第一篇：關(guān)于醫(yī)學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)現(xiàn)狀的調(diào)查（推薦）

關(guān)于醫(yī)學(xué)院傳統(tǒng)文化素養(yǎng)現(xiàn)狀的調(diào)查報(bào)告

調(diào)查人：

調(diào)查時(shí)間：2010年10月

調(diào)查對(duì)象：桂林醫(yī)學(xué)院學(xué)生

調(diào)查地點(diǎn)：桂林醫(yī)學(xué)院（西醫(yī)為主的醫(yī)科院校）

中華民族歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，傳統(tǒng)文化博大精深，它足以使中國(guó)人、海外華人引以榮耀和自豪，它是中華民族的重要凝聚力；另一方面，近代落伍了的中國(guó)正在現(xiàn)代化，雖然中國(guó)人的思想觀念，思維、行為和生活方式都在發(fā)生著重大的變化，中國(guó)文化也在全方位地轉(zhuǎn)換和發(fā)展，而這種轉(zhuǎn)換和發(fā)展本身就是從傳統(tǒng)開始的。隨著時(shí)代的發(fā)展，中國(guó)的傳統(tǒng)文化正遭受威脅，有西方文化的字眼逐漸充斥了我們的生活，我們自己的傳統(tǒng)文化卻仿佛已淡出，大家聽的已不再是民樂戲曲，看的也不再是四書五經(jīng)。我們喜歡那音韻優(yōu)雅的鋼琴，喜歡那激情澎湃的歌劇，喜歡那驚心動(dòng)魄的電影，喜歡那或許充滿著神秘色彩的外來文化。我們的傳統(tǒng)文化正在消逝，處境岌岌可危。就此問題，我小組對(duì)部分在校大學(xué)生做了關(guān)于大學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的調(diào)查，現(xiàn)就調(diào)查結(jié)果做以下分析報(bào)告。

一、本次調(diào)查采用問卷調(diào)查形式，樣本總量67份，獲得有效樣本65份，有效問卷率為97%。調(diào)查者基本情況：性別結(jié)構(gòu)：男生占32.31%，女生占67.69%

二、本次調(diào)查涉及的主要內(nèi)容

本文調(diào)查的內(nèi)容涉及不同專業(yè)、年級(jí)的醫(yī)學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知狀況，及其對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的態(tài)度，并探究醫(yī)學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)現(xiàn)狀產(chǎn)生的原因，并提出相關(guān)意見。

三、調(diào)查結(jié)果與分析

從調(diào)查的結(jié)果來看，有84.62%的在校醫(yī)學(xué)生都認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化的處境岌岌可危，這也充分說明中國(guó)的傳統(tǒng)文化正在消逝，須立即保護(hù)。而關(guān)于醫(yī)學(xué)生傳統(tǒng)文化的素養(yǎng)主要存在以下幾個(gè)方面的問題：

1.多數(shù)在校醫(yī)學(xué)生對(duì)主動(dòng)學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的意識(shí)薄弱，熱愛精神不夠。在我們關(guān)于“您平時(shí)會(huì)主動(dòng)閱讀一些中國(guó)傳統(tǒng)文化的書籍么？”的問題中，只有18.46%的學(xué)生很喜歡并經(jīng)常閱讀，78.46%的學(xué)生都只是偶有涉略。在關(guān)于“如果您在空閑時(shí)間，手邊只有兩本書，一本是英文書，一本是中國(guó)古典書籍，您會(huì)選擇那本？”的問題上，44.62%的學(xué)生說看當(dāng)時(shí)心情，隨情況而定，另44.62%的學(xué)生選的是中國(guó)古典書籍。這本身就是一個(gè)很尖銳的問題，雖然有不少學(xué)生選的是中國(guó)的傳統(tǒng)文化，但也不能說明學(xué)生們就很喜歡傳統(tǒng)文化，這跟我們目前的教育也有很大的關(guān)系，如果說學(xué)生門還有其他選擇的話，相信這個(gè)結(jié)果一定會(huì)有很大的變動(dòng)。在另一個(gè)問題“您認(rèn)為您對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化常識(shí)了解多少？”中，竟只有有61.54%的學(xué)生知道一些，另有20%的學(xué)生基本上不了解，更甚者還有6.15%的學(xué)生對(duì)此知之甚少。也就是說一百個(gè)人中只有3個(gè)人對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化比較了解，這樣的數(shù)據(jù)，在充分說明了當(dāng)前大學(xué)生的傳統(tǒng)文化意識(shí)十分薄弱的同時(shí)，也體現(xiàn)出他們對(duì)認(rèn)識(shí)了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的興趣不夠。但是，中國(guó)傳統(tǒng)文化作為我們的國(guó)粹還是得到了許許多多人的肯定，在“您是否愿意了解更多的中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)？”的問題中，接近87%的學(xué)生都愿意了解，部分人說畢竟是民族智慧的結(jié)晶，是幾千年來歷史文化的積淀，是我們的財(cái)富，還有人說學(xué)習(xí)它可以完善知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高個(gè)人素質(zhì)，在社會(huì)上更有競(jìng)爭(zhēng)力。另有10.7%的學(xué)生也想了解，但是覺得沒有良好的途徑，不過還有3%的學(xué)生不想了解，認(rèn)為這些東西已經(jīng)過時(shí)落伍，還不如把時(shí)間用在更有實(shí)用性的學(xué)科上。由此也引出下一個(gè)問題“在組成傳統(tǒng)文化的諸多方面中，你感興趣的是什么？”在這個(gè)問題上，21.54%的學(xué)生選的是傳統(tǒng)中醫(yī)，35,4%的選的是文學(xué)典籍，27.7%的選的是節(jié)日民俗，12.3%的選的是中華武術(shù)，7.6%的選的是國(guó)畫書法，1.5%的選的是傳統(tǒng)戲劇，4.62%選的是其他的，但是在宗教哲學(xué)者方面卻沒有一個(gè)人選。從這個(gè)問題我們可以看出目前的大學(xué)生也可以說是對(duì)當(dāng)前的年輕人來說文學(xué)典籍、節(jié)日民俗及傳統(tǒng)中醫(yī)更能吸引他們，究其原因，我們都認(rèn)為主要是這三者與我們的生活更加貼近，我們更容易接受它們。而其他的可能有不少人感興趣，但是總的來說還是藝術(shù)性較強(qiáng)，對(duì)人的要求也較高，所以也不容易繼承與發(fā)揚(yáng)。這就造成了傳統(tǒng)文化的發(fā)展不平衡，也造成一些傳統(tǒng)文化已經(jīng)逐漸淡化，正在消逝。在下一個(gè)關(guān)于“現(xiàn)在我們的傳統(tǒng)文化正在受到?jīng)_擊，您覺得需要加以保護(hù)嗎？”的問題中，84.5%的學(xué)生都認(rèn)為傳統(tǒng)文化正在消逝，處境岌岌可危，須立即保護(hù)，15.4%的學(xué)生認(rèn)為不好說，傳統(tǒng)文化與西方外來文化并存，誰最終占有優(yōu)勢(shì)時(shí)能說明那種文化更適合中華民族的發(fā)展，1.5%的認(rèn)為不需要保護(hù)，傳統(tǒng)文化擁有延續(xù)幾千年來的深厚根基，不會(huì)受到威脅，另還有1.5%的學(xué)生竟然說保不保護(hù)無所謂，不關(guān)我的事。從這個(gè)問題上可以看出大部份人都看出了目前中國(guó)的傳統(tǒng)文化處境確已危險(xiǎn)，需要我們做些努力來保護(hù)它。一方面也看出正是因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化發(fā)展的不夠普遍，作用不夠突出，致使部分人對(duì)它不是很有信心。

2.時(shí)代在進(jìn)步，社會(huì)在發(fā)展，對(duì)于如今信息化及文化資源豐富的社會(huì)，我們所獲得信息的途徑也越來越廣。在本次調(diào)查中，當(dāng)問及“您主要是通過什么途徑了解學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的？”時(shí)，有70%的同學(xué)主要是通過新聞媒體（電視，廣播，報(bào)刊雜志）、網(wǎng)絡(luò)和圖書館資源了解傳統(tǒng)文化的，30%則是從課堂了解、同學(xué)間的交流、學(xué)校社團(tuán)、專題講座和家庭教育的途徑來了解和學(xué)習(xí)的。從這個(gè)問題我們可以看出，目前信息化時(shí)代的社會(huì)，同學(xué)們對(duì)網(wǎng)絡(luò)和新聞媒體的關(guān)注也越來越強(qiáng)烈，而圖書館是一個(gè)很好的學(xué)習(xí)環(huán)境所以也有很多同學(xué)喜歡去圖書館看一些書籍，以上的途徑是同學(xué)們感興趣的，因此也就有了大部分通過這些途徑來了解和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。而同學(xué)們?cè)谡n堂了解、同學(xué)間的交流、學(xué)校社團(tuán)、專題講座和家庭教育的途徑中了解學(xué)習(xí)到的傳統(tǒng)文化很少，原因有以下幾點(diǎn)：一方面，由于學(xué)校開設(shè)有專門的傳統(tǒng)文化課程和舉辦的有關(guān)講座很少，即使在某些課堂上老師也會(huì)穿插講有一些，但也僅僅是很少的知識(shí)，而且沒有針對(duì)性所以同學(xué)們也提不起興趣去學(xué)習(xí)，再則是學(xué)校創(chuàng)辦專門與傳統(tǒng)文化有關(guān)性質(zhì)的社團(tuán)很少，學(xué)校對(duì)其的重視程度也不夠，造成這本就已經(jīng)很少的社團(tuán)所舉辦的相關(guān)傳統(tǒng)文化的活動(dòng)就少之更少，規(guī)模也越來越小，影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足。另一方面，由于家庭環(huán)境的影響，一些家庭本身就不太重視傳統(tǒng)文化，進(jìn)而也就影響到同學(xué)們，使其對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)不足且態(tài)度不端正，而同學(xué)們間的交流一般以現(xiàn)時(shí)潮流話題為主，很少會(huì)交流一些傳統(tǒng)文化知識(shí)，再加上就其本身對(duì)傳統(tǒng)文化的不了解更是不會(huì)交流這些了。

3.學(xué)校對(duì)傳統(tǒng)文化教育還不夠重視。在我們問卷的“您所在學(xué)校是否開設(shè)有關(guān)于傳統(tǒng)文化的課程？”的問題時(shí)，有49.23%的同學(xué)認(rèn)為學(xué)校有關(guān)傳統(tǒng)文化的課程開設(shè)的不夠，有24.64%的同學(xué)認(rèn)為學(xué)校沒有開設(shè)相關(guān)課程，有23.08%的同學(xué)不清楚是否開設(shè)此類課程，而在“各們課程的授課老師是否聯(lián)系傳統(tǒng)文化知識(shí)講解？”有81.54%的同學(xué)認(rèn)為老師授課時(shí)不經(jīng)常聯(lián)系，而沒有一個(gè)同學(xué)認(rèn)為老師經(jīng)常聯(lián)系傳統(tǒng)文化知識(shí)。從上面的數(shù)據(jù)可以看出學(xué)校在教育過程中，對(duì)傳統(tǒng)文化教育只是涉及并沒有重點(diǎn)教育。學(xué)校沒有開設(shè)足夠的傳統(tǒng)文化教育課程，教師授課沒意識(shí)介紹傳統(tǒng)文化知識(shí)以及對(duì)學(xué)校的傳統(tǒng)文化教育了解不深，都可以看出學(xué)校對(duì)傳統(tǒng)文化教育不夠重視。當(dāng)問及“您是否選修過有與傳統(tǒng)文化有關(guān)的課程？”時(shí)，有70.7%的同學(xué)沒有選修過，只有24.64%的同學(xué)選修過，而在于其它相關(guān)問題上，有66.7%的同學(xué)是因?yàn)閷W(xué)校強(qiáng)制或是為了學(xué)分而選的，有46.15%對(duì)學(xué)校教育滿意度一般，33.38%比較滿意，只有3.08%是很滿意的。這些數(shù)據(jù)反

應(yīng)了學(xué)生對(duì)學(xué)校傳統(tǒng)文化教育不怎么滿意，產(chǎn)生這樣的原因有：

1、相關(guān)課程開設(shè)不足，學(xué)生的可選性不高

2、對(duì)開設(shè)的課程宣傳力度不夠，導(dǎo)致很多學(xué)生都不了解

3、教育方式過于單調(diào)，僅是授課不能吊起學(xué)生的興趣

4、老師在授課時(shí)，沒有意識(shí)多介紹傳統(tǒng)文化的魅力，這些因素直接導(dǎo)致學(xué)校在傳統(tǒng)文化這方面的學(xué)術(shù)氛圍不濃，當(dāng)然對(duì)學(xué)校教育滿意度一般。

四、采取建議與措施

1、社會(huì)以及學(xué)校應(yīng)該加大教育力度、宣傳力度，改善或增加宣傳方式。學(xué)校是學(xué)生們接觸及學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化最多的地方，最好的途徑，因此，學(xué)校應(yīng)該加大對(duì)在校學(xué)生傳統(tǒng)文化的教育力度，可適當(dāng)開設(shè)適合當(dāng)前學(xué)生心理的傳統(tǒng)文化課程，也可多做講座，報(bào)告等，當(dāng)然還可以通過班級(jí)或?qū)W校的各大社團(tuán)，讓更多的人學(xué)習(xí)及了解傳統(tǒng)文化，適當(dāng)舉辦一些表演活動(dòng)或競(jìng)賽，形成一股良好的學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的競(jìng)爭(zhēng)風(fēng)。另外學(xué)校的圖書館在宣揚(yáng)傳統(tǒng)文化上也是發(fā)揮著不可或缺的作用，所以學(xué)校要積極發(fā)揮并擴(kuò)大圖書館的作用。此外，社會(huì)各界也應(yīng)形成以傳統(tǒng)文化為榮的觀念，多學(xué)習(xí)和了解傳統(tǒng)文化，還要自覺抵制西方墮落及不好的思想文化，積極宣傳傳統(tǒng)文化。

2、雖然我校是以西醫(yī)為主的醫(yī)科院校，但對(duì)于中國(guó)的傳統(tǒng)文化教育也不應(yīng)忽視，應(yīng)抓住同學(xué)們對(duì)網(wǎng)絡(luò)媒體的關(guān)注這點(diǎn)，充分利用媒體對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳播，如校園網(wǎng)、校報(bào)、廣播站、宣傳欄和圖書館等資源。學(xué)校應(yīng)多提供更多的途徑幫助同學(xué)們了解和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，比如多開設(shè)一些傳統(tǒng)文化有關(guān)并且同學(xué)們感興趣的課程及講座，對(duì)于學(xué)校社團(tuán)開展的此類活動(dòng)學(xué)校應(yīng)大力支持并給予相應(yīng)獎(jiǎng)勵(lì)，同時(shí)鼓勵(lì)各班多多開展此類相關(guān)而有意義的團(tuán)日活動(dòng)等。

3、國(guó)家應(yīng)出更多對(duì)傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承的政策。政府是推行、宏揚(yáng)傳統(tǒng)文化的最強(qiáng)力量，說到底只有國(guó)家重視了，才能帶動(dòng)社會(huì)各界乃至個(gè)人的重視，才能一步步發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化。因此政府要制定傳統(tǒng)文化的保護(hù)、開發(fā)與復(fù)興戰(zhàn)略，扎實(shí)穩(wěn)步推進(jìn)戰(zhàn)略決策的落實(shí)，同時(shí)運(yùn)用法律手段推動(dòng)傳統(tǒng)文化的保護(hù)與復(fù)興。只有這樣才能真正做到弘揚(yáng)我們的傳統(tǒng)文化。

總之，保護(hù)與傳承傳統(tǒng)文化是我們所有華夏兒女共同的任務(wù)。我們繼往開來，肩負(fù)重任。相信經(jīng)過我們的努力，咱們的傳統(tǒng)文化會(huì)發(fā)展的越來越好。

參考文獻(xiàn)：百度百科

第二篇：關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化素養(yǎng)調(diào)查（范文模版）

關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化素養(yǎng)調(diào)查

性別： 男女 年齡： 職業(yè)：

問卷主題：隨著社會(huì)的發(fā)展，各個(gè)國(guó)家和人民的文化交流日益頻繁。在文化多樣性的時(shí)代主題下，每一種文化都在經(jīng)歷著考驗(yàn)，中國(guó)的文化也不例外。那么作為新時(shí)代的大學(xué)生，我們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有著怎樣的態(tài)度，我們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的了解又是如何，這是我們本次調(diào)查的目的。

1.您了解多少個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的起源和內(nèi)涵？ A.1-2個(gè) B.3-5個(gè) C.6-10個(gè) D.10以上個(gè) 2.您對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的了解程度？ A.非常了解 B.了解一些常識(shí)性知識(shí) C.不太清楚 D.一點(diǎn)也不知道

3.你知道的一些傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗（可多選）A.春節(jié)貼春聯(lián) B.春節(jié)燃放爆竹 C.上元節(jié)猜燈謎 D.上元節(jié)吃元宵（湯圓）E.清明節(jié)掃墓 F.端午節(jié)賽龍舟 G.端午節(jié)吃粽子、帶荷包 H.中秋節(jié)賞月 I.中秋節(jié)吃月餅.4.對(duì)于以上節(jié)日習(xí)俗是否都曾親身經(jīng)歷 A.都經(jīng)歷過 B.經(jīng)歷過一些 C.一個(gè)也沒有 5.中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化體現(xiàn)在那些方面

A.待人接物，人際交往 B.思想道德，文化內(nèi)涵 C.不了解 D.無處不在，處處有禮

6.您對(duì)于法定節(jié)假日的修訂增加了中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日有什么看法？ A.很有必要，弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化 B.沒有實(shí)際意義，只是走形式 C.舊的繁文縟節(jié)又流行起來，不利于社會(huì)進(jìn)步 D.無所謂，不關(guān)心 7.請(qǐng)問，您對(duì)當(dāng)前我們傳統(tǒng)文化的傳承是否感到危機(jī)？ A.經(jīng)常感到 B.偶爾 C.很少感到 D.覺得與我無關(guān)

8.您覺得采用什么方式能夠使更多人了解并接受中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日呢？ A.利用網(wǎng)絡(luò)、電視、報(bào)紙、雜志、書籍等加大宣傳

B.開展有關(guān)活動(dòng)重拾古人過節(jié)傳統(tǒng)，如中秋賞月，清明祭祖等 C.在學(xué)生的教科書上增加相關(guān)內(nèi)容 D.開展有關(guān)商業(yè)活動(dòng)，如節(jié)日促銷等 9.你怎樣看待中國(guó)文化

A.傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，應(yīng)以繼承發(fā)揚(yáng)為主 B.傳統(tǒng)文化有糟粕也有精華，我們接受時(shí)要有所揚(yáng)棄 C.在現(xiàn)今時(shí)代，傳統(tǒng)文化顯得過時(shí)了，保守了 D.不關(guān)心也沒有什么認(rèn)識(shí)

10.你對(duì)下列那些傳統(tǒng)文化比較感興趣或是有些了解(多選)A.文學(xué)（古典詩(shī)詞賦或小說）B.民族音樂或樂器 C.民族戲曲 D.書法國(guó)畫 E.飲食 F.傳統(tǒng)節(jié)日 G.玉器或瓷器等手工藝品 H.科學(xué)技術(shù) I.先秦諸子百家的著作和思想 J.其他_________ 11.對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心儒釋道（儒家、佛家、道家）的三大思想精神你了解嗎？ A.知道并能夠區(qū)分三者觀點(diǎn) B.了解大致思想，但不能完整的描述 C.有其中

一、兩家不太清楚 D.基本不知道

12.對(duì)中國(guó)四大名著的閱讀情況如何 A.都看過并多次讀過 B.多次看過其中一兩部 C.看過其中一兩部 D.基本沒看過

13.你認(rèn)為當(dāng)今社會(huì)還有沒有必要學(xué)習(xí)“四書五經(jīng)”等歷史文化古籍 A.有必要，“四書五經(jīng)”所載的內(nèi)容及哲學(xué)思想對(duì)現(xiàn)代人有積極的意義和極強(qiáng)的參考價(jià)值

B.沒必要，“四書五經(jīng)”是維護(hù)封建制度的，其中一些陳腐的觀念束縛現(xiàn)代人的思想

14.你喜歡聽中國(guó)古典器樂嗎，比如說高山流水、二泉映月等 A.很喜歡，聽的很多，甚至可以辨別出曲名 B.比較喜歡，聽過一些

C.一般，但是對(duì)名曲有機(jī)會(huì)會(huì)考慮聽一下 D.不太喜歡也不太了解，相對(duì)更喜歡流行音樂 15.你對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化大致持什么態(tài)度

A．封建腐朽，應(yīng)摒棄 B.精神脊梁，要繼承 C.精華與糟粕并存應(yīng)選擇性發(fā)揚(yáng) D不了解，無所謂 16.你對(duì)國(guó)粹京劇的看法

A.我很喜歡 B.我知道一些 C.我很了解并熟知它 D.我一點(diǎn)也不喜歡

17.你能區(qū)別一般的書法字體嗎，比如行書、草書、隸書、篆書等 A.能，甚至可以看出是哪些名家的字體，對(duì)中國(guó)書法史也有些了解 B.可以區(qū)分 C.勉強(qiáng)可以 D.不能區(qū)分

18.與其他繪畫相比，你怎樣看待我們的國(guó)畫 A.可以從較專業(yè)的角度進(jìn)行點(diǎn)評(píng)

B.只能感受其中的美，但不能進(jìn)行較專業(yè)的點(diǎn)評(píng) C.只能體會(huì)到部分書畫的美，不少作品還是看不懂 D.完全沒有鑒賞能力

19.你怎樣看待中國(guó)的玉器和瓷器？

A.它們是中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，我們應(yīng)該多學(xué)習(xí)，多創(chuàng)新 B.我認(rèn)為自己對(duì)玉器和瓷器有些了解

C.知道這些是好東西，但說實(shí)話自己并不太了解 D.一般吧，不是特別感興趣

20.在做此次調(diào)查之前，你知道傳統(tǒng)文化包含哪些方面嗎 A.很清楚 B.大概了解 C.了解一些 D.不了解 21.你對(duì)傳統(tǒng)文化的未來怎么看？ A.傳統(tǒng)文化與全球化并行不悖

B.傳統(tǒng)文化將逐漸受到中國(guó)人民甚至全世界人民的發(fā)揚(yáng)推崇 C.隨著西方文化的沖擊，中國(guó)傳統(tǒng)文化將逐漸淡忘 D.傳統(tǒng)文化將來會(huì)成為少部分人研究的小眾文化 22.如果建立中國(guó)傳統(tǒng)文化體驗(yàn)館，你將會(huì)

A很感興趣，一定去游覽學(xué)習(xí)B很感興趣，可能會(huì)去參觀 C去不去無所謂 D不感興趣，一定不會(huì)去

第三篇：醫(yī)學(xué)生思想道德現(xiàn)狀的調(diào)查與分析

醫(yī)學(xué)生思想道德現(xiàn)狀的調(diào)查與分析2009-5-25《中國(guó)醫(yī)藥導(dǎo)報(bào)》童靚瑛

本文根據(jù)對(duì)部分醫(yī)學(xué)院校調(diào)查的材料，具體分析了醫(yī)學(xué)生思想道德狀況。針對(duì)部分學(xué)生中存在信仰實(shí)用主義、無社會(huì)責(zé)任感等思想道德問題，提出思想道德教育的基本原則，學(xué)校應(yīng)重點(diǎn)加強(qiáng)世界觀、人生觀、價(jià)值觀，文明禮貌以及公民道德規(guī)范教育。

進(jìn)入21世紀(jì)，醫(yī)學(xué)生面對(duì)瞬息萬變的社會(huì)，思想道德發(fā)展呈現(xiàn)出多元、復(fù)雜的發(fā)展趨勢(shì)，為醫(yī)學(xué)高校思想道德教育提出了新的挑戰(zhàn)。隨著經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化和科技信息化，醫(yī)學(xué)生的思想觀念、價(jià)值取向日趨復(fù)雜。面對(duì)國(guó)內(nèi)外各種思想文化處于相互激蕩的過程中，必然影響著思想尚未成熟的醫(yī)學(xué)生。跨世紀(jì)醫(yī)學(xué)生肩負(fù)著歷史的重任，其思想道德素質(zhì)如何，將直接關(guān)系到21世紀(jì)中華民族醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的興衰成敗。為深入了解其思想道德狀況，準(zhǔn)確把握其特點(diǎn)，本文以醫(yī)學(xué)生為對(duì)象展開調(diào)查，并對(duì)結(jié)果進(jìn)行分析。資料與方法

對(duì)某醫(yī)學(xué)院890名學(xué)生進(jìn)行隨機(jī)抽樣調(diào)查，其中，男生420例、占47.2%，女生470例、占52.8%。采用問卷調(diào)查方法，內(nèi)容包括：馬列主義的信仰問題;對(duì)個(gè)人利益的看法;對(duì)加入中國(guó)共產(chǎn)黨的要求;對(duì)時(shí)事新聞的關(guān)注;對(duì)申辦奧運(yùn)會(huì)、神州六號(hào)載人飛船的關(guān)注;對(duì)“臺(tái)獨(dú)”的看法;對(duì)白求恩精神的了解;對(duì)SARS、禽流感等傳染病的疫情及防治工作的關(guān)注;對(duì)學(xué)習(xí)目的、到農(nóng)村基層工作的看法;對(duì)目前農(nóng)村缺醫(yī)少藥現(xiàn)象的關(guān)注。問卷調(diào)查表采用統(tǒng)一指導(dǎo)語，在規(guī)定時(shí)間內(nèi)完成，應(yīng)用SPSS11.5軟件包統(tǒng)計(jì)處理。調(diào)查表共發(fā)放890張，回收860張，回收率為97%。結(jié)果

醫(yī)學(xué)生道德意識(shí)薄弱，在思想認(rèn)識(shí)上產(chǎn)生困惑、出現(xiàn)誤區(qū)，缺乏正確的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，責(zé)任心不強(qiáng);重專業(yè)，輕政治。但醫(yī)學(xué)生思想道德素質(zhì)的總體是健康向上的。對(duì)“收紅包”、“吃回扣”等現(xiàn)象能有正確認(rèn)識(shí)。不乏部分醫(yī)學(xué)生道德實(shí)踐水平差，突出表現(xiàn)在考試作弊、抄襲他人論文等。討論

“80后”的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)生，多數(shù)未經(jīng)歷過艱苦生活磨煉，單純的學(xué)校生活使他們對(duì)社會(huì)缺乏深刻了解，極易受到社會(huì)環(huán)境的影響，道德認(rèn)識(shí)出現(xiàn)偏差，道德行為易于變化。當(dāng)代商潮的狂涌，社會(huì)上出現(xiàn)了新的“讀書無用論”、“極端利己主義”、“唯利是圖”、“拜金主義”、“交往行為工具化”等不良思潮，這些都對(duì)跨世紀(jì)醫(yī)學(xué)生產(chǎn)生了許多不良影響，道德裂變?cè)趥€(gè)人私利與社會(huì)功利的沖突和矛盾中表現(xiàn)更為突出。面對(duì)各種道德價(jià)值觀念的碰撞、沖突，如何疏導(dǎo)醫(yī)學(xué)生樹立積極的思想觀念、正確的政治態(tài)度和人生價(jià)值觀是亟待解決的課題。對(duì)應(yīng)策略

培養(yǎng)具有良好職業(yè)道德與人文素質(zhì)、扎實(shí)基礎(chǔ)理論與專業(yè)知識(shí)以及較強(qiáng)實(shí)踐能力的醫(yī)務(wù)工作者，是我國(guó)醫(yī)學(xué)院校教育的主要目標(biāo)。關(guān)鍵的一點(diǎn)就是要加強(qiáng)道德教育與素質(zhì)教育，指導(dǎo)他們的道德實(shí)踐，在實(shí)際教學(xué)中以學(xué)生為本位，以思想政治教育為導(dǎo)向，以實(shí)踐活動(dòng)為載體，使他們建立健康的道德信念，實(shí)踐良好的道德行為，努力做到知、行的統(tǒng)一。

首先設(shè)置完善的課程，應(yīng)注重對(duì)醫(yī)學(xué)人才綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，培養(yǎng)高尚的道德情操，使人文素質(zhì)培養(yǎng)于醫(yī)學(xué)實(shí)踐之中，提高醫(yī)學(xué)生的綜合素質(zhì)。即重視顯性課程的建設(shè)，開設(shè)心理健康教育必修課、選修課，將素質(zhì)教育輔導(dǎo)課納入教學(xué)計(jì)劃中給予落實(shí);同時(shí)充分發(fā)揮隱性課程的作用，加強(qiáng)校園文化建設(shè)，充分發(fā)揮學(xué)校廣播、電視、?？⑿?bào)、櫥窗、板報(bào)以及校園網(wǎng)絡(luò)的作用，大力宣傳普及綜合素質(zhì)知識(shí)。

其次，學(xué)校要樹立素質(zhì)教育本位觀，從現(xiàn)代教育觀、人才觀出發(fā)，把加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生的思想道德素質(zhì)教育提到議事日程，并盡快付諸實(shí)踐。思想修養(yǎng)課、醫(yī)學(xué)倫理課、法律基礎(chǔ)課、形勢(shì)與政策課各有其特點(diǎn)和內(nèi)容，需要教師根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容，抓住學(xué)生的興趣點(diǎn)，采取學(xué)生容易接受的形式進(jìn)行教學(xué)。在教學(xué)中靈活運(yùn)用多種教學(xué)方法：?jiǎn)l(fā)式、討論式、案例分析式等，將深?yuàn)W枯燥的理論知識(shí)同生動(dòng)豐富的現(xiàn)實(shí)事例相結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考，不斷培養(yǎng)學(xué)生的能動(dòng)意識(shí)，將“被動(dòng)學(xué)”變成“主動(dòng)學(xué)”。不斷培養(yǎng)學(xué)生辯證分析問題的能力，從而將德育內(nèi)化到學(xué)生意識(shí)和行動(dòng)中，培養(yǎng)出“博”與“德”相結(jié)合的醫(yī)學(xué)生。

再次，可充分利用網(wǎng)絡(luò)這種媒體，努力增強(qiáng)政治教育授課的知識(shí)性、趣味性、新穎性，由傳統(tǒng)的單向灌輸形式轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)參與思想交流，把科學(xué)思想和正確觀念通過生動(dòng)、快捷的途徑傳播出來，積極拓展思想道德工作的空間，提高醫(yī)學(xué)生的思想道德素質(zhì)。要切實(shí)加強(qiáng)思想政治工作進(jìn)網(wǎng)絡(luò)的工作，切實(shí)加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)的建設(shè)與管理，牢牢掌握網(wǎng)絡(luò)的主動(dòng)權(quán)，堅(jiān)持用正確、積極、健康的思想文化和信息占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地。

總之，21世紀(jì)發(fā)展要求高素質(zhì)醫(yī)學(xué)人才，醫(yī)學(xué)生思想教育工作者任重而道遠(yuǎn)。醫(yī)學(xué)院校培養(yǎng)出醫(yī)學(xué)生以高尚的醫(yī)德進(jìn)行工作是重要的責(zé)任，也是醫(yī)學(xué)教育必須完成的工作，只要我們重視與加強(qiáng)思想道德教育，積極探索新的醫(yī)德教育模式，緊跟時(shí)代發(fā)展的要求，就一定能培養(yǎng)出德才兼?zhèn)涞尼t(yī)學(xué)人才。

第四篇：傳統(tǒng)文化調(diào)查材料

龍澤實(shí)驗(yàn)小學(xué)

關(guān)于弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的調(diào)研材料

尉 從

一、調(diào)查目的

了解傳統(tǒng)文化在我校教育中的現(xiàn)狀，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，了解小學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)和文化認(rèn)識(shí)程度，以及教師對(duì)傳統(tǒng)文化的傳播程度、學(xué)校的重視程度和他們對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的道德觀念、教育方法的態(tài)度，從而引發(fā)思考，使傳統(tǒng)文化得以受到更多的重視，教育得以進(jìn)一步發(fā)展。

二、調(diào)查形式

問卷、聽課。查閱資料、訪談

三、調(diào)查對(duì)象

我校部分老師、學(xué)生和分管領(lǐng)導(dǎo)。

四、調(diào)查內(nèi)容

當(dāng)代小學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)比較模糊，興趣也比較淡薄。由于認(rèn)識(shí)的模糊，很多小學(xué)生被問及傳統(tǒng)文化是哪些內(nèi)容時(shí)，他們只認(rèn)為是古詩(shī)詞，文言文等，還有一小部分能提出建筑、書法、武術(shù)等。他們很多人認(rèn)為，只要學(xué)習(xí)了古詩(shī)詞，就是傳承了傳統(tǒng)文化，殊不知那些只是傳播傳統(tǒng)文化的載體。面對(duì)很多古代經(jīng)典典籍中所蘊(yùn)含的精神和內(nèi)涵，往往不能夠得以體會(huì)。當(dāng)被問及他們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的原因是，他們幾乎都告訴我，是為了考試，或者家長(zhǎng)老師的強(qiáng)迫，而無一說是因?yàn)樽约旱呐d趣愛好。

學(xué)校里關(guān)于傳統(tǒng)文化的教授和傳播方式很單一。

語文教材中有不少關(guān)于古代優(yōu)秀著作的文章，但教材只是將所謂的孔孟之道，優(yōu)秀精神放在語文書中，由語文老師上課解說，這就很容易使得學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化中的內(nèi)涵造成疏忽，只是注重古詩(shī)詞的本身，對(duì)傳統(tǒng)文化缺少介紹。缺乏新意的方式去學(xué)習(xí)，不足以引起學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的濃厚興趣。在調(diào)查過程中，通過對(duì)學(xué)生的詢問，我也了解到，很多學(xué)生認(rèn)為文言文學(xué)習(xí)起來比較困難，背起來也不易，大部分都是死記硬背出來的，文言文中所蘊(yùn)含的的有趣的事物他們也沒有體會(huì)到，就以為如此，他們才會(huì)越來越排斥，覺得越來越無趣。

有一小部分家長(zhǎng)能認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化的重要性，也會(huì)多多少少讓孩子們?cè)谡n余時(shí)間學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，但是大部分家長(zhǎng)都沒能意識(shí)到。家庭在孩子的教育，特別是基礎(chǔ)教育時(shí)期，起著不可磨滅的作用，如果父母對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承觀念都不夠深，那么孩子的觀念和對(duì)傳統(tǒng)文化的了解也會(huì)比較匱乏。

許多老師都能夠意識(shí)到傳統(tǒng)文化的重要性，但是大部分老師都表示，即使自己重視，但是由于教學(xué)的進(jìn)程壓力，不得不按部就班的上課。

五、我校關(guān)于弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的點(diǎn)滴做法：

1、營(yíng)造氛圍

龍澤實(shí)驗(yàn)小學(xué)在去年8月中旬（新學(xué)年開學(xué)之前，樓體裝修期間），校辦領(lǐng)導(dǎo)就校園文化建設(shè)進(jìn)行磋商，鑒于本校特點(diǎn)，從傳統(tǒng)文化、大禹精神、良好習(xí)慣等三個(gè)方面擬定美化方案，并與廣告部門協(xié)作，分樓層、分區(qū)域，有針對(duì)性地設(shè)計(jì)方案。充分利用墻壁、走廊、樓梯，達(dá)到使每一面墻都說話，每一個(gè)角落都育人目的。教學(xué)區(qū)以學(xué)生道德養(yǎng)成、學(xué)習(xí)習(xí)慣為主題，所有樓道上方懸掛《道德經(jīng)》《論語》《弟子規(guī)》等經(jīng)典語句，從而為學(xué)生創(chuàng)設(shè)大的學(xué)習(xí)環(huán)境，是學(xué)生在潛移默化中受到經(jīng)典的熏陶。

2、經(jīng)典誦讀

結(jié)合教育局誦讀要求，我校調(diào)整作息時(shí)間，上午第一節(jié)課的前15分鐘為誦讀時(shí)間。學(xué)校利用家委會(huì)的力量，購(gòu)進(jìn)同版本教材，各級(jí)部各班制定詳盡的誦讀方案。學(xué)校不定時(shí)檢查誦讀紀(jì)律和誦讀質(zhì)量?，F(xiàn)在，我校的誦讀已經(jīng)成為全鎮(zhèn)誦讀的典范，形式和內(nèi)容在全鎮(zhèn)推廣。

3、午寫情況

漢字是世界上最古老的文字之一，已有四千多年的歷史。也是迄今為止連續(xù)使用時(shí)間最長(zhǎng)的文字。同時(shí)也是上古時(shí)期各大文字體系中唯一傳承至今的文字。漢字發(fā)展到今天，功能已不單單是為了交流。更多的成分還是繼承和發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)的文化，漢字已經(jīng)從單一的交流工具、語言符號(hào)發(fā)展成欣賞范圍的美學(xué)、藝術(shù)范疇。

漢字的書寫有一整套的規(guī)范要求，從坐姿到執(zhí)筆姿勢(shì)，從筆畫結(jié)構(gòu)到字形，從單字到行文，完整且規(guī)范。

我校借鑒解放路小學(xué)的午寫經(jīng)驗(yàn)，每天下午第一節(jié)課前15分鐘為午寫時(shí)間。各班統(tǒng)一印制午寫材料，從范字到描紅到臨寫，字不多在于精，首先老師講解所寫字的結(jié)構(gòu)，然后指導(dǎo)學(xué)生書寫，隨時(shí)矯正學(xué)生坐姿和執(zhí)筆姿勢(shì)。貴在堅(jiān)持，經(jīng)過一段時(shí)間的指導(dǎo)，在低年級(jí)已經(jīng)初見成效，很多學(xué)生已經(jīng)摒棄了在幼兒園時(shí)期錯(cuò)誤的執(zhí)筆姿勢(shì)和筆順，有意識(shí)的向規(guī)范的書寫要求邁進(jìn)。

六、幾點(diǎn)建議

1、充分利用現(xiàn)有教育資源，以利于學(xué)習(xí)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化

利用好《傳統(tǒng)文化》補(bǔ)充教材。小學(xué)《傳統(tǒng)文化》做為補(bǔ)充教材，根據(jù)不同年級(jí)學(xué)生特點(diǎn)，從古詩(shī)詞、藝術(shù)、書法、國(guó)畫、建筑藝術(shù)、民俗、戲曲等多方面為學(xué)生了解我國(guó)傳統(tǒng)文化打開了一扇窗。學(xué)校應(yīng)重視這門課程的設(shè)置，選取優(yōu)秀教師從教，讓孩子們從小對(duì)傳統(tǒng)文化接觸認(rèn)識(shí)了解學(xué)習(xí)，培養(yǎng)他們的傳統(tǒng)意識(shí)。

2、充分利用好廣泛的社會(huì)資源

我國(guó)為繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)節(jié)日設(shè)立假期。學(xué)校可以利用假期資源，布置安排學(xué)生搞一些民俗調(diào)查，從而對(duì)傳統(tǒng)文化有一些實(shí)踐性認(rèn)知，利用調(diào)查報(bào)告、手抄報(bào)等形式展示。

另外，利用好禹王亭博物館這一資源，帶領(lǐng)學(xué)生參觀學(xué)習(xí)，弘揚(yáng)大禹公而忘私的奉獻(xiàn)精神。

3、定期活動(dòng)

針對(duì)學(xué)習(xí)情況，可以階段性的組織學(xué)生開展傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)匯報(bào)等活動(dòng)，如知識(shí)競(jìng)賽、手抄報(bào)、座談、交流等，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和興趣。

孔孟之道之所以到現(xiàn)在還被人們津津樂道，其中所包含的的一定是中國(guó)經(jīng)典的傳統(tǒng)文化，有很多值得我們學(xué)習(xí)和思考的地方，而小學(xué)作為基礎(chǔ)教育，正是培養(yǎng)其形成正確的人生觀，價(jià)值觀，世界觀，以及優(yōu)秀的道德觀念的重要時(shí)期。受現(xiàn)代教育制度等一系列原因，雖然不能對(duì)現(xiàn)行的教材做大幅度改動(dòng)，但是針對(duì)現(xiàn)行教材里的詩(shī)詞或者文言文，教師可以利用有限的時(shí)間激發(fā)出學(xué)生的興趣，讓學(xué)生自己在課余時(shí)間學(xué)習(xí)，或者是選擇家校聯(lián)合的方式，學(xué)校可以選擇多與家長(zhǎng)進(jìn)行溝通，讓家長(zhǎng)了解到傳統(tǒng)文化的精華，讓家長(zhǎng)意識(shí)到小學(xué)生從小學(xué)習(xí)傳統(tǒng)美德的重要性，小學(xué)生有豐富的課余時(shí)間，家長(zhǎng)可以利用這些時(shí)間對(duì)孩子們進(jìn)行指導(dǎo)，與此同時(shí)，家長(zhǎng)本身也會(huì)受益頗深。

七、后記

中國(guó)傳統(tǒng)文化是四大文明中唯一沒有中斷的，既悠遠(yuǎn)，又具深厚的底蘊(yùn)，這是我們的驕傲，我們從小就應(yīng)該學(xué)習(xí)和繼承這種底蘊(yùn)，將其發(fā)展壯大，使其更加適應(yīng)現(xiàn)代教育的發(fā)展，讓其為當(dāng)代教育之所用。作為教師行列的我們，背負(fù)著巨大的責(zé)任，所以我們也應(yīng)當(dāng)提高自身素質(zhì)，使當(dāng)代小學(xué)教育越來越好！

第五篇：北京傳統(tǒng)文化保護(hù)與開發(fā)現(xiàn)狀調(diào)查

傳統(tǒng)文化就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。世界各地，各民族都有自己的傳統(tǒng)文化。

中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，是指居住在中國(guó)地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。它是中華民族幾千年文明的結(jié)晶，除了儒家文化這個(gè)核心內(nèi)容外，還包含有其他文化形態(tài)，如道家文化、佛教文化等等。

中國(guó)，作為一個(gè)有著五千年悠久歷史的泱泱大國(guó)。之所以對(duì)世界產(chǎn)生著重要的影響其根源也在于其文化的博大精深以及其超凡的感染力。作為新時(shí)代的發(fā)展中的大國(guó)，隨著日益增強(qiáng)的國(guó)家影響力和日益提高的國(guó)際地位，向世界傳播中國(guó)的文化，讓世界清晰地認(rèn)識(shí)一個(gè)真實(shí)的、發(fā)展的中國(guó)有著極其重要的意義。中國(guó)傳統(tǒng)文化的斷代，已經(jīng)360多年。所以對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的開發(fā)利用和保護(hù)有著十分重要的意義。

一、中國(guó)文化發(fā)展現(xiàn)狀

中國(guó)目前正經(jīng)歷著一場(chǎng)前所未有的社會(huì)變革，而這場(chǎng)變革自有其歷史延續(xù)性。應(yīng)該說，自1840年英國(guó)人用槍炮強(qiáng)行敲開中國(guó)大門后，古老的中國(guó)就一直在經(jīng)歷著包涵了血與火的社會(huì)變革。其間，有翻天覆地的社會(huì)制度變革，有反抗民族壓迫的的戰(zhàn)爭(zhēng)史詩(shī)，還有看似平靜，實(shí)則蘊(yùn)涵了具有劃時(shí)代意義的思想運(yùn)動(dòng)。當(dāng)然，社會(huì)變革也不總是一帆風(fēng)順，例如上世紀(jì)六七十年代的十年浩劫。在這近一百七十年間的復(fù)雜而深刻的社會(huì)背景和歷史力量的作用下，古老的中國(guó)傳統(tǒng)文化也經(jīng)歷了痛苦的洗禮。這中間，無數(shù)仁人志士、學(xué)貫中西的學(xué)者都一遍又一遍地痛苦反思、自省、叩問著中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)于中國(guó)自救和發(fā)展的意義。長(zhǎng)期占據(jù)中國(guó)文化主流的儒釋道文化及其傳統(tǒng)也幾經(jīng)受到質(zhì)疑，批判，甚至在今天仍然不時(shí)引起學(xué)界爭(zhēng)鳴的聲音。中國(guó)傳統(tǒng)文化在近兩個(gè)世紀(jì)中接連不斷的社會(huì)變革中究竟體現(xiàn)出了多少生命力呢？答案似乎并不樂觀。

一個(gè)無法回避的現(xiàn)狀是，中國(guó)傳統(tǒng)文化的聲音在當(dāng)代中國(guó)乃至世界的發(fā)展過程中十分微弱。有觀點(diǎn)認(rèn)為，中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)于呼喚民主與科學(xué)的中國(guó)發(fā)展無大益處?；仡櫄v史，遍覽周遭，我們的傳統(tǒng)文化屢遭尷尬。

19、20世紀(jì)的中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和世界發(fā)展潮流使大部分中國(guó)人對(duì)本民族文化喪失了自信，只有少數(shù)思想家仍然能在新舊體制交錯(cuò)的夾逢中讀到中國(guó)傳統(tǒng)文化的希望。新中國(guó)成立后，我們的固有文化事業(yè)百?gòu)U待興，然而其發(fā)展道路十分坎坷，在很大程度上使傳統(tǒng)文化喪失了民眾基礎(chǔ)。今天，有些外國(guó)人對(duì)于中國(guó)文化的興趣和造詣已經(jīng)達(dá)到相當(dāng)水平，甚至超過我們大部分國(guó)人。很多中國(guó)傳統(tǒng)文化典籍在國(guó)內(nèi)早已被鎖入故紙堆無人問津，反而是在日、韓還有一些西方國(guó)家中掀起熱潮，然后外國(guó)人的關(guān)注學(xué)習(xí)熱情反過來刺激了中國(guó)人，使我們回過頭來重新發(fā)掘被我們遺忘的角落。《圍城》里有段描述很精彩：學(xué)文的不如學(xué)理的，學(xué)哲學(xué)的不如學(xué)外語。錢鐘書先生描寫的是上世紀(jì)二、三十年代的社會(huì)狀況，然而這一可嘆事實(shí)直至今日仍在國(guó)內(nèi)有其市場(chǎng)。近日某大學(xué)設(shè)立國(guó)學(xué)學(xué)科。這本是件好事，但有人提出，設(shè)立如此科目在今天有多少實(shí)際意義呢？而發(fā)問者并不在少數(shù)，實(shí)在發(fā)人深省。走在街上，無數(shù)年輕時(shí)尚男女的生活、思想內(nèi)容里除了一些國(guó)罵，其余已相當(dāng)“西化”，可即便是他們，對(duì)西方文化又能了解多少呢？難道西方文化僅僅就意味著“星巴克”、寶馬車和ＣＤ香水嗎？他們對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓與智慧又能有多深的體會(huì)呢？日前火得不能再火的“超級(jí)女聲”在今天中華大地上引發(fā)的熱情如此之高，甚至超過了2500年間中國(guó)人對(duì)孔子的敬仰。這已經(jīng)不再是一個(gè)簡(jiǎn)單的社會(huì)娛樂事實(shí)，更是一個(gè)凸顯了中國(guó)當(dāng)今文化走勢(shì)的文化現(xiàn)象。

我們是否已經(jīng)面臨著傳統(tǒng)文化的缺失？中國(guó)傳統(tǒng)文化難道僅要靠幾句口號(hào)和少數(shù)專家學(xué)者來繼承？這其實(shí)已經(jīng)涉及到“生存還是毀滅”的問題。誠(chéng)然，中國(guó)的發(fā)展離不開日益成熟的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、離不開各國(guó)聯(lián)系日益緊密的全球化，離不開高科技和跨國(guó)公司，但是更離不開自己本土上已經(jīng)孕育了五千年的中國(guó)文化。如果將高科技比作立國(guó)之骨，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)比作立國(guó)之肉，那么民族文化將是立國(guó)之氣。三者互相依賴，缺一不可。氣強(qiáng)則筋骨健壯，氣弱則根基扶搖。而氣之不存，骨肉焉附？可以毫不夸張地說，如果中國(guó)今天的戰(zhàn)略性發(fā)展如失去人文精神與素養(yǎng)的滋潤(rùn)，尤其是屬于中國(guó)自身的文化精華的滋潤(rùn)，那么中國(guó)文化最終將失去自己的根基和特色，可悲地被西方文化同化。

二、中國(guó)文化發(fā)展現(xiàn)狀主要原因

保護(hù)傳統(tǒng)文化意識(shí)淡薄。進(jìn)幾十年來，無論是因大量知識(shí)分子西學(xué)意識(shí)強(qiáng)烈，還是全球化形勢(shì)愈演愈烈，都使國(guó)人在很大程度上了解與接受外來文化。當(dāng)一種文化現(xiàn)象久了便成為一種習(xí)慣，無形之中使我國(guó)國(guó)民淡化了中國(guó)傳統(tǒng)文化，甚至認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化已不再適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，就更談不上對(duì)其實(shí)行保護(hù)。而當(dāng)舉世都認(rèn)同中國(guó)傳統(tǒng)文化的巨大價(jià)值后，才發(fā)現(xiàn)并愿意承認(rèn)其博大精深。盡管如此，國(guó)人仍沉浸在外來文化之中，對(duì)本民族文化重視程度不夠，導(dǎo)致對(duì)中國(guó)文化缺乏認(rèn)識(shí)的結(jié)果。而更值得反思的是，政策上歷來對(duì)其關(guān)注較少，并且中國(guó)的文化發(fā)展規(guī)劃綱要顯得更為“宏觀”，教育上對(duì)青少年培養(yǎng)傳統(tǒng)文化意識(shí)重視不夠，社會(huì)上對(duì)其涉及較少，難以形成多流派觀點(diǎn)以便提出好的對(duì)策，此外，廣大經(jīng)營(yíng)者為獲取經(jīng)濟(jì)利益大力宣傳外來文化，忽視本土文化，這其中有媒體方面在某種程度上沒有完成歷史責(zé)任。由于政策等方面的不加重視，導(dǎo)致民眾意識(shí)淡薄，從而難以有文化危機(jī)感，就更談不上傳承與發(fā)展。

由于我國(guó)地域廣泛、民族眾多、經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡等原因，執(zhí)行文化政策一直是一個(gè)突出問題。近年來，我國(guó)已認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化民族前途的重要性，而且也在努力尋求有效的應(yīng)對(duì)對(duì)策，但實(shí)施進(jìn)程緩慢。這其中有歷史遺留心理因素，有各地區(qū)發(fā)展不同步的客觀原因，也有社會(huì)各方面支持力度不夠、政策不可行和管理上的不到位等。僅就管理而言，目前按管理模式相對(duì)滯后，不符合當(dāng)前形勢(shì)發(fā)展，事業(yè)單位活力不大，體制內(nèi)文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)改革盡管勉力推進(jìn)，還顯得發(fā)展較為緩慢和滯后。

在快速發(fā)展的時(shí)代，只有創(chuàng)意才是長(zhǎng)久的成功通行證。隨著世界競(jìng)爭(zhēng)的加劇，各文化強(qiáng)國(guó)已采取政策、經(jīng)濟(jì)扶持等多種形式推動(dòng)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，從文化創(chuàng)新占據(jù)受眾思想到創(chuàng)造文化附加產(chǎn)品獲得豐厚利益。我國(guó)傳統(tǒng)文化民族與地域性特征顯著，又無可比擬的豐富資源，為取材提供廣闊的空間。但目前我國(guó)創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展滯后，沒有充分利用文化資源并在其基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，文化附產(chǎn)品更是無從談起。

三、文化的傳承和保護(hù)

中國(guó)傳統(tǒng)文化需要繼承和發(fā)揚(yáng)?？墒俏覀兘⑿挛幕娜蝿?wù)直至今日卻仍嫌宭迫。使我經(jīng)常感到危機(jī)的是，就在我們很多人十分愜意地沉浸在“星巴克”、寶馬車和ＣＤ香水營(yíng)造的氛圍中時(shí)，西方人不僅很好地繼承并發(fā)展著自己的文化，更在積極努力地研究《孫子兵法》和《論語》的真諦。中國(guó)人從西方學(xué)來了馬克思主義，更應(yīng)該從西方發(fā)展歷程中學(xué)到發(fā)展壯大自己的寶貴經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)。那些走在大街小巷里的“西式”男女，那些將要成為明日中國(guó)主流的人們，難道就僅靠以張揚(yáng)個(gè)性為榮的氣質(zhì)和對(duì)中國(guó)、對(duì)西方一知半解的常識(shí)要將中國(guó)的火車頭駛向未來世界嗎？

然而，整理傳統(tǒng)文化并建立新文化的任務(wù)實(shí)在有其艱巨性，因?yàn)樗鼱砍吨鴼v史和現(xiàn)實(shí)多條神經(jīng)。它不可能僅靠數(shù)條口號(hào)、數(shù)篇學(xué)術(shù)論文和數(shù)場(chǎng)國(guó)際會(huì)議就能得到解決，雖然這些努力不可缺少。政府和社會(huì)的責(zé)任光榮而重大，然而在高度信息化社會(huì)的今天，其力量終顯得有限。具有巨大影響力量的不是別的，而是靠多方面協(xié)調(diào)而成的社會(huì)風(fēng)尚，好比當(dāng)初歐洲的文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)，其影響滲透到千家萬戶，其力量最終催枯拉朽，從而催生新的文化。中國(guó)傳統(tǒng)文化是在中國(guó)人自信心遭遇摧殘的狀況下漸漸失落，也必須在中國(guó)人正視自我、恢復(fù)自信的條件下復(fù)興。中國(guó)文化在今天全球化進(jìn)程中的自主性，不是取決于別的，就是看我們能否扎扎實(shí)實(shí)吃透自身文化，然后有效吸收外來先進(jìn)文化，從而在新時(shí)期建立起中國(guó)的新文化。只有這種文化才是符合當(dāng)今乃至今后中國(guó)發(fā)展之潮流的先進(jìn)性文化。

“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的文化”是伴隨著“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”的提出的，在此，我認(rèn)為“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”一方面是要昭告世人，我國(guó)目前正處于社會(huì)主義初級(jí)階段，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力還處在較低的水平上；另一方面也是強(qiáng)調(diào)我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)是在中國(guó)這塊土地上進(jìn)行的，是植根于中華民族歷史文化傳統(tǒng)以及民族精神的，它具有強(qiáng)烈的民族特色和“中國(guó)特色”。建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化,是凝聚和激勵(lì)全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮進(jìn)建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的重要力量，是提高國(guó)民素質(zhì)、增強(qiáng)社會(huì)主義綜合國(guó)力的有力支持，是社會(huì)主義社會(huì)的重要特征，是開展國(guó)際交流,參與世界競(jìng)爭(zhēng)的條件，是完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的保證和動(dòng)力支持。而要建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化，就必須繼承和弘揚(yáng)中華文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，只有在建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的過程中，充分發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化適合民族心理、維持社會(huì)秩序、改善社會(huì)風(fēng)尚、協(xié)調(diào)人際關(guān)系、增強(qiáng)國(guó)家凝聚力的精神力量，社會(huì)主義的中國(guó)才能蒸蒸日上，欣欣向榮。

歷史也告訴我們，世界上幾大文明古國(guó)唯有偉大的中華民族大家庭飽經(jīng)歷史滄桑而綿延幾千年。其根本原因就在于中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的傳承與踐行，它具有強(qiáng)烈的凝聚力和向心力。中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是注重實(shí)踐、崇尚創(chuàng)新的文化；是兼收并蓄、不斷融合的文化；是強(qiáng)本節(jié)用、注重和諧的文化；是含蓄內(nèi)斂、勤于自省的文化。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化，要學(xué)習(xí)古老又年輕，充滿活力的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在繼承前人的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展，在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的大發(fā)展大繁榮，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的偉大進(jìn)程。