第一篇：追尋民族文化,傳承民族精神關(guān)于對大學(xué)生民族文化遺產(chǎn)保護意識調(diào)研報告

追尋民族文化，傳承民族精神

——關(guān)于對大學(xué)生民族文化遺產(chǎn)保護意識調(diào)研報告

陳偉忠、沈璐、徐暢、陳新陽、張振宇

河北省保定市華北電力大學(xué)

郵箱：chenweizhongsky@163.com

摘要：年輕一代是民族文化遺產(chǎn)保護的重要力量，其保護和參與意識的增強和提高，對保護民族文化遺產(chǎn)極為重要。通過在石家莊等地對部分群眾的問卷調(diào)查，運用科學(xué)的分析方法進行數(shù)據(jù)分析，本文得出真實、可靠的調(diào)研結(jié)果，形成對民眾民族文化教育現(xiàn)狀的科學(xué)認(rèn)識，并且發(fā)現(xiàn)當(dāng)前“追尋民族文化，傳承民族精神”事業(yè)的缺陷與不足，探索科學(xué)合理的解決方法，為推動民族文化教育和保護提供參考。

關(guān)鍵詞：民族文化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，民族精神，教育

民族文化遺產(chǎn)是民族的精神家園。其蘊涵的中華民族特有的精神價值、思維方式、想象力和文化意識，是維護中國文化身份和文化主權(quán)的基本依據(jù)。當(dāng)前，在文化遺產(chǎn)保護形勢總體趨好的同時，我們也清醒地看到面臨的嚴(yán)峻形勢。隨著現(xiàn)代化進程的加快和外來文化的沖擊，在大規(guī)模的經(jīng)濟建設(shè)、城鄉(xiāng)建設(shè)和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)以及舊城改造、新區(qū)開發(fā)、新農(nóng)村建設(shè)中，一些地方、單位和個人由于保護意識淡薄，未能正確處理文化遺產(chǎn)保護與經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)系，破壞文化遺產(chǎn)及其原生環(huán)境的仍現(xiàn)象時有發(fā)生，文化遺產(chǎn)保護和經(jīng)濟建設(shè)的矛盾尖銳。其中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生存和發(fā)展的文化生態(tài)環(huán)境急劇改變，大批有歷史、文化和科學(xué)價值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)遭到不同程度的破壞，甚至由于傳承人的逝去而瀕于消亡，大量珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實物和資料被任意毀棄或流失境外，加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作刻不容緩。

民族文化需要更多人關(guān)心和參與保護。加強年青一代民族文化教育對保護民族文化具有戰(zhàn)略意義，但目前其教育現(xiàn)狀與實際需要還有很大的差距，許多問題還有待于深入研究和探討，亟待形成一個系統(tǒng)、科學(xué)、高效的教育模式。

一、研究方法

在暑期社會實踐中采用抽樣調(diào)查的方式對進行實地調(diào)研和問卷調(diào)查，其對象為石家莊文化廣場，人民廣場等地流動人群，主要對象是年青一代。

二、調(diào)查結(jié)果及分析

1）、從統(tǒng)計結(jié)果來看，男女比率為42.67％和57.33％，性別比率基本平衡，且通過對比問卷發(fā)現(xiàn)性別因素對民族文化遺產(chǎn)問題認(rèn)識影響不大，在對民族文化關(guān)注途徑探究上性別因素可以不給予考慮。

圖1 參與問卷調(diào)研者學(xué)歷統(tǒng)計

2）、從參與問卷調(diào)研的群眾學(xué)歷可見，96.18%參與者學(xué)歷在高中以上，其中大學(xué)生占大部分。從其他問題的回答情況統(tǒng)計，卻反映了目前年青一代對民族文化遺產(chǎn)知識沒有深刻全面的了解。仍需指出的是，其中當(dāng)代高校大學(xué)生的保護意識相對較強，但仍存在一定比例的無所謂的認(rèn)識者。這也顯示出部分大學(xué)生人文素質(zhì)有滑坡現(xiàn)象, 缺乏一定的對傳統(tǒng)文化素養(yǎng)甚至對傳統(tǒng)文化抱有一種冷漠的態(tài)度。大學(xué)生可能存在著人文知識匱乏,知識結(jié)構(gòu)單一,人文精神缺失,精神生活單調(diào)等問題。筆者從此次調(diào)研認(rèn)為，加強對大學(xué)生這方面的教育,對大學(xué)生人文素質(zhì)、文化品位、審美情趣的提高有著舉足輕重的作用。值得慶幸的是，在有關(guān)民族文化保護途徑和措施的意見和建議的調(diào)查中超過一半的學(xué)生選擇了加強自身學(xué)習(xí)，倡導(dǎo)社會、政府等各方面采取措施，表達(dá)了他們樂于配合，期待能貢獻(xiàn)一份力量的愿望。

圖2 “文化遺產(chǎn)日”定在哪一天 圖3 關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的法律法規(guī)

3）、關(guān)于大學(xué)生“文化遺產(chǎn)日在哪一天”的調(diào)查結(jié)果如圖2?？梢?，82.35%的被調(diào)研者不知道文化遺產(chǎn)日日期。而關(guān)于對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的法律法規(guī)了解調(diào)查結(jié)果如圖3。該結(jié)果則反映了大概一半的參與者對一些文化遺產(chǎn)保護的法律法規(guī)還是有一定的了解和認(rèn)知。對于當(dāng)前民族文化遺產(chǎn)保護面臨的最大問題，33.33%的人認(rèn)為外來文化和現(xiàn)代文化的沖突是主要因素，而各約為20%的參與者認(rèn)為民眾保護意識不強、缺乏有效的保護機制（圖4）。90.2%的參與者同意地方政府應(yīng)該鼓勵民間團隊舉辦文化活動，加大宣傳；76.47%的被調(diào)研者認(rèn)為應(yīng)該實行獎勵制度，鼓勵民眾積極參與保護行動，并給獎勵。（圖5）

圖4 當(dāng)前民族文化遺產(chǎn)保護面臨的最大問題 圖5 政府應(yīng)該給予的政策保護

4)、調(diào)研結(jié)果反射出民族文化遺產(chǎn)保護存在的問題： 問題1：政府資金投入不足

投入不足主要表現(xiàn)在文物古跡的保護上。許多文物堆在庫房里，保管不善，無力提請鑒定。許多文物建筑岌岌可危，亟待撥款修葺，匱乏的資金，讓文物的有效保護成為空話。投入不足加速了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的消亡。問題2：現(xiàn)代化的沖擊

一些地區(qū)對民族文化遺產(chǎn)認(rèn)識不足，片面強調(diào)經(jīng)濟發(fā)展，許多具有科學(xué)和藝術(shù)價值的建筑、村落被破壞。其中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與傳統(tǒng)的有形遺產(chǎn)是相輔相成的，如果承載非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特定空間蕩然無存，也就難談保護。同時，隨著世界經(jīng)濟全球化，文化也應(yīng)該全球化觀念的傾向日益嚴(yán)重，這給民族的傳統(tǒng)文化帶來新的威脅。問題3：文化傳承后繼乏人

當(dāng)代的學(xué)校教育對民族文化遺產(chǎn)缺乏重視，使得年輕一代對本民族的傳統(tǒng)文化不熟悉或不感興趣，越來越遠(yuǎn)離本民族的文化，喪失了對民族文化的關(guān)注與熱愛，造成傳承脫節(jié)。同時部分遺產(chǎn)項目的技術(shù)和方法面臨大多年輕人不愿意學(xué)，而原傳承人又年事日高、甚至相繼謝世的局面，致使部分民族文化遺產(chǎn)生存的文化生態(tài)環(huán)境日益惡化。

三、調(diào)查結(jié)果啟示及探索

通過問卷調(diào)查和結(jié)果分析，針對問卷所反映出的青年人，尤其是大學(xué)生對民族文化的教育現(xiàn)狀及問題，我們做出如下探索：

（一）大學(xué)校園成立民族文化遺產(chǎn)保護協(xié)會，構(gòu)筑學(xué)術(shù)性學(xué)生社團建設(shè)模式。

大學(xué)生社團組織在大學(xué)生生活中占有相當(dāng)重要的地位，是大學(xué)生自發(fā)組織的，以共同的愛好和興趣結(jié)合起來的團體。成立以公益性為基本標(biāo)準(zhǔn)，以保護、研究和傳承民族文化為宗旨的大學(xué)生民族文化遺產(chǎn)保護協(xié)會，可以更有效的在高校宣傳保護民族文化的重要性。協(xié)會會員們根據(jù)自己的興趣愛好在課余時間學(xué)習(xí)不同的文化項目，從而策劃、組織了一系列學(xué)習(xí)和實踐活動，通過開展征文、研討、調(diào)研等活動促進學(xué)生對民族文化的了解和思考。以民族文化保護協(xié)會為依托開展的各項民族文化保護活動在校園內(nèi)掀起了師生關(guān)注和保護民族文化遺產(chǎn)的熱潮。在增強高校師生傳統(tǒng)文化審美情趣的修養(yǎng)、形成深厚的文化內(nèi)涵的同時，使其進一步了民族文化保護的必要性與緊迫性，自覺承擔(dān)起保護、傳承民族文化文化的責(zé)任。

（二）設(shè)置民族文化課堂教育課程，夯實理論學(xué)習(xí)基礎(chǔ)。

目前，大部分學(xué)校課堂上鮮民族文化教育類的課程，從事民族文化教育與研究的師資隊伍也嚴(yán)重匱乏，民族文化教育課程教材體系的編寫等問題都是需要給以充分考慮的問題。教育主管部門應(yīng)充分考慮民族文化保護工程的迫切需要和社會對民族文化專業(yè)人才的實際需求,促進高校人文基礎(chǔ)學(xué)科與應(yīng)用學(xué)科相結(jié)合,由單一學(xué)科向多學(xué)科、交叉學(xué)科的轉(zhuǎn)變。

（三）政府加強宣傳引導(dǎo)，提高全民對民族文化遺產(chǎn)和保護工作重要性的認(rèn)識，增強全社會的保護意識。

政府要從對國家和歷史負(fù)責(zé)的高度，從維護國家文化安全的高度，充分宣傳民族文化遺產(chǎn)保護的重要性、緊迫性。要充分利用廣播、電視、報刊、互聯(lián)網(wǎng)等各種媒體和傳播形式，制作和持續(xù)展播形象生動的公益廣告，充分利用各種平臺大張旗鼓地宣傳民族文化遺產(chǎn)，提高全社會對民族文化遺產(chǎn)的認(rèn)識和保護民族文化遺產(chǎn)的文化自覺性。要充分發(fā)揮民族民間文化對廣大青少年具有傳統(tǒng)文化教育和愛國主義教育的功能，將優(yōu)秀的、體現(xiàn)民族精神與民間特色的民族文化遺產(chǎn)納入學(xué)校課程，在學(xué)生中普及民族文化遺產(chǎn)保護知識，激發(fā)青少年熱愛祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情，讓各級學(xué)校的藝術(shù)教育承擔(dān)起民族民間藝術(shù)的傳承義務(wù)。

（四）加大對民族文化遺產(chǎn)保護工作隊伍的培訓(xùn)，提高工作人員的業(yè)務(wù)能力和理論水平。

政府應(yīng)該認(rèn)真辦好各級骨干培訓(xùn)班，建立一支熱愛傳統(tǒng)文化、專業(yè)知識豐富、具有奉獻(xiàn)精神的相對穩(wěn)定的專兼職民族文化遺產(chǎn)保護工作隊伍，建立健全省、市、縣、鄉(xiāng)(鎮(zhèn))四級保護工作網(wǎng)絡(luò)。在高等學(xué)校設(shè)立專門學(xué)科，進行民族文化遺產(chǎn)及保護工作的研究，大力培養(yǎng)民族文化遺產(chǎn)保護和管理所需的專業(yè)人才。

作者： 陳偉忠，華北電力大學(xué)，本科生

第二篇：走進民族節(jié)慶,傳承民族文化,弘揚民族精神

走進民族節(jié)慶，傳承民族文化，弘揚民族精神

——龍苑中學(xué)端午節(jié)主題活動

一、設(shè)計背景

大量涌入的外來思想文化、急劇轉(zhuǎn)型的社會環(huán)境、飛速發(fā)展的信息技術(shù)等，對學(xué)生的生活方式、思想觀念和價值取向產(chǎn)生深刻的影響。我們必須廣泛開展民族精神教育，增強學(xué)生的民族自信、自強意識和愛國主義精神。端午節(jié)是民俗節(jié)慶之一，以此為載體，開發(fā)并運用民俗節(jié)慶中的教育內(nèi)容使學(xué)生懂得要傳承中華美德、弘揚中華民族精神。

二、教育目的

1、學(xué)生了解端午相關(guān)知識，培養(yǎng)學(xué)生積極參加端午節(jié)相關(guān)活動的自覺意識。

2、學(xué)生通過參加端午系列活動，增強民族意識，升華愛國情感。

3、學(xué)生通過對中韓兩個端午節(jié)比較，提高保護中國傳統(tǒng)文化，傳承中華美德，弘揚中華民族精神的意識。

三、活動意義

端午節(jié)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)道德教育的有效載體?！岸宋绻?jié)食粽”蘊含著人們對屈原所代表一種中華民族高尚的人格的追求；“端午節(jié)龍舟競渡”展現(xiàn)出一種昂揚向上的運動精神和力爭上游的民族豪情；而“端午節(jié)插菖蒲、插艾蒿、喝雄黃酒”等習(xí)俗則表達(dá)了一個多民族國家全民防疫祛病、避瘟驅(qū)毒、祈求健康長壽的愿景，也彰顯出一種熱愛自然、天人合一的情懷。我校借助端午節(jié)開展系列專題教育活動，引導(dǎo)學(xué)生崇尚自然、強身健體，培養(yǎng)學(xué)生“團結(jié)合作、銳意進取”的民族精神。

四、實施過程

（一）準(zhǔn)備工作

1、召開會議，告之專題活動主題，討論如何開展活動并分配任務(wù)

2、準(zhǔn)備相關(guān)資料和制作活動需要的道具

3、出一期相關(guān)內(nèi)容的黑板報

4、召開第二次班干部會議，檢查專題活動各環(huán)節(jié)落實情況

（二）活動流程

一、預(yù)備環(huán)節(jié)： 端午古詩詞吟誦。

端午節(jié)，一個充滿文化傳統(tǒng)的節(jié)日，有太多遷客騷人為之傾倒，為之稱頌。對端午節(jié)詩詞的吟誦有助于學(xué)生走進端午，親近端午，感受端午的文化氣氛，激發(fā)他們的探究熱情。

二、正式環(huán)節(jié)：

1、主人公Jacky登場，表演的形式向大家交代身份。（海外僑民第三代，趁回國探親的機會回故鄉(xiāng)探訪故鄉(xiāng)的端午節(jié)。）

2、主人公聽說的四個端午節(jié)起源： 曹娥小品（見附件1）楊震小品（見附件2）屈原小品（見附件3）勾踐小品（見附件4）

讓學(xué)生觀看小品并對小品的真假做出評判。并有邀請的嘉賓（龍南七寸居委會的阿姨）做總結(jié)并再補充一個起源的傳說。

在四個小品中，除了楊震這個小品，其余都是真的，再給同學(xué)補充兩個起源的傳說，一個是為了紀(jì)念清官——陳臨，而不是楊震。另一個是為了紀(jì)念春秋時期的軍事家、謀略家伍子胥。這五個傳說分別代表了中華民族所倡導(dǎo)的對祖國的忠義，對父母的孝順，為官的清廉，成就事業(yè)的智慧以及困境中的奮勇。

3、端午節(jié)民俗傳統(tǒng)大討論：

我們學(xué)校學(xué)生有一個明顯的特點，都是來自全國各地的。請他們交流各自家鄉(xiāng)過端午的風(fēng)俗習(xí)慣，其中穿插以下環(huán)節(jié)，總時間約為25分鐘。

（A）包粽子：比一比哪個班的粽子包的又好又快。時間：5分鐘 人員：每班兩人 評委：居委會阿姨

（B）做香袋：教主人公做一個，大家一起動手做。時間：約5到8分鐘。

人員：每班兩名代表上臺教主人公，其余同學(xué)在原位自行制作。（來賓參與互動制作）結(jié)果：展示制作成果。

（C）喝雄黃酒：用雄黃酒在大阿福額頭上畫一個王。時間：約2到3分鐘 人員：Jacky 結(jié)果：介紹民間曾經(jīng)流傳過的用雄黃在孩子額頭上畫“王”字。（D）劃龍舟：游戲模擬劃龍舟。時間：約6到10分鐘 人員：每班兩名代表。裁判：Jacky 附：

龍苑中學(xué)學(xué)生家鄉(xiāng)過端午節(jié)的習(xí)俗

初一（4）班

葉根生：

我的家鄉(xiāng)是四川，我們家鄉(xiāng)在過端午節(jié)的時候有不能坐門檻的習(xí)俗。

初一（4）班

胡航：

我的家鄉(xiāng)是重慶，我們家鄉(xiāng)在過端午節(jié)的時候有吃餃子的習(xí)俗。

初一（4）班

杜凱：

我的家鄉(xiāng)是安徽，我們家鄉(xiāng)在過端午節(jié)的時候有掛艾草的習(xí)俗。

初一（4）班

林旭輝：

我的家鄉(xiāng)是福建，我們家鄉(xiāng)在過端午節(jié)的時候有吃櫻桃和趕鴨子的習(xí)俗。

初一（3）班

黃雪琳：

我的家鄉(xiāng)是福建，我們家鄉(xiāng)在過端午節(jié)的時候有吃桑葚的習(xí)俗。

初一（3）班

薛曉熳： 我的家鄉(xiāng)是遼寧，我們家鄉(xiāng)在過端午節(jié)的時候有做香囊的習(xí)俗。

初一（3）班 李菊梅：

我的家鄉(xiāng)是四川，我們家鄉(xiāng)在過端午節(jié)的時候有七歲以下的孩子系五彩線，在節(jié)后第一次雨天才能取下的習(xí)俗。

初一（3）班

晏紅：

我的家鄉(xiāng)是重慶，我們家鄉(xiāng)在過端午節(jié)的時候有吃櫻桃的習(xí)俗。

初一（3）班

張磊：

我的家鄉(xiāng)是江西，我們家鄉(xiāng)在過端午節(jié)的時候有七吃湯圓的習(xí)俗。

初一（3）班

夏豪：

我的家鄉(xiāng)是安徽，我們家鄉(xiāng)在過端午節(jié)的時候有百草水沐浴的習(xí)俗。

初一（2）班

劉軼群：

我的家鄉(xiāng)是黑龍江，我們家鄉(xiāng)在過端午節(jié)的時候有吃五黃（黃瓜、黃魚、黃鱔、黃酒、黃泥蛋）的習(xí)俗。

初一（2）班

楊莉莉：

我的家鄉(xiāng)是安徽，我們家鄉(xiāng)在過端午節(jié)的時候有劃龍舟的習(xí)俗。

初一（2）班

夏安娜：

我的家鄉(xiāng)是安徽，我們家鄉(xiāng)在過端午節(jié)的時候有七歲以下的男孩佩戴符，女孩佩戴石榴花的習(xí)俗。

初一（2）班

孫莉莉：

我的家鄉(xiāng)是安徽，我們家鄉(xiāng)在過端午節(jié)的時候有煮雞蛋的習(xí)俗。初一（2）班

張雯：

我的家鄉(xiāng)是安徽，我們家鄉(xiāng)在過端午節(jié)的時候有放風(fēng)箏的習(xí)俗。

初一（1）班

沈憶春：

我的家鄉(xiāng)是上海，我們家鄉(xiāng)在過端午節(jié)的時候有吃用蜂蜜腌制的玫瑰花瓣的習(xí)俗。

初一（1）班

薛飛：

我的家鄉(xiāng)是上海，我們家鄉(xiāng)在過端午節(jié)的時候有吃櫻桃的習(xí)俗。

初一（1）班

陸俊合：

我的家鄉(xiāng)是上海，我們家鄉(xiāng)在過端午節(jié)的時候有吃粽子的習(xí)俗。

4、激發(fā)學(xué)生愛國熱情。增強學(xué)生保護傳統(tǒng)文化的意識，師生共同完成號召大家一起行動的倡議書。

通過與韓國國民保護端午節(jié)行為的比較，激發(fā)學(xué)生熱愛自己的文化，保護傳統(tǒng)的民俗節(jié)慶，傳承中華美德，弘揚民族精神。讓學(xué)生們各抒己見，從不同的角度啟發(fā)學(xué)生提出倡議。

附：

倡議書

中國，一個源遠(yuǎn)流長的國度，有著太多的文化，太多的瑰寶——它們或是以佳作傳世，或是以經(jīng)典留名，或是作為風(fēng)俗節(jié)慶深深扎根于每代中國人的心里。端午節(jié)正是這些風(fēng)俗節(jié)慶之一。作為炎黃子孫，龍的傳人，我們必須把祖先遺留給我們的寶貴財富一代代地傳下去！

我倡議：

一、讓我們從我做起：

1、多去博物館了解傳統(tǒng)習(xí)俗知識，再告訴別人。

2、利用校園網(wǎng)，做雙語的端午網(wǎng)頁。

3、利用軟件制作動畫，讓孩子也能接受。

4、學(xué)習(xí)老藝人的民俗手藝，并發(fā)揚光大。

5、幫助發(fā)宣傳單。

6、邀請孤兒、孤老共度佳節(jié)。

二、請我們的家庭、社區(qū)、學(xué)校眾人拾柴：

1、創(chuàng)作民俗節(jié)慶歌曲。

2、開設(shè)關(guān)于民俗節(jié)慶的興趣小組，并評選小能手。

3、印發(fā)宣傳單，來介紹民俗節(jié)慶知識。

4、開展多種活動，如做香袋等。

5、藝人可以開辦學(xué)校，教其他人。

6、開展主題班會，搞各式活動。

三、請我們的政府再接再厲：

1、開發(fā)粽子的新口味等，讓更多人喜歡它。

2、制作民俗節(jié)慶的吉祥物。

3、多舉辦民俗節(jié)慶的博物館、主題公園、度假村等，擴大世界知名度。

4、建立專門宣傳中國傳統(tǒng)文化的電視頻道。

5、將民俗申請非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

6、政府營造民俗節(jié)慶的過節(jié)氣氛，如龍舟大賽、做月餅、總字形狀的宣傳花車游行等。

讓我們關(guān)注傳統(tǒng)文化，關(guān)注民俗遺產(chǎn)，為共筑精神家園，建設(shè)和諧社會，傳承華夏之光，啟迪現(xiàn)代文明添磚加瓦。

5、活動結(jié)束，總結(jié)：

中國在其上下五千年的悠久歷史中，逐漸形成了博大精深、源遠(yuǎn)流長的中國傳統(tǒng)文化。中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵十分豐富，涉及的范圍也相當(dāng)廣闊，民俗節(jié)慶只是它浩瀚江海中的一支涓涓細(xì)流。而正是這支永不枯竭的細(xì)流至今依然澆灌和滲透著。傳統(tǒng)并不等于過時，傳統(tǒng)文化也不會如日落西山而光芒不在，關(guān)鍵是在于我們?nèi)绾螌⑺鼈兺脐惓鲂?，古為今用并且發(fā)揚光大。我們不能只是將中華傳統(tǒng)文化作為歷史文物“保護”起來，更不能視之如敝履，猶恐扔之不及，我們需要的是弘揚中國傳統(tǒng)文化，為了實現(xiàn)這個目標(biāo)，我們應(yīng)該盡最大的努力去擔(dān)負(fù)起這一份責(zé)任。

第三篇：民族文化引進課堂對民族文化傳承影響開題報告

研究或設(shè)計的目的和意義：

研究目的：

隨著經(jīng)濟全球化的快速發(fā)展,我們民族地區(qū)的社會也正在快速的發(fā)展，卻也同時面臨民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺失的問題。在民族文化生態(tài)系統(tǒng)中，民族文化從多方面影響和制約著民族教育，民族教育作為民族文化的重要組成部分，既是民族文化的一種特殊表現(xiàn)形式，又是民族文化傳承和發(fā)展的基本途徑。

現(xiàn)代化是少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的必然選擇，然而實現(xiàn)現(xiàn)代化的過程中我們卻又不得不面對一個難題，那就是面對快速而強烈的民族社會變遷，如何保護和傳承民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?一個拒絕發(fā)展的民族是沒有希望的民族，缺失文化的民族是沒有精神力量的民族。發(fā)揮和利用民族地區(qū)教育功能，尋求民族教育發(fā)展與民族文化傳承與保護，民族地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展的聯(lián)動與互相促進是一種理想的理論，而榕江縣實施的“民族文化進校園”的活動便是將這一理論付諸于現(xiàn)實的可貴嘗試。積極發(fā)揮學(xué)校教育資源優(yōu)勢，開展多渠道、多形式的民族文化保護與傳承工作，挖掘、整理、繼承、發(fā)展民族傳統(tǒng)文化。把優(yōu)秀的民族民間文化作為素質(zhì)教育的內(nèi)容，將當(dāng)?shù)馗髅褡迦嗣裣猜剺芬姷拿褡逡魳贰⑽璧?、體育、繪畫、文學(xué)、傳統(tǒng)手工藝制作等引進教學(xué)活動,培養(yǎng)繼承和弘揚民族民間文化的專門人才，服務(wù)于當(dāng)?shù)亟?jīng)濟社會發(fā)展。

(2)研究意義：

目前，關(guān)于民族傳統(tǒng)文化保護研究的文獻(xiàn)不少，但是，對某一個地區(qū)少數(shù)民族文化進校園對民族文化傳承意義研究的，國內(nèi)外研究相對較少。本次研究主要從文化地理學(xué)、民族地理學(xué)的角度去對榕江縣民族中學(xué)關(guān)于民族文化引進校園對民族文化傳承的影響進行研究。根據(jù)教育現(xiàn)代化與保護民族地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相關(guān)理論，從當(dāng)?shù)孛褡逦幕?，民族教育與教育現(xiàn)代化入手，使民族民間文化與教育的現(xiàn)代化得到很好的融洽，同時又能夠很好的保護和發(fā)揚民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。此次研究主要從學(xué)校引進的苗侗文化在課堂的運用，苗侗文化引進課堂為民族地區(qū)培養(yǎng)、輸送民族民間文化的專門人才，服務(wù)于當(dāng)?shù)亟?jīng)濟社會發(fā)展，及探討如何保護優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化，具有一定的實踐價值和科學(xué)意義。

研究或設(shè)計的國內(nèi)外現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢：

(一)國內(nèi)研究現(xiàn)狀

通過檢索文獻(xiàn)的過程中發(fā)現(xiàn)，國內(nèi)現(xiàn)有研究中，對民族文化傳承的研究相和民族地區(qū)教育多元化的研究較多，而對貴州省“民族文化進校園”對民族文化傳承影響的關(guān)注較少。此外，國內(nèi)現(xiàn)有民族文化傳承研究中，:主要從家庭傳承場、社區(qū)傳承場和學(xué)校傳承場進行研究。國內(nèi)研究綜述以民族文化傳承為主線，對民族文化在各文化傳承場的研究現(xiàn)狀進行綜述。

曹能秀，王凌于2010年3月發(fā)表的《試論以教育促進民族文化傳承的方法》，文章主要是從兩方面研究教育促進民族文化的傳承：一種是“向書本學(xué)”與“做中學(xué)”的結(jié)合，以解決民族文化傳承脫離生活與實踐和民族文化傳承的時間和速度的問題?！跋驎緦W(xué)”是指學(xué)生和社區(qū)居民主要通過教材等媒介和成人的講解，在了解和掌握本國主體民族和其他民族優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)本民族文化的知識和技能，形成對本民族文化的情感、態(tài)度和價值觀。“做中學(xué)”是指學(xué)生和社區(qū)居民在了解和掌握本國主體民族文化的基礎(chǔ)上，直接從各種活動中學(xué)習(xí)本民族文化的知識和技能，形成對本民族文化的情感、態(tài)度和價值觀。另一種是學(xué)校的少數(shù)民族文化活動教育、社區(qū)少數(shù)民族文化活動教育和家庭少數(shù)民族文化活動教育三方面去研究。民族地區(qū)學(xué)校要借助教學(xué)設(shè)施大力宣傳民族文化知識，幫助師生樹立正確的民族觀，為民族文化的傳承營造一個良好的校園環(huán)境。民族地區(qū)社區(qū)要依托學(xué)校和政府設(shè)立文化活動中心，開展民族文化活動，促進民族文化傳承。在家庭教育中家長要無意識地進行少數(shù)民族文化活動，取領(lǐng)先作用，讓年幼者通過耳濡目染的學(xué)習(xí)逐漸掌握有關(guān)民族文化知識和技能，形成對本民族文化的情感、態(tài)度和價值觀，引導(dǎo)年幼者學(xué)習(xí)和傳承民族文化。家庭、學(xué)校和社區(qū)是人們生活的主要空間，構(gòu)成了民族文化的主要傳承場。因此，社會要充分利用家庭教育、學(xué)校教育和社區(qū)教育的結(jié)合，以形成良好的民族文化傳承的生態(tài)系統(tǒng)，充分發(fā)揮三者的文化傳承功能。

吳正彪于2008年發(fā)表《民族文化知識進課堂與發(fā)揮教育在保護和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的作用》文章作者主要通過對民族文化知識進校園與通過學(xué)校教育來傳承和保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)從!民族民間文化遺產(chǎn)保護條例的立法背景入手來探討教育過程中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護問題, 目的在于說明, 我們的行政立法不可忽視教育手段的重要性, 任何立法措施應(yīng)當(dāng)與教育相輔相成。

第四篇：關(guān)于對我市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護情況的調(diào)研報告

豐政協(xié)文史委發(fā) 〔 2010 〕 1 號

關(guān)于對我市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護

情況的調(diào)研報告

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是廣大人民群眾在長期生產(chǎn)生活實踐中形成的智慧與文明的結(jié)晶，具有地方性、群眾性特點，是地方民間文化藝術(shù)內(nèi)涵的結(jié)晶，也是社會主義先進文化的重要組成部分。它所蘊含的傳統(tǒng)文化精神是我們的文化之魂、民族之根，是連接民族情感的紐帶和維系國家統(tǒng)一的重要基礎(chǔ)。但隨著經(jīng)濟全球化趨勢的加強和現(xiàn)代化進程的加快，文化生態(tài)環(huán)境惡化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到極大威脅，有些甚至瀕臨滅絕。為進一步挖掘和保護我市的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推進社會主義精神文明建設(shè)，8月上旬，市政協(xié)文史資料和社會工作委員會組織部分委員和相關(guān)單位負(fù)責(zé)人，在政協(xié)副主席李美林的帶領(lǐng)下，對我市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護情況進行了專題調(diào)研，現(xiàn)將有關(guān)情況報告如下：

一、我市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)基本情況

我市歷史悠久，人文薈萃，很多獨特的民間藝術(shù)在這里生存、傳承、發(fā)展、變遷，構(gòu)成了豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源。

一是內(nèi)容豐富，分布廣泛。據(jù)調(diào)查，我市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源種類繁多，覆蓋面廣，主要分為：傳統(tǒng)民間藝術(shù)、傳統(tǒng)工藝、民俗活動等。傳統(tǒng)民間藝術(shù)主要有四腳龍舞等民間舞蹈和剪紙等民間美術(shù)。傳統(tǒng)工藝主要有北派墨玉影雕制作工藝、銅制品鏨畫工藝、豐鎮(zhèn)月餅、隆莊月餅暨隆莊干貨系列等民間食品工藝以及刺繡等民間工藝。另外，具有濃郁地方特色的民俗活動主要有隆盛莊六月二十四廟會等。

二是喜聞樂見，群眾喜愛。我市的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)多與勞動人民的生產(chǎn)、生活聯(lián)系緊密，鄉(xiāng)土氣息濃厚，深受廣大人民群眾的喜愛。如豐鎮(zhèn)月餅，以其精湛的制作工藝、獨特的口味和繁多的品種花樣，并通過成立豐鎮(zhèn)月餅協(xié)會和注冊商標(biāo)，成為中秋節(jié)饋贈好友、探親之最佳禮品，是我市的獨特民間小吃遠(yuǎn)銷全國各地。

三是文化底蘊深厚，特色顯明。如四腳龍舞，起源于清乾隆二十八年（1763年），至今已有244年的歷史，是一種群眾喜聞樂見，具有濃厚地方特色的民間藝術(shù)，2009年被自 2 治區(qū)政府審批為內(nèi)蒙古第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，目前正在申報國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。又如隆莊六月二十四傳統(tǒng)廟會，以它歷史悠久、名目繁多、構(gòu)思精巧、造型樸實、形態(tài)多姿的民間藝術(shù)活動，吸引著區(qū)內(nèi)外數(shù)以萬計的民眾游人客商，2007申報為內(nèi)蒙古第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，目前也正在申請國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

四是技藝精湛，知名度高。經(jīng)過長期的傳承和發(fā)展，我市的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已形成了一批在區(qū)內(nèi)外乃至全國都享有較高知名度的特色品牌項目。如北派墨玉制作工藝，它產(chǎn)生于上世紀(jì)九十年代初，為當(dāng)?shù)鬲殑?chuàng)的一門石雕影雕藝術(shù)。它在繼承、改革、發(fā)展、創(chuàng)新上進行了重大突破，注入更多、更高的藝術(shù)元素，使作品更加高貴、優(yōu)雅，藝術(shù)品味更濃，檔次更高。曾多次參加北京、天津、上海、廣交會等會展，受到廣泛關(guān)注，并被廣泛收藏于北京大學(xué)等知名院校和內(nèi)蒙古政府禮堂、烏蘭夫紀(jì)念館等處。同時還遠(yuǎn)銷國外10多個國家，受到國外藝術(shù)家和收藏愛好者的一致青睞，享有很高知名度和影響力。

二、我市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護存在的問題 隨著時代的推移和社會生活的發(fā)展變化，以及電視、電影、網(wǎng)絡(luò)等新的文化形式的沖擊，大多數(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存環(huán)境逐漸惡化。一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正在不斷消失，許多傳統(tǒng)技藝后繼乏人，如果不立即加以搶救和保護，就會有消亡的危險。從整體上看，我市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護主要存在以下問題：

一是認(rèn)識不足，重視不夠。目前，我市仍存在社會各階層和各界人士，對什么是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的重要性、緊迫性認(rèn)識不足的現(xiàn)象。認(rèn)識不到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作是一項長期的、復(fù)雜的、艱巨的、需要政府投入的、短期內(nèi)沒有回報的基礎(chǔ)性工作；認(rèn)識不到不能以通行的市場化觀點來看待非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不能一提到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，就想到是否有開發(fā)利用價值，是否能賺錢，而不是深入細(xì)致地、腳踏實地地做好普查、搶救工作。

二是專業(yè)人才缺乏，工作落實不到位?，F(xiàn)有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作機構(gòu)基本都設(shè)立在文化部門內(nèi)部，工作人員由文化部門工作人員兼任，不能適應(yīng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作綜合性、多部門協(xié)作性、專業(yè)性、廣泛性、長期性要求；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作大多還停留在文件上，沒有針對普查、申報、保護、傳承各個環(huán)節(jié)制定目標(biāo)和計劃；部門之間協(xié)調(diào)配合等工作沒有開展；全面深入的群眾性、社會性的普查工作沒有展開，概念不清、家底不清的情況普遍存在。

三是投入不足，普查、搶救、保護經(jīng)費嚴(yán)重缺乏。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作從普查到挖掘提煉，從人員培訓(xùn)到資料整理，從規(guī)劃保護到搶救利用，都需要資金作支撐。

四是文化生態(tài)環(huán)境持續(xù)惡化，傳統(tǒng)民族民間文化項目參與人員越來越少，傳承者和受眾群體均出現(xiàn)明顯斷層。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要來源于民間，發(fā)展于民間，但由于文化生態(tài)環(huán)境的改變，大多數(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)沒有經(jīng)常性、長期性的展示平臺，沒有適應(yīng)現(xiàn)代社會、現(xiàn)代生活的時代精品，不能 4 適應(yīng)市場經(jīng)濟條件下的生存要求，受眾群體越來越小，生存空間逐漸萎縮。傳統(tǒng)民族民間文化在中老年人中還具有一定影響，而年輕一代大多對其不了解、不熟悉，更談不上熱愛和保護、傳承。

五是宣傳不足，沒有在全社會形成保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的合力。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護是一項綜合性、多學(xué)科性、群眾性很強的工作，政府各部門之間、政府部門與社會團體之間、研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的各學(xué)科之間必須協(xié)同配合；必須廣泛動員群眾力量，讓廣大群眾自覺擔(dān)負(fù)起保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的責(zé)任和義務(wù)。而目前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作多被認(rèn)為是文化部門一家之事，相關(guān)部門、社會團體、廣大群眾保護意識淡薄，尚處于觀望狀態(tài)。

三、對我市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護的建議： 隨著社會主義市場經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救和保護工作已迫在眉睫，刻不容緩。為此，特提出以下建議：

一要統(tǒng)一思想認(rèn)識，明確政府責(zé)任，完善保護機制。建議市政府特別是職能部門要認(rèn)真貫徹國務(wù)院辦公廳《關(guān)于加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》文件精神，大力宣傳我市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的重要性和緊迫性，將保護工作作為一項長期系統(tǒng)工程來抓。要成立我市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作專項領(lǐng)導(dǎo)小組，建立政府主導(dǎo)、文化部門牽頭、其他部門積極配合，社會廣泛參與的良好工作機制，并邀請有關(guān)專家學(xué)者制定科學(xué)的、可操作的保護措施。要借鑒外地 5 在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護方面的先進做法和經(jīng)驗，不斷加強管理機構(gòu)和專業(yè)隊伍建設(shè)，進一步推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護事業(yè)的健康發(fā)展，使我市的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)事業(yè)走可持續(xù)發(fā)展之路。

二要堅持“保護為主，搶救第一” 的方針，搶救和保護瀕臨失傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。要在統(tǒng)一規(guī)劃的基礎(chǔ)上，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行有計劃、有步驟地保護和搶救。首先，要組織對全市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行一次普查。其次，要實行分級保護制度，逐級建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄，明確實施保護的單位及各自權(quán)利，落實各自責(zé)任。第三，對瀕臨失傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和現(xiàn)在還在流行的各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)形態(tài)，要組織專業(yè)人員對各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作品，優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，進行調(diào)查、收集、建檔，整理成書或攝制成光盤，形成資料庫，作為地方文化史、藝術(shù)史、民俗史研究的重要資料，三要多渠道籌措資金，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)與事業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展。首先，要繼續(xù)增加投入，政府財政應(yīng)劃撥非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護專項經(jīng)費，納入財政預(yù)算，并隨著經(jīng)濟的發(fā)展逐年有所增加，對其使用情況進行檢查監(jiān)督。其次，要設(shè)立豐鎮(zhèn)市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護基金，爭取社會各界廣泛的支持，接受我市企業(yè)、個人和各界人士的捐贈，所募的捐款全部用于搶救和保護我市的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。第三，要大力發(fā)揚文化產(chǎn)業(yè)。在政府宏觀指導(dǎo)下，采取市場化運作的手段，依靠民力，啟動民資，鼓勵和支持社會資金參與我市非物質(zhì) 6 文化遺產(chǎn)的研究、保護和開發(fā)；對從事演出的專業(yè)文化團隊，市政府或有關(guān)部門要制定出臺大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的特殊優(yōu)惠政策，鼓勵他們通過出售冠名權(quán)、有償宣傳、有價票證等形式，籌措研究和發(fā)展經(jīng)費。

四要注重培養(yǎng)和使用專門人才，加強對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)挖掘、保護、開發(fā)的研究。建議市委、市政府支持職能部門設(shè)立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作崗位，調(diào)配專業(yè)人才負(fù)責(zé)此項工作。要引導(dǎo)民間藝術(shù)家協(xié)會等社團組織，以弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主題，開展研究和實踐活動。要鼓勵老藝人帶徒授藝，把技藝傳給后輩，培養(yǎng)接班人，把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承下來。要加強對專業(yè)人才和民間文化傳承人的教育培訓(xùn)，建立一支素質(zhì)較高的保護和傳承隊伍。要支持民間藝人在創(chuàng)新題材、開拓市場上狠下功夫，使一些具有較大生存空間的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)揚光大。

五要舉辦各種傳承人培訓(xùn)班，它是保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是否切實得以保護和發(fā)展？傳承人的存在是關(guān)鍵，傳承人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的根和源。建議政府相關(guān)職能部門投入一定的財力物力和人力，在我市建立一支非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人培訓(xùn)隊伍，重點和優(yōu)先考慮一些瀕危項目的傳承的培訓(xùn)。如銅制品鏨畫工藝、北派墨玉影雕制作工藝等。同時每年給傳承人發(fā)放一些生活補貼費和舉辦培訓(xùn)班時的培訓(xùn)費，在提高傳承人待遇的同時也提高了他們的傳承積極性。

六要加大宣傳力度，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展?fàn)I造良好 7 的環(huán)境。要進一步加強宣傳工作，充分利用報刊、廣播電視、網(wǎng)絡(luò)等公共傳媒普及保護知識，使保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的觀念深入人心，提高各級領(lǐng)導(dǎo)和社會各界的保護意識，積極引導(dǎo)和動員全社會力量參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作，提高群眾對本地民間傳統(tǒng)文化、風(fēng)土人情的認(rèn)知度，培養(yǎng)新一代對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的興趣，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作營造良好的社會環(huán)境。要適時表彰一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護工作的先進集體和個人，增強從事此項工作和責(zé)任感和榮譽感。在我市有條件的中小學(xué)和職業(yè)技術(shù)學(xué)校開設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面的講座或課程，既豐富學(xué)校的第二課堂，拓寬學(xué)生的視野，又做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普及教育、培訓(xùn)與理論研究。同時建議職能部門盡快組織全市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的展演、展覽，投資修建市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)精品展館，作為宣傳豐鎮(zhèn)優(yōu)秀歷史文化的窗口。

豐鎮(zhèn)市政協(xié)文史資料和社會工作委員會

2010年9月29日

主題詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

傳承保護

調(diào)研報告

抄送：烏蘭察布市政協(xié)辦公廳、教科文衛(wèi)體委員會、民族宗教和文史委員會；

市委辦、人大辦、政府辦、政協(xié)辦，存（2）。

豐鎮(zhèn)市政協(xié)文史資料和社會工作委員會 2010年9月29日印發(fā)

第五篇：“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承”專題調(diào)研報告

“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承”專題調(diào)研報告

一、搶救保護，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)薪火相傳

中華民族五千年的文明發(fā)展歷程，給我們留下了極為豐富的文化遺產(chǎn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是各族人民長期以來創(chuàng)造積累的重要文化財富，它所包括的口頭文學(xué)及其語言載體、傳統(tǒng)表演藝術(shù)、民俗禮儀與節(jié)慶、有關(guān)自然界和宇宙的民間知識與實踐、傳統(tǒng)手工藝技能，及其相應(yīng)的活動場所等，既是人類文化多樣性的重要體現(xiàn)，又是中華民族身份和中華文化主權(quán)的有力象征。保護與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn),是貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀、促進社會主義文化大發(fā)展大繁榮、構(gòu)建社會主義和諧社會的必然要求。

進入新世紀(jì)以來,隨著綜合國力的不斷增強,我國政府把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作納入重要議事日程,給予了高度重視。2003年初，文化部、財政部聯(lián)合國家民委、中國文聯(lián)共同啟動實施中華民族民間文化保護工程，計劃到2020年,初步構(gòu)建起比較完備的非物質(zhì)文化保護體系，基本實現(xiàn)保護工作的科學(xué)化、規(guī)范化和制度化。2005年3月，國務(wù)院辦公廳頒發(fā)《關(guān)于加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》，確立了保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的方針和原則,對保護工作的任務(wù)、目標(biāo)、要求和措施等提出了指導(dǎo)性意見。2005年6月,中央宣傳部、文化部等五部委聯(lián)合下發(fā)《關(guān)于運用傳統(tǒng)節(jié)日弘揚民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)的意見》。同年12月,國務(wù)院又頒發(fā)了《關(guān)于加強文化遺產(chǎn)保護工作的通知》,決定從2006年起,每年六月的第二個星期六為我國的“文化遺產(chǎn)日”。這一系列文件的出臺,表明非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作已經(jīng)成為政府工作的重要內(nèi)容。

為了有力推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作,我國逐步建立起了科學(xué)的管理機制。國家設(shè)立了由文化部牽頭、九個部委組成的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作部際聯(lián)席會議制度,統(tǒng)一協(xié)調(diào)解決非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作中的重大問題。文化部設(shè)立了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)司,成立了中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心。各省區(qū)市及所屬的地市縣也紛紛建立了相應(yīng)的工作機構(gòu),統(tǒng)一協(xié)調(diào)和領(lǐng)導(dǎo)本地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作。調(diào)研中我們了解到，陜西省還建立了由59人組成的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作專家委員會,廣西壯族自治區(qū)成立了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心，為保護工作提供智力支持。

為切實摸清我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的家底，2005年6月，文化部部署了全國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作,計劃用3年時間,全面了解和掌握各地區(qū)、各民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的種類、數(shù)量、分布、生存環(huán)境、保護現(xiàn)狀及存在的問題。截至我們調(diào)研時,陜西全省已有100個縣開展了普查工作,占93.5%，已有1.6萬名傳承人登記在冊。截至2008年5月底,廣西14個地級市中桂林、柳州已基本完成普查工作，其他12個市正在進行之中。

建立和完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄體系,是保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要舉措。2006年5月20日,國務(wù)院批準(zhǔn)公布了第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,包括十個門類共518個項目,涉及758個申報地區(qū)或單位。2008年6月14日,國務(wù)院又公布了第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，共計510項，以及第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴展項目名錄，共計147項。2006年10月,文化部以部長令的形式頒發(fā)了《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與管理暫行辦法》。在此基礎(chǔ)上,全國各省區(qū)市也都建立了省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,國家、省、市、縣四級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄體系逐步形成,初步實現(xiàn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的分級保護。陜西入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的有51項,入選第一批省級名錄的有145項,全省10個地市均已建立了名錄體系,目前共有市級名錄項目395項。該省計劃在今年年底前完成縣級名錄的建立。廣西入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的有28項,入選第一批自治區(qū)級名錄的有58項,第二批自治區(qū)級名錄55項已完成公示程序。與此同時,全區(qū)14個市已有13個建立了市級名錄,共入選289項。全區(qū)109個縣(市、區(qū))中,已有62個縣建立了縣級名錄,共入選515項。

加強對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人的保護,是保護工作的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。2007年6月5日,文化部公布了第一批226名國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人;2008年1月26日,又公布了第二批551名代表性傳承人,這兩批傳承人涵蓋了民間文學(xué)、雜技與競技、民間美術(shù)、傳統(tǒng)手工技藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥等五大類。為了使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人保護工作制度化,文化部又制定了《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人認(rèn)定與管理暫行辦法》（討論稿）,對國家級名錄項目代表性傳承人的認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)、權(quán)利、義務(wù)和資助等作出明確規(guī)定。一些地方政府也對代表性傳承人的認(rèn)定與保護工作非常重視,不少省公布了省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人。陜西省已有31人入選國家級代表性傳承人,并已評出省級代表性傳承人167人，涵蓋8個大類、113個項目。該省文化廳制定了《陜西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人認(rèn)定與管理暫行辦法》,并通過為代表性傳承人頒發(fā)證書、發(fā)放生活補助、安排授課帶徒、展演和展示其優(yōu)秀作品等方法,鼓勵支持傳承人開展各種傳習(xí)活動。廣西已有11人入選國家級代表性傳承人,已評出自治區(qū)級代表性傳承人30名,通過為傳承人頒發(fā)證書、舉辦培訓(xùn)班、發(fā)放傳承資助經(jīng)費等方法,保護傳承人,對其開展傳習(xí)活動給予支持和一定的保障。

二、積極探索，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護有方

在搶救與保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的實踐中,我國政府和各級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作機構(gòu)不僅堅持正確的保護原則和保護理念,而且注重在實踐中摸索規(guī)律、積累經(jīng)驗,初步探索出一些具有中國特色、成效顯著的保護方式。就非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護而言,應(yīng)該實施整體性、綜合性的保護方式,其中活態(tài)傳承是核心,使之與當(dāng)代生活方式和生產(chǎn)方式與人類社會的發(fā)展相適應(yīng),就是我們實施保護的主要原則。除此,以文字和影像的方式、以博物館的方式或作為文化資源開發(fā)利用,都是輔助的方式,而且這些方式都應(yīng)以不損害非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目按照自身自然演變規(guī)律發(fā)展為前提。目前保護方式主要有:

1.活態(tài)整體性保護

我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)既包含著豐富的內(nèi)容和形式,又與特定的生態(tài)環(huán)境相依存。為了使民間原生態(tài)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存活下來,就必須重視與其緊密相依的文化生態(tài)環(huán)境的保護。在今天的時代條件下,要使活態(tài)的民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保持原始自然狀態(tài)是不太可能的,但在一個局部的特殊環(huán)境中,采取相應(yīng)措施,使原生態(tài)民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存活較長時間,則完全可能。建立民族文化生態(tài)保護區(qū)(村),既可為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護設(shè)立屏障,又能將民族文化遺產(chǎn)的真實狀態(tài)保存在其所屬的環(huán)境之中,使之成為“活文化”。

文化生態(tài)保護是文化遺產(chǎn)保護的重要內(nèi)容。建立文化生態(tài)保護區(qū),標(biāo)志著我國文化遺產(chǎn)保護工作進入了一個活態(tài)整體性保護的新階段。文化生態(tài)保護區(qū)是指在一個特定的區(qū)域中,物質(zhì)文化遺產(chǎn)(古建筑、歷史街區(qū)與村鎮(zhèn)、傳統(tǒng)民居及歷史遺跡等)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相依相存,并與人們的生活生產(chǎn)緊密相關(guān),與自然環(huán)境、經(jīng)濟環(huán)境、社會環(huán)境和諧共處的生態(tài)環(huán)境。2007年6月9日,文化部正式批準(zhǔn)設(shè)立閩南文化生態(tài)保護實驗區(qū),這是我國第一個國家級文化生態(tài)保護區(qū)。目前,全國不少地區(qū)正在根據(jù)當(dāng)?shù)氐牡赜蛱攸c,積極探索開展文化生態(tài)保護區(qū)的方式方法。如安徽省和黃山市立足于歷史悠久的徽州文化,對徽州文化生態(tài)保護區(qū)建設(shè)非常重視,正積極將“徽州文化生態(tài)保護區(qū)”申報國家級文化生態(tài)保護區(qū)。湖南省湘西土家族苗族自治州編制了《關(guān)于建立國家級生態(tài)保護區(qū)的報告書》;廣西壯族自治區(qū)制定了《中國紅水河民族文化生態(tài)保護區(qū)規(guī)劃綱要》;四川省制定了《羌族文化生態(tài)保護試驗區(qū)規(guī)劃綱要》。有關(guān)《國家級文化生態(tài)保護區(qū)命名與管理暫行辦法》(征求意見稿)已由文化部起草完成,正交由社會各界廣泛討論,修改完善后將出臺。建立文化生態(tài)保護區(qū)是文化遺產(chǎn)保護工作的新嘗試,要做好這項工作還需要在實踐中積極探索、積累經(jīng)驗。文化部實施的試點先行、以點帶面的做法,將有效推動這項工作順利開展。

2.生產(chǎn)性保護

有效保護與合理利用相結(jié)合,使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)造福當(dāng)代,是保護工作可持續(xù)發(fā)展的必由之路。對于各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn),我們應(yīng)該根據(jù)具體情況,采取不同的保護方式。對于那些已經(jīng)失去生存條件的文化形式,可采用收入博物館的方法加以保存;但對于那些仍然具有生命力,又有開發(fā)潛質(zhì)的傳統(tǒng)手工藝和民間藝術(shù),則可以進行合理開發(fā),以生產(chǎn)性的方式加以保護,這既有利于它們更好地傳承與發(fā)展;又能體現(xiàn)其價值。

在生產(chǎn)性保護的實踐中,一些地區(qū)通過舉辦各種類型的民間文化藝術(shù)節(jié)、旅游節(jié)、工藝品展銷會、民間歌舞比賽、開展集中宣傳展示活動等,使本地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟資源,獲取了較大的經(jīng)濟效益。一些地區(qū)有效地開發(fā)利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn),使之輻射全國、走向世界,已經(jīng)形成了本地區(qū)亮麗的文化名片。如山東的“濰坊國際風(fēng)箏節(jié)”、四川的“自貢國際恐龍燈會”、河北的“吳橋雜技藝術(shù)節(jié)”等等。本次調(diào)研的廣西南寧市,積極開發(fā)和利用民歌藝術(shù),自1999年舉辦“南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)”以來,壯族民歌就打出了“國際牌”——在海內(nèi)外“以歌傳情,以歌會友,以歌促商”,為南寧市的對外開放、經(jīng)濟建設(shè)、城市發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。以2007年為例,民歌節(jié)通過市場運作,僅節(jié)慶本身總收入就達(dá)近3000萬元;節(jié)慶期間接待游客48.97萬人次,全市賓館飯店出租率達(dá)81.44%,旅游收入32008.63萬元;簽訂投資項目102個,簽訂內(nèi)外貿(mào)易合同873份。“南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)”不僅促進了國際文化交流,而且拉動了南寧市經(jīng)濟的發(fā)展。

3.記錄式保護

在全國各省區(qū)市統(tǒng)一開展的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查中,工作人員運用錄音、錄像及親筆記錄等方式,記載民間各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的聲音、表演或技藝、生產(chǎn)過程,獲取真實可靠的圖像、實物、文本記錄及其他第一手資料,然后再整理分類,建立檔案、資料庫,進而利用多媒體、數(shù)字化等高科技手段,建立數(shù)據(jù)庫等,以便永久保存,并逐步做到資源共享。如中國藝術(shù)研究院設(shè)立了中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫;河南鄭州大學(xué)建立了中原民族民間文化資源數(shù)據(jù)庫;北京、浙江、湖南等地以口頭文學(xué)轉(zhuǎn)換成卡通片的方式進行保護。又如本次調(diào)研的廣西壯族自治區(qū)正在籌建“廣西民族文化網(wǎng)”網(wǎng)站。南寧市在普查工作中已整理非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目215個,實物征集63個,拍攝圖片5000余張,制作光碟200余張,錄音資料和錄像資料均達(dá)180個小時,涉及的門類豐富、內(nèi)容多樣。為了保存和利用好這些第一手資料,南寧市依托南寧文化信息網(wǎng),在全區(qū)率先開設(shè)了“南寧市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護”專題網(wǎng)頁。只要輕點鼠標(biāo),就可以打開南寧市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目分布電子地圖,并能獲取相關(guān)的資料信息。

在搶救挖掘、記錄整理非物質(zhì)文化遺產(chǎn)過程中,許多省區(qū)市將搜集到的資料整理編輯成文本,出版了一批相關(guān)書籍。如陜西有《陜北民歌大全》、《陜北民俗舞蹈史話》、《陜北民間舞蹈實錄》《榆林小曲集》等，廣西有《廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)精粹》、《彩調(diào)藝術(shù)資料大全》、《劉三姐傳世山歌》、《毛南族民歌》、《仫佬族風(fēng)情》、《平果嘹歌》(五集)等。

4.博物館收藏與展示

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在長期的發(fā)展和傳承過程中,留下了大量珍貴的實物和物質(zhì)載體,如民間美術(shù)中的繪畫、雕塑、手工藝品;民間戲曲中的劇本曲譜、樂器、戲服、古戲臺等。每一件實物和載體,都是勞動人民智慧和創(chuàng)造力的結(jié)晶。為了將這些稀少而又珍貴的實物進行分類收藏、展示和研究,就有必要建立博物館。如今,在文化遺產(chǎn)比較豐富的省、市、縣大都設(shè)立了博物館,負(fù)責(zé)本地區(qū)文化遺產(chǎn)的收藏、展示、研究和鑒別。在一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專題博物館內(nèi),還邀請民間藝術(shù)大師或優(yōu)秀傳承人現(xiàn)場獻(xiàn)藝。在陜西調(diào)研中,我們就參觀了多處民俗藝術(shù)博物館或?qū)ｎ}非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展覽。在榆林的星元圖書館參觀了榆林剪紙展覽;在延安的民間工藝展和民間藝術(shù)陳列館,欣賞到了延安地區(qū)的剪紙、手繡品、布貼畫、年畫、糜貼畫等;在西安市參觀了關(guān)中民俗藝術(shù)博物院,院內(nèi)珍藏著33600余件(套)民俗瑰寶,精美的石雕、木雕、磚雕、民用器具、歷代名人字畫墨寶圖照等,從不同側(cè)面反映了關(guān)中人民在不同歷史時期的勞作、生活、藝術(shù)、審美、習(xí)俗和風(fēng)情。

三、迫在眉睫，保護與傳承工作亟待加強

在此次調(diào)研中我們也看到,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承依然面臨著嚴(yán)峻的形勢。隨著現(xiàn)代化的迅猛發(fā)展,農(nóng)耕文明正在迅速瓦解,傳統(tǒng)的民間文化已逐漸喪失了賴以生存的環(huán)境;伴隨著經(jīng)濟全球化的深入發(fā)展,西方強勢文化強力擴散,人們生活方式的改變和商業(yè)行為的侵蝕等,都對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承構(gòu)成了嚴(yán)重威脅。剪紙、年畫、皮影、儺戲等民間藝術(shù)隨著它們生存環(huán)境的改變而日漸式微;陜北道情、陜北說書等一大批稀有的民間劇種和表演形式正在衰落或被同化;一些民間傳統(tǒng)文化習(xí)俗正在消亡、變異;無數(shù)珍稀罕見的民俗技藝和民間文藝伴隨著老藝人的逝去而銷聲匿跡;許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的典型器物有的正在毀滅,有的已流失海外;過去搜集整理的圖文資料、音像資料也急需“再度搶救”。這一切都告訴我們,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承工作亟待加強。

1.提高文化自覺,端正思想認(rèn)識

在此次和其他調(diào)研中,我們都深切地感受到,搶救與保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作這幾年雖然有了良好的開端,但各地區(qū)的發(fā)展是不平衡的,少數(shù)地區(qū)保護工作機構(gòu)尚未建立,普查工作尚未全面展開,工作推進緩慢、滯后。這些問題源于一些部門和領(lǐng)導(dǎo)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作在認(rèn)識上還存在著種種誤區(qū)。例如,有些人重申報而輕保護、重開發(fā)而輕管理,把“申遺”的成功當(dāng)做目的,當(dāng)做“政績”,而成功之后該做什么,他們就不考慮或很少考慮了;有些人視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護為“軟任務(wù)”,視經(jīng)濟建設(shè)為“硬任務(wù)”,認(rèn)為抓后者能夠顯示“政績”,而抓前者則很難有成績,因而工作上不重視,經(jīng)費上不支持;還有一些人認(rèn)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救與保護不過是“一陣風(fēng)”,過一段時間后就會過去,因而得過且過,采取應(yīng)付態(tài)度;如此等等。這對于保護工作是極為不利的。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種無形的、不可重復(fù)的文化現(xiàn)象,是我們民族的血脈。對此,我們應(yīng)該增強民族文化的自覺意識和危機意識,充分認(rèn)識保護與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的緊迫性和重要性,珍愛、尊重祖先傳下來的精神財富,對處于弱勢地位且脆弱無比的非物質(zhì)文化,應(yīng)該刻不容緩地采取有效措施搶救與保護,使之再現(xiàn)生機與活力,這是時代賦予我們的神圣職責(zé)。

2.加強機構(gòu)和隊伍建設(shè),強化保護工作基礎(chǔ)

機構(gòu)和隊伍建設(shè)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。目前,雖然我國絕大部分省區(qū)市均已成立了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心、專家委員會等,但基層組織機構(gòu)仍很薄弱,相當(dāng)一部分市縣級保護工作機構(gòu)尚未建立或健全,許多地方尚沒有專門工作人員,保護力量明顯不足,工作無法正常開展。此外,不少工作人員的素質(zhì)和能力還不能適應(yīng)保護工作的需要。

要有效、有序地開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承工作,機構(gòu)和隊伍不可缺少。只有健全國家、省、市、縣四級責(zé)任明確、運轉(zhuǎn)協(xié)調(diào)的工作機制,分級負(fù)責(zé),層層落實,才能使這項工作正常開展;只有擁有一大批具有專業(yè)素養(yǎng)和工作能力的從業(yè)人員,保護工作才能落到實處。據(jù)調(diào)查,在從業(yè)人員的教育培訓(xùn)方面,有些地區(qū)已經(jīng)走在了前面,如浙江、甘肅、新疆等省、自治區(qū)都已先后舉辦兩期以上骨干培訓(xùn)班,培訓(xùn)了一批工作骨干,有力地推動了此項工作的開展。

3.以人為本,完善傳承人保護機制

以人為本,完善傳承人保護機制,是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的重中之重。我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承鏈?zhǔn)执嗳?傳承人的生存狀況不容樂觀。一是普遍“高齡化”。國家級代表性傳承人大部分年齡都在60歲以上,且不少體弱多病。二是后繼乏人。由于許多傳統(tǒng)技藝難度高、強度大、耗時多、收入低,很少有人愿意學(xué),不少民間藝術(shù)大師面臨無弟子或弟子太少的尷尬境地。如本次調(diào)研的國家級保護項目壯族布洛陀的第七代唯一傳承人黃達(dá)佳,目前僅有一個五十多歲的徒弟;環(huán)江毛南族花竹帽編織工藝也僅存一位老藝人,門下只有一位接班人。三是缺乏基本保障。傳承人絕大多數(shù)是土生土長的民間藝人,長期以來,他們的藝術(shù)創(chuàng)造得不到社會應(yīng)有的承認(rèn)與回報,生活困難,工作條件艱苦。如果政府不能給予他們有力的扶持和資助,僅靠“熱愛”維系的創(chuàng)作活動肯定是難以長久的。

4.加大經(jīng)費投入,保證工作正常開展

經(jīng)費保障是做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承的前提。在調(diào)研中,我們所到地區(qū)反映強烈的一個問題,就是經(jīng)費投入不足,尤其是一些基層縣、市,由于缺少專項經(jīng)費,無法添置必備的電腦、照相機、攝像機等,致使普查工作難以進行,代表性傳承人的扶持和資助也難以落到實處。為此,各級政府和有關(guān)部門應(yīng)加大經(jīng)費投入,將保護經(jīng)費列入財政預(yù)算,以保障此項工作的正常進行。同時應(yīng)多渠道籌集資金,既要爭取上級的資金支持,也要吸納企業(yè)和社會團體的贊助,還可考慮從與民俗文化有關(guān)的經(jīng)濟收入中提取適當(dāng)比例,作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與發(fā)展基金。目前,一些省、區(qū)、市已加大了對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的資金投入,如浙江省“十一五”期間,省財政每年安排1500萬元的搶救保護專項資金,每年安排8200萬元基層文化建設(shè)專項資金,充分體現(xiàn)了該省對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的重視。