第一篇：淺談“韓流”風(fēng)靡中國現(xiàn)象

淺談“韓流”風(fēng)靡中國現(xiàn)象

當(dāng)你打開電視，幾個(gè)頻道同時(shí)在播放韓劇似乎已經(jīng)司空見慣；當(dāng)你在淘寶購買衣服，“韓版xx”已經(jīng)成為時(shí)尚風(fēng)標(biāo)；當(dāng)你外出聚餐時(shí)，韓國烤肉也成了選擇之一；甚至在中國的跨年演唱會上，韓國明星憑借其超高人氣，成為壓軸出場等等。這一系列的事件，讓我不得不思考“韓流”對于我們生活的影響，它究竟為何能從各方面深入我們的生活？

1.“韓流”的定義

“韓流”通常指韓國電視劇、電影、音樂等娛樂事物登陸他地后產(chǎn)生的地區(qū)性影響?！绊n流”向中國乃至世界展現(xiàn)了韓國的傳統(tǒng)文化，它不僅是對韓國文化的宣揚(yáng)，對政治、經(jīng)濟(jì)也起到了大力的推動作用。面對來勢洶涌的“韓流”，中國的文化在一定程度上受到了挑戰(zhàn)，特別是音樂、電視劇方面一直處于被動地位。韓國政府在察覺“韓流”這一契機(jī)后，更是大力支持推廣，要將“韓流”建成亞洲的代表文化。

2.韓國的國情 2.1 文化背景

首先，韓國與中國在地理、歷史上有很深的淵源。從一些古裝韓劇，我們會發(fā)現(xiàn)，儒家文化是韓國生活文化形成之基礎(chǔ)，因此在生活習(xí)性、道德禮儀、價(jià)值取向等方面，中韓兩國有很大的共通性。韓劇能夠擊敗美劇，受到中國家庭主婦的喜愛，文化的共鳴必不可少。其次，韓國很擅長吸收歐美國家的長處，它對于歌曲、電影都積極向國外學(xué)習(xí)，同時(shí)又保留自身的文化特色，讓你在欣賞過程中，既具有東方特色，又不會覺得庸俗狗血。再加上近幾年大陸劇的制作粗糙，把一半的經(jīng)費(fèi)都用于演員的演出費(fèi)用上，致使畫面、劇情都趕不上韓劇。[1] 2.2文化特征

閱讀韓國的小說與觀看韓國的電視劇、電影，會發(fā)現(xiàn)韓國人優(yōu)于將作品生活化，它著重刻畫現(xiàn)代家庭人物之間的關(guān)系，例如《加油，金順！》、《人魚小姐》。仿佛就是發(fā)生在我們周邊的事，而且韓劇是邊拍邊播，劇情走向不定，也更加引起人們的好奇心。最重要的是韓劇始終圍繞“真、善、美”，不僅為觀眾提供敘述的樂趣，也與觀眾內(nèi)心需求產(chǎn)生了共鳴。[2] 2012年一首《江南style》作為神曲紅遍了全球，各種騎馬舞網(wǎng)絡(luò)瘋傳。當(dāng)歌詞聽不懂時(shí)，強(qiáng)勁的節(jié)奏感更利于吸引人的耳朵。在周杰倫、王力宏等音樂人老去，又無新人接班時(shí)，中國的音樂出現(xiàn)了枯燥期。這時(shí)k-pop的流行打入了中國。K-pop是在韓樂的基礎(chǔ)上大量混入黑人街頭hip-hop的音樂風(fēng)格，它的歌曲不僅僅是愛情、親情，有對現(xiàn)實(shí)的批判和對青少年行為的褒貶，符合現(xiàn)在青少年的需求。

2.3國家扶持

韓國一向注重本國自身的文化，在97年亞洲金融危機(jī)后，韓國進(jìn)行了產(chǎn)業(yè)調(diào)整，并將文化產(chǎn)業(yè)作為國家經(jīng)濟(jì)的支柱產(chǎn)業(yè)。堅(jiān)持對文化的投入，帶動經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，最終擺脫經(jīng)濟(jì)危機(jī)。于2004年，韓國建立了韓流體驗(yàn)館。還根據(jù)一些熱門韓劇，將一些拍攝點(diǎn)設(shè)為旅游景點(diǎn)。韓流席卷到哪兒？相對應(yīng)的服飾、餐飲、還有一些同款銷售到哪。

3.受眾群體

3.1女性的性別角色認(rèn)知

韓劇與小說的受眾主體為女性，一般都是王子與灰姑娘的故事，大部分女性都具有灰姑娘情節(jié)，這是由于女性潛意識里產(chǎn)生的自卑心理和渴望完善自我。雖然現(xiàn)在社會，女性地位看似提高，但職業(yè)模式與家庭生活的不同步，導(dǎo)致正如經(jīng)濟(jì)學(xué)家西威亞·惠勒特所言：“我們以為強(qiáng)調(diào)機(jī)會均等就是對每個(gè)人公平，然而事實(shí)上我們在懲罰女性和孩子?！盵3]盡管大量調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，女性上大學(xué)的人數(shù)多于男性，但是女性的就業(yè)率與發(fā)展前景明顯不如男性，這依然是一個(gè)男人的世界。女性在事業(yè)上的不可得，轉(zhuǎn)而對家庭的期待。男性總是批評女性的不切實(shí)際幻想，但正因?yàn)榕詫彝サ钠谠S與投入，對自身角色的認(rèn)知，才使得整個(gè)家庭處于和諧之中。[4]

3.2偏執(zhí)的腦殘粉

韓劇、韓星總有一群死忠，他們?yōu)橐欢门枷耧L(fēng)采，不惜巨額。他們把明星與粉絲的關(guān)系設(shè)定為母親與孩子，孩子犯了錯(cuò)，再怎么不好，作為母親，你怎么能嫌棄他呢，相反還要維護(hù)他。因此，產(chǎn)生了“腦殘粉”這個(gè)詞，也近乎形成一股新勢力。他們往往把自己歸于某一群體，一旦效忠某一群體，便會出現(xiàn)盲信、迷信與狂信。她們會做出一些令人難以接受的行為。向全世界宣布他有多愛其偶像，不惜攻擊其他群體，沒有任何理性，像宗教教徒一樣瘋狂。會說出：“再黑他，一起割腕一起死”之類的恐怖話語。

“偏執(zhí)于虛妄的歸屬感，甘于被蠱惑和欺瞞，拒絕變化不惜以死殉情，乃是腦殘粉通常的行為模式。這是一種個(gè)體心理疾患，也是一種社會病態(tài)?，F(xiàn)代心理學(xué)揭示，這種源自社會身份認(rèn)同錯(cuò)亂而導(dǎo)致心態(tài)狹隘的傾向，人人皆不可避免，但唯有病態(tài)嚴(yán)重者極度癡迷者會變異為腦殘粉。他們焦躁易怒，固執(zhí)己見，罔顧事實(shí)，不講道理，回避真相，胡攪蠻纏，寧愿負(fù)氣一條道走到黑也不肯改弦更張，還美名曰忠誠堅(jiān)韌?！盵5]

4.“韓流”對中國文化的啟示

韓流的成功離不開對外來文化的吸收，但并不是一味的模仿，是在自身文化的基礎(chǔ)上，與其他文化進(jìn)行融合。中國并不缺少對西方文化的學(xué)習(xí)，過猶不及，通常因此丟失了本民族自身的文化特性。我認(rèn)為韓流成功的秘訣是兼容并蓄，突出自我。只有將傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合，才能創(chuàng)造出持續(xù)的符合人們需求的文化。[6]

【參考文獻(xiàn)】

[1] 吳海利.淺談“韓流”[J].科技致富向?qū)? 2010(09期)：68-69.[2] 劉佳雪.解讀“韓流”--韓國流行文化對中國女性時(shí)尚的影響[D].東北師范大學(xué), 2009.11.19：18

[3] 邁克爾·休斯 卡羅琳·克雷勒.社會學(xué)導(dǎo)論[M].上海社會科學(xué)出版社, 2011年9月第1版：254.[4] 邁克爾·休斯 卡羅琳·克雷勒.社會學(xué)導(dǎo)論[M].上海社會科學(xué)出版社, 2011年9月第1版：249-254.[5]令狐.腦殘粉的病理分析.《 時(shí)代周報(bào)》,2013年07月18日.[6] 樸光海.韓流文化的啟示[J].國外社會科學(xué), 2011年(第04期):103-104.

第二篇：總結(jié)韓流文化

1.“韓流”是社會學(xué)家對韓國文化風(fēng)靡、流行的一種統(tǒng)稱，就是浸透韓國特有文化氣息的純粹的韓國式生活方式在國內(nèi)掀起的新的流行風(fēng)潮。

2、寒流現(xiàn)狀

近一兩年來，由韓國流行音樂、偶像劇、服飾打扮所聚集起來的韓國文化風(fēng)潮席卷了我國絕大部分的都市時(shí)尚人群。新的社會現(xiàn)象催生了新的詞語，“韓流”一詞應(yīng)運(yùn)而生，并在電視、報(bào)紙、雜志、網(wǎng)絡(luò)等傳播媒體中頻頻出現(xiàn)。一些青少年從喜歡看韓國電視劇、聽韓國歌曲、喜愛韓國的影視明星，發(fā)展到熱衷韓國商品，如韓國化妝品、韓國服裝、韓國日用消費(fèi)品、韓國飲食等?！绊n流”似乎一夜之間席卷中國，其內(nèi)容也在不斷擴(kuò)大，日趨多樣，由服裝、食品逐漸向電子、汽車等大宗消費(fèi)產(chǎn)品拓展，呈現(xiàn)出產(chǎn)業(yè)多樣化的勢頭。韓國在中國的文化商品市場中至少要占10%的份額。

韓流是從街頭暴走族，到中年夫婦，甚至老頭老太太，一律席卷。一到晚上，無數(shù)阿姨大嬸陪著韓星傻乎乎地流淚，連很少看外國電視劇的老人們也早早地守在沙發(fā)上，等待著從韓劇里看到那個(gè)年輕人都很懂禮貌的韓國。

3、對本國各方面的影響

1）韓劇對國產(chǎn)劇的沖擊

韓劇《秋天的童話》在電視臺剛播出２０多天，收視率超過了同一時(shí)段播出的歐洲足球節(jié)目，攀升為第一。

從韓劇殺到以后，臺灣本土演藝圈便因此備受冷落，“年代”等幾大電視劇公司拍出的劇集很難賣到各大電視臺的黃金檔去。

2）韓國藝人與國內(nèi)明星的競爭

韓國藝人在中國主流大片中搶占重要位置，甚至于廣告片商在拍攝產(chǎn)品廣告時(shí)，也優(yōu)先考慮韓國明星。繼金喜善出演《神話》,張東健參演《無極》后，全智賢在《雪花與秘扇》中飾演19世紀(jì)的中國女子,而宋慧喬則在《一代宗師》中飾演中國武術(shù)大家葉問的太太。

3）對青少年的影響：

積極影響：獨(dú)立的理性精神

韓國文化，是在融合東西方文化的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的一種具有原創(chuàng)性的新文化，新鮮而不淺薄，因此對青年更具有一定的感召力。

盡管他們的選擇可能有些偏向，他們的表達(dá)方式也太稚嫩，他們有時(shí)還被商業(yè)化炒作裹挾著懵懂地邁步。但無論如何，年輕人反應(yīng)快，腦袋靈活，容易產(chǎn)生新思想，接受新事物，耳濡目染潛移默化的時(shí)間長了，不僅知識面擴(kuò)大了，而且觀念新了，視野開闊了，愿意以新的精神對待生活，面向世界，從而去改變自己的命運(yùn)。從此角度看，可以說影響之大難以估量。“韓流”有助于青少年個(gè)性的解放和民主化傾向的加強(qiáng)，賦予青少年積極的主體意識，使青少年呈現(xiàn)出具有時(shí)代特征的理性精神。在青少年的價(jià)值觀念中，自我無疑是最重要的，自我意味著獨(dú)立，是現(xiàn)代社會最起碼的思想資源。青少年有自己的時(shí)尚和娛樂，有自己的表達(dá)方式，他們不一味地崇拜權(quán)威、順從長輩，不循規(guī)蹈矩，崇尚個(gè)人的選擇，這種獨(dú)立的理性精神適應(yīng)了現(xiàn)代社會生存競爭的需要，有利于發(fā)揮當(dāng)代青少年的創(chuàng)造性、開拓新的道路。這種普遍的參與也可以說是一種“文化民主”。消極影響：功利性和世俗性 影響青少年的生活方式。

其生活活動形式是“哈韓”?！绊n流”以娛樂為目的、以技術(shù)為手段、以文化商品生產(chǎn)的方式創(chuàng)造出來的這種被大眾喜好的文化形式，不僅構(gòu)筑起青年人一種全新的生活方式和生存方式，而且深刻地影響和改變著他們的認(rèn)知、情感、思想與心理。影響青少年的審美方式。

“韓流”對青少年審美方式的影響，一是審美追求感性化。英雄主義受到冷落，青少年更傾向于對直觀形象的接受。讀圖成了青少年最主要的閱讀方式，圖形、圖像成了接觸最為頻繁的媒體；圖片成了雜志的主角，文字在某種程度上成為可有可無的東西?！绊n流”對形象化的追求使青少年更注重對文化的直觀性體驗(yàn)而將思想意義放逐。二是審美情趣的低俗化。青少年審美的低俗化表現(xiàn)在其對審美對象的選擇上，表現(xiàn)為古典嚴(yán)肅的文學(xué)藝術(shù)受到冷落。在審美方式上，他們追求淺顯直接，在審美情感上，他們不再崇尚含蓄古樸，而去追求露骨的男女性愛和金錢關(guān)系，由此也帶來了青少年行為處事、日常生活、社會交往等方面的世俗傾向。對明星人物的盲目崇拜

他們的思想最活躍，對社會潮流最敏感，但是他們的理性選擇能力和是非辨別能力較弱，因此其成才方式受“韓流”的消極影響也越大，具體表現(xiàn)在青少年的成才觀方面呈現(xiàn)出功利性、世俗性的特點(diǎn)。當(dāng)代青少年相信金錢和權(quán)力的威力，這種功利意識及其行為所表現(xiàn)出來的利益驅(qū)動性，集中體現(xiàn)了當(dāng)代青少年 “物質(zhì)主義”的精神特征。他們很少去追逐那些名揚(yáng)天下的雄才大略、學(xué)家和政治領(lǐng)袖人物，而更崇拜世俗的明星人物，如韓國的安在旭，金喜善等。明星的耀眼光環(huán)深深的吸引著他們，明星的成功之途更是千千萬萬青少年所夢寐以求的。于是我們看到青少年表現(xiàn)出理想主義的匱乏、理性價(jià)值淡化。有的青少年竟然要整出和金喜善一樣的眼睛。這反映了他們對“投機(jī)取巧”“一夜成名”的成功方式的推崇與模仿。青少年對“酷”時(shí)尚的推崇

他們片面認(rèn)為，充當(dāng)電腦黑客為“酷”；充當(dāng)殺手，“瀟灑走一回”是“酷”；黑社會老大也為“酷”。他們認(rèn)為“酷”是一種挑戰(zhàn)、一種勇氣、一種能力、一種卓然獨(dú)立、與眾不同的特性?！翱帷睗M足了青少年彰顯個(gè)性的心理需求，但是極端的“酷”使青少年一步步迷失了“自我”，其感性能力畸形增強(qiáng)，而理性能力日趨萎縮。他們喪失了自己本該有的成才觀，“跟著感覺走”，“過把癮就死”，其玩世不恭的態(tài)度，放棄理想和道德追求，喪失現(xiàn)實(shí)責(zé)任感，以至于無理性的潛意識、生命意識、性意識得已凸現(xiàn)，而認(rèn)知理性和道德理性被湮滅。

4、對中國傳統(tǒng)文化發(fā)展的啟示

生活不能沒有浪漫的輕松，不能沒有調(diào)侃的幽默，但也不能沒有理性的深刻，不能沒有思辨的過程。文化不能過于“沉重”讓人難以走出壓抑，過于沉重決不應(yīng)該成為文化消費(fèi)的結(jié)果；而消費(fèi)文化的輕松也決不應(yīng)該以淺薄為基礎(chǔ)讓人輕浮，墮入輕浮，毀掉的會是整個(gè)民族文化的構(gòu)造。

中國人對倫理道德的關(guān)注，對傳統(tǒng)的親切感，對傳統(tǒng)與現(xiàn)代撞擊中陣痛的細(xì)微感覺在本國文化人提供的文化產(chǎn)品中得不到體現(xiàn)，必然要在社會上尋找其他自己喜歡的替代。

“端午申遺”、“漢字是韓國人發(fā)明的”、“孔子是韓國人”之類的爭議。

所謂奧秘，不過在與，誰能較好地繼承并發(fā)揚(yáng)漢文化，誰就占領(lǐng)了新時(shí)代的文化制高點(diǎn)。中國政府在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，更應(yīng)注意發(fā)展民族文化，為中國的民族文化迅速找到自己 的位置和發(fā)展道路。，改變前現(xiàn)代化的思維方式，負(fù)起自己的責(zé)任，改變目前中國大眾文化 浮躁、淺薄，甚至愚昧的走向。

也許，韓流 只是青少年生活中一場風(fēng)花雪月的夢, 它們帶著與生俱來的輕松與灑脫, 還有叛逆與浪漫, 闖入年輕的心扉, 也許不能長久, 卻給年輕的心靈帶來了新奇與改變。真正的藝術(shù)是讓人類自然溝通和理解的橋梁, 是跨越國界、語言和宗教信仰的一種交流媒介。也許韓國流行文化并不深刻, 但它在文化交流方面的成功的確是不可抹煞的。

中國傳統(tǒng)文化在國外風(fēng)行常常引起爭論，爭論的原因或許不是別人如何發(fā)揚(yáng)，而是我們自己早已失去。

時(shí)統(tǒng)宇說：“人們對類似事情反應(yīng)一直在變，最早的時(shí)候，得知?jiǎng)e人偷我們的東西，是憤怒，恨不得爭個(gè)你死我活，打個(gè)鼻青臉腫。后來慢慢改變，覺得這是我們的東西，能影響外國人，很了不起，很自豪。這些情緒都不應(yīng)該，不管是羨慕嫉妒恨，還是自豪驕傲，都不必要。高興可以，但更應(yīng)該反思，想想我們和人家的差距，俯下身來看看我們的鄰居，我們對于自己的傳統(tǒng)文化，究竟還有多少尊重和敬畏

在文化發(fā)展中，如何對待全球化是個(gè)不容回避的問題。但直到今天，我們似乎仍舊沒有找到中國傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵與中國現(xiàn)代文化相結(jié)合的交融點(diǎn)。所以，中國現(xiàn)代社會文化就缺乏特色，缺乏生命力。而沒有民族特色的文化，是難以自立于世界之林的。

韓流”是儒家文化與美國工業(yè)化的大眾文化相結(jié)合的產(chǎn)物。它利用了文化全球化過程中出現(xiàn)的全球化與本土化的沖突與調(diào)和，將傳統(tǒng)倫理與現(xiàn)代性的沖突、東西方價(jià)值觀的沖突體現(xiàn)得淋漓盡致，因此吸引了眾多的中國人

1.對我國文化發(fā)展的啟示

“越是民族的，就越是世界的”

民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)與利用、傳承與變遷、創(chuàng)新與調(diào)適在未來發(fā)展中變得至關(guān)重要

“韓流”在中國的流行給我們敲響了警鐘，文化這個(gè)綜合國力中最重要軟實(shí)力的發(fā)展已經(jīng)迫在眉睫，要把發(fā)展傳統(tǒng)文化放在更加突出的位置，改變前現(xiàn)代化的思維方式，負(fù)起自己的責(zé)任，改變目前中國大眾文化 浮躁、淺薄，甚至愚昧的走向，真正實(shí)現(xiàn)文化大國到文化強(qiáng)國的跨越，進(jìn)而全面實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興！

2.韓流在中國流行的特點(diǎn)

1）來勢迅疾且持續(xù)時(shí)間相對較長

2）幾乎備受各階層各年齡段的喜愛。

3）青少年影響更甚 3

總結(jié)

也許，韓流 只是青少年生活中一場風(fēng)花雪月的夢, 它們帶著與生俱來的輕松與灑脫, 還有叛逆與浪漫, 闖入年輕的心扉, 也許不能長久, 卻給年輕的心靈帶來了新奇與改變。真正的藝術(shù)是讓人類自然溝通和理解的橋梁, 是跨越國界、語言和宗教信仰的一種交流媒介。也許韓國流行文化并不深刻, 但它在文化交流方面的成功的確是不可抹煞的。

在我們告訴世界一個(gè)真實(shí)的中國的同時(shí)，也需要有客觀的心態(tài)了解真實(shí)的韓國，了解韓國文化。

第三篇：韓流社團(tuán)申請書

韓流社團(tuán)申請書

你有你信仰，我有我追求。

“韓流”登陸中國后，引起了廣大青少年的注意：出位的服裝設(shè)計(jì)、起伏跌宕的韓國電視劇、激情洋溢的韓國歌曲、時(shí)尚潮流的韓國商品、美味可口的韓國飲食等。這股越涌越急的“韓流”給了我們更多展示自己個(gè)性的方式。讓這“韓流”風(fēng)暴來得更猛烈些吧！

因此，我們誠意請學(xué)校批準(zhǔn)端州中學(xué)韓流社成立。

申請理由：

1、加強(qiáng)對外國文化的認(rèn)識，讓同學(xué)們了解真正的韓國文化。

2、通過對韓國音樂、電視劇、服裝、飲食的深入了解，取其精華、去其糟粕，避免盲目跟隨。

3、給予同學(xué)們一個(gè)張揚(yáng)個(gè)性的舞臺。

4、讓興趣相同的人可以找到自己的學(xué)習(xí)伙伴。

一、韓流社的運(yùn)轉(zhuǎn)：

1、每個(gè)星期一次聚會。（主要內(nèi)容是深入了解韓國文化，例：學(xué)習(xí)韓語及韓語的歷史、欣賞韓劇及歌曲等）

2、每學(xué)期末一次以多媒體的形式展示個(gè)人的學(xué)習(xí)成果。（通過成果展示真實(shí)反映同學(xué)們的情況）

3、與學(xué)校配合，若有關(guān)于歌舞類的比賽，積極參加。

4、每位團(tuán)員每月需交5元團(tuán)費(fèi)，用以籌備社團(tuán)活動。

5、活動地點(diǎn)：我們需要一個(gè)特別的場所。希望能有多媒體，以方便播放歌曲和視頻。望學(xué)校能支持。

二、發(fā)起人

朱淑瑩（高一4班手機(jī):***）。其他成員待定。（預(yù)在高一和初一級招團(tuán)員）

音樂社申請時(shí)間：2011年11月

附錄一

韓流社章程：

第一章：總則

1、社團(tuán)名稱：待定

2、宗旨：韓國文化的友好交流。

3、本社團(tuán)性質(zhì)：自愿參加，非營利性的校園團(tuán)體。

4、活動內(nèi)容：韓國文化的了解與學(xué)習(xí)。

5、社團(tuán)發(fā)展、人事和營運(yùn)理念在韓流社成立后，再內(nèi)部討論。

第二章：社團(tuán)組織的安排

若社團(tuán)成立后，將在第一個(gè)星期安排職務(wù)與具體任務(wù)。

社長的選擇可有兩種方法：

1、對韓國文化有一定程度地了解可當(dāng)社長。

2、對社團(tuán)貢獻(xiàn)最大，并獲全體社員同意可當(dāng)社長。

第四篇：韓流經(jīng)濟(jì)報(bào)告

題 目學(xué)生姓名 學(xué) 號 3130104378 任課教師 課程名稱 韓流經(jīng)濟(jì)鏈分析

黎帥陽

陳 建 軍

亞洲經(jīng)濟(jì)發(fā)展

前言：韓國作為“亞洲四小龍”之一，其經(jīng)濟(jì)發(fā)展備受世界的關(guān)注。曾經(jīng)是一個(gè)十分落后的農(nóng)業(yè)國，然而在戰(zhàn)后30多年的時(shí)間里積極實(shí)行出口主導(dǎo)型經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速發(fā)展的好現(xiàn)象，一舉躋身發(fā)達(dá)國家的行列，創(chuàng)造了“江漢奇跡”，成為世界“經(jīng)濟(jì)大國”和“貿(mào)易大國”，被譽(yù)為“發(fā)展中國家經(jīng)濟(jì)復(fù)興的樣板”。雖然繼東南亞金融危機(jī)后，1997年的韓國成為經(jīng)濟(jì)動蕩的焦點(diǎn)。但如今韓國的經(jīng)濟(jì)仍然是星光閃耀，令人向往。其中，韓國經(jīng)濟(jì)中發(fā)展最良好，起到標(biāo)桿作用的就是韓流經(jīng)濟(jì)。本文就將為大家分析一下韓流經(jīng)濟(jì)鏈。

關(guān)鍵字：韓國，韓劇，韓流，文化經(jīng)濟(jì)

正文：前不久，有一部叫做《來自星星的你》在包括中國在內(nèi)的整個(gè)東亞地區(qū)熱播，并掀起了一股“星星熱”。韓劇就像韓國的文化炸彈一樣轟炸著亞洲，其背后所蘊(yùn)含的經(jīng)濟(jì)價(jià)值不容小覷。“韓流”的出現(xiàn)，本質(zhì)上是一種基于全球化視野的國家文化經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略，它向我們昭示的文化經(jīng)濟(jì)含義很值得我們深思和討論?，F(xiàn)在就跟我一塊去深入了解韓流吧。

是什么

韓流通常指韓國電視劇、電影、音樂等娛樂事物登陸他地后產(chǎn)生的地區(qū)性影響。韓流文化作為韓國的“國家名片”，為韓國其他產(chǎn)業(yè)帶來的機(jī)會和經(jīng)濟(jì)效益，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了韓流文化出口本身的價(jià)值，已成為韓國企業(yè)投資和對外談判時(shí)的最大助力。同時(shí)韓流經(jīng)濟(jì)已不僅僅局限于韓劇、流行音樂和明星的范疇，而是已經(jīng)發(fā)展成為包括出版、漫畫、卡通、音樂、游戲、影視、廣告、人物形象等在內(nèi)的韓國文化創(chuàng)意。也就是說形成了以韓劇，電影，音樂為先導(dǎo)的韓流經(jīng)濟(jì)鏈。就單純的就韓劇本身而言，電視劇產(chǎn)業(yè)鏈包括投資、制作、交易、播出和廣告經(jīng)營五大環(huán)節(jié)，此產(chǎn)業(yè)鏈涉及的群體就包括了電視劇制作、電視劇購買方、電視劇播出方、觀眾、廣告商等。韓劇的熱播無疑給電視劇制作人、購買方、電視劇播出方帶來了巨大的收益。廣告商打響自己的品牌后，也會從銷售額中獲取巨大凈利潤。評定電視劇的好壞有兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，一個(gè)是收視率，一個(gè)是播放時(shí)段。在中國，日本和韓國本土，韓劇已在前者站住了腳跟。韓劇無疑像一個(gè)巨大的吸金石，令產(chǎn)業(yè)鏈前端群體紛紛向他蜂擁而來。

韓流文化的經(jīng)濟(jì)影響力遠(yuǎn)不止于此?？v觀中國、日本和東南亞等亞洲市場，從傳統(tǒng)飲食、服裝、美容化妝品、電子產(chǎn)品，到旅游、戶外乃至家居用品，韓流的影響早已是無處不在。而2012年一首《江南Style》的走紅，更是成功打開了韓流文化通向西方的大門。在“韓流”中，影視是先行主力，游戲、旅游為后發(fā)力量，同時(shí)，音像、出版、動畫、演出等產(chǎn)業(yè)也積極進(jìn)入。如今的韓國已經(jīng)成為全球第五大文化產(chǎn)品出口國。韓國文化作為先行者，緊隨其后的就是韓流文化經(jīng)濟(jì)狂潮。從流行組合H.O.T將韓國的服裝帶到中國，到大長今促使韓國料理在中國生根，韓國一直致力于將系列影視劇和居家產(chǎn)品、IT產(chǎn)品、化妝品結(jié)合，并將其打入中國市場，率先買單的就是一大批韓劇粉絲。其目的在于通過影視劇、音樂等形式，將文化轉(zhuǎn)化成生活方式，淡化產(chǎn)業(yè)間的邊界，帶動服裝、旅游、生活用品、IT產(chǎn)品等其他相關(guān)產(chǎn)業(yè)的共同發(fā)展。如2000年成為許多在華韓國企業(yè)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，它們借助“文化東風(fēng)”在中國市場崛起。三星2000C手機(jī)、三星MP3隨身聽、三星數(shù)碼“YEPP”旋風(fēng)強(qiáng)勢登陸中國。這些新的數(shù)碼電子產(chǎn)品定位于時(shí)尚、精力旺盛、注重個(gè)性的年輕人。Line這個(gè)社交產(chǎn)品在《來自星星的你》熱播后，也成為大學(xué)生情侶約會的熱門工具。

在這個(gè)過程中韓劇起到了以點(diǎn)帶面的作用。根據(jù)韓國貿(mào)易協(xié)會統(tǒng)計(jì)資料，2012年由韓流形成的韓流商品、觀光、影像制品等3個(gè)大項(xiàng)收入達(dá)28.7億美元，在韓國國內(nèi)形成附加值10.4億美元，拉動2012年國內(nèi)生產(chǎn)總值增長0.18%；出口商品總值14.18億美元，觀光收入10.25億美元，影像制品銷售額達(dá)4.3億美元，特別是在比2011年來韓觀光增加的110.8萬名旅客中，因韓流而來觀光的人數(shù)達(dá)84.7萬人，占增加游客的66.9%。韓流經(jīng)濟(jì)對韓國經(jīng)濟(jì)的整體貢獻(xiàn)度達(dá)到5.2%，成為近年來韓國經(jīng)濟(jì)的一大亮點(diǎn)。

為什么

這里需要提到所謂的“原產(chǎn)國效應(yīng)”。比如我們購買美國貨，除了購買它的使用功能之外，買的還有美國人的生活方式和品牌等其他內(nèi)涵。我們愿意為此付出高價(jià)，可能就是因?yàn)樗敲绹?，泰國的產(chǎn)品可能也不錯(cuò)，但我們就不愿付出高價(jià)，這個(gè)溢價(jià)就是“原產(chǎn)國效應(yīng)”。電視劇毫無疑問可以促進(jìn)一個(gè)國家的整體形象，進(jìn)而可以影響這個(gè)國家眾多產(chǎn)品的形象。從某種意義上來說消費(fèi)者買的不是某個(gè)國家的產(chǎn)品，而是某個(gè)國家的生活方式。溢價(jià)就是這種生活方式的物質(zhì)體現(xiàn)。

“韓流”代表了一種生活方式，其追捧者多是年輕人，他們鮮明的消費(fèi)方式也很快影響到嗅覺敏銳的商界，并迅速形成一條龍式的韓流經(jīng)濟(jì)鏈。如在《來自星星的你》熱播后不久，國內(nèi)旅行社便已迅速推出了專門面向“星星迷”的韓國主題游產(chǎn)品。外國游客赴韓旅游的不斷增長，不僅帶來了可觀的航空、住宿、餐飲、百貨零售、娛樂和文化等相關(guān)行業(yè)收入，更創(chuàng)造了數(shù)量可觀的新增就業(yè)崗位。上世紀(jì)80，90年代出生的新新人類將心中的文化圣地由歐美轉(zhuǎn)向漢城，在文化的強(qiáng)勁攻勢下，“韓流經(jīng)濟(jì)”終于勢不可擋。歐美也只能暫居“非主流”行列。

不足及對中國的借鑒

然而，與韓流相關(guān)的營業(yè)額中，亞洲地區(qū)占據(jù)了93%，而其中為韓國帶來的實(shí)際利益微乎其微，更有調(diào)查顯示，韓流風(fēng)潮可能在5年內(nèi)終結(jié)。就目前情況來看，沒有中日市場的支撐，韓流的商業(yè)模式就無法成立，看來韓流熱潮似乎已進(jìn)入進(jìn)退兩難的地步。

韓劇在大眾文化領(lǐng)域如此輕松地影響了中國，這本身就說明了盡管中國文化市場內(nèi)需巨大，但本土文化產(chǎn)品供給不足。而如何利用文化產(chǎn)業(yè)推動其他產(chǎn)業(yè)“走出去”，讓中國產(chǎn)品搭文化的車，還需要付出更多的努力。如在電視劇的制作過程中,要更注重吸引觀眾的成分,同時(shí)與我國的特有文化成果相結(jié)合,要與物質(zhì)文化相結(jié)合,與風(fēng)土人情相結(jié)合,與經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀相結(jié)合,與觀眾的興趣愛好相結(jié)合。最重要的是制定一個(gè)符合中國的文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略，讓“漢風(fēng)”健康地發(fā)展，并形成一個(gè)穩(wěn)定持續(xù)的產(chǎn)業(yè)鏈。相信我們底蘊(yùn)深厚的漢風(fēng)一定可以戰(zhàn)勝風(fēng)靡一時(shí)的韓流。

第五篇：《風(fēng)靡海外的中國制造》教案

小學(xué)品德與社會實(shí)踐成果展示要求二

《風(fēng)靡海外的中國制造》

【教材分析】

《風(fēng)靡海外的中國制造》是冀人版六年級上冊第三單元《密切聯(lián)系的世界》中的一個(gè)學(xué)習(xí)內(nèi)容，主要介紹我國許多產(chǎn)品，特別是工業(yè)制品、高科技產(chǎn)品大量出口的現(xiàn)狀，說明近年來我國經(jīng)濟(jì)的迅速崛起，表明了中國經(jīng)濟(jì)在世界發(fā)展中占有舉足輕重的地位。

【教學(xué)目標(biāo)】

知識目標(biāo)：我能說出我國聞名于世界的品牌和工業(yè)產(chǎn)品，知道我國經(jīng)濟(jì)在世界中的地位和作用。

能力目標(biāo)：我要學(xué)會搜集資料的方法，學(xué)會提取有益的信息和資料。情感目標(biāo)：激發(fā)學(xué)生的民族自豪感和責(zé)任感，激發(fā)對祖國的熱愛之情?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】能說出我國聞名于世界的品牌和工業(yè)產(chǎn)品，知道我國經(jīng)濟(jì)在世界中的地位和作用。

【教學(xué)難點(diǎn)】體會我國在世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的重要地位，感受世界的緊密聯(lián)系?！緦W(xué)情分析】

我校學(xué)生生長于礦區(qū)，生活條件較好，接觸到進(jìn)出口商品的機(jī)會也較多，對中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展在直觀上有一定了解。

從孩子的心理特點(diǎn)和認(rèn)知程度上來看，孩子們難以從中國走向世界的各方面入手，去了解中國的發(fā)展，感受中國在國際貿(mào)易中的地位。

【設(shè)計(jì)思路】

根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)容，我針對學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的實(shí)際情況，從學(xué)生的年齡特點(diǎn)出發(fā)，創(chuàng)設(shè)學(xué)生樂于接受的學(xué)習(xí)情境，讓課堂符合生活實(shí)際，靈活多樣地選用教學(xué)組織形式，讓學(xué)生在活動中獲得經(jīng)驗(yàn)，提高能力。

【第一課時(shí)】

活動一 ：“洋”名字的來歷

1.師：你知道哪些帶“洋”字的物品？

生：學(xué)生小組交流自己認(rèn)識的物品名，小組匯報(bào)。師：將“洋”字的物品名寫在黑板上。

2.師：針對這些帶“洋”字頭的物品，你有什么疑問產(chǎn)生？ 學(xué)生質(zhì)疑。教師梳理歸納：（1）這些物品是什么？（2）為什么都帶“洋”字？（3）現(xiàn)在我們用的是什么？??

洋爐、洋行、洋裝、洋紙、洋片??

3．為什么中國的許多老百姓稱這些物品時(shí)都帶“洋”字？ 學(xué)生個(gè)體說

教師小結(jié)：說明了舊中國的工業(yè)幾乎是一片空白，大多數(shù)東西都不能自己造，只能依賴外國進(jìn)口的，所以帶上了“洋’字。

【設(shè)計(jì)意圖】通過交流帶“洋”字的物品，讓學(xué)生了解到舊中國的工業(yè)幾乎是一片空白，許多東西都不能自己制造，只能依賴外國進(jìn)口的。

活動二：找找家中的“中國造”

師：現(xiàn)在我們的生活又有了什么樣的變化呢？課前我們同學(xué)們都就自己家里的家用電器等生活用品情況進(jìn)行了調(diào)查?，F(xiàn)在請同學(xué)們來談?wù)勊麄兪悄睦镏圃斓摹?/p>

生：交流發(fā)言。師：板書。

師：通過剛才同學(xué)們的發(fā)言，大家發(fā)現(xiàn)了什么。生：大多數(shù)物品為我國制造。

師：如今我們生活中的各種產(chǎn)品，我們國家都能自己制造，說明我國工業(yè)水平已迅速發(fā)展。

【設(shè)計(jì)意圖】通過交流，讓學(xué)生了解到如今我們生活中的多數(shù)產(chǎn)品，中國自己能夠制造。

活動三：中國制造的“第一”

課件展示：出示第一輛“解放牌”汽車出廠的情景。第一臺電視機(jī)制造成功時(shí)的情景??

師：從人們歡天喜地的表情中，你們感受到了什么？

生：喜悅和興奮，中國終于擺脫了外國工業(yè)的束縛，走上了自力更生的道路。師．新中國成立后，中國工業(yè)實(shí)現(xiàn)了“零”的突破。

【設(shè)計(jì)意圖】通過回顧歷史，讓學(xué)生感受到中國實(shí)現(xiàn)零突破時(shí)的喜悅與振奮，激發(fā)學(xué)生的愛國熱情。

活動四：中國制造走向世界 師：改革開放以后，中國工業(yè)迅速發(fā)展，各類由中國自己制造的工業(yè)產(chǎn)品從無到有，許多已經(jīng)飄洋過海，成為外國的熱銷品，你有何感想？

生：自由交流。

師：中國產(chǎn)品到海外已經(jīng)，不足為奇。據(jù)你們調(diào)查了解，我們晉城乃至整個(gè)中國，哪些產(chǎn)品走出國門，遠(yuǎn)銷海外？

生：小組同學(xué)交流，分工按類別把遠(yuǎn)銷海外的中國產(chǎn)品寫在卡紙上，在這些產(chǎn)品銷往的國家地區(qū)在地圖上標(biāo)出來。看哪個(gè)組了解得深入，合作得好。

生：小組匯報(bào)：展示產(chǎn)品；把出口地區(qū)貼上紅旗，組長匯報(bào)。

師：通過大家的發(fā)言，你對這些遠(yuǎn)銷海外的中國產(chǎn)品，又有什么新的發(fā)現(xiàn)？（1）種類多。小到零食、針線，大到汽車、造船，五花八門，各種各樣。（2）分布廣。亞洲、北美、歐洲、非洲幾乎無處沒有。（3）受歡迎。成為當(dāng)?shù)氐臒徜N品。

師：為什么這些中國產(chǎn)品會受到世界人民的歡迎？ 生：自由發(fā)言。

師小結(jié)：適宜的價(jià)格、過硬的質(zhì)量、民族的特色，滿足五湖四海千千萬萬人們的需要。

【設(shè)計(jì)意圖】通過書上的資料和調(diào)查了解，讓學(xué)生了解到中國產(chǎn)品到海外；不僅滿足自己，還出口滿足世界的需要，祖國經(jīng)濟(jì)正在迅速發(fā)展。

課外活動：

制造“風(fēng)靡海外的中國制造產(chǎn)品”的展牌，并在校園內(nèi)進(jìn)行展出。

【教學(xué)反思】

在教學(xué)過程中注重調(diào)動起學(xué)生的自主性學(xué)習(xí)積極性：新教材力求通過學(xué)生主動參與、親身體驗(yàn)、合作研究等方式進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變。有利于學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)探究性學(xué)習(xí)過程，有助于自主性學(xué)習(xí)。所以在教學(xué)過程中我注重了使用各種方法調(diào)動起學(xué)生的自主性學(xué)習(xí)的積極性。比如：在課前讓學(xué)生調(diào)查帶洋字的物品有哪些，在課的開始讓學(xué)生說一說這些物品為什么帶洋字，學(xué)生的講述精彩紛呈，這樣做既讓學(xué)生增加學(xué)習(xí)品社的興趣又鞏固了對新識的認(rèn)識。

在教學(xué)過程中注重對學(xué)生品德思維的培養(yǎng)：新課改要求教師不是“教”教材，而是“用”教材。教師不能簡單地把現(xiàn)有教學(xué)內(nèi)容呈現(xiàn)給學(xué)生，不能只將知識直奔主題式地傳授給學(xué)生。任何一個(gè)道理，都要經(jīng)歷一個(gè)由“潛在”到“存在”的發(fā)展過程。在這些理論發(fā)展過程中恰恰存在著學(xué)生必須要感受和體驗(yàn)的知識。因此，品社教師還要?jiǎng)?chuàng)造性的“用活”新教材，把必要的道理引入教學(xué)過程中，用一個(gè)嶄新的思路去整合教材。如在教學(xué)中尋找家中的中國制造物品，討論這此物品多種多樣說明什么，就由感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識。

突出品社教學(xué)的特點(diǎn)，在教學(xué)過程中更加突出德育教育：品社學(xué)科是一門以社會道德教育為基礎(chǔ)的自然科學(xué)，老教材是如此，新教材得以加強(qiáng)。在新教材中，有些內(nèi)容沒有寫具體做法、這樣就可以使師生因地制宜地進(jìn)行教學(xué)，有利于創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。如對本地產(chǎn)品哪些走出國門的認(rèn)識，就有利于增加學(xué)生對家鄉(xiāng)認(rèn)識，使學(xué)生關(guān)注家鄉(xiāng)的發(fā)展，更加熱愛自己的家鄉(xiāng)。

發(fā)揮品社學(xué)科的特點(diǎn)促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展：要想發(fā)揮品社學(xué)科的特點(diǎn)，只有使內(nèi)容更貼近學(xué)生生活、聯(lián)系社會實(shí)際。這樣做不但能夠提高學(xué)生學(xué)習(xí)品社的興趣，更能夠促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。在家庭、學(xué)校、社會都有大量學(xué)生感興趣的社會問題新課改、新教材在許多方面要求教師不斷地改進(jìn)教學(xué)的方法，我們必須把教學(xué)的關(guān)注點(diǎn)投向?qū)W生的發(fā)展，這將為我們每一位品社教師提出更高的教學(xué)目標(biāo)。