第一篇：中國(guó)當(dāng)代兒童美術(shù)教育發(fā)展概述

一、中國(guó)古代兒童美術(shù)教育

奴隸社會(huì)是我國(guó)古代學(xué)前教育的奠基時(shí)期，原始社會(huì)的社會(huì)公育被家庭承擔(dān)學(xué)前兒童教育所取代，尤其到了春秋末年，中國(guó)開始進(jìn)人封建社會(huì)，私學(xué)大興，學(xué)前教育也得到進(jìn)一步發(fā)展。我國(guó)著名的教育家和思想家孔子對(duì)藝術(shù)教育曾有精當(dāng)?shù)恼撌觯骸芭d于詩，立于禮，成于樂?！笨鬃诱J(rèn)為仁人君子修身的完成是通過藝術(shù)的學(xué)習(xí)達(dá)成的，因此，儒家十分強(qiáng)調(diào)禮、樂的美育作用，認(rèn)為禮能使人的外在行為得到規(guī)范，樂能使人的內(nèi)在精神得到陶冶。

中國(guó)古代的美術(shù)教育基本都是以“師帶徒”的方式進(jìn)行的，因?yàn)樯婕暗膶?duì)象和目的不同，又分為以物質(zhì)性為主旨的美術(shù)教育和以精神性為主旨的美術(shù)教育，前者被稱為重“技”的美術(shù)教育，后者則被稱為重“藝”的美術(shù)教育。勞動(dòng)者學(xué)習(xí)美術(shù)是為了謀生，此類教育以實(shí)用性為特征，包括畫、塑、鑄、剪、刻、雕、磨、貼等，技藝特色濃郁。而達(dá)官貴族則多為了“陶冶情操、附庸風(fēng)雅”而學(xué)習(xí)美術(shù)，主要學(xué)習(xí)繪畫和書法，重視精神文化。統(tǒng)治階層奉行“德成而上，藝成而下”的觀念，對(duì)以物質(zhì)性為特征的工藝采取了鄙視的態(tài)度，使工藝的傳授只能以世代相繼的方式進(jìn)行，這就是所謂的世業(yè)。

二、中國(guó)近代兒童美術(shù)教育

清末維新運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人康有為在《大同書》中第一次提出在我國(guó)實(shí)施幼兒教育，包括從胎兒到6歲兒童的教育，婦女懷孕應(yīng)人“人本院”，嬰兒在育嬰院養(yǎng)育，3—6歲兒童則進(jìn)慈幼院?？涤袨樘岢龅挠變航逃枷胗羞M(jìn)步意義，但以大同理想改良封建社會(huì)是行不通的。

民主教育家蔡元培在1912年任教育總長(zhǎng)時(shí)提出《對(duì)教育方針之意見》，致力于通過美育提高人的審美能力，培養(yǎng)高尚情操，豐富精神生活，從而將美育提升到前所未有的高度。他還提出以兒童為根本，在審美教育中讓兒童個(gè)性得到自然、自由的發(fā)展，并認(rèn)為應(yīng)從胎兒期就開始進(jìn)行美育；同時(shí)提出嬰兒出生后為其提供優(yōu)美的環(huán)境，入幼兒園后，更要重視兒童的美感發(fā)展。他還設(shè)置美術(shù)館，舉辦全國(guó)兒童藝術(shù)展覽會(huì)，召開兒童藝術(shù)展覽會(huì)審査會(huì)，編印《全國(guó)兒童藝術(shù)展覽會(huì)紀(jì)要》和《全國(guó)兒童藝術(shù)展覽會(huì)報(bào)告》，為兒童美術(shù)教育做出了貢獻(xiàn)。

現(xiàn)代意義的藝術(shù)教育是從20世紀(jì)開始的。辛亥革命以后，按照西方模式，學(xué)習(xí)西洋繪畫和西洋音樂的藝術(shù)?？茖W(xué)校相繼成立，一些有志之士開始探索和開創(chuàng)我國(guó)的幼兒藝術(shù)教育途徑。

陶行知曾提出幼稚園應(yīng)實(shí)施和諧的生活教育，對(duì)束縛幼兒個(gè)性發(fā)展的封建傳統(tǒng)的教學(xué)方法予以制止，他的思想對(duì)當(dāng)時(shí)幼兒美術(shù)教育的發(fā)展產(chǎn)生了一定的影響。他指出：“做一樁事情，畫一幅圖畫，寫一張字，能自慰和慰人就叫作美?！蓖瑫r(shí)他還認(rèn)為真、善、美合一的教育，必須是知、情、意合一的教育。1927年，陶行知先生在陳鶴琴等人的幫助下創(chuàng)辦了中國(guó)第一個(gè)鄉(xiāng)村幼兒園——南京燕子磯幼稚園，采取了一些平民化、因地制宜的方法進(jìn)行藝術(shù)教育活動(dòng)。

我國(guó)著名幼兒教育家陳鶴琴對(duì)包括造型性游戲在內(nèi)的兒童游戲理論與實(shí)踐進(jìn)行了研究，他在《兒童心理之研究》和《家庭教育》中都設(shè)專章論述了造型性游戲和手工制作玩具，對(duì)兒童游戲發(fā)展的價(jià)值、游戲的學(xué)說和種類等理論作了闡述，并進(jìn)行了兒童游戲發(fā)展的實(shí)驗(yàn)。他在《兒童心理之研究》中更是明確提出了“要知兒童之心理，不可不研究?jī)和L畫”的主張。關(guān)于藝術(shù)教育中技能技巧訓(xùn)練和兒童個(gè)性、創(chuàng)造性培育的關(guān)系問題，陳鶴琴在《創(chuàng)造的藝術(shù)》一文中說：“從前的藝術(shù)教育太注重技巧，現(xiàn)在的藝術(shù)教育是注重兒童的個(gè)性、兒童的天真、兒童的創(chuàng)作。但是藝術(shù)的技能，究竟要不要教兒童，這是一個(gè)很重大的問題。兒童若是沒有相當(dāng)?shù)募寄?，斷畫不出很好的作品。藝術(shù)是—定要教的，我們?nèi)祟愃械慕?jīng)驗(yàn)，是應(yīng)當(dāng)利用的，不然讓兒童自己去瞎摸，就是摸了一輩子頂多不過能畫出像初民時(shí)代的作品罷了。但是技能應(yīng)當(dāng)從什么時(shí)候開始教，應(yīng)當(dāng)怎樣教，這是我們研究教育的應(yīng)當(dāng)解答的?！苯?jīng)過研究他得出的結(jié)論是：“大概九歲、十歲以前，要注意想象的一面，就是注重兒童天真的作品，就是尊重兒童的個(gè)性?！币簿褪钦f，陳鶴琴先生認(rèn)為，至少在幼兒教育階段，美術(shù)教育對(duì)兒童個(gè)性和創(chuàng)造性的培養(yǎng)是更重要的，技能、技巧的訓(xùn)練相比較而言應(yīng)是第二位的。1923年，陳鶴琴先生在南京創(chuàng)辦我國(guó)最早的幼兒教育實(shí)驗(yàn)中心——鼓樓幼稚園，提倡中國(guó)化的幼兒教育。他將藝術(shù)納人幼稚園教學(xué)內(nèi)容之中，在造型美術(shù)教學(xué)中，主要圍繞某個(gè)主題來展開造型性游戲和手工制作及圖畫活動(dòng)。1932年國(guó)民政府教育部頒布的《幼稚園課程標(biāo)準(zhǔn)》就參照了陳鶴琴的研究成果。

三、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代學(xué)前兒童藝術(shù)教育

1904年頒布的《奏定蒙養(yǎng)院章程及家庭教育法章程》中的實(shí)用與技能教授成為學(xué)前兒童美術(shù)教育的目標(biāo)。1932年，國(guó)民政府教育部頒布的《幼稚園課程標(biāo)準(zhǔn)》，開始重視兒童心理需要、技能及個(gè)性品質(zhì)的培養(yǎng)，雖然當(dāng)時(shí)吸收了西方人本主義的思想，但實(shí)用與技能教授依然是學(xué)前兒童美術(shù)教育的主要目標(biāo)，還沒有挖掘出美術(shù)的審美功能。1952年，中華人民共和國(guó)教育部頒布的《幼兒園暫行規(guī)定》和《幼兒園暫行教學(xué)大綱》，使得蘇聯(lián)式的以課堂為中心、以教師為中心、以教學(xué)為中心為主要特征的分科課程成為我國(guó)學(xué)前教育的主體課程。學(xué)前兒童美術(shù)教育的社會(huì)本位傾向更為明顯，兒童的主體性特征被嚴(yán)重忽視。1982年，教育部頒布了《幼兒園教育綱要（試行)》，較之前面的兒童教育文件，在目標(biāo)定位上有了很大的完善，但對(duì)兒童情感發(fā)展與表達(dá)和美術(shù)本身價(jià)值的挖掘不夠。

1989年教育部頒布的《幼兒園工作規(guī)程》對(duì)之前忽視情感態(tài)度和個(gè)性表達(dá)的美術(shù)教育缺失作了強(qiáng)調(diào)，提出美術(shù)教育應(yīng)“萌發(fā)兒童初步的感受美和表現(xiàn)美的情趣”，但這種說法仍舊比較籠統(tǒng)。2001年，教育部頒布的《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》把學(xué)前教育分成科學(xué)、藝術(shù)、語言、健康、社會(huì)五大領(lǐng)域，在藝術(shù)領(lǐng)域中包含了音樂與美術(shù)教育的內(nèi)容，規(guī)定學(xué)前兒童藝術(shù)教育的目標(biāo)為“能初步感受并喜愛環(huán)境、生活和藝術(shù)中的美；喜歡參加藝術(shù)活動(dòng)，并能大膽地表現(xiàn)自己的情感和體驗(yàn)；能用自己喜歡的方式進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)活動(dòng)”。在這個(gè)目標(biāo)中，兒童的情感、個(gè)性、自我的體驗(yàn)得到了充分的重視，對(duì)實(shí)用性的美術(shù)技能的要求降低了，體現(xiàn)對(duì)兒童個(gè)體的尊重。在課程建設(shè)上，也從法規(guī)的高度開始引領(lǐng)幼兒園課程從分科課程走向整合。

隨著學(xué)前教育改革的不斷推進(jìn)，2012年10月，《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》面世，這份綱領(lǐng)性文件更加強(qiáng)調(diào)學(xué)前美術(shù)教育要以幼兒為主體，尊重兒童對(duì)美的感受和表現(xiàn)，反對(duì)用成人標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)兒童作品，反對(duì)千篇一律的技能訓(xùn)練。美術(shù)教育除了要注重美術(shù)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)積累，更注重兒童創(chuàng)造性、獨(dú)立性、自主性的發(fā)展?！?—6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》從“感受和欣賞”“表現(xiàn)和創(chuàng)造”兩個(gè)維度來闡釋兒童的美術(shù)和學(xué)習(xí)發(fā)展內(nèi)容，并提出了具體的教育建議。我國(guó)學(xué)前兒童美術(shù)教育正越來越好地實(shí)現(xiàn)著社會(huì)本位主義和人本主義的整合。

第二篇：兒童美術(shù)教育

兒童美術(shù)教育

一、名詞解釋

1.簡(jiǎn)約：1.兒童畫中對(duì)原物作了大幅度改造之后的形象，具有最大限度的簡(jiǎn)單明了性的完形。

2.X光式：2.兒童在繪畫中處理人和物之間以及兩個(gè)物體完形圖形問題時(shí)會(huì)簡(jiǎn)單地將雙方重疊在一起，使它們之間形成一個(gè)同屬于雙方的部分，產(chǎn)生了類似于X光式的圖畫，給人以事物之間一種透明的感覺。

3.兒童美術(shù)語言：就是幼兒自己創(chuàng)造的視覺的或造型的符號(hào)系統(tǒng)，它是幼兒創(chuàng)造的諸多符號(hào)系統(tǒng)中的一種。

4.自然教育： 4.適合人的本性的教育。如兒童美術(shù)的自然教育就是讓兒童到優(yōu)雅的環(huán)境中去，在游戲藝術(shù)活動(dòng)中自由發(fā)揮，以提高幼兒的觀察力、認(rèn)識(shí)力、創(chuàng)造力和表現(xiàn)力等來培養(yǎng)他們的審美情趣。

二、填空題

1.學(xué)前兒童所從事的美術(shù)活動(dòng)從內(nèi)容上分：繪畫 手工 欣賞。

2.兒童美術(shù)的特征和表現(xiàn)方式包括九個(gè)方面問題：

圖形的選擇和組合 避免圖形的重疊 圖形獨(dú)自的界線 圖形的融合水平—垂直關(guān)系的處理 事物之間關(guān)系的處理 動(dòng)態(tài)的表現(xiàn) 透視 色彩

3.視覺藝術(shù)處理是人類經(jīng)驗(yàn)中其他領(lǐng)域所無法觸及的一個(gè)方面，那就是視覺形象的審美思考。

4.學(xué)前兒童美術(shù)教育的個(gè)體性目的包括：創(chuàng)造視覺藝術(shù)的目的欣賞視覺藝術(shù)的目的、評(píng)價(jià)視覺藝術(shù)的目的三方面。

5.托幼機(jī)構(gòu)美術(shù)教育活動(dòng)的目標(biāo)取向包括：行為目標(biāo) 過程目標(biāo) 表現(xiàn)目標(biāo)、、。

第三篇：淺談學(xué)前兒童美術(shù)教育

淺談學(xué)前兒童美術(shù)教育

一、學(xué)前兒童美術(shù)教育

（一）、學(xué)前兒童美術(shù)教育的涵義

（二）、學(xué)前兒童美術(shù)教育的基本特點(diǎn)

1、滿足學(xué)前兒童審美情感需要的情感教育

2、以學(xué)前兒童審美創(chuàng)造能力為核心的一種創(chuàng)造教育

3、培養(yǎng)學(xué)前兒童手、眼、腦協(xié)調(diào)活動(dòng)的操作教育

（三）、學(xué)前兒童美術(shù)教育的意義和價(jià)值

1、訓(xùn)練學(xué)前兒童的觀察技能

2、培養(yǎng)學(xué)前兒童認(rèn)真的品質(zhì)

3、提高學(xué)前兒童的審美能力

二、幼兒美術(shù)教育的發(fā)展史

（一）、中國(guó)古代學(xué)前兒童美術(shù)教育

（二）、中國(guó)近代學(xué)前兒童美術(shù)教育

（三）、西方學(xué)前兒童早期美術(shù)教育

（四）、當(dāng)代外國(guó)學(xué)前兒童美術(shù)教育

三、學(xué)前兒童美術(shù)教育的流派

（一）、陳鶴琴的主要觀點(diǎn)

（二）、屠美如為代表的我國(guó)20世紀(jì)后期的兒童美術(shù)教育思想

（三）、阿恩海姆的視知覺和視覺思維的理論

四、美術(shù)教育與環(huán)境、心理有機(jī)結(jié)合，提高學(xué)前兒童對(duì)美術(shù)教育的興趣

（一）、正確的指導(dǎo)

1、家庭美術(shù)教育

2、幼兒園美術(shù)教育

（二）、通過美術(shù)教育了解幼兒內(nèi)心

（三）、讓學(xué)前兒童都能無拘無束地進(jìn)行創(chuàng)作，運(yùn)用自己的感官去感受和體

驗(yàn)探索世界。

第四篇：兒童美術(shù)教育理念

兒童美術(shù)教育理念集互動(dòng)性與創(chuàng)造性學(xué)習(xí)于一身，是開發(fā)孩子智力，促進(jìn)思維能力發(fā)展的一種有效方式。

兒童美術(shù)教育的目的：

1.學(xué)習(xí)美術(shù)基本技能

2.發(fā)展孩子的獨(dú)特性，培養(yǎng)孩子的社會(huì)意識(shí)和相互性。

3.通過對(duì)感官和手的訓(xùn)練，發(fā)展兒童活躍思維、促進(jìn)心靈成長(zhǎng)和拓展創(chuàng)造力等綜合能力的培養(yǎng)。

兒童美術(shù)教學(xué)理念：想象力的培養(yǎng)

一、設(shè)置教學(xué)情景激發(fā)想象

二、運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)手段啟發(fā)想象

三、開發(fā)潛在意識(shí)創(chuàng)造想象

四、積累生活素材促發(fā)靈感想象

思考1：在畫畫的過程中，想象力和技法有機(jī)統(tǒng)一的點(diǎn)把握的度是最關(guān)鍵的！自由想象非常重要。譬如在紙上亂涂亂抹，甚至好動(dòng)！一刻都不閑著，老師圍著孩子團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)！其實(shí)兒童的好動(dòng)性是他的特色，大人或老師不要橫加干涉或禁止，家長(zhǎng)千萬別“指揮”或“命令”孩子，要讓他自己指揮自己，自己聽從自己的命令。尊重兒童的獨(dú)立性，兒童就能自然的活動(dòng)他的筋骨，健康的身體隨之而至。

尊重兒童的自由想象（獨(dú)立性），并非讓他為所欲為，且不可讓孩子以為安靜、順從、聽話、被動(dòng)就是好事；而活動(dòng)或工作就是壞事。我們經(jīng)過多年的教學(xué)總結(jié)，要求強(qiáng)調(diào)兒童主動(dòng)探索，并著力于設(shè)計(jì)啟發(fā)性的教學(xué)情境和教具，讓兒童借由具體操作來用畫筆作畫，在作畫的過程中，老師讓其自由發(fā)揮，當(dāng)孩子發(fā)揮不下去的時(shí)候，老師可以通過“多項(xiàng)選擇題”的方法，針對(duì)每個(gè)孩子的不同個(gè)性進(jìn)行引導(dǎo)。

思考2：孩子是孩子的老師：我們的老師們不要“主動(dòng)”（刻意）的想去“教”孩子，應(yīng)該做個(gè)“旁觀者”來注視孩子的一切行為，留心孩子們的每一個(gè)表情以及眼神。唯一必須人為的就是設(shè)計(jì)或制作許多教具，甚至鼓勵(lì)孩子盡情的游玩及操弄，就是對(duì)兒童最大的尊重。畢加索說：我愿意一輩子像孩子學(xué)習(xí)。我們所理解的畢加索的話的意思有兩層。其一是畢加索從小開始畫畫，最后成為大師，他老的時(shí)候一定在思考，思考自己最后將去哪里去？最后結(jié)果是回到孩子那里去！經(jīng)過世事和經(jīng)歷，最后又回到了孩子那里去！這也許就是那個(gè)古老命題：“我們從哪里來，到哪里去？”。我們從孩子來，最后回到孩子那里去！那時(shí)的孩子和現(xiàn)在的孩子唯一相同的就是他很“真”！“真”就是真正的老師，就是兒童本身。

思考3：尊重個(gè)性：自由第一，秩序只是其次。傳統(tǒng)教育強(qiáng)調(diào)“群性”，而我們注重“個(gè)性”。

第五篇：關(guān)于兒童美術(shù)教育讀書筆記

關(guān)于兒童美術(shù)教育讀書筆記

綏芬河市第二小學(xué) 王程程

兒童們?cè)敢馊ギ嫯?，恐怕不是他們熱愛藝術(shù)，而是想要通過畫畫來表示些什么。創(chuàng)造你們心中的畫面。兒童“為誰而畫”？我們只能說：兒童在一定的社會(huì)文化環(huán)境中，為“交流信息而畫”，為了獲得社會(huì)、成年人或教師的贊賞而畫。

什么才是“自由的教育”呢？用一個(gè)不甚恰當(dāng)?shù)谋扔鳎壕拖罄ハx神秘的蛹化現(xiàn)象，兒童們按照知覺與心理的密碼在美術(shù)上發(fā)育成長(zhǎng)，教育的主要責(zé)任是拚棄外界的干擾，讓兒童順利地渡過蛹化期，然后，化為“蝴蝶”進(jìn)入成人社會(huì)。

科研表明，當(dāng)孩子生活在一個(gè)輕松愉快的環(huán)境中的時(shí)候，就容易發(fā)明創(chuàng)造，反之，當(dāng)孩子生活在一個(gè)壓抑拘束的環(huán)境中的時(shí)候，就難以發(fā)明創(chuàng)造。

孩子志在玩弄這些材料，而不是真的打算做出什么東西來。例如，在繪畫活動(dòng)中，孩子熱心的是畫圖，而不是圖畫；在玩沙活動(dòng)中，孩子熱衷的是把沙子倒進(jìn)倒出，而不是要堆沙成塔。正是這種創(chuàng)造的過程，給孩子帶來了無窮的樂趣。所以，在創(chuàng)造活動(dòng)中，父母關(guān)注的重點(diǎn)應(yīng)是“孩子是怎樣創(chuàng)造的”，而不是“孩子已經(jīng)創(chuàng)造了什么”。應(yīng)接納孩子的一切作品，不論從成人眼光看來這個(gè)作品的質(zhì)量如何；應(yīng)允許孩子“犯錯(cuò)誤”，反復(fù)進(jìn)行嘗試；應(yīng)鼓勵(lì)孩子自由創(chuàng)造，不要求孩子一定迎合大人的口味。

毅力。教師強(qiáng)調(diào)不要輕易換紙，一堂課畫好一張畫是有道理的，可以逐步培養(yǎng)兒童畫前先構(gòu)想，畫中不斷改，堅(jiān)持完成一張作品的好習(xí)慣。1.宋代詩人陸游對(duì)兒子說，汝果欲學(xué)詩，功夫在詩外。創(chuàng)造機(jī)會(huì)讓孩子廣泛接觸文化：詩歌、小說、舞蹈、電影、音樂、歷史、哲學(xué)、工藝、攝影??

2.買些好畫冊(cè)。歌德、魯迅都喜收藏各類圖片，分類裝著，有空就自己或與朋友一塊欣賞。3.多帶孩子去參觀或旅游。

4.不要一下?lián)Q一種學(xué)習(xí)。藝術(shù)要學(xué)到成為一種氣質(zhì)才有用，武術(shù)里叫做“功夫上了身”。蜻蜓點(diǎn)水、水過鴨背沒有用。

照葫蘆畫瓢、概念畫、成人畫、兒童自由畫

傳統(tǒng)的、錯(cuò)誤的兒童繪畫教學(xué)方法有三種：

1.照葫蘆畫瓢。老師掛一張范畫，學(xué)生照著畫；或老師畫一筆，學(xué)生畫一筆，誰畫得像誰分高。

2.概念畫。把氣象萬千的世界稀薄地抽象為幾個(gè)形象概念：紅蜘蛛（太陽）、面包云、白菜樹、雞爪草、圓圈花、饅頭山、三角房子、藍(lán)色感冒（天和水）??市售的兒童讀物中充斥著這類形象。3.成人畫（化）。把教成人那一套照搬過來教孩子，例如人體比例、三停五眼、焦點(diǎn)透視等等。本來孩子很敢畫人的肖像，而且能抓住特征，結(jié)果老師為了“提高”，一講臉部結(jié)構(gòu)的“三停五眼”，孩子反而頓時(shí)不敢畫，不會(huì)畫，畫不出人的肖像了。

正確的方法是兒童自由畫教學(xué)法。這種方法是奧地利畫家齊賽克在本世紀(jì)初，經(jīng)過數(shù)十年的摸索，逐步創(chuàng)造出來的。

家長(zhǎng)有空應(yīng)該帶孩子去郊游。野外的生物千姿百態(tài)，生動(dòng)異常，孩子只要看一眼，畫起畫來都會(huì)靈感突現(xiàn)，畫出一些意想不到的畫面。教學(xué)方式的多樣化——上課、講座、演說、書信、聊天、野外活動(dòng)等。加上他的書在時(shí)間的延伸性和空間的廣闊性上都包容了我們想要的答案。但這又不是平鋪直敘式的，而可以是“自選商場(chǎng)”式的；由我們自己各取所需。

看一個(gè)文明與國(guó)家的落后或先進(jìn)，不用看科技，由那地方第一眼的環(huán)境形象便決定了。

美術(shù)學(xué)習(xí)最重要的是通過學(xué)習(xí)繪畫，在繪畫過程中內(nèi)化美感，使人從生物人，社會(huì)人，進(jìn)化到美學(xué)人，實(shí)現(xiàn)個(gè)體生命的審美生成。繪畫過程有一種神奇的審美體驗(yàn)，便是“化腐朽為神奇”。一張布滿皺紋的臉，一塊枯干的骨頭，一件破舊的背囊，乃至小小的昆蟲、朽壞的墻面、多節(jié)的樹根??這些在平時(shí)看起來不起眼，甚至丑陋的物象，一旦進(jìn)入繪畫，被作為藝術(shù)表現(xiàn)對(duì)象，它們便使人感到一種非凡的美，每一個(gè)細(xì)節(jié)都會(huì)在我的心里激起審美的狂喜和創(chuàng)造性表現(xiàn)的欲望。

教會(huì)了孩子審美，他便會(huì)自己到世界上去尋找美和創(chuàng)造美。審美體驗(yàn)升華人的心靈。美感使人不易庸俗。過審美的生活，以美感組織自身的生存經(jīng)驗(yàn)，可以超拔一個(gè)人，優(yōu)化人的生存境界和生存環(huán)境。畫畫的人都知道，心情一緊張就畫不好。

人從出生到１２歲左右是右腦優(yōu)勢(shì)期。右腦主管形象，因此兒童大多喜歡畫畫（國(guó)外調(diào)查，占９２％）。

我們應(yīng)該把鑰匙交給孩子后，讓他自己想辦法怎么開門。

孩子畫畫以后，注意力集中程度提高了，或者是“干別的都不能集中，就是畫畫能夠集中”。遲早，這種集中能力會(huì)擴(kuò)散到干其他事上去的。看看誰畫畫能畫得比較久。

使用是否能抓住物象特征作為判斷象征期與高峰期兒童繪畫的優(yōu)劣標(biāo)準(zhǔn)之一。

另一個(gè)是針對(duì)老師的，比較婉轉(zhuǎn)：老師你不教我孩子怎么會(huì)畫呀？ 自由畫并不是“放羊”畫，老師并不是什么都不教。使用自由畫教學(xué)法，老師教些什么，怎么教呢？

１、根據(jù)需要，制定每學(xué)期的教學(xué)計(jì)劃，確定每堂課的繪畫主題，逐步引導(dǎo)學(xué)生擴(kuò)大觀察和表現(xiàn)的視野。不然男孩只畫打仗，女孩只畫公主、美少女戰(zhàn)士。

２、在開始階段，全力調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，使他們逐步愿畫，敢畫，“畫開手”，不拘謹(jǐn)。學(xué)生差別很大，有的幾次就行，有的要一個(gè)學(xué)期或兩個(gè)學(xué)期，甚至更長(zhǎng)。

３、在學(xué)生愿畫、敢畫、自由自在畫以后，逐步提出進(jìn)一步的藝術(shù)要求，總的原則是色求豐富，形求特征，構(gòu)圖求生動(dòng)??具體落實(shí)到教學(xué)上，就是根據(jù)不同的學(xué)生提出不同的要求，按照他們的可能性對(duì)每張畫作出判斷：畫得夠不夠；哪里還需改進(jìn)，等等。因人、因畫題而異，因材施教，對(duì)某個(gè)學(xué)生已經(jīng)夠好了，對(duì)另一個(gè)學(xué)生則可能還可以提出更高的要求。

４、在學(xué)生已經(jīng)畫到一定時(shí)侯，積累了一些繪畫感受之后，逐步向?qū)W生介紹一些技法要求：寫生的程序，明暗的處理，色彩的調(diào)配，點(diǎn)、線、面，不平衡中的平衡，疏密、冷暖、放松與抓緊、單純與豐富、變化與不變化等種種對(duì)比??這些技法有時(shí)是上課時(shí)對(duì)全班講的，更多的是融入對(duì)個(gè)人具體作品的分析指導(dǎo)過程中。如果一開始就對(duì)孩子提出太多的要求，結(jié)果只能是嚇得他們不敢畫。

５、一個(gè)時(shí)期變換一種手法：水粉、水墨、線描、版畫??既擴(kuò)大孩子的表現(xiàn)可能，又增加他們的興趣。

自由畫教學(xué)法對(duì)老師的要求很高：對(duì)人的判斷；看畫的眼光；兒童心理學(xué)與教育學(xué)的素養(yǎng)??最重要的是對(duì)孩子的愛。自由畫教學(xué)法創(chuàng)始人齊賽克說：“我的教育方法沒有什么秘訣。只有一個(gè)——愛孩子、關(guān)心孩子、鼓勵(lì)孩子并做他們的好朋友?！焙⒆忧榫w、課堂氣氛、畫室環(huán)境都是重要的教學(xué)因素，老師應(yīng)盡力使畫畫成為孩子們快樂的事情。好老師便是使學(xué)生對(duì)他所教的內(nèi)容產(chǎn)生由衷的興趣。畫得夠不夠；哪里還需改進(jìn)，等等。

重視過程便是尊重偶然，尊重偶然便是鼓勵(lì)探索。

沒有人愿意讓人罵著畫畫的，興趣才是最好的老師，而興趣只能在輕松愉快的氣氛中培養(yǎng)。兒童畫不能算“成就”應(yīng)該直接了當(dāng)?shù)馗嬖V孩子，這些是虛名，人生能夠作出的任何一點(diǎn)真正有價(jià)值的成就，尤其是文化成就，都是長(zhǎng)期積累，艱辛勞作的結(jié)果。

我多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)表明，寬松的家長(zhǎng)孩子畫畫進(jìn)步快。

作為父母，把孩子培養(yǎng)成一個(gè)心靈美好的人，并把他引上一條幸福道路，這就足夠了。

以前在家長(zhǎng)的一再要求下，有一次我試過畫給學(xué)生看，結(jié)果全班都這樣畫。老師只應(yīng)教最基本的技法原則，讓學(xué)生自己去和表現(xiàn)對(duì)象搏斗。

畫出來的卻是兒童讀物上概念化的鳥。？

孩子漸漸長(zhǎng)大，如何通過轉(zhuǎn)折期是一個(gè)世界性的難題。國(guó)外的同行也很關(guān)注這個(gè)問題。１２歲左右的兒童，由于學(xué)習(xí)語言和數(shù)學(xué)的需要，主管邏輯的左腦逐漸取代右腦而成為優(yōu)勢(shì)腦，此時(shí)，他們自己會(huì)逐漸產(chǎn)生邏輯地再現(xiàn)對(duì)象世界的要求。如果做不到，他們就會(huì)放棄繪畫。廣州少年宮在這方面積累了很好的經(jīng)驗(yàn)：在學(xué)生出現(xiàn)這種要求時(shí)，因勢(shì)利導(dǎo)，猛畫石膏，一兩年形準(zhǔn)功夫便大見成效。

但同時(shí)，另外一個(gè)難題是，如何保持兒童繪畫中的自由精神和畫畫興趣，使之不致被轉(zhuǎn)折期嚴(yán)格的訓(xùn)練所磨損？《卜鏑的畫》一書所介紹的經(jīng)驗(yàn)很有啟發(fā)：多種訓(xùn)練并重－－石膏像、記憶畫、寫生畫、創(chuàng)作畫、日記畫、插圖畫、工藝設(shè)計(jì)??多種媒介并用－－鋼筆、毛筆、水粉、油畫??為的是保持和增加興趣，結(jié)果繪畫的自由精神日益發(fā)展，抓形的功夫也上來了。而是用生動(dòng)有趣，細(xì)節(jié)豐富特征明顯的蔬菜、花卉等等，在激發(fā)起學(xué)生濃厚的表現(xiàn)欲望的同時(shí)，達(dá)到了訓(xùn)練抓形能力的目的。如果藝術(shù)不能為人類增添新的認(rèn)識(shí)和增加新的表現(xiàn)手法，那么它是沒有價(jià)值的。

兒童美術(shù)學(xué)習(xí)應(yīng)以兒童自由畫教學(xué)方法為主。鑒于轉(zhuǎn)型期以前兒童處于色彩的優(yōu)勢(shì)期，可以以水粉為主，配合油畫捧、水彩筆、油畫顏料等多種色彩媒介，讓兒童自由地感受色彩所帶來的美感和歡樂，感受用色彩表達(dá)情感的可能性。建議：

１、盡量不要照畫來畫畫，尤其是不要照那些概念化的兒童讀物來畫－－可照相片畫畫，如風(fēng)景掛歷等。為了學(xué)習(xí)美術(shù)史知識(shí)，感受大師們的作品，可以在老師的指導(dǎo)下，安排一些“表現(xiàn)性臨摹”，即：臨摹大師一幅作品，不要求準(zhǔn)確，只要求感受這部作品的審美氣質(zhì)和藝術(shù)風(fēng)格，按照自己的理解表現(xiàn)性地畫出來，便可以了。

２、多鼓勵(lì)，少指責(zé)，尤其不要老說別的孩子如何如何好，自己的孩子如何如何差。

如何判斷孩子有無繪畫天賦呢？

１、對(duì)形態(tài)是否敏感－－具體表現(xiàn)在對(duì)物象特征和細(xì)節(jié)的敏感上。

２、能否逐漸增加畫面的復(fù)雜性、豐富性，特別是增加裝飾的因素。

３、在正確的教學(xué)方法下，有無繪畫的激情，即畫畫時(shí)是否興奮，是否專注？

４、能否逐漸學(xué)會(huì)用藝術(shù)語言表達(dá)自己的思想和情感，逐漸發(fā)展出自己的審美氣質(zhì)和形式激情？

以德國(guó)著名鋼琴教育家列高茲曾經(jīng)說過，普遍強(qiáng)迫的鋼琴教育，不會(huì)使現(xiàn)有的鋼琴家增加，只會(huì)造就出更多討厭鋼琴的人。兒童繪畫的本質(zhì)作用，是通過藝術(shù)學(xué)習(xí)和創(chuàng)作過程，使包括審美感受，美學(xué)判斷，情感體驗(yàn)，自由精神，創(chuàng)造才能等在內(nèi)的人格獲得全面的發(fā)展，因此決定了對(duì)于兒童美術(shù)教育來說，重要的是過程而不是結(jié)果。應(yīng)該讓孩子在沒有任何競(jìng)爭(zhēng)壓力下好好地過一個(gè)童年。創(chuàng)造性、想象力。只要完成今天的繪畫主題，誰都有獎(jiǎng)勵(lì)。不要放棄生命生長(zhǎng)過程中最可寶貴的自由精神 也是現(xiàn)在最缺乏的：美術(shù)史、美術(shù)鑒賞和批評(píng)等等 追問——什么是藝術(shù)？

有時(shí)候，只要轉(zhuǎn)換一下觀察的角度，改變一下感受的方式，嘗試一下不同的價(jià)值判斷，小至一件事，大至整個(gè)人生，世界就會(huì)煥然一新，大不一樣。

只有非急功近利的教學(xué)手段，才能達(dá)成深遠(yuǎn)功利的教學(xué)目的。慢慢來！

現(xiàn)在的孩子擁有太多現(xiàn)成的物質(zhì)，太少改變物質(zhì)的機(jī)會(huì)和實(shí)踐，連我們小時(shí)候自己動(dòng)手做木槍、做刀、彈弓、養(yǎng)雞的樂趣也被剝奪了。實(shí)際上，孩子通過自己動(dòng)手，改變和創(chuàng)造出某種物品，哪怕只是一件微不足道的物品，也具有自己獨(dú)特的樂趣，這種經(jīng)驗(yàn)也是其它經(jīng)驗(yàn)所不能代替的

最大的教育危險(xiǎn)不在于“知道”，而在于“不知道”。

缺乏“陽春白雪”的信息——天才、大師、英雄、經(jīng)典、理想、哲學(xué)、詩、終極精神（科學(xué)宗教）、正義、獨(dú)立、尊嚴(yán)、高貴、美學(xué)?? 以及按一句古詩做一道菜。

天上有什么？天上住著神嗎？我是從哪里來的？人死了以后去哪里？有靈魂嗎？??這便是哲學(xué)與宗教的萌芽。我真希望帶學(xué)生去體驗(yàn)這種仰望星空的意境，我囑咐他們有機(jī)會(huì)時(shí)一定要這樣做—— 我安排的文字作業(yè)是——把自己想象成處于原始崇拜階段，正在消亡的瑪雅文明中的一名瑪雅同齡人，根據(jù)原始崇拜、泛神論的思維邏輯，按照自已的解釋，寫出想象中的瑪雅衰落所見所聞。（見學(xué)生文章）繪畫作業(yè)是——全開紙，色彩，創(chuàng)作一幅你心中的瑪雅造型作品。離我希望的學(xué)生踴躍發(fā)言，口若懸河，與老師唇槍舌劍，平等辯論、交流的情況還差很遠(yuǎn)。