第一篇：伊斯蘭教演講稿大全

宣布安拉（真主）是宇宙萬物的創(chuàng)造者，是唯一的神，自稱是安拉派到人間的“使者”。

他號召本族人士反對當時流行的多神和偶像崇拜，皈依正道，避免末日的懲罰

伊斯蘭教的復興者穆罕默德曾經說過：“如果你有兩塊面包，你要用其中的一塊去換一朵水仙花?！彼脑捁奈枇藦V大穆斯林求知的愿望。從公元七世紀開始，阿拉伯穆斯林就沿著海陸交通線到達了世界各地。他們或是進行貿易，又或是旅行，伊斯蘭教亦跟隨著他們傳播著。

格底木教派 格底木是阿拉伯語，意為古老的和尊古的，即：符合圣行的大眾的道路。該派是中國伊斯蘭教最古老的一派，源于阿拉伯地區(qū)的遜尼派。

虎非耶教派 虎非耶為阿拉伯語，意為悄悄的、暗暗的、低聲的。該派主張低聲念誦齊克爾，所以又稱低念派。虎非耶教派念記主詞時，要停止呼吸，連續(xù)不斷地低聲默誦。其修行人員多是一種巡游的苦修者，通常沒有固定的行教區(qū)，也沒有隸屬的教坊和清真寺。該派支系甚多，互不統(tǒng)屬，各自為教。

哲合林耶教派 阿拉伯語哲合林耶（即：哲合忍耶）意為公開的、響亮的、高揚的。該派主張高聲念誦記主贊圣詞，此與虎非耶教派正相反 格底林耶教派 阿拉伯語格底林耶意為大能者。該派主張通過靜修參悟、達到認主的目的。

在30多個國家中，伊斯蘭教被定為國教。盡管穆斯林們分布于世界各地，國籍，民族、膚色和語言各不相同，卻共同恪守著那古老而純潔的教義，即宇宙間只有一個主宰——“安拉”，并且依照各自的理解，遵循著《古蘭經》的教義。信阿拉。相信阿拉是宇宙萬物的創(chuàng)造者、恩養(yǎng)者和唯一的主宰，是全能全知、大仁大慈、無形象、無所在又無所不在、不生育也不被生、無始無終、永生自存、獨一無二的。

信天使，相信天使是阿拉用光創(chuàng)造的一種妙體，人眼無法看見。天使只受阿拉的驅使，只接受阿拉的命令。它們各司其職，但並無神性，只可承信它們的存在，不能膜拜。天使數目很多，最著名的為四大天使，其中尤以吉卜利勒地位最高。

信經典。相信《古蘭經》是阿拉的語言，是通過穆罕默德降示的最后一部經典。

信先知。相信自人祖阿丹以來，阿拉曾派遣過許多傳布阿拉之道的使者和先知。穆罕默德是最后一個先知，也是最偉大的先知。

信后世。相信人都要經歷今生和后世，終有一天，世界一切生命都會停止，進行總清算，即世界末日的來臨。屆時所有的人都將復活，接受阿拉的裁判，行善者進天堂，作惡者下火獄。

念功：信仰的確認。即念清真言(al-kalimah al-tayyibah)?！叭f物非主，唯有真主，穆罕默德是安拉的使者”。這是信仰的表白（即：“作證”）。當眾表白一次，名義上就是一名穆斯林了。

禮功：信仰的支柱。每日五次禮拜，每周一次的聚禮拜（即主麻拜），一年兩次的會禮拜（即古爾邦節(jié)和開齋節(jié)的禮拜）。禮功是督促穆斯林堅守正道，對自己過錯加以反省，避免犯罪，給社會減少不安定因素，為人類和平共處提供條件。

齋功：寡欲清心，以近真主。即成年的穆斯林在伊斯蘭教歷的萊麥丹月“回歷九月”，白晝戒飲、食和房事一個月。黎明前而食，日落后方開。但封齋有困難者，如病人、年老體弱者和出門旅行者、孕婦和哺乳者可以暫免，或過時再補，或納一定的濟品施舍。

課功：課以潔物。也稱天課，是伊斯蘭對占有一定財力的穆斯林規(guī)定的一種功修。伊斯蘭認為，財富是真主所賜，富裕者有義務從自己所擁有的財富中，拿出一定份額，用于濟貧和慈善事業(yè)。“營運生息”的金銀或貨幣每年抽百分之二點五，農產品抽十分之一；各類放牧的牲畜各有不同的比例。天課的用途，《古蘭經》有明確的規(guī)定，但是隨著社會經濟的變化，天課的用途在各國或各地區(qū)不完全相同。

朝功：復命歸真。是指穆斯林在規(guī)定的時間內，前往麥加履行的一系列功課活動的總稱。教歷的每年12月8-10日為法定的朝覲日期凡身體健康，有足夠財力的穆斯林在路途平安的情況下，一生中到圣地麥加朝覲一次是必盡的義務。不具備此3個條件之一者則可以進行代朝。

五功之外再加一項“圣戰(zhàn)”（為安拉之道而戰(zhàn)），成為“六功”，不被認可的事物可指 敵人、魔鬼及自我，敵人、魔鬼及自我，故可劃 分為不同種類的圣戰(zhàn)。? 圣戰(zhàn)又可指人對追求宗教 及道德完善的斗爭。特別是 什葉派及蘇非主義的穆斯林 權威人士將圣戰(zhàn)分為“大圣 小圣戰(zhàn)” ? 在伊斯蘭法學里，圣戰(zhàn)常指對非穆斯林采 取的軍事行動，以保衛(wèi)及擴張伊斯蘭國家，最終目的是要將伊斯蘭教普及化。?圣戰(zhàn)是 伊斯蘭法律里唯一容許使用的戰(zhàn)爭詞形，伊斯蘭法律里唯一容許使用的戰(zhàn)爭詞形，? 穆斯林可對叛教者、叛徒、暴力團體及不服從伊斯蘭教的非穆斯林領袖及國 家發(fā)動圣戰(zhàn)。?現(xiàn)今大部分的穆斯林只會把 圣戰(zhàn)理解為防衛(wèi)圣戰(zhàn)。對內的圣戰(zhàn)包括使 非穆斯林皈依伊斯蘭或服從伊斯蘭教的權威。

“賞善罰惡日”、“清算日”(yawm al-hisab)。即真主對人們最終審判和總清算之日。伊斯蘭教認為，現(xiàn)實世界是有始有終的，世界末日必然要來臨。此時“穹蒼破裂”、“眾星飄墮”、“海洋混合”、“墳墓被揭開”(82:1～ 4)，真主命令天仙伊斯拉非勒吹響號角，所有死者都將復活，接受總清算。真主根據天仙所記錄的生前功過簿，對每個人逐一審問。受審者將通過一座架設在火獄上的細如發(fā)絲、利如刀刃的“綏拉特”橋，生前信教且行善者將順利通過并進入天園，作惡者即墮入火獄。

是伊斯蘭教的重要信條之一，為“信仰后世”的內容之一。1豬貌丑、怪異，性貪婪、愚笨。世界各民族語言在形容人貌丑、懶散、愚笨方面無不以豬諭之。

2豬喜污穢。其生活區(qū)域骯臟不堪，食用的飼料也是污穢的，難與食草類動物相比。3性惡無常。俗話說：“虎毒不食子”，但豬一旦餓極連所聲豬崽也照食不誤。一般動物，即便小鳥也會與飼養(yǎng)它的人建立某種感情，義犬救主等動物助人的故事廣為人知，但豬卻有時連飼養(yǎng)它的人的嬰孩也有拱死吃掉的現(xiàn)象，其性較之虎狼有過之而不及。4 亂倫交配。幼豬一旦到發(fā)情期，有的會同生養(yǎng)他的母（公）豬交配，繁衍后代無上下、尊幼之分，在一般動物中也鮮有此事。

事實上對穆斯林而言，不僅不養(yǎng)豬、不食其肉，還要在生活習性方面杜絕污穢、骯臟、貪婪、懶散、愚蠢等豬及其與之相似的動物所具有的惡習，象以上這些惡習，《古蘭經》無一不加譴責，其它社會文明也同樣唾棄，不吃也就意味著遠離它所具有的惡習。這也就是為什么穆斯林同樣也不吃兇禽猛獸等怪異、貪婪、殘忍動物的原因。穆斯林可以食用的標準就是“佳美”，正所謂“貌俊、性溫、潔凈”可食，“貌異、性惡、污穢”不食。篇二：穆斯林學習班畢業(yè)演講稿

尊敬的各位阿訇、老師、親愛的同學和兄弟姐妹們: 大家下午好!作為畢業(yè)生的代表，今天在心希望學習班成立十周年暨2008級學員畢業(yè)典禮上，代表全體心希望畢業(yè)生在此發(fā)言，我深感榮幸。

首先，我代表全體畢業(yè)學生向在座的各位前輩、高校友人和學弟學妹們致以伊斯蘭崇高的問候：（安賽倆目而來庫木），并向朝夕相處的兄弟姐妹道聲：繼續(xù)努力！是真主的安排和定然，我們相聚在這里，相聚在這所高原的名校中，幾年的大學時光如白駒過隙，轉瞬即逝。彈指一揮間，我們已從渴求知識的新生，成長為略有所成的畢業(yè)生。相信大學生活里的酸、甜、苦、辣，給每個人留下了彌足珍貴的回憶；相信大學學習班中幾年的學習會成為每個人未來發(fā)展的不竭動力。經歷了四年的緊張和忙碌大學生活，我此刻的心情應當和在座的各位即將走入社會的同學們一樣，縱然喜悅，也掩不住回憶與留戀。面對即將離開母校，離開深深愛戀的學習班，離開我的兄弟姐妹們，心中感慨萬千。正是由于你們的陪伴，學習班的培養(yǎng)，使我們即將走入社會的大學生沒有迷失信仰這條莊重而高雅的道路。在大學我們不斷提升著自己的能力，信仰，思想和做人原則。2008年我進入青海大學土木工程學院學習，就在這一年一次偶然的機會我有幸與心希望學習班結下了不解的情親，從那時起開始關注學習班，關注我的信仰，關注我的民族，關注我正 在受難受難的同胞們。信仰給了我一個強大的動力，如一劑助推劑，推了我四年，我想這是來自安拉的力量，從此我從一個性格內向的男孩走向一個開朗的男孩，將真主賦予我們高貴的問候傳達給我身邊所有穆斯林兄弟姐妹們，走動在各高校穆斯林群體中，穿梭在各清真寺之間，身臨其境的體會我信仰的真、善、美。從沒有學習的平臺到創(chuàng)建平臺，從沒有教師到聘請教師，這一切都是來自安拉相助。在這樣一個時代，在這樣一個空間我們用著安拉賜予我們的一切，跟我們可愛的兄弟姐們們交流著屬于自己的文化，探討我們高貴的信仰這個永恒話題。

老師便是海上的水手。鈴聲響起那刻，你用教鞭作漿，劃動那船只般停泊在港口的學生。用信仰的力量去解惑猶如暗礁一樣布列的難題，你手勢生動如一只飛翔的鳥，在講臺上揮一條優(yōu)美弧線——船只穿過，天空飄來一片白云，猶如你亮堂堂的心，一派高遠。

也許還有一些遺憾吧，那么多精彩的講座，我們已經來不及聆聽；那么多精彩的活動，我們已經來不及參與；那么多的可愛的兄弟姐們，我們已經無法相識。

這幾年的大學生活里，我們收獲了太多，也錯過了太多，而時間從未像現(xiàn)在這樣吝嗇，連一分一秒也不愿多留給我們。我們總以為自己已經長大，總以為自己可以毫不在乎，但當離別就這樣不依不饒地到來的時候，才發(fā)現(xiàn)自己與心希望學習班這個集體已經血脈相連，榮辱與共了。

最近，我常常考慮一個問題:假如我可以再度過一次大學生活，又會選擇怎樣的生活方式?會努力地追求些什么?放棄些什么?有些問題真的會有和當時不一樣的答案。

總有太多發(fā)自肺腑的感謝，怕來不及說出口，在學校彩色染缸中心希望學習班給了我們新的希望，包容了我們的懵懂無知，孕育了我們的睿智果斷，給了我們展示自我的舞臺，我堅信信仰的光輝將照亮一個精彩的人生。在這里我們不僅學到了知識，而且學會了怎樣做人，做一個勤奮的人、誠實的人、守信的人，這是信仰給我們最大的財富。

即將走出校門，在這里向我們敬愛的父母，說聲謝謝，一路上風雨兼程，你們?yōu)槲覀儞纹鹨黄瑺N爛無比的晴空，用細致無私的愛，給了我們溫暖的港灣和不斷前行的力量，卻從不索求，我們將用一生去回報你們無盡的恩情。同時讓我們大聲的說：爸媽你們幸苦了！

最后，讓我們用力擁抱每一個我們喜歡、我們欣賞或曾經幫助過我們的人，因為很多人，此生將很難再重逢；讓我們對曾經起過爭執(zhí)沖突的人說聲“對不起”，不再追究誰對誰錯，因為我們不想把友情的缺憾帶入今后的生活；讓我們再對每位指導和幫扶心希望學習班成長的老師，對關心穆斯林大學生發(fā)展的社會各界人士說聲“謝謝”，因為安拉的相助和他們的支持，我們才可以舒心的學習我們的文化和宗教。也讓我們在送別的時候，別淚水漣漣，因為我們應更多的記住彼此燦爛的笑臉！

在即將踏上新的人生旅途的時候，我們所有人都將記住：沒有大海的壯美，可以有小溪的娟秀，沒有高山的巍峨，可以有山路的曲折，沒有激昂的樂章，可以有抒情的小調。長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。在以后漫長的人生旅程中，找到自己的方向，用信仰填充自己的心靈，做個最好的自我！這樣的人生更美麗！

我的演講完畢，謝謝大家----（瑟蘭）。2012年5月26日 小峽篇三：演講稿

今天我演講的題目是美國如何真正解決恐怖組織的威脅

首先給大家看一組圖片，照片上的是現(xiàn)如今最令美國等西方國家頭疼的極端恐怖組織----伊斯蘭國 伊斯蘭國武裝組織前稱是“伊拉克和大敘利亞伊斯蘭國”，2006年成立于伊拉克，其目的是消除在二戰(zhàn)結束后，由英國前首相丘吉爾所創(chuàng)建的現(xiàn)代中東的國家邊界，并在該地區(qū)創(chuàng)立一個由isis組織運作的國家。2014年6月29日，該組織領袖阿布·貝克爾·巴格達迪將組織更名為伊斯蘭國，簡稱is。該組織每個星期都會在伊拉克和敘利亞實施造成大量死傷的多重暴力活動，加劇了中東局勢的混亂。2014年9月，為了維持中東地區(qū)的局勢穩(wěn)定，美國組建了一個由英、法等54個國家和歐盟、北約以及阿盟等的地區(qū)組織在內的國際聯(lián)盟以打擊is。美國動用了包括f-22猛禽戰(zhàn)斗機在內的多種武器的伊斯蘭國組織進行了一輪輪的空襲，但始終無法徹底根除恐怖組織，反倒是恐怖組織不斷蔓延，甚至對部分歐洲國家發(fā)動了一系列的恐怖襲擊。

那么，美國無法“根治”恐怖主義的原因到底在哪呢？ 2001年，打著反恐旗幟的美國出兵阿富汗，發(fā)動了長達十多年的阿富汗戰(zhàn)爭。這場戰(zhàn)爭使本已趨于和平的中東地區(qū)又被硝煙籠罩，而近幾年美國一直想要清除恐怖組織，但美國可曾想過，這些恐怖組織，其實是美國自己種下的惡果。

美國為了滿足自身利益的需要，以及稱霸全球的戰(zhàn)略，近年來頻繁的對外發(fā)動戰(zhàn)爭，不斷地打著反恐、維和、維護人道主義的旗號對一些國家和地區(qū)派兵，美軍的到來使這些國家和地區(qū)的和平和穩(wěn)定遭到了破壞，數百萬的居民流離失所，他們吃不飽、穿不暖，還要隨時提防著在身邊炸落的榴彈。這些居民不懂什么叫做反恐戰(zhàn)爭，他們只知道美軍的到來使他們美好的生活被破壞了，他們的心中充滿了對美軍、美國的怒火，這時如果再有人對他們灌輸一些極端的思想，這些憤怒的人們很快就會變成美國口中的恐怖分子，而美國為了消滅他們，又會增派兵力，而這又恰恰是人們加入極端組織的原因。所以這就使整個事件進入到了一個死循環(huán)中。

我認為，所謂的恐怖組織、恐怖主義等等，并不是那些行為極端的恐怖分子，而是一種意識上的東西。美國可以消滅全部的極端分子，但美國卻無法阻擋新的極端分子的出現(xiàn)，近幾年美國的反恐戰(zhàn)爭不就是這樣嗎？基地組織頭目本·拉登被擊斃了，雖然基地組織暫時元氣大傷，無法實施大規(guī)模的恐怖活動，但馬上伊斯蘭國、呼羅珊等極端組織又出現(xiàn)了。如果還按照美國現(xiàn)階段的政策，那么，美國要想徹底消滅恐怖組織，就必須要消滅中東地區(qū)，甚至是世界上的所有人，因為這種極端思想一天不被消滅，極端分子就會不斷的出現(xiàn)。而這種極端思想的出現(xiàn)，其根源卻是來自于美國近年來的對外戰(zhàn)爭。

美國要想解決極端組織的威脅，我認為就應該停止對外戰(zhàn)爭，放棄稱霸全球的這種不切實際的想法，順應多極化的潮流，采取非軍事

化的手段來解決和維護地區(qū)間的穩(wěn)定，展現(xiàn)出一個大國的風采，而不是不斷地出兵、發(fā)動戰(zhàn)爭。中東地區(qū)如果和平了，每個人都過上了幸福的生活，那么誰還會去冒著生命危險加入極端組織呢？極端組織也會被全世界的人民所抵制，沒有了新的“血液”的補充，沒有了人們的支持，極端主義、恐怖主義，也只是會慢慢地消失在歷史的長河中里了。而美國所擔心的這一系列問題，都會得到妥善的解決。篇四：2015勵志演講稿大全 2015勵志演講稿大全

第1篇：勵志演講稿大全

十年冷窗苦讀，我們懷著沖動的心境跨進了大學的校門。在這里，我們吸納著前人的智慧精華，接收著人文道德的洗禮。我們是幸福的，是榮幸的。由于我們是大學生，我們有毅力暢游知識的海洋、有韌性攀緣科學的頂峰，更有理性穿梭于多彩的世界。人們給了我們光彩的稱號，給了我們這么多榮幸的光環(huán)，更給了我們衷心回報社會、家庭的神圣的職責。這就是我們大學生應有的良知。在這知識的殿堂里，我們是否做天了與知己為伴，讓靈魂得到高尚、讓人格得到高貴、讓人生得天升華呢！有的人做到了，時刻讓良知牽引自己前行，盡力為以后的人生展墊著牢固的基石。然而，令我們可悲的是，在這通往光亮與光輝的路上，有人卻輕易地拋掉了良知，讓昏暗遮蔽了自己。馬加爵，這個曾經的乖孩子、昔日的優(yōu)等生，但誰也無法想到，他竟然會親手殺逝世自己的同學的四位同窗。四個不瞑的靈魂走了，留給我們的卻是深深地思索。馬加爵，作為一個大學生，本應當保衛(wèi)自己的這片良知凈土，積極樂觀，克服心理作遂。但惋惜的是他泯滅了這一切，讓自己同罪行的兇犯站在同一平臺上，終極讓邪惡毀掉了自己。他是可悲的，由于他沒能讓大學生的良知在自己的心中根深蒂固，因而造成了今天這無法挽回的悲劇。

還有一個不知該為他的不幸而哭，還是該為他的幼稚而笑的咸陽大一男生，由于在情人節(jié)送花給敬慕的女生遭到謝絕，他竟以選擇跳樓而停止了自己和性命。他死了，人們給他的只是同情，同情他的年少、同情他的無知。作為大學生，沒有大學生處置問題的沉著，更沒有大學生應有的廣闊胸懷，這真的是作為大學生的悲痛。

更有一個令人難以置信的法律專業(yè)的大學生，為了替父還債，竟然綁架了鄰居小孩，勒索20萬元現(xiàn)金。被逮捕后，卻以沒想過傷害人質為由，請求廣大處置。真令人痛心，這種痛是為她如此單薄的法律意識的痛；為她就這樣輕易葬送自己美妙前途的痛；更為她作為大學生，卻擯棄了大學生良知的痛。

等等的事件，在我們四周產生，帶給我們的是震驚、是思索。我們心中自問：是什么使我們當中的他們產生了質的變更？是自卑、是脆弱、是無知，我這就是答復。面對生涯的挫折與打擊，他們沒能憑毅力與智慧克服，因愚蠢而失?。幻鎸ι畹南菥麄儧]能懸崖勒馬，因盲目而墜進其中，故事。一切罪行地產生都是錯的，看似生涯的錯，聽似別人的錯，但我以為更應當批評的是作為大學生，卻擯棄大學生知己的他們。我們是大學生，我們真摯、樂觀、自負、文明，我們對生涯充斥熱忱，心靈，對人生滿懷信念。這就是我們的實質，這就是我們的知己。馬加爵，他們擯棄了這些，這是他們的悲痛，但我們不要。我們理解生的意義，我們銘刻人生的哲理——把有限的性命投進到無窮的為人類謀幸福之中，在性命逝往時，讓精力之光照射萬代，讓人類之火熊熊燃燒。

第2篇：努力的你最美麗

同學們，你喜歡自己嗎你對自己滿意嗎？你很羨慕某些人，甚至愿意自己也成為他嗎？如果你對自己有疑惑，那么我來告訴你：就像每一片葉子都有它獨特的形狀，每一朵花兒都有它獨特的香味，我們每一個人都是世上獨一無二的個體，在這個世界上，沒有兩個人是完全一樣的。我們每一個人的存在，都有自己的價值與意義，別人可以比我好，也可以比我差，但沒有人可以取代我。美國少年天使肯尼，一出生就因為身體畸形截掉雙腿，后來又發(fā)現(xiàn)切口的根部被癌細胞侵入，只好把腰部以下的身體全部切除。但是，肯尼并沒有向病魔低頭，他在家人的幫助下向自己的生命挑戰(zhàn)，拼命練習生存技能，使得自己日漸獨立，能跟常人一樣上學，甚至還學會了溜滑板、溜冰?？夏岬纳敲利惖?、動人的。

有時候我們以為遭遇到的危機使我們走投無路了，卻在事后發(fā)現(xiàn)這是生命的轉機。美麗的生命在于勇于更新，且愿意努力學習。化蛹為蝶，才能使生命煥然一新。人的一生也需要蛻變才能成長。每一次蛻變都回帶你走進人生的新領域、新境界，使你獲得新的感受、新的驚喜。

健康的我們，更要學會容忍自己的不足和缺點。俗話說人無完人。正因為這樣，我們才要不斷學習、不斷提高自己。如何在正視不足和缺點的前提下，采取積極的行動來彌補不足、克服缺點呢？一方面要正確和別人做比較，認識到自己在群體中處于什么樣的位置，尋找以后努力的方向；另一方面要正確認識自己。不要只從不同的方面平價自己，卻看不到自己的優(yōu)點，老覺得“某某的學習比我好，某某的書法比我好，某某的琴比我彈得好”，而實際上每個人身上都有自己的閃光點:學習好的可能體育不如你，書法好的可能學習不如你，不要一味給自己挑毛病。既能夠看到閃光點，也能夠看到不足之處，對自己的認識才會全面，才能更好的取長補短。

臺灣著名作家瓊瑤，小時候除了語文外，其他學科成績并不好。有一次，數學考試她只考了20分，學校發(fā)給她一張“通知單”，要她拿回去給父母蓋章。捱到深夜，她鼓足勇氣拿著通知書交給母親。母親整個臉色都陰暗下去，將他好好責罵了一頓。她絕望的給母親寫了一封長信，服毒自殺，幸虧搶救及時，才沒有造成終身的遺憾。從死神手中逃回來的她，分析了自己的長處與短處，下決心取長補短，專心寫作。父母默認了她的追求，她開始發(fā)揮自己寫作方面的長處，真正追求自己的事業(yè)，最終取得了令人羨慕的成就。

所以我們要多鼓勵自己：“成績單不漂亮沒關系，只要我努力，就是一名好學生！”“基礎不好沒關系，只要我每天都有進步，就是一種成功！”“我的生活是充滿陽光的，努力的我最美麗！”這樣自信的度過每一天，你會越來越體驗到：我的人生是非常有價值的，我是最棒的！

第3篇：精彩，與青春有約

各位年輕的朋友：

大家好！如果有人問你：什么是精彩？你會怎樣回答？戰(zhàn)爭年代的踴躍參軍，八十年代的文學熱，還是九十年代的出國熱？對，它們都是精彩。每個時代有每個時代的精彩，每個時代也造就了不同的精彩，但無論怎樣，精彩總是與青春緊緊相連。

記得走進大學的第一天，輔導員就告訴們，老狼校園民謠里輕松自如的大學生活在這個年代已經一去不復返了。九十年代宣揚的讀書無用論也早已被熱火朝天的考研、考證熱吹得無影無蹤。時代已經將新一代的青年推向了社會的最前沿。因此，要尋找屬于這一代人的精彩。

為了活得精彩，要擁有目標和信念。目標是心頭的一盞明燈，信念是鼓舞你向著目標邁進的力量源泉。目標可能飄渺，路途可能坎坷。然而只要確定一盞明燈，就能讓你順利地泅過危難的海洋！傳說中的火鳳凰，它迎著太陽飛翔，為的就是將自己的身體點燃，因為只有燃燒才能重生。這多少有一些悲壯。但又確是一幅壯美的畫面。因為奮斗拼搏的過程無比精彩！

為了活得精彩，必須擁有知識和技能。知識是成功的基礎，技能是實現(xiàn)成功的工具。人類步入二十一世紀，世界多極化，信息全球化，知識信息量在以百倍的速度遞增。面對這樣的現(xiàn)實，昔日象牙塔里輕松自在的場景早已不見，取而代之的是尋找精彩的一雙雙熾熱的目光。社會將競爭的殘酷帶到了的身邊，從而也造就了新一代青年的自強和向上。有一句話說機遇留給有所準備的人，那么，年青的朋友們，讓早早準備。

為了活得精彩，還要有不斷超越的精神。魯迅先生曾說，不滿是向上的靈魂。時代的進步使新事物以讓人難以置信的速度發(fā)展。沒什么鐵飯碗，沒什么保質期。無論什么時候，都必須以起跑線上的姿態(tài)去迎接挑戰(zhàn)。只有不斷地學習和提高，才能跟得上這個精彩的大時代。

永遠究竟有多遠？沒有人知道。只是歷史長河中的小小一滴水。然而既是青春的擁有者，就沒有理由不為自己喝彩，沒有理由不活得精彩！都將老去，但不是為了永遠的青春而來，而是為了感受和不同的青春而來。從現(xiàn)在開始，讓活得精彩！

謝謝大家！

第4篇：你不能沒有激情與勇氣

我的觀點是，就未來而言，并無所謂不可避免之事。相反，未來是一系列無窮盡的可能和機遇，我們的責任便是充分地利用這些可能和機遇。我把人的大腦看成是一塊海綿，經過長期的發(fā)育，它的主要功能是吸收知識和技能，以及各種各樣的事物。我敢肯定，在座的某些醫(yī)生正在對我說的醫(yī)理皺眉，但我仍要說下去。我們以后步入了社會，海綿脹得鼓鼓的，于是我們開始壓擠它，就是說輪到我們把信息和向他人傳授了。

我們擠了又擠，為的是把里面存儲的東西取出來。當某些人不停地擠，天天擠著，不停地使用里面存儲的東西時，終有一天會擠得空空的，變成又干又硬的一團。他們發(fā)表千##第1篇律的演說，寫著雷同的文章，說著老生常談的話，用萬古不變的方法解決新出現(xiàn)的問題。他們永遠在原地踏步，束縛在時代的局限里，他們的頭腦里滿是蕭條時期、二次大戰(zhàn)、60年代、90年代，這就是他們的現(xiàn)狀。但也可能有另一種現(xiàn)狀。重新充實那塊海綿。在你們的一生中，要像在校讀書時一樣，不斷地選修新的課程。我不是說，要你們真的去選課，而是說要接近世界。

把握住今天，也就是把握住了未來的日子。親愛的畢業(yè)生們，請記住，生活不是一場彩排。生活中的成績不是我們的目的地，而是一段旅程。

愿命運的風風雨雨使你們的一生充滿歡樂和希望。表現(xiàn)出你們的熱情吧！上帝保佑你們大家。

第5篇：高考勵志演講稿

有人說：×老師，關鍵只有十一天了，一切都來不及了。我已經墮落兩年多了，人家已經是寶馬奔馳車了，我還是手扶拖拉機。假如你是一輛拖拉機，送你兩個字：借力。借助外地，你就能跑得更快。曾有個老板，有天開著輛奔馳車在路上跑，發(fā)現(xiàn)前面有個求救信號。原來是輛拖拉機壞了，拖拉機手說：能不能幫個忙啊。沒問題。奔馳車老板拿出一根繩子，把它的尾巴與拖拉車的產頭連在一起，拖著拖拉機前進。拖拉機手很謙虛地說：你要慢慢拖，我的性能不太好哦。沒問題，我慢慢拖。突然之間有輛紅色的寶馬，里面做著一個紅衣少女，從旁邊飆過去了。奔馳車老板生氣了，敢飆我的車，于是油門加下去了。警察一看嚇壞了。公路上有三輛車有飆車，一輛是寶馬車，一輛是奔馳車，還有一輛是拖拉機。請問：誰是你們的奔馳車。那就是你們的老師。

××中學有位學生找我：×老師，我數學成績不太好，能不能幫我。我說找我干嘛，找你們數學奔馳車。她說了一句讓全中國人民傷心的話：我們數學老師有偏見，他只喜歡成績好的同學，對我們成績差的同學缺少愛。

各位你們別忘了：奔馳車與拖拉車中間有一根繩子。這根繩子是什么。兩個字：主動。在這個世界上沒人會主動來幫你的，除非你主動要求幫助。

你們班里有多少學生啊。50個，數學老師幾個。一個。一輛奔馳車要拉五十輛那個車來得及嗎？

有同學說：關鍵是我臉皮比較薄哦。你還有臉說出來。據卡內基研究：每個人都有人性的弱點。只要你們一找你們老師，百分百的老師在想一個問題：小張啊，我在金清中學等你三年了，你總算認識到我的價值了，坐。

你們知道什么叫學問嗎？

學問就是學著問問題。

我已做了一千多場演講，給企業(yè)家政府官員做演講，三天三夜，我不用一個專業(yè)術語，只用通俗話的語言表達。因為演講是為了讓他們聽明白的，不是拿來那個的。

今晚我要到文化宮來演講，我不知道在哪兒。我不得不把車停下來，把車玻璃搖下來，問：阿姨，文化宮在哪兒啊。在那兒。謝謝，這就是真正的學問。

高考是講總分的，如果你的語文能考120分，四個字：保持慣性。物理只能考50分，要補30分很容易。只要你找老師強補幾次。很多同學聽了我的演講，終于鼓足勇氣找了老師，打電話給我：×老師，只是我第一次找我們物理老師，我發(fā)現(xiàn)他也是挺可愛的。有同學說：我的學習效率不太高。人有五大感知系統(tǒng)，感知外界。哪五大？

我今天一出現(xiàn)你們是怎么發(fā)現(xiàn)我的？視覺。臺上站著一個男人，感覺一般。

我一開口說話，你們怎么發(fā)現(xiàn)我的？聽覺。你們聽到我在說話，我們之間的認識加深了一點。

一般人只是用視覺和聽覺在學習，效率自然不高。人還有三大感知系統(tǒng)。

第三觸覺。

本來我作為一個專家，我完全有資格坐下來，跟你們慢慢地說，然后你們就慢慢地睡著了。但我沒有這么做，我站起來講，我不斷地運動，篇五：“以現(xiàn)代文化為引領去宗教極端化”演講稿

“以現(xiàn)代文化為引領去宗教極端化”演講稿 尊敬的各位領導、老師們： 大家好！我今天演講的題目是“以現(xiàn)代文化為引領去宗教極端化”，新疆自古以來就是一個多民族聚居的地區(qū)，也是一個多宗教的國家。宗教問題與民族問題一樣，對于我國來說都是敏感而復雜的問題?！懊褡濉⒆诮虩o小事?！?宗教作為一種歷史悠久的文化體系，對社會的政治、經濟、文化和生活等各個方面都有著千絲萬縷的關系和較為廣泛的影響力。正如習總書記明確指出的“新疆最大的群眾工作就是民族團結和宗教和諧”。做好這項復雜而艱巨的工作，就需要貫徹落實好黨的宗教政策，發(fā)揮宗教中的積極作用，也要認清宗教極端。群眾宣傳教育工作要著眼基層，借鑒以往發(fā)動群眾的做法，形成一種氣勢，把宗教極端思想祛除出去，要在群眾身上下功夫，到人是首要、管用是內容，有效是目的。

各民族文化傳統(tǒng)，在傳承民族優(yōu)秀文化的基礎上大力發(fā)展一體多元、融合開放、具有新疆特色的現(xiàn)代文化。我們要清楚認識到，光明前進一分，黑暗便后退一分。今天新疆的大地上，改革發(fā)展的大勢不可阻擋，“團結是福，分裂是禍”的共識已經深入人心。引導廣大教師樹立敢于面對困難、干預迎接挑戰(zhàn)、踐行科學發(fā)展觀，進一步增強變挑戰(zhàn)為機遇的信心和勇氣，增強同舟共濟、共渡難關的意志和決心，把思想和行動統(tǒng)一到教育教學各項工作上來，把教育成果和愛國熱情轉化為自覺推進改革發(fā)展、自覺維護社會穩(wěn)定的實際行動上來。校園文化作為一種環(huán)境教育力量，對幼兒的身心健康成長有著巨大的影響。在這里要讓幼兒全面提高素質，陶冶情操，引導幼兒樂觀活潑的性格，更為重要的是培養(yǎng)幼兒的正義感。我從人民教師的角度出發(fā)，身邊遇到了很多在教書育人過程中遇到的感人的民族團結事跡。作為一名教師，我有責任教育我的孩子們和睦相處、團結友愛，做有利于民族團結的事，說有利于民族團結的話。”

我們更應常懷感恩之心對待曾經無私關愛、幫助過我們的人，感恩于中國共產黨領導下祖國的日益強大、社會主義制度的無比優(yōu)越、各族人民的團結一致、改革開放的成就斐然。

我們要把伊斯蘭教教義中“和平、團結、愛國、友善”的思想宣傳到穆斯林群眾中去，敢于擔當，切實擔負起責任，抵制三非、去宗教極端化、抵御和防范宗教滲透應履行的職責，不參與非法宗教活動、不接觸極端宗教思想；不收聽、收看和傳播非法反動宣傳品，不在互聯(lián)網等新興媒體上傳下載、制作傳播有害信息和非法反動內容，牢固樹立穩(wěn)定是福、**是禍的思想，讓民族團結精神成為我們共同奮斗、共同繁榮發(fā)展的牢固基礎。

儒家倡導“忠、孝、仁、義、禮、智、信、勇”的價值理念，感恩是中華民族的傳統(tǒng)美德。儒家文化傳統(tǒng)教育我們要知恩感恩，知恩報恩?，F(xiàn)代文化下我們應常懷悲天憫人之心平等善待弱者，常有濟困愛行之心來鄭重的對待貧者,一個和諧美滿的社會就將到來。

我們需要陽光燦爛的生活，我們的教育事業(yè)更是一份面向陽光的工作，要在工作中搭上現(xiàn)代化的列車，去享受現(xiàn)代文明的生活。

第二篇：伊斯蘭教協(xié)會工作總結

2006年各族人民在以胡同志為總書記的黨中央正確領導下，貫徹落實科學發(fā)展觀，全面構建和諧社會。___區(qū)伊協(xié)在統(tǒng)戰(zhàn)部、民宗局的領導和幫助下，經全體委員、代表和廣大穆斯林的共同努力，發(fā)揮伊協(xié)橋梁與紐帶作用，為維護民族和睦、宗教和順、社會和諧做出了應有的貢獻，現(xiàn)總結如下：

１.深入開展學習，依法管理，促進民族宗教工作健康有序發(fā)展。認真組織學習、貫徹《宗教事務條例》和社會主義榮辱觀的“八榮八恥”教育，利用月末和傳統(tǒng)節(jié)日，組織伊協(xié)委員和群眾學習。使大家更多地了解一些民族宗教方面的基礎常識，使大家明白愛國愛教愛民族的意義和目的。全年組織委員學習１３次，兩名委員分期參加省伊協(xié)組織的法規(guī)學習。組織群眾學習１８次，送發(fā)學習資料７00多份，約６00多人次參加學習。．進一步完善各項規(guī)章制度，與區(qū)民宗局簽定了《宗教活動場所二00六年目標管理責任書》。進一步規(guī)范清真寺的活動，對兩位阿訇進行了述職續(xù)聘，制作了“八榮八恥”等內容的噴繪展示板進行學習宣傳。通過努力，___清真寺獲得市、區(qū)兩級“文明宗教活動場所”稱號，兩名伊協(xié)委員獲得“宗教工作先進個人”稱號。3.認真宣傳民族宗教政策，依法開展民族宗教活動。做好群眾日常民族宗教禮儀性服務，加強值班工作，清真寺日均接待外來穆斯林約5人，每周參加主麻約20人。做好喪葬事務工作，今年為２位亡人舉行了葬禮。堅持“愛國是信仰的一部分”的教導展開教務工作，維護了社會穩(wěn)定，民族團結。4.于四月二十二日，隆重舉辦了“圣紀慶典”。省內14個地區(qū)16座清真寺的100余來賓，和___四大班子有關領導、社會各界朋友、五大友教與本地回族等，共計700余人參加，通過慶典活動，___回族得到了學習，宣傳了伊斯蘭信仰，展示了民族文化。激勵大家奮發(fā)向上，緊抓住安拉的繩索，把穆斯林的智慧與才能凝聚到構建和諧社會上來。讓大家繼承穆圣高尚的美德，勵精圖治，奮斗不息，發(fā)揚穆斯林的道德觀、榮辱觀，為___的建設樹新形象。慶典的中午，清真寺自備清真美宴80余桌，款待參會者。___電視臺、報社進行了采訪報道。此次慶典，阿訇按讀法規(guī)則及用阿漢兩種語言，分別恭誦古蘭經和贊圣。還推出靚麗的民族服飾等，受到參會者的好評與肯定，省伊協(xié)作為亮點加以推廣學習。5.組織伊協(xié)委員到西寧、蘭州、銀川等穆斯林集居區(qū)學習考察，以增加信仰認識，培養(yǎng)對教門的熱愛。６.做好對阿訇的培養(yǎng)與教育，積極參加省、市、區(qū)級“宗教論壇”和“八榮八恥”、“瓦爾茲”演講等活動，一年來撰寫與發(fā)表文章８余篇，豐富了阿訇的知識面，提高了寫作水平。７.今年８月，一位中央首長到___，由“東方花園”賓館負責安排清真晚餐。要求我會派專業(yè)人員協(xié)助，當時我會派馬成驥阿訇接受了這一重要任務。馬阿訇到現(xiàn)場具體指導并協(xié)助廚房工作，圓滿完成了這一重要任務。８.認真做好齋月工作，舉辦了“齋月學習班”。有４００余人次參加學習，結合散居城市回族的實際生活情況進行講解。學習了民族知識與“討白”的阿語念詞等，并在“蓋德爾”夜作了學習匯報演出。___報社給予了采訪報道。９.年初向8位老弱病殘、貧困的回民給予了慰問，發(fā)放了米、面、油、肉等物品。組織20余位歷屆老委員召開座談會，對他們多年來熱愛清真寺，無私奉獻的精神表示感謝和學習。１０.幫助下崗及外地穆斯林辦好９家清真餐廳，組織他們學習民族用語和禮節(jié)，頒發(fā)“清真”標志銅牌，并義務為其宰牲。在___創(chuàng)建國家優(yōu)秀旅游城市工作中，清真餐飲業(yè)是必檢項目，我會積極與鹽亭縣回民穆懷倫聯(lián)系，將他開辦的“清真穆斯林牛肉館”引進到___區(qū)。既填補了___無上檔次清真餐館的空白，又積極配合政府做好“創(chuàng)優(yōu)”工作。被市政府確定為“創(chuàng)優(yōu)”單位，順利通過了“國檢”，贏得了寶貴的６個分值。還切實為來___經商、學習、旅游的外地穆斯林提供服務，為構建和諧___做了力所能及的事情。

第三篇：伊斯蘭教的建筑風格

第一，中國寺院的完整布局。中國清真寺絕大多數采用中國傳統(tǒng)的四合院并且往往是一連串四合院制度。其特點是沿一條中軸線有次序、有節(jié)奏地布置若干進四合院，形成一組完整的空間序列：每一進院落都有自己獨具的功能要求和藝術特色，而又循序漸進，層層引深，共同表達著一個完整的建筑藝術風格。

第四篇：伊斯蘭教節(jié)日演講

伊斯蘭有三大節(jié)日，即：開齋節(jié)、古爾邦節(jié)和圣紀節(jié)。

“齋月”，阿拉伯語叫“萊麥丹”月，中國信仰伊斯蘭教的回、維吾爾、東鄉(xiāng)、撒拉等l0個少數民族的穆斯林稱該月為“尊貴的月份”、“吉祥的月份”。按伊斯蘭教法規(guī)定，成年健康的穆斯林（除孕婦、兒童外)“見月兒封齋，見月兒開齋”。也就是說，從這個月的新月出來到下月的新月出來的一個月(30天)時間里，穆斯林都要封齋。從黎明到日落，白天不進飲食，不說臟話，不背談他人，不干壞事，大家都要和睦相處，團結友愛。通過齋戒使人們嘗到了饑餓和干渴的痛苦，用憶苦思甜的方法，磨煉意志，堅定信心，體會人生創(chuàng)業(yè)的艱難，鼓勵人們用勤勞和智慧創(chuàng)造財富，教育子女做一個勤勞、善良、正直和守法的穆斯林。明代著名回族學者王岱輿在《正教真詮》一書中，概括了齋戒的意義有三：即“省過”、“節(jié)欲”、“清心”。其意為“省察己躬，罰贖過錯，節(jié)欲檢行，止惡揚善”。清代回族學者劉智在《天方典禮》一書中說：“故齋之日，不起妄念，舉止唯敬，語默為恭?！碧岢滤沽郑谏罡辉５那闆r下，施舍貧窮，接濟骨肉，以照顧鰥寡孤獨、老弱病殘?zhí)貏e在“耶梯目”（孤兒）為已任，所以開齋節(jié)又是叫“濟貧節(jié)，”而新疆穆斯林稱“肉孜節(jié)”。開齋節(jié)這天，穆斯林男女都要沐浴凈身，作大、小凈，點香，穿新衣戴新帽，打掃房屋，整理宅院，到清真寺參加會禮，聽阿訇講“臥爾滋”，作完禮拜后，給亡故的親友走墳。家家炸油香、搓馓子、喝蓋碗茶等，有的還要宰雞、羊。烹制本民族本地區(qū)獨具風味的佳肴美饌。如寧夏回民的清燉羊肉、手抓羊肉、涮羊肉，新疆的抓飯、烤全羊，蘭州的牛肉拉面、清蒸雞，西安的羊肉餡餅、羊肉泡饃等。友相見，互道“色倆目”，問好祝安。詩人阿三在《油香》詩中贊道：“胡油炸饃一品香，穆民開齋共桌嘗，圣潔吉祥托爾本，回回佳饌千古芳。”昔日貧困的回族聚集地區(qū)，而今舊貌換新顏。開齋節(jié)時人人歡天喜地，豐美的珍饈肴饌，代替了昔日的清湯菜飯，節(jié)日里洋溢著一片歡樂繁忙的景象。這都是改革開放成果的見證。

古爾邦節(jié)也叫“宰牲節(jié)“?！肮艩柊睢笔前⒗Z“爾德·艾祖哈”的音譯，意為“獻牲”、“獻身”之意，是伊斯蘭教三大節(jié)日之一。我國信仰伊斯蘭教的各民族對宰牲節(jié)還有不同的稱呼，如庫爾班節(jié)、忠孝節(jié)、獻牲節(jié)等，一般在開齋節(jié)后７０天慶祝。這個節(jié)日屬于穆斯林朝覲功課的最后一項活動儀式，均在伊斯蘭教歷十二月十日舉行。屆時我國信仰伊斯蘭教的10個少數民族都要在各地清真寺舉行盛大的慶祝動。國家給穆斯林職工放假一天，人們享用豐盛的佳肴，闔家團聚，共同向真主祈禱一年的平安吉祥，感贊真主賜予穆民的五谷豐登、人畜興旺的好年景。穆斯林為什么要宰牲過古爾邦節(jié)呢?這個儀式來源于古代阿拉伯民族。傳說伊布拉欣圣人在夜間夢見真主，要他用愛子依斯瑪儀獻祭，以考驗他的忠誠。魔鬼撒旦三次花言巧語引誘伊布拉欣抗旨。伊布拉欣沒有受騙，當其子遵命俯首時，真主派天使哲伯勒依拉送來一只羊代替了。為紀念伊布拉欣父子對真主的忠誠，伊斯蘭教教法規(guī)定，這一天(伊歷十二月十日)為“宰牲節(jié)”。穆斯林在節(jié)日這天頭戴白色圓頂撮口小帽，身穿整潔的服裝，都到清真寺沐浴凈身，聆聽伊瑪目(教長)講“臥爾滋”（《古蘭經》)，并聚眾會禮，游墳誦經。然后各自回家宰牲、獻性。所宰的牲一般指牛、羊、駱駝等伊斯蘭教教規(guī)確定的可食之物。穆斯林只要具備一定的經濟條件，在節(jié)日里均要宰牲慶祝。宰牲前需要舉意(內心決定)，由一人單獨宰一只羊，或七人合宰一頭?；蝰橊?。節(jié)日里所宰牲畜必須是四肢健全、膘肥體壯的無病之畜。綿羊須滿181 天，山羊l年、牛2年、駱駝6年以上，方可屠宰。禁忌宰殺病畜、瘦畜或幼畜。屠宰時，一定要請阿訇主刀，一刀必須切斷牲畜的食管、氣管、血管等，放凈血水方可剖剝。通常將牲肉分為三份：一份施舍給生活比較貧窮的人家，一份贈送給親友、一份留著節(jié)日期間自己家里享用，充分反映了穆斯林善好施、互相照顧、純樸無私的性格。婦女們要沐浴凈身，清潔房前屋后，并準備豐盛的飯菜，如炸馓子、撈油香、燴羊肉、做羊肉臊子面、手抓羊肉、羊肉粉湯等圣潔食品，以便饋贈親友和阿訇。寧夏詩人沙波描繪道：“梆子班克聲聲緊，村姑蒸炸忙不停。油香馓子甜又脆，風味小吃更喜人。四方親朋賀宰牲，忠孝佳節(jié)濟貧窮”

傳說安拉的使者穆罕默德生日和去世的日子都是伊斯蘭教歷三月十二日，這一天就是圣紀節(jié)。圣紀節(jié)的活動主要在清真寺里進行。有的地方清寺還張燈結彩，拉起橫幅，橫幅上寫紀念穆罕默德的字樣。穆斯林們聚集在清真寺里為先知舉行誦祈禱，由阿訇演講穆罕默德的功績品德和傳教中所受的種種磨難。會禮結束后，穆斯林們都要在清真寺內進餐。寺內支起大鍋，炸油香、煮肉做菜，招待穆斯林們?；M的錢物都由穆斯林們自愿捐贈，做食物的人也是自愿前來幫忙的。穆斯們把這一天到清真寺活動，看作是做好事，所以都踴躍前來參加。篇二：伊斯蘭教的主要節(jié)日和紀念日

伊斯蘭教的主要節(jié)日和紀念日

齋月

齋月是伊斯蘭教歷九月。系阿拉伯語“萊麥丹”的意譯。因教義規(guī)定，穆斯林在該月履行五大天命之一的齋戒功課，故名?！豆盘m經》‘云：“萊麥丹月中開始降示《古蘭經》，指導世人，昭示明證，以便遵循正道，分別真?zhèn)?，故在此月中，你們當齋戒?！睋d，齋月系穆罕默德由麥加遷徙到麥地那的第二年作為履行齋戒功課的月份。圣訓中也有“你們要見新月而封齋，見新月而開齋”的話。因此萊麥丹月齋戒最多是30天。伊斯蘭教法規(guī)定：封齋從黎明至日落，戒飲食，戒房事，戒絕丑行和穢語，并認為其意義除完成宗教義務外，還在于陶冶性格，克制私欲，體會窮人饑餓之苦，萌發(fā)惻隱之心，以資濟貧、行善。伊斯蘭教認為，齋月是尊貴之月，原因有二：①該月為開始降示《古蘭經》之月；②“蓋德爾夜”在該月。齋月來臨，穆斯林歡欣鼓舞，在一些伊斯蘭教國家，人們大都通宵達旦，切磋教義、進行交往和社會活動。在該月內，穆斯林除完成齋戒功課外，還注重施舍和每晚的“特拉威哈”拜，誦讀《古蘭經》等。

主麻日

主麻日是伊斯蘭教聚禮日。穆斯林于每周星期五（金曜日）下午在清真寺舉行的宗教儀式。主麻一詞系阿拉伯語“聚禮”的音譯，其儀式包括禮拜、聽念“呼圖白”（教義演說詞）和聽講“窩爾茲”（勸善講演）。主麻拜為天命拜，與平時的五番拜功和一年的兩大會禮有所不同，它的構成與參加者須具備以下條件：①居住城市；②身體、理智健全；③行動方便無阻；④成年男性；⑤居家者。完成主麻功課可免作晌禮，不具備主麻條件者晌禮照常，主麻日是伊斯蘭教先知穆罕默德遷徙麥地那以后規(guī)定的休假日，一直沿用至今。在伊斯蘭教教義和歷史上，主麻日一向被視為貴重之日。穆罕默德曾說：“穆民最好的日子是主麻日”。穆斯林于此日除參加聚禮外，還要多行善功，且剪指甲、剃唇髭、洗大凈、點香、游墳、懺悔等，皆被視為圣行。

開齋節(jié)

開齋節(jié)是伊斯蘭教節(jié)日。在伊斯蘭教歷10月1日。中國新疆地區(qū)稱肉孜（roza，波斯語，意為齋戒）節(jié)。按伊斯蘭教法規(guī)定，伊斯蘭教歷每年9月為齋戒月。凡成年健康的穆斯林都應全月封齋，即每日從拂曉前至日落，禁止飲食和房事等。封齋第29日傍晚如見新月，次日即為開齋節(jié)；如不見，則再封一日，共為30日，第二日為開齋節(jié)，慶祝一個月的齋功圓滿完成。是日，穆斯林前往清真寺參加會禮，聽伊瑪目宣講教義。教法還規(guī)定在節(jié)日進行下列七件事是可嘉行為：①拂曉即吃食物，以示開齋；②刷牙；③沐浴；④點香；⑤穿潔美服裝；⑥會禮前要開齋施舍；⑦低聲誦念贊主詞。

開齋節(jié)始于伊斯蘭教紀元第2年。此后，每逢此節(jié)，世界各地穆斯林都以熱情和虔敬的心情參加節(jié)日活動。根據各地的風俗習慣，慶祝形式不盡相同，有的炸油香制美食互贈或款待親友；有的請阿訇誦經祈禱；有的聚會聯(lián)歡等。

古爾邦節(jié) 古爾邦節(jié)是伊斯蘭教節(jié)日。亦稱宰牲節(jié)、忠孝節(jié)。定于伊斯蘭教歷12月10日。是穆斯林舉行會禮，宰牲獻主，是伊斯蘭教朝覲議事之一。據傳說，古代先知易卜拉欣晚年得子伊斯瑪儀，當其子13歲時，安拉“啟示”易卜拉欣宰子奉獻。易卜拉欣謹尊不違，兒子也毅然從命。當父子正要在米那山谷執(zhí)行“啟示”時，天使吉卜利勒奉真主之命送來一只綿羊，作為伊斯瑪儀的替身。據說此日是阿拉伯太陰歷的12月10日。阿拉伯人為紀念易卜拉欣父子為安拉犧牲的精神，便在此日宰牲。遷徙第二年，穆罕默德將此日定為古爾邦節(jié)。凡朝覲者都要在米那山谷宰牲（羊、牛、駱駝）。未參加朝覲的穆斯林要到清真寺參加會禮、宰牲。在中國，古爾邦節(jié)已成為信仰伊斯蘭教的回、維吾爾、哈薩克、東鄉(xiāng)、柯爾克孜、撒拉、塔吉克、烏孜別克、保安、塔塔爾十個民族共同的民族節(jié)日，除會禮、宰牲外，慶祝形式多種多樣，十分隆重。圣紀

穆斯林在清真寺禮拜

圣紀節(jié)是伊斯蘭教的重要節(jié)日，為紀念先知穆罕默德的誕辰日，但遜尼派和什葉派紀念圣紀節(jié)的日期不同，中國境內的少數民族穆斯林基本是遜尼派，所以圣紀節(jié)也是信仰伊斯蘭教的少數民族重要節(jié)日。遜尼派的圣紀節(jié)是伊斯蘭歷3月12日，什葉派是3月17日。據說當年穆罕默德經常在自己出生的日子(星期一)進行齋戒，但現(xiàn)在穆斯林過圣紀節(jié)并不把齋，而是準備許多好吃的食品慶祝，講述穆罕默德生前的事跡等。

圣紀節(jié)，亦稱圣忌節(jié)，冒路德節(jié)，為伊斯蘭教的三大節(jié)日之一。相傳穆罕默德(約570-632年)誕辰和逝世都在伊斯蘭教歷的3月12日，穆斯林為了紀念伊斯蘭教圣人(創(chuàng)始人)穆罕默德創(chuàng)建的伊斯蘭教，在他誕辰和逝世的這天舉行集會。以后，逐漸演變?yōu)橐了固m教的節(jié)日。

節(jié)日活動多由清真寺主持。屆時，穆斯林要穿戴整齊，到清真寺沐浴、更衣、禮拜，聽阿匐們念經，講述穆罕默德的歷史和創(chuàng)建伊斯蘭教的功績。然后休息、游玩一天。

圣紀節(jié)，是伊斯蘭教三大節(jié)日之一，是紀念伊斯蘭教的創(chuàng)始人穆罕默德的誕辰和逝世的紀念日。相傳穆罕默德于伊斯蘭教歷紀元前五十一年三月十二日(公元571年4月21日)誕生于阿拉伯麥加一個沒落的貴族家庭，取名穆罕默德(意為“受到高度贊美的人”)。伊斯蘭教歷第十一年三月十二日(公元632年6月8日)穆罕默德因病歸真，終年63歲，葬于麥地那。

由于穆罕默德的誕辰與逝世恰巧都在伊斯蘭教歷三月十二日，因此，回民一般合稱“圣紀”。國外的伊斯蘭教徒一般都過“圣紀節(jié)”，為紀念穆罕默德的誕生而舉行

圣紀是伊斯蘭教先知穆罕默德誕辰。據傳，穆罕默德誕生在阿拉伯太陰歷象年（約當公元571）3月9日或12日。穆罕默德逝世300多年之后（約公元10世紀），什葉派的法蒂瑪王朝首先在埃及舉行圣誕紀念。12世紀時，伊拉克國王穆孜菲爾?q艾卜?q賽義德下令在伊斯蘭教歷每年3月12日慶祝圣誕。嗣后，慶?；顒又饾u擴展到其它伊斯蘭國家，延續(xù)至今。

穆罕默德于教歷11年（公元632）3月12日逝世，據說與誕生的月、日相同。因此中國穆斯林的圣紀活動兼有紀念穆罕默德誕生與逝世的雙重意義，故又稱圣忌、圣祭或圣會，新疆地區(qū)則稱牟嚕德節(jié)。慶?；顒右话阍谇逭嫠屡e行，由阿訇誦經，贊圣，講述穆罕默德的生平業(yè)績和懿行等。有的穆斯林炸油香、熬肉粥，邀請親朋聚餐紀念。

蓋德爾夜

蓋德爾夜意為前定、高貴之夜。在伊斯蘭教歷齋月（九月）中。據伊斯蘭教傳述，真主在此夜始降古蘭經文。穆罕默德曾對其門弟子說：“你們要在齋月末旬的單數日子里，估定蓋德爾夜。”按照多數

學者的意見，認為應在齋月的第27夜?！豆盘m經》說，該月勝過一千個月，是極為貴重的一夜。故伊斯蘭教鼓勵穆斯林在此夜多行善功，以期獲得真主的千倍厚賞。該夜，清真寺張燈結彩，舉行禮拜、誦經、贊主、贊圣，發(fā)表勸善演說等。穆斯林沐浴佩香，參加慶?；顒?，通常徹夜不眠，直至拂曉。中國內地的穆斯林將該夜慶?；顒臃Q為“坐夜”或“守夜頭”。法蒂瑪紀念會

法蒂瑪紀念會是為伊斯蘭教先知穆罕默德之女法蒂瑪誕辰和忌日所舉行的紀念活動。亦稱法蒂瑪節(jié)、姑太節(jié)。法蒂瑪生于阿拉伯太陰歷象年35年（約公元605年）6月20日或23日，歿于伊斯蘭教歷11年（約公元632年）9月14日（一說6月15日）。她被奉為穆斯林婦女的典范，受到普遍的尊重。公元11世紀末，以她的名字命名的什葉派法蒂瑪王朝首次在埃及慶祝了她的誕辰。以后逐步發(fā)展成為紀念日，慶祝形式以什葉派最為隆重。現(xiàn)在，不少國家的穆斯林婦女常于其忌日舉行紀念。中國穆斯林對法蒂瑪的紀念亦不統(tǒng)一，常常將其誕辰與忌日合并紀念，統(tǒng)稱法蒂瑪會。紀念儀式一般在清真寺舉行，主要由婦女操辦，請阿訇念經，作“都阿”（祈禱詞），講述法蒂瑪的生平事跡和懿行等。有條件的，還炸油香，熬肉粥，以示吉慶。時間一般在伊斯蘭教歷6月中旬。

拜拉特夜

拜拉特夜系指伊斯蘭教歷8月15日夜。拜拉特意為赦免。故穆斯林認為該夜安拉大開饒恕、憐憫之門，凡悔過自新者，必獲赦免，故又稱此夜為恕罪夜、超脫夜、換文卷（更換每人每年的“功過是非簿”）夜。穆斯林多在該夜念經、禮拜、祈禱、施舍，白天封齋，以求安拉恩賜和赦免。篇三：伊斯蘭教的主要節(jié)日和紀念日

第七章 伊斯蘭教的主要節(jié)日和紀念日

伊斯蘭教的節(jié)日和紀念日很多，為了便于記憶我們按著伊斯蘭教歷的順序擇其主要者敘述如下。首先看看什么是伊斯蘭教歷。

伊斯蘭教歷，又稱希吉來歷。公元622年7月16日（阿拉伯太陽年1月1日），這一天稱為希吉來歷（希吉來為遷徙的意思）紀元元年元旦。這是第二任哈里發(fā)歐麥爾為紀念歷史上穆圣由麥加遷移麥地那這一偉大事件而規(guī)定的。今年（1996年）已經是希吉來歷第一千四百一十六年了。

《古蘭經》說：“真主造日為光，造月為明，并為它規(guī)定站道。為教你們知道年數和計算。”伊斯蘭教歷屬于純陰歷，即月亮圓缺一周（約29日12時44分）為一個月，月亮圓缺十二周為一年。凡一、三、五、七、九、十一單月為大建即三十天。凡二、四、六、八、十、十二雙月為小建即二十九天。不置閏月。全年共三百五十四天八時四十八分三十六秒。每年余下八時四十八分多，這樣三年可積一日。故教歷又以三十年為一周，每周第二、五、七、十、十三、十六、十八、二十一、二十四、二十六、二十九等年份，與十二月增加一日，即將小建改為大建。一周共增加十一日，如1987年（教歷1407年）即一周當中的第二十七年，1989（教歷1409年）是閏日年，應將十二月小建改為大建，該年為三百五十五天。

伊斯蘭教又不同于我國的陰歷，我國的陰歷每年比陽歷少十天左右，故每三年一閏月，與陽歷年份的推進基本保持平衡。而伊斯蘭教歷則沒有閏月，只是每三年有一個閏日。因此，伊斯蘭教歷每年比陽歷也少十天左右。這樣沒三十六年即能少一年。如1987年的開齋節(jié)日是5月29日，而再一個5月29日（也可能多一天或少一天）的開齋節(jié)日，那就是三十六年以后（2023年）的事了。這就是為什么春、夏、秋、冬都可能遇到齋月的歷法原因。伊斯蘭教的其它節(jié)日和紀念日也如此推算。一 阿舒拉日

“阿舒拉”一詞是阿拉伯語的音譯，意思是“十”，也就是伊斯蘭教歷的1月10日。不少國家的穆斯林很重視這個日子。稱此日為阿舒拉日。不過，因為派別的不同，對這個日子的看法和態(tài)度也各異。遜尼派認為這一天是吉慶而貴重的日子。傳說1月10日這一天，在不同的歷史時期發(fā)生了許多偉大事件和宗教奇跡。如：安拉（真主）在這一天造化了人類始祖阿丹和夏娃；阿丹和夏娃在大地上失散了若干年后，重新相會也是在這一天；當時由于人們作惡深重安拉用洪水滅世來懲罰他們，這一天奴哈圣人造了方舟使部分生物乘上方舟，免遭洪水的淹沒，致使人類能夠延續(xù)下來；爾撒在這一天出生并且在為孩童時就能和大人講話；當時伊布拉欣因反對偶像而被多神教徒扔進火中，安拉就是在這一天從火中救出了伊布拉欣；安拉還在這一天從魚腹內救出尤奴斯等等。1月10日這一天對什葉派來說卻是不幸的日子。他們在這一天身穿黑色服裝，整天痛哭流涕有的人用鞭子狠抽自己。更有甚者，他們用刀子刺傷自己的肉體，以此來悼念阿力的次子侯賽因的被殺害。

二 圣紀

圣紀是指伊斯蘭教的復興者也是最后一位使者穆罕默德的誕生紀念日。時間是每年的教歷三月十二日。先知穆罕默德于公元571年4月20日，即阿拉伯太陽歷象年3月12日晨出生在麥加城的一個古萊什家庭中。穆罕默德這個名字是他的祖父阿卜杜·蒙它利布為他命名的，意思是值得稱贊者。

穆圣在世和去世后相當長的一段時間內，阿拉伯人和各國穆斯林還沒有慶祝圣紀這個儀式。只是有一些人自發(fā)地到穆圣的出生地和墓地覲謁誦經求吉利。這種紀念的形式，被后來的人們繼承下來而且有所發(fā)展。到了伊斯蘭教歷第七世紀時，有艾卜賽儀德正式把3月12日這一天定為圣紀。因穆圣是在遷都第十一年3月13日歸主的，因此，中國穆斯林也稱這一天為圣忌，通稱圣會。一般的紀念方式主要是舉行各種形式的聚會，講解穆圣的歷史及其偉大功績，宣揚穆圣高尚的品格等等，同時為穆圣誦讀《古蘭經》及多種贊詞。

三 登霄節(jié)

“登霄”一詞是阿拉伯語米爾拉吉的意譯。原意是階梯的意思。相傳圣先知穆罕默德在五十二歲時（公元621年）即伊斯蘭教歷7月27日夜間，由大天仙哲布來伊勒隨同穆圣乘仙馬從麥加城的禁寺夜行到耶露撒冷的遠寺，在那里身體和潔凈的靈魂（魯哈）一并升高到第七層天上。這是圣門弟子和學者們一致公認的。穆圣升天后憑借安拉的特慈，親眼看見了真主的一切跡象和奧秘，并在哲布來伊勒天仙的陪同下會見了古代的列圣，如阿丹、爾撒、耶哈亞、尤素福、伊德里斯、哈倫等。同時還參觀了天堂和地獄的真實情景。安拉在此夜為眾穆民規(guī)定了每天禮五番拜的天命。穆圣于當夜黎明時平安返回麥加的住所。從此，耶露撒冷便成了伊斯蘭教的三大圣地之一（麥加、麥地那和耶露撒冷）。

四 拜拉特

“拜拉特”一詞是阿拉伯語的音譯。原意是清白和豁免。意義是每個人都要總結一下一年的功過是非，祈求安拉的寬恕。具體時間是伊斯蘭教歷的八月舍爾巴乃第十五個夜晚。因此，也稱拜拉特夜和坐夜。據說在這一夜每個人要更換一年的大事志，故有騰文卷夜之說。不少國家的穆斯林很重視這一夜，其原因是：安拉在這一夜親臨第一層阿斯碼尼（天），并曉諭說：“誰祈求我，我滿足誰；誰求我饒恕，我饒恕誰；誰求食錄，我給誰?！卑怖谶@一夜打開所有饒恕和憐憫的大門，寬恕一切穆民。但是有那么幾種人得不到寬恕，那就是：吝嗇者、貪得無厭者、行賄受賄者、不孝敬父母者、不敬老愛幼者、不尊敬教師的學生等等。因此，人們在這一夜盡量多做些善功，禮一些副功拜，也有的人封第二天的齋等等。

五 蓋德爾夜

“蓋德爾”一詞是阿拉伯語的音譯，是定奪和前定的意思。具體時間是教歷9月萊埋丹第二十七個夜晚。因此，稱蓋德爾夜。據說，安拉在這一夜將全部《古蘭經》從天牌上一次性降在接近大地的第一層天上，而后通過哲布來伊勒天仙在二十三年中零星地降示給穆罕默德。如真主說：“的確，我在蓋德爾夜下降了它《古蘭經》”。又說：“蓋德爾夜勝似一千個月”。這就是蓋德爾也為什么這樣貴重的根本原因。人們都爭著在這一夜多做些善功，因為在這一夜多做一件善功，能獲得一千件善功的報償。圣先知穆罕默德也曾這樣形容蓋德爾夜的貴重：“誰使蓋德爾夜充滿生氣，誰就有資格進入天堂，并能獲得七十年善功的回賜?！边@一夜要做的善功很多，如念《古蘭經》，贊頌穆圣，出散也帖（施舍），禮副功拜等等，有的家庭制作各種美食佳肴，饋贈親友，整夜不眠。因此，也有稱蓋德爾夜為坐夜的。六 開齋節(jié)

開齋節(jié)是阿拉伯語爾德·菲圖爾的意譯。具體時間是伊斯蘭教歷的10月1日。我國新疆地區(qū)稱開齋節(jié)為肉孜節(jié)，這是波斯語蘆茨的轉音，也是齋戒的意思。所謂開齋節(jié)就是穆斯林們封了一個月的齋以后，慶祝齋功勝利完成的日子。教法經規(guī)定每個穆斯林在開齋節(jié)這一天必須完成兩件瓦吉布（當然）的功課：一是交付一定數額的開齋稅，若按實物計算即半升小麥或一升棗子（一升相當于八磅）折合人民幣交付也可以；二是舉行開齋節(jié)的拜功。

開齋節(jié)是伊斯蘭教重要的節(jié)日之一，全世界穆斯林都很重視這個日子。為了過好節(jié)日，還規(guī)定在會禮前有幾件可嘉行為需要做到。如忙吃一物（即在齋月內每天早晨不許吃東西前而吃些東西），沐浴、刷牙、用美香、穿最潔美的衣服，去清真寺時低年贊詞、會禮前交開齋稅等。是日，穆斯林群眾于上午去清真寺舉行會禮儀式等慶?；顒?，而后互祝節(jié)日快樂幸福。一般家庭都備有各種佳肴，宴請賓朋，互相贈送。

七 宰牲節(jié)

宰牲節(jié)一詞是阿拉伯語爾德·艾祖哈的意譯。又稱古爾邦節(jié)，意為獻牲，即宰牲獻祭的意思。時間是教歷的12月10日。這個節(jié)日的來歷是這樣的：據說，有一天夜間伊布拉欣圣人夢見安拉命令他親自宰殺自己的愛子伊斯瑪儀作獻祭，以此來考驗他對安拉是否忠誠。第二天早晨伊布拉欣決定將自己的兒子帶到麥加城的郊區(qū)米那山谷獻祭以執(zhí)行安拉的命令。當伊布拉欣向伊斯瑪儀說明原委時，伊斯瑪儀毅然說：“爸爸，您執(zhí)行真主的命令吧！我會忍受一切的?！钡牵斠敛祭琅e刀準備動手時，按拉及時派遣天仙拉來一只黑頭白羊使其代替伊斯瑪儀作祭品并默示：“伊卜拉欣??！你已經忠實地執(zhí)行了夢里的指示。我就這樣慈憫一切行善的人?！? 為了紀念這一動人的歷史事跡和感謝真主，伊斯蘭教規(guī)定每年教歷12月10日為宰牲節(jié)。這一天除了宰牲獻祭外，還要到清真寺舉行會禮等節(jié)日活動。同時這期間將有世界五大洲的數以百萬計的穆斯林云集在麥加圣城，進行游轉天房、在薩法與麥爾臥二山之間奔跑，露宿米那山谷，站阿爾法特山和射石等朝覲儀式及宰牲等宗教活動。

宰牲節(jié)，顧名思義，宰牲成了這一節(jié)日的重要功課之一。去朝覲的人宰牲，不去朝覲在家的人有條件的也要宰牲，而且每年每人一只。宰牲的時間是教歷十二月十、十一、十二日這三天均可。按要求一人拿一只羊、七人合宰一頭?；蝰橊勔部伞Ｗ詈檬欠识赖暮陬^白羊，其次是，黃色、古銅色、棕色、斑白色和黑色。不需要給屠宰者費用，剝下的皮不能賣掉。宰得后將肉分成三分，一份自食，一份出散，一份饋贈。因為安拉并不需要這些牲畜的肉。如《古蘭經》說：“它們的肉和血絕達不到真主，而你們的虔誠可能達到他。”篇四：伊斯蘭演講

演講

——成功的意義成功的意義，現(xiàn)實社會中，的確有很多人在追求成功，以考上大學，考上名牌大學就是成功，為當上了企業(yè)家有了錢就是成功了，以為找到一個有錢、有權的當官的老公就是成功。找到一份好工作就是成功。以為成了百萬富翁就是成功，那么真正的成功到底在哪里呢，成功的意義又是什么呢？

題的，研究心理咨詢也解決不了任何心理問題，因為，所有的問題都跟這個宇宙的創(chuàng)造有關，只有把它研究透了，才能知道解決這些心理問題的根本辦法在哪里。” 自從有人類以來，就有著三種生活方式：

（1）自然和生產方式，也喻為自然的外衣，我們身上所穿的衣服再漂亮也僅僅是一件自然的衣服，哪怕它是用金子做成的，哪怕它是鑲滿了銀子，鑲滿了鉆，我們所住的房子，不管是瓦房還是樓房、皇宮，僅僅都是一件自然的外衣，生不帶來死不帶去，終究不屬于我們，對男人來說他的妻子、兒女是他的一件衣服，終究為屬于他，對女人來說，她的丈夫、兒女也是她的一件衣服，終究不屬于她，如果一個僅僅依靠這些自然的外衣滿足而驕傲的話，那么他們和動物沒有什么兩樣甚至還不如動物。

虎皮、豹皮、駱駝皮、孔雀毛等，這些動物的皮毛比人類的衣服漂亮多了，人類現(xiàn)在還無法長出這樣漂亮的皮毛，所以，現(xiàn)在頂級的服裝設計師拼命地把這些動物的皮毛安放妻人的身上，裁剪下來的點綴人的身體，同樣，螞蟻的房子，蜜蜂的蜂巢令國際頂級的建筑師費爾曼（法國）嘆言，他說：“人類的建筑技術已經登峰造極了，卻無法模仿螞蟻的房子，蜜蜂的蜂巢那樣的建筑方式。螞蟻的房子不需要空調，不需要通風設備，卻上年四季恒溫；蜜蜂的蜂巢結構合理，空間利用合理，建筑師卻仿造不了。”所以，人如果在這個層面上追求的話是和動物沒有什么兩樣的。

（2）文化層面的生活方式（知識、財富、權力）古羅馬、古埃及、古巴比倫??所有的古老的文化都在歷史上已經煙消云散了，中國的唐朝、秦始皇的文化也已經在歷史長河中煙消云散了。那么目前這個追求文化成功；追求學歷成功的中國能給人們帶來成功嗎？

北京大學是全國的名牌大學，他們考上了這所學校為什么還要自殺呢，他們不是成功了嗎？他們不知道成功的意義在哪里！06年，中國心理危機干預中心統(tǒng)計，每年中國的大、中、小學生的非正常死亡，（包括自殺、憂郁癥、打架斗毆）都有15萬左右，甘肅中學有300多學生都因為心理因素而導致死亡，即心理性死亡，為什么呢？

（財富界）中國現(xiàn)在有很多的千萬富翁，億萬富翁，世界經融危機至今還影響著中國，廣東上千家工廠倒閉，工人全部回家，在去年，據中國心理危機干預中心統(tǒng)計：千萬以上的大老板已經有180多個自殺了，湛江的一位老板跳樓身材亡，四川的一位地產勝手，因經 融危機導致股市下跌，巨大的收入瞬間降低了許多，他一下子失去了生活的意義，于是跳樓自殺了??在我們有信仰的人看來，他很傻，不就是損失了一點金錢嗎？留著生命還可以重新開始啊，可是，他選擇了自殺，難道人活著就是為了那點股票金錢嗎？的確，在那些沒有真信的人眼里，他們窮的只剩下錢了，金錢就是他們唯一的人生需要，財富就是他們的唯一精神價值，所以他們承受不住挫折，因而選擇了自殺，自殺的例子太多太多了，他們都是沒有精神之柱，是墜落的，他們成功了嗎？

圣訓：當一個人歸真之后，只有三樣東西屬于他：川流不息的施舍，教授給人們的有益知識，清廉兒女們的嘟哇。

（權力界）還有市長、省長等干部自殺，為什么呢？他們有知識，有財富、有權力、有地位、他們成功了嗎？

真主說：“傷哉！那些詆毀者、誹謗者，他們聚積財產而當作武器，他們以為他的財產能使他不滅，絕不然，他必定被投在毀滅坑中，你怎能知道那坑中有什么？是真主燃著的烈火。（《古蘭經》第106章1-6節(jié)）”因此，知識、財富、權力沒能給我們帶來真正的成功。

第五篇：伊斯蘭教婚禮主持詞

伊斯蘭教婚禮主持詞 ●伊斯蘭教婚禮主持詞

尊敬的各位阿訇、各位來賓、各位親朋好友，大家好，賽倆目，：

感知真主的恩典，今天xxx、xxx的父母在這里為他們兩個舉行婚禮典禮。首先，請允許我代表二位新人以及他們的家人，對各位的光臨表示衷心的感謝和熱烈的歡迎，賽倆目。

讓我們以熱烈的掌聲歡迎新郎、新娘入場。接下我向各位來賓介紹一下今天的二位新人，這位大眼睛高鼻梁，身形苗條似仙女，要說多美有多美是新娘xxx；介紹完新娘我們看新郎，新郎就在新娘旁，站在新娘旁邊的這位美滋滋樂顛顛的小伙子就是是新郎xxx，向前一步，讓大家來認識一下，看新郎，也漂亮，英俊瀟灑，相貌堂堂，濃眉大眼，落落大方。

按照穆斯林的婚姻風俗，現(xiàn)在我宣布xxx、xxx新婚慶典儀式現(xiàn)在開始： 第一項：誦讀《古蘭經》 第二項：贊 圣 第三項：念尼卡哈。

請新郎下聘禮----------------------聘禮完畢，請x伊斯蘭教協(xié)會會長，xxx清真寺大阿訇x阿訇主持，念尼卡哈。????..賽倆目，感知真主的恩典，xxxxxx你們兩現(xiàn)在已經正式成為合法夫妻，希望你們安照《古蘭經》的要求，做一對合格的穆斯林夫妻和一個虔誠的穆斯林信徒，請你們兩互道一聲賽倆目，無論今后發(fā)生什么變化，都互相不棄不舍，永不分離，夫妻恩愛，白頭到老。

父母為兒女的成長費盡了心血，付出了一切，由于父母無私的奉獻，才是你們健康成長，走入社會，一個新的家庭組成。水有源、樹有根，兒女不要忘記養(yǎng)育恩，今朝結婚了成家，遵老敬賢孝雙親，為感謝父母養(yǎng)育之恩，連說三聲賽倆目。一說賽倆目--------------感謝養(yǎng)育恩； 二說賽倆目--------------感謝撫養(yǎng)成人；、三說賽倆目------------------------永遠孝敬老人。

情牽一線，心系一生，從此你們兩將相親相愛，牽手走過人生的歲月，讓我們大家再次祝愿他們生活象蜜糖般的甜蜜，愛情象鉆石般的永恒，事業(yè)象黃金一樣的燦爛。下面，請我們的二位新人以夫妻的身份向在座的，來自四面八方的親朋好友道一聲賽倆目，祝愿各位來賓身體健康，兩世吉慶！

同時，我代表所有的來賓向兩位新人的幸福結合，表示熱烈的祝賀和支付！同時感謝xxx飯店的老板和員工給我們提供的方便和服務！謝謝。新婚慶典儀式到此結束，請大家用餐，賽倆目!●伊斯蘭教-穆斯林婚禮基礎知識

俗話說，隔教不隔禮。我們在婚典司禮時，會偶遇穆斯林婚禮，這需要我們略知伊斯蘭教基礎知識，規(guī)避在婚禮上出現(xiàn)的宗教信仰方面的硬傷。通過走訪、查閱網絡資料等總結以下最簡單的伊斯蘭教基礎知識匯編。伊斯蘭教：伊斯蘭教（Islām）與佛教、基督教并列世界幾大宗教之一。起源七世紀初的阿拉伯半島。其創(chuàng)始人為穆罕默德。

伊斯蘭詞義解釋：順從。即順從真主意志的宗教。

穆斯林詞義解釋：真主意志的順從者。順從真主的意志，就是遵奉曾啟示于眾先知，最后在麥加和麥地那降示于封印先知穆罕默德的一系列天啟。

穆罕默德去世后不久，這些啟示被收集、匯編成《古蘭經》。這部伊斯蘭教的根本經典，被視為真主的言語。經文強調的主旨是真主獨一。他超絕萬物，至尊全能，而在多神和偶像崇拜意義上以物配主，則是不可寬恕的大罪；他普仁特慈，是引導信徒走向他的“天地的光明”，"比他的命脈還接近于他”。

穆斯林的結婚證（伊札布）：信仰伊斯蘭教的穆斯林結婚證（伊札布）早在1600多年前就已經存在了，結婚時由阿訇書寫為證。

阿訇會在新人滿足了4個條件后，現(xiàn)場書寫結婚證（伊札布）并祝福新人。4個條件： 1，真主恩賜。

2，新人雙方自愿結為夫妻。3，新人雙方父母認可。

4，男方給女方下定禮（聘禮）。

伊札布詞義解釋：婚書

回族男女結婚的時候要請阿訇寫“伊札布”，內容為：一，這是婚書；二，真主訂良緣；三，雙方家長贊同；四，夫婦雙方情愿；五，有聘禮；六，有證婚人二人；七，有親友祝賀；八，求真主賜他們美滿。

伊札布上的經文：

第一章：開端章（法諦哈）1，奉 至人至慈的真主之名 2，一切贊頌全歸真主，眾世界的主 3，至人至慈的主 4，報應日的主 5，我們只崇拜你，只求你相助 6，求你引領我們正路

7，你所相助者的路，不是受譴怒者的路，也不是迷誤者的路

穆圣說：締結婚姻是我的路，誰背離我的道路，誰就不是我的同教。

你們中未婚的男女和你們的善良的奴婢，你們應當是他們互相配合，如果他們是貧窮的，那么，安拉要以他的恩惠，是他們富足。安拉是富裕的，是全知的。（24:32）伊斯蘭教教義

基本信條為「萬物非主，唯有安拉；穆罕默德是主的使者」，這在我國穆斯林中視其為清真言，突出了伊斯蘭教信仰的核心內容。具體而言又有五大信仰之說：

1、信安拉。要相信除安拉之外別無神靈，安拉是宇宙間至高無上的主宰。《古蘭經》第112章稱：「安拉是真主，是獨一的主，他沒生產，也沒有被生產；沒有任何物可以做他的正敵。」據《古蘭經》記載，安拉有99個美名和99種德性，是獨一無

二、永生永存、無所不知、無所不在、創(chuàng)造一切、主宰所有人命運的無上權威。信安拉是伊斯蘭教信仰的核心，體現(xiàn)了其一神論的特點。

2、信使者。《古蘭經》中曾提到了許多位使者，其中有阿丹、努哈、易卜拉欣、穆薩、爾撒（即《圣經》中的亞當、諾亞、亞伯拉罕、摩西、耶穌），使者中最后一位是穆罕默德，他也是最偉大的先知，是至圣的使者，他是安拉「封印」的使者，負有傳布「安拉之道」的重大使命，信安拉的人應服從他的使者。

3、信天使。認為天使是安拉用「光」創(chuàng)造的無形妙體，受安拉的差遣管理天國和地獄，并向人間傳達安拉的旨意，記錄人間的功過。《古蘭經》中有四大天使：哲布勒伊來（Jibra'il）、米卡伊來（Mikal）、阿茲拉伊來（Azral）及伊斯拉非來（Israfil），分別負責傳達安拉命令及降示經典、掌管世俗時事、司死亡和吹末日審判的號角。

4、信經典。認為《古蘭經》是安拉啟示的一部天經，教徒必須信仰和遵奉，不得詆毀和篡改。伊斯蘭教也承認《古蘭經》之前安拉曾降示的經典（如《圣經》），但《古蘭經》降世之后，信徒即應依它而行事。

5、信末日審判和死后復活。認為在今世和后世之間有一個世界末日，在世界末日來臨之際，現(xiàn)世界要毀滅，安拉將作「末日審判」，屆時，所有的死人都要復活接受審判，罪人將下地獄，而義人將升入天堂。

此外，伊斯蘭教還信仰「前定」，認為世間的一切都是由安拉預先安排好的，任何人都不能變更，唯有順從和忍耐才符合真主的意愿。

真主（安拉）的99個美名

普慈的、特慈的、掌權的、圣潔的、給安寧的、護佑的、監(jiān)護的、萬能的、強大的、至尊的、創(chuàng)造萬物的、創(chuàng)世的、賦形萬物的、寬恕的、統(tǒng)治的、厚施的、普施的、明斷的、徹知的、控制一切的、賜喜的、使人降級的、使人擢升的、使人尊貴的、使人卑賤的、全聰的、明察的、公斷的、公正的、仁厚的、深知的、寬容的、偉大的、至赦的、善報的、崇高的、尊大的、蔭庇穆民的、賜人食祿的、末日審判的、威嚴的、尊貴的、監(jiān)察的、有求必應的、寬恩的, 至睿的、至愛的、光榮的、起死復生的、見證的、實有的、可信賴的、強有力的、堅定的、監(jiān)護的、受贊的、察定善惡的、肇造的、再造的、賦予生命的, 主宰死亡的、永生的、不滅的、豐足的、卓越的、獨一的、萬物仰賴的、全能的、大能的、前定的、無終的、原始的、獨存的、顯跡的、隱秘的、統(tǒng)管的、至高無上的、廉潔的、承領悔過的、懲治邪惡的、至恕的、憐憫的、統(tǒng)治一切的、尊嚴與大德的、公道的、聚集萬物的、無求的、賜富的、博施的、止惡的，懲惡的、施益于人的、光輝的、引導的、杰出的、永存的、收繳遺產的、智能的、堅忍的。

阿訇：詞義解釋：

阿訇(Akhond)，中國伊斯蘭教教職稱謂。波斯語音譯，回族穆斯林對主持清真寺宗教事務人員的稱呼。意為“教師”、“學者”。亦譯“阿衡”、“阿洪”、“阿宏”等。約自明代后期胡登洲開辦經堂教育時起，中國穆斯林開始稱教授經文的教師為阿訇，后逐漸流行。其地位名列“三道”制或“五道”之下。18世紀末，隨著“三道”制的衰落，阿訇才基本上取代“三道”制，躍居首位，成為清真寺的主要負責人。今為由清真寺經堂大學或經學院“穿衣”畢業(yè)，具有較高宗教學識的宗教人員—的通稱。

阿訇一般分為“開學阿訇和散班阿訇”兩種，前者是指全面執(zhí)掌清真寺教務工作的穆斯林，亦稱為正任阿訇。后者是指只具備阿訇職稱，而未被聘請為正任阿訇的穆斯林。阿訇是經數年伊斯蘭教育與培訓，通熟《古蘭經》與圣訓，精通伊斯蘭的種種法律與法規(guī)，并具備《古蘭經》與圣訓的真精神——做人的完美品德，以身作則，為人師表，勸善戒惡，品德高尚的穆斯林。替圣傳教，弘揚伊斯蘭，是阿訇的根本職責與義務，所以一坊教門的好壞與阿訇息息相關。老一輩的阿訇們信仰虔誠，品德高尚，忠實教門，為弘揚伊斯蘭做出了積極的貢獻，這是有目共睹的。

維吾爾族穆斯林稱為毛拉，對穆斯林來說，取得阿訇資格是一件榮耀的事情。凡在清真寺里學習多年而經學水平和道德操守都合格的人，經舉行“掛帳”或“穿衣”的畢業(yè)儀式后，即可受聘到清真寺任職，稱為開學阿訇，實行聘任制，可連任數年。工作性質為講經傳道，領導宗教儀式。阿訇分類

按照宗教學識素養(yǎng)、地位、職責等的不同，歷史上曾有如下幾種阿訇稱謂：

1、掌教阿訇。即清真寺的伊瑪目，亦稱“掌教”，一般由本地人擔任，專管本坊一切宗教事宜并帶領禮拜。歷史上曾一度變成世襲，近代已變?yōu)橥婆e聘任。

2、開學阿訇。即向外地寺坊聘請的為經文大學授經的高級講學阿訇，或稱“統(tǒng)教”，其講學期間稱之為“開學”。以上兩種阿訇頗受尊敬，地位較高，俗稱“阿訇老人家”。開學阿訇實行聘任制，可連任數年。

3、三道阿訇。即協(xié)助掌教負責喚拜的穆安津(Mu’adhdhin)、念“呼圖白”和對兒童進行啟蒙教育的海推布(Khatib)及闡釋和執(zhí)掌教法的穆夫提(Mufti)，亦稱“鳴教”、“督教”、“副教”，合稱“三掌教”或“三道”。14世紀以來形成世襲，18世紀后已不復存在。

4、住學阿訇。凡上經堂大學稱為“住學”，其學員則稱為“住學阿訇”或“海里凡”、“滿拉”。

5、小學阿訇。即專教經文小學的阿訇。

6、二阿訇。較大清真寺內專管宰牲和教經堂小學的阿訇。未設“三道”和小學阿訇的清真寺，二阿訇便一身兼數職，沒有一定的任期。

7、散班阿訇。即不在職的阿訇，多以為本坊穆斯林舉辦婚喪、誦經等宗教儀式之所得維持生活。新疆地區(qū)突厥語系的穆斯林還將“阿訇”作為“先生”的尊稱，或用作復合人名，如“肉孜阿訇”、“努爾阿訇”等。

簡單阿拉伯語問候的中文注音注解：

感贊真主！音譯：艾里哈姆獨另倆黑。

見到長者或著親人說：安賽倆目 阿來庫目（你好）；

對方回答：喔啊來庫目塞倆目”（你好）` 反之`對方跟你說第一句時你要用第二句回答` “書可藍”（謝謝）

“啊副萬”（不用客氣）`也有（不好意思的意思）

“無黑不KEI”（我愛你）` “而讀塞而德”（節(jié)日快樂）在吃完飯或者聽到好消息的時候說：艾了哈木讀林倆西”（知感主）最好你回念清真言：“倆一倆海因藍拉湖`穆罕默代雷來素論拉西”萬物非主`唯有安拉`穆罕默德是安拉的使者`”

以手捂臉的儀式叫：堵阿義

見到阿訇時可以說的話： 安賽倆目阿來庫目（躬身致意）

伊斯蘭教婚禮禁忌事項：

1，在阿訇出現(xiàn)的場合不得有煙和酒，必等阿訇離開視線區(qū)后再上煙酒。2，在阿訇出現(xiàn)的場合不得有過于世俗的尷尬動作和言語。

3，在阿訇主持伊斯蘭婚禮時要保持現(xiàn)場的肅穆，阿訇頌贊經文（唱喜歌）氣氛稍緩。

4，‘接堵阿義’時，非穆斯林要保持安靜?！?回族人一定要看喔！

清真言音譯：倆伊倆海茵藍拉乎 穆罕默德來素論啦嘿（萬物非主 唯有真主 穆罕默德是真主的使者）

作證言：艾氏海杜安倆一倆海英藍拉胡，我哈代胡，倆舍雷克萊胡；我艾氏海杜安乃穆罕默德乃而不讀胡，哦來蘇魯胡。（我作證：只有安拉是應受崇拜的真主。他獨一無偶；我作證：穆罕默德是安拉的仆人和使者。）

太斯米音譯：“必思敏倆黑勒罕麻寧來黑米?！币鉃椤耙云沾忍卮鹊恼嬷鞯拿x開始，”

求護詞——拼音：艾歐如賓倆黑米南舍以圖啊寧來直米。（意譯：我求真主護佑免遭被逐趕的惡魔的傷害。）

阿米乃——拼音：阿米奈。（意譯：真主??！您接受我們的祈求吧?。?/p>

安拉乎艾克拜勒（意譯：真主至大）

聽到亡人的信息當念——拼音：因那林倆嘿，我因那一來嘿，拉芝歐乃。（意譯：我們是惟安拉所掌管的，我們必將歸于他的。）

探望亡人的堵阿——譯音：安拉胡麥爾提各徠胡，我勒合目戶，比勒合麥提克，呀艾勒合滿拉嘿米乃。（意譯：主?。∏竽沭埶∷?，至仁慈的主啊！求你用你的慈慧慈憫他。）

贊主詞：艾里罕目杜林倆嘿，蘭比里而來米奈，臥里爾給白圖里立們臺給奈，萬蘇艾倆圖萬蘇艾倆目，爾倆來蘇立黑穆罕默定，臥爾倆阿立黑，臥艾蘇哈比黑艾知麥爾奈。（意譯：一切贊頌全歸于真主，眾世界的養(yǎng)主，好的歸宿屬于敬畏真主的人。求真主賜福于他的使者穆罕默德與他的全體后裔與眾門弟子，并給他們平安。）

打噴嚏時念：艾里罕目杜林倆嘿（贊頌全歸于真主）

聽到打噴嚏時念：葉勒合姆安拉胡（愿主慈憫你）