第一篇：學(xué)習(xí)社會心理學(xué)的感想論文

學(xué)習(xí)社會心理學(xué)的感想論文

社會生活中存在著諸多的為什么，為什么我們會這樣思考又這樣行動，為什么事情總會這樣發(fā)生有這樣結(jié)束??諸如此類的問題。社會心理學(xué)就是為專門研究這一類關(guān)于人的社會心理和社會行為的問題而產(chǎn)生的一門科學(xué)。學(xué)習(xí)社會心理學(xué)能夠讓我們更客觀的看待社會上一些普遍存在的現(xiàn)象，也能夠解釋很多我們無法用社會法制的角度去分析解決的問題。

社會心理學(xué)是心理學(xué)和社會學(xué)之間的一門邊緣學(xué)科，受到來自兩個(gè)學(xué)科的影響。在社會心理學(xué)內(nèi)部一開始就存在著兩種理論觀點(diǎn)不同的研究方向，即所謂社會學(xué)方向的社會心理學(xué)和心理學(xué)方向的社會心理學(xué)。前者主要是受行為主義的影響，認(rèn)為社會心理學(xué)應(yīng)該研究人的社會行為；后者強(qiáng)調(diào)社會心理學(xué)應(yīng)該把人與人之間的關(guān)系或人與人之間的相互影響作為研究對象。其在解釋社會心理現(xiàn)象上的不同理論觀點(diǎn)，并不妨礙社會心理學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科應(yīng)具備的基本特點(diǎn)。

在西方社會心理學(xué)界受到廣泛采用的心理學(xué)傾向的社會心理學(xué)定義是美國社會心理學(xué)家奧爾伯特的定義，他認(rèn)為：社會心理學(xué)是對個(gè)體的社會和社會意識的研究，社會心理學(xué)試圖理解和解釋個(gè)體的思想、感情和行為怎樣受到他人的實(shí)際的、想象的或隱含的存在的影響。換句話說，社會心理學(xué)力圖從個(gè)體的內(nèi)部特征（比如人格、心理過程）和外部影響（社會環(huán)境的效應(yīng)）來理解其社會行為。而社會學(xué)傾向的社會心理學(xué)定義中，具有代表性的是艾爾烏德，他指出“社會心理學(xué)是關(guān)于社會互動的研究，以群體生活的心理為基礎(chǔ)?！薄吧鐣印钡纳鐣W(xué)傾向的社會心理學(xué)定義包含了個(gè)體之間的相互影響和個(gè)體與集體之間的相互作用的思想，把個(gè)體放在人際關(guān)系和集體中，乃至整個(gè)社會的各種關(guān)系中去考察。

社會心理學(xué)家從研究對象的角度，把這些社會心理現(xiàn)象的規(guī)模與水平采用分析的觀點(diǎn)，將社會心理學(xué)的研究范圍劃分為個(gè)體和群體的社會心理現(xiàn)象的社會心理學(xué)，還有應(yīng)用社會心理學(xué)三個(gè)層面。個(gè)體社會心理現(xiàn)象指受他人和群體制約的個(gè)人的思想、感情和行為，如人際知覺、人際吸引、社會促進(jìn)和社會抑制、順從等；群體社會心理現(xiàn)象指群體本身特有的心理特征，如群體凝聚力、社會心理氣氛、群體決策等；應(yīng)用社會心理學(xué)時(shí)社會心理學(xué)的分支，是把社會心理學(xué)的方法、理論與原則運(yùn)用于對社會問題的理解與解答的應(yīng)用學(xué)科。學(xué)習(xí)社會心理學(xué)應(yīng)該要懂得從各個(gè)社會心理學(xué)角度認(rèn)識自我，把握他人，增強(qiáng)個(gè)人的獨(dú)立性，是自己擁有能力去適應(yīng)社會。

在社會心理學(xué)學(xué)習(xí)的內(nèi)容中，有一點(diǎn)是我們需要清楚了解的是個(gè)體的社會化和自我意識的過程。學(xué)會用社會化的基本知識分析人的成長，在自我意識的過程中學(xué)會自我評價(jià)與自我實(shí)現(xiàn)。所謂社會化是指個(gè)體在社會影響下，通過學(xué)習(xí)社會知識，掌握社會技能，建立社會經(jīng)驗(yàn)，并通過自身不斷地選擇和建筑，形成一定社會所認(rèn)可的心理—行為模式，成為社會成員的過程。關(guān)于社會化的定義，也存在著兩方面的關(guān)注點(diǎn)。社會學(xué)的社會化偏重社會化過程中人與社會的互動，關(guān)注社會化規(guī)范的內(nèi)化及社會角色的形成；心理學(xué)的社會化偏重社會化過程中的個(gè)人成長，關(guān)注個(gè)人的人格與自我的形成及一般的社會學(xué)習(xí)過

程?；籼m德認(rèn)為，我們的社會化是作為獲得特有的人類特征的手段而開始的，而實(shí)際上，我們的社會化過程，也就是我們適應(yīng)社會生活的過程。自我意識在社會知覺的前提下，改造自身主觀因素的途徑，它使人能不斷地自我監(jiān)督、自我調(diào)節(jié)、自我完善。每個(gè)人的社會化過程到自我意識的過程，都需要在穩(wěn)定的社會環(huán)境下，才能夠擁有良好的社會價(jià)值觀與人生價(jià)值觀。反之，在反社會化的過程中，可能會使個(gè)人的人格問題上有影響。

社會心理學(xué)中社會印象是指在社會知覺的基礎(chǔ)上形成的一種社會心理現(xiàn)象，主要指各種可能的信息資料形成對他人的印象。印象的形成遵循幾項(xiàng)法則。簡單的說，當(dāng)我們對他人形成印象是把自己對他人所認(rèn)知到的各種品質(zhì)累加起來，就是印象形成的加法原則；平均原則則是在所有有關(guān)他人的特征信息相加后在平均起來；在自己的主觀對他人進(jìn)行好壞評價(jià)后，對他人形成的整體印象，這就是加權(quán)原則；中心品質(zhì)原則是對他人印象的形成是受到某種特性重大影響。這些印象形成的原則是我們社會生活中常常避免不了的，也有很多因素導(dǎo)致我們對他人印象形成的認(rèn)知偏差，而這些因素也是在社會交往中常會出現(xiàn)的現(xiàn)象。

在生活交往中，我們往往對他人的第一印象，即外表很深刻，便據(jù)此判斷他人的好壞或?qū)λ苏J(rèn)知的偏差，這就是首因效應(yīng)。很多時(shí)候，人們會利用這一心理現(xiàn)象，使他人對自己印象深刻，獲得他人的認(rèn)同。與第一印象的首因效應(yīng)相對應(yīng)的是近因效應(yīng)，指的是在相處一段時(shí)間后，人們對他人獲得的新信息比以往的信息感知更加強(qiáng)烈，留

下更深刻的印象。盧欽斯認(rèn)為，當(dāng)兩種信息連續(xù)出現(xiàn)時(shí)，首因效應(yīng)明顯，而當(dāng)兩種信息繼續(xù)出現(xiàn)時(shí)，則近因效應(yīng)較為突出。此外，由于我們對人知覺時(shí)有一種情感效應(yīng)，因而常使人對他人的評價(jià)出現(xiàn)偏差，這一偏差表現(xiàn)為當(dāng)某人被我們賦予了一個(gè)肯定的被我們喜歡的特征之后，那么這個(gè)人就可能被我們賦予許多其他好的特征，這種現(xiàn)象稱為暈輪效應(yīng)。這種現(xiàn)象經(jīng)常會有，比如成績差的同學(xué)，老師就會容易推斷出這個(gè)學(xué)生平時(shí)貪玩，學(xué)習(xí)不努力等，長相漂亮的人別人都會給較高評價(jià)，廣告用明星代言等。我們往往會被他人的光環(huán)影響，而失去了客觀的判斷。

隨著社會心理學(xué)的日益發(fā)展，研究課題也日益豐富和擴(kuò)大。從早期的社會促進(jìn)研究發(fā)展到社會惰化的研究從順從的研究發(fā)展到反順從和獨(dú)立性的研究，從侵犯的研究發(fā)展到利他精神的研究，從吸引的 研究發(fā)展到愛情的研究，從人際知覺的研究發(fā)展到歸因的研究等等，顯示了社會心理學(xué)的研究視野正日益廣闊和深入。

學(xué)習(xí)社會心理學(xué)可以幫助我們了解社會，了解自己，了解他人，并懂得應(yīng)用社會心理學(xué)增強(qiáng)未來自身職業(yè)技能，發(fā)展事業(yè)道路。同時(shí)，學(xué)習(xí)社會心理學(xué)可以完善自身人格，并在人際交往中能夠有效的控制自己的行為。

第二篇：社會心理學(xué)課程學(xué)習(xí)感想

社

會

心

理

學(xué)

課

程

學(xué)習(xí)

感

悟

姓

名：呂 浩

學(xué)

號：10501******

班

級：生物工程一班

社會心理學(xué)感想

經(jīng)歷過高考的洗禮，我們遠(yuǎn)離了家鄉(xiāng)，遠(yuǎn)離了親人，獨(dú)自人來到了大學(xué)。慢慢地，我們學(xué)會了獨(dú)立，可是卻隨著時(shí)間的流逝，我們越長大，與別人的關(guān)系就越來越不單純，也越來越陌生。細(xì)細(xì)想來，自己有多久沒有像兒時(shí)那樣無拘無束地玩耍，每天都在為一些煩瑣的事情困擾。而在這個(gè)課堂上，老師教我們怎么伸出手去接納陌生的朋友，怎樣與別人交朋友，在與人交往的過程中，我們怎么去克服自己心理上的一些障礙，戰(zhàn)勝自己。為了更加了解社會，適應(yīng)社會，完善自身，這個(gè)學(xué)期我選修了社會心理學(xué)課程，以期能夠更好的處理各種社會關(guān)系。

社會心理學(xué)，在我的理解就是關(guān)于社會上的人的心理學(xué)。社會關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，揣摩別人的心理在與人交往的過程中就舉足輕重了。只有了解了別人的心理，才能更好地與別人相處，以不至于鬧出更多的尷尬和矛盾。

老師在上這堂課時(shí)，并不是一味地給我們講解知識層面，而是教會我們?nèi)绾伟堰@些理論融入真正的實(shí)踐中。在這個(gè)課程上老師所教的很多，不能一一的詳說，在這里僅談一下有關(guān)社會心理學(xué)中的偏見問題。偏見是人們以不正確或不充分的信息為根據(jù)而形成的對其他人或群體的片面甚至錯(cuò)誤的看法與影響。偏見與態(tài)度有關(guān)，但偏見又不同與態(tài)度。我們知道態(tài)度包含三個(gè)成分：認(rèn)知、情感和行為傾向。偏見則是與情感要素相聯(lián)系的傾向性，它對他人的評價(jià)建立在其所屬的團(tuán)體之上，而不是認(rèn)識上。從這一點(diǎn)來看，偏見即不和邏輯，也不和情理。行為成分體現(xiàn)在歧視上，如招工時(shí)排除女性或其他少數(shù)民族的人等。

在我看來偏見之于看風(fēng)景，是大有差異的。風(fēng)景沒變，但倘若看風(fēng)景的人戴上有色眼鏡，景致也就大不相同了。有偏見的人當(dāng)然全是有心的，并且大抵以唐朝名僧慧能為榜樣，主張“心外無物”，看東西想問題時(shí)不免給自己的心加裝一副有色眼鏡，然后再將頭縮于腹內(nèi)，如同刑天之民，視聽蒙蔽，如此一來，偏見就形成了。我們每個(gè)人在環(huán)境一樣，心境不一樣時(shí)，一個(gè)個(gè)偏見便會從心靈的墨鏡后鉆出來，同樣一個(gè)晚上，“歡愉嫌夜短，沉悶嫌夜長”便是這個(gè)道理。世事如此，人事亦如此，法語中的“喜樂”便是由“好”和“鐘點(diǎn)”兩個(gè)詞組成，而德語中的“沉悶”據(jù)字面上解釋卻是“長時(shí)間”，個(gè)把鐘頭說不上長，也談不上短，但正由于心靈的偏見，愉悅和沉悶也便應(yīng)運(yùn)而生了。

“偏見”和“偏愛”如同孿生兄弟，是分不開的，“偏愛”必產(chǎn)生“偏見”，而“偏見”又偏愛所偏愛的。

我們怕偏見，更怕偏見多了，“眾口鑠金，積毀銷骨”。于是無端地懷疑自己，但更多的卻是懷疑別人，又常常摸著良心，看看是否戴了有色眼鏡，常常按住心靈的縫隙，以防“偏愛”乘虛而入，“偏見”乘虛而出。但長久這樣折騰下去，不免身心俱困。于是又產(chǎn)生一個(gè)偏見：“我公正得很！沒有偏見！” 嚴(yán)重的偏見會給我們的生活帶來不必要的困擾，還會阻礙我們的進(jìn)步和發(fā)展。無論對人對事都要用發(fā)展的眼光去看，他以前錯(cuò)過，不等于他永遠(yuǎn)都錯(cuò)，他以前對過，不等于他永遠(yuǎn)都對。

打破偏見，往往獲利的是自己。社會心理學(xué)理論中消除偏見的方法很多，主要包括：社會化，受教育水平，直接接觸和自我檢控。說簡單點(diǎn)，首先要謙虛做人，相信別人的力量，自己并不永遠(yuǎn)都是對的，別人也不會永遠(yuǎn)都不如你。再有，就是要有寬容的心態(tài)，要接受別人，對一件事物要從不同的角度去看，要進(jìn)行理性的分析，不可以盲目行事。

以上就是我關(guān)于“偏見”的偏見。社會心理學(xué)不是普通的心理學(xué)，主要研究的是人與人、人與群體之間的關(guān)系。這是一個(gè)非常實(shí)用非常值得深入學(xué)習(xí)的課程。

第三篇：社會心理學(xué)感想

《不見不散》中的五個(gè)社會心理學(xué)現(xiàn)象：

1、勸導(dǎo)：劉元告訴李青作為一個(gè)不通英語的中國女性在美國很難立足，說服她回國。

2、愛情：李青和劉元雖然見面不多，但兩人感情不斷加深，最后李青決定和劉元一起回北

京，飛機(jī)遇故障，他倆不怕，為了彼此可以犧牲一切，這就是一種愛情。

3、冷漠：李青和劉元幾次見面后都會遇到一些突發(fā)事件，李青有點(diǎn)不想再見他，后來很長

時(shí)間都沒有聯(lián)系，變得冷漠。

4、侵犯行為：劉元和李青去一家西餐廳吃飯，進(jìn)去遇到搶劫，壞人的行為屬于侵犯行為。

5、角色扮演：李青有事出差讓劉元替他照看學(xué)生，這時(shí)劉元就扮演老師的角色。、學(xué)習(xí)《社會心理學(xué)》的感想：

時(shí)光在前進(jìn)，每個(gè)人都在成長。不知不覺地我已長成一個(gè)大大女孩，不再是那個(gè)天真幼稚的小女孩了?，F(xiàn)在我扮演的角色是-------大學(xué)的大二學(xué)生。

學(xué)習(xí)了《社會心理學(xué)》，我明白心理學(xué)是無處不在的，社會和生活中的許多現(xiàn)象都可以用心理學(xué)來解釋。每個(gè)人都扮演著不同的角色，也不能離開社會而孤立的存在。

有人說：“高中時(shí)候的朋友最真，那時(shí)的友情是最純潔的?！睔v史上有位偉人說：“沒有永恒的朋友，也沒有永恒的敵人，只有永恒的利益?！蔽也磺宄鐣系年P(guān)系究竟是多么復(fù)雜，或許人們之間的相處都是有動機(jī)的吧！當(dāng)然動機(jī)有好壞。

每個(gè)人都有自己的人際關(guān)系圈，并希望自己是受歡迎的人，其中人際吸引應(yīng)該對人的交往起著很重要的作用。我羨慕俞伯牙與鐘子期高山流水的友誼，來到大學(xué)尋尋覓覓，眾里尋他，卻不知他在何方，不禁懷念起中學(xué)時(shí)代的知心朋友。終于明白友情不是你用真心就可以容易換來的。雨果也曾經(jīng)說過：“友情是兩個(gè)人的真心碰撞，而不是一顆心對另一顆心的敲打?！闭^友情和愛情可以幫助我們成長，如何與別人建立關(guān)系，與什么樣的人建立關(guān)系同樣需要我們深思。

我是個(gè)很在乎別人看法的女孩，所以有時(shí)候不夠膽大，可能會給人一種內(nèi)向的感覺，但是我同樣是一個(gè)活潑的人，畢竟大部分人都是內(nèi)外向混合型的。人際溝通是一種神奇的社會心理現(xiàn)象，我要學(xué)著勇敢地表達(dá)自己的看法。在大學(xué)，宿舍就是一個(gè)小群體，在周末閑暇時(shí)候，舍友們提議去吃飯、唱歌、逛街，雖然不想多花費(fèi)，很多時(shí)候我還是會和大家一起出去的，這應(yīng)該也是一種從眾現(xiàn)象吧。不過我也有我的原則，不會盲目的追求所謂的流行時(shí)尚。我明白現(xiàn)在的我還沒有足夠資本，盲目的從眾是一種錯(cuò)誤的做法。

愛情是圣潔而親密的關(guān)系，是人類高級的情感表現(xiàn)，我不會輕易牽手，更不會輕易放手，遇到另一半的時(shí)候，我會惜緣。大千世界，社會紛呈，社會心理學(xué)給我啟發(fā)，助我成長！

第四篇：社會心理學(xué)論文

社會心理學(xué) 期末論文

題 目 論貧富差距對民眾社會心理的沖擊

姓 名

張成付 所在學(xué)院

內(nèi)蒙古大學(xué)公共管理學(xué)院 專業(yè)班級

勞動與社會保障 學(xué) 號 0121112369 指導(dǎo)教師 朱斯琴 日 期

2014年 12月21日

目錄

一、當(dāng)前我國貧富差距現(xiàn)狀的分析..............................................................................3

（一）個(gè)人差距拉大...........................................................................................................3

（二）城鄉(xiāng)居民的收入差距拉大.......................................................................................4

（三）行業(yè)之間的收入差距拉大.......................................................................................4

（四）地區(qū)間的貧富差距拉大...........................................................................................5

二、貧富差距下的民眾社會心理的反映...............................................................................6

（一）民眾對于貧富差距的空前清晰的主觀認(rèn)識...........................................................6

（二）加劇了民眾的心理失衡...........................................................................................7

（三）致使多數(shù)人求富心理受挫.......................................................................................7

（四）激活了部分民眾冒險(xiǎn)求富、違法求富的心理.......................................................8

（五）強(qiáng)化了民眾的不平等感覺.......................................................................................8

（六）削弱了整個(gè)國家的整體內(nèi)聚力...............................................................................8 三．重視對民眾社會心理的監(jiān)測和疏導(dǎo)...............................................................................9

（一）建立基于公平正義的政治制度...............................................................................9

（二）建立合理的利益共享機(jī)制.....................................................................................10

（三）建立正確的價(jià)值評價(jià)體系.....................................................................................10(四)建立綜合的心理危機(jī)干預(yù)系統(tǒng).................................................................................10(五)建立多層次的心理疏導(dǎo)機(jī)制.....................................................................................11

（六）完善社會保障制度........................................................................................11

論貧富差距對民眾社會心理的沖擊

【摘要】經(jīng)過30年的改革開放，中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)生了翻天覆地的變化，平均主義的局面逐漸被打破，但貧富差距卻呈現(xiàn)快速擴(kuò)大的趨勢，且已經(jīng)達(dá)到了兩極分化的程度。而這種現(xiàn)狀對民眾的社會心理尤其會造成一定的沖突。為此，我們應(yīng)該要充分重視對于社會心理的監(jiān)測，同時(shí)還要通過有效的途徑對各種消極的社會心理進(jìn)行疏導(dǎo)。

【關(guān)鍵詞】貧富差距；社會心理；疏導(dǎo)

30年的改革開放，讓我們深深感受了中國的變化。而目前貧富差距懸殊的這一社會現(xiàn)實(shí)，必然就是民眾感受最深的。眾所周知，社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必然會帶來一定程度的貧富差距，但若貧富差距過大，勢必產(chǎn)生一系列的消極影響。而由嚴(yán)重的貧富差距所引起的社會心理問題，就是最直接的后果之一。本文擬針對貧富差距進(jìn)一步拉大的狀況，從社會心理角度作分析。

一、當(dāng)前我國貧富差距現(xiàn)狀的分析

基尼系數(shù)是國際上用來綜合考察居民內(nèi)部收入分配差異狀況的一個(gè)重要分析指標(biāo)，它是由意大利經(jīng)濟(jì)學(xué)家基于1922年提出。它反映的是社會成員總體收入分配狀況與絕對平均分配狀況的差距，它可以有效地預(yù)警兩極分化的質(zhì)變臨界值，所以是衡量貧富差距的最可行方法。一般來說，基尼系數(shù)在0.2以下，表示居民之間收入分配高度平均，0.2-0.3之間表示相對平均，在0.3-0.4之間為比較合理，同時(shí)，國際上通常把0.4作為收入分配貧富差距的警戒線，認(rèn)為0.4-0.6為差距偏大，0.6以上為高度不平均。據(jù)此，中國的貧富差距已經(jīng)超過了國際警戒線，而且還在不斷地攀升，具體表現(xiàn)如下：

（一）個(gè)人差距拉大

據(jù)測算，中國目前億萬富翁已超過1000人，百萬富翁有300萬人，而與此同時(shí)，還有5800萬人掙扎在貧困線下。統(tǒng)計(jì)表明：我國最貧窮的20%家庭僅占

社會全部家庭收入的4.27%，而最富有的20%家庭則占全部收入的50.24%，這個(gè)差距甚至超過了貧富差距居西方之首的美國。如下圖可示：

（二）城鄉(xiāng)居民的收入差距拉大

在中國社科院發(fā)布的《人口與勞動綠皮書（2008）》其中指出，中國城鄉(xiāng)居民收入差距出現(xiàn)全方位擴(kuò)大。在過去的十幾年里，我國城鄉(xiāng)居民收入的絕對額差距增加了近12倍。數(shù)據(jù)顯示，1978年至2007年間，中國城鎮(zhèn)居民人均實(shí)際可支配收入增加了7.5倍，農(nóng)村居民人均純收入增加了7.3倍。但1990年以來農(nóng)民收入的增幅明顯低于城鎮(zhèn)居民，二者之間絕對額的差距逐年擴(kuò)大。而在2007年城鄉(xiāng)居民收入比卻擴(kuò)大到3.33∶1，絕對差距達(dá)到9646元。

（三）行業(yè)之間的收入差距拉大

由于在市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中存在如法制不夠健全、市場競爭機(jī)制不夠完善等弊端，另外，又由于國家政策的相關(guān)保護(hù)，從而導(dǎo)致行業(yè)壟斷現(xiàn)象仍然存在。當(dāng)前，壟斷行業(yè)主要包括電力、電信、民航、鐵路、石化、金融、保險(xiǎn)、煙草、煤炭、房地產(chǎn)等部門，這些壟斷性行業(yè)憑借壟斷經(jīng)營的特權(quán)及國家政府的特殊保護(hù)，與其他行業(yè)進(jìn)行不公平競爭，從而取得高額壟斷利潤，使行業(yè)間差距不斷擴(kuò)大。在北京大學(xué)首都發(fā)展研究院作出的一份評估報(bào)告指出，在北京，高收入行業(yè)職工工資增長速度快于低收入行業(yè)，將兩者差距進(jìn)一步拉大。報(bào)告舉例說，證券業(yè)、航空運(yùn)輸業(yè)、銀行業(yè)等行業(yè)的職工年薪能達(dá)到10萬元以上，而紡織業(yè)、農(nóng)業(yè)、文體用品制造業(yè)等行業(yè)的職工年平均工資卻低于2萬元。

（四）地區(qū)間的貧富差距拉大

區(qū)域間的貧富差距主要表現(xiàn)在東部和西部之間的貧富差距。據(jù)國家統(tǒng)計(jì)局?jǐn)?shù)字表明，1999年，東部地區(qū)人均GDP為10732元人民幣，西部地區(qū)為4302元； 到2005 年，東部地區(qū)人均GDP為22200元，西部地區(qū)為8970元。6年間，東西部人均GDP差距由6430 元擴(kuò)大到13230 元，增加了1倍多。2006年，西部12個(gè)省市自治區(qū)GDP總和不到人民幣4萬億元，約占全國GDP的17%； 而東部地區(qū)GDP達(dá)到2萬億元的省份就有3個(gè)，其中江蘇省為21500億元，山東省為22000億元，廣東省為25000億元。從這一組數(shù)據(jù)不難發(fā)現(xiàn)東西部之間的差距的明顯。

從上述的分析中，我們可以判斷我國的貧富差距已經(jīng)達(dá)到了十分嚴(yán)重的地步。而當(dāng)前我國正處于人均GDP由1000美元向3000美元過渡的特殊時(shí)期，許多國家和地區(qū)都可以告訴我們，這個(gè)時(shí)期是社會矛盾集中且多發(fā)的敏感期。而目前困惱我國的最大問題就是不斷擴(kuò)大的貧富差距對民眾社會心理的造成沖擊。而由貧富差距所引起的社會心理問題本身就比貧富差距的影響要復(fù)雜和嚴(yán)重許多。

二、貧富差距下的民眾社會心理的反映

社會心理的穩(wěn)定，通俗地講就是人心穩(wěn)定。人心穩(wěn)定是社會發(fā)展的基本前提。在我國的傳統(tǒng)文化中經(jīng)常所說的“水能載舟，亦能覆舟”，實(shí)際上是指社會心理學(xué)上的“人心所向”對一個(gè)政權(quán)的極端重要性。而貧富差距問題是影響社會心理穩(wěn)定的重要根源，是產(chǎn)生社會不滿情緒的根源性問題。

在社會主義初級階段，社會成員存在一定的經(jīng)濟(jì)差距是正常的，亦具有一定的合理性，但如果差距拉得過大，必然會造成諸多方面的嚴(yán)重后果。其中，在社會心理方面產(chǎn)生的不良后果顯而易見。而當(dāng)前，我國貧富差距對民眾心理的影響主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）民眾對于貧富差距的空前清晰的主觀認(rèn)識

根據(jù)調(diào)查，目前我國民眾對于貧富差距已經(jīng)有了一個(gè)明確的認(rèn)識。溫家寶總理在作政府工作報(bào)告的時(shí)候也曾表示要堅(jiān)決扭轉(zhuǎn)貧富差距擴(kuò)大的趨勢。社會成員形成了關(guān)于貧富差距的清晰的認(rèn)識，意味著貧富差距已經(jīng)成為我國社會一個(gè)很嚴(yán)重的問題。從社會理論的角度來看，一種社會情況的存在還不足以說明這一社會情況就是一個(gè)社會問題。也就是說，目前我國社會貧富差距的問題已經(jīng)被社會成員集體認(rèn)知了，因此，它再也不是可有可無的社會現(xiàn)象了，因此政府必須要引起高度的注意。

還有一點(diǎn)的是，由于人們對貧富差距有了清晰的認(rèn)識，也就會造成民眾對自我身份的劃分，那也就自然而然地出現(xiàn)“富人”和“窮人”的區(qū)別，那“階級意識”也會隨之而產(chǎn)生。而在當(dāng)前我國貧富差距懸殊的狀況下，這種“階級意識”

就會讓民眾產(chǎn)生一種對社會的疏離感，從而助長民眾對社會的對立情緒，這將不利于和諧社會的建設(shè)。

（二）加劇了民眾的心理失衡

中華民族一向有“不患寡而患不均”的傳統(tǒng)心理，改革開放之前，實(shí)際上實(shí)行的“平均主義”導(dǎo)致了全社會普遍貧窮，但公眾的心理基本上是平衡的。改革開放之后，社會成員的收入差距在一二十年內(nèi)驟然拉開，人們的心理天平猛然失衡，心靈受到強(qiáng)烈撞擊。部分民眾的心態(tài)長期處于不安、失落、惶惑和焦慮之中，尤其在看到一些人依靠手中的權(quán)力和非法手段，發(fā)不義之財(cái)，過著奢靡的生活時(shí)，民眾的不滿和憤怒情緒迅速蔓延，萌發(fā)并不斷產(chǎn)生一種“仇富恨富”心理。這種情況，如果沒有適當(dāng)?shù)姆椒ㄓ枰允鑼?dǎo)和宣泄，就可能危害社會和造成沖突，威脅社會穩(wěn)定及安全。

從一份約900人的調(diào)查中，我們可以看到以下數(shù)據(jù)：

由圖表的數(shù)據(jù)可以看到，大多數(shù)的民眾都認(rèn)為中國的貧富差距已經(jīng)威脅到社會的穩(wěn)定。同時(shí)也可以說明部分民眾在心理上已經(jīng)出現(xiàn)了失衡的情況。

（三）致使多數(shù)人求富心理受挫

改革開放以來，人們的生活水準(zhǔn)有了普遍提高，但人們的滿意度并沒有同生活水平成正比。一度流傳的“端起碗來吃肉，放下筷子罵娘”，就說明了生活水準(zhǔn)的提高對緩解社會矛盾、消除不安定因素的作用是有限的。因?yàn)樵谪毟粦沂獾那闆r下，多數(shù)人都感到自己相對貧困，自己是窮人，自己的利益受到了“剝奪”，而那些處于溫飽或貧困狀態(tài)的人們，他們的挫折感必然更為強(qiáng)烈。應(yīng)該注意的是，挫折能引起承受者的情緒憤怒，而且經(jīng)常表現(xiàn)出攻擊性行為。如果某種挫折在很大程度上源于社會因素使受挫者眾多，那它可能產(chǎn)生的反社會行為就不能不給予重視了。

（四）激活了部分民眾冒險(xiǎn)求富、違法求富的心理

一些人在富起來以后，個(gè)體價(jià)值本位意識張揚(yáng)，不思回報(bào)社會、造福鄉(xiāng)梓，而是胡作非為，橫行地方。一些惡人熱衷于謀權(quán)，金錢在他們手里似乎是萬能的“魔棒”，可以換來一切。一部分地方腐敗官員對這些人沒有給予應(yīng)有的打擊，這種現(xiàn)象反映到社會心理上引發(fā)了一種“示惡效應(yīng)”，造成并強(qiáng)化了人與人之間不平等的感覺。

（五）強(qiáng)化了民眾的不平等感覺

我們可以知道廣大勞動群眾對社會公平并無苛求，對收入分配的適度差距還是能夠接受的。但若收入差距過大，則會使民眾感到不公平，這將會對社會造成一定的沖擊。勿庸置疑，在中國不同地區(qū)、不同行業(yè)、不同社會群體，各自從社會經(jīng)濟(jì)中得到的利益都不同，這就在一定程度上影響了民眾公平的感覺。雖然市場經(jīng)濟(jì)的平等性會帶給民眾機(jī)會均等、公平交換的權(quán)力。但在實(shí)際中，由于各種因素的影響，還存在著大量的不公平，諸如分配不公、權(quán)錢交易、官商勾結(jié)等。這些現(xiàn)象在一定程度上導(dǎo)致了社會成員經(jīng)濟(jì)收入的差別，擴(kuò)大了民眾的不平等感覺。

（六）削弱了整個(gè)國家的整體內(nèi)聚力

國家的眾多成員可以看作是一個(gè)龐大的群體，它如其他的群體一樣都有一種基本的推動力即內(nèi)聚力。內(nèi)聚力的高低取決與群體關(guān)系，如果群體的關(guān)系緊張，其內(nèi)聚力就會削弱甚至消失。

中國是一個(gè)人口大國，而且東西部發(fā)展不平衡。若貧富差距擴(kuò)大的趨勢不能夠得到遏制，這勢必會引起中央與地區(qū)關(guān)系的緊張，那這就會造成大多數(shù)民眾在心理上對國家造成嚴(yán)重的不滿，從而使民眾在心理上不認(rèn)同國家，最終導(dǎo)致的后

果就是使民眾對國家的內(nèi)聚力減弱。

三．重視對民眾社會心理的監(jiān)測和疏導(dǎo)

根據(jù)認(rèn)知心理學(xué)所揭示的基本原理，個(gè)體對于一個(gè)刺激要做出什么反應(yīng)，并不完全取決于刺激本身，而是取決于個(gè)體對于該刺激的理解或解釋（即S—Q—R公式）。眾所周知，關(guān)注社會公平、縮小貧富差距，在群眾關(guān)注的十大焦點(diǎn)問題都排在首位。而目前，社會民眾普遍關(guān)注貧富差距這個(gè)問題，根本的原因并不僅是貧富差距的存在，而在于貧富差距的形成過程。毫無疑問，貧富差距的存在使人產(chǎn)生了普遍的心理感受。富可敵國與貧無溫飽之間的差距，會喚起人們復(fù)雜的感受，而同情、憤怒、怨恨等等心理可能藉此而生，但假如這種差距的形成建立在機(jī)會和過程都不失公平的基礎(chǔ)上，較少有人因此心理失衡。因此，我們可以從以下方面來對民眾的社會心理進(jìn)行監(jiān)測和疏導(dǎo)：

（一）建立基于公平正義的政治制度

要使民眾能共享改革開放的成果，使民眾都享有平等的資源獲取路徑，必

須從政治上給民眾提供制度支持。民眾應(yīng)享有“機(jī)會均等”的權(quán)利，并且能夠得到國家制度保證，而不是當(dāng)成員有利益訴求的時(shí)候，卻無路可選，感覺自身力量渺小，無法抗衡國家機(jī)器。因此必須對當(dāng)前的制度進(jìn)行改革，首先必須改革的就是我國當(dāng)前人民代表大會的代表結(jié)構(gòu)，去精英化，擴(kuò)大草根階層代表比例，真正使人民代表代表人民利益；其次在制度制定的過程中必須提高民眾的參與性，做到公正、公開、透明；最后，應(yīng)下決心懲治腐敗，治理由制度不完善帶來的各種“潛規(guī)則”。只有這樣，當(dāng)我們的制度是公平、正義的，人民的權(quán)利能得到維護(hù)時(shí)，民眾才會真正有主人翁意識，而不是在強(qiáng)大的制度面前感覺自己無能為力。

（二）建立合理的利益共享機(jī)制

根據(jù)社會交換理論，社會關(guān)系在本質(zhì)上是利益(資源)的交換，人際行為最終是源自利益關(guān)系。利益沖突必然帶來心理沖突，心理沖突沒解決必然在行為上表現(xiàn)為社會沖突?，F(xiàn)今，我們社會出現(xiàn)的各種沖突和矛盾在本質(zhì)上都是由于在經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型過程中利益格局失衡造成的，要解決民眾之間的被剝奪感、不公平感，社會歧視感，必須改變嚴(yán)重失衡的利益格局。這就要求建立合理的利益共享機(jī)制，在承認(rèn)合理差別的基礎(chǔ)上確保民眾都能共享改革發(fā)展的成果。因此可通過進(jìn)一步改革收入分配制度，改革稅收制度、建立完善的社會保障體系等手段人手，切實(shí)保障社會成員的切身利益，縮小社會成員之間的差距，減少社會心理的心理落差和被剝奪感。

（三）建立正確的價(jià)值評價(jià)體系

人本主義心理學(xué)家羅杰斯認(rèn)為一個(gè)人心理是否和諧，取決于兩種情況：一是他的理想我和現(xiàn)實(shí)我是否一致；二是他人的評價(jià)性經(jīng)驗(yàn)和個(gè)體自身的直接經(jīng)驗(yàn)是否一致。為了解決民眾由于貧富差距而引起的社會心理問題，使社會心理歸于和諧，必須建立正確的價(jià)值評價(jià)體系。一方面引導(dǎo)民眾形成合理的角色期望，避免理想我過高，而導(dǎo)致心理失落；另一方面樹立符合和諧社會的價(jià)值評判標(biāo)準(zhǔn)，尤其是要對大眾傳媒和網(wǎng)絡(luò)傳媒進(jìn)行引導(dǎo)，使民眾明白生命的價(jià)值和人生的意義，使評價(jià)性經(jīng)驗(yàn)和個(gè)體直接經(jīng)驗(yàn)相一致，避免心理不平衡。在建立符合和諧社會目標(biāo)的價(jià)值評價(jià)體系過程中，如何對多元文化和多樣性的價(jià)值觀進(jìn)行引導(dǎo)，造就心理健康的個(gè)體以及和諧的人際關(guān)系是還需進(jìn)一步探討的問題。

(四)建立綜合的心理危機(jī)干預(yù)系統(tǒng)

貧富差距的擴(kuò)大化會使得突發(fā)性災(zāi)難事件越發(fā)頻繁，快速、及時(shí)、有效的心理干預(yù)可在很大程度上減小事件給民眾造成的心理焦慮、恐慌、抑郁等情緒，減少災(zāi)難后期社會失范行為發(fā)生的概率，既可以防止由于貧富差距而造成的民眾心理失衡，也可以維護(hù)社會的穩(wěn)定與和諧。因此，建立綜合的心理危機(jī)干預(yù)系統(tǒng)顯得更加迫切?！澳壳拔覀兛梢园l(fā)現(xiàn)我國心理危機(jī)干預(yù)缺乏一個(gè)有效的組織和協(xié)調(diào)

機(jī)構(gòu)，前期的工作顯得混亂、無序；另外，專業(yè)的心理危機(jī)干預(yù)人員數(shù)量少，大多缺乏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，由志愿者提供的心理援助往往給心理受傷者造成 “二次傷害”。美國、日本、臺灣等都有豐富的心理危機(jī)干預(yù)經(jīng)驗(yàn)，因此我們可以學(xué)習(xí)和借鑒。建立綜合的心理危機(jī)干預(yù)系統(tǒng)，政府可以和 NGO組織合作，提供經(jīng)費(fèi)支持、鼓勵(lì)高校發(fā)展危機(jī)干預(yù)學(xué)科、培養(yǎng)更多的專業(yè)危機(jī)干預(yù)工作者等方面人手。當(dāng)然，危機(jī)干預(yù)不僅僅應(yīng)用于突發(fā)事件，也可用于日常個(gè)人危機(jī)和自殺預(yù)防等領(lǐng)域，因此，心理危機(jī)干預(yù)工作必須由被動向主動轉(zhuǎn)變，為社會服務(wù)。

(五)建立多層次的心理疏導(dǎo)機(jī)制

從我國現(xiàn)階段的貧富差距懸殊的情況中，我們可以知道矛盾和沖突會造成民眾焦慮、不滿、憤恨、被剝奪感、無助、空虛等消極的社會心態(tài)，如果任由這些情緒不斷積累，最終會形成危害社會穩(wěn)定的巨大力量，成為“最后一根壓死駱駝的稻草”。因此，我們應(yīng)建立多層次的心理疏導(dǎo)機(jī)制，使民眾的不良情緒可以得到宣泄、化解和釋放，心理疏導(dǎo)機(jī)制是和諧社會的“安全閥”。其一，建立醫(yī)療情境下的心理疏導(dǎo)機(jī)制，由受過專業(yè)訓(xùn)練的心理工作者對有心理障礙的社會成員實(shí)施個(gè)體或團(tuán)體心理咨詢和治療，使其恢復(fù)心理健康 ；其二，在全社會普及心理健康教育，讓民眾意識到心理健康與身體健康同等重要，學(xué)會對情緒實(shí)施自我調(diào)節(jié)，提高社會心理承受能力，完善自我人格；其三，建立多渠道的社情民意表達(dá)機(jī)制，使民眾可以發(fā)泄自己的不滿情緒、緩和內(nèi)心沖突，同時(shí)健全民意監(jiān)測網(wǎng)絡(luò)，政府可通過互聯(lián)網(wǎng)、媒體、研究機(jī)構(gòu)等渠道調(diào)查社會成員的生活滿意度、價(jià)值取向、社會心態(tài)、行為傾向等問題，及時(shí)調(diào)節(jié)負(fù)面的社會心理，避免由于貧富差距過大而引起的種種問題，從而促進(jìn)社會和諧。

（六）完善社會保障制度

要避免由于貧富差距而引起的民眾的社會不公的感覺，政府應(yīng)加快完善社會保障制度，切實(shí)保護(hù)低收入群體的基本生活，避免出現(xiàn)極度的“兩極分化”。為此，當(dāng)前應(yīng)特別重視推進(jìn)以下三項(xiàng)措施：一是加強(qiáng)對貧困群體的直接救助與扶持力度，切實(shí)解決貧困人口的基本生活困難。在城鎮(zhèn)，應(yīng)進(jìn)一步完善城市居民最低生活保障制度，同時(shí)積極穩(wěn)妥地推進(jìn)基本醫(yī)療及教育援助。在農(nóng)村，要繼續(xù)強(qiáng)化

對貧困地區(qū)的扶貧工作，逐步使農(nóng)村扶貧工作制度化和規(guī)范化。鑒于各種自然災(zāi)害對農(nóng)村貧困的影響較大，應(yīng)積極探索更為有效的災(zāi)民救助制度和救助方式。二是在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)增長難以充分提供就業(yè)崗位的情況下，通過加大政府投入，結(jié)合基礎(chǔ)設(shè)施和環(huán)境保護(hù)專案的建設(shè)，積極采取以工代賑等過度性措施緩解就業(yè)矛盾。三是分清輕重緩急地解決特殊困難群體或利益受損群體的問題。下崗職工、企業(yè)離退休職工以及部分困難企業(yè)的在職職工等，在過去一段時(shí)期利益損失較大的群體，也是引起較多社會矛盾的群體。在今后的改革過程中，應(yīng)統(tǒng)籌兼顧，注意協(xié)調(diào)新舊體制之間的關(guān)系，避免因上述困難群體的利益損失過大而激化矛盾和引發(fā)社會危機(jī)。

總之，在我國的社會中，由貧富差距而引起的特定的社會心理問題，與貧富差距問題本身一樣，已經(jīng)成為一個(gè)不容忽視的社會問題了。關(guān)注這個(gè)問題的意義不僅僅在于使某些社會群體能夠獲得一份良好的情緒狀態(tài)，從而達(dá)到社會和諧。其次，關(guān)注民眾的所思所想這本身就是關(guān)注人的價(jià)值，而對民眾自身價(jià)值的關(guān)懷也許正是建設(shè)和諧社會更深層次的目的之所在。

參考文獻(xiàn)：

朱光磊，《中國的貧富差距與政府控制》，2002 馬廣海，《貧富差距背景下的社會心態(tài)簡析》，2008 張巍，《社會心理學(xué)視野下的和諧社會與貧富差距》、2009 王靜靜，《論當(dāng)前我國貧富差距的現(xiàn)狀及對策分析》，2009 李浩，《貧富差距的社會心理反應(yīng)》 《貧富差距是如何影響社會穩(wěn)定的》

第五篇：社會心理學(xué)論文

論文題目：淺析網(wǎng)絡(luò)人際交往對大學(xué)生社會化的影響 內(nèi)容摘要：網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的推廣與普及，產(chǎn)生了一種新的人際交往方式——網(wǎng)絡(luò)人際交往。網(wǎng)絡(luò)人際交往以其獨(dú)有特征，為大學(xué)生的人際交往提供了新的手段與方式，受到越來越多的大學(xué)生的“追捧”，但同時(shí)也深刻地影響著大學(xué)生社會化的進(jìn)程。本文將結(jié)合網(wǎng)絡(luò)人際交往的特征和大學(xué)生群體的特點(diǎn)，通過對大學(xué)生社會化的三個(gè)重要方面：政治社會化、道德社會化和角色社會化的詳細(xì)分析，以揭示網(wǎng)絡(luò)人際交往對大學(xué)生社會化的影響，并針對其中存在的問題提出相關(guān)的對策建議。

關(guān) 鍵 詞：大學(xué)生社會化 網(wǎng)絡(luò)人際交往

淺析網(wǎng)絡(luò)人際交往對大學(xué)生社會化的影響

摘 要：網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的推廣與普及，產(chǎn)生了一種新的人際交往方式——網(wǎng)絡(luò)人際交往。網(wǎng)絡(luò)人際交往以其獨(dú)有特征，為大學(xué)生的人際交往提供了新的手段與方式，受到越來越多的大學(xué)生的“追捧”，但同時(shí)也深刻地影響著大學(xué)生社會化的進(jìn)程。本文將結(jié)合網(wǎng)絡(luò)人際交往的特征和大學(xué)生群體的特點(diǎn)，通過對大學(xué)生社會化的三個(gè)重要方面：政治社會化、道德社會化和角色社會化的詳細(xì)分析，以揭示網(wǎng)絡(luò)人際交往對大學(xué)生社會化的影響，并針對其中存在的問題提出相關(guān)的對策建議。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)人際交往 大學(xué)生社會化

一、大學(xué)生社會化內(nèi)涵

社會化是人的終身課題，是一個(gè)人由“自然人”成長為“社會人”的過程。社會化伴隨人的一生，否則個(gè)體將無法適應(yīng)人類社會。大學(xué)生作為有較高文化素質(zhì)的個(gè)體，其社會化又有自身的獨(dú)特性，即強(qiáng)烈的個(gè)體性、創(chuàng)造性和自主性，而不是一味地盲從和順應(yīng)，他們在社會化過程中十分注重自我實(shí)現(xiàn)和個(gè)性發(fā)展。社會化是持續(xù)一生的發(fā)展，準(zhǔn)確把握大學(xué)生社會化內(nèi)涵及大學(xué)生社會化過程中存在問題及影響因素并提出有效對策，是新時(shí)期改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的重要課題。

二、網(wǎng)絡(luò)人際交往已經(jīng)成為影響大學(xué)生社會化的重要因素之一

大學(xué)生要實(shí)現(xiàn)社會化，必須置身于一定的社會交往和人際關(guān)系中。網(wǎng)絡(luò)作為一種飛速發(fā)展的新媒介，為大學(xué)生的社會交往提供了廣闊的空間和更多的機(jī)會。由它所催生的一種全新的人際交往方式——網(wǎng)絡(luò)人際交往，使大學(xué)生的社會性得到了空前的延伸和發(fā)展。所謂網(wǎng)絡(luò)人際交往，是指交往主體以計(jì)算機(jī)為媒介，通過網(wǎng)絡(luò)的形式，借助虛擬空間而進(jìn)行的互動交往并在此基礎(chǔ)上形成一定的社會關(guān)系（即網(wǎng)際關(guān)系）的行為與方式。如電郵、BBS等。與傳統(tǒng)的人際交往相比，網(wǎng)絡(luò)人際交往呈現(xiàn)出一些新的特點(diǎn)，概括起來，主要有以下方面：第一，互動方式的間接性與符號化。第二，互動角色的虛擬性與匿名性。第三，互動行為的隨意性與自主選擇性。第四，互動關(guān)系的平等性與民主性。第五，互動動機(jī)的多樣性和情感性。第六，互動規(guī)范的松散性和難約束性。第七，互動的開放性和超時(shí)空性。第八，互動主體的多元性和不確定性。網(wǎng)絡(luò)人際交往的出現(xiàn)改變了大學(xué)生的生活方式和互動方式，對大學(xué)生社會化的影響是不可估量的。

因此，研究網(wǎng)絡(luò)人際關(guān)系對大學(xué)生社會化的影響這一問題，一方面可以幫助我們正確認(rèn)識網(wǎng)絡(luò)時(shí)代大學(xué)生社會化的基本狀況以及發(fā)展進(jìn)程中面臨的問題和挑戰(zhàn)，趨利避害，保證其社會化的順利完成；另一方面，可以幫助我們拓展研究思路和方向，為相關(guān)學(xué)科的發(fā)展，如網(wǎng)絡(luò)社會學(xué)、社會心理學(xué)，和新學(xué)科的建設(shè)，如網(wǎng)絡(luò)人際關(guān)系學(xué)，提供直接的素材和依據(jù)。

三、網(wǎng)絡(luò)人際交往對大學(xué)生社會化的影響

大學(xué)生社會化是一個(gè)綜合的體系。其總目標(biāo)是使大學(xué)生成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，個(gè)體目標(biāo)是使大學(xué)生成為適應(yīng)社會生活，正向作用于社會的合格的社會角色。因此，政治社會化、角色社會化和道德社會化成為大學(xué)生社會化諸多內(nèi)容中最為重要的。網(wǎng)絡(luò)人際交往作為現(xiàn)實(shí)人際交往在網(wǎng)絡(luò)空間中延伸和繼續(xù)，必然對大學(xué)生的政治社會化、角色社會化和道德社會化產(chǎn)生影響。

（一）網(wǎng)絡(luò)人際交往對大學(xué)生政治社會化的影響

大學(xué)生政治社會化是指大學(xué)生個(gè)體認(rèn)同和接受社會現(xiàn)存的占統(tǒng)治地位的指導(dǎo)思想體系、社會基本政治制度、政治理想信念、政治態(tài)度與傾向的過程大學(xué)生政治社會化受多種因素的影響。網(wǎng)絡(luò)多元化的傳播主體和多對多的信息傳播模式，打破了傳統(tǒng)媒體在發(fā)布新聞上的壟斷地位和一對多的信息傳播模式。這種改變充分體現(xiàn)了現(xiàn)代政治民主參與性、直接性和公開性的要求，賦予網(wǎng)絡(luò)中每個(gè)人平等和充分的話語權(quán)。這符合和體現(xiàn)了大學(xué)生追求民主和渴望參與的政治訴求。

而網(wǎng)絡(luò)互動主體的多元性和不確定性也給反動組織和某些居心不良的個(gè)人以可乘之機(jī)。他們利用網(wǎng)絡(luò)大肆宣揚(yáng)資本主義文化，攻擊社會主義，散布一些負(fù)面信息和不負(fù)責(zé)任的言論，導(dǎo)致網(wǎng)上充斥著各種制造社會、經(jīng)濟(jì)混亂的“黑色信息”和詆毀、中傷當(dāng)前政治的“政治垃圾”。這在一定程度上影響著大學(xué)生的政治信仰和方向，甚至?xí)`導(dǎo)大學(xué)生的政治行為，可能造成大學(xué)生政治社會化的失敗。

（二）網(wǎng)絡(luò)人際交往對大學(xué)生角色社會化的影響

社會學(xué)家帕森斯指出：“社會化的核心內(nèi)容是學(xué)習(xí)扮演社會角色，即按照社會對人的要求和標(biāo)準(zhǔn)學(xué)會承擔(dān)特定的社會角色，實(shí)現(xiàn)角色期待與角色實(shí)現(xiàn)的整合”。大學(xué)生角色社會化是指大學(xué)生在正確的角色意識指導(dǎo)下，學(xué)會扮演各種社會角色。其最終目標(biāo)是使大學(xué)生成為能夠符合社會要求的社會成員，能夠在社會生活中擔(dān)負(fù)起一定的社會角色。因此，大學(xué)生作為角色扮演者必須加強(qiáng)角色學(xué)習(xí)和角色整合，通過更多的角色實(shí)踐使自己在今后的現(xiàn)實(shí)生活中減少或者避免角色失調(diào)現(xiàn)象的發(fā)生，更好地勝任自己的角色。

在網(wǎng)絡(luò)中，為了引起他人注意，許多大學(xué)生往往傾向于“美化”或者“重塑”一個(gè)自我。這種刻意掩飾或者虛夸自己的行為，若長此以往，容易讓大學(xué)生為自己究竟是誰感到迷茫，從而陷入孤獨(dú)和困惑中，面臨網(wǎng)上網(wǎng)下判若兩人、多重角色差異和角色沖突等問題，導(dǎo)致多重人格，造成自我同一性混亂和自我角色認(rèn)同的危機(jī)。由此帶來的后果主要表現(xiàn)為：個(gè)人責(zé)任感的削弱；自我多重角色轉(zhuǎn)換機(jī)制的摧毀；個(gè)體角色沖突的加劇。這在一定程度上會影響大學(xué)生角色社會化的實(shí)現(xiàn)，嚴(yán)重的還可能造成其角色社會化的失敗。

（三）網(wǎng)絡(luò)人際交往對大學(xué)生道德社會化的影響

大學(xué)生道德社會化是指大學(xué)生個(gè)體在一定的社會道德條件（包括道德環(huán)境、道德關(guān)系和道德教育）下，逐漸掌握社會的道德價(jià)值體系，內(nèi)化為自己的道德生活準(zhǔn)則，從而客觀地適應(yīng)道德生活，被社會倫理規(guī)范體系所接納的過程。在虛擬的網(wǎng)絡(luò)里，各種新思想、新觀念得以平等自由地傳播和交流，無形中完成了交往主體道德規(guī)范的內(nèi)化，這種方式比起傳統(tǒng)的理論說教更容易被大學(xué)生所接受和認(rèn)可。而在網(wǎng)絡(luò)人際交往中，互動規(guī)范的松散性和難約束性為大學(xué)生道德自律的提升提供了機(jī)會和可能。

但同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)人際交往行為的隨意性和自主選擇性，以及其互動規(guī)范的松散性和難約束性又極大地助長了大學(xué)生的僥幸與放縱心理。在網(wǎng)絡(luò)中，人們都是在匿名的前提下與人交流的，對于網(wǎng)絡(luò)另一端的個(gè)體都知之甚少，性別、身份、社會地位及興趣愛好等個(gè)體的信息都是可以被忽略的。網(wǎng)絡(luò)的時(shí)空分離使得一切有關(guān)個(gè)體的隱私信息都可以被隱藏和虛構(gòu)，這很容易引起個(gè)體道德意識下降，自我評價(jià)和控制水平降低的現(xiàn)象，也就是出現(xiàn)所謂的“去個(gè)性化”狀態(tài)。這不僅會對大學(xué)生社會化過程中的道德品質(zhì)塑造產(chǎn)生強(qiáng)烈的沖擊，還可能造成其道德社會化的偏離，進(jìn)而引發(fā)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)越軌行為，甚至誘發(fā)犯罪，極具危害性。例如?；尉W(wǎng)戀、網(wǎng)絡(luò)盜竊及詐騙行為、網(wǎng)絡(luò)“黑客”行為等。

四、對策及建議

針對網(wǎng)絡(luò)人際交往對大學(xué)生社會化的負(fù)面影響，特提出如下建議，以規(guī)范與引導(dǎo)其中不利的因素，使之良性運(yùn)行并協(xié)調(diào)發(fā)展，促使大學(xué)生社會化更好地進(jìn)行。

（一）完善國內(nèi)媒體網(wǎng)站建設(shè)，營造良好網(wǎng)絡(luò)環(huán)境

網(wǎng)絡(luò)這一重要陣地，如果我們不用馬克思主義去占領(lǐng)，就會被反動的、錯(cuò)誤的、腐朽的、庸俗的、低級的東西占領(lǐng)。因此，必須利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，牢牢把握網(wǎng)上斗爭的主動權(quán)，大力加強(qiáng)象征社會主義的網(wǎng)絡(luò)“紅色陣營”的建設(shè)，發(fā)揮傳媒的輿論優(yōu)勢，弘揚(yáng)“主旋律”，凈化網(wǎng)絡(luò)空氣，清除西方腐朽思想的影響和網(wǎng)絡(luò)中的丑惡現(xiàn)象，營造有利于大學(xué)生政治社會化的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。

（二）依法治“網(wǎng)”，從技術(shù)層面約束大學(xué)生的網(wǎng)上行為。

我們要在法律規(guī)范的基礎(chǔ)上加強(qiáng)和完善網(wǎng)絡(luò)立法工作，對大學(xué)生的個(gè)人隱私、人身安全、心理健康進(jìn)行合理的法律保護(hù)，既保護(hù)大學(xué)生不受網(wǎng)絡(luò)犯罪的侵害，又預(yù)防其網(wǎng)絡(luò)犯罪。同時(shí)，要在技術(shù)層面上通過“科技制約科技”的方法對網(wǎng)站進(jìn)行分類，過濾、屏蔽那些含有不良信息的網(wǎng)站。對故意傳播“垃圾信息”和有害信息的個(gè)人和單位予以堅(jiān)決的打擊和制裁。采取個(gè)人網(wǎng)上身份證明或者個(gè)人“數(shù)字證書”確定上網(wǎng)者的身份，將個(gè)人的網(wǎng)上行為與個(gè)人檔案掛鉤，以約束和監(jiān)督大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為。通過這種帶有強(qiáng)制性與規(guī)范化的措施無疑會使網(wǎng)絡(luò)環(huán)境得以凈化，從而保證大學(xué)生社會化的完成。

（三）開發(fā)德育類網(wǎng)絡(luò)游戲，寓教于樂，開辟思想政治教育的新途徑

網(wǎng)絡(luò)游戲的負(fù)面影響是不言而喻的，但是網(wǎng)絡(luò)游戲的互動性、內(nèi)容的豐富性和影響的廣泛性充分也證明了它的吸引力是巨大的。如果可以將思想政治教育的內(nèi)容融入網(wǎng)絡(luò)游戲當(dāng)中，必將受到廣大大學(xué)生的歡迎。目前，一款名為《學(xué)雷鋒》的游戲在廣州各大網(wǎng)吧的流行就是最好的證明。在游戲中，玩家通過做各種好事來提高自己的道德分，當(dāng)分?jǐn)?shù)累計(jì)到一定程度就可以獲得相應(yīng)的獎(jiǎng)勵(lì)。這樣，思想政治教育內(nèi)容的教育性與游戲的趣味性很好地結(jié)合在一起，在輕松的氛圍中實(shí)現(xiàn)了教育的目標(biāo)，比起傳統(tǒng)的簡單、枯燥的說教無疑更具有效性。

（四）建立健全心理咨詢機(jī)構(gòu)，強(qiáng)化大學(xué)生心理機(jī)制的疏導(dǎo)，培養(yǎng)大學(xué)生的健全人格。

一方面要針對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)人際交往的心理特點(diǎn)，通過虛擬交往與現(xiàn)實(shí)交往的對比，制定出一套可操作的、實(shí)施效性強(qiáng)的心理咨詢方案，幫助學(xué)生回歸現(xiàn)實(shí)，克服交往障礙，使其社會化順利進(jìn)行；另一方面要針對大學(xué)生上網(wǎng)群體對互聯(lián)網(wǎng)的喜好，通過網(wǎng)絡(luò)心理咨詢或建立相關(guān)網(wǎng)站，傳播心理健康的相關(guān)知識，進(jìn)行網(wǎng)上行為的指導(dǎo)訓(xùn)練，以增強(qiáng)心理疏導(dǎo)的成效。

（五）積極引導(dǎo)大學(xué)生參加社會實(shí)踐，循序漸進(jìn)地對大學(xué)生進(jìn)行角色社會化的教育。

通過組織學(xué)生參加各種社會活動，讓廣大學(xué)子積極投身社會的大課堂，有助于其更好地認(rèn)識社會、了解社會，增強(qiáng)對社會的適應(yīng)性，為踏入社會擔(dān)任角色做好準(zhǔn)備。同時(shí)，學(xué)校可以根據(jù)各年級學(xué)生的實(shí)際情況，循序漸進(jìn)地開展自我角色認(rèn)知——角色移情訓(xùn)練——角色行為實(shí)踐的訓(xùn)練，為學(xué)生的角色社會化的實(shí)現(xiàn)奠定扎實(shí)的基礎(chǔ)。

五、結(jié)論

總之，網(wǎng)絡(luò)人際交往對大學(xué)生社會化的影響是雙重的。對于其負(fù)面影響，絕不能因噎廢食。而要本著“積極發(fā)展，加強(qiáng)管理，趨利避害，為我所用”的原則和方針，聯(lián)合社會各方力量，興利除弊，揚(yáng)長避短，使網(wǎng)絡(luò)人際交往在大學(xué)生社會化的過程中發(fā)揮積極的作用。