第一篇：優(yōu)秀美術(shù)論文

小學美術(shù)教學“有效想象”的思考與實踐

隨著新課程的實施，許多教師也都在小學美術(shù)課中進行著想象教學的實踐。然而，由于觀念的偏差、研究的匱乏，多數(shù)“想象”只求形式，不重內(nèi)化，聲勢浩蕩的“想象”還只是游走在美術(shù)課的邊緣，并沒有真正有效地融入美術(shù)教學，這無疑會導(dǎo)致美術(shù)課的浮夸和低效。因此，我們有必要反思新課程背景下一路走來的“想象”，努力把它融入到小學美術(shù)有效學習的主干線上來。

一“、無效想象”，游走在美術(shù)課的邊緣

（一）游離教材要求的“空泛想象”教師是課程有效實施的積極主體，但是，如果脫離了教材規(guī)范，隨意制訂教學目標實施想象教學，那么，美術(shù)課中的想象訓(xùn)練就會呈無序狀態(tài)。讓學生想象，這一點無疑是準確的。但畢竟，美術(shù)教學不同于口語訓(xùn)練課，它的隱性、即時和生成，都是為促進更有效的美術(shù)學習。

（二）忽視教材內(nèi)涵的“形式想象”有些教師美其名曰是實施想象教學，實質(zhì)是為了“想象”而“想象”，純屬形式主義。

（三）超越教材意義的“冗余想象”有些教師喜歡把自己對教材的通透解讀全盤傳遞給學生，信息的擴張、情緒的渲染、思想的填充，一定程度上，這種凌駕于學生接受水平之上的想象，就成了課堂教學華麗的裝飾，那“想象”的意義也就消解殆盡。這樣的教學環(huán)節(jié)已經(jīng)超越了教學賦予的意義，而成了小學生在美術(shù)課中的精神負載。

二、探尋美術(shù)課中“有效想象”的路徑綜合當前美術(shù)課中“想象”訓(xùn)練的偏差現(xiàn)象，我們有必要對美術(shù)課中的“有效想象”的“適時、適度、適量、適情”進行思考與實踐，追求“想象”訓(xùn)練與美術(shù)教學相融無痕的境界。

（一）巧用“感官”，激發(fā)想象力孩子的想象是敏感而豐富的，稍縱即逝，所以光會“想”還不夠，更要善于表現(xiàn)“想”。如何表現(xiàn)？也就是說出來、寫出來、畫出來。因此，教師可以組織多種多樣、形式各異的活動，充分調(diào)動孩子的各種感官系統(tǒng)。1.用“眼”觀察，收集靈感引導(dǎo)學生學會用“三只眼”看世界。第一只眼睛去看美術(shù)類書籍，從書中吸取美術(shù)營養(yǎng)；第二只眼睛看自然，以自然為師；第三只眼睛觀察社會，到社會中尋找畫材，產(chǎn)生靈感，積累美術(shù)素材，豐富想象力。2.用“耳”聽聞，引發(fā)聯(lián)想聽音作畫是美術(shù)課常用的教學方法。作畫時，播放適宜的音樂可以調(diào)動學生的聽覺，引發(fā)聯(lián)想，啟動想象的翅膀，將音轉(zhuǎn)化成形，創(chuàng)作出精美超水平的作品。3.用“手”觸摸，觸發(fā)想象讓孩子用手觸摸各種各樣的物體，邊摸邊想象，刺激孩子的觸覺系統(tǒng)，然后用各種方式表達自己的感受。

（二）聯(lián)系“實際”，追尋最佳點學生的想象能力不是自然產(chǎn)生的，它與學生日常生活中經(jīng)驗的積累有著密切的聯(lián)系，在教學中，教師要聯(lián)系學生的生活實際，追尋想象訓(xùn)練的最佳點。1.水杯的聯(lián)想老師出示一個圓形，讓學生在規(guī)定時間內(nèi)在印有圓形的紙上畫出各種事物，比賽誰畫得變化圖形最多。然后出示范例“水杯”，請學生自主研究：水杯變成了什么？加了哪些關(guān)鍵圖形？還可以變成什么？再讓學生小組探討：圖形聯(lián)想中添加的圖形數(shù)量宜少而精，還是多多亦善？2.形的聯(lián)想師出示一個三角形，你能把它想象成一幅什么畫呢？小孩子的頭、鐘表、機器人、屋頂??還能畫出什么呢？這種獨特的課堂教學組織形式，正是喚起了學生的好奇心和好動心，充分發(fā)揮了學生豐富的想象力，培養(yǎng)了兒童的動手能力和創(chuàng)作膽識。3.線的聯(lián)想師出示幾組波浪線，請小朋友認真琢磨一下，這幾組線條像什么？我們加上幾筆能畫出什么來？在請小朋友聯(lián)想后得出：連綿起伏的群山、舞動的綢帶、煮熟的方便面、卷發(fā)、大海、漲潮、畫中房子的瓦、風吹麥浪、網(wǎng)花、跳動著的音符、大海的波濤、飛舞的絲帶、蠕動的蚯蚓??可以說，豐富的“想象”得益于厚積的“生活”。4“.風”的聯(lián)想通過“大風吹來時，會出現(xiàn)什么情景？”問題，留有足夠時間讓學生思考，隨意聯(lián)想，然后才將各自的想法畫下來。作畫時，老師還可以教給學生一些變形、夸張、抽象組合等方法，讓學生自由地去造型、去表現(xiàn)。這時，就會展現(xiàn)出多種多樣風吹的情境?？梢姡瑢W生的智慧在這樣的觀察和想象中得到了很好的培養(yǎng)。

（三）細作“尾聲”，延續(xù)想象力下課了，曲終人散，但是師生對教材中情趣境界的跨越時空的眷戀和追求，則如余音繞梁這樣的課堂“尾聲”，無疑是每位美術(shù)教師想追尋的。細作“尾聲”，不僅能增添孩子們的知識和經(jīng)驗，也能為孩子們開啟想象的大門，引導(dǎo)他們發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美。課的結(jié)尾，需要教師找準課內(nèi)外的契合點以教材延續(xù)生活，給他們大一些的繪畫紙，去掉束縛想象思維的邊邊框框，鼓勵學生異想天開用筆大膽豪放，讓他們毫無顧忌地涂抹出自己的世界。因為，課外世界是美術(shù)課“有效想象”的靈魂支柱。縱觀美術(shù)課中“有效想象”的路徑，筆者認為，只要學會因樹為屋，在立足教材、尊重學生的前提下，縱橫開掘孩子的想象力，呵護孩子的想象種子，讓孩子展開想象的翅膀自由飛翔，久而久之，學生受益就會很大，小學美術(shù)教學就會有“無限風光在險峰”的想象佳境，“想象”就會走向“如雨入水，相融無痕”的境界，學生和教師的美術(shù)生命也會因此而潤澤豐盈。小學美術(shù)教學中的個性培養(yǎng)

摘要：小學美術(shù)教育要讓學生們成為學習的主體，就是要培養(yǎng)他們對學習的興趣，發(fā)揮學生的想象力、創(chuàng)造力和個性。結(jié)合教改綱要，討論如何在小學美術(shù)教學中培養(yǎng)學生的個性。關(guān)鍵詞：小學美術(shù)教學；個性培養(yǎng)；素質(zhì)教育

近幾年，學校不斷加強對美育的重視，美術(shù)教育的發(fā)展態(tài)勢日趨良好。但在發(fā)展中，一些問題也顯露了出來，尤以美術(shù)教育觀念為問題之根本。舊的美術(shù)教育觀念一般走兩個極端：一種是一味追求升學率，只重視文化課教育而忽視美術(shù)教育；一種是片面追求美術(shù)專業(yè)技術(shù)的培養(yǎng)，只重視美術(shù)教育而忽略文化課教育。這兩種美術(shù)教育觀依然存在于我國的大多數(shù)學校。21世紀是信息化、知識化的時代，社會需要全面發(fā)展、一專多能的綜合性人才，因此，我們需要轉(zhuǎn)變教育觀念，著力發(fā)展素質(zhì)教育。小學美術(shù)教育是孩子認識和學習美術(shù)的起點，我們應(yīng)該認識到，美術(shù)教育，尤其是啟蒙性質(zhì)的美術(shù)教育，它的目標并不是為了培養(yǎng)畫家或?qū)I(yè)美術(shù)從業(yè)者，而是面對所有學生的普及性的美育教學。在這一過程中，教師要對學生動手能力、想象力、創(chuàng)造力、個性思維和審美能力進行全面的培養(yǎng)。小學的美術(shù)教育又有不同于中學美術(shù)教育之處，在中學階段，美術(shù)教育開始傳授學生繪畫技法，向?qū)W生介紹美術(shù)史論知識，讓學生對于繪畫、雕塑等各類美術(shù)形式有更加深入和綜合的了解，是一種常識教育。但小學美術(shù)教育是學生接受素質(zhì)教育的起點，它的任務(wù)是啟發(fā)孩子們對美術(shù)的興趣，潛移默化地培養(yǎng)他們的審美趣味，開發(fā)學生們的動手能力和想象力，在這些任務(wù)完成的同時，去發(fā)現(xiàn)那些表現(xiàn)出美術(shù)天分的孩子。

一、化被動為主動《〈基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）〉解讀》寫到“：學生課堂學習的過程是一個重要的中介過程，在這一過程中，學生表現(xiàn)出不同的學習方式（如深層次、淺層次等）；學習方式是決定學習質(zhì)量的重要的一環(huán)。”在學習過程中，學生的學習方法對學習的最終成果起決定性作用。如：有的孩子在開始學習時并不善于繪畫，但他既不找教師指導(dǎo)，也不向同學請教，而是找同學代替他畫。再如：有的學生學習畫水粉畫的時候，不去自己探索如何調(diào)配顏料，而是直接用別人調(diào)好的，當問及他為什么不自己試試時，學生會說“：自己不太會調(diào)，又怕比別人慢，就直接用別人調(diào)好的來畫了?！?/p>

二、興趣產(chǎn)生創(chuàng)造力1.激發(fā)學生的學習興趣美術(shù)教師無一例外地都希望自己的學生能全心全意投入到美術(shù)的學習當中去，但在實際教學里，多數(shù)學生對自己的美術(shù)天分并不很有信心，他們把美術(shù)學習當作是可有可無的。為此，教師們要盡量把美術(shù)課變成學生想學的、愛學的科目，或者說，把學習美術(shù)變?yōu)閷W生的內(nèi)在學習行為。這就要通過激發(fā)學生的興趣來實現(xiàn)。學美術(shù)本就應(yīng)是一件快樂的事，要讓學生喜歡學美術(shù)，就要讓他們在學美術(shù)時體會快樂，不把學美術(shù)當成一種負擔。2.培養(yǎng)學生的創(chuàng)造力當學生對美術(shù)學習有了濃厚的興趣之后，學生自然能充分發(fā)揮出自己的創(chuàng)造力。在小學生的眼里，看到的所有事物都像出在童話王國里一樣，一切都充滿了神奇并且富有夢幻色彩。所以他們創(chuàng)造出來的作品也經(jīng)常充滿著大膽的想象與個性的表現(xiàn)。但是作為成人的我們，被技法和風格所束縛，常常不能理解學生的畫作，這時就要求教師走進學生內(nèi)心，站在他們的角度理解他們的世界?？隙ê凸膭钍莿?chuàng)造力充分發(fā)揮的重要途徑。學生在創(chuàng)作中只要有創(chuàng)新，教師就應(yīng)給予鼓勵，以加強他們的自信心。

三、張揚學生的個性天賦在小學美術(shù)的學習中，學生對課堂教學內(nèi)容的學習和掌握程度，一定會受學生自身特點的影響。所以在教學中，除了關(guān)注學生的學習方法、培養(yǎng)學習的興趣和創(chuàng)造力之外，更應(yīng)該注意的是學生審美個性的發(fā)展。當今的美術(shù)教育應(yīng)該是多元的，教師要讓學生學會自己去觀察，去體驗生活，培養(yǎng)他們主動思考，勇于提出自己的想法，用自己的繪畫語言去表達自己的能力。小學的美術(shù)學習重在接受美學的思維方式，而不是掌握技法。在教學完成后，學生如果具有了獨立思考、個性表達的能力，就標志著美術(shù)教學的成功。我們要認識到，作為小學美術(shù)教育工作者，我們教育的對象并不一定要成為美術(shù)專業(yè)從業(yè)者，所以我們對學生不應(yīng)實施專業(yè)的美術(shù)教育，而是要傳授給學生創(chuàng)新的觀念和思維方式，讓學生的個性得到發(fā)展，為學生全面健康地成淺談小學美術(shù)教學中的“游戲”設(shè)計

【摘要】在談及兒童美術(shù)教育時，一位臺灣學者曾經(jīng)感慨地說：“美術(shù)教育是一把雙面的刀刃。教得多了，兒童極易成為教學內(nèi)容與教師偏好的奴隸，難以掙脫，有幸掙脫，亦已身受傷害；教得少了，期待自然開花的結(jié)果，卻常見兒童為技巧不足的挫折感所苦，學習的過程空有刺激而沒有收獲?！痹谖业膶嶋H教學工作中，這樣的情況層出不窮；而如何使學生從被動的“要我學”變?yōu)橹鲃拥摹拔乙獙W”，且學得好、學得歡？如何使學生在課堂教學中獲得有益、有用的知識與技能？也成為了一直困擾我并成為我需要探討的問題?！娟P(guān)鍵詞】小學美術(shù)教學“游戲”設(shè)計 《美術(shù)新課標》的課程理念很注重學生的體驗過程，力求使教材的基礎(chǔ)性、科學性、開發(fā)性、趣味性得到有機的結(jié)合。于是我嘗試著讓各種游戲活動走進了美術(shù)課堂。在不斷的教學實踐中，我發(fā)現(xiàn)“游戲”是一個將課堂教學氣氛輕松化、教學趣味化，從而實現(xiàn)美術(shù)教育目標的可行方法，它更是拉近教師與學生關(guān)系的重要途徑。

一、教學中游戲種類我根據(jù)學生的年齡特征、學情和教學環(huán)節(jié)的需要，設(shè)計了以下幾種游戲：

（一）激發(fā)學生興趣的誘導(dǎo)性游戲。這種游戲一般設(shè)計在教學的開始環(huán)節(jié)，它是整節(jié)課的導(dǎo)入、基礎(chǔ)，是學生開始學習新課的線索。同時，在導(dǎo)入時插入游戲環(huán)節(jié)，這樣可以很快吸引學生的注意力，激發(fā)學生的學習興趣，從而達到使學生集中精神的目的，為進入課程的下一環(huán)節(jié)作鋪墊。表現(xiàn)案例：上教版美術(shù)教材一年級第二學期第二課《水跡象什么》，我設(shè)計了這樣的導(dǎo)入游戲，讓學生運用手中的工具在紙上任意地潑灑水，從而形成水跡，可以任意的搖動、抖動手中的紙，為水跡造型。在我宣布要玩游戲時，學生的注意力被吸引住，安靜地等待著游戲的開始，可以看出學生的積極性都很高；在進行游戲的過程中，經(jīng)過不斷嘗試，學生掌握了水跡形成的方法，有一部分小朋友完成的作品經(jīng)過了有意識的加工效果很好，為下一環(huán)節(jié)的想象做好了鋪墊。同時，這種直觀的活動使得學生可以一邊玩一邊通過實驗直接感受到水跡形成的樂趣，遠遠超過了聽老師枯燥的講解。

（二）引發(fā)學生思維的探究性游戲。這種游戲是新課講授重點，它是啟發(fā)學生思維的基礎(chǔ)，通過這種游戲，學生能從無意識的“玩”到有意識的“玩”，就是通過游戲發(fā)現(xiàn)了有趣的事情，啟發(fā)了學生的發(fā)散思維。表現(xiàn)案例一：在上教版美術(shù)教材一年級第一學期第十二課《搖啊搖》一課中，我結(jié)合語文課中填空題的形式，設(shè)計了一個添字游戲“半圓形象＿＿＿，添加＿＿＿變成＿＿＿”，先由教師做示范，孩子們開始覺得很好玩，紛紛摹仿，后來學生自己就能創(chuàng)造出幾種不同的形象，然后將自己想象的形象涂畫在自己手中的半圓形上，使其變化出獨特的形象，這是老師怎么講解怎么示范也達不到的效果。表現(xiàn)案例二：在上教版美術(shù)教材二年級《塑個可愛小動物》一課時，我運用游戲的方式解決了“尋找動物特征”這一環(huán)節(jié)。運用動物的特征來進行猜謎游戲，例如：在課上，我的示范謎語是“他有一雙像扇子一樣的大耳朵，長長的大鼻子，粗壯的大腿和胖胖的身體，你們說它是誰呢？”學生一致回答“大象”；我充分運用了大象最明顯同時也是學生最了解的特征來進行猜謎，在進行這樣的游戲時，學生不但找到了動物的特征同時也訓(xùn)練了學生的語言表達能力和歸納總結(jié)能力，一舉多得。

（三）誘導(dǎo)學生積極表現(xiàn)的評價游戲。表現(xiàn)案例一：在進行上教版美術(shù)教材二年級第一學期《喜清蛋糕》、《開開心心玩花燈》以及《我也會剪小窗花》這些課的教學時，當同學們做完各種作品時，我們模擬了一個買賣交易的現(xiàn)場，一部分同學叫賣，一部分同學當顧客買東西。在買賣的過程中，用語言交流，使自評互評在游戲中有趣地進行，遠遠超過了只是老師批改作業(yè)的范圍，學生創(chuàng)作熱情高，把自己融入現(xiàn)實生活，讓美術(shù)教學與熱愛生活緊密結(jié)合，讓評價在交流中展開，使學生感受到美術(shù)的實用與魅力。表現(xiàn)案例二：我在教上教版美術(shù)教材一年級第二學期《美化人行道》一課時，讓學生把畫好的圖案擺在教室的空地上，教師領(lǐng)著同學們走走由自己作品美化的人行道，把手中的小紅星貼在自己喜歡的圖案上，并講講自己喜歡的理由，這種體驗超過老師批改作業(yè)時給的五角星，學生也更喜歡，而且在交流中，也發(fā)展了學生的語言能力。

二、課堂教學中游戲設(shè)計反思在教學中運用游戲時有利于加強教學實效的，但在教學過程中我也發(fā)現(xiàn)了一些問題，下面我就游戲教學中的注意問題進項說明。不論是哪一種美術(shù)游戲，都是為教學活動而服務(wù)的，都是為了讓學生更好地達到學習目的。因此，設(shè)計游戲時也應(yīng)該注意：

（一）每次游戲都要精心設(shè)計，潛心思索，不能游離于教材與目標之外，不能讓學生只在“玩”，而忽略了“學”。

（二）游戲中組織教學非常重要，既要有紀律的約束，又要不失游戲的樂趣，所以學生的“收”、“放”要自如，可以想一些辦法，如：游戲活動時，選好小組長協(xié)作管理，特別是室外游戲，安全也應(yīng)放在首位。

（三）美術(shù)教學不同于音樂，所以要有靜，也要有動，動后也能靜，有序地進行游戲，才能順利地推進教學環(huán)節(jié)。不論是哪一種美術(shù)游戲，都是為教學活動而服務(wù)的，都是為了讓學生更好地達到學習目的。因此，在一節(jié)課的時間內(nèi)，游戲教學占的比重不宜太重，它的運用是豐富教學的一種途徑，但不能牽強附會，必須明確美術(shù)教學的目的，有目的地進行游戲。不能讓學生只“玩”，而忽略了“學”。游戲中組織教學非常重要，既要有紀律的約束，又要不失游戲的樂趣，所以學生的“收”、“放”要自如，作為教師要做好總體的安排與協(xié)調(diào)?？梢韵胍恍┺k法，如：游戲活動時，選好小組長協(xié)作管理，特別是室外游戲，安全也應(yīng)放在首位。

綜上所述，美術(shù)課中游戲教學的恰當運用將會豐富課堂美術(shù)教學，激發(fā)學生的興趣使之成為一種學習動力，更全面的發(fā)揮美育作用，讓學生在美術(shù)游戲中體驗到真、善、美。長與長遠發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)。高中美術(shù)欣賞課教學的思考

美術(shù)欣賞教學就是將受教育者帶入美術(shù)這一特殊視覺領(lǐng)域,使他們在大量接受古今中外繪畫作品的基礎(chǔ)上,特別是在教師的引導(dǎo)下訓(xùn)練對視覺藝術(shù)語言的領(lǐng)悟能力、豐富的情感體驗?zāi)芰?進而養(yǎng)成健康的審美情趣,樹立正確的審美觀念和高尚的審美理想。作為一名美術(shù)教育工作者,我結(jié)合自己的教學實踐,在這里談一下自己的思考。

一、美術(shù)欣賞課教學的重要作用首先,通過美術(shù)欣賞課教學可以陶冶人的情感。德育和智育過程是知識體系和道德規(guī)范的個體內(nèi)化過程。在德育和智育過程中,個體所發(fā)展的主要是理性,而理性與情感對個體而言是同等重要的。作為美育重要途徑的美術(shù)欣賞課教學,通過美術(shù)欣賞課教學可以陶冶人的情感,發(fā)展人的感性。其次,通過美術(shù)欣賞課教學可以發(fā)展人的主體性。美術(shù)教育通過形象的、直觀的、感性的方式,使個體獲得審美的愉悅。審美活動不是強制的,人在美術(shù)欣賞課中可以自由地去感受美。審美需要主體能動地參與其中,而不需要外力的強迫。無論是欣賞還是創(chuàng)作,個體都需要具有主體意識,這樣,審美活動才可以進行。最后,通過美術(shù)欣賞課教學可以培養(yǎng)人的個性。人是感性存在的具體的活生生的人。理性以抽象為特征,強調(diào)普遍性、確定性,而個體在審美過程中,可以盡可能地獲得并展示自己豐富的獨特感受。這種感受不追求同一和確定,恰恰相反,其價值正在于這種獨特性。如果說德育和智育主要發(fā)展了人的德行和心智等方面的個性,那么美育則發(fā)展了人的審美等方面的個性。

二、采取積極措施,上好美術(shù)欣賞課

1、創(chuàng)造和諧的課堂氣氛。在過去的課堂教學中,教師在學生心目中永遠是正確的代名詞,許多學生在思考問題前首先是考慮老師是什么觀點,在提問前老師有什么潛臺詞,在評論學生發(fā)言對老師是否流露出傾向性,這些都會成為學生選擇自己思路時依據(jù),要培養(yǎng)學生獨創(chuàng)性思維,老師一定要走下“神圣的講臺”,要讓學生明白,老師在問題的討論中,也只是個觀點,師生之間應(yīng)該是平等交流,真誠相待。教師在課堂上應(yīng)該是學生獨創(chuàng)思維的引導(dǎo)者;是學生在探究中指導(dǎo)者;論點爭論時的組織者;學生獨創(chuàng)觀點的總結(jié)者。對不同的觀點,教師當然不能以高深的學問來壓學生,而應(yīng)該以學生學過的知識解釋問題,這樣就容易使課堂氣氛活躍。

2、注意把握教學的重點、難點及興趣點,完成課堂教學目標。確立教學重點、難點,也就是要確立課堂教學目標,注重落腳點,避免師生教與學的盲目性,并能使師生及時調(diào)控教學的方法和過程。因此,每堂課的教學目標必須明確、具體切合實際。確立目標方式多種多樣,可教師口述,可用小黑板、投影展示,可在教學過程中充分體現(xiàn),也可在課堂教學的總結(jié)中點明等等。一堂課只要解決

一、兩個重點和難點問題就可以了,涉及面不能廣,要集中,便于學生把握,使學生學有所獲。教材中有大量的美術(shù)作品(作者)是學生以前在一些讀物中或課外活動中見過,為大家所熟知,現(xiàn)從審美角度來分析、欣賞這些作品或了解這些作者時,我們可以作為興趣點的問題來討論、分析。這樣,課堂氣氛會很活躍,學生學習積極性也會更高,更便于觸類旁通地解決重點、難點問題,愉快地完成教學目標。因此,教師要注意挖掘教材中興趣點問題,善于引導(dǎo)學生積極思維,認真完成教學任務(wù)。

3、注意發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用和學生的主體作用,投身于作品的情境中,開啟愛美之心。美術(shù)欣賞課不同于其它學科,它沒有升學考試壓力,學生學習全憑興趣,而大多數(shù)學生對美術(shù)知之甚少,因此,這種興趣主要靠教師在課堂教學中有目的去引導(dǎo),去激發(fā),去培養(yǎng),引導(dǎo)、激發(fā)學生進入一個欣賞者的角色,培養(yǎng)學生具有欣賞美的能力。如果教師一人從頭講到尾,一種灌輸?shù)淖⑷胧浇虒W,是無趣味可言的,是不可取的。所謂欣賞,應(yīng)該激發(fā)起觀者的情感,投身于作品的情境中,是具有審美愉悅的。這就要求教師除發(fā)揮自身的主導(dǎo)作用引導(dǎo)學生學會欣賞美術(shù)作品外,還要讓學生自己去感受美、欣賞美,發(fā)揮學生的主體作用,培養(yǎng)欣賞美的能力。

4、注重多媒體在教學中的應(yīng)用。傳統(tǒng)的美術(shù)教學模式中知識的傳授,素質(zhì)的培養(yǎng)主要以教師的講解、學生練習、鞏固為主。理性知識太多,感性材料太少,不能充分發(fā)揮學生認識的主體性。運用立體的、動態(tài)的、連續(xù)的、全面的表示方法反映美術(shù)教學過程,多媒體教育已越發(fā)顯得重要。它通過利用現(xiàn)代媒體的形、聲、色并茂,表現(xiàn)手法豐富多樣,富于變化的優(yōu)越性,達到優(yōu)化教學過程,提高教學質(zhì)量的目的。我嘗試著在美術(shù)欣賞教學中,自己制作多媒體課件,把學生帶入有趣的課堂教學中來。在制作課件時,我讓它分段顯示,再進行全卷的瀏覽,這么一來,學生們對這幅畫的每個細節(jié)都了解的很清楚。所以,從實踐中走來,我認為現(xiàn)代化多媒體在美術(shù)欣賞課中的運用不失為一個非常有效的教學手段。

總之,作為高中美術(shù)教師,只有在充分了解高中美術(shù)欣賞課教學目的、教學特點的基礎(chǔ)上,學會運用多種教學手段,才能真正達到教學目的,取得最佳教學效果。高中美術(shù)設(shè)計模塊教學培養(yǎng)學生創(chuàng)意思維 摘要：本文通過游戲、學習和思維創(chuàng)造三個環(huán)節(jié)，來論述高中美術(shù)設(shè)計模塊教學中，如何培養(yǎng)學生的創(chuàng)意思維。

關(guān)鍵詞：高中；美術(shù)設(shè)計；創(chuàng)意思維

美術(shù)屬于藝術(shù)教育，真正的藝術(shù)教育是非功利的，因此好的藝術(shù)教育也應(yīng)該遠離功利才能真正到達人的心靈。高中是青少年的基礎(chǔ)教育階段，高中美術(shù)應(yīng)該成為學生人文基礎(chǔ)中重要的組成部分。記得曾經(jīng)有人說過：藝術(shù)教育是基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)。新課改形勢下，高中美術(shù)課程比課改前增多了，不但有美術(shù)鑒賞的理論課程，還有美術(shù)激發(fā)訓(xùn)練課程，一共有3個必修學分，9個模塊的選修課程。然而，美術(shù)課程作為藝術(shù)課程的一部分，沒有必修課程模塊，只有必修學分。學生只要在九個選修模塊中選修3個模塊的內(nèi)容并達到規(guī)定的課時量，學習成績合格者就可以拿到3個學分。因此，如何開展模塊的教學，如何把模塊教學轉(zhuǎn)化成為培養(yǎng)學生的素質(zhì)教育能動力？第一環(huán)節(jié)游戲游戲是人類一種古老的活動，它所具有的自由、愉悅、興趣、創(chuàng)造、表演的特性，使其擁有了自由馳騁，自主創(chuàng)新的自由精神；平等參與，雙相交流的對話精神；敢于標新，善于立異的創(chuàng)造精神；展現(xiàn)個性，提升情感的人格精神。在設(shè)計課程的教學過程中，新穎的教學模式、教學過程，都是與其他教學科目不同的，同時教學內(nèi)容與生活的貼近與廣泛聯(lián)系也會大大地吸引學生。弗洛伊德就強調(diào)游戲的快感功能，指出游戲?qū)θ松姆e極意義。首都師范大學教授尹少淳就指出：“美術(shù)活動并不像音樂那樣具有游戲性，但是新課改之后的美術(shù)課程，不純粹是語言的鑒賞課了，已經(jīng)注入了能夠使學生去參與體驗的情境模塊?，F(xiàn)代藝術(shù)的多樣性，也決定了學生要親身參與體會帶有游戲性的教學過程”。輕松的學習氛圍，愉快的學習心情，有趣的學習方式，自由發(fā)揮的空間，加上我們老師的細心和正確引導(dǎo)，會讓學生的潛力得到無限發(fā)揮。第二環(huán)節(jié)學習通過“設(shè)計模塊”領(lǐng)域的學習活動，學生應(yīng)達到以下目標：

1.了解“物以致用”的設(shè)計思想，并運用設(shè)計和工藝的基本知識和方法，進行有目的的創(chuàng)意、設(shè)計和制作活動，發(fā)展創(chuàng)新意識和創(chuàng)造能力。2.感受各種材料的特性，合理利用多種材料和工具進行制作活動，提高動手能力。3.了解藝術(shù)形式美感及其與設(shè)計功能的統(tǒng)一，提高對生活物品和自己周邊環(huán)境的審美評價能力，激發(fā)美化生活的愿望。4.養(yǎng)成事前預(yù)想和計劃的行為習慣以及耐心細致、持之以恒的工作態(tài)度。在義務(wù)教育階段設(shè)置“設(shè)計?應(yīng)用”學習領(lǐng)域的主要目的是培養(yǎng)學生形成設(shè)計意識和提高動手能力。因此，在這一學習領(lǐng)域的教學中，應(yīng)遵循學生認知發(fā)展規(guī)律，從學生實際出發(fā)，避免學科知識專業(yè)化傾向。教學內(nèi)容的選擇應(yīng)貼近學生的生活實際，聯(lián)系社會，加強趣味性、應(yīng)用性，使學生始終保持學習的濃厚興趣和創(chuàng)造欲望。第三環(huán)節(jié)思維創(chuàng)造1.設(shè)計教學的基本目標。表面上看我們在學習設(shè)計，實際上在培養(yǎng)學生對人的關(guān)懷。設(shè)計關(guān)系到造物的活動，而造物活動的目的是為人類生活的方便、舒適，因此，造物活動最基本的指向是人，造物活動只有體現(xiàn)出對人的關(guān)懷才能彰顯其價值。同時，造物活動是人類的基本活動之一，攸關(guān)人的生存和發(fā)展，通過設(shè)計，我們也能幫助學生體驗和認知人類的基本行為。

2.獲得高品質(zhì)的行為所需要的基本素質(zhì)和能力。行為的效率和質(zhì)量的高低，取決于行為主體的基本素質(zhì)和能力。表面上看，是一種外在的行為，但與行為者的心理素質(zhì)、文化素質(zhì)、身體素質(zhì)和觀察能力、思維能力、想象能力、創(chuàng)造能力等有著密切的關(guān)系。因此，通過設(shè)計學習，會促進學生作為一個人的基本素質(zhì)和能力得到提升。

3.幫助學生學會從功能的角度思考問題。造物活動往往與功能聯(lián)系在一起，功能則包含則實用、審美等方面。要完成一次造物活動，首先需要明確其功能目的，然后根據(jù)功能目的選擇材料、形態(tài)、結(jié)構(gòu)。因此，經(jīng)常性地進行設(shè)計學習，可以增加學生的目的性，降低盲目性，形成從功能思考造物活動乃至其他活動的習慣。

4.學會創(chuàng)意，追求卓越和新穎。在人類的所有的品質(zhì)中，創(chuàng)造意識和創(chuàng)造能力是最為寶貴的，因為創(chuàng)意是一個社會發(fā)展的動力，也是我們個人生活的源泉。設(shè)計活動集中體現(xiàn)了人的創(chuàng)造意識和創(chuàng)造能力，在設(shè)計活動中，教師和學生對自己對創(chuàng)造性的追求，可以引導(dǎo)學生擺脫平庸，追求卓越，擺脫俗套，追求新穎。藝術(shù)設(shè)計是處于藝術(shù)與科學的邊緣學科，科學技術(shù)是設(shè)計成功的保證。藝術(shù)設(shè)計中的室內(nèi)設(shè)計是四圍時空造型設(shè)計，以視覺、觸覺、聽覺、嗅覺、溫度感覺傳達為綜合感覺的特征，以對空間整體形象的氛圍體現(xiàn)進行創(chuàng)作。

因此，室內(nèi)設(shè)計成為人體感官全方位綜合接受美感的設(shè)計項目。此階段是思維進行全面、綜合的分析歸納，以收斂、邏輯思維為主。

一九九四年7月國家教委下發(fā)了在普通高中開設(shè)“藝術(shù)欣賞”必修課的通知，這是我國美術(shù)教育歷史上的一件大事，它填補了長期以來我國高中不開藝術(shù)課的空白。在高中開設(shè)美術(shù)課，是為有機地銜接義務(wù)教育階段的美術(shù)教育，主要的任務(wù)是為激活廣大學生形象思維的能力，培養(yǎng)他們健康向上的審美情趣和鮮明獨立的創(chuàng)造個性，以促進學生形成全面發(fā)展的優(yōu)秀人格和品質(zhì)。自99年接手高中美術(shù)欣賞課以來已有八個春秋,不管是自己上課，還是聽其他老師上美術(shù)欣賞課，感受頗多，在此談?wù)剛€人看法。一． 學生對美術(shù)欣賞課的興趣泛泛，怎么辦？

俗話說：“興趣是最好的老師”，然而大多數(shù)學生不喜歡美術(shù)欣賞課，部分學生上課時總是爭分奪秒地做數(shù)學、物理、化學作業(yè)。給我們的教學帶來了很大難度，上課時經(jīng)常出現(xiàn)沒有學生回應(yīng)的尷尬場面，對此，我們該怎么辦？

（故事1）上高二美術(shù)欣賞《中國古代建筑》時，欣賞中國古代建筑，我提問“為什么說中國古代建筑的色彩那么漂亮？”大部分學生沒有反應(yīng)，一位在做其他科作業(yè)的學生頭也不抬說：“因為它夠農(nóng)村！”當時，我非常生氣，想不到學生對于中國古建筑的評價是這樣的不堪，毫不猶豫就否定了作為世界三大建筑體系之一的中國古代建筑?？梢娝緦ξ覈驳墓糯ㄖ幕耆焕斫?。不甘心放過這樣無知的學生，更不愿意讓學生看到我因此生氣，盡管他們已經(jīng)猜到我生氣啦。迅速調(diào)整好自己的情緒，微笑地說：“是嗎，你們也這樣認為？許多外國朋友在見到我國的古建筑都贊嘆不已，認為中國古代建筑是一幅美麗的色彩畫，你們有認真去欣賞過嗎？”許多等著看我發(fā)火的 學生就這樣被帶到一幅幅“美麗的色彩畫”前，那個發(fā)表“謬論”的學生也不例外。緊接著讓學生了解中國古代建筑的優(yōu)點、缺點及其藝術(shù)特點，就這樣一步步順利完成了教學計劃。（思考）學生不喜歡美術(shù)欣賞課，究其原因，當然是多方面的，首先是美術(shù)欣賞沒有固定的程序或方法，以至于讓人感到不知所云或枯燥無味。第二，學生覺得所講的內(nèi)容遠離他們的實際生活，沒有多大的實用價值。最后是美術(shù)欣賞是一門非高考科目，沒有考試壓力，一部分學生覺得沒有必要花時間去學。以上原因使得美術(shù)欣賞教學常常出現(xiàn)令人尷尬的場面。我認為教師在新學期的第一節(jié)課就應(yīng)該了解學生喜歡的美術(shù)題材內(nèi)容，制定本學期的教學計劃。在備課時選擇與高中生的生活實際相貼近，選擇與高中生的認知和欣賞水平相接近的，能激發(fā)高中生興趣的作品；選擇的是本身富有高中生情趣的、易于高中生接受與理解的作品。可采取以下方法：

1、課前對收集的欣賞作品進行挑選、歸類；同時可以組織學生一起挑選自已感興趣的內(nèi)容、題材。

2、把所要欣賞的內(nèi)容進行“以接近中學生化”的加工、處理。

3、可以選擇本地畫家的優(yōu)秀創(chuàng)作作品，作為補充材料。俗話說“良好的開端是成功的一半”。一堂課也是這樣，如果有著精彩的導(dǎo)入，那么接下來的教學也就能比較順利地進行。二． 教學缺乏說服力怎么辦？

審美是因人而異的。教師與學生在客觀上存在著年齡的差異、學識的差異和社會閱歷的差異，在主觀上存在著意向差異、趣味差異等。因此，在教學中教師與學生經(jīng)常產(chǎn)生審美分歧，出現(xiàn)教學缺乏說服力的情況。對此，我們該怎么辦？

（故事2）在高二美術(shù)欣賞《剪紙藝術(shù)》課堂上，對于地域性較強的剪紙藝術(shù)，學生認為一點也不美，如：有些人物的造型象青蛙；有些動物造型中有些花和鋸齒形??這時，我馬上把中國民間剪紙的形式特征如夸張變形的造型，鋸齒紋、旋渦問、云紋等介紹給學生，進一步讓學生了解民間剪紙作品所表現(xiàn)的主題和內(nèi)容，其中各種吉祥圖案的象征和喻意，或包含有傳說和故事。使學生逐步了解中國民間剪紙藝術(shù)中的風土人情和人文內(nèi)涵。努力在潛移默化中引導(dǎo)學生慢慢接受中國的民間藝術(shù)。

（思考）對于生活在現(xiàn)代都市中，喜歡穿牛仔服和玩電動玩具長大的高中生，要他們?nèi)リP(guān)注并認同民間藝術(shù)，從而達到欣賞的目的，是一個難于解決的問題。作為教師，我們首先要置身于學生當中，了解他們的習慣、愛好和特點，才能把握他們的審美傾向，從而給予有針對性的指導(dǎo)和有說服力的評價。在教學中如果出現(xiàn)意見分歧，老師應(yīng)該馬上從學生的外在和內(nèi)在的變化中去“對癥下藥”。最終達到化解矛盾、促進教學的目的。三． 課堂上，面對學生提出的另類問題，怎么辦？

日常課堂教學中，經(jīng)常遇到一些“尷尬”。上著課，突然有學生問一些與本課內(nèi)容無關(guān)，我們又不太熟識的問題，甚至是一些另類的問題，我們該怎么辦？

（故事三）在高二美術(shù)欣賞《中國古代建筑》這堂課上，學生問：“人民大會堂這個建筑是利用中國建筑風格嗎？為什么有柱子，而且還是十一根柱子？”冷不丁聽到這個問題，前半個問題還好解決，至于為什么是十一根柱子，我就回答不出來啦。我只能說：“至于為什么是十一根柱子，請同學們課后查資料，下節(jié)課告訴我，好嗎？”

（思考）高中美術(shù)欣賞以開闊高中學生的文化藝術(shù)視野，提高藝術(shù)修養(yǎng)，陶冶情操，使之樹立正確的審美觀，促進其全面發(fā)展為教學宗旨。在美術(shù)欣賞教學中，對美術(shù)作品進行分析比較是非常必要的，這是由感性認識上升到理性認識的必由之路，是美術(shù)欣賞教學的重點。作為教師應(yīng)具備豐厚的專業(yè)技能知識、美術(shù)史論、文學、歷史、地理等知識，因此美術(shù)教師就必須不斷學習，提高自己的業(yè)務(wù)素質(zhì)。時刻關(guān)注新的教學理念，在教學實踐中敢于挑戰(zhàn)新教法，爭取“搶”在最前。

美術(shù)欣賞課，如果教師按傳統(tǒng)的教學方法上課，在課始出示范畫后，便一講到底，造成教師投入，而學生漠然的尷尬，欣賞成了‘講賞”。而學生的學習活動不是一個被動接受的過程，而是一個主動參與的過程，只有學生主體主動積極參與才能調(diào)動學生自身的創(chuàng)造潛能。美術(shù)欣賞更是主客體的統(tǒng)一，欣賞活動必須依賴學生主體的直接參與，才能激發(fā)學生欣賞的情意、獲得深刻的體驗。我認為可采取的教學策略是：

1、課前給學生充分的時間預(yù)習，引導(dǎo)學生收集與欣賞內(nèi)容相關(guān)的資料，讓學生有備而“賞”，縮短學生與欣賞內(nèi)容的距離，產(chǎn)生欣賞的直接興趣；

2、在出示欣賞作品后，讓學生仔細地“讀畫”幾分鐘，然后再請學生說說對作品的印象和直覺（初步的感流）；3．用思考題的形式引自學生觀察畫面，可以從色彩、線條、給人的情緒上去細致地體味4。采用小組合作的形式進行欣賞評議，以發(fā)揮學生的自主性。這樣的欣賞則體現(xiàn)了學生學習的主體性。

高中開設(shè)欣賞課是近幾年的事，高中美術(shù)欣賞課的教學方法、層次定位，幾乎無例可尋，無法可依，所以教師必須尋找適合美術(shù)欣賞課教學的方法。同時，高中美術(shù)欣賞教學要求教師具備豐富的文化歷史知識和美術(shù)史論知識，而美術(shù)史論知識是大部分中學美術(shù)教師的薄弱環(huán)節(jié)。在知識不斷發(fā)展更新的今天，如何在克服“先天不足”的情況下不斷豐富自身的文化歷史知識和提高自身審美素養(yǎng)是當務(wù)之急。

第二篇：美術(shù)畢業(yè)設(shè)計論文

VI設(shè)計畢業(yè)論文

時間：

目錄

中文摘要...................1

畢業(yè)設(shè)計說明書...................2論文正文

引言.....................3

一、什么是VI...................3

二、了解VI設(shè)計的重要性................三、怎么把VI設(shè)計做好..................四、VI設(shè)計在生活中的影響...............五、怎樣很好的運用VI設(shè)計...............六、傳統(tǒng)的VI和現(xiàn)代VI區(qū)別???????????????????????????????????

七．VI的成敗作用...............結(jié)束語...................6

參考文獻..................7

謝辭.......................8畢業(yè)設(shè)計說明書（論文）中文摘要

摘要

VI設(shè)計審美追求在現(xiàn)代生活中越來越具有重大意義，企業(yè)廣告設(shè)計的思想反過來又影響著VI設(shè)計的審美觀念。本文論述了VI設(shè)計在現(xiàn)代企業(yè)廣告設(shè)計中的作用及影響。指出作為企業(yè)廣告，在設(shè)計者的作品中，時時表露出

了VI設(shè)計在各方面的影響。了解這些，對VI的成敗影響，做出抉擇，有利于發(fā)展中國特色社會主義的企業(yè)廣告設(shè)計。

關(guān)鍵詞 VI 現(xiàn)代意義 企業(yè)廣告設(shè)計 影響

畢業(yè)設(shè)計說明書（論文）中文

淺談VI設(shè)計制作與影響 引言

當我選定這個課題時，已初閱了從古至今廣告在生活中的歷史流程，已熟知廣告正慢慢逐漸的走向成熟發(fā)展，然而，當廣告具有專業(yè)性并慢慢的占具了人們商業(yè)中并發(fā)揮著重要意義的同時，廣告理念卻變的單一，蒼白

缺少了一定的理性跟感性的交織，條理中仿佛失去了生命的顏色，在不斷的創(chuàng)新中，跟屢次后的經(jīng)驗，要求，給我們現(xiàn)代企業(yè)中的廣告，尤其是在VI廣告設(shè)計中提出更高的要求，告別從而形成的單純銷售空間

一、什么是VI

VI即（Visual Identity），通譯為視覺識別系統(tǒng)，是CIS系統(tǒng)最具傳播力和感染力的部分。

是將CI的非可視內(nèi)容轉(zhuǎn)化為靜態(tài)的視覺識別符號，以無比豐富的多樣的應(yīng)用形式，在最為廣泛的層面上，進行最直接的傳播。設(shè)計到位、實施科學的視覺識別系統(tǒng)，是傳播企業(yè)經(jīng)營理念、建立企業(yè)知名度、塑造企業(yè)形象的快速便捷之途。

實施VI戰(zhàn)略是企業(yè)信息傳播的系統(tǒng)工程。企業(yè)的視覺識別系統(tǒng)將企業(yè)理念、企業(yè)價值觀，通過靜態(tài)的、具體化的視覺化的傳播系統(tǒng)，有組織、有計劃和正確、準確、快捷地傳達出去，并貫穿在企業(yè)的經(jīng)營行為之中，使企業(yè)的精神、思想、經(jīng)營方針、經(jīng)營策略等主體性的內(nèi)容，通過視覺麥達的方式得以外星化。

VI(Visual Identity,企業(yè)的視覺形象識別)是十幾年前從國外引進的概念,現(xiàn)在已經(jīng)被越來越多的國內(nèi)企業(yè)所接受

.所謂VI是指在企業(yè)經(jīng)營理念的指導(dǎo)下,利重的誤讀.用平面設(shè)計等手法將企業(yè)的內(nèi)在氣質(zhì)和市場定位視覺化,形象化的結(jié)果

;是企業(yè)作為獨立法人的社會存在與其周圍的經(jīng)營及生存的經(jīng)濟環(huán)境和社會環(huán)境相互區(qū)別,聯(lián)系和溝通的最直接和常用的信息平臺..二、了解VI的重要性

聯(lián)想現(xiàn)在的品牌營銷，在做畢業(yè)設(shè)計的時候，必須要充分了解到VI設(shè)計的重要性，就好像一個商人要了解市場的規(guī)律，辨別 方向，以找到正確的航運。也像我們繪畫時要明確的知道自己要表達的意像，了解VI的重要性有利于我們明確方向，更進一步 加強了VI在廣告中占好更重的領(lǐng)域。那么我們在這些方面中還要清楚理解到VI中的一些基本內(nèi)容。

首先，我們要知道VI設(shè)計一般包括基礎(chǔ)部分和應(yīng)用部分兩大內(nèi)容。其中，基礎(chǔ)部分一般包括：企業(yè)的名稱、標志設(shè)計、標識、標準字體、標準色、輔助圖形、標準印刷字體、禁用規(guī)則等等；而應(yīng)用部分則一般包括：標牌旗幟、辦公用品、公關(guān)用品、環(huán)境設(shè)計、辦公服裝、專用車輛等等。我一直覺得在做廣告VI設(shè)計的時候，要具有自己一定的獨有特色，不管在做宣傳冊上 還是在標志跟內(nèi)容的結(jié)合上，都要達到對表面的突出跟內(nèi)在的內(nèi)涵具有美感。形式、色彩、排版、運用都會成為一則富有韻律 的生命，傳達該企業(yè)的經(jīng)營理念和企業(yè)文化，以形象的視覺形式宣傳企業(yè)；以自己特有的視覺，標志要醒目，跟其他企業(yè)的形 像標志要有區(qū)別，當然至于標志內(nèi)容是根據(jù)企業(yè)的特性來設(shè)計。以使廣大公眾能夠在短時間內(nèi)吸收并記憶，達到一定的商業(yè)效 果，VI的設(shè)計不是機械的符號操作，而是以MI為內(nèi)涵的生動表述。所以，一定要清楚的知道VI設(shè)計的重要性，達到學以致用 我們在做VI設(shè)計的時候，還要多了解它的幾個基本原則：風格的統(tǒng)一性原則；強化視覺沖擊的原則；強調(diào)人性化的原則；增強 民族個性與尊重民族風俗的原則；可實施性原則：VI設(shè)計不是設(shè)計師的異想天開而是要求具有較強的可實施性。如果在實施性 上過于麻煩，或因成本昂貴而影響實施，再優(yōu)秀的VI設(shè)計也會由于難以落實而成為空中樓閣、紙上談兵。符合審美規(guī)律的原 則；嚴格管理的原則。在做VI設(shè)計的時候，我們往往千頭萬緒，但切勿急躁，要保持條理有序，主次分明。

三、怎么把VI設(shè)計做好

根據(jù)前兩點基礎(chǔ)上，都有了一定的了解跟認識，在一次次的實踐中感觸頗深的是，我們在制作VI設(shè)計的時候會遇見不斷的變化 過程，記得在設(shè)計這個武當山手冊時。首先要設(shè)計的是這幾個字，那么考慮的是怎么來變化這三個字，既能顯示它的形式感生 動，又能符合這個主題，同時在畫面又能和諧的處在一塊。這是我們要做的準備階段，搜集相關(guān)資料，以利比較，理解消化，確 貫穿VI設(shè)計的基本形式。這樣才能對畢業(yè)設(shè)計進行著手，數(shù)量不在于多，而在于精干，畢業(yè)設(shè)計是自己對大學這幾年的一個總 結(jié)，是自己對所學的VI設(shè)計真正的運用和實踐，這樣就使自己對自身情況的了解更為透徹，宏觀把握能力更強。這樣才更為清 楚自己對企業(yè)VI設(shè)計制作多了一份了解。知道了企業(yè)VI設(shè)計主要是各專門行業(yè)的人士，以美工人員為主體等等..。

最后，我們就要進入重要設(shè)計開發(fā)階段： 基本要素設(shè)計，應(yīng)用要素設(shè)計，VI設(shè)計初稿出來之后就要靠自己的色彩基礎(chǔ)，使之得 到很好的應(yīng)用。這一工作有賴于VI設(shè)計人員與企業(yè)間的充分溝通。在各項準備工作就緒之后，VI設(shè)計小組即可進入具體的設(shè)計 階段。反饋修正階段，調(diào)研與修正反饋，修正并定型，在VI設(shè)計基本定型后，還要進行較大范圍的調(diào)研，以便通過一定數(shù) 量、不同層次的調(diào)研對象的信息反饋來檢驗VI設(shè)計的各細部。

經(jīng)過幾個星期的努力，按照VI手冊中的程序終于把關(guān)于武當山VI設(shè)計部分完成，雖然途中變化很多，但正是因為這樣，自己 不得不把VI設(shè)計真正的運用到現(xiàn)實當中去，讓自己的經(jīng)驗升溫，這對自己來說是一件幸運的事情。也為之好好的認真對待著從結(jié)果來看，還是值得欣慰的，因為這更強的加深了自己對VI的認識跟了解，我知道，在以后VI要更好的融進企業(yè)中還需 要很長的路要走！但前方不管任何坎坷，曲折，我都會堅持不懈。

四、VI設(shè)計在生活中的影響

我們現(xiàn)在可以去想象一下，在一個現(xiàn)代的企業(yè)當中，如果沒有VI設(shè)計會是什么樣?下面就讓我說明一下VI設(shè)計對畢業(yè)設(shè)計和現(xiàn) 代企業(yè)的影響。通過這次的畢業(yè)設(shè)計，使我明白VI設(shè)計的影響之大。它讓我明白，要真正做好一個設(shè)計并不是會運用軟件就能成功的，它是與事物有著密切的聯(lián)系的，是將具體的事物·事件和抽象的精神，理念，方向通過特殊的圖形固定下來，使人們 看到設(shè)計的同時，自然的產(chǎn)生聯(lián)想，從而對設(shè)計作品產(chǎn)生認同。也讓我知道，要做好設(shè)計必須對色彩、圖案等方面得有一定的基 礎(chǔ)。還要收集相關(guān)的資料，也要結(jié)合現(xiàn)實的社會環(huán)境，不能憑空想象。所以讓我想到VI設(shè)計的好壞也影響到現(xiàn)代的企業(yè)，讓我 想到在資料中看到的例子。

創(chuàng)建于上個世紀七十年代，而發(fā)跡于九十年代的咖啡連鎖店星巴克（Starbucks）更是在其重新整合的VI設(shè)計風格上獨樹一幟，其是該公司在美國的經(jīng)營一路凱歌，并且在本無咖啡文化的中國也得到了長足的發(fā)展。

其實，VI設(shè)計對企業(yè)商業(yè)運作的作用的最好例子也許表現(xiàn)在運動時裝行業(yè)：在很多情形下，一位消費者是否決定購買一套Nike或的三道杠！

因此，沒有VI對于一個現(xiàn)代企業(yè)來說，就意味著它的形象將消失在茫茫的商海之中，讓人辨別不清；就意味著它是一個沒有靈魂味著團隊的渙散和低落的士氣。

五、怎樣很好的運用VI設(shè)計

我也認為標志設(shè)計做為VI設(shè)計的重中之重，在做武當山的標志的時候。在標志設(shè)計時選擇合適的圖案元素是十分重要的一個環(huán)節(jié)當然也應(yīng)該尊重贊助方企業(yè)的文化與特點使標志特點鮮明，寓意清晰。目前，在我們的生活中，雖然會有一些高水平的作品出現(xiàn)，但大量粗制濫造的作品的存在使得國內(nèi)的VI設(shè)計從整體上來看仍是魚龍混雜。標志設(shè)計認為現(xiàn)代的VI設(shè)計是以消費者為中心的，素。公司的VI設(shè)計將與企業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略有機的融合在一起，這樣的標志設(shè)計將達到一種新的高度與境界。

不能否認，企業(yè)家們作為企業(yè)的經(jīng)營者或創(chuàng)始人比設(shè)計師們更加準確地把握著企業(yè)的理念。然而在企業(yè)的決策者的頭腦中，這些 理念都是以文本或是模糊的文本的格式存在的。企業(yè)的決策者之所以要請設(shè)計師來進行設(shè)計，無非是要將文本格式的企業(yè)理念視 覺化。設(shè)計師工作極具專業(yè)性。

從以上看來，在設(shè)計過程中各設(shè)計領(lǐng)域風格的互相交融也成為設(shè)計風格變化的主題之一。在一種設(shè)計領(lǐng)域中作為傳統(tǒng)風格的表現(xiàn)手段放到別的設(shè)計領(lǐng)域中也許會為一種全新風格的．所以涉足多領(lǐng)域。多實踐也是創(chuàng)新的重要手段之一。這也對我們設(shè)計人員提 出了更高的要求。

無論充滿什么樣的為難和約束。我想VI設(shè)計的進程的腳步只能越來越快。這和經(jīng)濟快速發(fā)展，技術(shù)的日新月異，以及西方社會 在各領(lǐng)域?qū)τ谟目焖賹崿F(xiàn)要求，緊密相連。但把握客戶的視覺要求，及受眾的視覺承受力，仍然而且必然是最基本的。VI 設(shè)計的結(jié)果畢竟是一個商業(yè)產(chǎn)物，是商戰(zhàn)中一枚極具殺傷力的棋子。所以設(shè)計手段是次要，目的是第一位的。以上提供的新設(shè) 計風格也應(yīng)依據(jù)企業(yè)的具體情況而行，不能一味在形式上追新。

VI設(shè)計是企業(yè)視覺形象的識別，必須嚴肅面對的問題。

六、傳統(tǒng)的VI和現(xiàn)代VI的區(qū)別

傳統(tǒng)的VI設(shè)計是靜態(tài)的，以標準化的圖形和顏色作為視覺傳達的要素。但仔細觀察可口可樂新的中文標識和包裝，你會發(fā)現(xiàn)設(shè)計師在細微之處的調(diào)整：新包裝及標志的紅色背景中加入了暗紅色的弧線，整體紅色變得更有深度和動感，并產(chǎn)生了多維的透視效果性，又體現(xiàn)了新的動感效果。多層次的飄帶圖案，和飄帶中的銀色邊線及飄帶兩側(cè)的氣泡更強調(diào)了活力和現(xiàn)代感。經(jīng)過微妙的調(diào)整突破二維媒介的局限，創(chuàng)造一種視覺上動態(tài)的效果。

我國的VI設(shè)計長期以來也是以一種靜止和程式化的形態(tài)呈現(xiàn)的，缺乏新意和活力。其原因是設(shè)計觀念上束縛太深。特別是標志設(shè)境中使用都具有一致性和穩(wěn)定性。20世紀末，數(shù)字化媒體出現(xiàn)，社會環(huán)境也發(fā)生了質(zhì)的變化。電腦技術(shù)在設(shè)計上的廣泛應(yīng)用挑戰(zhàn)著覺傳達方式將要打破傳統(tǒng)設(shè)計門類的界限，讓設(shè)計成為一種能融合多種學科的載體。許多設(shè)計師已經(jīng)不再滿足于原有VI設(shè)計僅局種動畫形式的VI設(shè)計面世，也有在平面的媒介上表現(xiàn)超平面的動態(tài)效果的?？傊甐I打破了“靜”的傳統(tǒng)，逐步開始“動”了起來靜止的二維平面中加入“時間”和“表情”，在應(yīng)用中豐富和靈活的展現(xiàn)。從可口可樂的VI變化上，我們可以感受到這一點。NIK的新走向?，F(xiàn)代VI

1、圖形的應(yīng)用越來越少：企業(yè)運用圖形越來越少了。因為企業(yè)標識的主要功能就是傳遞給受眾信息，告訴受你放進去什么，而在于看到的人從里面拿出來什么”。這個意義的圖形，在受眾那里，卻可能是別的意思。所以，圖形標志中的應(yīng)標識的信息傳播意義，文字是更好傳遞的工具；而英文的使用，VI設(shè)計讓企業(yè)的標識能夠更好的體現(xiàn)國際化的特點；

3、文字象的統(tǒng)一，也更好的傳遞了企業(yè)的信息。

4、設(shè)計越來越簡單化：很清楚，越是簡單的東西，其傳播力和影響力越強

七、VI的成敗作用:

一個優(yōu)秀的VI設(shè)計對一個企業(yè)的作用應(yīng)在于:1,在明顯地將該企業(yè)與其他企業(yè)區(qū)分開來的同時又確立該企業(yè)明顯的行業(yè)特征或其 他重要特征,確保該企業(yè)在經(jīng)濟活動當中的獨立性和不可替代性;明確該企業(yè)的市場定位,屬企業(yè)的無形資產(chǎn)的一個重要組成部分;

2,傳達該企業(yè)的經(jīng)營理念和企業(yè)文化,以形象的視覺形式宣傳企業(yè);3,以自己特有的視覺符號系統(tǒng)吸引公眾的注意力并產(chǎn)生記憶,使消 費者對該企業(yè)所提供的產(chǎn)品或服務(wù)產(chǎn)生最高的品牌忠誠度;4,提高該企業(yè)員工對企業(yè)的認同感,提高企業(yè)士氣.英國的維京(Virgin)公 司的業(yè)務(wù)范圍包括航空,旅游,音像零售,飲料,金融保險等等,跨度之大近乎風馬牛不相及,但是由于該公司很成功地在其各個商業(yè)領(lǐng) 域里嚴格地實行了統(tǒng)一的VI系統(tǒng),使其品牌形象得到了很好的延伸,你在華燈閃爍的紐約時代廣場的巨型Virgin音像商店享受到的 良好服務(wù)的經(jīng)驗很可能促使你產(chǎn)生在陽光明媚的夏威夷海灘上購買一聽Virgin牌口味怪異的冰涼飲料的沖動.其實,VI設(shè)計對企業(yè)商業(yè)運作的作用的最好例子也許表現(xiàn)在運動時裝行業(yè):在很多情形下,一位消費者是否決定購買一套Nike或是 Adidas的運動衣往往僅僅取決于他(她)是喜歡Nike的鉤子還是Adidas 的三道杠!

都難分伯仲了,九十年代以后,商品的競爭主要體現(xiàn)在產(chǎn)品設(shè)計的競爭,這里所說的“產(chǎn)品設(shè)計”包括產(chǎn)品的工業(yè)設(shè)計,包裝設(shè)計,店面 POP設(shè)計以及售后服務(wù)設(shè)計等,而這些所有的設(shè)計,事實上都是基于該企業(yè)的VI設(shè)計,或者說都是VI設(shè)計的應(yīng)用或延伸.極的負面影響,妨礙企業(yè)更上層樓.一個VI設(shè)計的失敗往往表現(xiàn)在:1,對該企業(yè)的視覺定位模糊不清,讓人覺得似是而非或產(chǎn)生不正確的聯(lián)想;2,視覺效果與企業(yè)經(jīng)營范 圍和理念乃至企業(yè)文化的精髓相去甚遠甚至背道而馳;3,設(shè)計師的平面設(shè)計功力不足,作品缺乏內(nèi)在的邏輯性和外在的美感;4,過于 追求時尚,缺乏長久的生命力;5,復(fù)制別人和自我復(fù)制.從市場營銷的角度來看,五,六十年代的商品的競爭主要體現(xiàn)在商品的價格競爭;七,八十年代的商品競爭主要體現(xiàn)在商品的質(zhì)量競爭;而但是,VI也是一把雙刃劍:優(yōu)秀的VI設(shè)計固然能幫助提升企業(yè)的形象,促進企業(yè)的發(fā)展,而失敗的VI設(shè)計也一定會為企業(yè)形象帶來消

結(jié)束

目前我們有很多設(shè)計都不考慮企業(yè)的實際情況，而在很短的時間里就能制作出來。都只是單純的為了設(shè)計而設(shè)計，沒有自己 清晰的理念，獨特的創(chuàng)造思維，以及對產(chǎn)品的了解程度，表面話的現(xiàn)象比較嚴重，而作為現(xiàn)代的年輕設(shè)計師，我們不僅要采 納前車之鑒，更要對事物現(xiàn)象具有獨特的創(chuàng)造，以使我們對VI設(shè)計做出更大的貢獻·在性質(zhì)歸納，起活動性的價值作用 參考文獻

（1）《現(xiàn)代廣告通論》丁俊杰著物價出版社 1997年7月第1 版

（2）新浪BLOG 無界創(chuàng)意工作室《中國傳統(tǒng)圖案與現(xiàn)代標志設(shè)計(上)》

（3）中國設(shè)計網(wǎng)《淺析現(xiàn)代企業(yè)的VI設(shè)計與應(yīng)用》

（4）中國廣告設(shè)計網(wǎng)《VI應(yīng)用系統(tǒng)設(shè)計》、《VI形象整合設(shè)計》

謝辭

最后，衷心感謝所有的老師！這次畢業(yè)設(shè)計是我們大學三年來所做的最深入、最全面的課題設(shè)計，諸了大量精力，在此深表謝意。最后，我要感謝幾年來母校對我栽培，以及所有帶過我的老師們，在此一并對他們表示衷心的感謝與崇高的敬意！謝謝！

第三篇：美術(shù)鑒賞論文

《孔子行道像》作品賞析

姓名：劉旭陽 學院：國際學院 班級：會計F1007 學號：201048990409

在戰(zhàn)國爭雄的年代，中華的土地上到處都是戰(zhàn)亂，到處都是荒蕪，到處都是凄涼。在泰山山脈的北風吹動著一位倚仗凝思的老人的衣角，但風中這位魯國的國公依舊一絲不茍，這種莊嚴在風動的夕陽中與相鄰的泰山輝映在一起，多少個斗轉(zhuǎn)星移后迎送著一個個朝陽。他就是萬世師表，著名的思想家，教育家孔子。

出產(chǎn)孔子的時代是**中的王侯割據(jù)的時代，多國并立，并不和睦。每個城邦都想侵占更大的領(lǐng)土，占據(jù)更多的城池，獲得更多的剝削利益。同樣，在孔子的故鄉(xiāng)，也就是孔子所抱有政治幻想的魯國，也毫不例外。

魯國的政治利益分配頗具中國典范。王子是名義的王，相當于榮譽與名號。而實權(quán)掌握在輔政家族手中，孔子空有官職但是并沒有機會施展自己的抱負。從魯君的施政策略可以看出，王權(quán)利益建立在家族利益集團支持的基礎(chǔ)上實現(xiàn)的。同樣，家族利益在與民生利益的強國要求中，家族利益要超越民生利益。

兩國交惡的政治外交雖顯現(xiàn)出孔子在國與國政治博弈中的黠劼，但無法回避家族利益對孔子建國理念的厭惡，這也為孔子推行民生政策導(dǎo)致自己政治生涯結(jié)束打下了伏筆。

政治外交的巨大勝利堅定了孔子富國的夢想，同時王權(quán)也把對孔子的尊重帶入了信任?？鬃虞p信了王權(quán)的許諾卻忽略了力量制衡。在削三王的過程中，兩個力量較弱的家族被連根清除。在消除最堅硬的家族利益時，家族利益的掌控者通過亡國的事實性要脅魯王的家園統(tǒng)治，并要求廢黜孔子。

面對毫無信任的魯王，孔子幽幽的問弟子，自己到底錯到哪里，這無不可的表現(xiàn)出對待王權(quán)的過度信任和將民生利益掛靠在自我利益的王之上只會導(dǎo)致施政理念的失敗和自我灰心的悲劇性宿命。在這時，孔子是可悲的。

仿佛每一位偉人的誕生，都伴隨著天將降大任前的磨礪與洗禮。天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。這仿佛就是孔子一生的寫照。孔子的一生無疑是一次人世間的苦行。他出身于曾經(jīng)的貴族，卻必須面對家族沒落的現(xiàn)實，他創(chuàng)造了以仁為本的思想，卻要應(yīng)對爾虞我詐的世事。年少的貧困病未泯滅他遠大的志向，中年的挫折未曾動搖他那不去的斗志，晚年的離喪沒能阻擋他思想的升華！他三十而立辦教育，開私塾，使貧困人民得以走進知識的殿堂，他“有教無類”的教學思想是中華民族的知識傳播突破了出生，階級的鴻溝，他“因材施教”的理念是知識插上了騰飛的翅膀，使知識走進民間，面向大眾。是他讓中華民族成為了“全民有知”的民族，他這個兩千五百多年前的壯舉，是我們的民族的知識水平遠遠超越了當時任何以出生決定知識走向的民族，為中華民族若干年后各個盛世的騰飛積蓄了雄厚的知識力量?？鬃釉谟螝v多國的歷程中，終于明白了啟蒙并教育民眾，讓民眾有自我變革的意識才是亂世的希望。這一段足以看出孔子內(nèi)心的無奈和對自我學說無限的期待。

孔子弟子三千，他每日認真行道，只求能改變這亂世，讓人民幸福的生活?？鬃有械赖乃查g景象穿越時空被唐代大畫家吳道子用繪畫的方法抓拍了下來。

吳道子(約680～759年)畫史尊稱吳生，又名道玄。陽翟（今河南禹州）人。是中國唐代第一大畫家，被后世尊稱為“畫圣”，被民間畫工尊為祖師。吳道子的繪畫具有獨特風格，是中國山水畫之祖師。他創(chuàng)造了筆間意遠的山水“疏體”，使得山水成為獨立的畫種，從而結(jié)束了山水只作為人物畫背景的附庸地位。所畫人物衣褶飄舉，線條遒勁，人稱莼菜條描，具有天衣飛揚、滿壁風動的效果，被譽為吳帶當風。他還于焦墨線條中，略施淡彩，世稱吳裝。

《孔子行教像》整體畫風完全符合吳道子的風格，的精髓。畫面上方題寫：先師孔子行教像；右上方題寫：德侔天地，道冠古今，刪述六經(jīng)，垂憲萬世；左下方落款：吳道子筆，并加蓋一方印章。畫中孔子雍容大度，身體稍稍前傾，雙手作揖，謙卑有禮。孔子頭扎儒巾，雙目前視，須發(fā)飄逸，透出圣人的智慧。作品用筆提按流轉(zhuǎn)之間表現(xiàn)了畫家嫻熟的技法，深得“吳帶當風”。

從這幅畫中，我們看到了一個飽經(jīng)滄桑的老者，他面目慈祥，行道教學孜孜不倦，對帶學生和藹可親。我們從他的面目中可以清楚的感受到孔子思想中的“仁”。但是我們從他的

雙眼中看到了深深的哀愁。這其中包含了自己郁郁不得志的愁苦，也包含了對天下百姓身處亂世中飄搖不定無所依靠的同情，以及自己無法改變現(xiàn)狀的愁苦。同時孔子雙手作揖。在我的了解中，作揖是一種很謙遜的禮節(jié)?？鬃由頌榇笏枷爰?，雖說當時不得志，但是也有門下弟子三千。就是這樣一位思想上的偉人，他對待學問的態(tài)度還是如此的謙遜。這是十分可貴和值得我們學習的。而且畫像中的孔子衣著簡樸，這與他思想上的偉大形成了鮮明的對比。從而更加的襯托出了孔子的偉大。

從整體上看吳道子用寫實的方法，為我們再現(xiàn)了一個面目慈祥，但心中懷有大志憂且國憂民;有滿腹的學問，但對待學問的時候又是十分的謙遜的孔子的形象?？梢哉f這是吳道子的經(jīng)典畫作。也是大家心目中的孔子的形象。

第四篇：美術(shù)鑒賞論文

淺談中西方繪畫、建筑藝術(shù)的差異

中西方繪畫、建筑藝術(shù)的差異猶如兩座形貌各異的山峰，雖然同樣具有令人回味無窮的藝術(shù)感染力，但卻各成一體。在全球一體化的這一特定歷史時期，中國繪畫、建筑藝術(shù)的差異與西方繪畫、建筑藝術(shù)的差異之間的交流也日漸密切。交流之中,我們也看到了這兩座山峰的不同特點.現(xiàn)就中西方繪畫藝術(shù)的差異就藝術(shù)形態(tài)、表現(xiàn)形式、藝術(shù)價值、創(chuàng)作手法、材料特色等角度進行分析

（1）藝術(shù)形態(tài)的差異：可以用西方美學的理論“意象說”和中國古典美學的基本理論“意境說”加以說明。“意象性”是現(xiàn)代西方哲學現(xiàn)象學的一個術(shù)語，簡單地說，它表示意識對對象構(gòu)成性的能力。西方的審美理念大致經(jīng)過兩個大的發(fā)展階段，即“模仿論”和“表現(xiàn)論”?！澳７抡摗闭J為藝術(shù)是對對象的模仿，“表現(xiàn)論”認為藝術(shù)是對自我的表現(xiàn)。西方的藝術(shù)形態(tài)從總體說是突出人的自我意識，自由意志，有個性化的色彩。即使古典藝術(shù)也以表現(xiàn)人為主題。現(xiàn)代藝術(shù)更是強調(diào)表現(xiàn)自我?！耙庀蛐浴边@個概念很能反映西方藝術(shù)的這一本質(zhì)特征。這里的“意”是主觀意志、意念，這里的象是主體構(gòu)造出來的用以表現(xiàn)“意”的。這個“象”可能是從具體物象中抽出來的，也可以憑空想象的，沒有任何客觀依據(jù)。

意境與意象的文化背景完全不同?！耙饩痴f”貫穿于中國古典美學史的全過程，《易傳》的“立象以盡意”、“觀物取象”的命題，漢代的“形神”論，魏晉南北朝的“得意忘象”、“澄懷味象”的說法，直到唐五代“意境說”的誕生，都有內(nèi)在的關(guān)聯(lián)?！耙饩场奔炔煌诂F(xiàn)代西方重自我表現(xiàn)的“意象”，但也不同于西方的“模仿”。與“模仿”的藝術(shù)相比，“意境”更超脫，更空靈，更美妙，更悠遠，因為它不受物象的局限，而追求一種更高的自然、生命、精神的諧趣。

（2）表現(xiàn)形式角度：中國畫意象所體現(xiàn)的是人與自然的統(tǒng)一，強調(diào)的是主觀與客觀的統(tǒng)一，主張眼到心到、意到，意中有象，象中有意，主觀情志外象化，客觀之象情趣化，可謂物我交融，天人合一。當然，中國畫也要面對客觀物象，但這些物象經(jīng)與審美主體交融后，也就蛻變成一種精神狀態(tài)的物化方式，絕不再拘泥于客觀真實的度量標準。對于自然物象，它不是不知，而是不必去知，更無意刻意去知，于是，中國畫不講焦點透視，而善散點構(gòu)成；不講三度空間，而求二度變化；不講塊面刻畫，而取輪廓勾勒；不講物理重心，而重主觀感受。它掙脫物理形象而獲得提煉，變成一種具有主觀意象的精神軌跡，發(fā)揮著遠遠超出客觀形體本身的精神效應(yīng)。中國畫的意象特性有著強烈的表現(xiàn)力和藝術(shù)魅力，它的藝術(shù)追求也是另辟蹊徑，既表現(xiàn)客觀，還強調(diào)主觀。作畫時，要意在筆先，胸有成竹，筆簡而意工，象約而境奇，不僅求之于象內(nèi)、境內(nèi)，更著眼于象外、境外。中國畫重神輕形、重意輕象，要求神形兼?zhèn)?、意廣象圓、情景交融。追求筆有盡而意無窮，象有限而意無邊。幾千年來，中國畫瑰麗多彩、綿延相繼，即使是在世界文化大碰撞、大融合的今天，也仍顯奪目光彩，這是與中國畫意象特性的審美觀分不開的。

西方的畫中,寫實派要求對象、光源、環(huán)境、視點四固定，即創(chuàng)作時對客觀景物的位置、視點只能選擇，而絕不能在畫面上隨便移動，以求嚴格按照物理、光學原理，科學準確地再現(xiàn)三維空間的客觀世界，并把運用和體現(xiàn)透視、解剖、光彩原理的準確程度當作衡量藝術(shù)質(zhì)量的重要尺度。所以，畫家的功夫都用在眼睛所能看到的物體和光影上，不允許增加任何個人的意念和想象;抽象派與嚴格地再現(xiàn)客觀物象的寫實派正好相反，創(chuàng)作方法是使自然物象變形，追求抽象的裝飾性和視覺效果，或用光色和幾何形態(tài)的抽象組合形式表現(xiàn)個人主觀的思想體驗，甚至是潛意識、下意識，以及種種隱秘的心理。某些西方現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義所標榜的前衛(wèi)，實際是遠離現(xiàn)實，逆反一切傳統(tǒng)文化、道德觀念，越來越趨向病態(tài)的自我表現(xiàn),還是讓人擔擾.（3）藝術(shù)價值角度：中國傳統(tǒng)的美學觀念一直延續(xù)到今天就是以天人合一，自然、樸實、返璞歸真為美，這個中國畫里表現(xiàn)得非常突出。另外中國人的禪學思想比較發(fā)達，形和意之間的關(guān)系不是弄得很實在的。一開始雖然是從寫實、描繪人物出發(fā)，但是漸漸地融進了中國人獨特的思維方式，天人合一的價值觀念、美學觀念，和形意之間辨證的這思維方式。所以在中國畫中的色彩、構(gòu)圖、黑白、線條各個方面都表達了這種獨特的哲學觀念和思維觀念，乃至人生的倫理觀念。而且中國人歷來有一種運動的畫面感，所以中國畫里散點透視。你一看它是運動著的，看著山水是活的。

西洋畫是表象的，非常的寫實，講究的是對自然的真實表現(xiàn)。西方畫家認識和把握自然的方式是純客觀的，始終貫穿著以科學精神為基礎(chǔ)，畫家觀察研究自然的方法主要是對景寫生。中國畫重在寫意，這個寫意可不是大概其意，寫的是意象、理想，寫的是畫境、意境。所以有那么一句”詩中有畫，畫中有詩”的說法。

（4）創(chuàng)作手法角度：中西方繪畫在色彩運用和對色彩的感受上顯然有所不同。中國傳統(tǒng)的繪畫是以墨調(diào)色，與西方繪畫以油色烘染出的立體感、明暗透視等有巨大差異，在厚與薄、深與淺、淡與濃等多組矛盾中求得視覺性效果。中國古代畫論中認為，墨具有五色：焦?jié)?、重、淡、清等；墨色之中又分為六彩：黑、白、干、濕、濃、淡。中國傳統(tǒng)繪畫黑白不分，是無陰陽明暗；干濕不備，是無蒼翠秀潤；濃淡不辨，是無凹凸遠近。中國的繪畫藝術(shù)以直覺的方式來感覺色彩的萬千變化，而西方繪畫藝術(shù)，整體上則是傾向于光學意義上的，更加富于幾何精神和理性的思考。

（5）材料特色角度：中國畫是以線為主的畫種。它的物質(zhì)材料就是我們今天沿用的傳統(tǒng)水墨繪畫。繪畫工具主要是毛筆，畫家們利用毛筆靈活變化的筆法，或抑揚頓挫、輕重緩急、干濕濃淡地在宣紙上創(chuàng)造出富有魅力的千變?nèi)f化的點和線，表現(xiàn)各種不同的對象，抒發(fā)各自不同的思想感情，從而使中國畫的線條孕育著生命的律動，它的魅力令人嘆為觀止。追索中國古代“線的藝術(shù)”的成因，除了中國古代社會風俗和民族審美趣味之外，實在得力于中國人所使用的特殊物質(zhì)媒介---毛筆、墨，還有紙。這些物質(zhì)媒介為中國所獨有，這就使得“線的藝術(shù)”在中國不僅有存在的可能，而且能獲得更大發(fā)展。

而西畫的畫種繁多，所用的工具材料也是多種多樣，與中國畫不同。在這就不一一列舉。下面再從中西方建筑文化重點在材料特色、表現(xiàn)形式及藝術(shù)形態(tài)兩者之間的差異出發(fā)，通過對中西文化差異的比較，對中西傳統(tǒng)建筑文化差異淺析，明確中西建筑的基本差異，：

（1）材料特色：傳統(tǒng)的西方建筑長期以石頭為主體；而傳統(tǒng)的東方建筑則一直是以木頭為構(gòu)架的。這種建筑材料的不同，為其各自的建筑藝術(shù)提供了不同的可能性。從建筑材料來看，在現(xiàn)代建筑未產(chǎn)生之前，世界上所有已經(jīng)發(fā)展成熟的建筑體系中，包括屬于東方建筑的印度建筑在內(nèi)基本上都是以磚石為主要建筑材料來營造的，屬于磚石結(jié)構(gòu)系統(tǒng)。諸如埃及的金字塔，古希臘的神廟，古羅馬的斗獸場、輸水道，中世紀歐洲的教堂，一不是用石材筑成，無一不是這部“石頭史書”中留下的歷史見證。唯有我國古典建筑(包括鄰近的日本、朝鮮等地區(qū))是以木材來做房屋的主要構(gòu)架，屬于木結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，因而被譽為“木頭的史書”。

不同的建筑材料，不同的文化與社會，使得中西方的古代建筑有了不同的藝術(shù)表現(xiàn)。不同的民族有著不同的文化，流露出不 同的情感；不同的材料造就不同的建筑，展現(xiàn)不同的信念。西方的石制建筑一般是垂直發(fā)展，建得又高又大。同時別出心裁的屋頂建筑也是西方古典建筑的一大亮點。但是怎樣將高密度的石制屋頂擎如倉穹則是它的建筑藝術(shù)所在，于是出現(xiàn)了那些垂直向上的石柱，如較早出現(xiàn)的塔斯干柱式，可以說石柱是西方建筑的基礎(chǔ)中的基礎(chǔ)。石柱及屋頂?shù)陌l(fā)展伴隨著西方建筑的發(fā)展，如果說石柱是西方建筑的“基本詞匯”，那么屋頂則是西方建筑的“基本句式”。屋頂?shù)牟煌?，?dǎo)致了其風格類型上的差異，如希臘式、羅馬式、拜占廷式、格特式、巴洛克式等等

（2）表現(xiàn)形式及藝術(shù)形態(tài)：我分為兩個個方面來講：

建筑色彩：從中西建筑的裝飾色彩上來看，中國以一種色彩為主，其它幾種顏色并用；西方則是極其豐富，不同時代以不同的色彩為裝飾的主色調(diào)，但沒有一個單一的色調(diào)貫穿始終，對比也不是非常強烈。

在中國的傳統(tǒng)文化中，色彩的生成具有豐富的文化內(nèi)涵，一方面，在五行學說的影響下，色彩成為天意的象征，人們用色彩表示對自然的尊重；另一方面，中國建筑的色彩被賦予了濃厚的倫理觀念，以顏色作為區(qū)分社會等級、確定社會地位的手段，所以在很長一段時間，中國建筑的色彩缺乏變化，雖然豐富，但是又顯得單一，并形成了一定模式。西方建筑的色彩，因為處于多元變化的社會文化中，所以變化多端，異彩紛呈，時而華麗浮艷，時而燦爛奪目，時而又光怪陸離。同時受西方“個人本位”觀念的影響，色彩非常張揚、熱烈、激情，甚至富于非理性的迷狂。

建筑造型：中國傳統(tǒng)造型特別強調(diào)“線型美”，講究線條的婉轉(zhuǎn)流動，中國的梁、柱、屋檐等都能表現(xiàn)“線” 的藝術(shù)感染力，如，在歇頂山的建筑中，屋檐有意做成微微的向兩側(cè)升的形高，而屋角部分做成明顯的起翹，形成“飛”的意境；而屋頂上部坡度較陡，下部較平緩，這樣既便于雨水排泄，又有利于日照與通風。追求意境和重倫理的思想在中國古建筑中體現(xiàn)得非常明顯，在建筑造型時，往往把其社會內(nèi)容和象征意義放在顯要突出的位置，同時，還注重實用性，西方傳統(tǒng)造型強調(diào)“形式美”，發(fā)源于希臘的古典主義美學思想認為“美在物體的形式”，我們從古希臘的建筑中感受到一種對形式美的強烈的追求。如，仿男體的多立克柱式強壯雄偉，仿女體的艾奧立柱式柔和端莊。

只有認識到中西方繪畫及建筑藝術(shù)的不同，在全球一體化的進程中，我們才能取長補短，創(chuàng)造出更多優(yōu)秀的東西，但是各自的文化、思想、生活習慣導(dǎo)致了中西方藝術(shù)形式、藝術(shù)價值及創(chuàng)作手法的不同，但是藝術(shù)也有共同之處，這就是所謂的藝術(shù)無國界。

第五篇：美術(shù)論文

如何讓小學美術(shù)課堂教學更加有效

小學美術(shù)教學在過去的幾十年中一直被忽略。在大家的印象中無非是“照貓畫虎”，在錯誤的認識下美術(shù)課堂教學無非是老師在黑板上畫好樣子，學生照著畫。如何改變這種傳統(tǒng)的錯誤的思想，如何讓小學美術(shù)教育更加生動有效成了新時代的美術(shù)教師要思考的問題?；仡櫤陀^察美術(shù)教學的種種情景，要求的直接指向是：我們怎樣才能做到更“有效”？對此，有必要重新認識美術(shù)教育和教學的意義，了解美術(shù)教學應(yīng)該教些什么，學生應(yīng)該學習些什么。那么如何有效地開展美術(shù)教學活動，使教學過程更好地促進每個學生的發(fā)展呢？我有這樣的幾點看法：

一、增加學習興趣，邊玩邊學

在提倡素質(zhì)教育的今天，單一枯燥的美術(shù)教學已遠遠不能適應(yīng)當前學生的發(fā)展。“游戲”是學生喜歡的活動，能滿足他們愛玩好動的需求。游戲能激發(fā)學生大腦最積極最有創(chuàng)意性區(qū)域，把美術(shù)活動與創(chuàng)新能力有機結(jié)合在一起。新課程美術(shù)教材的大部分內(nèi)容當中，多有一些潛在的游戲內(nèi)容，所以教師要充分挖掘教材中潛在的游戲成份，利用游戲教學來促使學生較順利地完成學習任務(wù)。游戲的名稱也要符合學生的心態(tài)。教師要針對游戲的具體內(nèi)容起一個既吸引學生又具有美術(shù)課特色的名稱。如“美術(shù)大本營”、“猜一猜”、“我是小畫家”等等。在游戲中調(diào)動學生的積極性，在回答的過程中，學生的思維得到了擴散，想象力得到了豐富。游戲教學能使學習過程變得輕松活躍，讓學生在玩中學，學中玩，能促進學生不斷地學好新知識、新技能，以適應(yīng)時代發(fā)展的需要。

二、培養(yǎng)感知美的眼睛

美術(shù)是視覺的藝術(shù)，運用比較法，具有很強的直觀性、能從多角度地對不同作品做比較分析，便于學生認識掌握相關(guān)的知識有利于調(diào)動學生參與教學的積極性，并能產(chǎn)生深刻印象。從而調(diào)動了學生的學習興趣。要使這種方法取得理想的教學效果，還應(yīng)注意精心選擇作品，適時進行啟發(fā)、引導(dǎo)，講究科學性、典型性和藝術(shù)性。通過不同作品比較，加深了學生對美術(shù)作品基本藝術(shù)形式的認識。運用作品比較方法，有利于釋疑解難，有利于調(diào)動學生參與教學的積極性，有利于學生對藝術(shù)審美能力的提高。

三、增強對美的感受，從討論中成長

記得赫欽斯曾說過：“什么是教育？教育就是幫助學生學會自己思考，作出獨立的判斷?！彼晕覀兊恼n堂教學中可以運用討論的方法，讓學生通過討論學會自己思考、自己探索、自己推理、自己判斷。當然,討論也不是一種形式隨便的讓幾個學生聚在一堆說幾句,而是應(yīng)該像節(jié)目主持人一樣，分好小組，提出具體的問題，然后進行引導(dǎo)、調(diào)控。老師可以提這樣的問題，如“跟你的同學介紹一下你喜歡的作品？”“請小組討論一下這張作品的內(nèi)容、形式及材料”等問題，可以每組請一位學生同學介紹，也可以自由發(fā)言，可以爭論。老師應(yīng)對學生的發(fā)言作點評、指導(dǎo)、升華。討論法可以幫助學生學會思考，學會判斷，學會用語言表達自己的感受。

四、評價中體驗，積聚創(chuàng)造美的能力

隨著新課程改革的深入，新的教學評價改變了以往只重結(jié)果不重過程，只重教師不重學生的教育觀念。我們可以采用采用了師生互評，生生互評等評價手段。這樣有助于學生自主意識的培養(yǎng)。我們尤其應(yīng)該注意到了學生的自我評價活動，引導(dǎo)學生通過一堂課的活動后對自己的表現(xiàn)進行自我評價，從自身的發(fā)展需要出發(fā)，自己主動找出自身的不足之處。在自我評價中弱化了評價的甄別于選拔，激勵了學生學習美術(shù)的興趣，從真正意義上促進了學生的發(fā)展。讓學生體驗到成功的樂趣。

總之，教學是一門藝術(shù)，藝術(shù)就得不斷地去探索，藝術(shù)是永無止境的。我們要以盡可能少的時間、精力和物力投入，取得盡可能多的教學效果，從而實現(xiàn)美術(shù)學科教育肩負的教學目標。我們的教學活動始終要讓學生有一種期待，有一種耳目一新的感覺,有一種無法抗拒的吸引，那么這肯定是一種十分有效的教學。美術(shù)有效性課堂教學呼喚創(chuàng)新精神的課，只有通過不斷學習、實踐、反思、再實踐、再反思，才能去掌握教學這門藝術(shù)的真諦。