第一篇：文學(xué)與人生發(fā)言稿

文學(xué)與人生發(fā)言稿

——沿著心的足跡尋找

老師，同學(xué)們：

大家好！今天我發(fā)言的題目是——沿著心的足跡尋找。

拜讀梁小斌先生的《中國，我的鑰匙丟了》，給我印象最深刻的便是這么兩個(gè)句子“我在這廣大的原野上行走，我沿著心靈的足跡尋找，那一切丟失了的，我都在認(rèn)真思考?！?/p>

作者在思考著什么？這就是我今天所要講的主題，讓我們一起沿著心的足跡，來尋找屬于作者，也屬于我們各自的答案。

詩中選擇了孩子脖子上的鑰匙這一常見的物品，這是家與溫暖的體現(xiàn)。它可通向孩子純潔的心靈之門。詩人借這一生活用品意象化、精神化，使它的物質(zhì)功能延伸、擴(kuò)展到精神世界，這鑰匙便成了打開心靈、精神乃至歷史之門的象征。而現(xiàn)在，這一切都失去了。

更為重要的是，詩人把“鑰匙”這一象征意象與“中國”并列，把“丟失鑰匙”與“十多年前沿著紅色大街瘋狂地奔跑”相連，使得詩的內(nèi)涵一下擴(kuò)展到一個(gè)廣闊深遠(yuǎn)的歷史背景之中，這便是 “文革”。有了這份象征內(nèi)涵，我們不難想象，這首詩正是詩人對(duì)使人精神蒙昧、心靈野蠻的歷史的控訴，對(duì)歷史真實(shí)的尋找與思索，對(duì)健康的精神、彩色的理想、甜蜜的愛情、幸福的生活的向往。

似乎，詩人的追尋和思考都已經(jīng)有了結(jié)果，那么今天我們所討論的是不是該結(jié)束了呢？我想不是，一把鑰匙，一個(gè)中國，這無關(guān)乎歷史，無關(guān)乎詩人本身，我們要關(guān)注的，是每一個(gè)人，在一片歷史中的姿態(tài)，是每一個(gè)國民，在一段往事中的歸宿。而這，才是我們真正應(yīng)該俸守的。

詩中所提到的紅色歲月，在每一個(gè)中國人的回憶中，就是那般的噩夢，沒有人想過第二次。但僅僅畏懼就能避免問題的發(fā)生嗎？我們要做的，是徹頭徹尾的反省，我們要做的，是找到全新的，能夠避免歷史和社會(huì)悲劇的普適價(jià)值，我們稱之為“信仰”。

其實(shí)上述便是信仰在我心中的定義，個(gè)人感覺，只要能夠在任何情況下，支撐人的價(jià)值觀念，保持人的思維方式，指導(dǎo)人的行為動(dòng)作的動(dòng)機(jī)，都可以稱之為“信仰”，在我心里，信仰無關(guān)乎好壞，只是有的人，用對(duì)了地方，有的人，選錯(cuò)了方式。信仰更加沒有固定的外在呈現(xiàn)，因此，在不同的歷史時(shí)期，我們無法用任何機(jī)械或客觀的定義去描述“信仰”，但他確確實(shí)實(shí)存在，確確實(shí)實(shí)對(duì)我們自身，產(chǎn)生著無法替代的作用。

首先，信仰在不同的歷史階段，有著不同的呈現(xiàn)形態(tài)，先秦時(shí)期的百家爭鳴的學(xué)派景象，就是對(duì)此最好的詮釋，在同一個(gè)歷史時(shí)期，竟然可以迸發(fā)出這樣多的思想價(jià)值和處事準(zhǔn)則，而它們背后，都有著促使它們產(chǎn)生的信仰。包括人類從母系氏族社會(huì)到奴隸，到封建，到如今，都是人類不同階段的信仰導(dǎo)致的社會(huì)形態(tài)和社會(huì)地位以及社會(huì)分工的變遷。就像小說《晚霞消失的時(shí)候》中所表現(xiàn)的那樣，對(duì)于主人公李淮平來說，父親是擔(dān)任要職的共產(chǎn)黨高級(jí)將領(lǐng)，家庭意味著幸福、光榮與自豪；而對(duì)于南珊來說，父母都客居國外，外祖父又是曾經(jīng)有過那種經(jīng)歷的國民黨將領(lǐng)，因此家庭帶給她許多自卑與屈辱，成為她心靈的重負(fù)。在那段歷史中，不同的信仰，讓這兩個(gè)人的感情甚至命運(yùn)發(fā)生了如此駭人的變化，而這，也只有在文革這段特殊的歷史時(shí)期才會(huì)發(fā)生如此扭曲的事情。信仰在那段時(shí)期，似乎變味了。作為中華民族脊梁的信仰，歷經(jīng)幾千年的發(fā)展演變，呈現(xiàn)出的是各種各樣不同的形態(tài)，在不同的歷史時(shí)期，指導(dǎo)，激勵(lì)和規(guī)范著人們的行為和社會(huì)的發(fā)展，所幸，中華民族的信仰總體是優(yōu)秀的，呈現(xiàn)好的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，即使是略微的變化，也沒有影響到整體的精華。

其次，信仰是對(duì)每個(gè)人而言的，那些所謂的民族信仰，只是當(dāng)一定程度的人群具有了共同或者說基本相似的信仰后，才能迸發(fā)出民族的凝聚力。為什么說，信仰是對(duì)每個(gè)人而言的呢？舉個(gè)例子，先秦時(shí)中國的思想潮流呈現(xiàn)出百家爭鳴的局面，許許多多的哲人總是希望通過游歷講學(xué)來使別人接受他們形形色色的思想和價(jià)值引導(dǎo)。孔子所代表的儒家文化，反映在以《論語》為主要代表的儒家經(jīng)典之中，那么《論語》是什么？它是紀(jì)錄孔子及其弟子言行的書?？鬃酉Ｍㄟ^《論語》讓別人來了解自己的思維，讓別人接受自己的價(jià)值觀念，只是孔子成功了，當(dāng)越來越多的人信奉了孔子的觀點(diǎn)，自然，也就有了統(tǒng)一的信仰。因此，我說，信仰是每個(gè)人自身的，它所能指導(dǎo)的，只是我們自身的行為，并不能左右我們身邊的人，而當(dāng)我們做出一致的行為時(shí)，才有可能形成社會(huì)性的成就或者是危害。我們每個(gè)人都應(yīng)該有信仰，它就是一種精神支柱，它體現(xiàn)著人生價(jià)值的可靠落實(shí)，其最根本的意義就是能夠賦予短暫人生以永恒的意義。

最后，信仰無所謂對(duì)錯(cuò)，無所謂真假，只是有人在合適的時(shí)間，選到了合適的信仰，這邊是社會(huì)之福，而在不合適的時(shí)間，做出了不合適的選擇，這又是個(gè)人之哀了。比如“仁義”，若是我們?cè)诿鎸?duì)不可調(diào)和的敵人面前，還死守著“仁義”不放，那不免有些頑固了，又比如“戰(zhàn)爭”，主戰(zhàn)派或者主和派沒有固定的對(duì)錯(cuò)，當(dāng)我們的領(lǐng)土受到侵犯，當(dāng)我們的國民生命財(cái)產(chǎn)受到威脅，我們當(dāng)然要痛下殺手，敢于消滅一切來犯之?dāng)?，而?dāng)我們處于和平發(fā)展時(shí)期，我們自然不應(yīng)主動(dòng)挑起戰(zhàn)爭，造成無謂的傷亡。而信仰糾結(jié)的集中體現(xiàn)，便是《紅樓夢》中黛玉的遭遇，人們往往看到黛玉秉承優(yōu)秀傳統(tǒng)而生的一面，卻沒有看到她深具傳統(tǒng)文化性格而死的一面。骨子最深處對(duì)于傳統(tǒng)文化的信仰，使得黛玉不敢反抗，或者說，她骨子里，雖然深受折磨，卻從來沒有想過這樣的原因。傳統(tǒng)文化使這樣優(yōu)秀的女子缺乏了個(gè)性，缺乏了果敢與堅(jiān)強(qiáng)。中國人骨血里的懦弱，不是一個(gè)黛玉可以改變的，更加不是寶黛之間那看似堪比金堅(jiān)的感情可以彌補(bǔ)的。這一形象的毀滅過程，我們看到封建文化深層意識(shí)是如何蠶食人的靈魂與消磨人的個(gè)性。但是，有人能說，封建社會(huì)和人們對(duì)于封建思想的信仰毫無價(jià)值嗎？必然不是，不然哪來的幾千年熠熠生輝的古中國燦爛文明，只是，它沒有給每個(gè)人正確的引導(dǎo)，更為確切的說，它已經(jīng)不再適合那個(gè)時(shí)代的清王朝，那個(gè)時(shí)代的中國，因此，改革或者革命才勢在必行，新的信仰才會(huì)呼之欲出。

我們一路走來，一路尋找，找到的信仰，確實(shí)這般的虛幻嗎？其實(shí)不然，信仰不是我們從降臨就立即存在的，它對(duì)于人的作用，也是由于后天的影響慢慢展現(xiàn)出來的。作為個(gè)人而言，我們應(yīng)專注自己的內(nèi)心，搭建好屬于自己的信仰。這便是對(duì)生命的尊重，只有尊重自己的內(nèi)心，才能尊重自己的生命，才能尊重社會(huì)，尊重他人的生命。我們緬懷，我們思念，用盡一生的時(shí)間去回想過去，可誰又曾想到，心若沒有棲息的地方，在哪里都是在流浪。我們?cè)谏牡缆飞陷氜D(zhuǎn)奔波，我們顧左右，思前后。掙脫不了回憶的枷鎖，皓首窮經(jīng)之后，還是無法將回憶打破。這才明白，往事已成空 還如一夢中。找到屬于自己內(nèi)心的一方半畝荷塘，守住自己的信仰，生活，仍在繼續(xù)，不是嗎？

我的講話完了，謝謝大家。

第二篇：哲學(xué)與人生前言

《哲學(xué)與人生》前言

【教學(xué)目標(biāo)】

知識(shí)目標(biāo)：哲學(xué)的概念、哲學(xué)和世界觀、具體科學(xué)的關(guān)系；聯(lián)系生活和實(shí)踐，說明哲學(xué)并不神秘；運(yùn)用哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系原理，說明哲學(xué)可以為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。

能力目標(biāo)：提高學(xué)生的思維層次，鍛煉學(xué)生的思維能力；通過學(xué)習(xí)，使學(xué)生初步具有用理性和智慧的眼光認(rèn)識(shí)自然、社會(huì)和人生的變化和發(fā)展的能力；從世界觀和方法論統(tǒng)一的角度，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到世界觀決定著人的思想方法和行動(dòng)方法，增強(qiáng)學(xué)生主動(dòng)運(yùn)用科學(xué)的世界觀指導(dǎo)自己的生活和實(shí)踐的意識(shí)和能力。

情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)：通過學(xué)習(xí)，使學(xué)生喜歡哲學(xué)，熱愛哲學(xué)，切實(shí)體會(huì)到生活需要智慧，生活需要哲學(xué)；使學(xué)生認(rèn)同哲學(xué)對(duì)于人生的意義和價(jià)值，認(rèn)同哲學(xué)是一門藝術(shù)，它可以指導(dǎo)人們更好地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。人們要想生活得有意義和有價(jià)值，就不能沒有哲學(xué)。

【教學(xué)重難點(diǎn)】 1.什么是哲學(xué)？

2.哲學(xué)產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)，產(chǎn)生于人們對(duì)世界的追問和思考。3.世界觀和方法論是統(tǒng)一的。4.世界觀與哲學(xué)的關(guān)系。

5.學(xué)好哲學(xué)與掌握好其他學(xué)科知識(shí)的關(guān)系。【教學(xué)方法】講授法、案例分析法、小組討論法為主 【教學(xué)過程設(shè)計(jì)】

導(dǎo)入新課：這學(xué)期開始，我們要來學(xué)習(xí)一門新課——哲學(xué)與人生。在前面的學(xué)習(xí)中，通過職業(yè)生涯規(guī)劃的學(xué)習(xí)，我們學(xué)會(huì)要做一個(gè)有夢想的人；通過職業(yè)道德與法律的學(xué)習(xí)，我們學(xué)會(huì)要做一個(gè)遵紀(jì)守法的人。而哲學(xué)與人生這門課究竟要教會(huì)我們什么呢？通過這門課的學(xué)習(xí)，我希望同學(xué)們能夠成為一個(gè)有頭腦、勤思考的人。

一、生活處處有哲學(xué)（板書）

（一）哲學(xué)是什么？（板書）

教師活動(dòng)：那么哲學(xué)究竟是什么東西呢？我想通過幾個(gè)簡單的問題來引導(dǎo)大家。①人與動(dòng)物的區(qū)別在哪里？

學(xué)生活動(dòng)：思考討論并回答。

教師點(diǎn)評(píng)：同學(xué)們舉出了許多人與動(dòng)物區(qū)別的例子。但是人與動(dòng)物之間最根本的區(qū)別在于人具有思想，能夠思考。那么，第二個(gè)問題來了。

②人都在思考什么問題？你可以舉一下你現(xiàn)在所想的問題作為例子。學(xué)生活動(dòng)：討論并回答。

教師點(diǎn)評(píng)：不管同學(xué)剛才說的思考中午吃什么穿什么怎么賺錢的問題，或者是等下會(huì)不會(huì)下雨，天氣會(huì)不會(huì)降溫，地震會(huì)不會(huì)到來，實(shí)際上歸結(jié)起來都是思考如何生活得更好更加有意義。為了要活得更好更有意義，我們不僅要思考我們自身，同時(shí)也要思考我們身邊的世界。而思考的這些問題，不僅需要我們懂得具體的學(xué)科知識(shí)，同時(shí)還需要一些哲學(xué)知識(shí)。

事實(shí)上，哲學(xué)是一門古老又充滿生機(jī)的學(xué)問。它的發(fā)展已經(jīng)有幾千年的歷史了，在這漫長的歷史過程中，哲學(xué)理論經(jīng)歷了多次重大變化?！罢軐W(xué)”一詞來源于古希臘文，由“愛”和“智”兩個(gè)字組成，意思是愛智慧；在漢語中，“哲”字解釋為“聰明”的意思。人們往往把哲學(xué)稱為給人智慧使人聰明的學(xué)問。

定義：哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是理論化、系統(tǒng)化的世界觀。哲學(xué)的基本派別：唯物主義、唯心主義(疑人偷斧)舉例：疑鄰?fù)蹈?/p>

有一個(gè)人丟失了一把斧子，便懷疑是鄰居的孩子偷了，他看那鄰居孩子走路的樣子、說話的神態(tài)等一舉一動(dòng)都像是偷斧子的。后來，他的斧子找到后，再看那鄰居家的孩子，怎么也不像是偷斧子的了。

提問：丟斧子的人在思想方法上犯了什么錯(cuò)誤？屬于什么樣的世界觀？ 他犯了主觀唯心主義的錯(cuò)誤，是唯心主義的世界觀 我們學(xué)習(xí)哲學(xué)，能夠：

1.培養(yǎng)智慧 ：通過學(xué)習(xí)哲學(xué)，可以增長知識(shí)、掌握事物的發(fā)展規(guī)律，指導(dǎo)我們的學(xué)習(xí)和生活。

2.發(fā)現(xiàn)真理 ：一個(gè)蘋果從樹上掉下來，砸在了牛頓的頭上，經(jīng)過認(rèn)真的探索，他發(fā)現(xiàn)了著名的萬有引力定律。我們的同學(xué)也可以在平時(shí)的生活中注意觀察和思考，用所學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)理論和科學(xué)的分析方法，思考人生、得到領(lǐng)悟、發(fā)現(xiàn)真理。

3.印證價(jià)值：哲學(xué)往往能夠通過思考得出一定的規(guī)律甚至是真理，利用這些規(guī)律，往往能夠獲得我們所想要的結(jié)果，所以學(xué)習(xí)哲學(xué)是可以印證最后的結(jié)果的。比如老人說頭一天的傍晚有彩霞，第二天有天氣會(huì)比較好，這個(gè)是一種規(guī)律，是生活常識(shí)，也可以說是一種生活中的哲學(xué)。大家可以印證一下，絕大多數(shù)的時(shí)候真的是這樣的。

（二）哲學(xué)就在我們身邊（板書）哲學(xué)都在討論什么問題？ 學(xué)生活動(dòng)：思考并討論。

1.哲學(xué)智慧和思想產(chǎn)生于人類的生活和實(shí)踐活動(dòng)（板書）

教師活動(dòng)：前段時(shí)間網(wǎng)上流傳了一個(gè)笑話“保安是最懂哲學(xué)的人，因?yàn)樗麄兠刻於妓伎既齻€(gè)終極哲學(xué)問題：你從哪里來？你做什么？你要到哪里去？”保安是否真的是哲學(xué)家？哲學(xué)是從何而來的？

學(xué)生活動(dòng)：思考討論并發(fā)言。

教師點(diǎn)評(píng)：實(shí)際上，保安不見得就是哲學(xué)家。但是保安由于其特殊的工作性質(zhì)，所接觸的人比較多而且復(fù)雜，所以對(duì)所謂的“哲學(xué)”應(yīng)該比其它的一些人所感悟的多，從這個(gè)角度來說，保安是懂得一些哲學(xué)的。但在另外一方面，多數(shù)保安的“哲學(xué)”多是類似于“明哲保身”之類的東西，在這個(gè)角度上就不能認(rèn)為為他們懂哲學(xué)，甚至可以說這是在歪曲哲學(xué)。

但是這個(gè)笑話也告訴我們：對(duì)于同學(xué)們來說，只要細(xì)心觀察，仔細(xì)品味生活，每個(gè)人都可以成為哲學(xué)家，其差別只是對(duì)哲學(xué)的認(rèn)識(shí)程度深淺不同而已。

我們國家的成語典故中就包含了很多的哲學(xué)寓意： “拔苗助長”－－－不尊重規(guī)律，夸大主觀能動(dòng)性 “鄭人買履”－－－教條主義，從本本出發(fā) “刻舟求劍”－－－否認(rèn)事物的運(yùn)動(dòng)

“一把鑰匙開一把鎖” －－－具體問題具體分析

“一著不慎，滿盤皆輸” －－－關(guān)鍵部分對(duì)整體起決定作用

2.哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考（板書）從哲學(xué)的角度來說，對(duì)于每個(gè)人而言，都要處理三個(gè)關(guān)系：

A.自己和自然界的關(guān)系（氣溫變化增減衣物、打雷不能躲在樹底下、地震泥石流中人要如何逃生、自然環(huán)境的惡化對(duì)我們會(huì)有哪些影響等等）；

B.自己和社會(huì)的關(guān)系（如何與他人和諧相處、我在這個(gè)社會(huì)中所需要承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任、在工作中對(duì)病人的責(zé)任、遵守法律的怎人和義務(wù)、遵守社會(huì)公德、我的行為是否會(huì)對(duì)社會(huì)造成危害等）；

C.自己和自己的關(guān)系（學(xué)習(xí)、家庭、事業(yè)、情感）。而哲學(xué)就是人們?cè)谔幚磉@三大關(guān)系時(shí)逐漸形成和發(fā)展起來的。

教師活動(dòng)：在改造三大關(guān)系的過程中，人們總會(huì)通過思考，追問許多為什么，在這些思考中，有一些問題就帶有哲學(xué)性質(zhì)。比如有同學(xué)會(huì)問：“人生有什么意義？”這個(gè)問題本身就是對(duì)哲學(xué)的思考。

遠(yuǎn)古的人們仰望星空，產(chǎn)生了很多疑問，開始思考一些問題（為什么會(huì)有白天和黑夜，它們的交替有什么規(guī)律？為什么會(huì)有打雷和閃電？怎么樣才能打到更多的獵物？等等），這些愛思考的人們就是我們說的“智者”，這些“智者”經(jīng)過思考，得到了很多思考的結(jié)果，慢慢形成了不同的哲學(xué)體系。所以說，哲學(xué)是人們?cè)趯?shí)踐和生活中獲得的具體知識(shí)，即關(guān)于自然、社會(huì)和人的思維的各種知識(shí)的概括和總結(jié)。

哲學(xué)是在社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度，出現(xiàn)了腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)的分離，使一部分人有時(shí)間有可能對(duì)世界的一般問題作理論探討的時(shí)候才產(chǎn)生的。

因此，哲學(xué)就在我們身邊，并一直伴隨著我們，只是我們沒有意識(shí)到。哲學(xué)產(chǎn)生后對(duì)具體科學(xué)的產(chǎn)生提供了世界觀和方法論的指導(dǎo)。

二、中職學(xué)生為什么要學(xué)習(xí)哲學(xué)（板書）

（一）我國哲學(xué)史源遠(yuǎn)流長，涌現(xiàn)出許多的哲學(xué)家（板書）

古代中國主要有儒家、道家、法家、墨家、佛教禪宗等為主要的哲學(xué)流派，其中尤其以儒、釋、道三家影響深遠(yuǎn)。近代引入并發(fā)展了西方哲學(xué)，也造成了很大影響，其中馬克思主義哲學(xué)在我國主要的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。

中國哲學(xué)分為古代哲學(xué)和現(xiàn)代哲學(xué)。中國古代哲學(xué)源遠(yuǎn)流長，博大精深。其獨(dú)特的思想價(jià)值觀遠(yuǎn)遠(yuǎn)走在歷史的前沿。

孔子、老子、孟子、毛澤東、胡適、馮友蘭等等

（二）哲學(xué)對(duì)我們有什么用？（板書）

1、因邏輯分析而言行條理。作為方法論哲學(xué)能夠從根本上提升人們條理化思維、講話和行為的能力。

2、因反思活動(dòng)而思想深刻。作為反思性的思維活動(dòng)，哲學(xué)以批判性思維為己任，思索時(shí)代、現(xiàn)實(shí)、社會(huì)以及個(gè)人的局限性，使人們的眼睛不斷投向更加理想的境界，因而哲學(xué)能夠拓展人們的視野，從而提升人們獨(dú)立或自主思考的能力，提升人們觀念和實(shí)踐創(chuàng)新能力。

3、因辯證思維而頭腦靈活。作為提倡辯證思維的唯物辯證法，哲學(xué)可以幫助你在變化無常的生活和工作中把握基本的方向和立場。

4、因憧憬理想而滿懷希望。作為根本性的人生觀和價(jià)值觀，哲學(xué)為人類以及為每個(gè)人的存在、生活、發(fā)展提供安身立命之根本。、因高度概括而精神豐富。作為文化的靈魂，哲學(xué)能夠以最凝練的方式提升人們的人文素質(zhì)。

6、因理性信念而品格堅(jiān)毅。作為思想中把握了的時(shí)代，哲學(xué)歷史觀能夠幫助人們通曉歷史發(fā)展規(guī)律和發(fā)展趨勢。有了規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，人們就往往具備科學(xué)而堅(jiān)定的信念。

7、因追求智慧而生活豁達(dá)。作為愛智慧的思維活動(dòng)，哲學(xué)盡管不能壟斷智慧，但卻是愛智慧的代表，它可以幫助你擺脫無謂的煩惱。

（三）我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)哲學(xué)（板書）

課本《寫在前面》Pⅲ 蘇格拉底和幾個(gè)學(xué)生的故事

“人生是一次無法重來的選擇”，這句話充滿了哲理。我們說，哲學(xué)就是一種對(duì)待人生的態(tài)度，是一種人生的智慧。一個(gè)人的一生就好比一條路，要走好人生的路，就需要哲學(xué)這個(gè)老人，在我們遇到困難、感到迷茫的時(shí)候，為我們指點(diǎn)迷津。我們每天都要接觸大量的人和事，我們對(duì)這些人和事再熟悉不過了，但是我們熟悉并不等于真正的認(rèn)識(shí)。哲學(xué)就是要對(duì)這些人和事打破砂鍋問到底，探索出個(gè)究竟，探索出個(gè)所以然來。懂得了這些世界、人生的大道理，我們才能站得高、看得遠(yuǎn)，再去解決那些具體的問題，就不會(huì)覺得力不從心了。

所以，哲學(xué)對(duì)我們的同學(xué)們來說，絕對(duì)不是可有可無的，我們每一個(gè)人一生至少需要一次哲學(xué)的沐浴。當(dāng)我們學(xué)會(huì)用哲學(xué)的觀點(diǎn)和方法思考人生、思考社會(huì)、思考世界這類大問題的時(shí)候，大家就是真正的進(jìn)步和成熟了。

三、怎樣學(xué)好《哲學(xué)與人生》這門課（板書）

（一）《哲學(xué)與人生》這門課程的特點(diǎn)（板書）Pⅶ

1.它以辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)和方法作為知識(shí)的載體的基本線索。2.以分析解決中職學(xué)生最切要的人生問題作為主題和落腳點(diǎn) 3.用哲學(xué)引導(dǎo)人生，用人生體驗(yàn)哲學(xué)

4.既注重哲學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和人生哲學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)的完整性，有注重貼近學(xué)生，面向?qū)W生的人生實(shí)際問題

這門課程的前身是《哲學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)》，側(cè)重點(diǎn)在與對(duì)哲學(xué)基本原理的學(xué)習(xí)和理解，雖然其中也會(huì)穿插案例、講解等內(nèi)容，但相對(duì)于目前的這本教材，在方法論問題上談得比較少。而《哲學(xué)與人生》是為我們中職學(xué)生量身定做的一本教材，它既包含豐富的哲學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，有從同學(xué)們的學(xué)習(xí)、工作、就業(yè)等多個(gè)角度，通過案例分析等方式，具體有效的解決同學(xué)們面對(duì)的很多具體、實(shí)際的問題，幫助大家學(xué)會(huì)思考、學(xué)會(huì)解決、學(xué)會(huì)擔(dān)當(dāng)、學(xué)會(huì)成長。可以說，這本書將哲學(xué)這個(gè)高深的學(xué)問和人生的具體問題極其完美的結(jié)合在了一起，是一本非常好的教材。

（二）如何學(xué)好《哲學(xué)與人生》課（板書）

前面我們講了什么是哲學(xué)、為什么要學(xué)習(xí)哲學(xué)，還講了我們這本課本的特別之處，那么有同學(xué)可能就會(huì)問了：“怎么樣才能學(xué)好這門課程呢”？這個(gè)文題其實(shí)很簡單，就是要堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，學(xué)以致用。也就是說要一邊學(xué)習(xí)、一邊思考、一邊實(shí)踐。后面我們講到的很多課程，在學(xué)習(xí)哲學(xué)基礎(chǔ)的同時(shí)，都會(huì)有具體的、貼近同學(xué)們實(shí)際生活的案例，同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)的過程中要多思考，把學(xué)到的知識(shí)變成推動(dòng)自己成功的主要?jiǎng)恿Α?/p>

第三篇：理想與人生觀后感

理想與人生觀后感

夢想對(duì)我們這一代人而言似乎隨著時(shí)間的推移而慢慢的被消磨掉了，當(dāng)有人問我的時(shí)候，你的夢想是什么？有什么理想？我肯定回答不出來，不是沒有想過，是在思考過后也不知道究竟什么才算自己的夢想？理想？兒時(shí)天真的我們也許還會(huì)有這樣那樣的想法，告訴家長想當(dāng)老師，當(dāng)科學(xué)家，當(dāng)發(fā)明家??我不知道還有幾個(gè)人任然在堅(jiān)持自己兒時(shí)的夢想，并且還在一步一步的實(shí)現(xiàn)它，即使過程困難，時(shí)間緩慢還是在堅(jiān)持不懈的努力實(shí)現(xiàn)它。

許多成功人士，從小就樹立了遠(yuǎn)大的理想，正因?yàn)槿绱?，他們才能有今天的輝煌。張海迪正因?yàn)橛欣硐耄抛V寫了生命的贊歌；鄧亞萍雖然個(gè)子矮，但她為自己的理想而拼搏，最終成了一代乒壇皇后；袁隆平為了讓人民不再挨餓，勵(lì)志當(dāng)農(nóng)業(yè)學(xué)家，成了中國乃至全世界聞名遐邇的“雜交水稻之父”??這些成功人士無一不是從小就有了遠(yuǎn)大的理想，并且都有所成就，我從心底對(duì)他們產(chǎn)生了敬佩之情。

近日閱讀《理想點(diǎn)亮人生》這本書后,使我受益匪淺.我進(jìn)一步明確了什么是理想?理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系以及實(shí)現(xiàn)理想的條件.這為我以后在工作中堅(jiān)定理想信念,持之以恒向著理想的方向不斷努力奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ).理想,就是合理的想象.理想既不同于幻想,也不同于空想和妄想.理想是有計(jì)劃性行動(dòng)的一種思想觀念,是需要逐步去實(shí)施的心中藍(lán)圖.理想是指引人生的奮斗目標(biāo)；理想是人生前進(jìn)的動(dòng)力；理想可以提高人生的精神境界.要樹立理想并不斷實(shí)現(xiàn)理想,因?yàn)槔硐腙P(guān)系到人生的價(jià)值和意義.如果說社會(huì)是大海,人生是小舟,那么理想就是引航的燈塔和推進(jìn)的風(fēng)帆.沒有科學(xué)的理想的人生,就像是推動(dòng)了方向和動(dòng)力的小船,會(huì)在生活的波浪中隨處漂泊,甚至?xí)翛]于急流之中.漫漫人生,唯有激流勇進(jìn),不畏艱險(xiǎn),奮力拼搏,方能中流擊水,抵達(dá)光明的彼岸.古往今來,無數(shù)的仁人志士志存高遠(yuǎn),如以天下為己任的孫中山；以大無畏的英雄主義精神面對(duì)敵人的死亡威脅,仍高呼“共產(chǎn)黨萬歲”的李大釗；在獄中寫就《可愛的中國》的方志敏；把旺盛的青春全部獻(xiàn)給黨,獻(xiàn)給人民的雷鋒；雜交水稻之父袁隆平??這些可歌可泣的先人為我們樹立遠(yuǎn)大理想做出了榜樣,引領(lǐng)著我們年輕一代為理想而努

力奮斗終生.如果說理想是船,個(gè)人條件則是槳,損壞的漿就像人的短處,不及時(shí)更換修補(bǔ),就可能給遠(yuǎn)航帶來危險(xiǎn),只有“長處”這把堅(jiān)固的槳才能支持理想的遠(yuǎn)航.我們?cè)谧非罄硐氲倪^程中,一定要充分認(rèn)識(shí)自身?xiàng)l件、能力,充分認(rèn)識(shí)自己的長處與不足,揚(yáng)長避短、趨利避害,選擇最適合自己的發(fā)展方向和實(shí)現(xiàn)理想的途徑,在人生之路上更加順利地遠(yuǎn)航.從口吃者到雄辯家的德摩斯梯尼、篤信馬列主義的鄧小平、中華民族類知識(shí)分子的典范錢學(xué)森等等,他們能夠認(rèn)識(shí)自我,挑戰(zhàn)自我,選擇了最適合自己的發(fā)展方向和實(shí)現(xiàn)理想的途徑.對(duì)我們青年人來說,要實(shí)現(xiàn)理想,靠的是實(shí)踐,靠的是堅(jiān)持,靠的是意志,靠的是勇敢,靠的是勤奮.然而,實(shí)現(xiàn)理想的道路向來就不是輕松的,達(dá)到理想和目標(biāo)往往也不是輕而易舉的.為理想而奮斗,需要的是付出,付出的有汗水,更有堅(jiān)韌.拿破侖說過：“頑強(qiáng)的毅力可以征服世界上任何一座高峰”.拿破侖當(dāng)年之所以取得了成功,是因?yàn)樗暑I(lǐng)軍隊(duì)以萬夫不當(dāng)之勇攻城略地,甚至打敗了“神圣同盟”軍隊(duì)的武裝干涉,這與他這位主將性格與行為中那種毫不動(dòng)搖的意志和堅(jiān)忍不拔的毅力密

不可分.作為一名共青團(tuán)員,我們應(yīng)該樹立積極向上的理想信念,在祖國經(jīng)濟(jì)突飛猛進(jìn)的今天,作為祖國的接班人,我們要在這個(gè)集體中努力成長,要為集體利益犧牲個(gè)人利益,用實(shí)際行動(dòng)踐行共青團(tuán)員的標(biāo)準(zhǔn),調(diào)動(dòng)所有積極因素,全身地投入到學(xué)習(xí)中去,為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)發(fā)展而

貢獻(xiàn)自己的力量.馬克思有理想，才會(huì)為人類的幸福而獻(xiàn)身，貝多芬有理想，才會(huì)扼住命運(yùn)的咽喉，創(chuàng)造出偉大的音樂；牛頓有理想，才會(huì)站到巨人的肩膀上；魯迅有理想，才使銳利的思想穿透歷史的天空，化作永恒；周恩來有理想，才會(huì)為中華之崛起而讀書。

這些偉人都是因懷抱理想而在實(shí)踐奮斗中來實(shí)現(xiàn)了自己的理想，也許我們會(huì)在經(jīng)歷過一些事情后，才會(huì)有自己真正的理想目標(biāo)，即使那樣我們還是可以來實(shí)現(xiàn)它，如果已經(jīng)確定了自己的理想，我們就應(yīng)該把自己的信念與精神匯集在一起朝這個(gè)目標(biāo)努力前進(jìn)。那么才會(huì)成功，讓我的路走得更長更遠(yuǎn)！

人的一生就是為理想而奮斗，為理想而存活，當(dāng)理想已在你的心中不復(fù)存在的時(shí)候，那么，你的生命也將失去其本身的意義與價(jià)值，把握住現(xiàn)在所擁有的理想，就是把握住了現(xiàn)在的生命!

第四篇：雷鋒精神與人生事跡介紹

雷鋒精神與人生事跡介紹

一、雷鋒精神

雷鋒：

雷鋒精神，是以雷鋒的名字命名的、以雷鋒的精神為基本內(nèi)涵的、在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展著的革命精神，其實(shí)質(zhì)和核心是全心全意為人民服務(wù)，為了人民的事業(yè)無私奉獻(xiàn)。他已經(jīng)成為我們這個(gè)時(shí)代精神文明的同義語、先進(jìn)文化的表征。周總理把雷鋒精神全面而精辟地概括為“憎愛分明的階級(jí)立場、言行一致的革命精神、公而忘私的共產(chǎn)主義風(fēng)格、奮不顧身的無產(chǎn)階級(jí)斗志”。

二、與雷鋒精神同行

雷鋒一心向著黨，他把黨比作母親，把自己的生命看成是黨和祖國人民的，無論遇到怎樣艱難復(fù)雜的情況，都“堅(jiān)決聽黨的話，一輩子跟黨走”；“為了黨，愿灑盡鮮血，永不變心”；“對(duì)待同志要像春天般的溫暖，對(duì)待工作要像夏天一樣火熱，對(duì)待個(gè)人主義要像秋風(fēng)掃落葉一樣，[2]對(duì)待敵人要像嚴(yán)冬一樣殘酷無情。這是雷鋒給我們留下的名言。這種強(qiáng)烈的階級(jí)情感，正是雷鋒精神的精髓。

三、言行一致的革命精神

雷鋒是一個(gè)實(shí)干家，是一個(gè)勇于探索的創(chuàng)造者，他總是把實(shí)現(xiàn)崇高的理想落實(shí)到本職崗位上，說到做到，表里如一。他堅(jiān)持理想與現(xiàn)實(shí)相一致，決心為共產(chǎn)主義奮斗終身，甘愿做一顆永不生銹的“螺絲釘”，干一行，愛一行，鉆一行；他注意理論聯(lián)系實(shí)際，對(duì)自己政治上要求嚴(yán)格，自覺經(jīng)受思想鍛煉，在艱苦卓絕的戰(zhàn)斗中提升自己，逐步成長為一名具有高度共產(chǎn)主義覺悟和道德修養(yǎng)的戰(zhàn)士。

四、共產(chǎn)主義風(fēng)格

在雷鋒看來，“個(gè)人和集體的關(guān)系，正像細(xì)胞和人的整個(gè)身體關(guān)系一樣。當(dāng)人的身體受到損害的時(shí)候，身上的細(xì)胞不可避免也要受到損害。同樣的，我們每個(gè)人的幸福也依賴于祖國的繁榮，如果損害了祖國的利益，我們每個(gè)人就得不到幸福！”正因?yàn)槿绱?，雷鋒時(shí)時(shí)處處都以黨、人民和祖國的利益為重，把幫助別人看作是最大的幸福和快樂，把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)中去(雷鋒人生核心)。

五、無產(chǎn)階級(jí)斗志

雷鋒人生觀最光彩奪目的就是，他正確地解決了“全心全意為人民服務(wù)”的問題。他把“生為人民生，死為人民死”作為自己的信條，“時(shí)刻準(zhǔn)備著為黨和階級(jí)的最高利益，犧牲個(gè)人的一切，甚至生命?！痹谶@樣的人生觀指導(dǎo)下，雷鋒始終保持著昂揚(yáng)的精神狀態(tài)和勇往直前的革命干勁，在平凡的崗位上做出了不平凡的成績，用生命踐行了為共產(chǎn)主義事業(yè)畢生奉獻(xiàn)的誓言。

雷鋒精神，不是自然產(chǎn)生的，而是有其歷史客觀必然性，從思想來看，雷鋒精神既是馬列主義時(shí)代精神的體現(xiàn)；又是對(duì)我黨我軍優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚(yáng);也是對(duì)中華民族傳統(tǒng)美德的繼承和升華，具有重要的時(shí)代價(jià)值。

六、雷鋒精神

在生活上，指勤儉節(jié)約，吃苦耐勞，艱苦樸素的作風(fēng)；在學(xué)習(xí)上，指擠時(shí)間刻苦讀書的釘子精神；在工作上指把自己的一切獻(xiàn)給黨的主人翁意識(shí)；在為人處事上, 指助人為樂，全心全意為人民服務(wù)的崇高品質(zhì)。

七、內(nèi)涵

1、助人為樂

2、愛國精神

3、熱情似火

4、默默無聞

5、勤儉節(jié)約

6、無私奉獻(xiàn)

7、愛崗敬業(yè)

8、熱愛勞動(dòng)

9、忠于革命，忠于黨

10、釘子精神

11、“海綿”精神

12、干一行愛一行

13、知恩圖報(bào)

八、定義

雷鋒精神，是以雷鋒的名字命名的、以雷鋒的精神為基本內(nèi)涵的、在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展著的革命精神，其實(shí)質(zhì)和核心是全心全意為人民服務(wù)，為了人民的事業(yè)無私奉獻(xiàn)。

九、新時(shí)代詮釋

雷鋒：

感到愉快。而這一精神，“很多時(shí)候，只是舉手之勞?！北热?，公交車上讓座、斑馬線上扶老人過街。

敬業(yè)愛崗，用現(xiàn)代的說法，叫職業(yè)素養(yǎng)。

集體主義，也就是團(tuán)隊(duì)意識(shí)，如何去合作，如何去溝通。釘子精神，就是擠時(shí)間學(xué)習(xí)，補(bǔ)己之不足。也可以理解為，進(jìn)取心。

“只要我們從身邊的事做起，這些都不難做到。”那么。何不從現(xiàn)在就去做呢？

雷鋒精神是產(chǎn)生于50年前，但是50年來，雷鋒精神始終傳承在我們?nèi)h、全社會(huì)。在傳承的過程中，隨著時(shí)代的變遷和進(jìn)步，人們

對(duì)于雷鋒精神的理解也越來越具有時(shí)代的特色。50年來，雷鋒精神的基本內(nèi)涵沒有變，但是隨著時(shí)代的發(fā)展也具有了時(shí)代的氣息。

今天我們來把握雷鋒精神，我想突出的有這么五個(gè)方面： 一是要學(xué)習(xí)弘揚(yáng)雷鋒熱愛黨、熱愛祖國、熱愛社會(huì)主義的崇高理想和堅(jiān)定信念。雷鋒精神的第一位，是對(duì)黨、對(duì)國家、對(duì)社會(huì)主義的熱愛。這個(gè)理想和信念激勵(lì)我們?nèi)h全社會(huì)自覺地把個(gè)人的追求和奮斗同黨的事業(yè)、國家的命運(yùn)、民族的前途聯(lián)系起來，為祖國的繁榮發(fā)展貢獻(xiàn)自己的智慧和力量。

二是要學(xué)習(xí)弘揚(yáng)雷鋒服務(wù)人民、助人為樂的奉獻(xiàn)精神。雷鋒是以服務(wù)人民為最大幸福，以幫助他人為最大快樂，這是雷鋒精神的一個(gè)典型的標(biāo)識(shí)，也是我們今天仍然要弘揚(yáng)的一個(gè)崇高品德。

三是要學(xué)習(xí)弘揚(yáng)雷鋒干一行愛一行、專一行精一行的敬業(yè)精神。雷鋒生前做過多種崗位，但是干一行他熱愛一行、干一行他精通一行，這一點(diǎn)在今天這樣一個(gè)時(shí)代仍然是需要的，仍然需要像雷鋒那樣立足本職、忠于職守、兢兢業(yè)業(yè)、精益求精。

四是要學(xué)習(xí)弘揚(yáng)雷鋒銳意進(jìn)取、自強(qiáng)不息的創(chuàng)新精神。雷鋒總是把工作作為一種無窮的動(dòng)力，要鉆進(jìn)去、要吃透它，而且還不斷地提升自己、不斷地通過學(xué)習(xí)豐富自己。這種刻苦學(xué)習(xí)、鍥而不舍、銳意進(jìn)取的精神仍然在我們今天這個(gè)社會(huì)中受到大家的推崇。

五是要學(xué)習(xí)弘揚(yáng)雷鋒艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的創(chuàng)業(yè)精神。過去叫做艱苦樸素不忘本，今天盡管我們國家發(fā)展了，人民的生活普遍改善了，但是勤儉節(jié)約、艱苦奮斗這種在雷鋒身上所體現(xiàn)的作風(fēng)我們今天仍然需要，要本著這種精神來從事今天崇高的中國特色社會(huì)主義事業(yè)。

十、意義評(píng)價(jià)

實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗 概括起來說，雷鋒精神是中華民族傳統(tǒng)美德與社會(huì)主義精神、共產(chǎn)主義精神最完美的結(jié)合，雷鋒的一言一行，一舉一動(dòng)，所表現(xiàn)出的是一個(gè)革命戰(zhàn)士、共產(chǎn)黨人為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義偉大理想而奮斗的精神。正是在這個(gè)意義。

學(xué)習(xí)雷鋒精神

周恩來同志曾精辟地把雷鋒精神概括為四句話：“ 憎愛分明的階級(jí)立場，言行一致的革命精神，公而忘私的共產(chǎn)主義風(fēng)格，奮不顧身的無產(chǎn)階級(jí)斗志”。江澤民同志也曾中肯地提出：“雷鋒精神的實(shí)質(zhì)，‘是全心全意為人民服務(wù)’，為了人民的事業(yè)無私奉獻(xiàn)。”

全心全意為人民服務(wù)

什么是雷鋒精神？在上世紀(jì)60年代初，國家處于糧食緊缺、棉花減產(chǎn)，蘇聯(lián)又撤走專家。內(nèi)憂外患的中國，迫切尋求一股鞏固政權(quán)、對(duì)黨忠誠的力量，希望憑借這種精神渡過難關(guān)。就在這個(gè)歷史時(shí)代的背景下，雷鋒的事跡深入人心，家喻戶曉，激勵(lì)著當(dāng)代人奮發(fā)脫貧的決心。雷鋒精神以雷鋒的精神為基本內(nèi)涵、在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展著的革命精神，其實(shí)質(zhì)和核心是全心全意為人民服務(wù)，為了人民的事業(yè)無私奉獻(xiàn)。他已經(jīng)成為我們這個(gè)時(shí)代精神文明的同義語、先進(jìn)文化的表征。

雷鋒離世已經(jīng)50年，這50年，社會(huì)發(fā)生了巨變，人們的生活發(fā)生了巨變，思想觀念也在發(fā)生巨變。50年后的今天，我們?cè)撛趺础皩W(xué)雷鋒”？在日常生活中只有保持良好心態(tài)不計(jì)得失、不求回報(bào)才能把好事做得更持久。雷鋒精神是一面旗幟，永遠(yuǎn)閃耀著蓋不滅的光輝。精神是可以變成強(qiáng)大的民心力量的。正是這雷鋒精神這不滅的精神力量，激勵(lì)著一代一代的熱血青少年，勇往直前，成為道德的模范。雷鋒精神就是共產(chǎn)主義精神，是我國工人階級(jí)和勞動(dòng)人民高貴品質(zhì)的生

動(dòng)反映，也是我黨我軍優(yōu)良傳統(tǒng)的具體體現(xiàn)。它的實(shí)質(zhì)是：忠于共產(chǎn)主義和社會(huì)主義事業(yè)，毫不利己專門利人，全心全意為人民服務(wù)，“把有限的生命，投入到無限的為人民服務(wù)之中去”，做一個(gè)平凡而偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士。周恩來同志曾對(duì)雷鋒精神作了全面而精辟的概括，即“憎愛分明的階級(jí)立場，言行一致的革命精神，公而忘私的共產(chǎn)主義風(fēng)格，奮不顧身的無產(chǎn)階級(jí)斗志?！?雷鋒精神是我們時(shí)代精神的集中體現(xiàn)。一九六三年三月，在黨中央和毛澤東同志的號(hào)召下，全國人民掀起了向雷鋒同志學(xué)習(xí)的熱潮，對(duì)提高全國人民共產(chǎn)主義思想覺悟和道德品質(zhì)，對(duì)我國社會(huì)主義革命和建設(shè)事業(yè)的發(fā)展都起到了無可估量的推動(dòng)作用。二十多年來，在我們國家里涌現(xiàn)出數(shù)不完的雷鋒式的先進(jìn)人物。他們繼承和發(fā)展著雷鋒精神。今天我們所說的雷鋒精神，已經(jīng)成為雷鋒和雷鋒式的先進(jìn)人物崇高思想和優(yōu)秀品質(zhì)的結(jié)晶。

詮釋

當(dāng)這個(gè)人一旦被樹立成先進(jìn)，作為典型的話，他會(huì)在最短的時(shí)間里面變成為不是人，如果這個(gè)人是個(gè)壞人，他可以在更短的時(shí)間里面變成不是人。當(dāng)時(shí)不管你是好人、壞人，只要你出名了，你就不是人。大家看看雷鋒，也許在質(zhì)疑下面的雷鋒，他更加的有血有肉，更加的親切。他不僅是人，而且是一個(gè)很有意思，很可愛的年輕人。更是一個(gè)優(yōu)秀的戰(zhàn)士，是我們學(xué)習(xí)的榜樣。雷鋒叔叔是神我表示敬畏。我說的是神，是雷鋒精神。整個(gè)中國，整個(gè)民族，如果你去質(zhì)疑雷鋒精神的必要和不必要，這將會(huì)是一個(gè)民族的悲劇。

這個(gè)時(shí)代有無數(shù)英雄，任何一個(gè)國家，任何一個(gè)民族，任何歷史階段，是不可能沒有英雄的。因?yàn)槿祟悓?duì)英雄有著本質(zhì)上的，基因里的一種英雄崇拜情結(jié)。所以，我們可以沒有錢，我們可以窮，但是我們真的不能沒有英雄。

我們要保衛(wèi)雷鋒精神。一個(gè)沒有偶像的時(shí)代還是時(shí)代嗎？一個(gè)沒有偶像的青春還是青春嗎？正確地選擇你的偶像，就是正確的選擇你的人生。

第五篇：“追求成功與人生境界”

“追求成功與人生境界”作文講評(píng)

歸園

東晉的天空，一片陰霾。

一灣溪水，一支長篙，一葉扁舟，承載著陶淵明的夢想與追求，向那片開著金黃色的菊花的地方蕩去。（富于文學(xué)色采的開頭，應(yīng)著題目“歸園”二字）

（在）那個(gè)溢滿菊花香氣的地方，恬雅，悠然，美麗，而這也正是他所要追求的人生境界。他是一只鳥，一只被深鎖在官場這個(gè)巨大鳥籠里的鳥，他每天都在思念屬于自己的森林；他又是一條魚，一條在仕途這條污濁不堪的河流中掙扎的魚，他每時(shí)每刻都在盼望能回到那灣屬于自己的清潭。（羈鳥戀舊林，池魚思故淵。將詩人的詩句化作優(yōu)美的散文句式，用詩人的詩表現(xiàn)詩人的選擇，是一種聰明的做法）在塵網(wǎng)中猶豫、掙扎了三十年之后，這個(gè)戀舊林的鳥，思故淵的的魚，終于作出了最后的選擇：遞上辭呈，向渾濁的官場訣別，毅然回到生活清苦卻可以實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值的田園！

田園，便是陶淵明的夢樂園！

或許，在世人的眼中，他是個(gè)傻瓜，是個(gè)懦夫，是個(gè)純粹的失敗者。他甘愿放棄可以維持生計(jì)的官職而選擇躬耕田園。為了逃避官 1 場的黑暗而選擇退出。所以在世人眼中，他是個(gè)徹底失敗，毫無人生境界與追求可言的懦夫。

但是，世人錯(cuò)了。相反，他是個(gè)人生境界高雅的成功之人?。垲}了）

隱退，并不代表頹廢。雖然不能為朝廷，為國家效力，但他卻用自己的筆墨為文學(xué)作了一大貢獻(xiàn)。如果沒有他的隱退，就沒有“采菊東籬下，悠然見南山”的千古名句；如果沒有他的隱退，哪有影響后世至今的“田園詩”?；蛟S，田園便是他成功的催化劑，只有置身于優(yōu)雅的田園風(fēng)光中，才能讓他酣暢淋漓地傾吐自己的情感。陶淵明用自己證明了要想成功，不一定要入仕，他將自己的人生定格在了南山上的那幢茅屋，鋤頭、竹籃、菊花便成了他生活的全部。隱退之后，陶淵明便 是一次又一次的爆發(fā)，每一次爆發(fā)都印證了他是一個(gè)成功者，他的人生在這一次次爆發(fā)中得到了升華。（扣成功與境界）他的淡雅、悠然和著淡淡的菊香流芳百世，他的人生由一個(gè)平淡無比的小官上升到另一種更高的境界，這是種靈魂層面的境界。他撐起詩文這一支長篙，載著人生蕩入更高的境界。（讓人想起志摩的“尋夢？撐一支長篙，/向青草更青處漫溯”。不知是否受此句影響，總之化用無痕，寓意深遠(yuǎn)）

歸園后的陶淵明，將一切歸圓。（圓，圓夢，圓滿。人生只為實(shí)現(xiàn)理想而活，圓了夢的人生即是圓滿，即是成功。無論是佳句天成，還是精思所達(dá)，這兩個(gè)音同形異字使文章結(jié)尾簡潔而不簡單。）總評(píng)：這是一篇極富文采和思想的考場作文。文章選取了陶淵明一生中最重要的一個(gè)生活片斷——?dú)w園作為切入點(diǎn)，來探討追求成功與人生境界這個(gè)話題。材料不怕舊，關(guān)鍵是寫出新意，寫出見的。陶淵明的歸園，使自己不再是朝廷棋盤中的一枚無生命的棋子，而是是憑借著自己的文化人格，構(gòu)筑了一個(gè)可人的小天地，滋潤了后世諸多文人的心田。這是陶淵明的偉大之處，也是本文的深刻之處。文章成功之處還在于靈動(dòng)典雅的語言。即是談?wù)撛娙?，詞句何妨沾染詩氣。“人生追求”話題作文導(dǎo)寫與示例

作者：楊萬元

導(dǎo) 語

人生，因?yàn)樗虝海院茏屓苏湎?；因?yàn)檎湎?，才?huì)有不舍的追求；因?yàn)樽非?，人生也就充滿了各種美麗的色彩。有的人追求事業(yè)的成功，輝煌了自己的人生；有的人追求愛情的美滿，裝點(diǎn)了自己的人生；有的人為名利在人生的競技場上奮力拼爭，殫精竭力；有的人將服務(wù)社會(huì)、幫助他人作為人生的樂事；有的人將報(bào)效國家、造福百姓作為自己的人生理想。正因?yàn)槿说男涡紊?，人生也變得變幻多彩，正因?yàn)槿松非蟮牟煌?，人生也詮釋著不同價(jià)值。

寫作指導(dǎo)

人生，容量巨大，內(nèi)涵豐富而復(fù)雜，非三言兩語所能講得清道得明，所以寫作者應(yīng)當(dāng)在有限的篇幅內(nèi)從小處著眼，大處立意才行。切勿泛泛而談，這樣就會(huì)使文章顯得大而無當(dāng)，讓讀者讀后覺得面目可憎。

人生的追求不是一個(gè)空洞虛無的東西，而是很實(shí)在的、甚至觸手可感的，它從人的言談及行為舉止里可窺一二，那么，文章也就可以從這些方面著手來組織材料。

當(dāng)然，如果寫作者對(duì)于人生有自己獨(dú)特而深刻的見解、感受和體悟，也可以寫成一篇感人至深的哲理類的散文。如果有較多的新穎材料，也可以寫成議論文，探討人生之中“追求”對(duì)于人生的意義，追 求的大小高低與人生的意義，什么樣的追求才是人生最具意義的“追求”。

2005年上海作文題雖不是談“人生追求”問題，但分析其材料所包含的內(nèi)容也不是與此毫無關(guān)系。那些流行文化給人的影響不僅僅是表面化的東西，它與一個(gè)人的追求也是不無關(guān)聯(lián)的。假若一個(gè)人想成為一名流行音樂歌手，那么她（他）對(duì)流行音樂必定興致盎然，甚至沉湎其中，對(duì)這個(gè)人的影響也就越深遠(yuǎn)。小到個(gè)人如此，大到國家民族，莫不如此。

材料集錦

1、屈原 ：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。

2、司馬遷 ：“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。

3、岳飛 ：“精忠報(bào)國”，“還我河山”，“駕長車，踏破賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭，收拾舊山河，朝天闕?！?/p>

4、“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”—— 陸游

5、我們以人們的目的來判斷人的活動(dòng)。目的偉大，活動(dòng)才可以說是偉大的。

——契訶夫

6、我從來不把安逸和快樂看作是生活目的本身——這種倫理基礎(chǔ)，我叫它豬欄的理想。

——愛因斯坦

☆例文展示一

何處散發(fā)弄扁舟

“人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟”，一卷，一舟，一壺冷酒，一位高高瘦瘦的文人。朦朧中，詩仙李白吟著詩，在歷史深處向我回眸淺笑。一葉扁舟，悠悠地駛向歷史深處文學(xué)的長河??

我心靈上厚重的積塵仿佛一掃而空，心中有了單純與明朗的詩意。我抬頭高吟“皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發(fā)”，然而，巨幅廣告牌上閃爍的霓虹燈刺痛了我的雙眼；當(dāng)我期盼“烽火連三月，家書抵萬金”的感動(dòng)，一陣清脆的手機(jī)鈴聲敲碎了我的思緒。我環(huán)顧四周，同學(xué)某甲，沉浸在mp3重金屬搖滾中，某乙陶醉于《一簾幽夢》??

我突然感到一種失落，好像心靈深處被人掏空了一塊。于漪老師曾說：“我們的生活存在著詩意的缺失。”在我的成長歲月中，我的心靈似乎總是跟著這個(gè)快節(jié)奏的時(shí)代一起焦灼躁動(dòng)，無法寧靜。我害怕，我心中的那份詩意的美好會(huì)成為纖細(xì)的火柴微火，一陣令人炫目的世風(fēng)襲來，就將它熄滅得連灰燼都不剩下。

“古人今人若流水，共看明月皆如此”，可是，今天迅猛發(fā)達(dá)的信息時(shí)代，文學(xué)天空中的明月卻并不皎潔。審視我們今天的文化生活，我們心中的寧靜便注定要被打破。有多少人知道茨威格？有多少人能夠體味到趙萬里“靜水流深”的意境？不敢說，我真的不敢說。毋庸置疑，時(shí)代潮流浩浩蕩蕩，今天我們的生活充斥了快餐文化，更有所謂“哈韓哈日”之風(fēng)侵襲?？觳臀幕⑸唐坊幕狭水?dāng)前日益加快的生活節(jié)奏，符合了爭分奪秒“拼搏”一族的審美取向與物欲追求，也契合了青少年充滿夢幻、極易為急功近利的成功所打動(dòng)的心理特征，這才得以鋪天蓋地席卷而來。這樣的文化生活充滿刺激、激情與快感，然而不可避免的是，傳統(tǒng)文化中真正陶冶情操、升華心靈的健康之美，伴隨著青少年的成長也愈走愈遠(yuǎn)。它所造成的決非僅是幾句詩的遺忘，更是心靈勝境與雋永脫俗的人文天堂的破滅，是許多單純美好情感的流離失所。與之對(duì)立的，是拜金主義、利己主義和急功近利觀點(diǎn)的繁生和低俗文化的蔓延。

身處現(xiàn)代社會(huì)的我們，自然無法回到天真無邪的古代，采薇而食，種菊悠然，如古人般寄情于詩意的山水之中。今天的我們?cè)谖镔|(zhì)上得到了許多，在新興文化中游歷，而文學(xué)真正的精神家園日漸邈遠(yuǎn)。

當(dāng)我淺吟著“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”時(shí)，我的殘缺的詩意天堂中，何處有我悠然散發(fā)的扁舟？

“你永遠(yuǎn)奔馳在輪回的悲劇，一路揚(yáng)著朝圣的長旗”，想起余光中的詩，但愿我們的文化生活少一份狂熱的躁動(dòng)，多一份詩心的靜氣。

簡 評(píng)

該考生的文化底蘊(yùn)是比較深厚的。詩詞歌賦信手拈來，現(xiàn)代時(shí)尚的新鮮玩意兒也是成竹在胸。所以本文既具有古典的意蘊(yùn)美，又不乏時(shí)代的精神。

當(dāng)然，一篇高質(zhì)量的文章絕不僅限于此。厚重的內(nèi)容才是衡量一篇文章的試金石。而本文恰恰展示了這方面才華。作者以理性的目光審視現(xiàn)實(shí)，以深刻的思辯觀照現(xiàn)實(shí)。

作者對(duì)物質(zhì)日益豐富的今天，人們?cè)诰穹矫娴呢汃だХλ憩F(xiàn)出來的深深憂慮，文章里暗含著“人生該有怎樣的追求”這一追問。不能不打動(dòng)人心。同時(shí)作者熱切地呼喚古典精神和高雅的傳統(tǒng)文化的回歸，以期尋找到文學(xué)（即人類）真正的精神家園。

文章結(jié)構(gòu)也是匠心獨(dú)具：開篇以李白的詩領(lǐng)起，用散文化的筆法，勾勒出一個(gè)精神高蹈者的形象，結(jié)尾用余光中的詩收束，起到前呼后應(yīng)的作用。典故的恰當(dāng)引用，使文章表現(xiàn)出深厚的文學(xué)底蘊(yùn)，更讓全文充滿了典雅之美。（楊萬元）

☆例文展示二

追逐夢想

不求名利，不求回報(bào)，不求榮華富貴，不求前呼后擁，不求虛榮，不求享受，平平常常普普通通，能實(shí)實(shí)在在為社會(huì)做實(shí)事好事有奉獻(xiàn)精神的人，這樣的人是值得歌頌的，這樣的人生是值得肯定的。

人生總是短暫的，有人感嘆它如白駒過隙，瞬即而逝。但是有的人能在短暫的歲月里綻放自己的美麗，奉獻(xiàn)自己的青春智慧，讓自己的人生因?yàn)楦呱械淖非蠖W光，留下永恒的精神財(cái)富。

歷史上有好多人因?yàn)闉槿嗣褡鲞^一些好事，人們至今仍在惦記著他，真是流芳百世。像屈原，“雖體解而猶未悔”，對(duì)真理的執(zhí)著追求，對(duì)國計(jì)民生的殷切關(guān)注，使他的人生充滿了崇高；像人民的好總理朱镕基，這位為中國的改革開放立下了不朽功勛的偉人，嫉惡如仇的他沒有為自己留下什么物質(zhì)財(cái)富，可以說，在他一心為公的寬闊的胸懷里，容不下一個(gè)“貪”字。

“有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著?！标翱思业脑娋涫且粋€(gè)很精練的人生總結(jié)。也有人不做好事專做壞事，被人民所不齒，可以說是遺臭萬年。如那些國難當(dāng)頭之際的賣國求榮者，那些百姓遭難之時(shí)大發(fā)災(zāi)難財(cái)者，那些竭盡所能搜刮民脂民膏者，那些利用職權(quán)損公肥私者，那些為求升遷不擇手段者。這些被釘在歷史恥辱柱上者，哪一個(gè)不是一個(gè)“私”字使然？

一般普通老百姓，每天辛辛苦苦地奔波勞作，盡心盡力作好自己的本職工作，換取基本的生活資料，為的在社會(huì)上生存下去，所以，頭腦中有一點(diǎn)私心雜念也是不足為怪的。但是，如果私心膨脹，為所欲為，甚至為了謀取個(gè)人的利益不憚?chuàng)p公肥私、損人利己，那是絕不可取的。其結(jié)果必然是從害人始，到害己終,最后落得可恥的下場。

對(duì)人要誠懇、誠實(shí)、守信，寧可別人負(fù)我，我決不負(fù)別人。最要緊的是尊重別人，平等待人，不能自高自大，更不能恃強(qiáng)凌弱，從某種意義上說，尊重別人等于尊重自己，不管什么人,都有人格和自尊心,人的尊嚴(yán)是神圣不可侵犯的，“求尊”心理是人們的普遍心理，特別是處在弱勢地位時(shí)，更渴望得到別人的尊重。所以，我們平時(shí)要更多地關(guān)心和幫助身邊的弱勢群眾，讓他們感受到人間的溫暖，樹立起對(duì)社會(huì)、對(duì)生活的熱愛和信心。

簡 評(píng)

本文是一篇議論文。從結(jié)構(gòu)上講，本文按照“總——分——總”來組織，從論證方法上來看，本文主要采用了對(duì)比論證法，從正反兩方面來加以闡述。同時(shí)，也很客觀地談及普通百姓在平常生活中應(yīng)該如何追求屬于自己的東西，順勢提出希望，收束全文。結(jié)構(gòu)緊湊，內(nèi)容集中，觀點(diǎn)鮮明。（楊萬元）

☆例文展示三

人生的追求文 雅

追求，是人特有的品質(zhì)。追求，更是才智的源泉。

追求是我們透視人生的眼睛，追求是我們奮進(jìn)的力量。沒有追求的人生，是沒有意義的人生。

沒有理想、沒有追求的生命是暗淡無光的。追求可以讓生命大放異彩，生命會(huì)在追求中閃光！追求者的征程是曲折而漫長的。但只要追著河流走到底，終能見到大海。

空虛無聊的日子是可以銷蝕生命的，無所事事的時(shí)光叫人焦躁心煩，沒有追求，沒有理想，沒有期盼，人生就如茫茫沙漠，寂寞、蒼涼、空蕩??

人生有追求，感覺陽光明媚，光陰短暫，惜時(shí)如金，走路腳步輕快，像是要和誰比賽。努力追趕，盡心拼搏，頗費(fèi)周折，心情也坦然?？梢缘却兴谂?，心中有明燈照亮，不會(huì)迷失人生的方向。只要有夢想，只要努力追求，就感覺自己很有希望，就有前進(jìn)的動(dòng)力！

曾看過“共同關(guān)注”里有一位百歲老人，他要打破世界百歲老人吉尼斯百米紀(jì)錄。為了這個(gè)夙愿，他感覺自己年輕了二十歲。他刻苦鍛煉，那種不認(rèn)輸頑強(qiáng)拼搏的追求的精神是十分令人感動(dòng)、欽佩的！

在平凡的日常事務(wù)中給自己開創(chuàng)一片芳草地，悄悄地、默默地用汗水去耕耘，如生活中美麗的浪花閃爍，那可以期待的目標(biāo)就如人生的燈塔在照耀！為了這個(gè)追求，為了這個(gè)夢想，時(shí)光不會(huì)虛度，空耗，閑雜瑣亂不會(huì)把你浸染、騷擾。你也不會(huì)為那些無聊的麻將撲克喪失意志。有了追求，你忙著努力，忙著拼搏，心胸開闊了，目標(biāo)遠(yuǎn)大了，志氣高漲，要飛跑著奔向遠(yuǎn)方，把自己身邊的亂麻斬?cái)啵“蚜b絆自己的荊棘踏倒，像一位拓荒者，像在那崎嶇小路上攀登高峰，不怕艱難，不畏艱險(xiǎn)，不留戀野花、小草，為了更高的目標(biāo)前進(jìn)再前進(jìn)！

人活著，內(nèi)心充滿了向往，渾身洋溢著力量，就把自身的彈簧發(fā)揮到極致，到頭來，也不枉活一世，也不遺憾人生的蒼白灰暗。只會(huì)感覺到“人生苦短，再留我芳華！”不由得會(huì)倍加珍惜一切！爭分奪秒，珍惜美好的光陰，努力再努力！

簡 評(píng)

本文語言精練，且耐人尋味。人生因?yàn)橛懈呱械淖非蟛艜?huì)絢麗多姿，人生也才會(huì)因此而具有意義。文章多從正面取材，具有一定的積極意義，但也點(diǎn)到了沒有追求的人生，只會(huì)讓空虛和寂寞填滿，文章也因此展示出辯證的意味：有追求的人生會(huì)“感覺陽光明媚”，沒有追求的人生是“沒有意義的人生”，因?yàn)槿松谟谧非螅非笫侨松谋举|(zhì)，追求是“人特有的品質(zhì)”。（楊萬元）