第一篇：由對高職教育的思考,啟發(fā)高職語文課程設(shè)計論文

摘要:回顧我國高職教育的發(fā)展,質(zhì)量與特色成為辦學(xué)的中心。為適應(yīng)社會需要,符合市場經(jīng)濟發(fā)展,高職教育的培養(yǎng)目標是高素質(zhì)高技能的人才。由于現(xiàn)代社會對職業(yè)技術(shù)人才的迫切需求,對培養(yǎng)職業(yè)技術(shù)人員的高職教育工作提出了更高的要求,培養(yǎng)教育的方式方法,應(yīng)是基于與企業(yè)實踐緊密聯(lián)系的理論學(xué)習(xí)與技能訓(xùn)練高度統(tǒng)一的,按照工作過程順序進行的“綜合性”和“案例性”教學(xué)項目而開發(fā)的。

關(guān)鍵詞:高職教育;思考;工作過程;語文;課程設(shè)計

7月末,教育部組織了高職院校“工作過程導(dǎo)向課程開發(fā)與實施”骨干教師培訓(xùn),此次學(xué)習(xí)收獲很多,尤其是在聽了姜大源教授的講座之后,感觸頗深,同時也引發(fā)了我對高職教育的一些思考。

一、對高職教育培養(yǎng)目標的思考

回顧我國高職教育的辦學(xué)歷程,高職院校的發(fā)展是以質(zhì)量與特色為主旋律,但質(zhì)量與特色仍是目前高職院校生存和發(fā)展面臨的緊迫問題。主要原因在于高職教育直到目前仍處在困惑的探索之中,它直接影響高職院校人才培養(yǎng)方案的制訂及實施。可以說人才培養(yǎng)方案的設(shè)計與制訂,既是高職院校所有改革與建設(shè)工作的中心,又是專業(yè)建設(shè)的根本保證。首先它要解決的是人才培養(yǎng)的定位問題,也是目前迫切需要解決的一個基礎(chǔ)性問題。很多教育家、教育者已經(jīng)對我們高職培養(yǎng)的人才做了定位,但只有正確的認識和定位才具有可操作性,便于專業(yè)建設(shè)與課程開發(fā)。

2004年,國務(wù)院委員陳至立在全國職教工作會議上強調(diào):“職業(yè)教育在指導(dǎo)思想上要堅持以服務(wù)為宗旨,以就業(yè)為導(dǎo)向,面向社會、面向市場辦學(xué)。”且教高[2006]16號文件中也強調(diào),高等職業(yè)院校要及時跟蹤市場需求的變化,主動適應(yīng)區(qū)域、行業(yè)經(jīng)濟和社會發(fā)展的需要,根據(jù)學(xué)校的辦學(xué)條件,有針對性地調(diào)整和設(shè)置專業(yè),專業(yè)輻射服務(wù)面向的區(qū)域、行業(yè)、企業(yè)和農(nóng)村。

所以,高職教育是培養(yǎng)高素技能型人才,即適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟建設(shè)需要,德、智、體全面發(fā)展,具有較為寬廣基礎(chǔ)理論及較強實踐動手能力的高素質(zhì)的生產(chǎn)、建設(shè)、管理與服務(wù)第一線的技術(shù)應(yīng)用型及高技能型人才。我們要培養(yǎng)社會需要的工作者,訓(xùn)練學(xué)生從事將來需要的工作過程的方法和技巧。

高職教育和本科教育的最大區(qū)別在于它明確的職業(yè)價值取向和職業(yè)特征,與中職教育的最大區(qū)別應(yīng)是它的高等教育屬性。因此在高職教育人才培養(yǎng)目標上我們應(yīng)該認識到:合格的高等教育屬性應(yīng)是使學(xué)生具備一生職業(yè)發(fā)展與遷移所必需的相對完整的某一專業(yè)技術(shù)領(lǐng)域的知識、能力與素質(zhì),并盡可能的在人文素質(zhì)、思維方法及終身學(xué)習(xí)能力等方面,為學(xué)生成就其人生的事業(yè)打好一定的基礎(chǔ)。所以也可以說我們培養(yǎng)的高職學(xué)生更要具有可持續(xù)發(fā)展能力。

二、對培養(yǎng)教育方式方法的思考

現(xiàn)代社會對職業(yè)技術(shù)人才的迫切需求日益顯現(xiàn),這也對培養(yǎng)職業(yè)技術(shù)人員的高職教育工作提出了更高的要求,培養(yǎng)教育的方式方法更是關(guān)鍵所在。職業(yè)技術(shù)教育中實踐是必不可少的,但實踐也離不開正確理論的指導(dǎo),如何協(xié)調(diào)兩者以達到更好的教學(xué)效果。姜教授提出了學(xué)科體系與行動體系的關(guān)系,要打破原有的學(xué)科體系,重新構(gòu)建知識體系,通過對典型工作任務(wù)的分析,開發(fā)學(xué)習(xí)情境,形成由做中學(xué)做中教的學(xué)做一體化教學(xué)。而這個系統(tǒng)化的過程是由調(diào)研分析開始的,以崗位要求、職業(yè)素質(zhì)開設(shè)設(shè)計課程。先是企業(yè)調(diào)研再到職業(yè)能力分析,最后確定課程培養(yǎng)目標。培養(yǎng)的是理論夠用、技能實用和具備職業(yè)資格的高素技能型人才。

2004年,教育部在《職業(yè)院校技能型緊缺人才培訓(xùn)指導(dǎo)方案》中,根據(jù)現(xiàn)代制造業(yè)和服務(wù)業(yè)對人才要求不斷提高的現(xiàn)實,提出了建立具有鮮明特色的課程體系要求,即要求打破傳統(tǒng)學(xué)科界限,代之以與企業(yè)實踐緊密聯(lián)系的理論學(xué)習(xí)與技能訓(xùn)練高度統(tǒng)一的,按照工作過程順序進行的“綜合性”和“案例性”教學(xué)項目。

教育部(教高[2006]16號文件)明確指出,高等職業(yè)院校要積極與行業(yè)企業(yè)合作開發(fā)課程,根據(jù)技術(shù)領(lǐng)域和職業(yè)崗位(群)的任職要求,參照相關(guān)的職業(yè)資格標準,改革課程體系和教學(xué)內(nèi)容。建立突出職業(yè)能力培養(yǎng)的課程標準,規(guī)范課程教學(xué)的基本要求,提高課程教學(xué)質(zhì)量。改革教學(xué)方法和手段,融“教、學(xué)、做”為一體,強化學(xué)生能力的培養(yǎng)。要積極推行與生產(chǎn)勞動和社會實踐相結(jié)合的學(xué)習(xí)模式,把工學(xué)結(jié)合作為高等職業(yè)教育人才培養(yǎng)模式改革的重要切入點,帶動專業(yè)調(diào)整與建設(shè),引導(dǎo)課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法改革。人才培養(yǎng)模式改革的重點是教學(xué)過程的實踐性、開放性和職業(yè)性,實驗、實訓(xùn)、實習(xí)是三個關(guān)鍵環(huán)節(jié)。探索課堂與實習(xí)地點的一體化;積極推行訂單培養(yǎng),探索工學(xué)交替、任務(wù)驅(qū)動、項目導(dǎo)向、頂崗實習(xí)等有利于增強學(xué)生能力的教學(xué)模式,提高學(xué)生的實際動手能力。

三、對高職語文課程的設(shè)想

基于以上的學(xué)習(xí)—思考—認識,我對高職語文課程做了這樣的設(shè)想。作為公共基礎(chǔ)課,既要為專業(yè)課服務(wù),也要突出它的基礎(chǔ)實用性。本學(xué)科應(yīng)在入學(xué)的第一學(xué)期開設(shè),從兩大主題、四個方面設(shè)計教學(xué)內(nèi)容。兩大主題是:

一、職業(yè)漢語素養(yǎng);

二、人文素養(yǎng)。其中包括的四個方面是:

1、補充語文基礎(chǔ)知識(字詞的運用和語法)。針對不同專業(yè)掌握企業(yè)需求和學(xué)生的職業(yè)要求,補充不同不等的基礎(chǔ)知識,為應(yīng)用文寫作及其他學(xué)科的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。

2、注重口語表達,增加演講與口才的教學(xué)和普通話的訓(xùn)練。

3、聽取信息、欣賞詞文,豐富學(xué)生知識的同時陶冶情操。為從職業(yè)人到社會人的轉(zhuǎn)化做好準備,提高學(xué)生的人文素質(zhì)。

4、通過方法過程訓(xùn)練,體現(xiàn)學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展能力,培養(yǎng)學(xué)生自我讀書、自主學(xué)習(xí)的能力,及動手動腦、聯(lián)想、創(chuàng)造能力。

教學(xué)內(nèi)容服從崗位能力培養(yǎng)需要和專業(yè)要求,校企合作開發(fā)課程。采用行動導(dǎo)向組織教學(xué),注重職業(yè)素養(yǎng)的養(yǎng)成。教學(xué)方法也要符合現(xiàn)代學(xué)生心理,從多方面激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)記憶,比如分組教學(xué)法、角色扮演法、頭腦風(fēng)暴法等等。教師是教學(xué)中的關(guān)鍵,學(xué)生是教學(xué)中的主體。所以,教師應(yīng)當(dāng)積極的開發(fā)課程,設(shè)計教學(xué)情境,發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力運用各種不同的、新穎的教學(xué)方法和教學(xué)手段。

我以酒店管理專業(yè)為例,以活動為載體設(shè)計了四個情境:第一情境是接待來賓,以口語表達為主,通過談話[普通話練習(xí)]、介紹、演講、解說等提高語言表達能力;第二情境是工作會議,以聽力記憶為主,通過廣播、新聞、報告、課程、講座等形式獲得信息并記錄,提高工作過程中的收集和識別信息的能力,及速記速寫的能力;第三情境是會展服務(wù),以讀文欣賞為主,通過學(xué)習(xí)欣賞詩、詞、名家作品讓學(xué)生了解人文歷史,培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng),開發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力;第四情境是社會調(diào)研,以寫作訓(xùn)練為主,綜合以上三個情境的學(xué)習(xí)實踐,就本專業(yè)的就業(yè)前景進行調(diào)查研究,用正確的字、詞、句、文形成報告進行匯報。通過過程的方法訓(xùn)練,提高學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展能力。

以上只是我通過學(xué)習(xí)“工作過程導(dǎo)向課程”的初步認識,在以后的教學(xué)中我還要不斷的完善語文課程的改革,設(shè)計出不同專業(yè)真正所需的課程方案。

通過這種改革的學(xué)習(xí)體驗,我們年輕教師會積極努力的在改革中發(fā)揮作用,不斷提出新思想、新方法。并貫徹黨的十六屆六中全會精神,在努力構(gòu)建社會主義和諧社會的新形勢下,進一步落實《國務(wù)院關(guān)于大力發(fā)展職業(yè)教育的決定》精神,以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo),促進高等職業(yè)教育的健康發(fā)展。我們會一直思考并探索下去,希望不再是在困惑中摸索,而是在探索中前進。

參考文獻

【1】 2000年 國家教育部《關(guān)于加強高職高考教育人才培養(yǎng)工作意見》

【2】 2004年 趙志群《論職業(yè)教育工作過程導(dǎo)向的綜合性課程開發(fā)》職教論壇

【3】 2005年 姜大源《職業(yè)教育課程改革思考》搜狐教育

【4】 2007年 戴士弘《職業(yè)教育課程改革》 清華大學(xué)出版社

【5】 2008年 姜大源《世界職教課程改革的基本走勢及啟示》騰訊教育

第二篇：孔子的教育思想對高職教育的啟發(fā)

孔子教育思想對高職教育改革的現(xiàn)實意義

宋文華

1（1吉林松原職業(yè)技術(shù)學(xué)院生物工程系教師138005）

摘要：目前，職業(yè)教育的迅猛發(fā)展使高職教育的發(fā)展面臨著許多挑戰(zhàn),職業(yè)教育內(nèi)涵及性質(zhì)的確定為高職教育的發(fā)展確定了方向。而具體的教學(xué)管理及教學(xué)過程的實施不僅可以從現(xiàn)代的教育理論中學(xué)習(xí)，同樣，孔子的教育思想中關(guān)于德育地位、教學(xué)目標、教學(xué)方法及其教學(xué)原則都能夠給我們很多啟示。

關(guān)鍵詞：孔子教育思想職業(yè)教育改革

1999年全國教育工作會議提出“通過各種形式積極發(fā)展高等教育”，“大力發(fā)展高等職業(yè)教育”，使高職教育進入全面發(fā)展的“快車道”?！秶鴦?wù)院關(guān)于大力推進職業(yè)教育改革與發(fā)展的決定》(國發(fā)[2002]16號)指出以就業(yè)為導(dǎo)向改革與發(fā)展職業(yè)教育?！秶鴦?wù)院關(guān)于大力發(fā)展職業(yè)教育的決定》（國發(fā)〔2005〕 35 號）提出落實科學(xué)發(fā)展觀，把發(fā)展職業(yè)教育作為經(jīng)濟社會發(fā)展的重要基礎(chǔ)和教育工作的戰(zhàn)略重點。決定中明確職業(yè)教育改革發(fā)展的目標為“校企合作、工學(xué)結(jié)合，結(jié)構(gòu)合理、形式多樣，靈活開放、自主發(fā)展，有中國特色的現(xiàn)代職業(yè)教育體系”。這些教育政策的發(fā)布與實施推進職業(yè)教育辦學(xué)思想的轉(zhuǎn)變。

但是，職業(yè)教育仍然是我國教育事業(yè)的薄弱環(huán)節(jié)，學(xué)科專業(yè)與地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展存在一定程度的不平衡，教學(xué)投入不足，辦學(xué)條件與教學(xué)目標要求不相匹配，辦學(xué)機制以及人才培養(yǎng)的規(guī)模、結(jié)構(gòu)、質(zhì)量還不能適應(yīng)經(jīng)濟社會發(fā)展的需要。因此，職業(yè)教育改革迫在眉睫。

孔子是我國春秋時代偉大的教育家、思想家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。他和他創(chuàng)立的學(xué)說，對各個層次教育的發(fā)展，有著極為深刻廣泛的影響。很多教育思想在經(jīng)歷過歷史的洗禮和實踐的檢驗后，精華部分已成為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一筆寶貴財富，在推進高職教育的改革過程中，研究、借鑒孔子的教育思想，將使我們在研究各種流派的教學(xué)觀點中得以啟示

一、孔子的教育目標—創(chuàng)新型人才

孔子要求其弟子做學(xué)問要“溫故而知新”（《論語.為政》）“告諸往而知來者”（《論語.學(xué)而》）?！皽毓省薄案嫱奔磁f的知識、經(jīng)歷，“知新”“來者”即尚未了結(jié)的事物，即知識的創(chuàng)新。這兩句話不僅說明，新知與舊知之間有著密切的聯(lián)系，要了解掌握新知也就必須將它和舊知聯(lián)系起來，同時也提出了通過舊知掌握新知的創(chuàng)新要求，這就要求學(xué)生在學(xué)習(xí)時不能只是被動的接受，而是要開動腦筋，勤于思考，通過積極地思維形成創(chuàng)造性的認識?？鬃庸膭顚W(xué)生帶著問題學(xué)習(xí)，并對遇到的問題要接連不斷的追問“如知何”？通過這樣不斷地追問，不僅可以窮追事理，使認識得到深化，而且能夠在積極地思考中產(chǎn)生創(chuàng)建。在教學(xué)中，如果學(xué)生問題提得好，研究的深入，孔子就會高興地大加贊賞。再者孔子有：“誦《詩》三百，授之以政，不達；使于四方，不能專對；雖多，亦奚以為?”的論斷。當(dāng)時《詩經(jīng)》在外交及正式場合是有著重要作用的，人們用詩句來表達自己的觀點

1和意圖?？鬃诱f，如果讀了那么多的書，卻不能在外交活動等時發(fā)揮作用，遇到問題時不能加以處理，那又有什么用呢?可見孔夫子并不是死讀書的人，他是強調(diào)學(xué)以致用的?？鬃又苡瘟袊?，要傳播和實施自己的政治理想，“知其不可為而為之”，他的思想其實是有著很強的功用性的。理論要與實際相聯(lián)系，知識要通過一定的方式加以轉(zhuǎn)換，學(xué)生在讀書的同時，也要關(guān)心身邊的國事，天下事，要有積極的入世思想以及對于社會強烈的責(zé)任感，爭取把自己的知識轉(zhuǎn)化為直接或間接的生產(chǎn)力，以服務(wù)于社會。雖然當(dāng)時孔子的所有教育目的都體現(xiàn)在“學(xué)而優(yōu)則仕”這樣的從政思想，也沒有明確提出創(chuàng)新概念，但是這些思想都說明了孔子對知識的社會現(xiàn)實意義的理解。

談到職業(yè)教育的改革目標，同樣要在夯實理論基礎(chǔ)的同時，加大學(xué)生實踐能力的培養(yǎng)，注重學(xué)生將理論知識轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實的生產(chǎn)力。這就要求教師在教學(xué)實踐過程中，要讓學(xué)生多參加一些實訓(xùn)課，參加社會實踐活動，培養(yǎng)學(xué)生的實際操作能力，交際能力和應(yīng)變能力，培養(yǎng)學(xué)生正確的思維方式，為今后走向社會作好準備，打好基礎(chǔ)。當(dāng)然要達到這樣的教育目的，提升教師自身的實踐能力，積累實踐經(jīng)驗也是至關(guān)重要的，也是最終達到教育目標的重要環(huán)節(jié)。所以，各高職院校的管理者不能忽視教師實踐能力的培養(yǎng)，在政策與時間上要給與大力的支持。這也是加速“雙師型”教師隊伍構(gòu)建的有效途徑。

二、教學(xué)對象的廣泛性——有教無類

“有教無類”(《論語· 衛(wèi)靈公》)即 “任何人我都可以對他進行教育，沒有類別之差?！薄啊ｓw現(xiàn)了孔子教育對象的廣泛性。任何教育類型都要求我們的教育面向全體，實現(xiàn)全面發(fā)展。

教育思想、教育理念的不同，也可以歸結(jié)為對人是什么的認識不同?？鬃友芯咳说姆椒ㄊ且猿姓J人與人的存在差別為前提的，而且“人是一種未完成的存在物”，在這個前提下他把人分為仁人、君子、小人等。但是這種差別也是人為的，而且是可以改變的。這從他提出的教育目標和有教無類的原則可以看出。

有教無類的教育思想也體現(xiàn)了教育平等的價值觀念，在教育中，無論教育對象的身份地位、性別、年齡，都享有充分的受教育權(quán)。在當(dāng)前的高等職業(yè)教育中絕大多數(shù)還規(guī)范在高中畢業(yè)生中，有教無類的價值觀念希望我們在高職教育中打破這樣一種規(guī)矩，對教育對象更多一些人文關(guān)懷。

再者，有教無類也給我們一種終身教育的教育理念，那么在高職教育中，就要給學(xué)生創(chuàng)造這樣一種可以繼續(xù)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，同時課程體系的規(guī)劃也要給學(xué)生留出一定的在學(xué)習(xí)空間。在培養(yǎng)創(chuàng)新能力和自主學(xué)習(xí)能力的基礎(chǔ)上，給他們留下一些行業(yè)內(nèi)的可行的帶有必須自己去探索的大問題，讓學(xué)生在從業(yè)后自主學(xué)習(xí)。

高職教育的對象，在以前的教育教學(xué)階段，按照傳統(tǒng)的評價標準，都不能算作優(yōu)秀的學(xué)生，他們的邏輯分析能力和自我克制能力、自主學(xué)習(xí)能力都處于較低水平。班級授課制和講授法教學(xué)方式都不能使他們的大腦思維走進課堂，多數(shù)處于“人在曹營心在漢”結(jié)果。作為教師，如何看待學(xué)生就是一個關(guān)鍵。開始就把他們看做不可救藥，就不可能和他們建立良好的師生關(guān)系，結(jié)果也必然引起不良的教育結(jié)果。所以首先教師要做到“有教無類”，把每一個學(xué)生都看作是可教之才。但是這里也必須避免對“有教無類”的一種誤解：“無論什么樣的學(xué)生都可以運用同樣的標準、同樣的教法、同樣的要求進行教育”?？偨Y(jié)說就是“教學(xué)無類亦有類”。因為學(xué)生的知識起點可能不同，智力發(fā)展水平也存在差異。所以教學(xué)目標、任務(wù)完成程度、教學(xué)方法就要區(qū)別對待。這在下面的教學(xué)原則重要進一步討論。

作為教師，忽略學(xué)生的貧富、生地、出身容易，而客觀的評價一個學(xué)生的優(yōu)秀水平就不是很容易了。而且我們應(yīng)該思考他們高中以前教育失敗的歸因，從中吸取教訓(xùn)，探索新的教學(xué)思路，使他們重新認識自己，規(guī)劃自己，成為有用之才。

三．“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”——關(guān)于孔子德育思想

子曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！保ㄊ龆┮髮W(xué)生以道為志向，以德為根據(jù)，以仁為依憑，活動于六藝（禮、樂、射、御、書、數(shù)）之中?！白右运慕蹋何?、行、忠、信?！保ㄊ龆芭d于詩、立于禮、成于樂?！保ㄌ┎┥鲜龅?、德、仁、藝、文、行、忠、信、詩、禮、樂都各有其豐富的內(nèi)涵，其中的道、德、仁、行、忠、信、禮等都屬于人格教育的范疇，藝、詩、樂等屬于知識、技藝的范疇。這是孔子為了實現(xiàn)辦學(xué)目的和培養(yǎng)目標，為學(xué)生規(guī)定的非常廣泛的教育內(nèi)容。從中可以看出孔子將對學(xué)生的思想教育、道德培養(yǎng)放在第一位，力求把學(xué)生塑造成為品格高尚的正人君子、志士仁人，以擔(dān)當(dāng)治國重任。

我們培養(yǎng)的是參加未來建設(shè)的一線高技能人才，道德水平將決定他將來成就一個什么樣的人。所以，在教學(xué)過程中不能忽視學(xué)生的從業(yè)觀念，價值觀念，審美觀念和職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)。德育工作的成敗將決定教育工作的成敗，決定著一個學(xué)校的社會影響力和未來的發(fā)展。只有良好的職業(yè)道德素養(yǎng)和正確的價值觀，才能夠使他們在工作中以客觀積極的態(tài)度對待所遇到的問題。換句話說，教育的產(chǎn)品將決定其他生產(chǎn)產(chǎn)品的質(zhì)量。

四、孔子的教學(xué)內(nèi)容——六藝皆精

孔子教育不僅力求教育對象的廣泛性，同時也注重教育內(nèi)容的廣泛性?！爸居诘?，據(jù)于德，依于仁，游于藝”。（《論語 述而》）要求學(xué)生以道為志向，以德為根據(jù)，以仁為依憑，活動于六藝。上面提到道、德、仁、藝、文、行、忠、信、詩、禮、樂都在孔子的教育計劃中，從中也可以看出孔子想把學(xué)生培養(yǎng)成多才多藝、全面發(fā)展的人才。所謂“君子不器”，一個人不能象某種器物那樣只有一種作用、一種功能，而要具有多種技藝。

就高職教育的教學(xué)內(nèi)容的選擇和課程體系的建設(shè)一直是近幾年教育改革的話題。除專業(yè)技能的培養(yǎng)外，其他方面能力的培養(yǎng)應(yīng)不應(yīng)該納入教學(xué)計劃且不深談，而高職教育要求學(xué)生要有一技之長還是應(yīng)該注重教育個體的“通才培養(yǎng)”還尚有爭議。況且由于目前國內(nèi)好多高職教育一方面是一些中等職業(yè)院校的轉(zhuǎn)型產(chǎn)品，一方面是普通高等教育附加產(chǎn)品，所以在教學(xué)中真正能夠做到“實踐能力的培養(yǎng)”還不能夠普及。一方面是教學(xué)設(shè)施的不足，另一方面是，從事一線教學(xué)的教師工作者的教育教學(xué)觀念問題與實踐指導(dǎo)能力是否充足的問題。

筆者認為高職教育要從“一技之長的專才向一專多能的通才轉(zhuǎn)變“。這種通才在于知識基礎(chǔ)寬，知識融通、遷移能力與創(chuàng)新能力強。高職教育改革的目的和中心要始終定位于挖掘每一個學(xué)生的潛能，提高每一個學(xué)生的素質(zhì)。這就要求我們的老師必須學(xué)會循循然善誘人的啟發(fā)引導(dǎo)方法，花大力氣把握學(xué)生“憤和悱”的時間和尺度，使學(xué)生能夠真正領(lǐng)會學(xué)過的知識，從而舉一反三，成為創(chuàng)新人才，同時調(diào)動學(xué)生“欲罷不能”的學(xué)習(xí)積極性，把學(xué)生引向獲得知識之路，成為全面發(fā)展的創(chuàng)造性人才。

教學(xué)改革中關(guān)于教學(xué)內(nèi)容的改革也要符合這種通才培養(yǎng)的要求，夯實并拓寬學(xué)生的專業(yè)基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上突出一種技能的培養(yǎng)。就某一專業(yè)來講，教育對象的可從業(yè)范圍可寬可窄。就畜牧獸醫(yī)專業(yè)來講，學(xué)生可以從事各種家畜、家禽、特種經(jīng)濟動物的飼養(yǎng)工作，那么這就可以涉及10幾個方向；還可以從事獸醫(yī)的工作，這又涉及到大動物獸醫(yī)師、寵物醫(yī)師、實驗室化驗員、特殊診療技術(shù)人員；還可以從事銷售工作，涉及獸藥銷售、飼料銷售、飼養(yǎng)動物銷售、動物產(chǎn)品銷售；近十幾年新型的寵物行業(yè)不僅僅促進寵物診療工作的發(fā)展，同時，寵物飼養(yǎng)、寵物馴養(yǎng)、寵物美容、寵物食品各種相關(guān)行業(yè)都得到了長足發(fā)展。而焊接技術(shù)可從事的行業(yè)就相對要少一些。那么，針對不同的學(xué)科特點，課程體系的如何構(gòu)建？采用傳統(tǒng)的“一鍋出”教學(xué)模式還是采用靈活的模塊式教學(xué)？教學(xué)班的設(shè)置大還是?。空n程選擇由學(xué)生自主選擇還是由校方統(tǒng)一構(gòu)建？上述問題都是值得我們深思的問題。

四、孔子的教學(xué)原則

第一，因材施教。即根據(jù)學(xué)生才智、性格、特點等不同情況實施不同的教育?！爸腥艘陨?，可以語上也；中人以下，不可以語上也?！保ㄓ阂玻χ械纫陨喜胖堑膶W(xué)生，可以給他講授比較高深的學(xué)問。對中等以下才智的學(xué)生，則不宜講授高深的學(xué)問。子路問：“聽到的事情就去做嗎？”孔子說：“有父兄在，怎么能聽到了就去做呢？”冉有問：“聽到了就去做嗎？”孔子回答：“聽到了就去做吧?！惫魅A對老師對同一個問題給出了兩個截然不同的答案表示疑惑不解。子曰：“求也退，故進之；由也兼人，故退之。”說冉求這個人膽小，遇事容易退縮，所以要鼓勵他立刻大膽去做。而子路好勇過人，勇有余而謀不足，所以我要給他降一下溫，讓他頭腦冷靜一點。這是孔子中庸思想在教學(xué)原則方面的具體體現(xiàn)。集體上課使得我們的教育方式顯得僵化。但是，孔子的這一例子，告訴我們，在對待我們的學(xué)生時，要注意確定不同的標準，根據(jù)不同的標準和對象確定教學(xué)目標、選擇教學(xué)方法。職業(yè)教育的學(xué)生起點不同，個性差異也較大，這就在整個教學(xué)過程中都要加以考慮。這里的起點要包括學(xué)生的智能起點，也要考慮到學(xué)生的個性差異。只一味的強調(diào)學(xué)生的課業(yè)知識差異，不能夠考慮到學(xué)生性格、心理狀況，也是教育失敗的一種。因材施教，也就是要考慮到“教有類”，即便我們的學(xué)生都是來自高中畢業(yè)生，也要考慮到學(xué)生的個性差異，不能一刀切，更何況有些院校的學(xué)生同樣的專業(yè)同樣的年級學(xué)生的起點還存在差異，比如有的學(xué)校個別專業(yè)招收職業(yè)高中畢業(yè)生、高考錄取的學(xué)生、和未進入分數(shù)線的落榜生，如果把他們放在同一個起跑線上，就顯然不合適，即便這種多渠道辦學(xué)和統(tǒng)一上課可以體現(xiàn)“有教無類”，但是，那也只不過是對“有教無類”的一種誤解。在教學(xué)中一定要區(qū)別對待。

第二，啟發(fā)誘導(dǎo)。這也是一個重要的教學(xué)原則?！安粦嵅粏?，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！保ㄊ龆┦钦f在教學(xué)過程中，不到他苦思冥想還不能理解的時候不去開導(dǎo)他，不到他想說卻怎么也說不明白的時候就不要告訴他。教給他一個方面的知識，卻不能推知幾個方面的知識，就不要再教了。如果不問學(xué)生的理解接受能力，一味“填鴨式”地“滿堂灌”，不需要學(xué)生開動腦筋，獨立思考，不利于開發(fā)學(xué)生智力，不利于學(xué)生對知識的消化吸收。

孔子思想中還有這樣的論述：“君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后可以為人師也。故君子之教，喻也。道而弗牽，強而弗抑，開而弗達。道而弗牽則和，強而弗抑則易，開而弗達則思，和易以思，可謂善喻矣”。君子知道教育成功的原因，也明白教育失敗的道理，這樣就可以做教師了。高明的教師，以曉喻為主，對學(xué)生善于啟發(fā)誘導(dǎo)。引導(dǎo)而不強逼，鼓勵而不壓抑，啟發(fā)而不灌輸。引導(dǎo)而不強迫，師生關(guān)系就會融洽。鼓勵而不壓抑，學(xué)生容易主動而充分發(fā)展。啟發(fā)而不灌輸，學(xué)生就能用心思考。善于引導(dǎo)、鼓勵、啟發(fā)，使師生關(guān)系融洽，使學(xué)生體驗成功，使學(xué)生善于思考，就是優(yōu)秀的教師。正所謂親其師才能信其道。我們慣用講授法進行教學(xué)，啟發(fā)式教學(xué)的設(shè)計思路一直是也應(yīng)該是從事職業(yè)教育的工作者應(yīng)該注意的問題。相對于孔子教學(xué)含量和教學(xué)任務(wù)，我們要多很多，如何探討啟發(fā)式教學(xué)應(yīng)用還是一個很深的課題。

第三：長善救失

《禮記.學(xué)記》：“學(xué)者有四失，教者必知之。人之學(xué)也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也，教也者，長善而救其失者也。”意思是學(xué)習(xí)的人有四種毛病，或者是不足之處，教育別人、傳授知識的人一定要知道。主要是人的學(xué)習(xí)態(tài)度，或者貪多求快，囫圇吞棗；或是蜻蜓點水，淺嘗輒止；或急于求成，專找捷徑；或畏首畏尾，遇難即止。這四種毛病，都在于沒有把心思真正用到學(xué)習(xí)之上，沒有正確開發(fā)思維。教書的人知道了這些人的心思，才能對癥下藥，糾正這類毛病。這段話信息量非常大：先當(dāng)學(xué)生，才能當(dāng)先生；教是為了學(xué)；教者必須知學(xué)，才能教；教學(xué)的進度，既是教的進度，也是學(xué)的進度；多了，可能是積極性高，利于“博”，但容易食而不化；少了，可能專心致志，利于“?！?，但效率又太低；難度小，利于培養(yǎng)信心，但難以深刻；畏難不進，淺嘗輒止，半途而廢，常是學(xué)習(xí)的積極性出了問題。把握好這個度，實在不易。在個別化教學(xué)的環(huán)境下，教學(xué)的進度是因人制宜的。但真正的恰到好處并不易。在班級授課制的狀況下，把握好這個度，在客觀上更有其難度。在大的格局上，我們應(yīng)當(dāng)探索分層教學(xué)的問題。人是個性的，世界上沒有兩片相同的樹葉，更不可能有兩個相同的人。這就要求我們，在教學(xué)過程中，真正認識學(xué)生的差異，滿足他們切實的需要。要長善救失，必須了解學(xué)生的優(yōu)點和缺點。要避免對學(xué)生要求過高，看學(xué)生渾身都是毛病，而看不到他們的優(yōu)點。判斷的錯位，常常導(dǎo)致教育的混亂。在進入高職以前的所有教育過程中,或許我們的教學(xué)對象小學(xué)、初中都會是一個善于學(xué)習(xí)的孩子，而進入高中之后的教育就可能不能算是成功的教育了。我們正式在已經(jīng)失敗的教育基礎(chǔ)上重新構(gòu)建這些孩子的人生之塔，還遵循老路子，那么明顯會延續(xù)這種教育的失敗，那么我們就失去了我們的教育職能。既然能夠了解了我們學(xué)生的四種學(xué)習(xí)毛病，就應(yīng)該及時的給予糾正。所以要做到長善救失，這是對我們從事高職教育的教師提出的要求，也是高等教育應(yīng)該引起重視的一個教育原則。

孔子的教學(xué)思想還有很多，值得我們深思的更多，在我們向外界大量汲取先進經(jīng)驗的同時，重新研究祖宗留給我們的遺產(chǎn)，同樣給我們很多的啟示。也許，就我們民族的教育來講，其中的教育思想精華更有利于根據(jù)我們的國情和傳統(tǒng)教育特點實施獨具特色的高職教育。

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作者介紹:

宋文華,臨床獸醫(yī)學(xué)碩士, 松原職業(yè)技術(shù)學(xué)院生物工程系 講師.

第三篇：對強化高職院校語文教育發(fā)展的思考論文

[摘要]語文教育是高等職業(yè)教育的重要組成部分。高職教育除了要培養(yǎng)學(xué)生必備的專業(yè)技能以外，也要注重培養(yǎng)學(xué)生的健全人格、溝通交流技巧、創(chuàng)新能力等全面的綜合職業(yè)素質(zhì)，以增強學(xué)生的擇業(yè)就業(yè)能力。在此過程中，語文教育具有非常重要的作用。文章就高職院校語文教育應(yīng)有作用進行重新認識，并在對目前高職院校語文教育現(xiàn)狀進行全面分析的基礎(chǔ)上，對強化高職院校語文教育的發(fā)展思路進行初步思考。

[關(guān)鍵詞]高職教育；語文教育；發(fā)展思路

我國對高等職業(yè)教育的重視由來已久，早在1985年《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》中就明確發(fā)出“積極發(fā)展高等職業(yè)教育”的號召，1996年頒布《職業(yè)教育法》和1998年頒布《高等教育法》，明確了高等職業(yè)教育的法律地位。1999年教育部《面向21世紀教育振興行動計劃》和2002年全國職業(yè)教育工作會議，更進一步明確了高等職業(yè)教育在我國社會經(jīng)濟發(fā)展中的重要地位。各級政府也紛紛加大對高等職業(yè)教育的扶持，我國的高等職業(yè)教育因此獲得了快速發(fā)展。

但是，在取得了令人矚目的成績的同時，我國高職教育也暴露出不少問題。就高職院校的語文教育來看，普遍存在著“重技輕文”的現(xiàn)象，片面強調(diào)技術(shù)類課程的教學(xué)，對高職生的語文教育重視程度不夠，使語文教育與高職學(xué)生能力素質(zhì)的培養(yǎng)出現(xiàn)脫鉤，造成高職畢業(yè)生人文素養(yǎng)不高，語言表達能力差，缺乏溝通交流技巧，不僅與普通高校學(xué)生之間產(chǎn)生明顯落差，而且造成高職學(xué)生的就業(yè)形勢相對困難。因此，重新認識語文教育在高職學(xué)生能力素質(zhì)培養(yǎng)中的應(yīng)有作用，在對當(dāng)前高職院校語文教育現(xiàn)狀進行全面分析的基礎(chǔ)上，探討新環(huán)境下加強高職院校語文教育的發(fā)展思路，就成為高職語文教育工作者必須認真面對的課題。

一、語文教育在高職學(xué)生能力素質(zhì)培養(yǎng)中的作用

(一)培養(yǎng)高職學(xué)生的健全人格，明確職業(yè)目標。樹立正確的就業(yè)觀

所謂健全人格，是人的個性朝著健康方面充分發(fā)展，從而形成良好的個性品質(zhì)。健全人格的實現(xiàn)必須依靠教育的培養(yǎng)。語文教育最為明顯的特點，就是以人的培養(yǎng)為目的，幫助學(xué)生建立健全人格，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，為高職學(xué)生樹立正確的就業(yè)觀提供價值導(dǎo)向。學(xué)生一旦樹立了科學(xué)的世界觀和正確的人生觀、價值觀，就會有明確的職業(yè)目標，選擇正確的方向和道路。

語文教學(xué)中的人格教育因素非常豐富，文質(zhì)兼美的語文教材比其他教材更具得天獨厚的育人因素，能陶冶人的情操；語文教學(xué)中的邏輯思維因素有助于培養(yǎng)學(xué)生人格中的認知結(jié)構(gòu)；語文教學(xué)中的倫理道德因素有助于培養(yǎng)學(xué)生人格中的倫理結(jié)構(gòu)；語文教學(xué)中的審美因素有助于培養(yǎng)學(xué)生人格中的審美結(jié)構(gòu)。當(dāng)前，部分高職學(xué)生缺乏崇高的職業(yè)理想以及強烈的社會責(zé)任感，缺乏扎根基層、艱苦奮斗的思想和腳踏實地的工作作風(fēng)，就業(yè)期望值較高，對自身的就業(yè)定位不準，在職業(yè)價值標準上表現(xiàn)出比較明顯的功利性。這就需要通過語文教育引導(dǎo)學(xué)生將個人的興趣、愛好、特長等主觀愿望同社會的需要有機結(jié)合起來，幫助學(xué)生樹立正確的就業(yè)觀。

(二)拓展高職學(xué)生的知識范圍。提高綜合素質(zhì)。增強就業(yè)的自信心

隨著我國經(jīng)濟體制改革和高等教育招生就業(yè)制度改革不斷深入，高職學(xué)生面臨越來越大的就業(yè)壓力與挑戰(zhàn)，加強高職學(xué)生就業(yè)方面的心理教育與輔導(dǎo)成為亟待解決的問題。語文教育作為獲取和拓展知識的重要陣地，也是促進學(xué)生智力因素發(fā)展和提高就業(yè)心理素質(zhì)的關(guān)鍵。面對社會和用人單位的選擇，高職學(xué)生必須借助語言來充分表達自己的各種意圖。良好的語文教育，能夠加強高職學(xué)生的思維能力和語言表達能力，拓寬知識面，提升綜合素質(zhì)，提高交流溝通技巧。在處理事情和表達思想時，做到概念明確，結(jié)構(gòu)嚴謹，用詞準確，文法、修辭得當(dāng)，說服力強。在邁入社會時，更能以一種自信、良好的心態(tài)和用人單位進行平等的交流溝通，增加就業(yè)或擇業(yè)的機會。

(三)培養(yǎng)高職學(xué)生的創(chuàng)新精神。開發(fā)學(xué)生潛能。提供靈感源泉

在市場經(jīng)濟和知識經(jīng)濟條件下，高職院校學(xué)生就業(yè)不但要具備良好的知識技能，而且要具備不斷創(chuàng)新的能力，以適應(yīng)不斷發(fā)展和變化的社會需要。因此，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力就成為包括語文在內(nèi)各科教學(xué)的共同任務(wù)。語文作為百科之母，教學(xué)內(nèi)容具有豐富性、廣泛性和綜合性的特點，在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造能力方面可以發(fā)揮出更為積極的作用。

葉圣陶先生說過：語文教學(xué)過程，就是積累知識的傳授過程，語言是吸收各門科學(xué)知識的工具，學(xué)生語言能力的水平越高，學(xué)科里各門科學(xué)知識的教學(xué)就越容易取得成績。從語言的心理特征分析，語言是進行思維和開發(fā)智力的工具。從語文的基礎(chǔ)作用來看，語文是學(xué)習(xí)知識和增長才干的工具。高職學(xué)生學(xué)好語文，不僅可以增強聽說讀寫等能力，而且能夠提高分析問題和解決問題的能力，并為繼續(xù)教育和深造打下堅實的基礎(chǔ)。同時，良好的語文教育可以有效地激發(fā)創(chuàng)造欲望，催生創(chuàng)造靈感，為社會的創(chuàng)造活動提供持久、強大的精神動力。

二、目前高職院校語文教育的現(xiàn)狀

(一)學(xué)生的語文水平普遍較低，人文素質(zhì)缺乏

目前，我國高職院校有相當(dāng)一部分是由以前的中專學(xué)校和職業(yè)學(xué)校升格而來，培養(yǎng)對象以初中畢業(yè)生起點的五年制高職生居多，高中起點的三年制高職生比較少。這些學(xué)生年齡較低，自制能力較差。加上網(wǎng)絡(luò)文化的滲透，男生往往容易沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲，女生常著迷于良莠不齊的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和言情小說，真正能夠精心研讀中外文學(xué)名著的學(xué)生少之又少，許多高職學(xué)生對學(xué)習(xí)語文的興趣相當(dāng)小，部分學(xué)生甚至放棄了語文的學(xué)習(xí)，造成高職學(xué)生的語文聽、說、讀、寫等方面(尤其是“說”和“寫”)的基礎(chǔ)能力普遍薄弱，很難把握語言文化的精髓，缺乏對文學(xué)知識的掌握，人文素質(zhì)不高。(二)語文教育受制于高職辦學(xué)思想和教育模式

長期以來，我國職業(yè)教育中“重理輕文”、“重技輕文”的思想，至今依然在許多學(xué)生和學(xué)生家長的頭腦中根深蒂固，加上高職院校注重于專業(yè)教學(xué)和技能培訓(xùn)，使得許多高職學(xué)生在主觀上忽視了語文方面的修養(yǎng)和能力的培養(yǎng)。同時，我國現(xiàn)行的教育模式的改革創(chuàng)新步伐遲緩，加上我國中小學(xué)長期受應(yīng)試教育的影響，人文教育薄弱。到了高職教育階段，學(xué)校首先提倡的是為國民經(jīng)濟建設(shè)培養(yǎng)高技能、高素質(zhì)的應(yīng)用型人才，片面強調(diào)學(xué)生的技能培養(yǎng)，對語文教育和本民族的傳統(tǒng)文化缺少足夠重視。目前，大部分高職院校，只開設(shè)一門《高職語文》課，而且定位在公共課或選修課上，教學(xué)管理松散，語文學(xué)習(xí)不再受到重視，語文教育就難以落到實處，影響了高素質(zhì)技術(shù)人才的培養(yǎng)。(三)語文課程定位和教學(xué)方法存在諸多問題

首先，課程地位下降，定位邊緣化。高職教育把培養(yǎng)高技能、高素質(zhì)的應(yīng)用型技術(shù)人才作為教育目標，課程設(shè)計都是圍繞這個目標來實現(xiàn)，許多高職院校把語文教學(xué)服務(wù)于專業(yè)課程，作為公共課或選修課展開教學(xué)，逐漸將語文在高職教育領(lǐng)域中邊緣化，語文課程的地位明顯下降，使語文教育處于前所未有的尷尬局面。

其次，課時安排少，難以滿足培養(yǎng)學(xué)生的需要。我國高職院校的語文教育根據(jù)所招生源起點的不同，在課程設(shè)置上也有區(qū)別。在五年制高職專業(yè)課程設(shè)置中，語文屬于公共課，一般課時為120學(xué)時，分四個學(xué)期完成；在三年制高職專業(yè)課程中，語文屬于選修課，往往只有兩個學(xué)期的課程，少有學(xué)校安排40學(xué)時以上的語文課時，一般只有20到30多個課時，有的甚至更少。這些課時遠遠無法滿足語文教育的需要，也無法實現(xiàn)語文的教育功能。

最后，教材不統(tǒng)一，教學(xué)方法有待提高。目前高職語文的教材名目繁多，比較混雜。這些教材有很大一部分屬于校本教材或自編教材，教材質(zhì)量良莠不齊，缺乏統(tǒng)一規(guī)范，內(nèi)容往往以古文為主，偏重文學(xué)作品，突出思想“教化”，不能適應(yīng)職業(yè)能力訓(xùn)練方面的要求。在高職語文教學(xué)方法上，大都沿襲了以往的中專模式或高中模式，教師往往只是對教材內(nèi)容機械講解，不能與學(xué)生職業(yè)特點有機結(jié)合。近年來，盡管有不少語文教育工作者對高職語文教育改革進行過有益探索，但總體而言，高職語文教育教學(xué)內(nèi)容急需進行統(tǒng)一和規(guī)范，教學(xué)方法亟待創(chuàng)新和提高。

三、加強高職院校語文教育發(fā)展的具體思路

目前，隨著高等教育改革的不斷深化和高等教育大眾化時代的來臨，高職學(xué)生面臨的就業(yè)壓力越來越大。因此，根據(jù)職業(yè)教育的特點，改革高職語文教育，提高學(xué)生就業(yè)的競爭能力勢在必行。

(一)以人為本．幫助學(xué)生樹立終身學(xué)習(xí)思想，注重人的可持續(xù)發(fā)展

語文是個人謀求社會生存和能力發(fā)展的基礎(chǔ)，人們正是通過聽、說、讀、寫，與外部世界進行交流，不斷地豐富和發(fā)展自己的內(nèi)心世界，開發(fā)自我的想象力和創(chuàng)造力。語文教學(xué)除了讓學(xué)生學(xué)習(xí)利用語言進行形象思維和抽象思維之外，更重要的是通過學(xué)習(xí)祖國語言，繼承民族精神和人類遺產(chǎn)，提高文化修養(yǎng)，培養(yǎng)高尚情操，形成良好的個性和健全的人格，塑造高尚的靈魂。同時，語文教學(xué)還應(yīng)高揚人文精神和科學(xué)精神，傳播優(yōu)秀的、具有時代氣息的先進文化，為學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展打造良好的精神基礎(chǔ)。

知識經(jīng)濟環(huán)境下，知識更新速度加快，社會發(fā)展加速，人們的職業(yè)、地位以及所扮演的角色呈現(xiàn)多變性和多樣化的特點。因此，語文教學(xué)還要幫助學(xué)生樹立終身學(xué)習(xí)思想，使學(xué)生通過語文學(xué)習(xí)掌握最基本的學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)自學(xué)能力，形成學(xué)習(xí)的自信心和良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，從以知識積累為取向轉(zhuǎn)向以促進學(xué)生能力發(fā)展為取向，立足于促進學(xué)生一生的可持續(xù)發(fā)展，為畢業(yè)后的工作和終身學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。

(二)更新觀念．強化語文的人文教育課程地位，提高學(xué)生綜合素質(zhì)

從高職教育自身要求分析，有三個因素決定了高職教育必須強化語文教育的課程地位。從高職院校的培養(yǎng)目標來看，<教育部關(guān)于加強高職高專教育人才培養(yǎng)的意見要求，高職高專旨在培養(yǎng)擁護黨的基本路線，適應(yīng)生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線需要的，德、智、體、美等方面全面發(fā)展的高等技術(shù)應(yīng)用性、實用型專門人才；從高職院校的辦學(xué)層次看，高職畢業(yè)生除了要具備較高的專業(yè)技能外，還應(yīng)在文化知識結(jié)構(gòu)、思想道德修養(yǎng)、心理素質(zhì)、社會適應(yīng)能力等方面達到高等教育培養(yǎng)目標的一般要求，包括對基本語文素質(zhì)和語文能力的要求；從高職生源的實際語文水平及語文課的教育功能來看，高職院校生源的語文素質(zhì)差，語文知識欠缺、錯別字滿篇等現(xiàn)象屢見不鮮，其實際語文水平狀況迫切要求開設(shè)語文課。高職語文具備培養(yǎng)學(xué)生必需的語言文字能力，包括閱讀、寫作、口頭表達等方面的能力，這是其他任何學(xué)科所欠缺的。

從社會外部因素分析，社會對人才的要求越來越趨于科學(xué)合理，對人才的能力和綜合素質(zhì)的要求尤為突出。用人單位不僅要求高職學(xué)生應(yīng)具備較強的專業(yè)技能，而且它們的企業(yè)文化、團隊精神更要求學(xué)生具備較高的基本文化素養(yǎng)。語文教育寓人文精神品質(zhì)培養(yǎng)于課堂教學(xué)中，內(nèi)容滲透民族精神、公民道德、社會主義榮辱觀、人格與尊嚴、自重自愛和自強不息等內(nèi)容，注重思想啟迪、文學(xué)修養(yǎng)、審美情趣、寫作借鑒等綜合效應(yīng)，文學(xué)作品豐富的想象性、情感性、思辨性不僅有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性，同時還是培養(yǎng)學(xué)生愛國主義情操和高尚人格的有力手段和最佳途徑。因此，在提高學(xué)生的綜合素質(zhì)方面，語文課程有著不容替代的重要作用。

(三)注重實用。改革語文教學(xué)方法，突出實踐技能和創(chuàng)新能力培養(yǎng)

職業(yè)教育的最大特點，就是注重實用。高職院校中的語文教育，必須準確地把握這一特點。為真正做到發(fā)展學(xué)生的語文能力，把語文教育落到實處，高職語文教材內(nèi)容要注重人文教育和語言訓(xùn)練并重，在學(xué)生需要看、愿意看的基礎(chǔ)上，訓(xùn)練其閱讀能力，引導(dǎo)其領(lǐng)悟人生哲理與職業(yè)道德。在畢業(yè)后盡快找到一份比較理想的工作，是高職學(xué)生的直接理想，和其就業(yè)有關(guān)的內(nèi)容自然會引起學(xué)生的重視。因此，教材內(nèi)容要多選用和今后工作、學(xué)習(xí)、生活有直接關(guān)系的實用性的內(nèi)容。比如，讓學(xué)生學(xué)會寫通知、會議紀要等實用文體，對學(xué)生進行日常語言交際訓(xùn)練，提高溝通交流技巧等。

知識經(jīng)濟下的高職語文教育，還必須改變以教師為中心的教學(xué)模式，創(chuàng)新教學(xué)方法，充分發(fā)揮學(xué)生的主動性，培養(yǎng)學(xué)生的實踐和創(chuàng)新能力。教師可以依據(jù)學(xué)生的個體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，通過啟發(fā)式教學(xué)和會話式教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生進行研究性學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生尋找適合自己的方法學(xué)習(xí)。提倡自主閱讀、自主寫作，尊重并鼓勵學(xué)生發(fā)表獨立見解，重視學(xué)生的個性發(fā)展。同時，適當(dāng)運用計算機和網(wǎng)絡(luò)教學(xué)、PowerPoint、Authorware、Flash等多媒體課件以及影視聲像教學(xué)等現(xiàn)代化教學(xué)手段。

第四篇：淺議高職語文教育論文

【摘要】高等職業(yè)教育是順應(yīng)社會經(jīng)濟發(fā)展需要而產(chǎn)生的新的教育形式，它的產(chǎn)生意味著一種顛覆、超越和重組，是教育領(lǐng)域的一次變革和調(diào)整。而語文作為文化素質(zhì)教育中的核心課程，擔(dān)負著啟迪智慧、傳承文化的重任，高職語文在高等職業(yè)教育中該如何定位，在教學(xué)中該如何操作、采取什么樣的教學(xué)模式卻頗有爭議。

【關(guān)鍵詞】高職語文，教育定位，教學(xué)模式

語文學(xué)科是教會學(xué)生如何正確地理解與使用祖國語言文字的不可或缺的基礎(chǔ)學(xué)科。它指導(dǎo)學(xué)生從大量作品中吸取精華，感悟出語言規(guī)則，然后運用這些語言規(guī)則去指導(dǎo)說話和寫作，以創(chuàng)造生成新的語言作品。語文教學(xué)過程，始于對已有作品的感悟，終于對新的語言作品的創(chuàng)造，自始至終都有深沉而強烈的人文精神灌注其中。近兩年來，許多中等職業(yè)學(xué)校陸續(xù)升格為了高職學(xué)院，與之成反比的是，生源質(zhì)量卻下降不少。許多高職學(xué)校文化基礎(chǔ)課老師都有這樣的感受：現(xiàn)在的語文課越來越難上了。課堂氣氛沉悶，缺乏活力；學(xué)生萎靡不振，不能積極主動參與到課堂教學(xué)活動中去，老師不得已只好唱“獨角戲”,教學(xué)質(zhì)量得不到保證，更毋庸談創(chuàng)新。語文在文化教育中有著不可替代的作用，語文在高等職業(yè)教育中卻越來越得不到重視，越來越被“邊緣化”。造成這種情況的原因很多：

（1）從教育形式來說，我國目前尚未對高職語文教育提出很明確的方向及具體要求，高職語文教材是魚龍混雜，全憑各學(xué)?；蚪處煹南埠脹Q定，這不利于高職語文教育的整體發(fā)展。

（2）從就業(yè)環(huán)境來說，嚴峻的現(xiàn)實也助長了人們忽略大學(xué)語文的思想。如，很多用人單位都會對應(yīng)聘者英語和計算機等級提出硬性、具體的要求，而對語文能力提出具體要求的單位偏少。這使得有些人認為，與其費心繼續(xù)學(xué)語文，不如多學(xué)點英語和計算機，好為將來爭取更多的工作機會。而有些學(xué)校為適應(yīng)潮流，也有意無意地放松了這方面的教育要求。

（3）從社會觀念來說，有些人把語文教育當(dāng)作了簡單的說、寫訓(xùn)練，認為這種訓(xùn)練可以隨著高中畢業(yè)而結(jié)束，根本沒有延續(xù)到大學(xué)的必要。

（4）從社會心態(tài)來說，由于經(jīng)濟浪潮的沖擊，社會心態(tài)很浮躁，人的功利性很強，盛行快餐文化，當(dāng)代經(jīng)典作品少而又少，純消遣作品卻越來越多。人們在這樣的心態(tài)下，也很難靜下心來學(xué)習(xí)和閱讀經(jīng)典，尤其是古代經(jīng)典作品。

面對高職語文教育的這種越來越嚴重的邊緣化現(xiàn)象，我們不僅要思考，高職語文教育到底該如何定位？更要思考在教學(xué)中教師應(yīng)該如何操作，概而言之則是采取什么樣的教學(xué)模式的問題。

1.高職語文教育應(yīng)打破傳統(tǒng)觀念，重新定位

對高職語文課程的定位，有以下兩種最典型的觀點：

1.1 視之為通識課程，即工具類基礎(chǔ)課程，實行通識教育。通識教育是西方教育中的一項重要傳統(tǒng)，是關(guān)注受教育者作為一個“負責(zé)的人和公民”的生活教育，其目的在于培養(yǎng)一個“完整的人”。通識教育的核心課程包括人文學(xué)科、社會學(xué)科、自然學(xué)科三大領(lǐng)域。高職語文以其文學(xué)性、思想性、文化性、情感性兼?zhèn)涞奶攸c，在通識教育中具有核心課程的地位。

1.2 視之為專業(yè)文化課程。其理論依據(jù)是高職教育是“就業(yè)教育”，語文作為一門專業(yè)文化課程，是否開設(shè)要按專業(yè)學(xué)習(xí)的需求而定。這種觀念下的語文，成為一門單純的文化課程。視高職語文為一門專業(yè)文化課程的院校，存在著明顯的“兩極性”，即極端重視和極端忽視，并且人文素質(zhì)意識淡薄。大多數(shù)這類學(xué)校的課程中，語文課已經(jīng)消失或?qū)⒁?，有的也只是形式而已，邊緣化現(xiàn)象突出。

職業(yè)技能的傳授學(xué)習(xí)是職業(yè)教育不同于其他教育的基本特征，職業(yè)教育的目的是“為個人謀生之預(yù)備，為個人服務(wù)社會之預(yù)備，為世界及國家增進生產(chǎn)力之預(yù)備”。

高職語文的定位，應(yīng)該聯(lián)系高職人才培養(yǎng)目標，將語文教育與培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)、職業(yè)道德、專業(yè)技能、建設(shè)優(yōu)秀的校園文化等有機結(jié)合起來，為培養(yǎng)高職技能人才創(chuàng)造優(yōu)良的人文環(huán)境。

2.高職語文教育模式應(yīng)突出其功能性和人文性

高職語文教育的關(guān)鍵是將學(xué)科教學(xué)納入到職業(yè)教育的系統(tǒng)之中，明確了語文在高職教育中的定位，教師在教學(xué)中就要重塑高職語文的教學(xué)模式，筆者建議從語言的功能性和學(xué)科的人文性出發(fā)。

2.1 激活學(xué)生主動性，拓展課外閱讀，豐富語言積累。

長期以來，教師是課堂的主角，學(xué)生的嘗試權(quán)，第一感受（學(xué)習(xí)者自主消化和感悟）機會均被精心配制的教案剝奪了。學(xué)生被迫“熱情奔放”、“感受美好”。“教師現(xiàn)在的職責(zé)應(yīng)是少傳遞知識，多激勵思考；除了講授以外，他將逐漸成為一位顧問、換意見的參加者、幫助發(fā)現(xiàn)矛盾論點而不是拿出現(xiàn)成真理的人。”因而，教師應(yīng)在教學(xué)中激活學(xué)生的主動性，激發(fā)其興趣，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)和提出問題并自己解決困難。教師甚至還可以讓學(xué)生試講、復(fù)講、討論。留給學(xué)生任務(wù)和時間，讓學(xué)生找資料、查閱工具書、寫讀書筆記等，因為“只有在個人的日常生活中獲得直接體驗的知識，才能對個人的發(fā)展產(chǎn)生意義”。

課外閱讀是語文學(xué)習(xí)的重要部分，如果學(xué)生僅靠語文課內(nèi)學(xué)的一些知識，而缺少甚至沒有課外閱讀，那么學(xué)生的語言資料和思想會近于枯竭，自學(xué)和表達能力會低下。相反，興趣廣、閱讀多的學(xué)生，一般接受能力和思維邏輯性強，反應(yīng)敏銳，作文時會有感而發(fā)，寫出有思想、有新意的文章來。教師應(yīng)該對課外閱讀提出一些建議，拓展學(xué)生的課外閱讀，同時體現(xiàn)因材施教的個性化原則。因人而異地給學(xué)生的興趣留出余地，要求不可太精細。教師可要求學(xué)生把閱讀過程中的感受、領(lǐng)悟經(jīng)由口頭或書面的形式介紹給同學(xué)們分享，展開討論。同時，教師自己也要有廣泛的閱讀情趣，先于學(xué)生一步，這樣才能更好地給學(xué)生推薦各類好的作品。

隨著科技文化的進步和社會分工的發(fā)展，語言的發(fā)展呈現(xiàn)出豐富而復(fù)雜的變化景象，不同學(xué)科、專業(yè)的新詞匯層出不窮，語言的傳媒交互手段有電子化、網(wǎng)絡(luò)化、國際化的發(fā)展趨勢。語文教學(xué)應(yīng)充分考慮到社會環(huán)境的變化因素，引進和利用新的知識和方法手段，增強語言教學(xué)的功能意識、環(huán)境意識，豐富學(xué)生的語言積累。

2.2 突出人文性，根據(jù)學(xué)生的專業(yè)特點，充實文化需求。

高職語文教學(xué)的指導(dǎo)思想：①以能力訓(xùn)練為主，注重文化熏陶，著眼于高職學(xué)生語文素質(zhì)的全面提高；②傳授知識，發(fā)展智力、個性和特長；③在教學(xué)過程中培養(yǎng)學(xué)生良好的思維品質(zhì)和語文素養(yǎng)，課堂上鼓勵學(xué)生大膽質(zhì)疑，并適時地安排、組織討論課，在教學(xué)中營造民主、平等的學(xué)習(xí)氛圍等。同時，在教學(xué)中滲透德育，充分利用教學(xué)資源進行文化思想和人格精神教育，培養(yǎng)學(xué)生愛國主義情感。為此，高職語文課的教學(xué)模式中除了傳統(tǒng)能力的培養(yǎng)外，還應(yīng)突出培養(yǎng)科學(xué)精神，凸顯人文教育。要讓學(xué)生了解傳統(tǒng)文化的思想精髓，培養(yǎng)高尚的人格情操，促進身心的協(xié)調(diào)發(fā)展。提高學(xué)生的語文能力、語言修養(yǎng)。教師在教學(xué)中要敏于發(fā)現(xiàn)學(xué)生某方面的語文能力優(yōu)勢，自覺地培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的個性。

近年來，在整體文化觀影響下，我們的語文教學(xué)以知識傳授和能力的培養(yǎng)為軸心，合理、巧妙地與其他學(xué)科聯(lián)系、滲透，這是人才培養(yǎng)目標向我們提出的要求。在高職語文教學(xué)中，教師應(yīng)根據(jù)不同專業(yè)的學(xué)生特點，對教學(xué)內(nèi)容進行整合，改進教學(xué)方法，尊重學(xué)生的個性，激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣，充實文化需求。針對不同專業(yè)的學(xué)生，在講解時側(cè)重點也應(yīng)不同。綜上所述，高職語文是高職教育內(nèi)容的重要組成部分，對培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操，培養(yǎng)良好的人文素質(zhì)，提高學(xué)生的語言表達能力、社會交際能力等都起著重要的作用。語言的功能性決定著語文是覆蓋在所有學(xué)科之上的，是一種把人文精神滲透到所有學(xué)科中去的“學(xué)問”。從這一點上，我們應(yīng)該認識到高職語文教師在教學(xué)模式中應(yīng)凸顯語言的功能性和學(xué)科的人文性。高職語文教學(xué)朝著這個方向發(fā)展，才能培養(yǎng)出優(yōu)質(zhì)高效的社會主義建設(shè)者，才能真正建立起一個和諧的社會。

參考文獻

［1］ 袁昌仁.試論語文教學(xué)與人文精神建構(gòu)［J］.陜西教育，2002，（8）．

［2］ 聯(lián)合國教科文組織教育叢書：《學(xué)會生存——教育的今天和明天》.北京：教育科學(xué)出版社，1996，06：108.［3］ 黃炎培.黃炎培教育文集［C］.上海：上海教育出版社.1985.［4］ 呂達.課程史論［M］.北京：人民教育出版社.1999.

第五篇：關(guān)于高職語文教育的思考

關(guān)于高職語文教育的思考

【摘 要】高等職業(yè)教育是順應(yīng)社會經(jīng)濟發(fā)展需要而產(chǎn)生的新的教育形式，它的產(chǎn)生意味著一種顛覆、超越和重組，是教育領(lǐng)域的一次變革和調(diào)整。而語文作為文化素質(zhì)教育中的核心課程，擔(dān)負著啟迪智慧、傳承文化的重任，高職語文在高等職業(yè)教育中該如何定位，在教學(xué)中該如何操作、采取什么樣的教學(xué)模式卻頗有爭議。

【關(guān)鍵詞】高職語文 教育定位 教學(xué)模式

語文學(xué)科是教會學(xué)生“學(xué)習(xí)語言”即如何正確地理解與使用祖國語言文字的不可或缺的基礎(chǔ)學(xué)科。它指導(dǎo)學(xué)生從大量作品的聽取或閱讀中含英咀華，鐘靈毓秀，感悟出語言規(guī)則，然后運用這些語言規(guī)則去指導(dǎo)說話和寫作，以創(chuàng)造生成新的語言作品。作為個體語言學(xué)習(xí)過程的語文教學(xué)過程，始于對已有作品的感悟，終于對新的語言作品的創(chuàng)造，自始至終都有深沉而強烈的人文精神灌注其中。我們在這一語言學(xué)習(xí)的過程中體會到濃郁的詩意、熾熱的激情，感受到人性的光輝并在學(xué)習(xí)中產(chǎn)生創(chuàng)新的欲望。近兩年來，許多中等職業(yè)學(xué)校陸續(xù)升格為了高職學(xué)院，與之不成正比的是，生源質(zhì)量卻下降不少。許多高職學(xué)校文化基礎(chǔ)課老師都有這樣的感受：現(xiàn)在的語文課越來越難上了。課堂氣氛死氣沉沉，缺乏活力；學(xué)生萎靡不振，昏昏欲睡，很少有學(xué)生能積極主動參與到課堂教學(xué)活動中去，老師不得已只好唱“獨角戲”，結(jié)果老師在臺上“口若懸河”，學(xué)生在下面卻是“啞口無聲”，教學(xué)質(zhì)量得不到保證，更毋庸談創(chuàng)新。語文在文化教育中有著不可替代的作用，語文在高等職業(yè)教育中卻越來越得不到重視，越來越被“邊緣化”。造成這種情況的原因很多：

（1）從教育形式來說，我國目前尚未對高職語文教育提出很明確的方向及具體要求，高職語文教材是魚龍混雜，全憑各學(xué)?；蚪處煹南埠脹Q定，這不利于高職語文教育的整體發(fā)展。

（2）從就業(yè)環(huán)境來說，嚴峻的現(xiàn)實也助長了人們忽略大學(xué)語文的思想。如，很多用人單位都會對應(yīng)聘者英語和計算機等級提出硬性、具體的要求，而對語文能力提出具體要求的單位偏少。這使得有些人認為，與其費心繼續(xù)學(xué)語文，不如多學(xué)點英語和計算機，好為將來爭取更多的工作機會。而有些學(xué)校為適應(yīng)潮流，也有意無意地放松了這方面的教育要求。

（3）從社會觀念來說，有些人把語文教育當(dāng)作了簡單的說、寫訓(xùn)練，認為這種訓(xùn)練可以隨著高中畢業(yè)而結(jié)束，根本沒有延續(xù)到大學(xué)的必要。

（4）從社會心態(tài)來說，由于經(jīng)濟浪潮的沖擊，社會心態(tài)很浮躁，人的功利性很強，盛行快餐文化，當(dāng)代經(jīng)典作品少而又少，純消遣作品卻越來越多。人們在這樣的心態(tài)下，也很難靜下心來學(xué)習(xí)和閱讀經(jīng)典，尤其是古代經(jīng)典作品。

面對高職語文教育的這種越來越嚴重的邊緣化現(xiàn)象，我們不僅要思考，高職語文教育到底該如何定位？更要思考在教學(xué)中教師應(yīng)該如何操作，概而言之則是采取什么樣的教學(xué)模式的問題。

一、高職語文教育應(yīng)打破傳統(tǒng)觀念，重新定位

對高職語文課程的定位，有以下兩種最典型的觀點：

一是視之為通識課程，即工具類基礎(chǔ)課程，實行通識教育。通識教育是西方教育中的一項重要傳統(tǒng)，是關(guān)注受教育者作為一個“負責(zé)的人和公民”的生活教育，其目的在于培養(yǎng)一個“完整的人”。通識教育的核心課程包括人文學(xué)科、社會學(xué)科、自然學(xué)科三大領(lǐng)域。高職語文以其文學(xué)性、思想性、文化性、情感性兼?zhèn)涞奶攸c，在通識教育中具有核心課程的地位。

視高職語文教育為通識課程的理論依據(jù)是語文素質(zhì)和語文能力，是人的綜合素質(zhì)、綜合能力的核心要素，是學(xué)校育人的重要載體，特別是高等教育層面的受教育者，具有較高的語文文化修養(yǎng)和較強的語文應(yīng)用能力。這種觀點將高職語文看成是高職學(xué)生知識系統(tǒng)自我優(yōu)化的特點，是全面發(fā)展的“生長點”，是高職課程體系中“有教無類”的課程。

二是視之為專業(yè)文化課程。其理論依據(jù)是高職教育是“就業(yè)教育”，語文作為一門專業(yè)文化課程，是否開設(shè)要按專業(yè)學(xué)習(xí)的需求而定。這種觀念下的語文，成為一門單純的文化課程。視高職語文為一門專業(yè)文化課程的院校，存在著明顯的“兩極性”，即極端重視和極端忽視，并且人文素質(zhì)意識淡薄。大多數(shù)這類學(xué)校的課程中，語文課已經(jīng)消失或?qū)⒁?，有的也只是形式而已，或“超大課”處理，或選修處理，或講座方式處理，邊緣化現(xiàn)象突出。

職業(yè)技能的傳授學(xué)習(xí)是職業(yè)教育不同于其他教育的基本特征，職業(yè)教育的目的是“為個人謀生之預(yù)備，為個人服務(wù)社會之預(yù)備，為世界及國家增進生產(chǎn)力之預(yù)備”。

高職語文的定位，應(yīng)該聯(lián)系高職人才培養(yǎng)目標，將語文教育與培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)、職業(yè)道德、專業(yè)技能、建設(shè)優(yōu)秀的校園文化等有機結(jié)合起來，為培養(yǎng)高職技能人才創(chuàng)造優(yōu)良的人文環(huán)境。

二、高職語文教育模式應(yīng)突出其功能性和人文性

高職語文教育的關(guān)鍵是將學(xué)科教學(xué)納入到職業(yè)教育的系統(tǒng)之中，明確了語文在高職教育中的定位，教師在教學(xué)中就要重塑高職語文的教學(xué)模式，筆者建議從語言的功能性和學(xué)科的人文性出發(fā)。

1.激活學(xué)生主動性，拓展課外閱讀，豐富語言積累

長期以來，教師是課堂的主角。作文教學(xué)中，命題和講解的主角更非教師莫屬。學(xué)生的嘗試權(quán)，第一感受（學(xué)習(xí)者自主消化和感悟）機會均被精心配制的教案剝奪了。學(xué)生被迫“熱情奔放”、“感受美好”。為什么不把困難留給學(xué)生，讓學(xué)生自己品嘗酸甜苦辣呢？“教師的職責(zé)現(xiàn)在已經(jīng)越來越少地傳遞知識，而越來越多地激勵思考；除了他的正式職能以外，他將越來越成為一位顧問，一位交換意見的參加者，一位幫助發(fā)現(xiàn)矛盾論點而不是拿出現(xiàn)成真理的人?！币蚨處煈?yīng)在教學(xué)中激活學(xué)生的主動性，只“挑逗”學(xué)生的動機和興趣，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)和提出問題，讓學(xué)生100%自己解決困難。教師甚至還可以讓學(xué)生試講、復(fù)講、討論。這當(dāng)中最重要的是留給學(xué)生任務(wù)和時間，減少課內(nèi)學(xué)時，讓學(xué)生找資料、查閱工具書、寫讀書筆記等，因為“只有在個人的日常生活中獲得直接體驗的知識，才能對個人的發(fā)展產(chǎn)生意義”。教育不應(yīng)該向?qū)W生強加什么，而應(yīng)該為他們提供廣闊的自由發(fā)展的空間，并且應(yīng)該成為他們真實生動的生活世界，讓他們在自我體驗中學(xué)會自由、學(xué)會選擇。

課外閱讀是語文學(xué)習(xí)的重要部分，如果學(xué)生僅靠語文課內(nèi)喂的一點“細糧”，而缺少甚至沒有課外閱讀，那無論教師課文講解如何幽默風(fēng)趣、回味無窮，學(xué)生的語言資料和思想仍會近于枯竭，自學(xué)能力、表達能力仍然會低下。相反，興趣廣、閱讀多的學(xué)生，一般接受能力和思維邏輯性強，反應(yīng)敏銳，作文時不會胸?zé)o點墨，并且能夠有感而發(fā)，寫出有思想、有新意的文章來。教師應(yīng)該對課外閱讀提出較寬松的建議，拓展學(xué)生的課外閱讀，同時體現(xiàn)因材施教的個性化原則。如列出一些大致書目，多種知識領(lǐng)域、多種文化層面、多種媒介類型、古今中外均可涉及，因人而異地給學(xué)生的興趣留出余地，要求不可太精細。教師可要求學(xué)生把閱讀過程中的感受、領(lǐng)悟經(jīng)由口頭或書面的形式介紹給同學(xué)們分享，展開討論。獨立思考是學(xué)習(xí)的靈魂，表達主體應(yīng)該是學(xué)生，這才是素質(zhì)教育的體現(xiàn)。同時，教師自己也要有廣泛的閱讀情趣，比學(xué)生先走一步，這樣才能更好地給學(xué)生推薦各類好的作品。

隨著科技文化的進步和社會分工的發(fā)展，語言的發(fā)展呈現(xiàn)出豐富而復(fù)雜的變化景象，不同學(xué)科、專業(yè)的新詞匯層出不窮，語言的傳媒交互手段日新月異并有電子化、網(wǎng)絡(luò)化、國際化的發(fā)展趨勢。同時對社會勞動的綜合性、創(chuàng)新性要求越來越高。語文教學(xué)應(yīng)充分考慮到社會環(huán)境的變化因素，引進和利用新的知識、新的方法手段，增強語言教學(xué)的功能意識、環(huán)境意識，豐富學(xué)生的語言積累。在教學(xué)中，教師的職責(zé)不在于包攬100%的教學(xué)資源，而在于理智地做好引導(dǎo)性的10%，并把90%的自主學(xué)習(xí)時空落實給學(xué)生，這樣才有助于改善高耗低能的現(xiàn)狀，達到事半功倍的實踐效果。

2.突出人文性，根據(jù)學(xué)生的專業(yè)特點，充實文化需求

高職語文教學(xué)的指導(dǎo)思想，一是以能力訓(xùn)練為主，注重文化熏陶，著眼于高職學(xué)生語文素質(zhì)的全面提高；二是傳授知識，發(fā)展智力、個性和特長；三是在教學(xué)過程中培養(yǎng)學(xué)生良好的思維品質(zhì)和語文素養(yǎng)，課堂上鼓勵學(xué)生大膽質(zhì)疑，并適時地安排、組織討論課，在教學(xué)中營造民主、平等的學(xué)習(xí)氛圍等。同時，在教學(xué)中滲透德育，充分利用語文教學(xué)中的文學(xué)內(nèi)容進行文化思想和人格精神教育，培養(yǎng)學(xué)生愛國的情感和高尚的人格追求。為此，高職語文課的教學(xué)模式中除了突出聽、說、讀、寫四種能力的培養(yǎng)外，還應(yīng)該突出培養(yǎng)科學(xué)精神，凸顯人文教育。應(yīng)將人類優(yōu)秀的文化成果通過知識的傳授以及學(xué)生的自身實踐，內(nèi)化為人格、氣質(zhì)和修養(yǎng)；要讓學(xué)生了解傳統(tǒng)文化的思想精髓，培養(yǎng)高尚的人格情操，促進身心的協(xié)調(diào)發(fā)展。強化基礎(chǔ)知識，提高語文能力，強化語文知識的學(xué)習(xí)、理解和運用，提高學(xué)生的語言修養(yǎng)。開闊知識視野，發(fā)展學(xué)生個性。教師在教學(xué)中要敏于發(fā)現(xiàn)學(xué)生某方面的語文能力優(yōu)勢，自覺地培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的個性。

近年來，在整體文化觀影響下，我們的語文教學(xué)以語文知識傳授和語文能力的培養(yǎng)為軸心，合理、巧妙地與其他學(xué)科溝通、聯(lián)系、滲透，這是培養(yǎng)人才的目標向我們提出的要求。在高職語文教學(xué)中，教師應(yīng)根據(jù)不同專業(yè)的學(xué)生特點，對教學(xué)內(nèi)容進行合理的調(diào)整，改進教學(xué)方法，尊重學(xué)生的個性，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，充實文化需求。例如，針對高職酒店管理專業(yè)的特點，在教學(xué)中強調(diào)服務(wù)語言的口語表達和飲食文化的內(nèi)容；針對高職旅游管理專業(yè)的特點，在教學(xué)中側(cè)重旅游文化和講解的口語表達；根據(jù)高職英語專業(yè)的特點，在教學(xué)中貫穿民俗文化、西方文學(xué)以及中西方文化比較的內(nèi)容，等等。

綜上所述，高職語文是高職教育內(nèi)容的重要組成部分，對培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操，培養(yǎng)良好的人文素質(zhì)，提高學(xué)生的語言表達能力、社會交際能力等都起著重要的作用。語言的功能性決定著語文是覆蓋在所有學(xué)科之上的，是一種把人文精神滲透到所有學(xué)科中去的“學(xué)問”，學(xué)語文的同時也能學(xué)其他的學(xué)科，而在其他學(xué)科里面也都有語文的因素。從這一點上，我們應(yīng)該認識到高職語文教師在教學(xué)模式中應(yīng)凸顯語言的功能性和學(xué)科的人文性。高職語文教學(xué)朝著這個方向發(fā)展，才能培養(yǎng)出優(yōu)質(zhì)高效的社會主義建設(shè)者；高職語文學(xué)習(xí)朝著這個方向發(fā)展，才能真正建立起一個和諧的社會。

參考文獻：

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