崎駿對“人與自然”之間關(guān)系的思考也發(fā)生了轉(zhuǎn)變，而且這種轉(zhuǎn)變集中體現(xiàn)在《風之谷》和《幽靈公主》兩部作品中。下面我們就結(jié)合這兩部作品，具體來分析宮崎駿對人以自然的思考是如何轉(zhuǎn)變的。

（一）故事的背景設(shè)置不同

《風之谷》的故事背景設(shè)在1000年以后現(xiàn)有文明被毀滅后的地球，因為人類無休止的戰(zhàn)爭以及對自然肆意的掠奪，自然開始報復(fù)人類。人類被巨大的蟲子——荷姆——威脅著，大海也變成了由菌類組成的腐海，所有的植物都散發(fā)著有毒的氣體?；哪诔掷m(xù)的擴大中不停的吞沒一個又一個國家，到處是饑餓和戰(zhàn)爭，風之谷是尚未被沙漠吞沒的國家之一。

宮崎駿通過夸張奇異的想象構(gòu)建了一千年以后環(huán)境被嚴重破壞的地球，不難理解作者的目的是在“預(yù)言”人類的未來，如果人類依舊不停的發(fā)動愚蠢的戰(zhàn)爭，不斷地向自然肆意掠奪，不久的將來影片中的一切可怕情景將會真實地出現(xiàn)。作者是希望人們意識到環(huán)境被破壞后將會產(chǎn)生的非常嚴重的后果以及環(huán)境保護的重要性。

自從創(chuàng)作《風之谷》之后的十多年間，日本的環(huán)境已經(jīng)得到初步的治理并取得了很大的成效，這期間宮崎駿對人與自然這一問題的思考更加深入且成熟了。他發(fā)現(xiàn)，人與自然之間的矛盾單憑環(huán)境保護是無法解決的，他深刻地意識到：人與自然之間的矛盾根本原因在于人類的生存發(fā)展是依賴于向自然的索取。所以，人與自然之間存在著無法調(diào)和的矛盾。

在探尋人與自然間矛盾的根本原因這一過程中，宮崎駿創(chuàng)作了《幽靈公主》，他將《幽靈公主》的故事背景則設(shè)在了日本中世紀的室町時代，故事講述的是被兇煞神詛咒阿希達卡為找出解除詛咒的方法去西方流浪來到達達城，在達達城，他看到了肆意略的自然資源卻善待村民的幼姬首領(lǐng)、被狼神養(yǎng)大的人類的女兒幽靈公主山、森林的守護神麒麟獸，這些人和神在達達城上演了一場人神大戰(zhàn)。其目的是為了通過歷史來展示出人與自然之間矛盾的產(chǎn)生原因。

（二）人類對自然的敬畏之情發(fā)生轉(zhuǎn)變

影片《風之谷》正式開始時我們首先看到的是帶著防毒面罩的娜烏西卡獨自行走在腐海的深淵中，然而她所表現(xiàn)出來的不是恐懼而是一種敬畏之情——對那些足以致命的有毒生物的美麗的敬畏。這里正表現(xiàn)出了人類對自然的敬畏之情。片中烏帕大師曾說：“我只是想去找出走出荒漠的答案，我們?nèi)祟愖⒍ㄒ换哪虥]嗎？我想要自己掌空命運?！倍葹跷骺ㄒ仓皇窍霂椭鸀跖链髱煄ьI(lǐng)人們走出荒漠尋找新的家園。是她發(fā)現(xiàn)了腐海的秘密：菌類森林并不是有毒物質(zhì)的來源，相反它是在凈化空氣中的有毒物質(zhì)，并使這些有毒物質(zhì)結(jié)晶化為無毒的塵粒?？梢姶藭r的宮崎駿對“人與自然”關(guān)系的態(tài)度是樂觀的，他將環(huán)境的破壞歸罪于人類愚昧的戰(zhàn)爭和對自然過渡的掠奪，因此他認為只要人類團結(jié)一致，終將走出被沙漠吞噬的命運，找到新的生存的家園，人類與自然并不存在著任何矛盾。然而這種態(tài)度在影片《幽靈公主》中卻發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變。根據(jù)日本中世紀史的學者網(wǎng)野善彥的說法，日本人在室町時代就開始意識到，為求發(fā)展而掠奪自然資源是最廉價也是最為必要的行為。從此之后，日本人逐漸失去了昔日對大自然的敬畏之心。這一點在影片中集中表現(xiàn)在幼姬伐山煉鐵、人類屠殺豬神、麒麟獸。在《幽靈公主》中人和自然之間存在著不可調(diào)和的矛盾，人類為了生存與幸福，為了自己社會的發(fā)展不得不向自然索取再索取，現(xiàn)代工業(yè)文明的發(fā)展與原始的自然有著必然的沖突，人類的發(fā)展需要從自然獲得資源，因此破壞了自然。

其實《幽靈公主》一片著重描寫的就是人類與自然界之間搏斗的過程。但是這里并無所謂正義與邪惡，也不能說誰對誰錯。何況幼姬伐山鏈鐵決不是出于她的一己私欲，她是在求得她手下慘遭主流社會(武士)壓榨的“非人”“賤民”們的安身立命。就像長者說的：“她是唯一善待我們的人，不怕我們的病，為我們清洗腐爛的肉身，包扎傷口??”幼姬要殺死麒麟獸也是因為“麒麟獸的血可以治愈那些為病呻吟的人”在這些“非人”“賤民”看來幼姬是善良的、正義的，但她的行為也確實嚴重的破壞了自然，所以在幽靈公主眼中她卻是惡的代表，是破壞自然的罪人。

如果說幼姬代表著人類一方，那么幽靈公主、白狼神、乙事主及其軍團則代表著自然一方，然而他們都認為自己所代表的是正義，斗爭是勢在必行的。這也說明人類與自然有著無法調(diào)解的矛盾。

（三）人類對待其他物種的態(tài)度不同

當娜烏西卡見到烏帕大師帶回的小狐鼠時有這樣一個情節(jié)：受到驚嚇的小狐鼠很不友善的咬了娜烏西卡的手指，然而善良的娜烏西卡非但沒有生氣反而安慰小狐鼠說：“不要怕”并且任憑小狐鼠咬著自己的手指，終于小狐鼠被娜烏西卡的善良馴服了，這使得站在一旁的烏帕大師都覺得不可思議。

甚至對于人人懼怕的荷姆，娜烏西卡都表現(xiàn)出極大的寬容和善良。當風之谷的人民一致認為要將受傷的蟲殺死時，娜烏西卡阻止了大家，她用竹笛把幼蟲帶回了森林，這不僅保護了幼蟲，更阻止了一場可怕的人蟲大戰(zhàn)。娜烏西卡一次又一次的保護了森林中的動物，影片的結(jié)尾處她甚至不惜犧牲自己的生命救回了荷姆的幼蟲，“她用自己的生命阻止了荷姆的憤怒，保護了山谷?！庇捌淖詈?，無數(shù)只巨大的荷姆伸出觸角為娜烏西卡療傷。作者通過這些展現(xiàn)給我們一個人與動物是友好共處的畫面。

然而在《幽靈公主》中，故事以阿希達卡射殺兇煞神開始，而幼姬也是在用槍射殺白狼神的背景下出場的，幽靈公主以殺死幼姬保護森林為己任，影片中人類與自然界中的其他物種間殘酷無情的斗爭無處不在。

雖然《幽靈公主》的故事背景是在“過去”但實際上宮崎駿是在用“過去”的人和事來影射現(xiàn)代的人和事，片中的幼姬所在的達達城代表的就是我們現(xiàn)在生存的工業(yè)發(fā)達的人類社會，而麒麟獸守護的森林則是自然生態(tài)環(huán)境的代表，森林的掌管者——麒麟獸代表的是萬能的“造物主”，它不屬于任何一方，更不會偏向或直接幫助任何一方，它眼看著豬神變成兇煞神、看著莫納死去，因為這一切都是大自然的規(guī)律，它作為自然法則的代言人只能遵守并維系這個規(guī)律。阿希達卡應(yīng)該是和平的象征，他一方面阻止了幼姬陷害幽靈公主珊，另一方面在幼姬遇到危險與困難時他同樣伸出了援助之手。而被狼神莫納撫養(yǎng)長大的“幽靈公主”珊則是一個特殊的角色，人類視她為敵人，她也不愿承認自己是人類，但是動物們卻并不認為她是自己的同類。唯一能夠肯定的是，她與阿希達卡有著同樣的目的——保護麒麟獸的森林。影片的結(jié)尾，阿希達卡和珊都沒能阻止住麒麟獸被“最新武器”槍殺的厄運。這似乎暗示人類科技的發(fā)展將會毀滅自然。然而作者終于還是不忍心給我們這樣的結(jié)局，在自然被徹底毀滅前，阿希達卡和珊搶回了麒麟獸的首級并還給了麒麟獸，使得大地重生，一切都回歸到了自然，但用珊的話說：“這個自然已經(jīng)不是麒麟獸的自然了?！?而死里逃生的幼姬自始至終都沒有任何后悔的意思，她只淡淡地說：“只有從頭干起了?！边@句話正表示了人與自然之間的斗爭還將繼續(xù)。

對于人與自然之間的矛盾，宮崎駿也沒有找到調(diào)和之道，所以他在片尾沒有設(shè)置“大團圓”的結(jié)局，而是無奈的讓珊回到森林，阿希達卡則回到人類社會，讓兩個相愛的人分開，這正預(yù)示著人類與自然依舊無法做到真正的和諧相處。

影片結(jié)尾處所疾呼的“活下去”或許就是宮崎峻先生用來解決這一矛盾的無奈的選擇。然而這里也給了人們一點點希望，堅持活下去就有希望能在矛盾最終激化前找到一條可行之道，如果作者認為一點解決矛盾的希望都沒有，也就不會說“我們一起活下去吧！”

三、創(chuàng)作“人與自然”主題的作品的現(xiàn)實意義

兒童的天性本應(yīng)該是快樂的，對此，高爾基也曾總結(jié)：“兒童文學是快樂的文學?！蹦敲磳m崎駿為什么要將本是“快樂的文學”冠以如此沉重的主題呢？而且這兩部作品中幾乎沒有什么好笑的地方，就連僅有的那一點輕松和幽默也被淹沒在各種激烈的矛盾沖突中。

其實《風之谷》和《幽靈公主》可以說是兩部具有警世鐘意味的影片。

20世紀60到70年代是日本經(jīng)濟飛速發(fā)展的時代，但同時也是日本環(huán)境被嚴重破壞的時期。戰(zhàn)后的日本曾一度處于高度貧窮的情況之下，因此日本政府曾一度把軍事放在美國的保護傘下，不問政治，全力發(fā)展經(jīng)濟以求帶動國家的發(fā)展。由于片面的發(fā)展經(jīng)濟，忽略了對環(huán)境的保護，環(huán)境遭到嚴重的破壞，工業(yè)集中的地區(qū)甚至出現(xiàn)了直接危害人體健康，影響人類正常生活的環(huán)境公害污染。環(huán)境污染已經(jīng)成為一個社會化的問題，這時的日本政府才開始立法對環(huán)境進行保護。

這段經(jīng)歷讓日本在環(huán)境問題上吃了大虧，在進行環(huán)境治理的同時他們也意識到：解決環(huán)境問題的關(guān)鍵在于加強環(huán)保意識，而加強環(huán)保意識首先應(yīng)從孩子抓起，如果采用孩子們最喜愛的動畫片的方式來加強他們的環(huán)保意識的培養(yǎng)應(yīng)該算是最為行之有效的辦法了。因此，宮崎駿將這一時期的作品主題定為“人與自然”。

而且，日本是唯一遭受過核打擊的國家，親眼目睹了這種威力巨大的武器竟然能對生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生如此致命的破壞的日本國民在民族意識中存有一種很強危機感，也許正是因為這個原因，在日本的很多影視作品中，編導們都力圖透過殘酷的預(yù)言不斷地對國民敲著警鐘。工業(yè)文明對自然生態(tài)的破壞也不斷的提醒人們，這一切并不是杞人憂天。借用作品中人物的言行表達出作為一個日本公民不方便表達的態(tài)度和觀點是非常有效而且有必要的。宮崎駿正是用自己最為熱愛的藝術(shù)形式表達了自己對日本生態(tài)環(huán)境的關(guān)注，同時也提醒廣大國民尤其是小孩子們關(guān)注環(huán)境問題，保護環(huán)境。

宮崎駿的作品總能讓人在藝術(shù)的享受中感受到生命的沉重。在他看來：“人類真正意義上的故鄉(xiāng)只能是滋養(yǎng)人類的森林而不會是九十年代的現(xiàn)代都會。”從這個意義上講，宮崎駿的部分作品（《百變貍貓》、《龍貓》、《紅豬》、《幽靈公主》等）有反現(xiàn)代工業(yè)文明的特征。我們必須承認的是：環(huán)境一旦被破環(huán)，是不可能復(fù)員的。也就是影片《幽靈公主》結(jié)尾處珊所說得的“這已經(jīng)不是麒麟獸的森林了。”所表達的意思。當然，人類自身必須發(fā)展，人類社會的進步的意義并不能因為對自然環(huán)境造成破壞就被否定，但是人類在發(fā)展自身社會的同時也要尊重自然，并且努力做到與自然和諧共存。

人類無止境的技術(shù)化時代將走向何方？自然創(chuàng)造了人類，人類生存在自然之中，并向自然索取所需資源來發(fā)展自己，然而一旦人類原始的家園——自然——遭到破壞，再發(fā)達的技術(shù)也無法挽救人類自己了，所以如果人類不懂得尊重自然，保護自然，這種發(fā)展的結(jié)果必然會導致人類自身的毀滅。

隨著各項相關(guān)法律法規(guī)的制定，環(huán)境管理體制的不斷完善，經(jīng)過近30年的治理，今天的日本空氣清新、環(huán)境優(yōu)美、山青水綠、市容整潔，這充分顯示了日本在環(huán)境保護方面的工作做的認真到位，并且產(chǎn)生了巨大成效。日本在解決工業(yè)污染和生活污染的同時更加注重對新能源的開發(fā)和使用，他們意識到一味的依賴自然、向自然索取是非常不可取的，只有尊重生命（人與動物）的價值，順應(yīng)自然的出路，人類才能與自然真正做到和諧共處。現(xiàn)在日本人已經(jīng)提出：“未來先進的企業(yè)要努力尋找減少使用資源、減輕環(huán)境負擔、開發(fā)新能源、增進生活幸福感的新的發(fā)展道路?！庇纱宋覀兛梢钥闯觯毡救说沫h(huán)保意識很強，我想這其中有一部分原因是日本的文藝創(chuàng)作對國民產(chǎn)生了影響。

“人與自然”將是人類永恒去探索的問題，宮崎駿在這里只給我們揭開了一個小小的序幕，而對于環(huán)保以及社會的發(fā)展，日本應(yīng)該成為我們的榜樣。

第二篇：人與自然的思考——宮崎駿動畫賞析

人與自然的思考——宮崎駿動畫賞析

（動漫影視賞析結(jié)課論文）

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人與自然的思考——宮崎駿動畫賞析

摘要：

在日本，動畫片導演宮崎駿和黑澤明并稱為“國民電影作家”。其作品是當今日本動畫電影藝術(shù)價值和商業(yè)價值的巔峰。他思想激進，思維感性，是天馬行空的幻想家和具有強烈責任感的兒童教育家。宮崎駿的作品里總有深刻的內(nèi)涵，對現(xiàn)實的披露，對戰(zhàn)爭和環(huán)境的思考，對生命、大自然、森林的贊美以及對人類的懷疑等等，即使宮崎駿的每部作品題材不同，卻能將這些令人深思的信息，融合其中。論文首先對宮崎駿的生平做出介紹，再從部分作品的故事內(nèi)容、人物形象等對宮崎駿的作品進行賞析。

關(guān)鍵詞：

動漫、宮崎駿、人類、自然、環(huán)境

一、宮崎駿生平簡介

宮崎駿（Hayao Miyazaki）是日本著名動畫導演，導演了《風之谷》、《幽靈公主》、《千與千尋》、《天空之城》、《龍貓》等在世界上享有盛名的動畫片，是日本動畫的集大成者。

宮崎駿，1941年1月5日生于東京，很小的時候就開始畫漫畫，非常崇拜漫畫泰斗手冢治蟲。高中時接觸了日本電影史上第一部長篇彩色動畫電影《白蛇傳》（東映動畫制作），他被這部影片深深吸引，開始對動畫產(chǎn)生興趣。

1963年，宮崎駿大學畢業(yè)后進入東映動畫工作。同年12月，參與制作了東營的劇場動畫《Wanwan忠臣藏》。1964年，宮崎駿資源加入高畑勲導演的《太陽王子》的制作小組，擔任場面設(shè)計及原話。1971年，宮崎駿離開東映動畫，和高畑勲、小田部羊一等人一起進入“A-Pro”工作。1973年，他和高畑勲合作的動畫《熊貓家族》上映，在這部作品中宮崎駿一人身兼四職：原案、腳本、場面設(shè)計、原畫，個人風格有頗大的發(fā)揮。1978年，《未來少年柯南》在NHK播出，頗受好評，這是宮崎駿全程監(jiān)制的第一部作品，完整地體現(xiàn)了宮崎駿的思想和個人風格。

1979年，宮崎駿進入東京電影新社，1980年執(zhí)導《魯邦三世》。1982年11月，他退出東京電影新社，開始當一名自由作家。1983年，宮崎駿開始籌劃動畫版的《風之谷》，高畑勲擔任制片，由Topcraft工作室負責整部影片的制作，1984年3月上映，以其豐富的想象力與深沉的內(nèi)容，震撼了觀眾和整個電影界。于是，在德間書店的支持下，“吉卜力工作室”于1985年成立，并開始制作《天空之城》?！短炜罩恰泛?，宮崎駿一直在吉卜力工作室工作，陸續(xù)制作了《龍貓》、《魔女宅急便》、《紅豬》、《側(cè)耳傾聽》、《On Your Mark》、《幽靈公主》等動畫電影?！队撵`公主》公映后，引起了巨大的轟動，成為日本有史以來的第一賣座電影，宮崎駿也由于操勞過度而一度宣布退休。2001年，宮崎駿攜《千與千尋》復(fù)出，該片是吉卜力的巔峰之作。2008年，再度推出童心復(fù)萌之作《懸崖上的金魚姬》。

二、主要作品

1.《風之谷》---環(huán)保的經(jīng)典之作

電影《風之谷》在1984年推出引起了極大轟動，宮崎駿的卓絕名聲也是從這個時期奠定的。電影版的《風》是由宮崎駿同名漫畫改編。因為工作繁忙，漫畫在德間書店的漫畫月刊的連載直到1994年才完成，歷時12年之久。

在被毒氣森林所覆蓋，甲蟲所占領(lǐng)的世界中，人們必須帶上面罩，才能夠勉強生存下來，而風之谷則是這個世上的世外桃園，海邊的風是這個樂園棲息繁衍賴以為生的重要資源。女主角娜烏西卡是一個駕駛滑翔翼飛行的美麗少女，她是全劇的中心，連貫了人與人、人與自然之間的關(guān)系，娜烏西卡在這些關(guān)系中周旋、斗爭、演繹出一個深入人心的勇敢、細心和堅韌不拔的女英雄形象。宮崎駿把她塑造成一個完美的化身。像一個游走在人類、野獸、植物與自然之間的媒介體。

娜烏西卡身邊有一只小魔怪，她們第一次見面時，小魔怪對人非常兇惡，娜烏西卡明白動物是由于被人欺負受怕才對人起嚴重的戒心，她被小魔怪咬著不但沒有反抗，而且慢慢等它平靜下來，動物和人雖然不能夠用言語溝通，但只要用心去對待，它們是能夠感受到你的心意的，動物所需要的只是生存，只要有棲息的空間它們便會靜靜地活著，反觀人與人之間雖然能夠用語言溝通，但往往不能真正了解、相信對方，這是因為人們會被利益、欲望所控制，變得自私自利，去猜疑對方的心意。

毒氣森林并不是有毒物質(zhì)的來源，真正使毒氣出現(xiàn)的是由于戰(zhàn)爭做成的禍害，使土壤和水源受到污染，相反森林在凈化有毒的成份，使之結(jié)晶化為無毒的無機沙粒。而人類想通過戰(zhàn)爭來消滅毒氣森林只是自取滅亡，生存在森林中的甲蟲扮演著森林守護者的角色，一邊與森林共同生存，一邊阻止無知的人類破壞森林的凈化程序，因而被人類視為天敵。

當毒氣向風之谷蔓延，人們還在與蟲爭奪生存的領(lǐng)地，甚至人與人之間也是無休止的侵略和征服，以自我毀滅的方式去換取夢想的財富，還借消滅毒氣森林保護人類的美名，去掩飾自己丑陋的行為，以戰(zhàn)爭去換取生存的機會只是人類一個去征服別人的借口，要犧牲生命來挽救生命，這又有什么價值呢?人的生命該由自己去掌握，并不能為了自己而去剝削別人，生命是如此寶貴，怎能不好好愛惜。

風之谷處在這場風暴的中心，可惡的人類利用小甲蟲控制大甲蟲，攻擊風之谷，多么卑鄙的行為，娜烏西卡為挽救家園，極力去阻止悲劇的發(fā)生，她為救小甲蟲而受傷，用純潔的心靈感動甲蟲，成功制止這場可怕的戰(zhàn)爭，甚至令萬千的甲蟲去拯救她的生命，只有用和平的方式才能夠解決人和自然的關(guān)系。整部動畫如史詩般歌頌著娜烏西卡，她有一顆孩子的心，且充滿了感情和信念，她就是傳說中為民而生帶來幸福的藍衣使者，這位擁有神奇力量的少女則將解放與和平的日子帶給了整個大地。風之谷是一部魔幻超現(xiàn)實主義的作品，宮崎駿運用豐富的想像力構(gòu)造出一個與現(xiàn)實環(huán)境完全不同的世界，遍地黃沙、古怪植物、昆蟲，還有水上飛機、飛艇等等，完全是一幅世界末日后的真實景象。

2.《幽靈公主》---自然與人類的對立

《幽靈公主》的背景是日本中世紀的室町時代，那時的人們?yōu)榱硕惚軕?zhàn)火與苛政，紛紛逃入深山建立家園，可破壞森林中動物們的生存環(huán)境。少年飛鳥是戰(zhàn)士一族的后裔，他為了保護村落，殺死了一頭豬神，而這頭豬神受到人類的迫害，已經(jīng)幻化為邪神，邪神是自然界萬物對人類仇恨的化身，要人類抵償它所受的痛苦和冤屈，飛鳥身中邪神的詛咒，為了解咒，他攜同羚角馬一同前往麒麟森林，在旅程中，體現(xiàn)出彼此之間的感情，即使遇到什么困難羚角馬都對飛鳥不離不棄，陪伴在他的身邊，一起面對。

飛鳥是一個正直善良，勇敢擅戰(zhàn)的英俊少年，唯一一個被人類和山林接受的人，是本片重要的組織劇情的線索，一方面幫助城堡的人對抗敵人，帶消息給幻姬，一方面又與珊珊并肩作戰(zhàn)，保護森林，保護麒麟獸。

在這森林中有一坐練鐵工場，幻姬是當中的首領(lǐng)，她是這部動畫中性格最為復(fù)雜的人物，她個性勇敢、果斷、強悍、干練、有點殘酷且崇尚科技，不斷開采鐵礦，冶金鍛造，研制火器，為此不惜與具有神異力量的生物開戰(zhàn)。盡管如此，但從片中各人的言論可以看出幻姬對下屬是十分照顧的。她是城堡中的靈魂人物，帶領(lǐng)男人們向山林作戰(zhàn)，訓練出一班勇敢、有主見、敢言、有力量的女人，她們保護自己保護城堡，不依靠男人，在片中的男人都較為無能和懦弱。人類發(fā)明武器去征服自然、征服神明，只會制造更多痛苦和仇恨。

女主角幽靈公主珊珊，是白狼神的女兒，被人類拋棄，得到白狼的收養(yǎng)，從小在山林中長大，與狼群做伴，為保護森林甘愿向人類宣戰(zhàn)，然而野豬和猩猩并不認同她，既不能成為人亦不能成為野狼族，做成一個半人半獸的矛盾，正是珊珊可憐之處。她與白狼神、野豬神以及生靈的守護者掌握生死的麒麟獸，為保護森林免受人們的破壞，雙方展開一場人神斗。

麒麟獸是山森的保護神，大自然的主宰，在月下是通體透明的巨人，白天在森林中是類似四不象的動物，它的足下掌管了生命，所到之處會長出新的生命，同時它的呼吸掌握了萬物的死亡，可吸取生命亦可賦予生命。它對人獸之間的漠不關(guān)心，直到觸及它自身，才化為魔神報復(fù)人類，在最后麒麟獸倒下時，飛鳥說“麒麟獸不會死的，因為它本身就是生命，掌握著生和死?＂感覺到大師將生命置于一種超然的，絕對的高度，所以才說無論如何，你首先得活下去。只要活著，就有出路，生命它將自己尋找到出路。

野豬為向人類報復(fù)無懼一切，明知不敵人類依然不怕犧牲，為榮譽而戰(zhàn)，是無畏的戰(zhàn)士，正如白狼說的“即使知道是陷阱，從正面進攻，是它的光榮＂這正是日本的武士道精神。猩猩本是森林中的智者，因為受到人的迫害，阻礙它們種樹，竟愚蠢到相信食人可以得到人的力量，不敢作戰(zhàn)，只在有麻煩時出來指責他人，兩者形成強烈的對比。片中可愛的樹精，代表了大自然的生命，當森林滅絕時，一只一只的樹精死去，形成一個觸動人心的畫面。

影片給很多觀眾帶來了震撼性的沖擊，它的劇本醞釀長達十六年之久，膠片總數(shù)多達13萬5000張，這可以說是史無前例的，熒光巨人、魔崇神等也運用了CG數(shù)碼合成技術(shù)，片中也有宮崎駿電影中鮮有的殘酷血腥的斷頭斷臂鏡頭。雖然有著一系列視覺上的震撼，但主要的沖擊還是來自精神上的?！队撵`公主》本是患有手疾的宮崎駿的絕筆之作，所以也是傳遞出他自《風之谷》以來，苦苦反思后對“人和自然之間的沖突”的徹底失望之情。他將“人＂和“自然＂視為永遠不能相互妥協(xié)的兩個極端，認為人必須破壞自然才能得到自身的生存。

人和自然不禁會令人想到“環(huán)保＂的問題，雖然宮崎駿重申本片與環(huán)保無關(guān)，但在觀看的時候難免會想到大自然是美好的，而人類是丑惡的，幻姬在片中說過“比起幽靈，人類更加可怕＂但宮崎駿探討的并不止如此，人類追求生存與幸福的本能，就是與自然中其它種族沖突的來源，尤其人類開始有了科學技術(shù)，也是人類「盜火」后所無法避免的原罪。當人類在破壞自然風景時，并不全然只是資本家的欲望等鄙俗理由，如片中山區(qū)的鐵礦可以換白米而不致挨餓時，尤其宮崎駿在其中也是在描寫低下人們辛苦的討生活。飛鳥與鐵工廠的女工一同踩風箱，就是身為人類知曉這辛苦生存的道理。人類既與其他生物完全不同，不「掠奪」自然便無法爭取到豐沛的資源與文化，歷史的進展，因而雖明知與自然為敵將遭報復(fù)，甚至導致相互毀滅，可是持續(xù)開發(fā)仍是人類「正義」不可退讓的一環(huán)。環(huán)境絕不是單純以聲討人類的丑惡可以解決的，往往這是結(jié)構(gòu)上的問題，這也是作者能帶領(lǐng)觀眾去看得更深入的所在。帶出了宮崎駿說的「自然與人類永遠不可能并存」的悲觀論理，片中多次強調(diào)“活下去＂，而宮崎駿所疾呼的「活下去」，當然不是頌揚生命之尊貴與喜悅，而只能是留待后世產(chǎn)生解決這個永恒難題的智慧之前，不得不然的「忍耐與煎熬」。這與《風之谷》中的人道主義、理想主義有所不同。

3.《百變貍貓》---自然與人類的戰(zhàn)爭

貍貓在日本宗教信仰中占有重要的位置，是一種神秘的動物，它們會使用一種類似障眼法的幻術(shù)，身體可以變成任意形狀，或者把樹葉變成錢什么的用來欺騙人類。在《百變貍貓》中，東京進行大開發(fā)展開對社區(qū)新建工程，居住在山上的貍貓們面臨生存的威脅，人類漸漸侵入它們的領(lǐng)地，于是，這些貍貓決心奮起反擊。打算用古代傳下來的變身術(shù)，去戲弄和恐嚇人類借此使工程擱置，向人類發(fā)起了挑戰(zhàn)。他們從四周招來了長老貍，決定實施“妖怪大作戰(zhàn)＂計劃。貍貓發(fā)動了一次大規(guī)模的游行，用盡它們的力量，不惜犧牲性命，只求引起人類的關(guān)注，得到生存的機會，偏偏人類如此卑鄙，游樂場老板把這次事件歸為宣傳活動，把好處都放到自己身上，使貍貓們的心血付之流水，一切犧牲都白費，最后貍貓只能夠看著家園被毀，流離失所，在人類世界中荀且偷生，反映出人類的自私，不故自然界其他生物的利益。

在劇情中，貍貓們以極快的速度出動，在出動之前，它們變成了兩只腳直立行走的姿式，然后變成人類，隱藏在真正的人類之中，觀看的人看到這里一定會覺得十分有趣。這部動畫有著明快嘻鬧的風格，卻伴隨了深刻悲哀的自然控訴，探討著現(xiàn)代自然與人的互動關(guān)系。事實上，本作的氣氛是以幽默為主的，雖然也出現(xiàn)了被車軋死的貍貓的形象，但馬上又回復(fù)到主基調(diào)上來。

《百變貍貓》是倡導大家關(guān)注環(huán)境保護，保持傳統(tǒng)文化，保持人與動物、生靈之間和睦平等的共存關(guān)系。因而，該片中大量運用了美好的自然風光和迅速崛起的現(xiàn)代城市景觀;傳統(tǒng)的貍貓族人的古老儀式，與現(xiàn)代城市人的生活等一系列場景與情節(jié)形成了強烈的對比。影片中處處反映出傳統(tǒng)的日本文化，包括節(jié)日、習慣、建筑、服飾、飲食等，如貍貓的房間中具有日本典型特色的紙燈籠、裝酒的壺、懸掛的千紙鶴等道具、器物，都使觀眾很容易感受到影片的地域特色。這部動畫是宮崎駿和老搭擋高畑勛的合作之作，而宮崎駿主要從事幕后的工作，是很具黑色幽默意味的佳作，影片透過貍貓的眼睛，展現(xiàn)了一幅人類滑稽，貪婪，膽怯而又自大的“浮世繪＂。歸根結(jié)底，一個物種不得不自私的生存，因為他們中的每個個體都要保護自身與家庭，這是無奈的現(xiàn)實。于是山林依舊要被侵占，貍貓被迫流浪。我們能作的只是有限的改良環(huán)境。

三、“人與自然”主題的發(fā)展變化

面對社會的發(fā)展，科技的進步，宮崎駿對“人與自然”之間關(guān)系的思考也發(fā)生了轉(zhuǎn)變，而且這種轉(zhuǎn)變集中體現(xiàn)在《風之谷》和《幽靈公主》兩部作品中。下面就結(jié)合這兩部作品，具體來分析宮崎駿對人以自然的思考是如何轉(zhuǎn)變的。

1、故事的背景設(shè)置不同

《風之谷》的故事背景設(shè)在1000年以后現(xiàn)有文明被毀滅后的地球，因為人類無休止的戰(zhàn)爭以及對自然肆意的掠奪，自然開始報復(fù)人類。人類被巨大的蟲子——荷姆——威脅著，大海也變成了由菌類組成的腐海，所有的植物都散發(fā)著有毒的氣體。荒漠在持續(xù)的擴大中不停的吞沒一個又一個國家，到處是饑餓和戰(zhàn)爭，風之谷是尚未被沙漠吞沒的國家之一。

宮崎駿通過夸張奇異的想象構(gòu)建了一千年以后環(huán)境被嚴重破壞的地球，不難理解作者的目的是在“預(yù)言”人類的未來，如果人類依舊不停的發(fā)動愚蠢的戰(zhàn)爭，不斷地向自然肆意掠奪，不久的將來影片中的一切可怕情景將會真實地出現(xiàn)。作者是希望人們意識到環(huán)境被破壞后將會產(chǎn)生的非常嚴重的后果以及環(huán)境保護的重要性。

自從創(chuàng)作《風之谷》之后的十多年間，日本的環(huán)境已經(jīng)得到初步的治理并取得了很大的成效，這期間宮崎駿對人與自然這一問題的思考更加深入且成熟了。他發(fā)現(xiàn)，人與自然之間的矛盾單憑環(huán)境保護是無法解決的，他深刻地意識到：人與自然之間的矛盾根本原因在于人類的生存發(fā)展是依賴于向自然的索取。所以，人與自然之間存在著無法調(diào)和的矛盾。

在探尋人與自然間矛盾的根本原因這一過程中，宮崎駿創(chuàng)作了《幽靈公主》，他將《幽靈公主》的故事背景則設(shè)在了日本中世紀的室町時代，故事講述的是被兇煞神詛咒阿希達卡為找出解除詛咒的方法去西方流浪來到達達城，在達達城，他看到了肆意略的自然資源卻善待村民的幼姬首領(lǐng)、被狼神養(yǎng)大的人類的女兒幽靈公主山、森林的守護神麒麟獸，這些人和神在達達城上演了一場人神大戰(zhàn)。其目的是為了通過歷史來展示出人與自然之間矛盾的產(chǎn)生原因。

2、人類對自然的敬畏之情發(fā)生轉(zhuǎn)變

影片《風之谷》正式開始時我們首先看到的是帶著防毒面罩的娜烏西卡獨自行走在腐海的深淵中，然而她所表現(xiàn)出來的不是恐懼而是一種敬畏之情——對那些足以致命的有毒生物的美麗的敬畏。這里正表現(xiàn)出了人類對自然的敬畏之情。片中烏帕大師曾說：“我只是想去找出走出荒漠的答案，我們?nèi)祟愖⒍ㄒ换哪虥]嗎？我想要自己掌空命運。”而娜烏西卡也只是想幫助烏帕大師帶領(lǐng)人們走出荒漠尋找新的家園。是她發(fā)現(xiàn)了腐海的秘密：菌類森林并不是有毒物質(zhì)的來源，相反它是在凈化空氣中的有毒物質(zhì)，并使這些有毒物質(zhì)結(jié)晶化為無毒的塵粒?？梢姶藭r的宮崎駿對“人與自然”關(guān)系的態(tài)度是樂觀的，他將環(huán)境的破壞歸罪于人類愚昧的戰(zhàn)爭和對自然過渡的掠奪，因此他認為只要人類團結(jié)一致，終將走出被沙漠吞噬的命運，找到新的生存的家園，人類與自然并不存在著任何矛盾。然而這種態(tài)度在影片《幽靈公主》中卻發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變。根據(jù)日本中世紀史的學者網(wǎng)野善彥的說法，日本人在室町時代就開始意識到，為求發(fā)展而掠奪自然資源是最廉價也是最為必要的行為。從此之后，日本人逐漸失去了昔日對大自然的敬畏之心。這一點在影片中集中表現(xiàn)在幼姬伐山煉鐵、人類屠殺豬神、麒麟獸。在《幽靈公主》中人和自然之間存在著不可調(diào)和的矛盾，人類為了生存與幸福，為了自己社會的發(fā)展不得不向自然索取再索取，現(xiàn)代工業(yè)文明的發(fā)展與原始的自然有著必然的沖突，人類的發(fā)展需要從自然獲得資源，因此破壞了自然。

其實《幽靈公主》一片著重描寫的就是人類與自然界之間搏斗的過程。但是這里并無所謂正義與邪惡，也不能說誰對誰錯。何況幼姬伐山鏈鐵決不是出于她的一己私欲，她是在求得她手下慘遭主流社會(武士)壓榨的“非人”“賤民”們的安身立命。就像長者說的：“她是唯一善待我們的人，不怕我們的病，為我們清洗腐爛的肉身，包扎傷口??”幼姬要殺死麒麟獸也是因為“麒麟獸的血可以治愈那些為病呻吟的人”在這些“非人”“賤民”看來幼姬是善良的、正義的，但她的行為也確實嚴重的破壞了自然，所以在幽靈公主眼中她卻是惡的代表，是破壞自然的罪人。

3、人類對待其他物種的態(tài)度不同

當娜烏西卡見到烏帕大師帶回的小狐鼠時有這樣一個情節(jié)：受到驚嚇的小狐鼠很不友善的咬了娜烏西卡的手指，然而善良的娜烏西卡非但沒有生氣反而安慰小狐鼠說：“不要怕”并且任憑小狐鼠咬著自己的手指，終于小狐鼠被娜烏西卡的善良馴服了，這使得站在一旁的烏帕大師都覺得不可思議。

甚至對于人人懼怕的荷姆，娜烏西卡都表現(xiàn)出極大的寬容和善良。當風之谷的人民一致認為要將受傷的蟲殺死時，娜烏西卡阻止了大家，她用竹笛把幼蟲帶回了森林，這不僅保護了幼蟲，更阻止了一場可怕的人蟲大戰(zhàn)。娜烏西卡一次又一次的保護了森林中的動物，影片的結(jié)尾處她甚至不惜犧牲自己的生命救回了荷姆的幼蟲，“她用自己的生命阻止了荷姆的憤怒，保護了山谷。”影片的最后，無數(shù)只巨大的荷姆伸出觸角為娜烏西卡療傷。作者通過這些展現(xiàn)給我們一個人與動物是友好共處的畫面。

然而在《幽靈公主》中，故事以阿希達卡射殺兇煞神開始，而幼姬也是在用槍射殺白狼神的背景下出場的，幽靈公主以殺死幼姬保護森林為己任，影片中人類與自然界中的其他物種間殘酷無情的斗爭無處不在。

雖然《幽靈公主》的故事背景是在“過去”但實際上宮崎駿是在用“過去”的人和事來影射現(xiàn)代的人和事，片中的幼姬所在的達達城代表的就是我們現(xiàn)在生存的工業(yè)發(fā)達的人類社會，而麒麟獸守護的森林則是自然生態(tài)環(huán)境的代表，森林的掌管者——麒麟獸代表的是萬能的“造物主”，它不屬于任何一方，更不會偏向或直接幫助任何一方，它眼看著豬神變成兇煞神、看著莫納死去，因為這一切都是大自然的規(guī)律，它作為自然法則的代言人只能遵守并維系這個規(guī)律。阿希達卡應(yīng)該是和平的象征，他一方面阻止了幼姬陷害幽靈公主珊，另一方面在幼姬遇到危險與困難時他同樣伸出了援助之手。而被狼神莫納撫養(yǎng)長大的“幽靈公主”珊則是一個特殊的角色，人類視她為敵人，她也不愿承認自己是人類，但是動物們卻并不認為她是自己的同類。唯一能夠肯定的是，她與阿希達卡有著同樣的目的——保護麒麟獸的森林。影片的結(jié)尾，阿希達卡和珊都沒能阻止住麒麟獸被“最新武器”槍殺的厄運。這似乎暗示人類科技的發(fā)展將會毀滅自然。然而作者終于還是不忍心給我們這樣的結(jié)局，在自然被徹底毀滅前，阿希達卡和珊搶回了麒麟獸的首級并還給了麒麟獸，使得大地重生，一切都回歸到了自然，但用珊的話說：“這個自然已經(jīng)不是麒麟獸的自然了。” 而死里逃生的幼姬自始至終都沒有任何后悔的意思，她只淡淡地說：“只有從頭干起了?！边@句話正表示了人與自然之間的斗爭還將繼續(xù)。

對于人與自然之間的矛盾，宮崎駿也沒有找到調(diào)和之道，所以他在片尾沒有設(shè)置“大團圓”的結(jié)局，而是無奈的讓珊回到森林，阿希達卡則回到人類社會，讓兩個相愛的人分開，這正預(yù)示著人類與自然依舊無法做到真正的和諧相處。影片結(jié)尾處所疾呼的“活下去”或許就是宮崎峻先生用來解決這一矛盾的無奈的選擇。然而這里也給了人們一點點希望，堅持活下去就有希望能在矛盾最終激化前找到一條可行之道，如果作者認為一點解決矛盾的希望都沒有，也就不會說“我們一起活下去吧！”

四、個人總結(jié)

宮崎駿是日本動畫之神，他的作品引出值得人類注視的問題，警惕世人不要為了個人的私欲，破壞環(huán)境，帶來戰(zhàn)爭，使人類思索自己的過錯，領(lǐng)悟人類身為萬物之靈所應(yīng)該承擔的責任，要如何解決自然與人之間的相處問題，宮崎駿并沒有說出一個明確的答案，或者他也找到一個成功的方法去解開這個結(jié)，他把問題留給我們，留給后世，期待有一天人類真的可以找到一個與自然共存的方法。

參考文獻：

宮崎駿映畫館 http://www.totoroclub.net/ 《宮崎駿動畫全集》 《經(jīng)典動畫影片賞析》 《影視動畫經(jīng)典作品剖析》 《感受宮崎駿》

第三篇：對中小學生看色情制品的幾點思考

對中小學生看色情制品的幾點思考

三埠街道辦事處港口小學：關(guān)爾軼

內(nèi)容摘要：色情制品在孩子中間泛濫，引起眾多家長的憤怒。如今，黃色“口袋書”、色情文具經(jīng)常會出現(xiàn)在中小學生的書包里。有的學生盲目模仿色情制品中的情節(jié)，整天想入非非，無心向?qū)W，甚至還有的學生初嘗禁果、未婚先孕，成為典型的“未婚媽媽”??這種現(xiàn)象在當代學生中極為常見，對學生的身心發(fā)展極為不利，必須加以預(yù)防和干預(yù)。

關(guān)鍵詞：中小學生色情制品思考

作為教師的我，經(jīng)常聽到班上有的同學或班干部向我打報告：“老師，我看見某某在看咸書，老師，我看見某某昨天放學去買黃色碟??”語氣中有一股濃濃的性朦朧意識之氣。是的，色情制品如不良圖書、報刊雜志、漫畫在我們身邊到處可見。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，圖書具有便于隨身攜帶、閱讀不受時間和空間及其他條件限制、傳閱方便、價格低廉等特點，深受學生歡迎。而漫畫類對年齡小的學生更有吸引力，它的內(nèi)容不外是情愛、追星、宣傳天命，刊物的內(nèi)容整體上比較低級、不健康。

我在班上做了個問卷調(diào)查，結(jié)果嚇人一驚，全班人中80％ 學生喜歡看帶有黃色情節(jié)的圖書，60％的學生曾經(jīng)買過這類的書籍，剩下的40％的學生中也有大部分學生曾向其他同學借來看過。這組驚人的數(shù)字中，引起我的深思，學生的性意識提早趨向成熟，教育行業(yè)與社會各界必須高度重視！

一、中小學生看色情制品的原因

1、青少年閱讀刊物較少

廣東省關(guān)工委委員曹芹女士今年已經(jīng)七十多歲，退休后仍與丈夫從事電視媒體的工作。她認為現(xiàn)在社會比較忽視兒童文化的凝造，甚至缺少了兒童的東西：兒童的文章數(shù)量寥寥，連兒歌也不多，幼兒園的孩子唱的竟是“妹妹坐船頭，哥哥岸上走”。她認為要切實引導青少年閱讀，首先要多出高質(zhì)量的讀物，讓青少年能夠根據(jù)興趣有所選擇。

暨南大學中文系張世君教授也提出，目前很多少兒讀物都在積極改進適應(yīng)時代，但也有一些校園讀物對學生缺乏吸引力，片面地用形式陳舊的德育教育，因而需要尋找新的適合青少年的形式，進行具有“實效”的引導閱讀。

廣州市教育局思政處處長梁澤銘表示，目前我國的德育問題，是要解決“德育的社會化”，包括學校、家庭和社會，共同來引導青少年德育，建立“大德育體系”。德育類少兒讀物如何切實發(fā)揮作用，教育部門有責任調(diào)動整合，探討在現(xiàn)行教育收費制度下，用怎樣的方式最大發(fā)揮少兒讀物的引導作用。

2、中小學生青春期生理和心理發(fā)育的影響

“青春期”一詞表示“年齡成熟”或“具有生殖能力”之意，是就個體生殖器官功能的成熟和第二性征的出現(xiàn)而言的。通常指“以性成熟為主的一系列的形態(tài)、生理、生化、內(nèi)分泌及心理、行為的突變階段，是兒童生長發(fā)育到成年的過渡時期”。青春期一般指11~21歲這段時期，其基本特征是生理和心理的發(fā)育趨向成熟，具體表現(xiàn)在以下幾個方面：

（1）自我意識逐漸產(chǎn)生。如果說人在兒童期的自我意識主要是借助于成人的評價而意識到自己的存在，那么在青春期的自我意識已開始獨立地把“自我”作為思考對象。這一時期的青少年不再把父母教師的話視為“絕對真理”，而是遇事喜歡自己思考，發(fā)表自己的看法。這種自我意識的覺醒是青少年開始出現(xiàn)的獨立性的本質(zhì)特征。但也應(yīng)該看到，青少年這種自我意識的發(fā)展還是很不成熟的，往往帶有主觀色彩而表現(xiàn)出幼稚性、片面性。

（2）獨立性和成人感日益增強。由于自我意識的迅速發(fā)展，青少年的獨立性和成人感開始顯露出來。他們要擺脫對成人的依賴，渴望得到別人的尊重，希望自己獨立自主地處理各種問題。這些心理要求一旦受到外界的阻礙，便會本能地產(chǎn)生一種抵觸情緒并誘發(fā)“逆反心理”的產(chǎn)生。

（3）“閉鎖心理”明顯出現(xiàn)。進入青春期后，身體上的突然變化特別是第二性征的出現(xiàn)，給青春期帶來神秘感。青少年雖然知道其中的奧秘，但出于自尊又礙于向別人請教，同時隨著與外界交往的日益增多和內(nèi)心體驗不斷敏銳，他們開始有了自己的秘密，輕易不肯向人吐露。這種“閉鎖心理”的出現(xiàn)，說明青少年的心理發(fā)展已有了質(zhì)的飛躍。但不可忽視的是，這種“閉鎖”也容易造成心理“疙瘩”，若這種“疙瘩”越積越多而又得不到及時解開，會使青少年背上心理包袱，妨礙他們的健康成長。

（4）性意識開始萌發(fā)。隨著性器官的發(fā)育和第二性征的出現(xiàn)，青少年對性產(chǎn)生興趣，開始關(guān)注有關(guān)性方面的事情。特別是改革開放 20 多年以來，由于社會環(huán)境的影響，如社會上男女青年戀愛的影響，傳播媒介、西方一些黃色、淫穢照片、電影、書刊等的外部因素，加速青少年學生對性事的關(guān)注。美國心理學家克雷奇曾說：“青少年時期最重要的心理特征，也許是初步的性的興趣?！彪m然青少年對性的興趣和好奇是普通而正常的，但伴隨著性興趣的產(chǎn)生還會出現(xiàn)一些生理和心理的變化，往往他們又羞于啟齒請教別人，以致大部分學生唯有在色情制品中得到生理和心理的滿足。

二、預(yù)防中小學生看色情制品的幾點措施

色情制品是一種負面教育的途徑。教育部應(yīng)該明確從小使未成年人懂得性知識，讓現(xiàn)在早熟的小孩都盡早的了解一些。關(guān)鍵是要擺在桌面上來，不要偷偷摸摸的，好像見不得人似的。其實正確灌輸一些正常的和正確的積極的概念在他們的腦海里，讓他們的好奇心得到滿足，從而告訴他們這是一件非常愉快的事情，不是什么不光彩的事，使他們在心理上和頭腦上有了積極的心理來正確的對待。同時也要尊重他們個性的發(fā)展，將他們納入現(xiàn)存的社會制度中，使他們承擔適當?shù)纳鐣巧拍苁鑼Щ虮苊庠S多青春期出現(xiàn)的問題。

1、家庭教育與青春期教育

家庭是初級社會群體，也是個體社會化的主要場所。家庭擔負著傳授生活生產(chǎn)知識技能，指點生活目標、行為規(guī)范和道德作風的任務(wù)。在對數(shù)百名犯罪青少年的調(diào)查問卷中發(fā)現(xiàn)：他們的家庭80%有教育缺陷，30%的人來自殘缺家庭或問題家庭。因此，創(chuàng)建家庭內(nèi)部的良好環(huán)境，加強親子教育是對青少年著手青春期教育的重要一環(huán)。青少年在社會化過程中，其人生信念的確立，對社會規(guī)范的內(nèi)化等在很大程度上依據(jù)家庭成員對這些問題的認識和看法。比如：父母視金錢至上，往往會對孩子的人生追求產(chǎn)生唯錢是圖的影響，俗話說“有其父必有其子”雖然有些絕對，但形象地說明了家庭對人的社會化的影響。當今社會變遷加劇，價值觀念多元化，加上到了青春期，青少年與家庭的關(guān)系就由兒童時的完全依賴關(guān)系過渡到半依賴半獨立關(guān)系，這些變化使得家庭教育面臨新的特點和挑戰(zhàn)。

此外，作為社會“細胞”的家庭目前正在結(jié)構(gòu)上發(fā)生著新的變化，使得家庭對子女的青春期教育面臨新的困擾。

其一是離婚率的上升使成千上萬的孩子生活在單親家庭之中。據(jù)《中國青年報》4月23日報道：最新統(tǒng)計數(shù)字顯示，2000年，全國有121萬多對夫妻分手，離婚率穩(wěn)中有升。離婚率的上升使孩子的心靈受到不同程度的創(chuàng)傷，尤其對處于青春期階段的孩子。他們普遍產(chǎn)生抑郁、壓抑、失望、悲傷、沮喪等心理障礙，這不僅對當前現(xiàn)實生活，也給他們以后的人生道路帶來許多負面影響。

其二是下崗職工家庭增多給青少年帶來的影響。上?！肚嗄陥蟆飞绾汀渡倌陥蟆飞缡盏皆S多青少年學生來信，訴說父母下崗的苦衷，反映他們在同學面前“沒面子，抬不起頭，自尊心受挫”以及“自卑、埋怨”的心態(tài)，這無疑給青春期教育帶來新的難題。

總之，隨著社會的發(fā)展，現(xiàn)代家庭發(fā)生了很大的變化，但家庭教育的功能不容忽視。家長如果在與子女朝夕相處的過程中關(guān)注子女青春期的到來，給予必要的指導，就可以促使青少年減少青春期內(nèi)感到的困擾或是強烈的震撼，幫助子女接納自己，適應(yīng)變化。

2、學校教育與青春期教育

學校教育與家庭教育不同。家庭教育是松散的，學校教育則是組織嚴密、系統(tǒng)有序的；家庭教育往往就事論事，較為具體和形象，學校教育則采取較為概括和抽象的形式，更多地幫助或引導青少年從一定的理論層面或高度去認識問題；家庭教育往往圍繞基本生活技能的訓練和為人處事的簡單原則的培養(yǎng)來進行，層次較低，學校教育則系統(tǒng)地向青少年傳授科學文化知識，并按照生活要求對青少年的世界觀、人生觀、價值觀進行塑造，層次較高。

學校是進行青春期教育的重要陣地，就青春期教育來說，學校主要圍繞德、智兩方面發(fā)揮作用。首先，學校通過有組織、有系統(tǒng)地向青少年傳授科學文化知識，加強青少年學生對生長發(fā)育、生理健康等知識的教育，讓他們了解人體生理發(fā)展的規(guī)律，那些談性色變，故意回避的學校性教育思想已滯后于社會和教育的發(fā)展。有些學校，為了追求升學率，正常的《生理衛(wèi)生》課砍掉，有些學校雖然有課程，但形同虛設(shè)，遇到重點章節(jié)，采取回避，以致達不到效果。其次，學校利用自己的優(yōu)勢，加強學校內(nèi)部管理，尤其是女生和內(nèi)宿學生的管理。學校要設(shè)立女生指導，定期對她們進行生理衛(wèi)生的講授，加強女學生自尊、自愛、自重的教育，要配合有關(guān)部門，斬斷伸向校園女生的黑手，凈化校園環(huán)境，不要讓社會的悲劇在校園發(fā)生。前幾年某中專學校的女生因做他人“二奶”而遭毀容的事實，就是很好的證明。要制訂相應(yīng)措施加強內(nèi)宿學生管理，不準學生在校外租住，以免節(jié)外生枝等等。還要向青少年傳授社會規(guī)范，成為青少年內(nèi)化社會規(guī)范的強大的外在推動力。第三，學校還應(yīng)多開展多種有利于青少年身心健康的課外活動，如通過各種文化、藝術(shù)、體育、科技等活動的開展，提高學生興趣，激發(fā)學生潛力，因材施教，使他們各方面都得到和諧的發(fā)展，形成健全的人格。此外，還應(yīng)注重校風校貌建設(shè)。學校應(yīng)建設(shè)好教學大樓、實驗室、運動場等，綠化環(huán)境使學生仿佛置身于花園式的大課堂，受到

自然美的熏陶，向往美的情操和美的行為。要辦好家長學校，定期對家長進行有關(guān)知識的講授，要求廣大家長要積極配合，對子女出現(xiàn)的早戀現(xiàn)象既不可大驚小怪，更不可聽之任之。我們對過早卷入早戀漩渦的同學不能岐視，不能拋棄，既要有耐心 進行教育，又要注意教育的方式方法，既要明確其中學階段的主要任務(wù)，又要嚴肅指出其踏入這個禁區(qū)的危險性，要盡量采取正面的事例加以引導，比如大家熟悉的居里夫人的事例，變被動的、不情愿地擺脫為自覺的、理智地走出早戀的誤區(qū)。

3、社區(qū)教育與青春期教育

良好的青春期教育離不開良好的社區(qū)環(huán)境建設(shè)。當今社會是信息社會，確保學生接受正確的信息，加強社區(qū)的環(huán)境建設(shè)十分重要，社區(qū)文化、社區(qū)區(qū)風、社區(qū)特色等都是陶冶學生心理的重要心理環(huán)境。青少年活潑好動、體力充沛，除學校教育外，需要足夠的休閑娛樂活動來調(diào)節(jié)。然而學生每天生活的社區(qū)內(nèi)，提供給青少年健康的業(yè)余活動場所過少，以致于電子游戲廳、桌球室成為青少年聚集玩樂的地方。這些場所容易使他們沾染社會腐化風氣，受到不良行為的引誘和影響。因此，改善社區(qū)環(huán)境，增強青少年業(yè)余活動場所勢在必行。電影、電視、報刊等大眾傳媒具有教育性與娛樂性為一體的功能，但如果偏重娛樂性功能，就會使其描寫的內(nèi)容充滿物欲、暴力、色情等，對青少年的身心有害無益。因此，社會各界應(yīng)注意促使傳媒內(nèi)容健康，有利于青少年奮發(fā)向上，發(fā)揮其應(yīng)有的教育和引導青少年的積極作用。

總之，我們既要加強家庭、學校社區(qū)隊青少年的教育功能，又要協(xié)調(diào)好三者的關(guān)系，使三者對青少年的教育效果達到一致，這是對中小學生開展青春期教育的必要條件。同時，也為青少年社會化的順利進行打下基礎(chǔ)，有效地抵制了色情制品對中小學生的危害。

第四篇：由鄉(xiāng)土中國引發(fā)的對村民自治的思考

由《鄉(xiāng)土中國》引發(fā)的對村民自治的思考

摘要：社會權(quán)力結(jié)構(gòu)是費孝通老師在《鄉(xiāng)土中國》中提出的重要概念，對于解釋現(xiàn)今的村民自治中遇到的問題和出現(xiàn)的新現(xiàn)象有很大的啟示作用。結(jié)合現(xiàn)今農(nóng)村的實際，我認為在村民自治過程中，應(yīng)當謹慎采取“橫暴權(quán)力”的形式進行管理，積極運用“同意權(quán)力”來提高農(nóng)民參與村民自治的積極性，重視運用“教化權(quán)力”來保持淳樸的民風，抓住時機運用“時勢權(quán)力”為村民自治注入新的活力。

關(guān)鍵詞：村民自治，橫暴權(quán)力，同意權(quán)力，教化權(quán)力，時勢權(quán)力

費孝通老師在《鄉(xiāng)土中國》的前言和后記中指出本書旨在從社會結(jié)構(gòu)的角度來回答自己提出的“作為中國基層的鄉(xiāng)土社會究竟是一個什么樣的社會”這個問題。村民自治則是繼傳統(tǒng)的“雙軌政治”模式和人民公社體制之后又一種全新的鄉(xiāng)村管理模式，主要由村民委員會這一群眾自治性組織來帶領(lǐng)村民自我管理，自我教育，自我服務(wù)，實行民主選舉，民主決策，民主管理，民主監(jiān)督。在讀完《鄉(xiāng)土中國》后，我發(fā)現(xiàn)費老師對鄉(xiāng)土社會的分析可以很好的解釋現(xiàn)在村民自治中出現(xiàn)的一系列問題，對如何完善村民村治有很大的啟示，因此決定從社會權(quán)力結(jié)構(gòu)的角度，來談一點自己的思考。

一、橫暴權(quán)力

這種權(quán)力是“從社會沖突方面著眼，表現(xiàn)在社會不同團體或階層間主從的形態(tài)里。在上的是握有權(quán)力的，他們利用權(quán)力去支配在下的，發(fā)號施令，以他們的意志去驅(qū)使被支配者的行動”。①

在農(nóng)業(yè)社會中，由于農(nóng)民生產(chǎn)的農(nóng)產(chǎn)品十分有限，剩余不多，因而發(fā)生在農(nóng)民和村委會之間的橫暴權(quán)力也很有限。但在國家允許土地征用后，有些村委會非法征地的行為則是很明顯的在濫用橫暴權(quán)力，破壞鄉(xiāng)村的和諧。據(jù)《人民日報》2004年7月26日報道：“在廣東省茂化（茂名至化州）公路東方紅村委會大北國村路段旁，兩年前曾是一片長勢良好的水稻田?，F(xiàn)在，這其中的30畝地上，出現(xiàn)了一座工廠、幾棟辦公樓和幾處宅基地?！钡迕駞s并未見到政府公告和征地批文，更未獲得任何補償。本來就十分拮據(jù)的生活如今更是雪上加霜。村民們也曾想過上訪，但村委會主要干部吹噓，告到化州、茂名都不怕，沒人敢動他們。村委干部以自身的意志驅(qū)使村民，使村民的利益遭到粗暴地侵犯，但村民卻只能忍氣吞聲，由此結(jié)下村民和村委會間的積怨，從內(nèi)部使村民自治難以順利進行。

橫暴權(quán)力不僅表現(xiàn)在村莊內(nèi)部，在鄉(xiāng)級政府和村民委員會之間也很常見?！班l(xiāng)鎮(zhèn)政府在表面上不干預(yù)村內(nèi)事務(wù)，可是仍然對村干部發(fā)號施令，在村民自治已經(jīng)推行了十年的時候，有的鄉(xiāng)政府居然還用紅頭文件任免村委會干部”，②這種做法從外部阻礙了村民自治的發(fā)展，不利于提高村民的自治意識，也不利于鄉(xiāng)村的長治久安。2008年5月21日，湖南在線新聞網(wǎng)站接到投訴：“3月28號這天下午 ①費孝通：《鄉(xiāng)土中國》,江蘇文藝出版社，第64頁

程同順，趙銀紅《鄉(xiāng)村管理模式的回顧與前瞻》（中國期刊網(wǎng)）② 三點,邵陽市大祥區(qū)紀委一姓伍的秘書和城南鄉(xiāng)劉書記一行5人到祭旗村居委以莫須有罪名宣布停止和撤銷本村委會主任曾小平職務(wù)，并組織本村組長和黨員少數(shù)人進行現(xiàn)場選舉，原因是現(xiàn)村主任不肯為‘湘浩公司’墊付征地幾十萬元土地款，鄉(xiāng)政府劉書記曾多次找村主任要求其先行墊付，村主任不肯動用百姓的錢?！贝逯魅蝺H僅是為了維護村民的利益而違背鄉(xiāng)政府有關(guān)干部的意志就遭解職，這樣的行為自然會引起村民的極大憤慨和強烈抗議。依據(jù)《中華人民共和國村民委員會組織法》第四條規(guī)定：“鄉(xiāng)鎮(zhèn)人民政府對村民委員會的工作給予指導、支持和幫助，但是不得干預(yù)依法屬于村民自治范圍內(nèi)的事項?！钡趯嶋H生活中有些鄉(xiāng)政府的干部卻將“指導”與“領(lǐng)導”不分，用橫暴權(quán)力干涉村民自治，導致村民和鄉(xiāng)級政府發(fā)生矛盾，難以實行村民自治。

結(jié)合以上事例分析，我認為在村民自治過程中應(yīng)當謹慎采取“橫暴權(quán)力”的形式進行管理，否則極易造成村民的不滿，影響農(nóng)村的長治久安。

二、同意權(quán)力

從社會合作著眼，費老師發(fā)現(xiàn)權(quán)力的另一性質(zhì)。“社會分工的結(jié)果使得每個人都不能‘不求人’而生活，這種權(quán)力便由此產(chǎn)生，它的基礎(chǔ)是社會契約，是同意。社會分工越復(fù)雜，這種權(quán)力也愈擴大?！雹鄣卩l(xiāng)村中，小農(nóng)經(jīng)濟的廣泛存在也使得它發(fā)揮作用的情況很少出現(xiàn)，只在遇到干旱等自然災(zāi)害或其他特殊情況時，村委會才會召集村民進行分工合作。比如舟曲山洪泥石流災(zāi)害中，“月圓村”原村支書遇難，原村委會主任受傷住院，村莊被毀，村里的基層組織殘缺不全。２５歲的尚方方在災(zāi)后第一天被緊急任命為“月圓村”新黨支部書記。災(zāi)后第三天，“月圓村”村委會班子也正式成立，新的正、副村委會主任開始工作。誰具體負責什么工作、聯(lián)系方式是什么，都張貼在了村委會墻上。細致的分工，齊心協(xié)力的合作，村委會和村民之間絕不是上級對下級橫暴權(quán)力形式地管理，而是為著共同的目標——搶險抗災(zāi)，重建家園而奮斗。這其中正是“同意權(quán)力”使各界群眾有條不紊的分工合作。

由于這種權(quán)力能牽涉到廣泛村民的切身利益，因而在村民自治過程中運用得當?shù)脑捒梢蕴岣叽迕駞⑴c自治的積極性。比如重慶市銅梁縣北星村的村委會為發(fā)展本村經(jīng)濟，組織村民修路，這其中就涉及各戶的分工，以及修路費的分配，使得每一位村民都格外關(guān)注村委會對修路情況及財務(wù)使用情況的及時公布，無形之中加強了村民對村委會的監(jiān)督?！按迕褡灾稳绻慌c農(nóng)民的切身利益掛鉤，根本

④就不能引起農(nóng)民的興趣，村集體經(jīng)濟與農(nóng)民的利益息息相關(guān)?！贝逦瘯M織村民修路只是運用同意權(quán)力激發(fā)村民參與村民自治的一種形式，倘若村委會能夠靈活使用“同意權(quán)力”，引導村民積極發(fā)展產(chǎn)業(yè)化農(nóng)業(yè)，壯大集體經(jīng)濟，相信村民自治的主動性可以大大增強。

三、教化權(quán)力

在社會繼替（即社會成員的新陳代謝的過程）中，存在著一種“教化性的權(quán)力，或者說是爸爸式的”⑤。這種權(quán)力的形式主體可以是任何一位村里的長者，目的是讓村里的孩子在日常生活中潛移默化地接受傳統(tǒng)的，約定俗成的規(guī)范。

當村里有人發(fā)生糾紛時，村里的長者或有威信的人就會出面調(diào)解評理，“他 ③④費孝通：《鄉(xiāng)土中國》,江蘇文藝出版社，第65頁 徐曉蘭《基層民主政治建設(shè)的偉大實踐》（中國期刊網(wǎng)）⑤費孝通：《鄉(xiāng)土中國》,江蘇文藝出版社，第69頁 的公式常常是把那被調(diào)解的雙方都罵一頓，然后依著他認為‘應(yīng)當’的告訴他們，有時甚至還動用了整個倫理原則”⑥。由于村委會的成員都是村民選出的，因而他們大多數(shù)在村里有一定的威信，無論是宗族勢力還是物質(zhì)基礎(chǔ)，憑借這種威信，他們可以在很多場合運用“教化權(quán)力”來對周圍的人進行潛移默化地濡染。這使我想到了農(nóng)民工對農(nóng)村傳統(tǒng)價值觀所造成的影響。

“在傳統(tǒng)的農(nóng)村社會，子女有明確的學習模范和價值觀，父母力求通過各種方式使自己的子女成為傳統(tǒng)社會所認可的人。而自從農(nóng)村人口大規(guī)模的流動后，大多數(shù)留守兒童缺乏父母的關(guān)愛，很多已經(jīng)不再像以前聽父母的話，電視、電腦

⑦上的一些消極內(nèi)容正在對這些孩子起著負面的影響?！辈粌H僅是這些留守兒童失去了來自父母的傳統(tǒng)教化，就連有的返鄉(xiāng)父母由于受到成城市居民生活的影響，集體主義觀念，消費觀念等也發(fā)生了很大變化，這其中難免摻雜了許多負面思想，對民風淳樸的鄉(xiāng)村生活造成不良影響。此時教化權(quán)力就顯示出不可替代的作用。如果村民自治過程中更加重視教化權(quán)力的運用，相信淳樸的民風，古老的傳統(tǒng)可以一直沿襲下去。

四、時勢權(quán)力

在社會變遷過程中，“不免有一個惶恐，無所適從的時期，在這個時期，心理上充滿著緊張，猶豫和不安。這里發(fā)生了‘文化英雄’，他提得出辦法，有能力組織新的試驗，能獲得別人的信任，這種人可以支配跟從他的群眾，發(fā)生了一種權(quán)力，名之曰‘時勢權(quán)力’”⑧。這種權(quán)力和“教化權(quán)力”同時存在，因為社會變遷與社會繼替互相關(guān)聯(lián)，如果社會變動得慢，通過教化可以解決變動中的問題，那么時勢權(quán)力就很有限，而如果社會變動過快，傳統(tǒng)的規(guī)范做法無法適應(yīng)新問題，那就要靠時勢權(quán)力來進行調(diào)整。這正好可以解釋為什么有的大學生村官能夠很好地融入鄉(xiāng)村，為村民做實事，而有的卻只能偏居城鎮(zhèn)，對鄉(xiāng)村事業(yè)無能為力。

“據(jù)統(tǒng)計，平頂山市大學生村官在兩年中幫助制定發(fā)展規(guī)劃2000 多個，引進項目2560 多個，舉辦實用技術(shù)培訓班2240 多期，為農(nóng)村修建圖書室、娛樂所等文化場所609 處?！雹岵牧现械拇髮W生村官憑借自身掌握的新知識和新技術(shù)，幫助村民們解決了農(nóng)業(yè)發(fā)展中出現(xiàn)的新問題，還豐富了他們的閑暇生活。這樣一來，盡管他們不是由村民選出，欠缺同村民生活在一起日積月累所形成的教化權(quán)力，但卻可以利用“時勢”贏得村民的信任，為村民自治注入新的活力，這其中正是“時勢權(quán)力”在發(fā)揮著作用。

需要說明的是不同的鄉(xiāng)村，其社會權(quán)力結(jié)構(gòu)也有所區(qū)別，比如內(nèi)陸地區(qū)可能更多的是教化權(quán)力在村民自治中發(fā)揮著作用，因而村民自治偏向于無為而治，村委會很少主動去干預(yù)村民的生產(chǎn)生活，以傳達上級的新政策，解決農(nóng)民自己提出的問題為主；而沿海經(jīng)濟發(fā)達，較為開放的地區(qū)，由于受到外來沖擊較大，同意權(quán)力和時勢權(quán)力則比內(nèi)陸鄉(xiāng)村起著更大的作用，村委會可能會主動組織村民進行集體產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)。但無論如何，各種權(quán)力只是代表著一種管理活動的傾向，在實際生活中權(quán)力主體當然不會去探求自己運用的是什么權(quán)力進行管理，可是我們卻可以將這些理論上的權(quán)力分類作為工具，來分析村民自治中的問題，來指導村民自治應(yīng)當怎么做。

⑥⑦費孝通：《鄉(xiāng)土中國》,江蘇文藝出版社，第60--61頁 胡芬芳：《返鄉(xiāng)農(nóng)民工對農(nóng)村的多重影響》 ⑧費孝通：《鄉(xiāng)土中國》,江蘇文藝出版社，第84--85頁 ⑨向林峰，楊金?！稖\談大學生村官與村民自治》（中國期刊網(wǎng)）

第五篇：由幾何形體素描引發(fā)的對素描教學的思考

由幾何形體素描引發(fā)的對素描教學的思考

在學習繪畫的過程中，素描是必不可少的造型訓練的一門重要的課程，它依靠一定的情感或理念而逐步深化的視覺演化過程。我們通常意義上會從造型簡單、結(jié)構(gòu)明確的幾何形體入手，在學習幾何形體寫生的過程中除了訓練造型技能之外，不斷培養(yǎng)學生的觀察能力、概括能力、分析能力、比較能力、表現(xiàn)能力和審美能力的過程也是同樣必不可少的。隨著實際的教學的優(yōu)化發(fā)展，隨著繪畫理念的不斷擴展，素描的這一概念已經(jīng)不是指一般意義繪畫基本功的訓練，我們需要進行新的素描的教學觀念來針對性的對不同層次學生進行更為有效地教學，如何有效地嘗試更多的表現(xiàn)形式和方法的教學指導思想，這是擺在我們基礎(chǔ)美術(shù)教師教學面前的一個當下比較現(xiàn)實的問題。

基本課程內(nèi)容的安排由簡單到復(fù)雜、循序漸進的過程——基本幾何形體到復(fù)雜幾何形體再到幾何形體組合。在學習過程中，由于幾何形體結(jié)構(gòu)簡單明確，學生更容易把握好結(jié)構(gòu)、透視、比例和主次關(guān)系等。

在素描幾何形體的學習過程中，本著結(jié)構(gòu)素描和明暗素描相結(jié)合的方式進行。一方面結(jié)構(gòu)素描是更好為明暗素描打好基礎(chǔ)。另一方面這兩種表現(xiàn)形式又各自具有不同的審美感受。一種是以線條的力度、節(jié)奏、虛實來表現(xiàn)形體，體現(xiàn)線條獨立的表現(xiàn)力，另一種是以排線條的方式來表現(xiàn)疏密、虛實、剛?cè)岷彤嬅娴暮诎左w的結(jié)構(gòu)（我們常說的明暗素描）。

素描作為造型能力訓練的基礎(chǔ)中的基礎(chǔ)，一方面必須花時間做大量的寫生訓練，掌握正確的觀察方法和一定的審美認知。但作為幼師的美術(shù)專業(yè)教師在實際的教學過程，由于學生的性質(zhì)和課程的設(shè)置更好的進行一年級美術(shù)素描基礎(chǔ)教學面臨著幾點思考。一方面，學習素描必須有專業(yè)技能方面的訓練，為以后色彩、圖案、裝飾畫、手工打下造型堅實的基礎(chǔ)，但難免會帶來一部分學生對專業(yè)技能的訓練興趣會隨著教學的深入而不足。這里面主要是學生的主觀意向情感投入不太夠，反過來影響教師的“所知”到“所感”到“所教”的過程，這一過程感受并成反復(fù)螺旋式的。教師要明白素描的技能教學也具有感性的教育心理狀態(tài)。但同時要使學生加強認識素描教學屬于造型基礎(chǔ)教學的范疇，有著十分基礎(chǔ)而重要的作用?；〞r間進行技能訓練必不可少，不容忽視；另一方面，作為教師也該認識到由于所交對象的不同，在專業(yè)技能教學的過程中，明確幼師生學習素描并非全是專業(yè)技能的訓練，而應(yīng)是更多在考慮到專業(yè)技能訓練的同時，明確作為普通幼兒師范生素描學習更多的是要在技能學習的過程中不斷提升審美修養(yǎng)，對想象力和表現(xiàn)力的塑造培養(yǎng)，一個美術(shù)素養(yǎng)逐漸形成的過程。

由于以上的實際教學的思考，采取階段性和逐步滲透的教學方法，在技能訓練的同時，不忘加強情、道、藝觀念的訓練培養(yǎng)。傳統(tǒng)的寫實性素描技能訓練，訓練我們在寫生過程中加強對客觀的物體在視覺感受和表現(xiàn)上的一致性；情、道、藝的訓練喚起學生可以從觀念入手來感受表現(xiàn)的客觀對象，在不同的觀察方式和表現(xiàn)方式下，學生會產(chǎn)生不同的立意構(gòu)想、觀察視角和感受方向，從而使學生從司空見慣的幾何形體素描基礎(chǔ)訓練中，拓展思維，使畫面效果和表現(xiàn)意趣都有所提升。二者不可對立而看，是矛盾統(tǒng)一的。無論我們采取何種訓練方法，都要牢記素描本身的性質(zhì)和內(nèi)在的規(guī)律是永遠不會變化的。

（一）技能訓練

技法教學的主要過程：認識技法要點，進行技法訓練并形成連貫性，運用技法進行創(chuàng)作。因此在素描幾何形體的教學中，掌握正確的坐姿和作畫方法，使學生掌握正確的觀察和表現(xiàn)方法。理解幾何形體的結(jié)構(gòu)、比例、透視、明暗、空間、體積、質(zhì)感、量感、主次、虛實等畫組成元素。在教學的過程中優(yōu)秀范畫、講解、影像及示范進行有序教學。教師步驟的示范和學生步驟的掌握的尤為重要，對于初學者來說往往過多的重視最終的畫面結(jié)果，而忽略過程步驟的重要性，過程步驟是否正確也是檢驗方法和要領(lǐng)是否有效掌握的一個重要判斷標準。在技法的學習過程中，學生明確每階段的學習目標和在教師的點評作業(yè)中做好橫縱向比較也是必不可少的，這樣可以更有針對性，避免盲目性。

（二）技、情、道、藝訓練

素描是訓練我們的觀看方式，看的方式不同直接影響畫面表現(xiàn)方式的不同。是具象的看還是抽象的看，是感性的看還是理性的看，是視覺的看還是觸覺的看都會產(chǎn)生不同側(cè)重的畫面表現(xiàn)方式。在幾何形體的以寫實為主的技能訓練的后期，教師加強學生感知力和想象力的訓練培養(yǎng)。加強學生更自發(fā)的主動的對素描幾何形體的一些元素（諸如：結(jié)構(gòu)、明暗、光影、黑白灰、線條、點線面、面積、體量等）進行選擇、提取、重組、解構(gòu)、補充、組織、構(gòu)成、聯(lián)想的實驗性繪畫。（構(gòu)成元素之間的不同的延伸和組合方式、有機和意象的形式構(gòu)成、線條和色調(diào)的雙意象空間，肌理組織與形體、空間關(guān)系的重構(gòu)等等）從而使學生們在嚴格的技能的訓練的同時，拓展思路，打破程式化的思維，對幾何形體進行深入的實驗性訓練，以便更好的加強了的培養(yǎng)。

本著技、情、道、藝的教學理念的宗旨，在基礎(chǔ)的技能訓練后，開設(shè)了幾周幾何形體的創(chuàng)意訓練。加強素描教學中情感觀念，加強學生對空間和時間變化帶來的想象空間，啟迪學生的延展性思維，同時加強多種表現(xiàn)形式的研究和不同的表達觀念對素描的組成元素進行重組、結(jié)構(gòu)等重新組合，超越常規(guī)單一結(jié)構(gòu)或明暗素描的局限性束縛。在實際的教學實驗中，感受到學生豐富的創(chuàng)意和作品的閃光之處。無論哪種訓練模式，教師和學生都應(yīng)明確教學的目的不是最后結(jié)果的畫面，而是整個實踐的感受過程。素描藝術(shù)形式一經(jīng)確立，它就有了展示其存在的真正意義上的創(chuàng)造價值，也就有了藝術(shù)表達方式的客觀位置，這樣的表達方式也就是素描教學一直追求和努力的方向，就是一種獨具個人元素的表達方式。