第一篇：社會心理學(xué)論文——女權(quán)主義

女權(quán)主義

摘要：很多人看到這個詞會誤認為女權(quán)主義是追求女權(quán)至上從而持反對意見，而實際上①女性主義又稱女權(quán)、婦女解放（女性解放）、性別平權(quán)（男女平等）主義，是指為結(jié)束性別主義、性剝削、性歧視和性壓迫，促進性階層平等而創(chuàng)立和發(fā)起的社會理論與政治運動。女權(quán)主義在世界歷史中起源以及發(fā)展已有較長的一段時間，直至近代在中國社會才發(fā)展迅猛。本文將介紹女權(quán)主義在中國本土的發(fā)展，不僅僅涉及中國本土的文化歷史，更可以說是一部中國近代的發(fā)展史。同樣，文中也將分析中國女權(quán)發(fā)展面對的現(xiàn)實問題并提出一些個人意見。關(guān)鍵詞：女權(quán)主義，歧視，封建，自我解放，正文：

一、女權(quán)在中國歷史上的發(fā)展過程

在人類歷史中，最先存在的是母系社會，隨之而后的漫長歲月中則轉(zhuǎn)而變成父系社會而后就是大家都耳熟能詳?shù)姆饨ㄉ鐣髢蓚€階段內(nèi)，女權(quán)可以說是及其受壓迫的。封建時期對女性的畸形倫理壓迫在許多歷史文獻中都是有據(jù)可考的。②《儀禮·喪服·子夏傳》：“婦人有三從之義，無專用之道。故未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子。”③《周禮·天官·九嬪》：“九嬪掌婦學(xué)之法，以九教御：婦德、婦言、婦容、婦功。”更有直至解放前猶可見的女子纏足，纏足始于南唐后主李煜，李后主有位愛妾，名為窈娘，嫵媚風(fēng)騷且能歌善舞，李煜為她筑六尺高的大蓮花臺，飾以寶物細帶。窈娘用帛纏足，使腳呈新月形在臺上翩翩起舞博得后主歡心，于是這種風(fēng)氣隨即在民間傳開。

遵從三從四德無非幾乎將女性的地位降到連奴仆都不如的地步，男性心目中的女性是什么樣子的便要求女性遵照這個標(biāo)準(zhǔn)，然而卻從最大程度上剝奪了女性的人格自由，更是對人性的壓抑。而女子纏足則是女性為討男性歡心而流行起來的風(fēng)氣，從本質(zhì)上滿足了男性的惡趣味，卻給無數(shù)女性帶來了身心上的痛苦。女權(quán)主義的理論千頭萬緒，但歸根結(jié)底就是一句話：在全人類實現(xiàn)男女平等。綜觀女性主義的理論，有些激烈如火，有些平靜如水，有些主張做決死抗?fàn)帲行┱J可退讓妥協(xié)，但是所有的女性主義理論都有一個基本的前提，那就是：女性在全世界范圍內(nèi)是一個受壓迫、受歧視的等級。女性的第二性地位是如此普遍，如此持久。在這樣一個跨歷史、跨文化的普遍存在的社會結(jié)構(gòu)當(dāng)中，女性在政治、經(jīng)濟、文化、思想、認知、觀念、倫理等各個領(lǐng)域都處于與男性不平等的地位，即使在家庭這樣的私人領(lǐng)域中，女性也處于與男性不平等的地位。

直至維新運動開始，婦女運動才拉開了序幕，也開創(chuàng)了中國婦女運動的新時代。壓抑了幾千年的婦女終于站起來反抗，維新派將形體解放和思想解放視為解放女權(quán)的基礎(chǔ)，并強調(diào)婦女解放與國家強盛密切相關(guān)，即“女學(xué)最盛者，其國最強......女學(xué)衰，母教失，愚民多，智民少，如是國家所存者幸矣”。于是就有了轟轟烈烈的“不纏足運動”以及近代中國的第一所女學(xué)堂——經(jīng)正女塾。新中國成立后，婦女終于徹底從私有制和夫權(quán)制中解放出來，實現(xiàn)了法律上的平等，成為生產(chǎn)資料和中華人民共和國的主人。隨著中國經(jīng)濟文化日新月異的發(fā)展，中國女權(quán)的發(fā)展同樣十分迅速，婦女節(jié)，母親節(jié)，婦聯(lián)等等都體現(xiàn)了女性的權(quán)益正逐漸引起重視。而時代中的杰出女性也如雨后春筍般出現(xiàn)，宋慶齡、吳儀、楊瀾等等都是其中的杰出代表。

二、中國女權(quán)主義面臨的現(xiàn)實問題

女權(quán)主義在中國一直被稱為女性主義，這是一種較為溫和的說法，如此翻譯已經(jīng)顯示了女權(quán)主義在中國的起跑動作相當(dāng)緩慢乏力，因為潛意識里很多中國女性是并不敢于站出來爭取自己的權(quán)益的。

今年的春晚，許多人聯(lián)名抗議春晚歧視女性。我將這個消息告訴了宿舍的舍友們，并舉了幾個例子，例如晚會小品中年年都有“妻管嚴”丈夫的出現(xiàn)，而將妻子塑造成母老虎的形象。舍友們的回答是這樣的：“這是為了家庭和諧，就好比男人和女人出去吃飯，如果男人不買單正常人都會瞧不起這個男的，而且我以后的另一半如果出去不幫我拎包看我不揍他！”這樣的回答讓我沉默。這是大多數(shù)女性的想法，然而她們卻并沒有想過，既然追求平等，為什么男人一定要幫女人買單拎包？同樣是獨立的人，中國的女人沒有必要把自己主動放在弱勢群體需要照顧的位置上。女性主義在中國是虛妄與空洞的。針對這件事，網(wǎng)易公司發(fā)起的另一項調(diào)查則得出了結(jié)果，約有69%的人認為晚會并沒有歧視女性。作為專家，學(xué)者們研究的一個課題女性主義有著永久的生命力，可實際上，女性主義在中國，已逐漸走向死亡并墮落。

首先，女性主義在中國，就如同我文章開頭提及的，除了大學(xué)生及知識份子以外，大部份中國女性與男性根本不了解女權(quán)主義的真正內(nèi)容。他們認為，女權(quán)主義就是性解放，就是與男性敵對，就是否定男權(quán)世界的所有力量。甚至還有相當(dāng)一部份人，根本不了解女性主義是個什么概念。說得不客氣一點，中國的女性并沒有真正解放，只是男權(quán)主義的半獨立半封建半殖民地而已。

而值得我們真正靜下心來去思考的問題是，什么是中國女人所需要的女性主義?可以分為三個方面，④即權(quán)益的平等，婚姻與性愛的自由，思想的獨立，生活的自立?，F(xiàn)在，在李老師與荒林老師，棉棉，衛(wèi)慧，九丹，木子美，竹影等女性主義學(xué)者和女性寫手們的努力下。中國女性的性觀念，已有了很大的改變。她們再不會為了跟不同的男人上床而感到愧疚不安.目前中國女性最大的問題，不是男女權(quán)益的不平等，也不是性的束縛，而是女性自我意識的消退。

中國女人幾千年來被束縛，如今真正得到解放自我的機會，卻畫地為牢自己牢牢束縛了自己。不難看到現(xiàn)在社會中許多女人用身體交換金錢，盡管她們心底并不愿意，卻選擇了走這樣的捷徑。恰恰是這樣的依賴性，惰性，走捷徑的心理，成為女性爭取兩性平等與自由的最大阻力。當(dāng)一部份人在前線宣嚷著，要與男性平等自由，一部份人卻甘于匍匐在男權(quán)腳下，搖尾乞憐，我們還能爭取到什么尊嚴？伏波娃說，男人把你當(dāng)奴隸使喚，卻又讓你感覺自已像個公主?，F(xiàn)在我們就處在＂奴隸式＂的公主時代，人人都說，女人自由了．可是，自由的背后，是隱藏著無奈的不自由。

而另一個問題則是，國內(nèi)太過于機械地追求女權(quán)主義。很多女權(quán)主義者并沒有結(jié)合現(xiàn)實情況，而是照搬理論知識，從表面上追求男女平等，例如上個世紀七八十年代一些女權(quán)主義激進派追求所謂的“胸前平等”，將男女的生理差異平等化，這就是在做表面文章，并不能從根本上解決一點問題。二十多年前，美國一些女權(quán)主義者就曾經(jīng)組建了一些權(quán)力平行的、內(nèi)部沒有等級制的團體，結(jié)果這樣的團體并不能有效地工作。為了更好了解女權(quán)主義在中國的發(fā)展，我們首先要明白到底什么是女權(quán)主義？讓我們來恢復(fù)它被妖魔化的本來面目。這個詞來自歐美19世紀末到20世紀初一場以女性經(jīng)驗為來源與動機的社會理論與政治運動，最初它意味著婦女解放，“五四時期”傳入中國，稱為“女權(quán)主義”。女權(quán)主義者一開始專注于追求男女平等，尤其是政治上的平等，這一目標(biāo)在西方社會基本實現(xiàn)后，女性主義者發(fā)現(xiàn)女性仍與男性不完全平等，她們認識到這是性別權(quán)力的問題，女權(quán)主義演變?yōu)樾詣e分析為主的理論研究，著力于分析男女為何不平等、男女的權(quán)力架構(gòu)、如何消除這種不平等，等等。

三、如何走上真正的爭取女性權(quán)利的道路

真正追求男女平等，要求的不僅僅是能夠出席同樣的場合，而是在同樣的場合發(fā)表自己的意見能夠得到相同的重視；不僅僅是擁有表決權(quán)，而是女性成員所占有的比例不再只是一個象征性的數(shù)字；不僅僅是擁有同樣的法律權(quán)利，而是在爭取法律權(quán)利時不再因為自己的性別受到不公正的待遇。只有沒有獲得的東西才需要不斷去爭取。⑤在不同的年代和不同的文化當(dāng)中，男性也受壓迫，但是他們是由于屬于某個階級或階層的成員而受壓迫，而不是由于是男性而受壓迫。女性則不同，除了因為屬于某個階級或階層等原因之外，還僅僅因為身為女性而受壓迫。由男性鑄造的社會將女性視為低下的：她只能通過挑戰(zhàn)和改變男性的高等地位的途徑來改變自身的低下地位。歷史上有許多向統(tǒng)治集團挑戰(zhàn)的革命，但是只有女性主義是向男權(quán)制本身挑戰(zhàn)的，從姿態(tài)上就已經(jīng)表明了女性的地位。

女權(quán)主義的最終目標(biāo)并不是要與男性對抗，把男性踩在腳下，由女性來統(tǒng)治這個世界，而是要與男性達到真正意義上的平等，不再依附男性，不再做男性的玩偶、奴仆。只是與男性和睦相處，達到完美的雙性和諧。我們要做的應(yīng)該是培養(yǎng)自己的女權(quán)意識，而不是高喊口號卻做著截然相反的事情。從今天起，自己買單，努力工作而不是利用自己的美貌，每天告訴自己青春飯是不會長久的也沒有人會白白為你付出什么。我們本就不是脆弱的，沒有誰規(guī)定一定要依靠男性才能活下去，我們只不過是更敏感而已，這反而會幫助我們更好地在這個世界里行走。

參考文獻：①百度百科【ol】004km.cn

②《儀禮·喪服·子夏傳》【M】《諸子百家》吉林出版集團有限責(zé)任公司 出版時間 2009年08月

③《周禮·天官·九嬪》【M】《周禮譯注》 楊天宇撰 上海古籍出版社 2004

④《中國女權(quán)主義面臨的最大問題》【ol】http://004km.cn

⑤《女性主義理論》【M】《女性主義》山東人民出版社2005-1

第二篇：社會心理學(xué)論文

社會心理學(xué) 期末論文

題 目 論貧富差距對民眾社會心理的沖擊

姓 名

張成付 所在學(xué)院

內(nèi)蒙古大學(xué)公共管理學(xué)院 專業(yè)班級

勞動與社會保障 學(xué) 號 0121112369 指導(dǎo)教師 朱斯琴 日 期

2014年 12月21日

目錄

一、當(dāng)前我國貧富差距現(xiàn)狀的分析..............................................................................3

（一）個人差距拉大...........................................................................................................3

（二）城鄉(xiāng)居民的收入差距拉大.......................................................................................4

（三）行業(yè)之間的收入差距拉大.......................................................................................4

（四）地區(qū)間的貧富差距拉大...........................................................................................5

二、貧富差距下的民眾社會心理的反映...............................................................................6

（一）民眾對于貧富差距的空前清晰的主觀認識...........................................................6

（二）加劇了民眾的心理失衡...........................................................................................7

（三）致使多數(shù)人求富心理受挫.......................................................................................7

（四）激活了部分民眾冒險求富、違法求富的心理.......................................................8

（五）強化了民眾的不平等感覺.......................................................................................8

（六）削弱了整個國家的整體內(nèi)聚力...............................................................................8 三．重視對民眾社會心理的監(jiān)測和疏導(dǎo)...............................................................................9

（一）建立基于公平正義的政治制度...............................................................................9

（二）建立合理的利益共享機制.....................................................................................10

（三）建立正確的價值評價體系.....................................................................................10(四)建立綜合的心理危機干預(yù)系統(tǒng).................................................................................10(五)建立多層次的心理疏導(dǎo)機制.....................................................................................11

（六）完善社會保障制度........................................................................................11

論貧富差距對民眾社會心理的沖擊

【摘要】經(jīng)過30年的改革開放，中國的經(jīng)濟發(fā)生了翻天覆地的變化，平均主義的局面逐漸被打破，但貧富差距卻呈現(xiàn)快速擴大的趨勢，且已經(jīng)達到了兩極分化的程度。而這種現(xiàn)狀對民眾的社會心理尤其會造成一定的沖突。為此，我們應(yīng)該要充分重視對于社會心理的監(jiān)測，同時還要通過有效的途徑對各種消極的社會心理進行疏導(dǎo)。

【關(guān)鍵詞】貧富差距；社會心理；疏導(dǎo)

30年的改革開放，讓我們深深感受了中國的變化。而目前貧富差距懸殊的這一社會現(xiàn)實，必然就是民眾感受最深的。眾所周知，社會經(jīng)濟的發(fā)展必然會帶來一定程度的貧富差距，但若貧富差距過大，勢必產(chǎn)生一系列的消極影響。而由嚴重的貧富差距所引起的社會心理問題，就是最直接的后果之一。本文擬針對貧富差距進一步拉大的狀況，從社會心理角度作分析。

一、當(dāng)前我國貧富差距現(xiàn)狀的分析

基尼系數(shù)是國際上用來綜合考察居民內(nèi)部收入分配差異狀況的一個重要分析指標(biāo)，它是由意大利經(jīng)濟學(xué)家基于1922年提出。它反映的是社會成員總體收入分配狀況與絕對平均分配狀況的差距，它可以有效地預(yù)警兩極分化的質(zhì)變臨界值，所以是衡量貧富差距的最可行方法。一般來說，基尼系數(shù)在0.2以下，表示居民之間收入分配高度平均，0.2-0.3之間表示相對平均，在0.3-0.4之間為比較合理，同時，國際上通常把0.4作為收入分配貧富差距的警戒線，認為0.4-0.6為差距偏大，0.6以上為高度不平均。據(jù)此，中國的貧富差距已經(jīng)超過了國際警戒線，而且還在不斷地攀升，具體表現(xiàn)如下：

（一）個人差距拉大

據(jù)測算，中國目前億萬富翁已超過1000人，百萬富翁有300萬人，而與此同時，還有5800萬人掙扎在貧困線下。統(tǒng)計表明：我國最貧窮的20%家庭僅占

社會全部家庭收入的4.27%，而最富有的20%家庭則占全部收入的50.24%，這個差距甚至超過了貧富差距居西方之首的美國。如下圖可示：

（二）城鄉(xiāng)居民的收入差距拉大

在中國社科院發(fā)布的《人口與勞動綠皮書（2008）》其中指出，中國城鄉(xiāng)居民收入差距出現(xiàn)全方位擴大。在過去的十幾年里，我國城鄉(xiāng)居民收入的絕對額差距增加了近12倍。數(shù)據(jù)顯示，1978年至2007年間，中國城鎮(zhèn)居民人均實際可支配收入增加了7.5倍，農(nóng)村居民人均純收入增加了7.3倍。但1990年以來農(nóng)民收入的增幅明顯低于城鎮(zhèn)居民，二者之間絕對額的差距逐年擴大。而在2007年城鄉(xiāng)居民收入比卻擴大到3.33∶1，絕對差距達到9646元。

（三）行業(yè)之間的收入差距拉大

由于在市場經(jīng)濟發(fā)展過程中存在如法制不夠健全、市場競爭機制不夠完善等弊端，另外，又由于國家政策的相關(guān)保護，從而導(dǎo)致行業(yè)壟斷現(xiàn)象仍然存在。當(dāng)前，壟斷行業(yè)主要包括電力、電信、民航、鐵路、石化、金融、保險、煙草、煤炭、房地產(chǎn)等部門，這些壟斷性行業(yè)憑借壟斷經(jīng)營的特權(quán)及國家政府的特殊保護，與其他行業(yè)進行不公平競爭，從而取得高額壟斷利潤，使行業(yè)間差距不斷擴大。在北京大學(xué)首都發(fā)展研究院作出的一份評估報告指出，在北京，高收入行業(yè)職工工資增長速度快于低收入行業(yè)，將兩者差距進一步拉大。報告舉例說，證券業(yè)、航空運輸業(yè)、銀行業(yè)等行業(yè)的職工年薪能達到10萬元以上，而紡織業(yè)、農(nóng)業(yè)、文體用品制造業(yè)等行業(yè)的職工年平均工資卻低于2萬元。

（四）地區(qū)間的貧富差距拉大

區(qū)域間的貧富差距主要表現(xiàn)在東部和西部之間的貧富差距。據(jù)國家統(tǒng)計局數(shù)字表明，1999年，東部地區(qū)人均GDP為10732元人民幣，西部地區(qū)為4302元； 到2005 年，東部地區(qū)人均GDP為22200元，西部地區(qū)為8970元。6年間，東西部人均GDP差距由6430 元擴大到13230 元，增加了1倍多。2006年，西部12個省市自治區(qū)GDP總和不到人民幣4萬億元，約占全國GDP的17%； 而東部地區(qū)GDP達到2萬億元的省份就有3個，其中江蘇省為21500億元，山東省為22000億元，廣東省為25000億元。從這一組數(shù)據(jù)不難發(fā)現(xiàn)東西部之間的差距的明顯。

從上述的分析中，我們可以判斷我國的貧富差距已經(jīng)達到了十分嚴重的地步。而當(dāng)前我國正處于人均GDP由1000美元向3000美元過渡的特殊時期，許多國家和地區(qū)都可以告訴我們，這個時期是社會矛盾集中且多發(fā)的敏感期。而目前困惱我國的最大問題就是不斷擴大的貧富差距對民眾社會心理的造成沖擊。而由貧富差距所引起的社會心理問題本身就比貧富差距的影響要復(fù)雜和嚴重許多。

二、貧富差距下的民眾社會心理的反映

社會心理的穩(wěn)定，通俗地講就是人心穩(wěn)定。人心穩(wěn)定是社會發(fā)展的基本前提。在我國的傳統(tǒng)文化中經(jīng)常所說的“水能載舟，亦能覆舟”，實際上是指社會心理學(xué)上的“人心所向”對一個政權(quán)的極端重要性。而貧富差距問題是影響社會心理穩(wěn)定的重要根源，是產(chǎn)生社會不滿情緒的根源性問題。

在社會主義初級階段，社會成員存在一定的經(jīng)濟差距是正常的，亦具有一定的合理性，但如果差距拉得過大，必然會造成諸多方面的嚴重后果。其中，在社會心理方面產(chǎn)生的不良后果顯而易見。而當(dāng)前，我國貧富差距對民眾心理的影響主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

（一）民眾對于貧富差距的空前清晰的主觀認識

根據(jù)調(diào)查，目前我國民眾對于貧富差距已經(jīng)有了一個明確的認識。溫家寶總理在作政府工作報告的時候也曾表示要堅決扭轉(zhuǎn)貧富差距擴大的趨勢。社會成員形成了關(guān)于貧富差距的清晰的認識，意味著貧富差距已經(jīng)成為我國社會一個很嚴重的問題。從社會理論的角度來看，一種社會情況的存在還不足以說明這一社會情況就是一個社會問題。也就是說，目前我國社會貧富差距的問題已經(jīng)被社會成員集體認知了，因此，它再也不是可有可無的社會現(xiàn)象了，因此政府必須要引起高度的注意。

還有一點的是，由于人們對貧富差距有了清晰的認識，也就會造成民眾對自我身份的劃分，那也就自然而然地出現(xiàn)“富人”和“窮人”的區(qū)別，那“階級意識”也會隨之而產(chǎn)生。而在當(dāng)前我國貧富差距懸殊的狀況下，這種“階級意識”

就會讓民眾產(chǎn)生一種對社會的疏離感，從而助長民眾對社會的對立情緒，這將不利于和諧社會的建設(shè)。

（二）加劇了民眾的心理失衡

中華民族一向有“不患寡而患不均”的傳統(tǒng)心理，改革開放之前，實際上實行的“平均主義”導(dǎo)致了全社會普遍貧窮，但公眾的心理基本上是平衡的。改革開放之后，社會成員的收入差距在一二十年內(nèi)驟然拉開，人們的心理天平猛然失衡，心靈受到強烈撞擊。部分民眾的心態(tài)長期處于不安、失落、惶惑和焦慮之中，尤其在看到一些人依靠手中的權(quán)力和非法手段，發(fā)不義之財，過著奢靡的生活時，民眾的不滿和憤怒情緒迅速蔓延，萌發(fā)并不斷產(chǎn)生一種“仇富恨富”心理。這種情況，如果沒有適當(dāng)?shù)姆椒ㄓ枰允鑼?dǎo)和宣泄，就可能危害社會和造成沖突，威脅社會穩(wěn)定及安全。

從一份約900人的調(diào)查中，我們可以看到以下數(shù)據(jù)：

由圖表的數(shù)據(jù)可以看到，大多數(shù)的民眾都認為中國的貧富差距已經(jīng)威脅到社會的穩(wěn)定。同時也可以說明部分民眾在心理上已經(jīng)出現(xiàn)了失衡的情況。

（三）致使多數(shù)人求富心理受挫

改革開放以來，人們的生活水準(zhǔn)有了普遍提高，但人們的滿意度并沒有同生活水平成正比。一度流傳的“端起碗來吃肉，放下筷子罵娘”，就說明了生活水準(zhǔn)的提高對緩解社會矛盾、消除不安定因素的作用是有限的。因為在貧富懸殊的情況下，多數(shù)人都感到自己相對貧困，自己是窮人，自己的利益受到了“剝奪”，而那些處于溫飽或貧困狀態(tài)的人們，他們的挫折感必然更為強烈。應(yīng)該注意的是，挫折能引起承受者的情緒憤怒，而且經(jīng)常表現(xiàn)出攻擊性行為。如果某種挫折在很大程度上源于社會因素使受挫者眾多，那它可能產(chǎn)生的反社會行為就不能不給予重視了。

（四）激活了部分民眾冒險求富、違法求富的心理

一些人在富起來以后，個體價值本位意識張揚，不思回報社會、造福鄉(xiāng)梓，而是胡作非為，橫行地方。一些惡人熱衷于謀權(quán)，金錢在他們手里似乎是萬能的“魔棒”，可以換來一切。一部分地方腐敗官員對這些人沒有給予應(yīng)有的打擊，這種現(xiàn)象反映到社會心理上引發(fā)了一種“示惡效應(yīng)”，造成并強化了人與人之間不平等的感覺。

（五）強化了民眾的不平等感覺

我們可以知道廣大勞動群眾對社會公平并無苛求，對收入分配的適度差距還是能夠接受的。但若收入差距過大，則會使民眾感到不公平，這將會對社會造成一定的沖擊。勿庸置疑，在中國不同地區(qū)、不同行業(yè)、不同社會群體，各自從社會經(jīng)濟中得到的利益都不同，這就在一定程度上影響了民眾公平的感覺。雖然市場經(jīng)濟的平等性會帶給民眾機會均等、公平交換的權(quán)力。但在實際中，由于各種因素的影響，還存在著大量的不公平，諸如分配不公、權(quán)錢交易、官商勾結(jié)等。這些現(xiàn)象在一定程度上導(dǎo)致了社會成員經(jīng)濟收入的差別，擴大了民眾的不平等感覺。

（六）削弱了整個國家的整體內(nèi)聚力

國家的眾多成員可以看作是一個龐大的群體，它如其他的群體一樣都有一種基本的推動力即內(nèi)聚力。內(nèi)聚力的高低取決與群體關(guān)系，如果群體的關(guān)系緊張，其內(nèi)聚力就會削弱甚至消失。

中國是一個人口大國，而且東西部發(fā)展不平衡。若貧富差距擴大的趨勢不能夠得到遏制，這勢必會引起中央與地區(qū)關(guān)系的緊張，那這就會造成大多數(shù)民眾在心理上對國家造成嚴重的不滿，從而使民眾在心理上不認同國家，最終導(dǎo)致的后

果就是使民眾對國家的內(nèi)聚力減弱。

三．重視對民眾社會心理的監(jiān)測和疏導(dǎo)

根據(jù)認知心理學(xué)所揭示的基本原理，個體對于一個刺激要做出什么反應(yīng)，并不完全取決于刺激本身，而是取決于個體對于該刺激的理解或解釋（即S—Q—R公式）。眾所周知，關(guān)注社會公平、縮小貧富差距，在群眾關(guān)注的十大焦點問題都排在首位。而目前，社會民眾普遍關(guān)注貧富差距這個問題，根本的原因并不僅是貧富差距的存在，而在于貧富差距的形成過程。毫無疑問，貧富差距的存在使人產(chǎn)生了普遍的心理感受。富可敵國與貧無溫飽之間的差距，會喚起人們復(fù)雜的感受，而同情、憤怒、怨恨等等心理可能藉此而生，但假如這種差距的形成建立在機會和過程都不失公平的基礎(chǔ)上，較少有人因此心理失衡。因此，我們可以從以下方面來對民眾的社會心理進行監(jiān)測和疏導(dǎo)：

（一）建立基于公平正義的政治制度

要使民眾能共享改革開放的成果，使民眾都享有平等的資源獲取路徑，必

須從政治上給民眾提供制度支持。民眾應(yīng)享有“機會均等”的權(quán)利，并且能夠得到國家制度保證，而不是當(dāng)成員有利益訴求的時候，卻無路可選，感覺自身力量渺小，無法抗衡國家機器。因此必須對當(dāng)前的制度進行改革，首先必須改革的就是我國當(dāng)前人民代表大會的代表結(jié)構(gòu)，去精英化，擴大草根階層代表比例，真正使人民代表代表人民利益；其次在制度制定的過程中必須提高民眾的參與性，做到公正、公開、透明；最后，應(yīng)下決心懲治腐敗，治理由制度不完善帶來的各種“潛規(guī)則”。只有這樣，當(dāng)我們的制度是公平、正義的，人民的權(quán)利能得到維護時，民眾才會真正有主人翁意識，而不是在強大的制度面前感覺自己無能為力。

（二）建立合理的利益共享機制

根據(jù)社會交換理論，社會關(guān)系在本質(zhì)上是利益(資源)的交換，人際行為最終是源自利益關(guān)系。利益沖突必然帶來心理沖突，心理沖突沒解決必然在行為上表現(xiàn)為社會沖突?，F(xiàn)今，我們社會出現(xiàn)的各種沖突和矛盾在本質(zhì)上都是由于在經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)型過程中利益格局失衡造成的，要解決民眾之間的被剝奪感、不公平感，社會歧視感，必須改變嚴重失衡的利益格局。這就要求建立合理的利益共享機制，在承認合理差別的基礎(chǔ)上確保民眾都能共享改革發(fā)展的成果。因此可通過進一步改革收入分配制度，改革稅收制度、建立完善的社會保障體系等手段人手，切實保障社會成員的切身利益，縮小社會成員之間的差距，減少社會心理的心理落差和被剝奪感。

（三）建立正確的價值評價體系

人本主義心理學(xué)家羅杰斯認為一個人心理是否和諧，取決于兩種情況：一是他的理想我和現(xiàn)實我是否一致；二是他人的評價性經(jīng)驗和個體自身的直接經(jīng)驗是否一致。為了解決民眾由于貧富差距而引起的社會心理問題，使社會心理歸于和諧，必須建立正確的價值評價體系。一方面引導(dǎo)民眾形成合理的角色期望，避免理想我過高，而導(dǎo)致心理失落；另一方面樹立符合和諧社會的價值評判標(biāo)準(zhǔn)，尤其是要對大眾傳媒和網(wǎng)絡(luò)傳媒進行引導(dǎo)，使民眾明白生命的價值和人生的意義，使評價性經(jīng)驗和個體直接經(jīng)驗相一致，避免心理不平衡。在建立符合和諧社會目標(biāo)的價值評價體系過程中，如何對多元文化和多樣性的價值觀進行引導(dǎo)，造就心理健康的個體以及和諧的人際關(guān)系是還需進一步探討的問題。

(四)建立綜合的心理危機干預(yù)系統(tǒng)

貧富差距的擴大化會使得突發(fā)性災(zāi)難事件越發(fā)頻繁，快速、及時、有效的心理干預(yù)可在很大程度上減小事件給民眾造成的心理焦慮、恐慌、抑郁等情緒，減少災(zāi)難后期社會失范行為發(fā)生的概率，既可以防止由于貧富差距而造成的民眾心理失衡，也可以維護社會的穩(wěn)定與和諧。因此，建立綜合的心理危機干預(yù)系統(tǒng)顯得更加迫切?！澳壳拔覀兛梢园l(fā)現(xiàn)我國心理危機干預(yù)缺乏一個有效的組織和協(xié)調(diào)

機構(gòu)，前期的工作顯得混亂、無序；另外，專業(yè)的心理危機干預(yù)人員數(shù)量少，大多缺乏實踐經(jīng)驗，由志愿者提供的心理援助往往給心理受傷者造成 “二次傷害”。美國、日本、臺灣等都有豐富的心理危機干預(yù)經(jīng)驗，因此我們可以學(xué)習(xí)和借鑒。建立綜合的心理危機干預(yù)系統(tǒng)，政府可以和 NGO組織合作，提供經(jīng)費支持、鼓勵高校發(fā)展危機干預(yù)學(xué)科、培養(yǎng)更多的專業(yè)危機干預(yù)工作者等方面人手。當(dāng)然，危機干預(yù)不僅僅應(yīng)用于突發(fā)事件，也可用于日常個人危機和自殺預(yù)防等領(lǐng)域，因此，心理危機干預(yù)工作必須由被動向主動轉(zhuǎn)變，為社會服務(wù)。

(五)建立多層次的心理疏導(dǎo)機制

從我國現(xiàn)階段的貧富差距懸殊的情況中，我們可以知道矛盾和沖突會造成民眾焦慮、不滿、憤恨、被剝奪感、無助、空虛等消極的社會心態(tài)，如果任由這些情緒不斷積累，最終會形成危害社會穩(wěn)定的巨大力量，成為“最后一根壓死駱駝的稻草”。因此，我們應(yīng)建立多層次的心理疏導(dǎo)機制，使民眾的不良情緒可以得到宣泄、化解和釋放，心理疏導(dǎo)機制是和諧社會的“安全閥”。其一，建立醫(yī)療情境下的心理疏導(dǎo)機制，由受過專業(yè)訓(xùn)練的心理工作者對有心理障礙的社會成員實施個體或團體心理咨詢和治療，使其恢復(fù)心理健康 ；其二，在全社會普及心理健康教育，讓民眾意識到心理健康與身體健康同等重要，學(xué)會對情緒實施自我調(diào)節(jié)，提高社會心理承受能力，完善自我人格；其三，建立多渠道的社情民意表達機制，使民眾可以發(fā)泄自己的不滿情緒、緩和內(nèi)心沖突，同時健全民意監(jiān)測網(wǎng)絡(luò)，政府可通過互聯(lián)網(wǎng)、媒體、研究機構(gòu)等渠道調(diào)查社會成員的生活滿意度、價值取向、社會心態(tài)、行為傾向等問題，及時調(diào)節(jié)負面的社會心理，避免由于貧富差距過大而引起的種種問題，從而促進社會和諧。

（六）完善社會保障制度

要避免由于貧富差距而引起的民眾的社會不公的感覺，政府應(yīng)加快完善社會保障制度，切實保護低收入群體的基本生活，避免出現(xiàn)極度的“兩極分化”。為此，當(dāng)前應(yīng)特別重視推進以下三項措施：一是加強對貧困群體的直接救助與扶持力度，切實解決貧困人口的基本生活困難。在城鎮(zhèn)，應(yīng)進一步完善城市居民最低生活保障制度，同時積極穩(wěn)妥地推進基本醫(yī)療及教育援助。在農(nóng)村，要繼續(xù)強化

對貧困地區(qū)的扶貧工作，逐步使農(nóng)村扶貧工作制度化和規(guī)范化。鑒于各種自然災(zāi)害對農(nóng)村貧困的影響較大，應(yīng)積極探索更為有效的災(zāi)民救助制度和救助方式。二是在當(dāng)前經(jīng)濟增長難以充分提供就業(yè)崗位的情況下，通過加大政府投入，結(jié)合基礎(chǔ)設(shè)施和環(huán)境保護專案的建設(shè)，積極采取以工代賑等過度性措施緩解就業(yè)矛盾。三是分清輕重緩急地解決特殊困難群體或利益受損群體的問題。下崗職工、企業(yè)離退休職工以及部分困難企業(yè)的在職職工等，在過去一段時期利益損失較大的群體，也是引起較多社會矛盾的群體。在今后的改革過程中，應(yīng)統(tǒng)籌兼顧，注意協(xié)調(diào)新舊體制之間的關(guān)系，避免因上述困難群體的利益損失過大而激化矛盾和引發(fā)社會危機。

總之，在我國的社會中，由貧富差距而引起的特定的社會心理問題，與貧富差距問題本身一樣，已經(jīng)成為一個不容忽視的社會問題了。關(guān)注這個問題的意義不僅僅在于使某些社會群體能夠獲得一份良好的情緒狀態(tài)，從而達到社會和諧。其次，關(guān)注民眾的所思所想這本身就是關(guān)注人的價值，而對民眾自身價值的關(guān)懷也許正是建設(shè)和諧社會更深層次的目的之所在。

參考文獻：

朱光磊，《中國的貧富差距與政府控制》，2002 馬廣海，《貧富差距背景下的社會心態(tài)簡析》，2008 張巍，《社會心理學(xué)視野下的和諧社會與貧富差距》、2009 王靜靜，《論當(dāng)前我國貧富差距的現(xiàn)狀及對策分析》，2009 李浩，《貧富差距的社會心理反應(yīng)》 《貧富差距是如何影響社會穩(wěn)定的》

第三篇：社會心理學(xué)論文

論文題目：淺析網(wǎng)絡(luò)人際交往對大學(xué)生社會化的影響 內(nèi)容摘要：網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的推廣與普及，產(chǎn)生了一種新的人際交往方式——網(wǎng)絡(luò)人際交往。網(wǎng)絡(luò)人際交往以其獨有特征，為大學(xué)生的人際交往提供了新的手段與方式，受到越來越多的大學(xué)生的“追捧”，但同時也深刻地影響著大學(xué)生社會化的進程。本文將結(jié)合網(wǎng)絡(luò)人際交往的特征和大學(xué)生群體的特點，通過對大學(xué)生社會化的三個重要方面：政治社會化、道德社會化和角色社會化的詳細分析，以揭示網(wǎng)絡(luò)人際交往對大學(xué)生社會化的影響，并針對其中存在的問題提出相關(guān)的對策建議。

關(guān) 鍵 詞：大學(xué)生社會化 網(wǎng)絡(luò)人際交往

淺析網(wǎng)絡(luò)人際交往對大學(xué)生社會化的影響

摘 要：網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的推廣與普及，產(chǎn)生了一種新的人際交往方式——網(wǎng)絡(luò)人際交往。網(wǎng)絡(luò)人際交往以其獨有特征，為大學(xué)生的人際交往提供了新的手段與方式，受到越來越多的大學(xué)生的“追捧”，但同時也深刻地影響著大學(xué)生社會化的進程。本文將結(jié)合網(wǎng)絡(luò)人際交往的特征和大學(xué)生群體的特點，通過對大學(xué)生社會化的三個重要方面：政治社會化、道德社會化和角色社會化的詳細分析，以揭示網(wǎng)絡(luò)人際交往對大學(xué)生社會化的影響，并針對其中存在的問題提出相關(guān)的對策建議。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)人際交往 大學(xué)生社會化

一、大學(xué)生社會化內(nèi)涵

社會化是人的終身課題，是一個人由“自然人”成長為“社會人”的過程。社會化伴隨人的一生，否則個體將無法適應(yīng)人類社會。大學(xué)生作為有較高文化素質(zhì)的個體，其社會化又有自身的獨特性，即強烈的個體性、創(chuàng)造性和自主性，而不是一味地盲從和順應(yīng)，他們在社會化過程中十分注重自我實現(xiàn)和個性發(fā)展。社會化是持續(xù)一生的發(fā)展，準(zhǔn)確把握大學(xué)生社會化內(nèi)涵及大學(xué)生社會化過程中存在問題及影響因素并提出有效對策，是新時期改進大學(xué)生思想政治教育的重要課題。

二、網(wǎng)絡(luò)人際交往已經(jīng)成為影響大學(xué)生社會化的重要因素之一

大學(xué)生要實現(xiàn)社會化，必須置身于一定的社會交往和人際關(guān)系中。網(wǎng)絡(luò)作為一種飛速發(fā)展的新媒介，為大學(xué)生的社會交往提供了廣闊的空間和更多的機會。由它所催生的一種全新的人際交往方式——網(wǎng)絡(luò)人際交往，使大學(xué)生的社會性得到了空前的延伸和發(fā)展。所謂網(wǎng)絡(luò)人際交往，是指交往主體以計算機為媒介，通過網(wǎng)絡(luò)的形式，借助虛擬空間而進行的互動交往并在此基礎(chǔ)上形成一定的社會關(guān)系（即網(wǎng)際關(guān)系）的行為與方式。如電郵、BBS等。與傳統(tǒng)的人際交往相比，網(wǎng)絡(luò)人際交往呈現(xiàn)出一些新的特點，概括起來，主要有以下方面：第一，互動方式的間接性與符號化。第二，互動角色的虛擬性與匿名性。第三，互動行為的隨意性與自主選擇性。第四，互動關(guān)系的平等性與民主性。第五，互動動機的多樣性和情感性。第六，互動規(guī)范的松散性和難約束性。第七，互動的開放性和超時空性。第八，互動主體的多元性和不確定性。網(wǎng)絡(luò)人際交往的出現(xiàn)改變了大學(xué)生的生活方式和互動方式，對大學(xué)生社會化的影響是不可估量的。

因此，研究網(wǎng)絡(luò)人際關(guān)系對大學(xué)生社會化的影響這一問題，一方面可以幫助我們正確認識網(wǎng)絡(luò)時代大學(xué)生社會化的基本狀況以及發(fā)展進程中面臨的問題和挑戰(zhàn)，趨利避害，保證其社會化的順利完成；另一方面，可以幫助我們拓展研究思路和方向，為相關(guān)學(xué)科的發(fā)展，如網(wǎng)絡(luò)社會學(xué)、社會心理學(xué)，和新學(xué)科的建設(shè)，如網(wǎng)絡(luò)人際關(guān)系學(xué)，提供直接的素材和依據(jù)。

三、網(wǎng)絡(luò)人際交往對大學(xué)生社會化的影響

大學(xué)生社會化是一個綜合的體系。其總目標(biāo)是使大學(xué)生成為有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，個體目標(biāo)是使大學(xué)生成為適應(yīng)社會生活，正向作用于社會的合格的社會角色。因此，政治社會化、角色社會化和道德社會化成為大學(xué)生社會化諸多內(nèi)容中最為重要的。網(wǎng)絡(luò)人際交往作為現(xiàn)實人際交往在網(wǎng)絡(luò)空間中延伸和繼續(xù)，必然對大學(xué)生的政治社會化、角色社會化和道德社會化產(chǎn)生影響。

（一）網(wǎng)絡(luò)人際交往對大學(xué)生政治社會化的影響

大學(xué)生政治社會化是指大學(xué)生個體認同和接受社會現(xiàn)存的占統(tǒng)治地位的指導(dǎo)思想體系、社會基本政治制度、政治理想信念、政治態(tài)度與傾向的過程大學(xué)生政治社會化受多種因素的影響。網(wǎng)絡(luò)多元化的傳播主體和多對多的信息傳播模式，打破了傳統(tǒng)媒體在發(fā)布新聞上的壟斷地位和一對多的信息傳播模式。這種改變充分體現(xiàn)了現(xiàn)代政治民主參與性、直接性和公開性的要求，賦予網(wǎng)絡(luò)中每個人平等和充分的話語權(quán)。這符合和體現(xiàn)了大學(xué)生追求民主和渴望參與的政治訴求。

而網(wǎng)絡(luò)互動主體的多元性和不確定性也給反動組織和某些居心不良的個人以可乘之機。他們利用網(wǎng)絡(luò)大肆宣揚資本主義文化，攻擊社會主義，散布一些負面信息和不負責(zé)任的言論，導(dǎo)致網(wǎng)上充斥著各種制造社會、經(jīng)濟混亂的“黑色信息”和詆毀、中傷當(dāng)前政治的“政治垃圾”。這在一定程度上影響著大學(xué)生的政治信仰和方向，甚至?xí)`導(dǎo)大學(xué)生的政治行為，可能造成大學(xué)生政治社會化的失敗。

（二）網(wǎng)絡(luò)人際交往對大學(xué)生角色社會化的影響

社會學(xué)家帕森斯指出：“社會化的核心內(nèi)容是學(xué)習(xí)扮演社會角色，即按照社會對人的要求和標(biāo)準(zhǔn)學(xué)會承擔(dān)特定的社會角色，實現(xiàn)角色期待與角色實現(xiàn)的整合”。大學(xué)生角色社會化是指大學(xué)生在正確的角色意識指導(dǎo)下，學(xué)會扮演各種社會角色。其最終目標(biāo)是使大學(xué)生成為能夠符合社會要求的社會成員，能夠在社會生活中擔(dān)負起一定的社會角色。因此，大學(xué)生作為角色扮演者必須加強角色學(xué)習(xí)和角色整合，通過更多的角色實踐使自己在今后的現(xiàn)實生活中減少或者避免角色失調(diào)現(xiàn)象的發(fā)生，更好地勝任自己的角色。

在網(wǎng)絡(luò)中，為了引起他人注意，許多大學(xué)生往往傾向于“美化”或者“重塑”一個自我。這種刻意掩飾或者虛夸自己的行為，若長此以往，容易讓大學(xué)生為自己究竟是誰感到迷茫，從而陷入孤獨和困惑中，面臨網(wǎng)上網(wǎng)下判若兩人、多重角色差異和角色沖突等問題，導(dǎo)致多重人格，造成自我同一性混亂和自我角色認同的危機。由此帶來的后果主要表現(xiàn)為：個人責(zé)任感的削弱；自我多重角色轉(zhuǎn)換機制的摧毀；個體角色沖突的加劇。這在一定程度上會影響大學(xué)生角色社會化的實現(xiàn)，嚴重的還可能造成其角色社會化的失敗。

（三）網(wǎng)絡(luò)人際交往對大學(xué)生道德社會化的影響

大學(xué)生道德社會化是指大學(xué)生個體在一定的社會道德條件（包括道德環(huán)境、道德關(guān)系和道德教育）下，逐漸掌握社會的道德價值體系，內(nèi)化為自己的道德生活準(zhǔn)則，從而客觀地適應(yīng)道德生活，被社會倫理規(guī)范體系所接納的過程。在虛擬的網(wǎng)絡(luò)里，各種新思想、新觀念得以平等自由地傳播和交流，無形中完成了交往主體道德規(guī)范的內(nèi)化，這種方式比起傳統(tǒng)的理論說教更容易被大學(xué)生所接受和認可。而在網(wǎng)絡(luò)人際交往中，互動規(guī)范的松散性和難約束性為大學(xué)生道德自律的提升提供了機會和可能。

但同時，網(wǎng)絡(luò)人際交往行為的隨意性和自主選擇性，以及其互動規(guī)范的松散性和難約束性又極大地助長了大學(xué)生的僥幸與放縱心理。在網(wǎng)絡(luò)中，人們都是在匿名的前提下與人交流的，對于網(wǎng)絡(luò)另一端的個體都知之甚少，性別、身份、社會地位及興趣愛好等個體的信息都是可以被忽略的。網(wǎng)絡(luò)的時空分離使得一切有關(guān)個體的隱私信息都可以被隱藏和虛構(gòu)，這很容易引起個體道德意識下降，自我評價和控制水平降低的現(xiàn)象，也就是出現(xiàn)所謂的“去個性化”狀態(tài)。這不僅會對大學(xué)生社會化過程中的道德品質(zhì)塑造產(chǎn)生強烈的沖擊，還可能造成其道德社會化的偏離，進而引發(fā)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)越軌行為，甚至誘發(fā)犯罪，極具危害性。例如?；尉W(wǎng)戀、網(wǎng)絡(luò)盜竊及詐騙行為、網(wǎng)絡(luò)“黑客”行為等。

四、對策及建議

針對網(wǎng)絡(luò)人際交往對大學(xué)生社會化的負面影響，特提出如下建議，以規(guī)范與引導(dǎo)其中不利的因素，使之良性運行并協(xié)調(diào)發(fā)展，促使大學(xué)生社會化更好地進行。

（一）完善國內(nèi)媒體網(wǎng)站建設(shè)，營造良好網(wǎng)絡(luò)環(huán)境

網(wǎng)絡(luò)這一重要陣地，如果我們不用馬克思主義去占領(lǐng)，就會被反動的、錯誤的、腐朽的、庸俗的、低級的東西占領(lǐng)。因此，必須利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，牢牢把握網(wǎng)上斗爭的主動權(quán)，大力加強象征社會主義的網(wǎng)絡(luò)“紅色陣營”的建設(shè)，發(fā)揮傳媒的輿論優(yōu)勢，弘揚“主旋律”，凈化網(wǎng)絡(luò)空氣，清除西方腐朽思想的影響和網(wǎng)絡(luò)中的丑惡現(xiàn)象，營造有利于大學(xué)生政治社會化的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。

（二）依法治“網(wǎng)”，從技術(shù)層面約束大學(xué)生的網(wǎng)上行為。

我們要在法律規(guī)范的基礎(chǔ)上加強和完善網(wǎng)絡(luò)立法工作，對大學(xué)生的個人隱私、人身安全、心理健康進行合理的法律保護，既保護大學(xué)生不受網(wǎng)絡(luò)犯罪的侵害，又預(yù)防其網(wǎng)絡(luò)犯罪。同時，要在技術(shù)層面上通過“科技制約科技”的方法對網(wǎng)站進行分類，過濾、屏蔽那些含有不良信息的網(wǎng)站。對故意傳播“垃圾信息”和有害信息的個人和單位予以堅決的打擊和制裁。采取個人網(wǎng)上身份證明或者個人“數(shù)字證書”確定上網(wǎng)者的身份，將個人的網(wǎng)上行為與個人檔案掛鉤，以約束和監(jiān)督大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為。通過這種帶有強制性與規(guī)范化的措施無疑會使網(wǎng)絡(luò)環(huán)境得以凈化，從而保證大學(xué)生社會化的完成。

（三）開發(fā)德育類網(wǎng)絡(luò)游戲，寓教于樂，開辟思想政治教育的新途徑

網(wǎng)絡(luò)游戲的負面影響是不言而喻的，但是網(wǎng)絡(luò)游戲的互動性、內(nèi)容的豐富性和影響的廣泛性充分也證明了它的吸引力是巨大的。如果可以將思想政治教育的內(nèi)容融入網(wǎng)絡(luò)游戲當(dāng)中，必將受到廣大大學(xué)生的歡迎。目前，一款名為《學(xué)雷鋒》的游戲在廣州各大網(wǎng)吧的流行就是最好的證明。在游戲中，玩家通過做各種好事來提高自己的道德分，當(dāng)分數(shù)累計到一定程度就可以獲得相應(yīng)的獎勵。這樣，思想政治教育內(nèi)容的教育性與游戲的趣味性很好地結(jié)合在一起，在輕松的氛圍中實現(xiàn)了教育的目標(biāo)，比起傳統(tǒng)的簡單、枯燥的說教無疑更具有效性。

（四）建立健全心理咨詢機構(gòu)，強化大學(xué)生心理機制的疏導(dǎo)，培養(yǎng)大學(xué)生的健全人格。

一方面要針對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)人際交往的心理特點，通過虛擬交往與現(xiàn)實交往的對比，制定出一套可操作的、實施效性強的心理咨詢方案，幫助學(xué)生回歸現(xiàn)實，克服交往障礙，使其社會化順利進行；另一方面要針對大學(xué)生上網(wǎng)群體對互聯(lián)網(wǎng)的喜好，通過網(wǎng)絡(luò)心理咨詢或建立相關(guān)網(wǎng)站，傳播心理健康的相關(guān)知識，進行網(wǎng)上行為的指導(dǎo)訓(xùn)練，以增強心理疏導(dǎo)的成效。

（五）積極引導(dǎo)大學(xué)生參加社會實踐，循序漸進地對大學(xué)生進行角色社會化的教育。

通過組織學(xué)生參加各種社會活動，讓廣大學(xué)子積極投身社會的大課堂，有助于其更好地認識社會、了解社會，增強對社會的適應(yīng)性，為踏入社會擔(dān)任角色做好準(zhǔn)備。同時，學(xué)校可以根據(jù)各年級學(xué)生的實際情況，循序漸進地開展自我角色認知——角色移情訓(xùn)練——角色行為實踐的訓(xùn)練，為學(xué)生的角色社會化的實現(xiàn)奠定扎實的基礎(chǔ)。

五、結(jié)論

總之，網(wǎng)絡(luò)人際交往對大學(xué)生社會化的影響是雙重的。對于其負面影響，絕不能因噎廢食。而要本著“積極發(fā)展，加強管理，趨利避害，為我所用”的原則和方針，聯(lián)合社會各方力量，興利除弊，揚長避短，使網(wǎng)絡(luò)人際交往在大學(xué)生社會化的過程中發(fā)揮積極的作用。

第四篇：社會心理學(xué)論文

社會轉(zhuǎn)型期大學(xué)生存在的心理問題

姓名：李超 專業(yè)：09旅游管理 班級：（2）班

學(xué)號：20090901320081 學(xué)院：應(yīng)用科技學(xué)院

論文摘要：在當(dāng)今社會處于轉(zhuǎn)型期的大背景下，大學(xué)生存在諸多心理問題，文章從學(xué)生自身因素、社會、學(xué)校和家庭的影響方面論述了大學(xué)生心理障礙問題的成因，從加強思想政治教育與心理教育的有機結(jié)合、開展心理健康教育、創(chuàng)設(shè)心理育人環(huán)境方面提出了大學(xué)生心理障礙問題的對策。

論文關(guān)鍵詞：大學(xué)生；心理問題；原因；對策

正文：

當(dāng)前，我們國家已經(jīng)進人了一個由傳統(tǒng)型社會向現(xiàn)代型社會的轉(zhuǎn)變和過渡時期，其具體表現(xiàn)是:從經(jīng)濟形態(tài)看，從自然經(jīng)濟社會向以市場為導(dǎo)向的商品經(jīng)濟社會轉(zhuǎn)變;從政治形態(tài)看，從集權(quán)專制型社會向建立在個人自由平等基礎(chǔ)上的民主法治型社會轉(zhuǎn)變;從社會關(guān)系看，從各種以身份為特征的依賴性關(guān)系向以個人獨立自由為基礎(chǔ)的契約性社會關(guān)系轉(zhuǎn)變。在這種多元化觀念并存的轉(zhuǎn)型時期，人們的價值選擇會變得謹慎務(wù)實。這種轉(zhuǎn)型期的心理特征也深深影響著高校大學(xué)生。高等教育在此大背景下也發(fā)生了重大變革，其突出表現(xiàn)是，高校數(shù)量和人數(shù)急劇擴大，特別是學(xué)生上學(xué)實行了成本分攤機制，學(xué)生就業(yè)實行了雙向選擇，用人單位逐步實行了聘任制。一。高校辦學(xué)也逐步由國家投人為主轉(zhuǎn)向了國家、社會、個人等多元投資辦學(xué)模式，市場化的程度逐步增強。“畢業(yè)不一定能就業(yè)”等大量嚴酷的事實給在校大學(xué)生敲響了生存危機的警鐘。在這種社會高校雙重轉(zhuǎn)型的壓力下，加之大學(xué)生自身作為具有較高智力、較高文化和較高自尊的群體，通常有著不同于一般青年的更高的抱負和追求，面臨著更多的機遇和挑戰(zhàn)，因而要承受更大的心理壓力與沖突。如果在此轉(zhuǎn)型期間的種種不適甚至是迷茫困惑不能得到及時化解，則有可能產(chǎn)生心理障礙。高度重視并及時化解社會轉(zhuǎn)型期的大學(xué)生心理障礙，對于教育、引導(dǎo)大學(xué)生成長成才，對于保持高校的穩(wěn)定與發(fā)展具有積極的促進作用。

一、大學(xué)生心理障礙問題表現(xiàn)

心理障礙在臨床上常采用“心理病理學(xué)”的概念，將范圍廣泛的心理異?；蛐袨楫惓＝y(tǒng)稱為“心理障礙”，或稱為異常行為。通常所說的心理障礙，指沒有能力按社會認為適宜的方式行動，以致其行為后果對本人或社會是不適應(yīng)的。大學(xué)生是心理、思想活動最敏感、最活躍的群體，日趨激烈的社會競爭、沉重的學(xué)業(yè)負擔(dān)、就業(yè)的壓力、緊張的人際關(guān)系以及經(jīng)濟上的拮據(jù)都刺激著一些學(xué)生原本脆弱的心理，進而造成心理上的嚴重失衡，加之青年學(xué)生身心皆不成熟，處事能力較弱，因而心理障礙的發(fā)生率明顯高于其他年齡群。由心理問題引發(fā)的自殺、犯罪現(xiàn)象呈上升趨勢，“馬加爵案”即是其中的典型代表。大學(xué)生心理障礙問題表現(xiàn)在很多方面。

1.學(xué)業(yè)和就業(yè)引起的心理壓力。市場經(jīng)濟對人才提出了更高更新的要求，為了能在激烈的人才競爭中占有一席之地，很多大學(xué)生未雨綢繆，給自己定下了一個又一個“考證”目標(biāo):英語等級證、計算機等級證、駕駛證、律師證等等，有的同時備戰(zhàn)考研，所有這些都不能耽誤正常的專業(yè)學(xué)習(xí)，很多學(xué)生深感學(xué)習(xí)負擔(dān)過重，因精神長期過度緊張，睡眠不足，神經(jīng)衰弱者屢見不鮮。優(yōu)勝劣汰、適者生存的競爭機制，雙向選擇、自主擇業(yè)的就業(yè)模式既給畢業(yè)生擇業(yè)帶來了希望，也產(chǎn)生了巨大的心理壓力。加上有的學(xué)生對所學(xué)專業(yè)不感興趣，更顯意志消沉，動力不足，從而產(chǎn)生消極厭學(xué)情緒、苦悶不己。

2.人際關(guān)系的心理困擾。大學(xué)生多是中學(xué)時期的佼佼者，有的進人大學(xué)后仍具有較強的優(yōu)越感，自高自大，以自我為中心，把自己封閉在一個狹小的圈子里，而抱怨別人不理解、不體貼、不關(guān)心;有的不愿與別人相互協(xié)作，甚至不愿聽取別人的意見或忠告，長時間造成人際關(guān)系緊張;還有部分學(xué)生“一心只讀圣賢書”，因不善于處理人際關(guān)系而顯得與人交往力不從心，從而產(chǎn)生緊張心理。3.生理和感情上引起的心理煩惱。大學(xué)生大都處在18-24歲的年齡階段，生理發(fā)育已基本成熟，性心理也有較快發(fā)展。受現(xiàn)代開放社會的影響，性的刺激增，但囿于法律和社會公德的約束，不得不把性欲望壓抑在心底深處，長期以來而出現(xiàn)了性的煩惱。有些學(xué)生因戀愛糾葛等感情問題也往往給精神上帶來莫大痛苦，造成心理失調(diào)。

4.經(jīng)濟困難帶來的心理困窘。隨著高校招生并軌和收費制度的改革，學(xué)生交費上學(xué)已成事實，大多數(shù)學(xué)生大學(xué)期間要花費數(shù)萬元，很多農(nóng)村學(xué)生和部分城市學(xué)生家庭經(jīng)濟條件差，無固定收人來源或父母下崗，上學(xué)費用靠向親朋好友借款或向銀行貸款維持，平時省吃儉用。盡管如此，有的仍然面臨難以支付學(xué)費生活費而中途輟學(xué)的危險，從而長期陷人經(jīng)濟困難的心理窘境。

5.家庭矛盾的心理糾纏。有的學(xué)生因家庭成員不和，父母離異或病故，長期陷人深深的痛苦中而不能自拔，這些事情多屬個人隱私不愿向他人訴說以求得幫助和宣泄，只有獨飲苦楚，從而造成心理緊張、抑郁，情緒低落，意志消沉，甚至產(chǎn)生精神崩潰的危險。

二、大學(xué)生產(chǎn)生心理障礙問題的原因

1.大學(xué)生生理與心理發(fā)展不平衡和心理內(nèi)部諸因素發(fā)展不平衡的沖突。大學(xué)生生理發(fā)育已基本成熟，但心理發(fā)展還沒有達到成年人的正常水平，其心理發(fā)展錯綜復(fù)雜，追求成人感、獨立性意向、自尊心等心理目標(biāo)。但這些目標(biāo)與現(xiàn)實生活出現(xiàn)了矛盾，他們往往自視清高，難以正確地評價自己，不愿讓別人看到自己幼稚和不成熟的一面。

心理因素是影響大學(xué)生心理健康的重大因素，并且多而復(fù)雜。其中影響最大的是自覺控制感和樂觀心態(tài)。自覺控制感是指個人相信自己對情境能夠加以控制的主觀感受，而這種主觀體驗不同于個人對情境的實際控制。個人的自覺控制感可以減輕生活壓力威脅，減低抑郁。遇到壓力和挫折時喪失自控力就可能導(dǎo)致心理障礙。樂觀心態(tài)是指具有安全感、滿足感、幸福感、舒適感、愉悅感的心理狀態(tài)，有助于心理健康。

大學(xué)生的心理內(nèi)部諸因素發(fā)展也是不平衡的。青年學(xué)生容易以強烈的優(yōu)越感和自尊心過分地肯定自己;在遇到困難和失敗時，容易產(chǎn)生挫折感，又會過低地估計自己，產(chǎn)生強烈的自卑感，對自己產(chǎn)生懷疑、焦慮和不安的情緒體驗。很多大學(xué)生就是這樣經(jīng)常處于既自尊又自卑、既開朗又憂愁、既大膽又怯懦、既獨立又依賴、既合群又孤獨的矛盾沖突之中，經(jīng)常陷人反思和內(nèi)省之中，體驗到各種歡樂與痛苦。所有這些既可能成為促進大學(xué)生向前發(fā)展的心理動力，也可能成為影響其健康發(fā)展的心理阻力。在他們周圍，如果沒有可以吐露真情的知心朋友時，則只能把這一切隱于心底。如果周圍的人居高臨下，對他們的訓(xùn)誡和批評多于同情和幫助，就會增加他們內(nèi)心的壓力，使他們緊閉心靈之門，加大了與他人的心理距離。

2.大學(xué)生的心理承受能力尚難適應(yīng)轉(zhuǎn)型期的社會變革。我國社會正處在變革時期，社會主義市場經(jīng)濟沖擊了傳統(tǒng)的價值觀，而新的價值觀體系尚在建設(shè)之中，這就要求大學(xué)生需要不斷地調(diào)適自己的生活方式和價值觀念，與之相適應(yīng)，這樣就使大學(xué)生心理上固有的穩(wěn)定結(jié)構(gòu)被打破，而產(chǎn)生種種困惑和紛擾。由于生活節(jié)奏的加快，競爭愈來愈激烈，影響心理健康的因素越來越多，從而出現(xiàn)了改革開放的主旋律與不健康的思潮并存的局面。社會上的一些丑惡現(xiàn)象，如拜金主義、貪污腐敗、以權(quán)謀私等，都使一些大學(xué)生煩悶、憤怒或悲觀失望，使心理上的困擾、沖突增多，帶來沉重的精神負擔(dān)。個別學(xué)生由于長期不能自我調(diào)節(jié)和排解，精神上經(jīng)常處于自我折磨之中，并在反復(fù)中加重，從而造成惡性循環(huán)。

另外，大學(xué)生所生活的社會環(huán)境，如親子關(guān)系、家庭氣氛、生活壓力、環(huán)境變遷等也影響著他們的心理健康。如果學(xué)習(xí)任務(wù)、工作性質(zhì)超出個人的能力水平，或不能達到個人的愿望，與個人的抱負興趣不一致，或個人不能左右自己在學(xué)習(xí)時所面臨的困境時，均可能造成心理壓力而影響心理健康。

3.學(xué)校、家庭的心理教育環(huán)節(jié)不到位。長期以來，我國沒有真正地實行素質(zhì)教育，學(xué)校教育所培養(yǎng)的人才，只注重強化知識的灌輸和智力因素的提高，忽視了從心理上溝通疏導(dǎo)學(xué)生，忽視了能力和情感、意志等非智力因素的培養(yǎng)，因而導(dǎo)致培養(yǎng)出的人才理論與實踐脫節(jié)，缺乏適應(yīng)社會需要和解決實際問題的能力。家庭教育的偏差也給部分學(xué)生的心理產(chǎn)生了重大影響，現(xiàn)在的大學(xué)生多數(shù)是獨生子女，父母望子成龍望女成鳳心切，從小偏重于智力開發(fā)，而對孩子的心理健康沒有多少家長能給予足夠的重視，導(dǎo)致了孩子的心理發(fā)展與智力開發(fā)嚴重失衡，智力開發(fā)超前，心理發(fā)展滯后。重智力輕心理的家庭教育，往往會給孩子的心理素質(zhì)造成嚴重的先天不足。

三、解決大學(xué)生心理障礙問題的對策 1.加強思想政治教育與心理教育的有機結(jié)合。傳統(tǒng)的思想政治教育更多地強調(diào)了政治素質(zhì)、思想素質(zhì)、道德素質(zhì)的培養(yǎng)和訓(xùn)練，隨著高等教育改革的深化發(fā)展，學(xué)生心理問題的日漸增多，這種教育模式越來越不適應(yīng)形勢的要求了。思想政治教育必須改革教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，開辟新渠道，創(chuàng)造新局面，特別是要突出和加強學(xué)生的心理教育和引導(dǎo)問題。大學(xué)生比較缺乏心理衛(wèi)生方面的知識，不能夠科學(xué)地進行自我心理調(diào)適，因此，實行思想政治教育與心理教育的有機結(jié)合，是提高大學(xué)生心理素質(zhì)，預(yù)防和控制心理障礙的有效方法。

2大力開展各種形式的心理健康教育工作。大學(xué)生心理障礙問題已引起教育界的高度重視，大學(xué)生心理咨詢與輔導(dǎo)工作已成為高校學(xué)生工作的重要組成部分。近年來，一些高校已經(jīng)成立心理健康教育、心理輔導(dǎo)或咨詢的專門工作機構(gòu)，開展了相應(yīng)的教育教學(xué)科研和實踐活動，受到師生的廣泛好評和歡迎。不少高校的保健醫(yī)療機構(gòu)在開展大學(xué)生心理健康教育、心理輔導(dǎo)或咨詢方面也做了大量工作。值得注意的是，心理健康教育問題不僅僅是專兼職心理健康教師的職責(zé)，而應(yīng)該成為全體教師共同的責(zé)任。學(xué)校教師的作用就其任務(wù)而言，是通過教育使外部影響與學(xué)生已有的心理結(jié)構(gòu)相同化，使受教育者獲得新的知識技能和新的心理品質(zhì)。

另外，對學(xué)生的心理健康教育要提前開展，當(dāng)發(fā)現(xiàn)學(xué)生處于心理劣勢和心理壓抑狀態(tài)時，教師應(yīng)用循循善誘的方法，把他們埋藏在靈魂深處的問題梳理出來，給予正確引導(dǎo)，對癥下藥，達到標(biāo)本兼治的目的。要通過開展各種心理健康教育工作，有效地調(diào)整思想教育過程中的心理偏差。要在幫助學(xué)生預(yù)防、控制和解決心理問題的同時，進一步引導(dǎo)他們樹立正確的理想信念和道德責(zé)任感，在較高層次上對學(xué)生加以引導(dǎo)，幫助其明確今后的努力方向。

參考文獻：

1當(dāng)今大學(xué)生存在心理問題的分析 王道陽 黃勝山 《交通高教研究》2003 第4期

2腰秀平,張大均.大學(xué)生心理健康教育的現(xiàn)狀,問題及走向[J].重慶教育學(xué)院學(xué)報,2005(5)3徐小勝.大學(xué)生普遍存在的心理健康問題及其對策［J］.中國科技信息，2005（07）4沙蓮香 《社會心理學(xué)》（第3版）中國人民大學(xué)出版社 2011-07

第五篇：社會心理學(xué)論文

社會心理學(xué)課程論文：

從《自閉歷程》談人際溝通

姓名：________

順序號：________

學(xué)號：________

班級：________

從《自閉歷程》談人際溝通

《自閉歷程》，這部電影講述了一個現(xiàn)在在Anin姨媽家度過暑假的有自閉癥的女主角，驚恐的眼神，對外界的防御、緊張和不安，讓我覺得自閉是不是一種精神問題，行為很瘋狂，通過自己的方式去解壓，例如說農(nóng)場里控制牛固定他們讓他們安定放松的機器，通過女主角的動手能力。還有，她是利用視覺來認識，視覺很靈敏，視覺思維超乎想象，能夠看一眼文字結(jié)合圖片就能夠背誦一篇文章，她的文學(xué)和語言類科目很差，但是理性學(xué)科，像科學(xué)。她能很好的理解動物的想法，但是卻很難和人類溝通，她個人的行為讓其他人覺得她非正常。4歲還不能和人交流不開口說話，母親是一位哈佛高材生，但可能是在孩子小的時候沒有親密的接觸，才導(dǎo)致她的自閉，但是我很高興女主角并沒有因為自己自閉而去自卑，反而認為自己與眾不同，但并不比別人差。

通過家人的努力不放棄和呵護，她受到很好的教育，但是未來是自己的，還是要放她獨自生活，在寄宿學(xué)校她認識了發(fā)現(xiàn)自己是閃耀金子的科學(xué)家老師，在學(xué)校里也讓她學(xué)到不少東西，不管是書本上的還是人生的哲學(xué)，人生必須經(jīng)歷很多“門”，開啟這些門進入新的領(lǐng)域，就能看見新的希望，跟自己心心相惜的棕栗色的馬從相知到看著它死亡，認知它只是到另一個地方，對死亡的定義，只需要記住它生前與你一起的時光影像。

通過學(xué)習(xí)這部電影，我學(xué)到了很多有用的東西，也回憶起了我的童年。下面我結(jié)合自己的情況來談一談人際溝通。

人從開始認識世界起，父母就是我們第一任的啟蒙老師，而我的爸爸媽媽小學(xué)都沒有畢業(yè)，不懂得如何教育孩子，造成了我童年的陰影。小時候，因為家里沒錢，而爸爸脾氣很倔，和媽媽說不到一起，說不到一起就吵架，媽媽不是說離婚就是喝毒藥。在他們的吵鬧聲中，我度過了我的童年。曾經(jīng)，我故意的割破手指，看血流，不流了，我就使勁擠，直到流血；下雨天，摔跤了，身上都是泥，不敢回家，自己一個人蹲在樹下，使勁的拍打地面，真想拍出血來；有的時候莫名其妙的在家里哭泣??初三之前，我?guī)缀鯖]有好朋友，班里的同學(xué)又都向班主任告狀，說我憑成績好，太傲慢，喜歡擺架子等等，再加上我是班里的貧困生，老師就經(jīng)常找我談話，因為我的人際關(guān)系。

而看看現(xiàn)在我，健康、活潑、快樂，身邊也可以找?guī)讉€知心的說話人，和其他同學(xué)的關(guān)系也還好。我最感謝的就是書，是書教會我如何的面對，如何的解決，如何的去和他人有效的交流溝通??慢慢的，我有了自己的健康的價值觀。選修社會心理學(xué)這門課，我又學(xué)到很多的知識。下面的一些話（從書中摘抄的）我是頗有感觸的。

1、找對目標(biāo)

2、使聽眾對你的話題感興趣

3、自己首先要激起對話題的熱情火焰

4、內(nèi)容和自我感覺一致

5、有由信念支持的誠懇的表現(xiàn)

6、生動親切地傳達內(nèi)心的感觸

7、不壓抑真正的情感

8、感情的生發(fā)作用

9、熱情的表現(xiàn)

10、將聽眾關(guān)心的事物編入話題

11、地方性的特殊話題

12、意識到人們所關(guān)心的事物都與資深相關(guān)

13、做正確誠懇的評價

14、確認你與聽眾的共同點

15、與聽眾簡歷清楚分明的關(guān)系

16、在演講時要使用聽眾的名字

17、用“我們”來稱呼

18、讓聽眾產(chǎn)生溫暖感

19、讓聽眾扮演一定的角色20、不輕易用質(zhì)問

21、采取低姿態(tài)

22、不要自以為清高?？傊?，人際溝通的最重要的就是要領(lǐng)悟?qū)Ψ降母惺?，知道他（她）需要什么，然后“對癥下藥”，該講什么，不該講什么，該怎么說，不該怎么說。

那么如何準(zhǔn)確快速的領(lǐng)悟到對方的感受，我覺得就是要有很好的洞察力。前美國聯(lián)邦調(diào)查局探員喬·納瓦羅將運用他25年的偵察經(jīng)驗，告訴你如何藉由敏銳的觀察力，從隱微的細節(jié)中看穿對方心思。觀察力可以靠后天練習(xí)。就是練習(xí)你的觀察力，其中最有效的方法之一是“回想游戲”。你可以在任何時候、任何地方練習(xí)。例如，當(dāng)你走進一個房間之后，閉上眼睛，盡可能回想走進房間之前你看到了什么，愈詳細愈好。這樣，日積月累，你就有很好的觀察力。

而在人際交流之中，僅僅有很好的洞察力是不夠的，更重要的是要優(yōu)化個人的社交形象，提高自身的人際魅力。每個個體都有其內(nèi)在的人際魅力，他是一個人綜合素質(zhì)在社交生活中的體現(xiàn)。這就要求我們豐富自己的內(nèi)心世界，從儀表到談吐，從形象到學(xué)識，多方位提高自己。心理學(xué)研究表明，初次交往中，良好的社交形象會給對方留下深刻的印象，而隨著交往的深入，學(xué)識更占主導(dǎo)地位。特別是我們大學(xué)生的個性的培養(yǎng)，以及自己內(nèi)涵的拓展。

我相信，只要我們能努力朝這些方向前進，我們就會發(fā)現(xiàn)，一切正在悄然改變：朋友之間的不快蕩然無存，能夠暢所欲言的知音越來越多；親友間深摯互愛；你便會過得充實愉快，會覺得人際交往是一件自然與輕松的事，從而對學(xué)習(xí)生活持以樂觀的態(tài)度，對塑造一段完美的大學(xué)生活以及以后的人生充滿信心。

“多一些關(guān)懷，少一些自我；多一些信任，少一點猜疑；多一些寬容，少一些排斥；多一份熱情，少一份冷漠；多一份理解，少一份埋怨??”相信我們會成為一個“談吐不俗”的健談之人！