第一篇：中國傳統(tǒng)戲劇講稿

中國傳統(tǒng)戲劇文化

中國古典戲曲是中華民族文化的一個重要組成部分，中國戲劇的產(chǎn)生已有800年了，它現(xiàn)在已經(jīng)發(fā)展到300多個劇種，劇目更是難以數(shù)計。世界上把它和印度梵劇、希臘悲喜劇并稱為三大古老的戲劇文化。戲劇是一門綜合藝術(shù)，是時間藝術(shù)和空間藝術(shù)的綜合。說是空間藝術(shù)，是因為戲劇要在一定的空間來表現(xiàn)，要有造型，而它在表現(xiàn)上又需要一個發(fā)展過程，因而它又是時間藝術(shù)。

中國戲劇是以唱、念、做、打的綜合表演為中心的戲劇形式，它有豐富的藝術(shù)表現(xiàn)手段。如戲劇中的服裝和化妝，除用以刻畫人物外，還成了幫助和加強表演的有力手段。水袖、翎子、髯口等，不僅是人物的裝飾，而且是戲劇演員美化動作，表現(xiàn)人物微妙心理活動、刻畫人物性格的重要工具。

比較著名的戲曲種類有：京劇、昆曲、越劇、豫劇、粵劇、川劇、秦腔、評劇、晉劇、漢劇、河北梆子、湘劇、黃梅戲、湖南花鼓戲等。

我挑了十個來說，如果有會員感興趣的話，課后可以仔細查一下。

京劇徽劇是京劇的前身。清代乾隆五十五年（1790年）起，原在南方演出的三慶、四喜、春臺、和春，四大徽班陸續(xù)進入北京，他們與來自湖北的漢調(diào)藝人合作，同時又接受了昆曲、秦腔的部分劇目、曲調(diào)和表演方法，吸收了一些地方民間曲調(diào)，通過不斷的交流、融合，最終形成京劇。京劇形成后在清朝宮廷內(nèi)開始快速發(fā)展，直至民國得到空前的繁榮。

京劇走遍世界各地，成為介紹、傳播中國傳統(tǒng)藝術(shù)文化的重要媒介。分布地以北京為中心，遍及中國。在2010年11月16日，京劇被列入“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”。

這有個京劇小視頻 昆曲（Kunqu Opera），原名“昆山腔”、“昆腔”，是中國古老的戲曲聲腔、劇種，清代以來被稱為“昆曲”，現(xiàn)又被稱為“昆劇”。昆曲是中國傳統(tǒng)戲曲中最古老的劇種之一，也是中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)，特別是戲曲藝術(shù)中的珍品，被稱為百花園中的一朵“蘭花”。

這有個昆曲小視頻

越劇“越劇”起源于“落地唱書”，后又有稱為“女子科班”、“紹興女子文戲”、“的篤班”、“草臺班戲”、“小歌班”、“紹興戲劇”、“紹興文戲”、“髦兒小歌班”、“紹劇”、“嵊劇”、“剡劇”等。第一次稱“越劇”，1925年9月17日，在小世界游樂場演出的“的篤班”，首次在《申報》廣告上稱為“越劇”。1938年起，多數(shù)戲班、劇團稱“越劇”。但各戲報上的稱謂依舊不統(tǒng)一，記者與投稿者經(jīng)常各用各的。1939年，《大公報》記者樊迪民，兼為姚水娟之“越吟舞臺”的編導，受李白《越女詞》之啟發(fā)，兼考慮紹興是越王勾踐生聚教訓擊敗吳國的復興基地，而越劇發(fā)源地嵊縣是紹屬之一，又受越劇名伶姚水娟“我就是要越唱越響，越唱越高，越唱越遠”之豪言觸動，遂給茹伯勛編的《戲劇報》寫稿，刊出正名為“越劇”的動機和意義的文章，告諸觀眾。自此以后，各報“女子文戲”的廣告陸續(xù)改稱為“越劇”，新中國成立后，更是統(tǒng)一稱為“越劇”。

這有個越劇小視頻

豫劇是我國最大的地方劇種，居全國各地方戲曲之首。2006年，國家文化部門統(tǒng)計的國有專業(yè)豫劇團體數(shù)量為167個，是全國擁有專業(yè)戲曲團體和從業(yè)人員數(shù)量最多的劇種，成為中國戲曲三鼎甲之榜眼。

豫劇舊稱“河南梆子”、“河南高調(diào)”，由于早期演員用本嗓演唱，起腔與收腔時用假聲翻高尾音帶“謳”，又曾叫“河南謳”。“豫劇”之名最早泛指河南各劇種

這有個豫劇小視頻

粵劇，又稱“廣東大戲”或者“大戲”，漢族傳統(tǒng)戲曲之一，源自南戲，流行于嶺南等粵人聚居地。自明朝嘉靖年間開始在廣東、廣西出現(xiàn)，是糅合唱念做打、樂師配樂、戲臺服飾、抽象形體的表演藝術(shù)。粵劇每一個行當都有各自獨特的服飾打扮。

粵劇名列于2006年5月20日公布的第一批518項國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄之內(nèi)。2009年9月30日，粵劇獲聯(lián)合國教科文組織肯定，列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

這有個粵劇小視頻

川劇的名稱，始見于清末民初，當時叫川戲，后來統(tǒng)稱川劇。這雖然只有八十多年的事情，可她所包容的各種聲腔，早在明代即有戲班在省內(nèi)各地演出。川劇史家、藝術(shù)家們談到川劇的源流沿革，還有追溯到晚唐“雜劇”、南宋“川雜劇”的，甚至有川劇高腔尚早于江西“弋陽腔”、清代蜀伶魏長生所唱秦腔系四川之“琴腔”種種不同的說法。足見川劇的歷史，還是一個沒有完全定論而尚待繼續(xù)研究探討的學術(shù)問題。但就一個戲曲劇種而言，不論她是否源于本土，是否為地方文化與民情風俗所孕育，從她的全部傳統(tǒng)劇目、藝術(shù)程式均可清楚看到，基本上都是由整個中國戲曲及其高、昆、胡、彈等幾大聲腔藝術(shù)中繼承、發(fā)展和創(chuàng)造來的

這有個川劇小視頻

秦腔“形成于秦，精進于漢，昌明于唐，完整于元，成熟于明，廣播于清，幾經(jīng)演變，蔚為大觀”，是相當古老的劇種，堪稱中國戲曲的鼻祖，明代萬歷間（公元1573-1620年）《缽中蓮》傳奇抄本中，有一段注明用[西秦腔二犯]的唱腔演唱的唱詞，且都是上下句的七言體，說明秦腔在當時或在那以前不但形成、而且已外傳到其他地方了

晉劇

漢族地方戲曲，山西四大梆子劇種之一，又名山西梆子，中國傳統(tǒng)戲曲。因產(chǎn)生于山西中部，故又稱中路梆子，也稱為“中戲”，主要流行于山西省中、北部及陜西、內(nèi)蒙古和河北省的部分地區(qū)。有上路調(diào)和下路調(diào)之分，上路調(diào)為北路梆子，下路調(diào)為中路梆子。民國以后中路梆子興盛，遂以山西梆子專指中路梆子，建國后則稱晉劇。清末民初的近百年間是晉劇的發(fā)展高峰時期，當時班社眾多，人才輩出，尤其是以丁果仙為代表的第一代女演員出現(xiàn)之后，晉劇藝術(shù)提升到了一個新的階段

漢劇屬皮簧腔系，早期稱“楚腔”、“楚調(diào)”，以后又稱“漢調(diào)”、“漢戲”，俗稱“二簧”。在鄂北有“一清二黃三越調(diào)”的諺語，在鄂東又有“一清二彈”之說，稱漢劇為“亂彈”或“彈戲”。文獻記載中曾有“湖廣調(diào)”、“黃腔”、“皮簧”等稱謂。辛亥革命前仍稱“漢調(diào)”，從民國初年起開始改稱“漢劇”。其主要聲腔為西皮、二簧，在地方劇種中開創(chuàng)皮、簧合奏之先河，從而形成皮簧聲腔系統(tǒng)。漢劇流行于湖北省境內(nèi)的長江和漢水流域及其鄰近的、湖南、陜西、四川等省的部分地區(qū)

這有個漢劇小視頻

湘劇是湖南省的漢族戲曲劇種之一，流行于長沙、湘潭一帶，主要流行于“長沙府十二屬”，即長沙、善化、湘陰，醴陵、湘潭、湘鄉(xiāng)、寧鄉(xiāng)、益陽、攸縣、安化、茶陵）湘南東部17個縣市[1]，江西與湖南毗鄰的北起修水、南至吉安的各縣，廣東的坪石、岐門、樂昌、桂頭、犁市、韶關等地。當時民間習稱為“大戲班子”、“長沙班子”或“湘潭班子”，[2]。一度被稱為“長沙湘劇”。湘劇源出于明代的弋陽腔，后又吸收昆腔、皮黃等聲腔，形成一個包括高腔、低牌子、昆腔、亂彈的多聲腔劇種。劇目以高腔、亂彈為主，與民間藝術(shù)和地方語言巧妙結(jié)合，富有湖南民間地方特色，如《琵琶記》、《白兔記》、《拜月記》等。2006年5月，被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

這有個湘劇小視頻

時代的變遷，不斷地為劇作家提供著新的題材。尋找題材并非難事，駕馭題材才是真正的難事。只有從紛雜的事件中提煉出鮮明的時代精神的旋律，讓它隨情節(jié)的展開而展開，隨人物性格的發(fā)展而發(fā)展，才能創(chuàng)造出杰出的戲劇作品。明代以《鳴鳳記》、《清忠譜》為標志的時事戲，清代借離合之情寫興亡之夢的《桃花扇》、《長生殿》諸作，以及新時代出現(xiàn)的《白毛女》、《洪湖赤衛(wèi)隊》、《于無深處》等等，都是“一念正氣”使之然，也使之具備“一念正氣”。而后產(chǎn)生的《決戰(zhàn)淮?！返?，亦以“深沉”的格調(diào)生色。戲劇固然需要這種題材、寫法，但更需要的是這種題材這種寫法所創(chuàng)造的“這種精神”

第二篇：對中國傳統(tǒng)戲劇的感受

我對傳統(tǒng)戲劇的一絲感情

虛假的繁華掩蓋著真實的衰落 表面的熱鬧粉飾著實質(zhì)的貧瘠

——題記

上學期我無奈中選了一門很有意思的選修課——中國傳統(tǒng)戲劇鑒賞。無奈是因為想選的課，選了兩遍也沒選上。奇怪了，選她竟然只需一點，她就把我?guī)У搅藨蛞话愕奈谰车亍?/p>

被視為冷門的“中國傳統(tǒng)戲劇鑒賞”是由徐州一傳統(tǒng)戲劇團的團長給我們上的，其君李先鋒是一個開放幽默的人，會一腔專業(yè)奔放的戲，在上課時會時不時的露兩腔，并帶上那抽象逼真?zhèn)魃竦淖藨B(tài)，不禁讓人沉迷生笑。他還鼓勵同學模仿經(jīng)典曲目中的臺詞唱腔和動作表情。此等老師給我的印象很好，因為他默化的方式和執(zhí)著的努力吸引了我，讓我在戲劇中品味了美愛善德行，讓我的心找到了安息的境地，讓求學的旅途不那么荒寂迷茫，讓我在戲劇中找到了幻想中的自己。我得感謝他和她。

現(xiàn)在她已經(jīng)完結(jié)有月半時日了，我竟還會時不時的在緊張忙碌中想起她。我得承認，她是一種寄托。在結(jié)課論文時我本打算寫點東西的，可是因為種種由頭沒寫，正好，今日酒后興起，就不禁起筆了。

若是為了賣弄幾筆，我不屑?？善撬獞?，讓我想起一個人，我的爺，一個我后悔去敬重的老人，一個鄉(xiāng)村戲劇藝人外加愛好者，一個晚年時喜歡在沒事時哼上兩句的老家伙，一個經(jīng)常在周末時和我爭頻道聽秦腔的老頭。我敬他，可這并不妨礙我記恨他。原因復雜，還是略去吧！因為我此時已經(jīng)知錯了，錯過了一位至親，錯過了和他相處的日子，也錯過了向他解戲養(yǎng)性的機緣。要知道：一份情緣，千世輪回，悔莫當初。

由于小時候?qū)η厍粵]感覺，就沒有留意過其他戲劇，偶爾會對戲劇中的雜耍產(chǎn)生片刻驚喜。所以，過去一直都認為，戲只有秦腔一種，就知道吼，一點都不高雅和成體統(tǒng)。想來，我認知竟是如此之小，讓人羞愧。

在上這課之前，我還以為要么是那個學院的戲迷老師想找個舞臺、找點無知的觀眾來賣弄一下，以示其學識淵博；要么就是來給我們講什么國粹，吹什么五千年歷史，放什么官方劇目，如京劇種種。若是那樣，我們就要糾結(jié)而死了。幸好，來了個徐州梆子戲的團長。當老師說他是梆子戲團的，我竟來了興趣，因為我將“梆子”聽成了“棒子”?！鞍糇印钡膽颍沂且煤寐犅牭?。一來，聽聽“棒子”是不是又說中國現(xiàn)在的傳統(tǒng)戲劇是他們的，要是，就罵上兩句了事，就當愛國了；二來，看看有沒有整容美女，拉的臉蛋漂亮與否，要是漂亮就好好瞅上兩眼，就當養(yǎng)眼了。

還好，是我想多了！老師講的是他們江蘇當?shù)氐膽?，有徐州的梆子和昆山的昆曲。昆曲聽起來婉轉(zhuǎn)動情，溫文爾雅，人物的性情溫柔執(zhí)著。其中昆曲版《牡丹亭》是老師給我們完整看了的，我很喜歡聽。它的曲調(diào)優(yōu)美，故事情節(jié)更是唯美感人。杜麗娘和柳夢梅的愛情真讓人羨慕：杜麗娘不僅有美麗的容顏，還有一顆向往自由愛情的心，敢于執(zhí)著追求，以致 “一夢而亡”，甚是讓人敬愛；柳夢梅，一介書生，矯情之極，竟對著一副美人畫像生了情，更甚者，竟不怕陰陽人鬼之險和他口口相稱的“姐姐”結(jié)為了連理。書生佳人，驚世夢緣，執(zhí)著真愛。正如戲中麗娘所書：

近睹分明似儼然，遠觀自在若飛仙。他年得傍蟾宮客，不在梅邊在柳邊。

說實話，它很適合年輕人去看看。雖說是傳統(tǒng)曲目，可經(jīng)年輕演員的這一真情演繹，到讓人對戲劇產(chǎn)生了幾分好感。想起劇中人抽象而入神的動作，就讓人似笑似嘆：思想感情竟可以用這般隨然的肢體動作來演繹。真是，笑其妙中生輝，嘆其情入三分。

言已至此，我又想起一事。記得一次老師給我們介紹戲劇中的動作，講到了“指法”：劍指，威嚴且兇悍；蓮花指，優(yōu)柔又細膩。講到菊花指時，全場傻笑，老師也笑了，可不知是否笑點相同：好生奇怪的指法，竟指菊花？

上課聽戲，有說有笑，輕松自在。可課已結(jié)了，沒了氛圍和懂戲的人作陪，自己也就沒了聽戲的興致。我沉寂了許多，想必戲也冷清了幾分。記得清明節(jié)那天的課，去的人很少，老師無奈地嘆道：中國傳統(tǒng)戲劇也該過清明節(jié)了，可看來祭奠的人不多呀！

無奈之余，心便存了一絲感情，來祭奠她的美，愿她也能像杜麗娘一樣懷美還生！

第三篇：中國傳統(tǒng)意象10分鐘講稿

文學的學習與鑒賞活動是我們大學語文這門課程的主要學習內(nèi)容，同學們已經(jīng)鑒賞學習了不少的中國的古詩詞，有些同學向我提出了一個問題：“我讀了一些古詩之后，發(fā)現(xiàn)一些詩歌里總愛用共同的一些事物來抒發(fā)情感”，比如“楊柳、大雁”等等。這個問題提的好，要想更好的鑒賞古代詩詞，需要學習一些中國傳統(tǒng)意象的知識。今天我們就來介紹幾個“中國古代詩歌的傳統(tǒng)意象”。什么是傳統(tǒng)意象呢？

這些意象在最初使用的時候，是非常鮮明生動，給人很深的印象，從而引起了詩人們紛紛效仿，當代的后代的詩人也不斷效仿，重復使用這個意象，那么這個意象就慢慢的穩(wěn)定的帶上一種情感，成為表達一種情感的符號，也就是說，這些意象帶有了一種現(xiàn)成的意義，人們一看到這個意象就能夠知道這些意象表達的是什么情感，這樣的意象我們把它叫做傳統(tǒng)意象。我們要欣賞中國傳統(tǒng)詩歌，了解一些傳統(tǒng)意象是十分必要的。下面我們就來介紹幾種傳統(tǒng)意象。楊柳。

? 最早運用這個意象的是《詩經(jīng)》，《詩經(jīng)》有一首非常有名的詩歌，《小雅采薇》“”：“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。”

這首詩是寫出去征戰(zhàn)的戰(zhàn)士，終于得以歸來的所思所感?！拔粑彝?，楊柳依依”寫戰(zhàn)士回憶當時離開家鄉(xiāng)出去征戰(zhàn)的時候的情形，他當時離開家鄉(xiāng)的時候，是“楊柳依依”，“依依”是輕柔的樣子，楊柳很輕柔的飄拂著，是很美好，春暖花開的季節(jié)，“楊柳依依”在詩經(jīng)里這么使用，后來“依依”就演變成了一種惜別的情感，也就是我們常說的“依依惜別”。由于詩經(jīng)里這么用，那么“楊柳”也就穩(wěn)定的帶上了依依惜別的意味了。后來詩人們也就喜歡用楊柳來表達惜別之前。比如，李白《憶秦娥》：“年年柳色，灞陵傷別?！薄板绷辍笔菨h文帝的陵墓，在灞陵有一座橋，叫灞橋，漢朝人和唐朝人，離開長安向東走，灞橋是必經(jīng)之地，灞橋就成為送別的一個場所，送別友人一般送到灞橋折柳贈與遠行的人，這樣，折柳就帶有了送別的意味，“年年柳色”，看到柳枝就想到送別，想到了離愁別緒。那換成別的樹可以嗎？不行。比如說，年年松色，那不行，味道不對。沒人能理解。

? 再來看柳永的《雨霖鈴》里的詩句“：“多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節(jié)。今宵酒醒何處，楊柳岸曉風殘月。”

為什么一定要楊柳岸呢？就因為楊柳穩(wěn)定的帶上了離愁別緒的意味。人們一看到楊柳就想到了送別，離愁別緒，換成別的不可以，不能是桃樹李樹什么的。

楊柳除了能代表離愁別緒的意味，還有一個固定的意思表達，它還能代表什么呢，我先賣個關子，大家看下面的詩句，猜一猜它的意思。敦煌曲子詞《望江南》“莫攀我，攀我太心偏。我是曲江臨池柳，這人折了那人攀，恩愛一時間。”

《望江南》這首曲子詞是一個娼妓的口吻演唱出來的，由于《望江南》最早富于楊柳娼妓的意味，后人也有很多詩人使用這個固定的意象，用楊柳來代之娼妓。比如，韓翃《章臺柳》：“章臺柳，章臺柳，往日依依今在否？縱使長條似舊時，也應攀折他人手?！?/p>

元代湯式的一首曲《夜行船 送景賢回武林》其中有這樣的句子“醉舞筵，殢（音替，糾纏，滯留）歌扇,偎柳坐,枕花眠,生來長費杖頭錢。，” 這里的“花柳”就是代之娼妓。

還有很多傳統(tǒng)意象，比如“大雁”就有羈旅之思，兄弟姐妹，書信，這樣三種固定的表達意味，希望大家在欣賞詩歌時多思考。（謝謝大家，請各位老師批評指正。）

第四篇：中國傳統(tǒng)禮儀文化講稿

中國傳統(tǒng)禮儀文化講稿

子曰：“不學禮，無以立”。這就說明禮儀是一個人立身處世的根本準則。如今，隨著社會主義現(xiàn)代化進程的加快，提高全民族禮儀文化修養(yǎng)，越發(fā)的成為精神文明建設的重要組成部分，具有較強的現(xiàn)實意義。

中國素有禮儀之邦之美譽，文化博大精深，歷史源遠流長，儒家把能夠遵循禮儀，擁有道德修養(yǎng)的人稱為“君子”。君子禮儀三百，威儀三千，這樣的人是優(yōu)良社會風氣的引領者，也是中華文明禮儀的化身。那么，如何成為生活中人人敬愛的“君子”呢，這就需要從小養(yǎng)成良好的行為習慣。

下面我就用《弟子規(guī)》中的原文和大家談談傳統(tǒng)禮儀吧。弟子規(guī)，圣人訓。首孝悌，次謹信。泛愛眾，而親仁。有余力，則學文。

孔夫子教導我們，學習文明禮儀首先要做的孝道。父母與我們關系最密切的人，孝敬父母，的確是天經(jīng)地義的事。那么，孝從何做起呢？我想，應該從聽父母的話開始。首先我們應當理解到，父母對我們的教導，無論對錯與否，其出發(fā)點都是為我們著想。天下沒有父母希望子女不學好，都在望子成龍，望女成鳳。期待子女實現(xiàn)自己未能實現(xiàn)自己未能實現(xiàn)的夢想。所以我們身為子女，應當負起這個責任，應該有擔當。其次，即使父母的教導錯了，出現(xiàn)了原則上的錯誤，那我們就應該和顏悅色地與他們協(xié)商，達成統(tǒng)一的意見，千萬不要當面頂撞父母，讓他們傷心。試想，朋友之間相處尚且需要相互體諒，互相關切，沒有人會對自己的朋友惡語相向，何況是供養(yǎng)我們十多年的父母呢？ 除了孝敬父母，我們在禮儀修養(yǎng)方面還應注意哪些內(nèi)容？那就是誠信，仁愛和學習文化知識。

如今的社會，是一個市場經(jīng)濟迅速發(fā)展的社會，學生們從大學畢業(yè)，踏入社會以后，面臨的最大問題就是求職，也即找工作。在這樣的一個商業(yè)社會中，最重要的就是誠信二字！人無信不立，喪失誠信的人，是會被全社會所厭棄的。在這里大家可能會有疑問，本次演講的主題是禮儀，為什么要談到道德修養(yǎng)呢？因為誠信是一切禮儀之本，一個人只有在為人處世中充滿誠意，才能表里如一，沒有誠意的禮儀是無源之水，無本之木。所謂精誠所至，金石為開，這就比喻至誠的力量連金石都可以感化，何況是人呢？如何培養(yǎng)誠信，這就需要自我反省，人，不可能不說謊，這并不可恥，可恥的是明知自己犯了錯誤，說了謊話，還不知道改正，一而再，再而三的圓謊，最終自欺欺人，惶惶不得終日，害人害己?？茖W研究表明，經(jīng)常說謊的人往往心理壓力過大，容易導致神經(jīng)衰弱等精神疾病，因此，我們應當常常反省，做到問心無愧，這就是修身之道。

在傳統(tǒng)禮儀中，最重要的是言行兩個方面。易經(jīng)上有句話：“言行，君子之樞機，樞機之發(fā)，榮辱之主也”就是告訴我們言行的重要性，人生在世之所以光榮或者是遭受恥辱，都是有本身的言行所引發(fā)的。

禍從口出，就是說明言語的重要性，我們在日常生活中，經(jīng)常聽到一些粗話臟話，有些同學可能會一時好奇，學了起來，漸漸就染上了說臟話的壞習慣，這個一定要改，因為惡語傷人是很可怕的，一時的出言不慎可能會激起別人的仇恨心理，說著無意，聽者有心，這會給你招致很多不必要的矛盾。還有一種就是挑撥離見，揭發(fā)別人的隱私的毛病，這樣的人很容易失去朋友，因為別人一旦知道了你這個毛病，就一定會提防著你，不愿意與你談論自己的事了，那么你就很容易被孤立，當然這種惡果也是自招的，怨不得人。所以我們說話，盡量說一些有意義的，積極向上的內(nèi)容，如果言談終日，言不及義，與他人聊一些閑言碎語，不但浪費時間，而且耽誤學習。

行為，更是禮儀的重中之重，打架，偷竊等惡習向來是為人所不齒的。如果嚴重的話，當事人還要負擔刑事責任，接受國家機器的制裁。在日常生活當中，我們也應當檢點自己的行為，比如坐姿要端正，不要彎腰駝背，也不要蹺二郎腿。走路不要莽撞，同時要抬頭挺胸，使人感覺有朝氣。寫字要工整，不要潦草。寫字不規(guī)范也反映了心態(tài)的不端正?！兜茏右?guī)》里說的：“字不敬，心先病”就是這個道理。

論語上說：“己所不欲，勿施于人”，這就要求我們設身處地地站在別人的立場考慮問題，比如當你想亂扔垃圾的時候，就應當想到清潔工工作的辛苦，如果自己是清潔工，看到同學們亂扔垃圾時心里會怎么想？再比如上課時有的同學在下面聊天，做小動作，自己作為老師，學生們在課堂上講課時心里又會怎么想呢？學會換位思考也是我們成功人生的秘訣之一。

然后我們要談的就是生活中待人接物的禮儀。我們常常聽父母對我們說到察言觀色的問題，那么，如何才能做到察言觀色呢？比如親朋好友聚會時，看到長輩應當問好，如果不知道怎么稱呼可以事先問父母，在吃飯時，不要只顧自己，長輩沒有開動之前最好不要先開動，坐座位是也要聽從長輩的安排。在路上遇到師長要主動問好。在和朋友談話時，如果對方沉默不語，就不要追我下去了。這些禮儀都很細，平時生活中應留心觀察，不懂的地方可以向父母，老師請教。談了這么多，同學們是不是對中華傳統(tǒng)禮儀有更深的理解了呢？今天的演講在這里就要和大家說拜拜了，同學們要認真體會，并付諸行動哦，中華民族的明天等待你們創(chuàng)造！

第五篇：《戲劇影視文學》講稿散文

敘事散文寫作

敘事散文寫作是中國傳媒大學、中央戲劇學院、上海戲劇學院、北京電影學院、山東藝術(shù)學院、浙江傳媒學院等院校廣播電視編導、公共事業(yè)管理、文化產(chǎn)業(yè)管理、導演、戲劇影視文學等專業(yè)的必考科目。敘事散文寫作的考查方式以筆試形式出現(xiàn)，一般是命題創(chuàng)作，即給一個一定的題目，如《往事》、《路遇》、《偶像》等諸如此類的題目，要求考生在60~150分鐘內(nèi)寫出800~2000字左右的文章。

一、散文和敘事散文

敘事散文是散文范疇的一部分。散文有廣義和狹義兩種概念。廣義的散文，在古代指一切不押韻的文章，包括除去詩歌、小說、戲劇影視文學之外的一切敘事性、議論性、抒情性的文章。

隨著文體的發(fā)展，敘事散文中的通訊特寫、傳記文學、報告文學等，已經(jīng)發(fā)展成為獨立的文體，各成一類；議論散文則有了專門的名稱——雜文，也從散文中分了出來，剩下的只有抒情散文，這就是狹義的散文。

敘事散文與一般散文比較，形式上仍然具備靈活自由，形散而神不散的特點。但在內(nèi)容上，敘事散文強調(diào)通過對具體事件的記敘與描寫來刻畫人物，抒發(fā)作者情感，表達作者思想。這是敘事散文與純粹的抒情散文、寫景散文、議論文等文體的主要區(qū)別。

敘事性散文不像通訊特寫，寫的是現(xiàn)實生活中具有普遍教育意義的真人真事。作者可以在文章中擺出自己的觀點，但是不能代替或削弱以事實說話為主的原則。

敘事散文與記敘文相比，其實文學理論中沒有記敘文這個概念。凡是獨立于小說，戲劇，詩歌等幾大體裁之外的，都歸入散文范疇。記敘文是在教學中為了區(qū)別不同的表達方式而約定俗成的一種文體。

記敘文寫作要做到無論記人記事，還是寫景狀物，一般都要交代明白時間、地點、人物、事件、原因、結(jié)果，否則文章就不完整。記敘文要求線索清楚。雖然觀察的角度、記述的方式可以不同，但每一篇文章都應當有一條統(tǒng)貫全篇的中心線索，否則文章就會松散。記敘文人稱要一致。無論用第一人稱“我”記述，還是用第三人稱“他”記述，都要通篇一貫，一般不宜隨意轉(zhuǎn)換，否則就容易造成混亂。記敘文以記敘為主，但往往也兼有描寫、抒情和議論。它是一種形式

靈活、寫法盡可能多樣的文體。

敘事散文是用如詩如畫的語言，寫人、記事為主要內(nèi)容，塑造人物和表達情感為目的的散文。講述的是美麗動人的故事。

敘事散文與小說比較：敘事散文應是作者親自經(jīng)歷或親眼目睹之事，或間接了解到的事情，是客觀存在的，是非虛構(gòu)性的；而小說則不然，小說的特點就在于情節(jié)的虛構(gòu)，考生可以根據(jù)創(chuàng)作需要虛構(gòu)內(nèi)容，編織故事。

其二，敘事散文不要求事件必須完整，可以邏輯清晰敘述一個事件，也可以只采取事件的局部場面，或者某個細節(jié)，線索單純，可以展現(xiàn)人物比較完整的性格局部和側(cè)面加以描繪，情節(jié)比較簡單；而小說則要求事件相對完整，塑造鮮明完整的人物形象，邏輯嚴謹，因果線索清晰，情節(jié)要復雜豐富。

其三，從敘述角度和方法看，敘事散文的根本目的是表達作者所寫人物和事件的看法、思考、感受、感悟，事件在散文中是作者用以表情達意的載體，作者往往是邊講故事邊表達感受和見解；而小說則以具體生動的描繪事件、刻畫人物為主，雖也必須有體現(xiàn)作者創(chuàng)作意圖的主題、立意，也蘊含情感，卻必須隱藏在事件和人物背后，作者一般不進行直接抒情和議論，即使文中出現(xiàn)“我”，也不是作者本人，而是作者設計的人物。如《狂人日記》中的“我”就不是作者魯迅，而《從百草園到三味書屋》中的“我”則是作者自己。

敘事散文和小說一樣，建立在細節(jié)的描寫和敘述的基礎上，但細節(jié)的排列組合方式不同?？?/p>

以說，小說組合細節(jié)是“以盤盛珠”，而散文則是“以線穿珠”。小說的“盤”是一個社會的橫切面，具備沖突，各種階層、力量的人物或隱或顯。而細節(jié)只能在這樣的“盤”中有機地展開。散文的“線”，就是感情體驗，或多或少，隨手拈來，任情揮灑——以感情體驗的表現(xiàn)為準。由此，我們說散文，是最自由的文體，散漫如水，手法靈活。

二、怎樣進行敘事散文的寫作

1、選材

敘事散文選材范圍很廣，凡在生活中能使人感動，給人以啟迪或感悟的人和事都可以寫。

敘事散文的選材要真實。散文常用第一人稱敘述，個性鮮明，是作者誠懇真摯地抒發(fā)情懷、感嘆人生的藝術(shù)。真實是散文的生命，散文一旦

有矯飾虛假的感覺，就毫無價值了。臺灣作家余光中先生說：“在一切文學的類別中最難作假、最逃不過讀者明眼的，該是散文?！卑徒鹫f“我的任何散文里都有我自己”，總之可以說是表現(xiàn)自我。寫真實的“我”是散文的核心特征和生命所在?？忌诓坏靡堰M行虛構(gòu)時，也要讓人看上去具有真實感，且能用真情打動人。

盡量選取有重要價值和意義的事件。最好選取親身經(jīng)歷、感悟、感受最深的，而且是最能給人以感動和啟發(fā)的事情，特別是那些曾經(jīng)深深打動過考生本人的事情。考官想通過敘事散文看到考生的真性情?？忌M量地做到所選素材的典型性，要做到小中見大，小而精彩。人的情感是相通的，敘事散文只有自己先被感動了，才會把感動傳達給他人。

敘事散文的選材要新穎獨特。文學作品是以給予讀者美感享受和審美教育為目的，上乘之作除了給人以藝術(shù)娛樂外，還以其對新鮮生活的精確而深刻的表現(xiàn)而具有永恒價值，所以優(yōu)秀的散文應盡可能選取那些對社會、對人生有重要價值和意義的新鮮事件為素材。

敘事性散文應選擇作者熟悉的人和事來寫。古今中外以真摯的情懷和真知灼見打動讀者的優(yōu)秀散文，無不是以作者熟悉甚至親身經(jīng)歷的生活為素材的。

2、立意

敘事散文的立意要準確鮮明、突出重點，不偏題，要獨特新穎、力求深刻，不能人云亦云。

立意即文學作品所要表達的中心思想，有時叫中心思想、主題或主旨。立意是作品的靈魂，是文章的中心思想所在。在文學作品中，立意要通過文學形象來實現(xiàn)。散文的立意是通過作者在文學作品中描繪的人物、事件、場景等形象表現(xiàn)出來的。

（1）準確鮮明。同樣的材料給人的感受是多種多樣的，不同的人會有不同的感受和感悟。一篇散文，想通過自己描繪的事件傳達一種什么感受，必須準確鮮明。作者應對自己作品的立意十分清楚。在作品中，材料的安排、人物及情節(jié)的描繪都應緊扣立意，不能含含糊糊，忽東忽西。

（2）立意要新鮮獨到，不能人云亦云。文章切忌隨人后，與別人同樣的素材，又是同樣的立意，就沒有價值了。優(yōu)秀的散文即使面對同一素材，也會有別出心裁的立意。

（3）力求深刻。散文立意要力求深刻，要

有深刻的感悟，對任何事件與人物不要僅停留在淺層的感受，而應感悟別人感悟不到的東西，極力挖掘深層本質(zhì)的意蘊，才能有較高的作品品位、價值和深度。

3、細節(jié)

美術(shù)作品的直觀，源于通過線條、色彩、光影對觀眾視覺的直接刺激。文學作品雖然沒有這些構(gòu)成元素，仍可以通過細節(jié)的刻畫，展現(xiàn)創(chuàng)作的人物和作者的思想情感。

敘事散文的細節(jié)描寫要具體生動、令人難忘，描繪的人物和事件要形象深刻、栩栩如生。

散文是藝術(shù)作品，藝術(shù)作品要以形象動人。敘事散文細節(jié)的描繪，不是客觀地對某一場景或特征的敘述，而是作者心底情感潛流的外在體現(xiàn)。它在文中已經(jīng)不僅僅充當敘事的角色，而是

傳達某種情感的張力。在敘事散文中，至少需要一個閃亮的細節(jié)支撐文章，要把最令人難忘的細節(jié)充分地挖掘好，不要直抒胸臆，要說的話要包含在人物、事件的細節(jié)描繪中，通過文章的細節(jié)傳達自己所要表達的感情。切忌無休止地直抒胸臆和敘述議論?？忌鷳獙W會讓人物和事件自己說話，考生的感受應對人物及事件精確而又生動的描繪中表達，描繪人物和事件要具體生動。優(yōu)秀的散文都是以生動的形象和真摯的感情動人的，形象與情感是不可分離的。所以，敘事散文要重視對人物及事件的具體形象的描繪，其中，特別是細節(jié)描繪尤為重要。

敘事散文的細節(jié)主要指人物的神態(tài)動作的刻畫、周圍環(huán)境的刻畫、人物心理狀態(tài)的描摹等。這些細節(jié)主要指人物神態(tài)的刻畫、個性化語言的

處理、當時環(huán)境的描述、人物內(nèi)在心理的描摹等，即“立象以盡意”，也就是說，要通過形象的描寫來表達自己的意思。

人物的神態(tài)動作的刻畫：遠遠地看見前面一個蹣跚的身影搖搖晃晃地趲行著，走進了，方看清原來是母親。母親佝僂著身子，本來就瘦小的身軀縮成一團。身上臉上綴滿了泥巴，也不知在路上摔了幾跤。剛才被汗水打濕的頭發(fā)現(xiàn)在讓雨水沖洗得有些凌亂，一縷縷地攪和在一起，發(fā)梢上滴落著一串串晶瑩剔透的水珠。

她將白色的手帕在頭上揚了揚，素白的帕子幾次碰到頭發(fā)。迎著橙紅色的夕陽，我猛地發(fā)現(xiàn)，那里竟多了我從未察覺的白發(fā)。??白白的帕子、白白的頭發(fā)，這是我離開母親時全部的印象。

??父親弓著腰，兩手按著木板緩緩地向前推著。飛散的鋸末在風中拋撒著，不時地落到父親的舊棉襖上，沾在父親凌亂的胡須上。電鋸這一邊的木板在不斷地減少，那一邊的木條在不斷地增多。父親一次次匆匆地俯身，又一次次緩緩地直身。每一次起身，父親都要捶捶后背?？吹竭@里，我的鼻子一酸，淚水無聲地滑落下來。

周圍環(huán)境的刻畫：那天清晨，我還在睡夢中的時候，院子里就響起了清脆的電鋸聲。我起了床，推開屋門，一股寒風撲面而來。我哆嗦了一下，抬頭望天，陰沉沉的。兩只烏鴉在光禿禿的楊樹枝上張望著，寒風一吹，它們就嘎嘎地叫著，飛走了。

人物心理狀態(tài)的描摹：我家的電燈壞了，??父親橫豎要自己去換個燈管。我真怕他

將近二百斤的龐大軀體砸在地板上，執(zhí)意不從。??父親面帶慍色，我也不再說話??。父親站在沙發(fā)扶手上，卻怎么也夠不到那個燈管。我說：“我給你拿一個小凳子吧！”父親卻狠狠地瞪了我一眼。

夠了半天，父親的汗流了下來，還是沒有完成。??我只好從著父親去給他買包煙。

我走到門口，假意地重重地關上門，卻偷藏在門后順著門縫望去。哈哈！父親輕輕地抱著肚子滑下沙發(fā)，把小凳從沙發(fā)底下抽了出來。??看著已經(jīng)換好的燈管，父親摸著肚子，自言自語道：“還跟我斗？！破燈管！”

細節(jié)描寫不是客觀地對某一場景或特征的敘述，而是作者心底情感潛流的外在體現(xiàn)。這種情感潛流使作者有意地忽略了其他并不重要的

信息，而將最能展現(xiàn)作者心意的這些直觀、具體的細節(jié)充分渲染，就像電影的特寫一樣，使觀眾感同身受，在心中充分回味。比如對父親換燈管的描寫，比如朱自清先生在《背影》中描寫父親穿越鐵道站臺的情節(jié)，都是比較好的細節(jié)描寫。

4、結(jié)構(gòu)

敘事散文的結(jié)構(gòu)要層次分明、祥略得當、輕重分明、內(nèi)涵突出。

敘事散文與一般散文一樣，在結(jié)構(gòu)上是比較自由的，但必須做到“形散而神不散”。這里的“形”指文章中寫到的人、事件、情節(jié)、細節(jié)等，這些因素可以不必連貫緊密，但卻都要圍繞一個中心——“神”，“神”即指文章的中心意思——立意。與立意無關的人和事一定要少寫或不寫，要重點描繪與立意關系最直接的事件。這就

是平常我們所說的“突出中心”。

作為散文的骨架，結(jié)構(gòu)要與內(nèi)容相稱。有的散文寫一件比較完整的事件，就要采取縱向結(jié)構(gòu)，即以事件的主要發(fā)展過程為描述順序；若僅以一個場面，則采取橫向多角度結(jié)構(gòu)；若寫一個細節(jié)，則采取點式結(jié)構(gòu)，集中筆墨反復細致的描繪。

一篇結(jié)構(gòu)完美的散文作品，要具備兩個鮮明的特征：（1）層次清楚，做到鳳頭、豬肚、豹尾；（2）輕重分明，其內(nèi)涵、中心突出，祥略得當，描繪適度。

5、語言

文學創(chuàng)作的主要手段是語言，高爾基說，語言是文學的第一要素，對于散文來說，語言十分重要。敘事散文是以口語為基礎，文語為點綴。

其次是要清新自然，優(yōu)美洗練。此外，還可以講究一些語言技法，如句式長短相間，隨物賦形，如多用修辭特別是比喻，如講音調(diào)、節(jié)奏、旋律的音樂美等。

（1）敘述語言與描寫并重。散文是在情感中敘事。散文是一邊表達作者情感，一邊描繪形象的，要想使作品形象生動，語言就不僅僅是空洞的敘述，而應盡可能描繪情景，營造詩意的畫面；盡可能地用運用形容、比喻等文學修辭手法和描寫技巧，使作品中的形象給讀者以歷歷在目、聲聲在耳的真實感、鮮活感。

（2）樸素而優(yōu)美。高爾基說，真正的美，正如真正的智慧一樣，是非常樸素的，并且是人人理解的。散文語言應力求樸素平實，應真切自然地傳達感情，展示形象，反對矯飾，反對華而不

實。質(zhì)樸是不要堆砌華麗的辭藻或者刻意玩弄文字游戲。形象是要將看到的事物變成可視的形象；而形象中更要有情感，是內(nèi)在心象的表達。如有考生在寫下雪時，這樣寫到：“大雪紛紛揚揚地鋪天蓋地，讓整個世界變成一個冰雕玉砌的國度，大地也披上了一層盛裝。”這種語言啰嗦、蒼白，是概念化、一般化的。我們換一種說法：“雪飄著，空氣變白了??”這樣的語言簡單、直觀，同時還有作者的個人化情感在其中，更富感染力。

（3）準確而簡煉。語言的最基本的要求是準確。從事文學創(chuàng)作的人必須具有扎實的語言基本功，對作品中的每一字每一句都應反復推敲。

真正的藝術(shù)語言是簡練的。敘事散文的語言要盡量做到樸素，不賣弄、不堆砌，要生動、形象、具體，即如魯迅學生談“白描”時所說，要“有真意、去粉飾、少做作、勿賣弄”。這就要求我們遣詞用句的凝練，刪除一切多余的東西、一切可以不說的東西，只保留非說不可的東西。散文的文字運用要直接、簡單，但要使文字能夠傳達巨大的情感空間和人生感嘆。要謹記樸素而又流露著真情實感的語言是最美的語言。

散文曾被譽為“美文”，主要原因在于語言的優(yōu)美。除了上述用字煉語技巧外，散文語言還應特別注意其抒情性，既要包含感情，又要充滿詩意。有位名家說過，“真正的散文是充滿詩意的，就象蘋果飽含著果汁一樣”。這“果汁一樣的詩意”要通過飽含感情的語言來顯示，所以，語言要注意抒情性。

敘事散文要寫真實自我及由此生發(fā)的個性

口語、感情體驗和細節(jié)描寫，就掌握了散文寫作的要領。

三、敘事散文寫作的注意問題

在以往的敘事散文寫作中，考生經(jīng)常會發(fā)現(xiàn)一些問題，現(xiàn)歸納如下。大家可以將自己的文章冷靜地與此進行對照，看看是不是也存在類似的問題。

1、思想認識上的幼稚

主要反映在思維的幼稚和人世知識的幼稚，這與考生的生活閱歷和家庭教育是分不開的。其主要表現(xiàn)在：

（1）“嬌情、矯情、驕情”

現(xiàn)在的考生基本上是應屆高中畢業(yè)生，絕大部分又都是獨生子女，家長過多的呵護造成了這些考生和心理不成熟、心理承受力弱。在人際交

往中往往以自我為軸心，考慮問題狹隘。反映在作品中，便顯示出“嬌情、矯情、驕情”的情況。如，以為自己一切正確，自己做的事情不被家庭、社會、家長理解，只能自憐地“訴說自己的不幸”；對社會和家庭充滿了反抗意識，除了述說不幸，希望通過文章求得別人的“理解”和支持，尋找類似暴力的宣泄，卻從不在自己身上找出問題，也毫不顧及別人對自己投入的情感。沉迷于某種情緒，選取的素材一般體驗和感覺沒有到位，卻“為賦新詩強說愁”的“大驚小怪”。

敘事散文的素材來源于生活，來源于對生活的長時間的觀察和洞悉。考生要寫好一篇敘事散文就離不開對生活原生態(tài)的細致觀察。來源于生活的東西是最能打動人的，感情要真摯，帶感情寫事件，敘述性文字是情感性的東西。

（2）高高在上總結(jié)生活，總想為讀者講述道理。

在寫作中，考生本應該將自己投入到作品中，細致描述或者回憶自己的生活，形成“平視”關系。但有的考生，或者因為以上的情況，或者希望通過對生活的總結(jié)來增加文章的沉重感，像“上帝”一樣“俯視”自己筆下的人，進行道德批判或者激勵志向。這是傳統(tǒng)的“文以載道”的觀念的遺骸，文章變得單薄，缺少了屬于文學性的生氣。

這在考試中是一個普遍存在的問題。如有一位考生的文章在結(jié)尾這樣寫道：

于是，我回到學校，由于鋼琴考試耽誤了許多時間，兩個多月的期末考試又給我一個沉重的打擊。失敗！失??！難道我會永遠失??！那些日

子我每分每秒都在問自己。后悔？后悔？我從來不做后悔的事情。生活公平嗎？生活給予每個人的機會是均等的，只看你怎樣正確地看待自己，如何尋找應該屬于自己的真正位置。今天，我要報考的雖然不是鋼琴專業(yè)，但我再一次準備在這條藝術(shù)之路上走下去??

這雖然是一種真實心情的寫照，但又是一種刻意勵志的文字，看起來是向上、美好的，但實際上這種總結(jié)性的文字往往替代了讀者的思考，將前面文章的豐富性簡單化了。

2、認識和選材上的雷同

這個問題主要反映在部分考生的思想、切入點以及敘述方式上的雷同。一方面表現(xiàn)為對周圍鮮活的生活不重視，麻木，寫作時編造，情節(jié)造作；另一方面表現(xiàn)為缺乏獨立思考，人云亦云。

（1）“標準化”思維和“大路貨”的語言

由于應試教育的影響，造成小學、中學階段的教學中往往規(guī)矩考生的視野和思想，灌輸不會丟分的“標準化”思想和“大路貨”的語言。有人曾經(jīng)做過一個調(diào)查，在20個高中生中，主動給《雷雨》中周樸園這一角色定位成“封建官僚買辦階級代表人物”的有17個人，占被調(diào)查總數(shù)的85%。為什么？老師告訴的！為什么？是標準答案要求的！用抽象的政治術(shù)語定位人物已經(jīng)被很多研究者視為非文學標準了，但在課堂上仍在沿襲著這樣的標準。

（2）“中心思想”先行，過分強調(diào)“社會意義”

要求在寫作前首先確定“中心思想”，之后用這個中心思想牢牢地統(tǒng)帥整篇文章，建立“文

不載道，無以為文”的觀念，建立一些政治化思維（如因為某種道德缺陷而深深自責），過分強調(diào)文章“社會意義”的重要。

調(diào)查“你寫作文時首先想到是編一個故事還是回憶自己身邊的故事”時，在前敘的20個人中有16個人選擇了“編一個故事”——“因為身邊沒有什么有意義的事”。

為了寫出“有意義”的事，考生在選材上可謂“煞費苦心”：寫家長就是“高、大、全”式的人物，往往是自己在3歲時發(fā)燒，爸爸或者媽媽背著自己深夜3點上醫(yī)院，天上還一定下著大雪，這是一種感恩心理；寫老師就是勤勤懇懇的園丁，原諒自己的“皮肉之苦”，這也是一種感恩的心理；寫朋友一定是以前特別要好的同學，因為一個誤會造成兩人的矛盾，結(jié)果朋友忍辱負

重，終于在一個偶然的機會被“我”發(fā)現(xiàn)并言歸于好，這是一種懺悔、贖罪的心理等等。

（3）文章總體一般化

在文章的鋪排中，嚴格要求將時間、地點、人物、事件寫清楚，重視敘述，忽視了文字的直接性，從而封閉了考生對細膩情感的感受。沒有建立對生活特有的見解，也從沒想過用有聲有色的文字描述眼中、心中的事物。在敘述上出現(xiàn)了“敘述多，描寫少”、“故事多，細節(jié)少”、“訴說不幸多，審視自身少”等問題。

文字平白，流于總結(jié)性，像流水賬，從起床、上學、課間、放學、吃飯寫到睡覺，就是看不見一個有血肉的人，或者一個獨特的生活細節(jié)；不會進行氛圍鋪排，不會運用人物語言，不會通篇把握節(jié)奏，不會將“情”“景”交融，而

是一味地講故事；有的干脆成為個人憤怒的宣泄。

下面的文字比較集中地代表了這些考生上述的問題：那時，每天都在媽媽的督促下練琴，剛剛學琴時的那種熱度已不存在了。想得更多的是怎樣快點結(jié)束這種難熬的日子，甚至有時想和媽媽說“我不學琴了”。由于是初學，前三個月每次練琴時，幾乎都有眼淚的陪伴。但是最終我還是堅持下來了。有一年冬天，寒風刺骨，天空中飄著鵝毛般的雪花，上完鋼琴課，媽媽帶我回家時，天已是很黑，半個小時的路程，我和媽媽走了兩個鐘頭。回到家里，她的雙手已經(jīng)凍腫，而且，得了重感冒。我似乎突然間明白必須好好學琴，來回報媽媽對我的這份愛。

敘事散文寫人寫事都只是表面現(xiàn)象，從根

本上說寫的是感情體驗。感情體驗就是“不散的神”，而人與事則是“散”的可有可無、可多可少的“形”。朱自清的《背影》不是要記錄回家和父子離別的瑣事，而是要吐露一種對父親及失敗了的父輩的憐惜和敬愛。感情體驗，是散文的內(nèi)在結(jié)構(gòu)。有了它，就可以天馬行空地起草。這一點，不能不明朗和確定。有了散文的內(nèi)在結(jié)構(gòu)——感情體驗，只要再明確外在結(jié)構(gòu)的核心細節(jié)就可以寫好散文。

敘事散文寫作，細節(jié)情節(jié)性的東西盡量細致，要加強語言氣勢，文筆要生動（只有先把形式的東西搞好了，文章才能高處一個檔次）。

命題敘事散文寫作，題材要新穎，角度要獨特，語言要精美，不要有大量的抒情和評論性的文字。

例文： 住校的日子 山東 袁小飛

母親和父親都是農(nóng)民，為了我能生活的好些，他們在城里做了一點小生意。初中考高中的時候，我報了所離臨時住地不遠的一所高中，初時學習生活不那么緊張，母親讓我回家住，軍訓時感覺不錯，勞累了一上午，中午可以回家吃頓午飯，洗個熱水澡，看著別的同學累了也還沒地方洗洗，飯菜在學校也不好吃，感覺自己還很幸福。

可是每天操勞的母親還要為我做飯，自然很辛苦，有時就不自然的發(fā)起火來。那時我也不

甘示弱，你累朝我喊什么，再說我學習也很緊張，就和母親頂幾句。爭吵中母親很生氣，甚至連飯都不吃了，我自然也沒了心情，便滿肚子委屈空著肚子回了學校。母親總會把熱乎乎的飯菜送到教室，我覺得挺不是滋味，心里就產(chǎn)生了住校的念頭。

終于有一天，我忍不住了，把這個想法告訴了母親，卻遭到母親強烈的拒絕，我很生氣，問我為什么不能住校，別的同學都可以住。有什么不好。我都這么大了，還不能有屬于自己的生活。母親說在家都管不了你，要住校了還不把天都翻了過來。

盡管我之后多次提出住校，都被母親拒絕了。我心里很不是滋味，為什么住校就會學壞，會給老師添麻煩。我還是像往常一樣，中午回家

吃飯，晚上回家住，盡管不情愿。

住校這個想法的越發(fā)強烈，使我變得更加叛逆，有時甚至會無理取鬧，回家坐下就等著吃飯，什么都不管，吃完了就走，很少搭理她，盡管母親從那以后很少惹我，她把脾氣壓到了最低，哪怕我胡攪蠻纏她都會讓我吃完飯再走。

日子一天天過著，不知不覺我的高中生活就在爭吵中接近尾聲。高三快開學了，作為人生路上的一個重要的轉(zhuǎn)折點。老師說，如果充分利用高三很可能把以前的課補回來。說實話我以前沒像樣學過，成績一直在班里中下游徘徊。高一時犯了點小錯誤，曠課半個學期，功課落下不少。臨近開學的前夜，我想再和母親談談，母親坐在我床邊，當我告訴她，我想住校，她先是一楞，然后深深呼了一口氣，說：高三了，你以前落下

了不少課，住?？赡軙浹a點，如果你實在想住，就住吧。我一下子愣在那兒，沒想到母親會如此痛快答應。

母親走出了我的小屋，我鞋也沒脫就蹦跳到床上，那一刻我感覺壓在心頭的那塊大石頭，終于落了下來，感覺渾身輕松，一邊哼著小曲，一邊收拾被子、毛巾之類的。我準備好一切要帶學校去的東西，心想這下好了，以后不用在家里住了。

我如愿以償?shù)淖∵M了學生宿舍。我天天在教室、食堂、宿舍，這三點一線徘徊著，學校生活并不是我想象的完美，沒有了母親在我身邊的啰嗦和嘮叨，我覺得生活好像少了點什么，漸漸的開始有種想家的念頭。開始幾天還好，一周后我再也忍不住了，回到家，推開門進去，屋里靜

悄悄的。我朝著自己的小屋走去，剛要開門，看見門市的門還開著的，我停住了腳步，從屋里傳出父親的聲音：“別哭了，想孩子明天就去看看唄。”我再也忍不住了，眼淚浸濕了我的眼眶??后來聽鄰居大娘說，沒有我在身邊的日子，母親常常說自己很孤獨，經(jīng)常會想我想的掉眼淚，畢竟我十幾年從來沒離開母親??

我為自己以前的叛逆，不理解母親而感到深深懊悔。從那以后我再也沒和母親爭吵過，即使母親偶爾沖我嚷幾句。

點評：這是一篇采取縱向結(jié)構(gòu)創(chuàng)作的敘事散文。本文語言洋氣，充滿音樂感。圍繞自己打算住校、母親不許住校和準許住校到后悔住校來展開敘述，承載的是母親對兒子深切的依戀，而

作者也因為自己對母親的不理解而感到深深的內(nèi)疚，情感真摯動人。

母親 山東 姜慶麗

曾不止一次刻意地捧起相冊端詳著那個編著長長辮子的美麗姑娘，然后帶著疑惑的目光望著廚房里忙碌著的瘦小母親。歲月的無情早已把那個如水般的女孩變成了眼前這個粗糙的女人。淚不知不覺間爬上了我的眼眶，然后是無聲的哭泣，母親慌慌張張地跑來，她不明白是什么使她的寶貝女兒落淚，亦不明白女兒心中那抹心痛的

云霞為誰而開。

母親是地地道道的農(nóng)民，但是這個大字不識的農(nóng)民用她無私的愛包容著所有的不幸，承擔著所有本不該由她來承受的苦難。

那時，社會動蕩不安，外公常常到很遠的地方采榆錢養(yǎng)家，母親每天跟在外公身后。那天，母親像出籠的鳥兒在外公身旁歡快的蹦跳，外公熟練地爬上一棵很高的榆樹，孩子般地向母親招著手。母親仰望著興奮的外公，目光中滿是依賴和欽佩。隨著漫天飄灑下的嫩綠榆錢，母親蹦跳著，撿拾這些救命“錢”，歡快的腳步在榆錢雨中穿梭，銀鈴般的笑聲響徹整個山谷，高高梳起的馬尾辮有節(jié)奏地上下拍打，紅紅的臉蛋滿是幸福的笑，一幅美麗的榆錢雨圖定格在那個陰霾的年月，鮮明、美麗。

或許是老天妒忌外公有如此純真的女兒，或許是母親甜甜的笑迷醉了雷公公，使他忘情地敲起了鑼鼓，一聲悶雷在天邊響過，一聲慘叫劃破美麗的畫卷，母親傻傻地望著血泊中的外公，那個剛才還彎下腰讓她順利爬上他脖頸的外公。

忘記哭的母親就這樣呆呆地站著。也不知過了多久，母親被微弱的呻吟聲驚醒，她一頭撲向外公，撕心裂肺的哭喊聲混著雨水融入整座大山。雨依舊下著，母親的淚像斷了線的珠子落在外公斷了的腿上。

從此，母親用她嬌弱的身軀背起了外公，村中從此多了一幅殘美的畫面。這樣的日子過了幾年，外公走了，母親身邊的好多親人走了。外婆也在一個雨雪紛飛的日子離開了她。生活的無奈使母親幼小的心靈從此承擔起繁重的淚水。

母親和父親的結(jié)合應該是苦難生活的轉(zhuǎn)折點，父親本是個身無分文的外地人，但是母親跟了父親以后，他們的日子漸漸好了起來。愛情的甜美輕輕撫淡了母親曾經(jīng)的痛。父親是個勤快人，母親在父親的呵護下重新露出了笑臉。

2001年冬，我們一家人聚在一起。父親征求我們的意見打算回山東老家，奶奶老了，父親也想落葉歸根。況且哥哥姐姐也到了談婚論嫁的年紀，如果此時不走以后可能真的走不成了。母親呆呆地望著旺盛的爐火，燥熱的火光映襯著母親美麗的容顏，她不是不想和父親在一起，而是舍不得離開這個留有她童年悲歡離合的土地。那時我也分明看到那晶瑩的淚水浸濕了母親長長地睫毛，浸濕了母親潔白的衣襟。

母親最終還是跟隨父親回到了山東。面對著

陌生的面孔和陌生的環(huán)境，堅強的母親昏倒了，醒來后的母親抱著我、哥哥、姐姐，嘴里不停地說：“媽帶你們回家，媽帶你們回家??”

母親最終沒有帶我們回到東北那個溫暖的家，從此也少了許多笑容，每次放學回家，我最常見到是母親捧著泛黃的相冊發(fā)呆。那里有外公、外婆，有母親美麗的童年往事，也有那些悲歡離合。每每此時，我都會想在母親身后環(huán)住母親的脖頸，然后把臉貼向母親滿是淚水的面容。這時的母親會握住我的手，依偎著的母女靜靜地坐著。有時我也會祈求母親給我講外公外婆的故事，那些會勾起母親回憶的往事，常常使母親擁著我無聲的哭泣。直到去年，母親看到啼哭的小侄女時，那最美的笑容才再次爬上母親的眼角。母親的笑容常會伴著侄女的笑聲在我耳邊回蕩。

今年，姐姐又為母親帶來了歡樂，那個哇哇啼哭的小生命在母親懷里甜甜的笑，母親也笑了，笑得那樣天真。

時光荏苒，記憶的調(diào)色板上所有的色彩都被歲月沖淡，不再新鮮。然而，總有一些東西是我們無法忘卻也難以忘卻的。母親的笑就是定格在我心中的畫面，我希望自己也能給母親那樣的微笑。

點評：

對于“樸實無華”，不少同學有誤解，認為這只是一種語言風格或?qū)懽骷记?。其實不然，“樸實無華”最重要的實際上是作者在親身經(jīng)歷和深刻感受后，對生活的一種認識和態(tài)度。有了這種認識和態(tài)度，在表現(xiàn)生活時即使用最直白的語

言，文章也能達到感人至深的效果。本文語言像飽經(jīng)滄桑的老人。曾不止一次??”貌似客觀的介紹，其實帶有極強的主觀色彩，是將普通事物賦予心中不普通的判斷和描述，使這個事物具有了情感。這更能直接影響讀者。

子

東 李嬌嬌

在我還未上小學之前，曾經(jīng)有那么一段歲月，是和奶奶緊緊連在一起的。

奶奶住的是傳統(tǒng)的老宅子，冬日里很冷，夏

山

日里又顯得悶熱。窗外，不大的院子里長滿了各式各樣繁茂的花草，都不怎么漂亮，卻帶著一股無法摧毀的旺盛的生命力。奶奶的房間靠近門的地方，有一個很高的櫥柜，深褐色的，有些地方掉了漆，磨損得厲害，還有些地方被刻上了泛白的印記，或許是孩子無心的惡作劇。每當午后的陽光照下來的時候，那櫥柜沉默地佇立在一小片陰影中，更顯得斑駁和傷痕累累。

我并不清楚那櫥柜對于奶奶有著怎樣的意義，但它卻是所有家具中唯一上了鎖的。我不止一次看見奶奶小心地捏著一把已經(jīng)生了銹的鑰匙，緩緩地轉(zhuǎn)動鎖孔，打開櫥柜，從里面取出幾張泛黃的老照片，幾支毛筆，或是幾串不知道從哪里傳下來的古樸的珠鏈。

那櫥柜里擱著的，都是奶奶最珍惜的東西。

也是一個夏天的清早，我嗅著植物的清香，迷迷糊糊地睜開眼睛，耳旁隱約傳來些細碎的聲音，我略微側(cè)過身去，看見奶奶又在拾掇她的櫥柜，朦朧的晨光映在她略帶微笑的臉上，她眉宇間的攏起的皺紋似乎都淺了些。良久，她從櫥柜里摸出一個淺褐色的玻璃瓶子，輕輕晃了晃，瓶中立刻傳出了叮叮當當?shù)那宕嗟呐鲎猜?，很是悅耳。我的心一下子就被攥住了?/p>

我跳下床，連鞋子也顧不得穿，就擠到了奶奶身邊。

“喜歡么？”奶奶揉了揉我皺皺的小臉，我忙不迭地點頭。

奶奶笑了，她輕柔地牽起我的小手，疊在她粗糙溫暖的大手下面，我們一起緩緩地轉(zhuǎn)動瓶蓋，瓶子發(fā)出一連串吱吱扭扭的聲音。我偷偷抬

眼看了看奶奶，她臉上的表情，又驕傲，又狡黠，還帶著點隱約的神秘感，和她每次打開櫥柜時一摸一樣。

很快，瓶子應聲開啟。奶奶放下瓶蓋，拉著我走到床邊，找了一塊光線比較充沛的地方坐下，將瓶子里的物事一股腦地傾倒在床上，那一瞬間，我?guī)缀醪桓蚁嘈抛约旱难劬?，在我生活著的單調(diào)而狹窄的世界里，忽然就開啟了一座豐富而闊大的神秘寶庫，任憑什么力量也再不能將我從它那里拽走。

從那個淺褐色玻璃瓶中流淌出來，全部都是扣子，那些扣子，少說也要有一，二百個，它們大小不一，形態(tài)各異，卻都在晨光的撫弄下綻放出一種近似的斑斕璀璨的迷人光澤。

“這些扣子，都是我這么多年積攢下來的，有時也覺得沒用，想扔掉，卻又舍不得。”奶奶用手理了理垂到她眼前的一縷白發(fā)，隨意地拾起一枚扣子，端詳了一會，又放下了。

我小心翼翼地伸出手指，觸了觸它們，冰冰的，涼涼的，有些很圓潤，有些帶著棱角。我又湊近些嗅了嗅，就聞到一股混合了檀木，金屬，纖維和灰塵的味道。

這大約就是記憶的味道了吧。

我趴在床上，學著奶奶的樣子，拿起一枚扣子，端詳一會，放下，再拿起另一枚，再端詳，再放下，忽然，一枚橘紅色的大玻璃扣子吸引了我，我慌忙拾起它，把它捧在手心里，迎著光亮看了又看，它那么漂亮，就像從我手心開出的一朵小花，我專心致志地盯著它看，再沒有心思去理會其他的扣子了。

“喜歡這個么？”奶奶拍拍我的頭，我用力地“嗯”了一聲。

奶奶從口袋里摸出她的老花鏡戴上，轉(zhuǎn)身從桌子上拿來針線，就把那顆扣子縫在了我最常穿的T恤領口的地方，從那以后，每當我做錯事受到批評的時候，每當我生病需要打吊瓶的時候，每當我難過的時候，寂寞的時候，只要稍微低一低頭，就可以看到這顆橘紅色的扣子，它陪伴著我度過了無數(shù)的日日夜夜。

后來，奶奶搬家了，搬到了一個離我很遠的地方，我們甚至不在同一所城市里了。而我也上學了，不再有很多的時間去看她，我們漸漸地疏遠了。長大的我不再喜歡娃娃，喜歡玻璃球，喜歡美夢成真的童話故事，我有了很多的朋友，我不再時不時地懷想童年，就連那件曾經(jīng)被我奉