第一篇：ERP管理思想在財(cái)務(wù)業(yè)務(wù)一體化中的運(yùn)用

ERP管理思想在財(cái)務(wù)業(yè)務(wù)一體化中的運(yùn)用

中圖分類號(hào)：F275 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)：A 文章編號(hào)：1674-1145（2015）06-000-02

摘要近年來，企業(yè)集團(tuán)財(cái)務(wù)業(yè)務(wù)一體化的呼聲很高，但實(shí)現(xiàn)的進(jìn)程并不理想。對(duì)于企業(yè)集團(tuán)來說，業(yè)務(wù)流程往往比較復(fù)雜，下屬單位的業(yè)務(wù)互相交織，財(cái)務(wù)體系又不盡相同，實(shí)現(xiàn)財(cái)務(wù)業(yè)務(wù)一體化的目標(biāo)困難重重。本文通過解析ERP管理思想并在財(cái)務(wù)業(yè)務(wù)一體化進(jìn)程中對(duì)其加以運(yùn)用以期為解決此問題提供一點(diǎn)幫助。

關(guān)鍵詞 ERP管理思想解析財(cái)務(wù)業(yè)務(wù)一體化運(yùn)用

一、引言

財(cái)務(wù)業(yè)務(wù)一體化是將生產(chǎn)活動(dòng)的各方面與企業(yè)的資源聯(lián)系起來，實(shí)現(xiàn)財(cái)務(wù)集中控制的目的，以信息流為核心，將物流與資金流相統(tǒng)一，最大程度的消除信息孤島，提高管控的有效性。簡單地理解，財(cái)務(wù)業(yè)務(wù)一體化就是以計(jì)算機(jī)技術(shù)為支撐，實(shí)現(xiàn)企業(yè)的業(yè)務(wù)流程與財(cái)務(wù)管理的有機(jī)融合。但在企業(yè)的實(shí)際經(jīng)營過程中，大量存在財(cái)務(wù)與業(yè)務(wù)信息的分離導(dǎo)致財(cái)務(wù)與業(yè)務(wù)數(shù)據(jù)反映不及時(shí)、不一致的現(xiàn)象，使得資金流與物流、信息流難以協(xié)同，無法真正實(shí)現(xiàn)過程控制，造成監(jiān)管的滯后和決策不力。很多企業(yè)認(rèn)識(shí)到了這個(gè)問題，并推行了支撐財(cái)務(wù)業(yè)務(wù)一體化建設(shè)的ERP管理系統(tǒng)，以期通過由人治到法治的規(guī)范化進(jìn)程來實(shí)現(xiàn)企業(yè)的現(xiàn)代化管理，卻由于各自特殊的業(yè)務(wù)流程和實(shí)際情況，導(dǎo)致企業(yè)在ERP的建設(shè)和實(shí)踐中常常遇到很大的困難。如何正確地理解ERP管理思想，如何在實(shí)踐過程中正確地運(yùn)用這些思想，是我們加快企業(yè)財(cái)務(wù)業(yè)務(wù)一體化建設(shè)需要解決的關(guān)鍵問題。

二、ERP管理思想解析

ERP（即企業(yè)資源計(jì)劃 Enterprise Resource Planning）是現(xiàn)代企業(yè)的一種先進(jìn)管理思想，它以信息流帶動(dòng)物流，物流驅(qū)動(dòng)資金流，是實(shí)現(xiàn)企業(yè)的人財(cái)物等全部資源以及產(chǎn)供銷等各項(xiàng)業(yè)務(wù)活動(dòng)全面整合和綜合運(yùn)營的一種具體實(shí)踐，這和企業(yè)財(cái)務(wù)業(yè)務(wù)一體化的需求是相適應(yīng)的。通過運(yùn)用ERP的管理思想，可以幫助企業(yè)抓住財(cái)務(wù)業(yè)務(wù)一體化的實(shí)質(zhì)與核心。

ERP管理思想主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.閉環(huán)管理。ERP的閉環(huán)管理思想是將企業(yè)戰(zhàn)略目標(biāo)進(jìn)行分解并制定為計(jì)劃，要求嚴(yán)格按照制定的計(jì)劃開展業(yè)務(wù)活動(dòng)，在此過程中對(duì)業(yè)務(wù)流程進(jìn)行控制。流程完成后，根據(jù)企業(yè)的執(zhí)行情況和內(nèi)外部環(huán)境對(duì)計(jì)劃進(jìn)行調(diào)整，向決策層提供反饋信息。運(yùn)行圖示如下：

2.信息集成與實(shí)時(shí)共享。ERP的信息集成與實(shí)時(shí)共享思想是匯總各項(xiàng)業(yè)務(wù)數(shù)據(jù)到企業(yè)系統(tǒng)數(shù)據(jù)庫并加以處理，財(cái)務(wù)系統(tǒng)和業(yè)務(wù)系統(tǒng)共用一套數(shù)據(jù)，財(cái)務(wù)信息隨著業(yè)務(wù)活動(dòng)的作業(yè)流程同步產(chǎn)生，在生成物流信息的同時(shí)生成財(cái)務(wù)信息。這一思想對(duì)數(shù)據(jù)一致性的要求很高，在系統(tǒng)的流程設(shè)計(jì)中，要求將不同系統(tǒng)的數(shù)據(jù)整合到一個(gè)數(shù)據(jù)庫中，并確保一次輸入，多次使用，實(shí)現(xiàn)不同子系統(tǒng)之間的信息共享。

3.供應(yīng)鏈管理。ERP在供應(yīng)鏈管理中的思想是將經(jīng)營過程中的有關(guān)各方如核心企業(yè)、供應(yīng)商、制造工廠、銷售網(wǎng)絡(luò)和客戶串聯(lián)成一個(gè)整體的功能網(wǎng)鏈結(jié)構(gòu)，將企業(yè)的需求、供應(yīng)、制造、倉儲(chǔ)、運(yùn)輸和銷售等各個(gè)節(jié)點(diǎn)上的業(yè)務(wù)信息集成到ERP中，通過集成化管理企業(yè)供需關(guān)系的過程將企業(yè)的信息流、物流和資金流有機(jī)地結(jié)合起來。

4.價(jià)值鏈增值。ERP價(jià)值鏈增值理論是指導(dǎo)企業(yè)從信息流的角度重新理解和檢查業(yè)務(wù)流程，通過分析價(jià)值鏈中的每一項(xiàng)作業(yè)活動(dòng)和環(huán)節(jié)，找出企業(yè)的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，識(shí)別出企業(yè)價(jià)值鏈中的增值和非增值活動(dòng)，找到企業(yè)新的利潤增長點(diǎn)，并對(duì)企業(yè)的價(jià)值形成過程進(jìn)行優(yōu)化。

5.業(yè)務(wù)流程重組。ERP業(yè)務(wù)流程重組理論的核心是把企業(yè)的各項(xiàng)職能轉(zhuǎn)變?yōu)榱鞒?，通過對(duì)企業(yè)的業(yè)務(wù)流程進(jìn)行根本性的梳理和重新設(shè)計(jì)，減少其中非增值的業(yè)務(wù)活動(dòng)，突出增值業(yè)務(wù)的利益體現(xiàn)，以達(dá)到企業(yè)經(jīng)營業(yè)績獲得突破性的進(jìn)展。

三、在財(cái)務(wù)業(yè)務(wù)一體化中的運(yùn)用

企業(yè)在進(jìn)行財(cái)務(wù)業(yè)務(wù)一體化建設(shè)時(shí)，很難一步到位地建成全面而完整的ERP系統(tǒng)。但ERP將企業(yè)的各項(xiàng)業(yè)務(wù)活動(dòng)處理成了各種“流”，因此，把握了企業(yè)經(jīng)營活動(dòng)的核心要素：信息流、物流和資金流，實(shí)現(xiàn)“三流”的融合，就抓住了ERP思想的核心，也就達(dá)到了財(cái)務(wù)業(yè)務(wù)一體化的目標(biāo)。

1.根據(jù)閉環(huán)管理思想，企業(yè)可以根據(jù)各項(xiàng)職能建立ERP計(jì)劃體系，包括需求計(jì)劃、采購計(jì)劃、生產(chǎn)計(jì)劃、銷售計(jì)劃、利潤計(jì)劃、財(cái)務(wù)預(yù)算和人力資源計(jì)劃等，對(duì)于財(cái)務(wù)管理子系統(tǒng)來說，可以建立以全面預(yù)算為核心的財(cái)務(wù)計(jì)劃，進(jìn)行財(cái)務(wù)流程重組。根據(jù)企業(yè)的資金現(xiàn)狀和變化情況追溯資金流向，進(jìn)而掌握相關(guān)業(yè)務(wù)活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)事前計(jì)劃、事中控制和及時(shí)決策，避免資金流信息滯后于業(yè)務(wù)流程的狀況。例如在財(cái)務(wù)核算時(shí)如發(fā)現(xiàn)預(yù)算存在超支或者較大差異的情況，就可以直接追溯到相關(guān)的業(yè)務(wù)活動(dòng)，對(duì)其進(jìn)行分析和管控，更進(jìn)一步可以對(duì)企業(yè)的財(cái)務(wù)戰(zhàn)略進(jìn)行調(diào)整。

2.根據(jù)信息集成與實(shí)時(shí)共享思想，企業(yè)要保證各職能部門的數(shù)據(jù)能被ERP系統(tǒng)實(shí)時(shí)捕捉和集成，消除信息孤島。企業(yè)可以將采購系統(tǒng)、生產(chǎn)系統(tǒng)和銷售系統(tǒng)中的產(chǎn)品信息集成到ERP數(shù)據(jù)庫中，在產(chǎn)品DNA信息不變的前提下完成產(chǎn)品信息鏈的構(gòu)建，同時(shí)保證集成信息可以實(shí)時(shí)地被不同子系統(tǒng)訪問和共享。針對(duì)財(cái)務(wù)子系統(tǒng)，企業(yè)可以改進(jìn)財(cái)務(wù)系統(tǒng)與業(yè)務(wù)系統(tǒng)的對(duì)接方式，通過ERP系統(tǒng)電子化單據(jù)的存儲(chǔ)和傳輸，將業(yè)務(wù)流程中產(chǎn)生的數(shù)據(jù)直接導(dǎo)入財(cái)務(wù)處理系統(tǒng)生成相關(guān)的記賬憑證，使業(yè)務(wù)信息和財(cái)務(wù)信息有機(jī)整合，保證產(chǎn)品信息在ERP系統(tǒng)中的高度一致。

3.供應(yīng)鏈管理思想要解決的關(guān)鍵問題是怎樣識(shí)別“三流”在企業(yè)內(nèi)外部之間的流動(dòng)，并通過集成化的手段將三者有機(jī)結(jié)合起來，增加各業(yè)務(wù)系統(tǒng)間的協(xié)同。信息流是供應(yīng)鏈的源頭，信息流驅(qū)動(dòng)物流，物流引發(fā)資金流。企業(yè)在供應(yīng)鏈管理中最重要的就是捕捉需求信息并將其集成到ERP系統(tǒng)中，用戶的需求信息導(dǎo)致原材料、產(chǎn)品的供應(yīng)信息隨著物流向企業(yè)匯集，物料的流動(dòng)通過資金的逆流動(dòng)體現(xiàn)其價(jià)值。企業(yè)的ERP系統(tǒng)需要做好對(duì)物料流動(dòng)信息的數(shù)字化處理，將其與產(chǎn)生的資金流對(duì)應(yīng)到財(cái)務(wù)系統(tǒng)中，就解決了物流和資金流的動(dòng)態(tài)信息集成問題，實(shí)現(xiàn)了財(cái)務(wù)與業(yè)務(wù)的同步。

4.企業(yè)價(jià)值鏈的增值要建立在對(duì)企業(yè)價(jià)值鏈的清楚認(rèn)識(shí)和認(rèn)真梳理基礎(chǔ)上，它不僅反映的是企業(yè)供應(yīng)鏈中的價(jià)值流，而應(yīng)包含企業(yè)的全部職能。對(duì)企業(yè)價(jià)值鏈進(jìn)行分析的目標(biāo)一是分析作業(yè)活動(dòng)，篩選作業(yè)，發(fā)現(xiàn)和消除對(duì)價(jià)值鏈無貢獻(xiàn)的非增值活動(dòng)，二是改善作業(yè)活動(dòng)，提高增值活動(dòng)的成效，對(duì)企業(yè)的價(jià)值形成過程進(jìn)行優(yōu)化。從財(cái)務(wù)管理的角度來看，這種優(yōu)化涉及到對(duì)財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)流程的重新設(shè)計(jì)和優(yōu)化，使財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)流程更加真實(shí)準(zhǔn)確的反映價(jià)值形成的過程，保證財(cái)務(wù)、業(yè)務(wù)部門協(xié)同業(yè)務(wù)運(yùn)作和資金運(yùn)行的信息，提高財(cái)務(wù)信息的質(zhì)量。

5.業(yè)務(wù)流程重組是一種激進(jìn)式的變革，是企業(yè)價(jià)值鏈的再造過程，也是優(yōu)化企業(yè)價(jià)值形成過程最重要的環(huán)節(jié)。企業(yè)進(jìn)行業(yè)務(wù)流程重組，應(yīng)該抓住流程的關(guān)鍵，在觸及業(yè)務(wù)流程癥結(jié)的前提下，對(duì)業(yè)務(wù)流程進(jìn)行根本性的梳理和重新設(shè)計(jì)，使供應(yīng)鏈中的信息流、物流和資金流更加合理的集成和融合。財(cái)務(wù)流程重組是業(yè)務(wù)流程重組概念在財(cái)務(wù)管理中的應(yīng)用，它應(yīng)該包括對(duì)會(huì)計(jì)信息流動(dòng)的路徑、會(huì)計(jì)處理的規(guī)則和會(huì)計(jì)崗位及人員角色的重新定義與設(shè)計(jì)，是對(duì)財(cái)務(wù)流程各個(gè)方面進(jìn)行的全面考量。經(jīng)過重組的財(cái)務(wù)流程應(yīng)該和業(yè)務(wù)流程相容，實(shí)現(xiàn)業(yè)務(wù)、財(cái)務(wù)信息的整合。

四、結(jié)束語

ERP管理思想對(duì)企業(yè)財(cái)務(wù)業(yè)務(wù)一體化的需求進(jìn)行了較為全面地反映，是指導(dǎo)企業(yè)進(jìn)行財(cái)務(wù)管理流程的集成與優(yōu)化、資金和成本管理、全面財(cái)務(wù)預(yù)算、財(cái)務(wù)分析及財(cái)務(wù)實(shí)時(shí)監(jiān)控的有力工具。企業(yè)構(gòu)建基于ERP的業(yè)務(wù)與財(cái)務(wù)協(xié)同的財(cái)務(wù)管理系統(tǒng)，是在閉環(huán)管理的前提下，實(shí)行全面預(yù)算管理，將計(jì)劃預(yù)算作為財(cái)務(wù)活動(dòng)的起點(diǎn)和核心，在執(zhí)行中進(jìn)行實(shí)時(shí)控制，執(zhí)行后對(duì)預(yù)算及財(cái)務(wù)戰(zhàn)略進(jìn)行反饋調(diào)整。在信息集成和實(shí)時(shí)共享的基礎(chǔ)上，財(cái)務(wù)信息可以在業(yè)務(wù)活動(dòng)過程中自動(dòng)生成，這保證了財(cái)務(wù)和業(yè)務(wù)數(shù)據(jù)的一致性，是實(shí)現(xiàn)財(cái)務(wù)業(yè)務(wù)一體化的數(shù)據(jù)基礎(chǔ)。ERP在供應(yīng)鏈管理中的信息集成與整合思想與財(cái)務(wù)業(yè)務(wù)一體化的目標(biāo)契合，而對(duì)企業(yè)的財(cái)務(wù)流程和價(jià)值鏈進(jìn)行重新設(shè)計(jì)，是改變傳統(tǒng)財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)流程的具體手段，也是實(shí)現(xiàn)財(cái)務(wù)業(yè)務(wù)一體化的重要途徑。

參考文獻(xiàn)：

[1] 仝彬.實(shí)施現(xiàn)代化企業(yè)財(cái)務(wù)管理[J].會(huì)計(jì)之友，2006（32）.[2] 張瑞君.財(cái)務(wù)管理信息化[M].中信出版社，2008.

第二篇：淺談《道德經(jīng)》思想在班級(jí)管理中的運(yùn)用

大道至簡，以“道”治班

――淺談《道德經(jīng)》思想在班級(jí)管理中的運(yùn)用

湖南師大附中 楊茜 謝朝春

【摘要】本文主要從班級(jí)管理的核心理念（“無為而治”）和班級(jí)管理的最高境界（“下知有之”）兩個(gè)角度分析、闡述了《道德經(jīng)》思想在班級(jí)管理中的運(yùn)用。

【關(guān)鍵詞】道德經(jīng) 班級(jí)管理 無為而治 下知有之

老子是我國古代最偉大的思想家、哲學(xué)家，他的代表作《道德經(jīng)》是一部凝聚華夏先賢智慧、被譽(yù)為“萬經(jīng)之王”的神奇寶典?！兜赖陆?jīng)》的內(nèi)容博大精深，小可用來修身立命，大可用來治國安邦。筆者不揣淺陋，試圖“大材小用”，以“道”治班，將《道德經(jīng)》的思想精髓運(yùn)用到班級(jí)管理中。下面主要從班級(jí)管理的核心理念和班級(jí)管理的最高境界兩個(gè)角度來分析、闡述《道德經(jīng)》思想在班級(jí)管理中的運(yùn)用。

一、班級(jí)管理的核心理念――“無為而治”

《道德經(jīng)》第二章有言：“圣人處無為之事，行不言之教?！薄兜赖陆?jīng)》第三十七章有言：“道常無為而無不為。”《道德經(jīng)》第五十七章又有言：“我無為而民自化?！边@些話都體現(xiàn)了老子“無為而治”的思想和精神。所謂“無為”，不是“不為”，不是什么都不做，而是不妄為、不亂為。所謂“無為而治”，是指順應(yīng)自然規(guī)律做事而使天下得到治理。在老子看來，治理天下的核心理念就是“無為而治”，那么將之運(yùn)用到班級(jí)管理，我們認(rèn)為班級(jí)管理的核心理念也應(yīng)該是“無為而治”。

根據(jù)老子的思想推演，所謂班級(jí)管理的“無為而治”，是指在班級(jí)管理中要遵循學(xué)生身心發(fā)展的客觀規(guī)律進(jìn)行管理，讓學(xué)生自主管理，使學(xué)生充分發(fā)揮其潛力，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，使班級(jí)實(shí)現(xiàn)“無為而治”，甚至達(dá)到“自動(dòng)化管理”的境界。

那么如何實(shí)現(xiàn)班級(jí)管理的“無為而治”呢？我們認(rèn)為應(yīng)該從以下幾個(gè)方面著手：

（一）“必先為而后立于無為”。

老子的“無為”是為了達(dá)到更好的有為，做到無為而無不為。因此，必先為而后立于無為。那么，要進(jìn)行班級(jí)管理，必先為什么呢？我們認(rèn)為，必須首先做好以下幾個(gè)方面的工作：

1、設(shè)立 “合理”的目標(biāo)，制定“合情”的規(guī)范。目標(biāo)是前進(jìn)的方向和動(dòng)力。班級(jí)管理中應(yīng)設(shè)立“合理”的個(gè)人目標(biāo)和班級(jí)目標(biāo)。所謂“合理”，就是設(shè)立的目標(biāo)應(yīng)該基于個(gè)人及班級(jí)的具體實(shí)際，并且具有可行性，同時(shí)最好是“跳一跳夠得著”的目標(biāo)。這樣的目標(biāo)既“合理”，又有一定難度，容易激發(fā)學(xué)生的斗志，并且每個(gè)小目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)將有助于學(xué)生產(chǎn)生自信心，產(chǎn)生成就感，從而激勵(lì)他們向更高的目標(biāo)奮進(jìn)。

俗話說：“無規(guī)矩不成方圓。”班集體要生存發(fā)展，必須制定“合情”的規(guī)范進(jìn)行約束管理。制定“合情”的規(guī)范的關(guān)鍵是要形成以共同價(jià)值觀為核心的班級(jí)精神。用這種班級(jí)精神來凝聚學(xué)生的思想，融合學(xué)生的理想、情操和作風(fēng)，培養(yǎng)和激發(fā)他們的集體意識(shí)，使學(xué)生把自己的思想、情感、行為與整個(gè)班級(jí)聯(lián)系起來，自覺地為營造健康和諧的班風(fēng)而努力。

值得一提的是，班主任在設(shè)立“合理”的目標(biāo)、制定“合情”的規(guī)范時(shí)，必須充分尊重和考慮學(xué)生的意愿，要講求民主，實(shí)行“群體”決策，不能只從教師的角度著想，或者只為少數(shù)學(xué)生著想。目標(biāo)的設(shè)立和規(guī)范的制定都應(yīng)該以全體學(xué)生健康的發(fā)展為最終目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)共贏。

2、知人善任，選拔培養(yǎng)好班干部，放權(quán)給學(xué)生自主管理。

管理的重要技巧是知人善任。班主任作為班級(jí)的管理者，必須學(xué)會(huì)“知人善任”，即善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的長處，讓最合適的人在最合適的崗位上最大限度地發(fā)揮才能。

“無為而治”是學(xué)生作為主體自我管理。班主任要讓學(xué)生在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)自己的能力，充分鼓勵(lì)學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的主動(dòng)性和自信心，把原來認(rèn)為是自己的“權(quán)”都交歸學(xué)生，由學(xué)生行使權(quán)利，這樣學(xué)生就可以從根本上感到自己成為了主人。要達(dá)到民主自治，應(yīng)該注重公平公正，應(yīng)該把機(jī)會(huì)給每一個(gè)學(xué)生，讓學(xué)生共同管理好班級(jí)。這其中包括班級(jí)所有的規(guī)定都由學(xué)生自己來制定實(shí)施，班干部由學(xué)生自己來選，日常事務(wù)由學(xué)生自己來做，班級(jí)的每件事都有學(xué)生分工管理，每個(gè)學(xué)生都有事情做，班主任就是從旁指導(dǎo)就行。不要過多干預(yù)學(xué)生的具體做法，把握方向即可。通過這樣的班級(jí)管理方式，可以更有效地鍛煉每一位學(xué)生，逐步讓班級(jí)管理自動(dòng)化，讓學(xué)生都能以主人翁的身份和態(tài)度自治自管，從而達(dá)到“無為而治”。

（二）“有所為，有所不為”。

班級(jí)管理工作紛繁復(fù)雜，如果事無巨細(xì)，事必親恭，必然事倍功半。班主任要學(xué)會(huì)“有所為，有所不為”。如果該無為時(shí)強(qiáng)有為，該有為時(shí)卻不為，這樣就會(huì)處處被動(dòng)。若想變被動(dòng)為主動(dòng)，就必須將有所為與有所不為的思想巧妙運(yùn)用于班級(jí)管理中。

1、了解規(guī)律，了解學(xué)生要多“為”。

班主任工作的主要任務(wù)是引導(dǎo)學(xué)生的健康發(fā)展，要完成這個(gè)任務(wù)首先了解學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，其次要了解學(xué)生的身心發(fā)展?fàn)顩r。班主任可通過觀察、訪談和調(diào)查等多種途徑全面了解學(xué)生。如：了解學(xué)生的生活背景，家庭的教育狀況；了解學(xué)生的興趣愛好，了解學(xué)生的想法和需求；了解學(xué)生的心理狀況，特別要了解、關(guān)注有心理偏差的學(xué)生。只有全面了解了這些才能更好開展工作，才能對(duì)學(xué)生因材施教，才能有針對(duì)性進(jìn)行引導(dǎo)、教育，從而實(shí)現(xiàn)“無為而治”。

2、“該出手時(shí)就出手”的事要多“為”。

促進(jìn)學(xué)生健康發(fā)展，做學(xué)生的思想轉(zhuǎn)化工作要抓住時(shí)機(jī)，找準(zhǔn)切入點(diǎn)，“該出手時(shí)就出手”。最好是水到渠成，順其自然。這樣才能體現(xiàn)不妄為、不亂為、順應(yīng)客觀態(tài)勢(shì)、尊重自然規(guī)律的“無為”思想。

班主任應(yīng)該時(shí)刻關(guān)注學(xué)生的成長與發(fā)展。當(dāng)學(xué)生遇到難題、陷于困惑時(shí)，應(yīng)該幫助他們分析問題、指點(diǎn)迷津。而當(dāng)學(xué)生犯了錯(cuò)誤、沾染了不良習(xí)氣甚至陷入泥潭時(shí)，班主任更需毫不猶豫，救人于水火之中。即使工作上遭遇挫折，暫時(shí)未見成效，也要知難而進(jìn)，決不氣餒，要像儒家所提倡的那樣“知其不可而為之”。

3、要順其自然，違背規(guī)律的事要“不為”。

唐朝著名文學(xué)家柳宗元寫了一篇《種樹郭橐駝傳》，文中的郭橐駝種樹有方，他所種的樹“或移徙，無不活，且碩茂，早實(shí)以蕃”，是因?yàn)樗澳茼樐局欤灾缕湫匝蔂枴?。而他植者則不然，或“愛之太恩”，或“憂之太勤”，以致“木之性日以離矣”。柳宗元寫作這個(gè)故事的主要目的是闡述為官治民的道理，其思想根源是老子的“無為而治”。

育人如種樹，這個(gè)故事對(duì)我們?nèi)绾斡恕⑷绾芜M(jìn)行班級(jí)管理很有啟發(fā)意義。在班級(jí)管理中，我們也要像郭橐駝種樹一樣，有所為而有所不為。我們要順其自然，遵循學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律引導(dǎo)、教育學(xué)生，要讓學(xué)生在信任和寬松的氛圍中發(fā)揮潛能，自由發(fā)展。不要像某些不懂教育規(guī)律的“他植者”一樣，或“愛之太恩”，或“憂之太勤”，這些做法“雖曰愛之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之”。其根本原因是這種“積極”沒有順應(yīng)自然，管得過多，管得過死，吃力不討好，勤而無功。這種違背規(guī)律的事當(dāng)然要“不為”。

總之，“無為而治”的班級(jí)管理理念是要使班主任在掌握好科學(xué)的教育方法基礎(chǔ)上充分發(fā)揮教師的潛力，尊重學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，在班級(jí)管理中達(dá)到“為”而“無為”的管理目的，使班主任從繁瑣的日常事務(wù)中解放出來，從而實(shí)現(xiàn)“無為而治”。

二、班級(jí)管理的最高境界――“下知有之”

《道德經(jīng)》第十七章有言：“太上，下知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次；侮之?！崩献舆@段話談的是治國的幾種境界。我們認(rèn)為，如果移用到班級(jí)管理上來也是恰當(dāng)?shù)模鹤畹蛯哟蔚陌嗉?jí)管理是學(xué)生“侮之”，較高層次的班級(jí)管理是學(xué)生“畏之”，較高境界的班級(jí)管理是學(xué)生“親而譽(yù)之”，而最高境界的班級(jí)管理是學(xué)生“下知有之”。

具體來說，班級(jí)管理的最高境界――“下知有之”，就是指學(xué)生心中有班主任，當(dāng)班主任不在場的時(shí)候，學(xué)生同樣能感覺到班主任就在身邊，在引導(dǎo)自己該如何學(xué)習(xí)，如何做人，如何生活和成長。

那我們?cè)趺醋霾拍苓_(dá)到這種最高境界呢？前提當(dāng)然是嚴(yán)格按照班級(jí)管理的核心理念進(jìn)行“無為而治”，做到“必先為而后立于無為”，“有所為，有所不為”。除此之外，我們認(rèn)為做好以下兩個(gè)方面也很重要。

（一）人格示范――“行不言之教”。

俗話說：“身教重于言教。”班主任的人格示范在班級(jí)管理中具有非常重要的作用，班主任應(yīng)該用自己的人格魅力來影響學(xué)生。作為班主任，雖然言教必不可少，但過多的說教效果并不好，還不如用自己的人格魅力對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的影響。

一個(gè)優(yōu)秀的班主任應(yīng)該是一個(gè)具有人格魅力的人。首先，是一個(gè)善良真誠的人，內(nèi)心陽光，圓滿，豐富；其次，具有一種謙和包容的胸襟，內(nèi)心仁厚，寬和，不計(jì)較個(gè)人得失，能包容學(xué)生的過錯(cuò)；再次，是一個(gè)有愛心有智慧的人，熱愛教育事業(yè)，熱愛學(xué)生，以過人的智慧處理教育問題。

總之，班主任是學(xué)生成長的一面鏡子，一個(gè)令學(xué)生敬愛佩服的班主任帶出來的學(xué)生在他們身上可以找到班主任的人格烙印。因此，班主任一定要有自己獨(dú)特的人格魅力，以人格示范、影響學(xué)生，這樣，許多班級(jí)事務(wù)班主任基本上可以不用花太多的時(shí)間和精力，最終就可功成身退，可以“無為”了。

（二）大道至簡――“治大國若烹小鮮”

老子說：“治大國若烹小鮮?！保ā兜赖陆?jīng)》第六十章）對(duì)這句話，一般的理解是是，治理大國猶如煎小魚那樣，不要反復(fù)地翻轉(zhuǎn)。因?yàn)樾◆~很嫩，若反來復(fù)去地煎就會(huì)將魚弄爛，一道好菜也就泡湯了。并由此引申為治理國家不能反復(fù)折騰，如果這樣國家就肯定治理不好。治理國家如此，管理班級(jí)也是如此。一個(gè)班級(jí)最基本的框架構(gòu)建好之后，就應(yīng)該順其自然，無為而治，要盡量不折騰，不擾生。譬如不能隨便改動(dòng)班級(jí)規(guī)范，要潛移默化，要耐心守望，不能求之過急。

對(duì)“治大國若烹小鮮”在班級(jí)管理上的運(yùn)用，我另有一種新鮮的理解：若要將一個(gè)班級(jí)建設(shè)成一個(gè)優(yōu)秀集體，那么，所制定的班規(guī)及相應(yīng)的框架結(jié)構(gòu)應(yīng)該是簡單的，由此產(chǎn)生的管理班級(jí)的手段也應(yīng)該是簡單的，簡單得像烹制一道鮮美可口的佳肴那樣輕松、那樣從容。正如余秋雨在他文章里有這樣一段精辟的論述：“一個(gè)成功的大企業(yè)，它的經(jīng)營模式一定是簡單的；一個(gè)偉大的人物，他的人際關(guān)系一定是簡單的；一個(gè)危機(jī)處理專家，他抓住問題核心的思路一定是簡單的；一部劃時(shí)代的著作，它的核心理念也一定是簡單的。”

是啊，“大道至簡?！币苍S班級(jí)管理沒那么復(fù)雜，它可能真的像烹小鮮一樣簡單、輕松。美國開國元?jiǎng)捉莒尺d有句名言：“管得最少的政府，才是管得最好的政府。”由此引申開去，我們也許可以說：管得最少的班級(jí)，才是管得最好的班級(jí)。這樣的班級(jí)管理是不是達(dá)到了令人神往的最高境界――“下知有之”？愿有智有識(shí)者深思。

第三篇：人本管理思想在稅務(wù)系統(tǒng)的運(yùn)用

人本管理思想在稅務(wù)系統(tǒng)的運(yùn)用

李建東

人、人材資源、“頭腦資源”是第一資源，也是推動(dòng)發(fā)展的源泉和動(dòng)力。聯(lián)合國早在《里約宣言》和《哥本哈根宣言》就提出以人為中心的發(fā)展思想和發(fā)展戰(zhàn)略，提出人類發(fā)展是發(fā)展戰(zhàn)略的核心。作為 科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和核心，以人為本也是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和改革的長遠(yuǎn)指導(dǎo)方針，在全社會(huì)及其各個(gè)領(lǐng)域和各個(gè)具體的方面都要進(jìn)行貫徹和落實(shí)，那么，我們稅務(wù)系統(tǒng)如何貫徹“以人為本”理念和觀念呢？本文就此問題作一粗淺探討，希望這些探討能夠拋磚引玉，引發(fā)更加系統(tǒng)、科學(xué)的研究。

一、人本管理的主要思想 內(nèi)涵

作為與 “ 以物為中心 ” 的管理思想相對(duì)應(yīng)的概念，與傳統(tǒng)泰羅“科學(xué)管理”相比，人本管理是一種更廣闊、更有生命力的新管理哲學(xué)，那么，究竟何為人？何為本？人本管理的實(shí)質(zhì)是什么？我們認(rèn)為，人本管理在本質(zhì)上是以促進(jìn)人自身自由、全面發(fā)展為根本目的，而且，人本管理所理解的人是一個(gè)完整意義上的人。要理解人本管理，首先要完整地認(rèn)識(shí)管理中的人，把握人性的實(shí)質(zhì)。要把握什么是 “ 人本 ”。從本原上來講，以人為本實(shí)際上是 “ 人本主義 ” 的一個(gè)必然要求?，F(xiàn)代企業(yè)人本管理的核心是：對(duì)企業(yè)中的人應(yīng)當(dāng)視為人本身來看待，而不僅僅是將他們看作一種生產(chǎn)要素或資源，否則，“ 人本管理 ” 不過是社會(huì)組織實(shí)現(xiàn)自身功利目標(biāo)的一種手段，組織中的人并沒有擺脫僅僅作為一種資源或人力資本存在的地位。因此，從嚴(yán)格意義上講，以人為本之中的 “ 本 ” 實(shí)際上是一種哲學(xué)意義上的 “ 本位 ”、“ 根本 ”、“ 目的 ” 之意，它是一種從哲學(xué)意義上產(chǎn)生的對(duì)組織管理本質(zhì)的新認(rèn)識(shí)。因此，人本管理在本質(zhì)上是以促進(jìn)人自身自由、全面發(fā)展為根本目的的管理理念與管理模式，而人自身自由、全面發(fā)展的核心內(nèi)容是個(gè)性的完善。著名管理學(xué)家陳怡安教授把人本管理提煉為三句話：點(diǎn)亮人性的光輝；回歸生命的價(jià)值；共創(chuàng)繁榮和幸福。我們認(rèn)為，這個(gè)概括是十分精當(dāng)?shù)摹?/p>

二、人本管理代表著先進(jìn)管理文化的發(fā)展方向，是現(xiàn)代人類文明發(fā)展的趨勢(shì)和歷史必然

從歷史根源上看，“ 以人為本 ” 與東方管理文化一脈相承。從歷史文獻(xiàn)考證看，早在 2500年前，我國古代的大政治家管仲就提出“以人為本”思想。我們 東方管理文化的本質(zhì)也可以概括為 12個(gè)字：以人為本，以德為先，人為為人，倡導(dǎo)“仁愛、寬容、和諧”，主張“正德、厚生、利用”，主張“大學(xué)之道”（“在明明德、在親民，在止于至善”），“弘揚(yáng)光明正大的品德，使人們棄舊圖新，達(dá)到完善的境界”。這些獨(dú)特的東方價(jià)值觀念，體現(xiàn)了對(duì)生命的珍視和關(guān)愛，和我們今天探討的人本管理思想都是相通的。同時(shí)，“墻內(nèi)開花墻外香”，“論語加算盤”，東方管理文化對(duì)日本、新加坡、韓國等亞洲“四小龍”奇跡的創(chuàng)造也產(chǎn)生了不可估量的作用。

從實(shí)踐上看，人本管理思想在現(xiàn)代企業(yè)中根深蒂固，受到異乎尋常的普遍關(guān)注。以人為本，解決人的系統(tǒng)問題是 21世紀(jì)管理理論與實(shí)踐的核心問題。由于人本管理能調(diào)動(dòng)員工的積極性，能夠創(chuàng)造企業(yè)和員工的最大價(jià)值，在很多著名公司都受到異乎尋常的普遍關(guān)注：如 摩托羅拉公司強(qiáng)調(diào)要“以尊嚴(yán)對(duì)待每一位員工，視之為個(gè)體”，美國馬立奧特公司認(rèn)為，“人員第一，善待他們，寄予高度期望，其余一切會(huì)隨之而來”，又如 惠普公司也是以其對(duì)人的重視、尊重和信任的企業(yè)精神聞名于世，作為大公司，惠普對(duì)員工有著很強(qiáng)的凝聚力，著名的 “ 惠普之道 ” 的精髓就是關(guān)懷和尊重每個(gè)人和承認(rèn)他們每個(gè)人的成就，尊重個(gè)人的尊嚴(yán)和價(jià)值。諾基亞公司更是提出了響亮的 “ 諾基亞高科技，以人為本 ” 口號(hào)。在我國海爾、聯(lián)想、華為等大企業(yè)，也普遍重視人本管理思想的運(yùn)用。近年來，當(dāng)代西方企業(yè)人本管理的發(fā)展還出現(xiàn)了一個(gè)新的趨勢(shì)，即個(gè)性化公司。這是美國哈佛大學(xué)教授巴特利特和倫敦商學(xué)院教授高歇爾研究了西方大量成功的知識(shí)創(chuàng)新型企業(yè)之后提出的公司管理模式，以更真實(shí)地體現(xiàn)人本管理宗旨的管理哲學(xué)，適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代人本管理的要求。

從我國情況看，以人為本已成為新的國家發(fā)展戰(zhàn)略。在加入 WTO開放化、全球化新形勢(shì)下，為迎接國際化和國際競爭的挑戰(zhàn)，提高政府治理能力，新一屆中央政府始終高揚(yáng)“以人為本”的人性主義大旗，提出建設(shè) “服務(wù)型政府”、“責(zé)任政府”、“親民政府”、“透明政府”以及“善治型政府”、“企業(yè)型政府”思想，從不同側(cè)面、角度對(duì)政府管理創(chuàng)新（或政府改制）進(jìn)行表述，所有的努力，一言以蔽之，我們認(rèn)為，就是建立“人本政府”。十六屆三中全會(huì)首次提出的“樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀”，提出的“五個(gè)統(tǒng)籌”的新發(fā)展戰(zhàn)略，其核心也貫穿了“以人為本”極賦有人文主義精神的治國、執(zhí)政理念。從狹義的 GDP擴(kuò)展到廣義的HDI（人類發(fā)展指數(shù)），表明新發(fā)展觀正向人本主義回歸的價(jià)值觀轉(zhuǎn)變，“以人為本”已上升為國家的價(jià)值觀。聯(lián)系我國的管理實(shí)踐中長期以來見物不見人的現(xiàn)象非常突出的情況，以人為本 思想的提出具有特殊而重要的意義，這是關(guān)于發(fā)展觀的一個(gè)歷史性重大突破，也是經(jīng)歷數(shù)十年經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的曲折實(shí)踐，用很高昂的成本代價(jià)換來的真諦，是改革發(fā)展指導(dǎo)思想上的一次撥亂返正、正本清源，也可以說是馬克思主義認(rèn)識(shí)問題上的一次撥亂返正、正本清源，也是一次新的思想解放運(yùn)動(dòng)，同時(shí)也使得我們各項(xiàng)工作包括稅收工作有了個(gè)統(tǒng)帥性思想。

從發(fā)展趨勢(shì)上看，人本管理思想上的趨同代表了 21世紀(jì)世界范圍內(nèi)主流管理思想的匯合與交融。20世紀(jì)末，在經(jīng)過各自的長期發(fā)展之后，東西方管理文化出現(xiàn)了整合趨勢(shì)，人在管理中的地位日漸重要，而團(tuán)體的合作也越發(fā)顯示出生命力。西文從 “ 人是機(jī)器 ” 的觀念過渡到重視人的作用。其中在人本管理思想上的趨同是最大的表象，都最終認(rèn)識(shí)到了人本身在管理中的重要地位，而不再純關(guān)注 “ 物 ”（包括機(jī)器、設(shè)備等）的管理，更簡潔地說，無論東西方管理文化都十分重視人的作用，這代表了 21世紀(jì)世界范圍內(nèi)主流管理思想的匯合與交融。

三、以人為本引領(lǐng)新發(fā)展觀，也是我們稅務(wù)系統(tǒng)的一個(gè) 統(tǒng)帥性思想

“做好人的工作，企業(yè)就成功了一大半”，企業(yè)家們這個(gè)樸實(shí)而深刻的認(rèn)識(shí)，揭示了一個(gè)最基本的管理原則，同樣適用于我們稅務(wù)系統(tǒng)。我們 應(yīng)當(dāng)在“以人為本”統(tǒng)帥性思想指導(dǎo)下，重新認(rèn)識(shí)人的作用，轉(zhuǎn)變管理理念，逐步由以物（如稅收）為中心的剛性管理，走向以人（納稅人、征稅人）為中心的柔性管理，相應(yīng)建立一套包括動(dòng)力、壓力、約束、保證、選擇等機(jī)制在內(nèi)的完善的人本管理機(jī)制，將“人本管理”新思維貫穿到稅務(wù)系統(tǒng)各個(gè)方面。

（一）要以人為中心，調(diào)整變革稅務(wù)系統(tǒng)組織發(fā)展模式

人本管理最強(qiáng)調(diào)的首先不是管理制度和管理技術(shù)，而是管理理念。根據(jù)聯(lián)合國和世界銀行的觀點(diǎn)，發(fā)展必須始于人并以人為中心，從人的需求角度出發(fā)，滿足人的物質(zhì)和精神生活的需求。以人為中心發(fā)展觀的引進(jìn)，意味著我們稅務(wù)系統(tǒng)不僅要組織收入，完成稅收任務(wù)，還要以全面提高稅務(wù)干部生命質(zhì)量為發(fā)展目標(biāo)，以稅務(wù)系統(tǒng)目標(biāo)與廣大稅務(wù)干部個(gè)人目標(biāo)都能實(shí)現(xiàn)作為工作成功的標(biāo)志，通過建立 一套包括動(dòng)力、壓力、約束、保證、選擇等機(jī)制在內(nèi)的完善的人本管理機(jī)制，使干部職工的行為發(fā)生根本的改變，使蘊(yùn)藏在職工心理深處的價(jià)值實(shí)現(xiàn)感、成就欲、事業(yè)心、自尊、自愛、自強(qiáng)心理與主動(dòng)性、創(chuàng)造性自然地傾瀉出來，形成巨大的團(tuán)隊(duì)凝聚力，使廣大稅務(wù)干部的價(jià)值獲得更為適宜的實(shí)現(xiàn)空間，生活方式得到優(yōu)化，能力得到不斷加強(qiáng)。因此，在 “ 以人為本，依法治稅 ” 發(fā)展戰(zhàn)略的指導(dǎo)下，整個(gè)稅務(wù)管理理念必須相應(yīng)發(fā)生轉(zhuǎn)變，要從以工作為中心的管理模式，轉(zhuǎn)變到以人為中心的管理模式，管理者不應(yīng)再把干部職工作為單純管理對(duì)象，而是工作伙伴和團(tuán)隊(duì)隊(duì)員。管理者對(duì)干部員工的態(tài)度必須發(fā)生根本的轉(zhuǎn)變，真正從心底尊重員工，相信每一個(gè)干部員工都能把工作做好，具有做最佳員工的內(nèi)在原始沖動(dòng)。為此，我們一方面要 創(chuàng)新管理理念，優(yōu)化管理環(huán)境，改善管理文化，調(diào)整管理思路，樹立人本思想，消除權(quán)力、等級(jí)高于人的價(jià)值的現(xiàn)象。

（二）以人力資源為發(fā)展動(dòng)力，大力實(shí)施 人才強(qiáng)稅戰(zhàn)略

人本管理是以人為中心的管理，它的核心是人，它把人置于組織中最重要資源的地位。這是人本管理與以 “ 物 ” 為中心的管理的最大區(qū)別，它意味著我們的一切管理活動(dòng)都圍繞如何識(shí)人、選人、用人、育人、留人而展開，圍繞發(fā)展配置人才、集聚人才、培養(yǎng)和提高人才。為此，我們一要加強(qiáng)輿論宣傳，使人才強(qiáng)稅戰(zhàn)略深入人心。堅(jiān)持輿論先行，緊緊圍繞“人才強(qiáng)稅”戰(zhàn)略，大力推進(jìn)宣傳，為解放人才掃除一切思想障礙，并引導(dǎo)人們克服體制機(jī)制性障礙作好充分的思想準(zhǔn)備。二要加大人力資源開發(fā)投入，優(yōu)先發(fā)展教育，構(gòu)建稅務(wù)系統(tǒng)現(xiàn)代化的終身教育體系，推動(dòng)學(xué)習(xí)型組織的建設(shè)，為稅務(wù)干部自由全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值創(chuàng)造良好的氛圍環(huán)境。三要打破人才部門舊有的陳舊觀念和落后狀態(tài)，深化人事人才管理體制改革，克服種種體制機(jī)制性障礙，努力形成激勵(lì)人才自由成長和施展才華的體制機(jī)制。要有愛才之心，求才之渴，識(shí)才之眼、用才之能、容才之量、護(hù)才之魄、舉才之德，制定各種獎(jiǎng)掖人才政策措施，用事業(yè)造就人，用環(huán)境凝聚人才，用機(jī)制激勵(lì)人才，使各類人才各得其所，各盡其能，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)有機(jī)會(huì)，施展才華有舞臺(tái)，發(fā)展有空間，使各類人才始終保持旺盛的積極性和創(chuàng)造性，通過全方位的工作，營造人才輩出的氛圍和思想環(huán)境。

（三）以建立激勵(lì)型組織為目標(biāo)，全面激發(fā)稅務(wù)系統(tǒng)“源頭”活力

人本管理 是以激勵(lì)原則作為主導(dǎo)思想的。傳統(tǒng)的觀念認(rèn)為，“大河有水小河滿”，干部理所當(dāng)然認(rèn)為單位就是一條大河，只要自己是大河旁的小河，就可以取之用之。這種依賴性極大地壓抑了干部的積極性，滋長了“吃的鍋飯”的思想，“素質(zhì)好壞一個(gè)樣、干與不干一個(gè)樣、干好干壞一個(gè)樣”像瘟疫一樣扼殺了系統(tǒng)最寶貴的精神——活力。實(shí)際上，我們認(rèn)為，稅務(wù)系統(tǒng)是條大河，廣大稅務(wù)干部不是小河，而是大河的源頭。源頭噴涌大河就有水，源頭的活力是稅務(wù)系統(tǒng)活力之源。如果稅務(wù)干部對(duì)稅收事業(yè)高度負(fù)責(zé)，他們的積極性就會(huì)向噴泉一樣噴涌而出，而不是靠壓出來或抽出來。所以，最關(guān)鍵的是源頭，也就是廣大稅務(wù)干部的責(zé)任心和積極性。那么，怎樣才使干部的活力像噴泉那樣涌出呢？對(duì)于稅務(wù)系統(tǒng)而言，“源頭活水”靠的是機(jī)制，通過建立、健全有效的激勵(lì)機(jī)制，加強(qiáng)目標(biāo)激勵(lì)、榜樣激勵(lì)、獎(jiǎng)懲激勵(lì)、機(jī)遇激勵(lì)、升職激勵(lì)、情感激勵(lì)等，建立健全“在位要受控，升遷靠競爭，屆滿要輪換，末

位要淘汰”的用人制度，從而創(chuàng)造出一種使干部精神愉快、關(guān)系和諧的組織文化和人際關(guān)系，讓稅務(wù)肌體的每一個(gè)細(xì)胞都充滿了活力，使每一個(gè)稅務(wù)干部都化為稅收事業(yè)這條大河的一個(gè)個(gè)源頭。

（四）以為納稅人服務(wù)為方向，推動(dòng)稅務(wù)機(jī)關(guān)職能從監(jiān)督打擊向管理服務(wù)轉(zhuǎn)變

落實(shí)“以人為本”的關(guān)鍵在于政府轉(zhuǎn)變職能，在于政府管理創(chuàng)新，真正做到“執(zhí)政為民”，切實(shí)把經(jīng)濟(jì)管理職能轉(zhuǎn)到主要為市場主體服務(wù)和創(chuàng)造良好的發(fā)展環(huán)境上來。具體到我們稅務(wù)系統(tǒng)，就是從“監(jiān)督打擊”型稅務(wù)機(jī)關(guān)向“管理服務(wù)型”稅務(wù)機(jī)關(guān)轉(zhuǎn)變，把服務(wù)理念融入稅收工作之中，將建立公共服務(wù)型稅務(wù)機(jī)關(guān)應(yīng)作為新時(shí)期稅收管理改革的主要目標(biāo)選擇，從 管制行政向服務(wù)行政轉(zhuǎn)變，從傳統(tǒng)的以官本位、權(quán)力本位為特征的管制型稅務(wù)機(jī)關(guān)，向以社會(huì)本位、納稅人本位為主要特征的服務(wù)型稅務(wù)機(jī)關(guān)轉(zhuǎn)變，進(jìn)一步相應(yīng)調(diào)整稅收工作的指導(dǎo)思想和工作思路，稅務(wù)機(jī)關(guān)必須把工作的主導(dǎo)方向從滿足自身管理需求為主，轉(zhuǎn)變到以“一切為了納稅人”、一切 方便納稅人上來，稅收 執(zhí)法體現(xiàn)人性關(guān)懷，尊重和保障納稅人的合法權(quán)益，把稅務(wù)機(jī)關(guān)職能轉(zhuǎn)變引向深入。

（五）以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，將以人為本思想貫穿到稅收政策制訂執(zhí)行之中

“以人為本”不是一句空話，“以人為本”理念和觀念必須體現(xiàn)在國家各級(jí)權(quán)利機(jī)關(guān)的立法規(guī)劃和政府部門的體制改革中，其中自然也包括我們稅務(wù)機(jī)關(guān)，以人為本應(yīng)當(dāng)成為我們制定一切稅收發(fā)展戰(zhàn)略的基本出發(fā)點(diǎn)，稅收法律法規(guī)要體現(xiàn)“以人為本”，稅制改革和稅收政策措施要貫徹“以人為本”精神。如統(tǒng)一內(nèi)外資企業(yè)所得稅；統(tǒng)一城鄉(xiāng)稅制，在稅收政策上，對(duì)農(nóng)民、農(nóng)村和農(nóng)業(yè)要給予傾斜性扶持，對(duì)弱勢(shì)群體給予照顧，以切實(shí)改變城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)；實(shí)行綠色稅收政策，統(tǒng)籌人與自然生態(tài)的和諧發(fā)展，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與資源、環(huán)境相適應(yīng)；特殊群體稅收政策。（如下崗再就業(yè)）；個(gè)人所得稅政策調(diào)整要考慮稅收計(jì)生扣除等，努力為納稅人創(chuàng)造一個(gè)能充分體現(xiàn)稅負(fù)公平、稅收國民待遇的稅收政策環(huán)境。

（作者單位：江蘇省灌南縣地方稅務(wù)局）

第四篇：淺談陶行知美育思想在班級(jí)管理中的運(yùn)用

淺談陶行知美育思想在班級(jí)管理中的運(yùn)用

陶行知先生作為偉大的人民教育家，現(xiàn)代教育的改革先行者，為改革舊教育、探尋中國教育的新路，做了畢生的努力，他的教育思想是中華民族燦爛文化的瑰寶。陶行知在他一生的教育活動(dòng)中，始終把美育放在重要地位，他把美育列作生活教育理論的重要組成部分，他認(rèn)真研究美育的理論，不斷創(chuàng)立新的美育方法，在實(shí)踐中不斷探索適合中國國情的美育道路?？梢哉f他的全部教育理論和實(shí)踐都是貫穿著“以美育人”這根紅線。

美育是學(xué)校教育內(nèi)容的一個(gè)重要組成部分，是全面貫徹教育方針的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。美育的目標(biāo)是通過培養(yǎng)學(xué)生熱愛社會(huì)主義祖國的審美情感、正確的審美觀念和初步的鑒賞美與創(chuàng)造美的能力，以提高他們的審美素質(zhì)。但美不是孤立地存在，美育不能孤立地進(jìn)行。美育應(yīng)與德、智、體、勞各育相互聯(lián)系、相互滲透，相輔相成。

班級(jí)管理工作作為學(xué)校德育的一個(gè)重要組成部分，也應(yīng)滲透陶行知美育思想，“以美育人”、“以情感人”，更好地達(dá)到教育的目標(biāo)。班級(jí)管理包括有許多方面，綜合起來說，主要包括“硬件”和“軟件”管理兩個(gè)方面。從“硬件”方面來看，主要是指教室環(huán)境的管理與建設(shè)。1923年陶行知在創(chuàng)辦南京安徽公學(xué)時(shí)曾指出三個(gè)辦學(xué)目標(biāo)，其中第二個(gè)目標(biāo)就是改進(jìn)環(huán)境，要有美術(shù)精神，并指出我們對(duì)于四周的環(huán)境，最忌是茍安，同流合污，聽天由命，不了了之，并主張改造應(yīng)當(dāng)秉著美術(shù)的精神，運(yùn)用科學(xué)發(fā)明的結(jié)果來支配環(huán)境，使環(huán)境出現(xiàn)和諧的氣象。不僅如此，在陶行知先生一生辦學(xué)中，無論是曉莊師范、山海學(xué)團(tuán)、育才學(xué)校等，都堅(jiān)持以美育人。他重視校園的環(huán)境美，而這種環(huán)境美決非全賴天工，而是靠師生的共同勞動(dòng)創(chuàng)造所致，他親自帶領(lǐng)師生種樹、鋪路、布置。陶行知認(rèn)為學(xué)校環(huán)境美對(duì)人的精神狀態(tài)、思想感情的陶冶有著重大意義。1923年他在《杭州大學(xué)之天然環(huán)境》公開信中指出：“天然環(huán)境和人格陶冶，很有密切關(guān)系，不容忽視。陶行知重視創(chuàng)造優(yōu)美的校容和校風(fēng)，并指出陣有陣容，校有校容，有其內(nèi)必形諸外，我們首要重藝術(shù)化的校容。

陶行知先生以“美術(shù)的精神”來改造環(huán)境，從而提高學(xué)生的審美情趣，陶冶人格的思想是值得我們借鑒的。在班級(jí)管理中，教室作為學(xué)生朝夕相處的環(huán)境，我們理應(yīng)充分重視，并予以積極的建設(shè)，以優(yōu)美的環(huán)境營造育人的良好氛圍。教室的整潔自然是首先必須做到的。此外，教室里要著力于搞好環(huán)境布置。黑板報(bào)、標(biāo)語要醒目新穎。特別是班級(jí)黑板報(bào)更要花一些心思去建設(shè)?？梢哉浺恍┟约丫洌脕砻銊?lì)學(xué)生，也可以讓黑板報(bào)成為學(xué)生發(fā)表自己對(duì)某些問題的看法的論壇，黑板報(bào)還應(yīng)是結(jié)合學(xué)校主題教育進(jìn)行宣傳教育的重要陣地。教室的墻壁也是布置的重點(diǎn)，要讓墻壁“說話”，在墻壁可以布置一些美麗的風(fēng)景畫，使教室顯得更加溫馨；也可以成為同學(xué)們的“學(xué)習(xí)園地”定期或不定期地展出學(xué)生的作文習(xí)作和優(yōu)秀作業(yè)；也可以在墻上展出學(xué)生自己的書畫、美術(shù)作品；同時(shí)，教室的墻壁也可以成為學(xué)生們的“學(xué)習(xí)競賽天地”，表揚(yáng)優(yōu)秀者再接再厲，鼓勵(lì)后進(jìn)者迎頭趕上??另外，在教室里可以適當(dāng)?shù)仞B(yǎng)幾盆花草，由學(xué)生照看培養(yǎng)。這樣，一方面可以使教室顯得生機(jī)勃勃、綠意盎然。另一方面，可以培養(yǎng)學(xué)生親近自然，保護(hù)環(huán)境的意識(shí)。

總體來說，教室的建設(shè)與管理主要體現(xiàn)“潔、齊、美”三字和蓬勃向上的氛圍。

班級(jí)管理除了教室這一“硬件”之外，更多的是“軟件”的管理。所謂的“軟件”管理是指對(duì)學(xué)生的德育教育，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。在陶行知先生的美育思想中，就十分注重行為美的培養(yǎng)，他為培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣，親自制訂了《育才三方針》、《育才學(xué)校之禮節(jié)與公約》等文件，制定了許多遵守紀(jì)律、講文明禮貌、講團(tuán)結(jié)友愛的行為美的規(guī)范。從而達(dá)到教育者不是造神，不是造石像，不是造愛人。他們所要?jiǎng)?chuàng)造的是真善美的活人的目標(biāo)。在對(duì)學(xué)生進(jìn)行管理和教育，培養(yǎng)學(xué)生行為美的過程中應(yīng)講究“藝術(shù)性”。

首先，學(xué)生行為美的養(yǎng)成過程中，很大程度上是來自教師的榜樣的力量，這就要求教師的行為首先應(yīng)該是美的?！敖處煙o小節(jié)，身教重于言教”，有時(shí)教師的一個(gè)小小舉動(dòng)，勝過十句教育的話。教師如果能在日常教育教學(xué)過程中嚴(yán)格要求自己，加強(qiáng)自我修養(yǎng)，那么無形中就會(huì)給學(xué)生一種教育的力量和榜樣的力量。每一位教師都應(yīng)在一些小事上嚴(yán)格要求自己，這本身是良好師德的體現(xiàn)。教師只有用美的行為才能潛移默化地影響學(xué)生，讓學(xué)生信服自己，使學(xué)生真正理解什么才是美的。

其次，教師在教育方法上，也應(yīng)講究“藝術(shù)性”。例如批評(píng)，批評(píng)作為一種常見的教育方法，是一服苦口的良藥，如能善用這一教育方法，會(huì)與表揚(yáng)有異曲同工之效。第一，批評(píng)要有的放矢，有針對(duì)性，收效才大。老師在臺(tái)上大講特講，但講得大，講得空，一般學(xué)生摸不著頭腦，犯錯(cuò)誤的學(xué)生也不怕，還是我行我素。批評(píng)要有的放矢，就要批評(píng)要針對(duì)具體的人和事，批評(píng)要帶有明確的目的，點(diǎn)明改正的方向。第二，批評(píng)還要留有余地，在批評(píng)教育時(shí)，力求點(diǎn)到即止，留有余地，給學(xué)生一個(gè)自我批評(píng)、自我教育的機(jī)會(huì)。這樣，學(xué)生易于接受，又對(duì)老師的寬容產(chǎn)生負(fù)疚感，從而有利于他們不斷鞭策自己，盡量少犯或不犯錯(cuò)誤。如果班主任對(duì)學(xué)生的錯(cuò)誤嘮嘮叨叨，否定或者貶低學(xué)生的自我認(rèn)識(shí)、自我批評(píng)積極性，那么學(xué)生就會(huì)產(chǎn)生一種逆反心理，結(jié)果事與愿違，大大削弱了教育的效果。從中學(xué)生的心理承受能力出發(fā)，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用“留有余地”的批評(píng)方法，會(huì)收到意想不到的效果。第三，批評(píng)要?jiǎng)側(cè)嵯酀?jì)，剛?cè)嵯酀?jì)是班主任批評(píng)時(shí)，根據(jù)學(xué)生的生理和心理特征去作教育，“一把鑰匙開一把鎖”，常常用剛制柔，以柔克剛。對(duì)女同學(xué)用剛，則有震撼力，對(duì)男同學(xué)用柔，則化解頑石。剛與柔的使用以不傷害學(xué)生的自尊心為重點(diǎn)。特別是犯有錯(cuò)誤的學(xué)生，他們的自尊心表現(xiàn)得就更為復(fù)雜一些，因?yàn)樽鲥e(cuò)了事，受到別的同學(xué)的責(zé)怪，產(chǎn)生了自卑感，有時(shí)甚至產(chǎn)生“破罐子破摔”的想法。而實(shí)際上，他們的內(nèi)心深處，仍有上進(jìn)的要求，渴望得到老師和同學(xué)的理解和幫助。因此對(duì)這些學(xué)生，在平時(shí)既要講原則，不遷就其錯(cuò)誤的思想行為；又要講感情，尊重他們的自尊心。含蓄而不張揚(yáng)的批評(píng)有時(shí)比那種電閃雷鳴式的批評(píng)效果會(huì)更好。第四，批評(píng)要迂回啟發(fā)，我們不僅要有一針見血、開門見山的批評(píng)教育，也要有“明修棧道，暗渡陳倉”的迂回批評(píng)教育。這樣可以避免批評(píng)者與被批評(píng)者的直接交鋒，引導(dǎo)幫助犯錯(cuò)誤的學(xué)生消化、理解、醒悟，從而改正錯(cuò)誤，使批評(píng)達(dá)到目的。如此批評(píng)沒有劍拔弩張之勢(shì)，往往卻有事半功倍之效。比如：有些學(xué)生有遲到的現(xiàn)象，教師不要?dú)v數(shù)他的過錯(cuò)，也不要埋怨他屢教不改，而是叫他將以往遲到的原因總結(jié)出來，叫他想想，有什么原因是不可以克服的，老師可以幫助他。這樣，往往可以讓學(xué)生有一個(gè)自我教育的機(jī)會(huì)。此外，在進(jìn)行主題教育時(shí)，應(yīng)多運(yùn)用音樂、美術(shù)、體育等豐富多彩的活動(dòng)來吸引學(xué)生、陶冶學(xué)生，增強(qiáng)教育的效果。

總之，在班級(jí)的管理中，我們應(yīng)滲透陶行知美育思想，運(yùn)用大美育的觀念，進(jìn)行班級(jí)“軟”、“硬”的管理與建設(shè)，這樣會(huì)使我們的教育更具藝術(shù)性，更富感染力，更有成效。

第五篇：陶行知教育思想在班級(jí)管理中的運(yùn)用

陶行知教育思想在班級(jí)管理中的運(yùn)用

學(xué)?，F(xiàn)在對(duì)學(xué)習(xí)陶行知教育思想很重視,通過學(xué)習(xí)，我作為班主任對(duì)陶行知教育思想在 班級(jí)管理上面更是有了新的認(rèn)識(shí)。

一、立和諧的師生關(guān)系，當(dāng)學(xué)生的好朋友。

融洽、民主的師生關(guān)系，這是激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新思維的保障。教育家陶行知曾明確指出“創(chuàng) 造力最能發(fā)揮的條件是民主。當(dāng)然在不民主的環(huán)境下創(chuàng)造力也能表現(xiàn)，那僅是限于少數(shù)，而 且不能充分發(fā)揮其天才，但如果要大量開發(fā)人礦中之創(chuàng)造力，只有民主才能辦到，只有民主 的目的，民主的方法，才能完成這樣的大事。”在傳統(tǒng)教育模式中，教師是絕對(duì)權(quán)威，對(duì)班 級(jí)集體的管理實(shí)行“契約式”管卡壓。教師與學(xué)生無法親近，更不用說交流。學(xué)生對(duì)老師也 是“敬而遠(yuǎn)之”。這樣的教育，鎖住了學(xué)生的心扉，封閉了學(xué)生的情感，禁錮了學(xué)生的思維，束縛了學(xué)生的想象，凡事都循規(guī)蹈矩，不敢奇思妙想，不敢越雷池一步，根本不可能有創(chuàng)新。因此，創(chuàng)新教育要求建立新型的師生關(guān)系。俗話說： “親其師，信其道?！睅熒g建立了親密 和融洽的關(guān)系，才會(huì)給學(xué)生帶來敢于創(chuàng)新的勇氣、樂于創(chuàng)新的熱情和“我能創(chuàng)新”的自信。

1、熱愛關(guān)心學(xué)生。

陶行知先生說： “我們深信如果全國教師對(duì)于兒童教育都有鞠躬盡瘁，死而后已的決心，必能為我們民族創(chuàng)造一個(gè)偉大的新生命?！贝_實(shí)，沒有真摯的愛，就沒有 成功的教育。熱愛學(xué)生是新世紀(jì)教師應(yīng)遵循的最基本的行為準(zhǔn)則，是形成民主、平等、和諧 的師生關(guān)系的前提。班主任要主動(dòng)親近學(xué)生，深入到學(xué)生之中，在相處中用點(diǎn)頭、微笑、拉 拉手等親切神態(tài)，讓學(xué)生感受到教師喜愛的目光，消除那種“老鼠見了貓”的恐懼心理以及 由此帶來的心理壓力。積極了解、關(guān)心每個(gè)學(xué)生的愿望、性格、興趣等，幫助他們形成創(chuàng)新 思想、創(chuàng)新思維，在這種相對(duì)寬的支持性成長的班集體中，學(xué)生的個(gè)人愛好、個(gè)性品質(zhì)得到 很好的發(fā)展，他們就會(huì)主動(dòng)去探索、創(chuàng)新。

2、要相信學(xué)生。

蘇霍姆林斯基認(rèn)為：只有信任人，才能喚起人的自尊。對(duì)人的信任是 一股強(qiáng)大的力量，能在人身上樹立起一切美好的東西，包括創(chuàng)新的意識(shí)、精神及能力。班主 任只有相信班上的每一個(gè)學(xué)生，才有可能積極地教育學(xué)生，鼓勵(lì)學(xué)生，才有可能去發(fā)現(xiàn)學(xué)生 們的不同才能和興趣，因人而異地指導(dǎo)他們，并為之創(chuàng)造出進(jìn)行各種活動(dòng)的條件。當(dāng)學(xué)生對(duì) 某一問題發(fā)表不同看法時(shí)，班主任應(yīng)及時(shí)給予肯定，相信他的合理性，并對(duì)敢于發(fā)表不同看 法的精神進(jìn)行鼓勵(lì)，激發(fā)學(xué)生積極思考，大膽質(zhì)疑，勇于創(chuàng)新的精神。

總之，建立和諧的師生關(guān)系，應(yīng)從我們教師做起，我們教師要積極接受現(xiàn)代教育理念，要有熱愛學(xué)生、無私奉獻(xiàn)的精神，這樣學(xué)生才會(huì)熱愛教師。只有協(xié)調(diào)好師生之間的關(guān)系，兩 者才會(huì)產(chǎn)生感情上的共鳴，從而進(jìn)入教學(xué)的最佳境界。

二、打開樊籠，提供創(chuàng)新的機(jī)會(huì)和實(shí)踐的舞臺(tái)。

“解放兒童的大腦，使他們能想；解放兒童的雙手，使他們能干；解放兒童的眼睛，使他 們能看；解放兒童的空間，使他們接觸自然，接觸社會(huì)；解放兒童的時(shí)間，不能把兒童的功 課表排滿?！苯逃姨招兄倪@段話給我們以很深的啟迪。因此，我們要打開樊籠，把時(shí)間 和空間還給孩子。班主任應(yīng)在班集體中處理好“一抱、二牽、三導(dǎo)”的關(guān)系，從最初的“事 無巨細(xì)”樣樣親自動(dòng)手操作，到逐漸放手，以至于最終達(dá)到讓學(xué)生自己管理自己。我給學(xué)生提供的創(chuàng)新實(shí)踐舞臺(tái)之一就是實(shí)行“班干部輪流制”。具體做法是：第一步民 主選舉常任班委。選舉要經(jīng)過“自我推薦”“競選演說”“同學(xué)投票”等程序，這是給學(xué)生、、提供的第一個(gè)實(shí)踐舞臺(tái)。在“競選”活動(dòng)中，不少同學(xué)表現(xiàn)了不凡的才能，提出了許多很有 創(chuàng)見的施政措施。第二步是由常任班委成員輪流主持一段時(shí)間班級(jí)工作，為大家做個(gè)好榜樣。第三步是以學(xué)號(hào)為序，全班每個(gè)同學(xué)輪流當(dāng)一天值日班長，常任班委實(shí)行值周班長制，幫助 值日班長工作。值日班長根據(jù)班級(jí)的整體計(jì)劃，提出一天的任務(wù)要求，督促檢查全班的生活、學(xué)習(xí)、紀(jì)律、衛(wèi)生、體育活動(dòng)等，還要填寫班級(jí)日志，總結(jié)一天的工作，提出下一天工作的 建議，并和第二天的值日班長做好交接工作。這樣做不僅激發(fā)了學(xué)生的民主參與意識(shí)，提高 了遵紀(jì)守規(guī)的自覺性，更重要的是為發(fā)展學(xué)生的個(gè)性特長創(chuàng)造了條件，使每個(gè)學(xué)生都能得到 充分發(fā)揮聰明才智的機(jī)會(huì)。

我會(huì)在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候給予一定的指導(dǎo)，如制定的目標(biāo)有偏差或錯(cuò)誤時(shí)，及時(shí)給予指正；當(dāng) 他們遇到困難時(shí)，可以出點(diǎn)子，啟發(fā)他們慎密思考，激發(fā)他們創(chuàng)新新招，使方案設(shè)計(jì)得更完 美，實(shí)施更順利，效果更明顯。

三、辨證地看待學(xué)生道德行為上的差異，注意學(xué)生個(gè)性的發(fā)展。

人民教育家陶行知先生曾說： “人人是創(chuàng)造之人，天天是創(chuàng)造之時(shí)，處處是創(chuàng)造之地。” 創(chuàng)新思維是人類普遍具有的素質(zhì) ,創(chuàng)造力人皆有之，但每個(gè)學(xué)生創(chuàng)造能力的高低、表現(xiàn)形式、發(fā)揮作用的潛能、顯露的早晚等各不相同。學(xué)生之間的天賦潛能和成長環(huán)境總有一定的差異，在一般發(fā)展的基礎(chǔ)上，必然表現(xiàn)出個(gè)性特點(diǎn)來。在學(xué)校里，“老實(shí)聽話”的學(xué)生常常受到老 師的歡迎，而淘氣頑皮的甚至“無法無天”“犟頭倔腦”的學(xué)生，則讓一些老師無可奈何。、許多研究表明，這些“調(diào)皮大王”常常是創(chuàng)造力較強(qiáng)的學(xué)生。他們對(duì)新事物十分好奇，思維 十分活躍，常常因“奇特”的想法作出“越軌”的行為。由于他們的創(chuàng)造性不易被發(fā)現(xiàn)，在 學(xué)校統(tǒng)一的要求下，只能機(jī)械地適應(yīng)教學(xué)。“發(fā)明大王”愛迪生小時(shí)候，因各門功課不及格，被老師罵為“不折不扣的糊涂蟲”，愛因斯坦這位作出劃時(shí)代貢獻(xiàn)的物理學(xué)家在學(xué)校里，一 直受老師冷落，也沒有發(fā)現(xiàn)他的奇才。因此，教師應(yīng)辨證地看待學(xué)生行為上的差異，透過現(xiàn) 象看本質(zhì)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生“潛在”的創(chuàng)造力，精心培養(yǎng)。在班級(jí)中注意留給學(xué)生個(gè)性發(fā)展的 空間，堅(jiān)持因材施教，為創(chuàng)造性人才的成長提供環(huán)境。

讓我們記住陶行知先生說過的話： “你 的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。你別忙著把他們趕跑?！?/p>

【因材施教篇】

1.培養(yǎng)教育人和種花木一樣，首先要認(rèn)識(shí)花木的特點(diǎn)，區(qū)別不同情況給以施肥、澆水和培養(yǎng)教育，這叫“因材施教”?！招兄?/p>

2.人像樹木一樣，要使他們盡量長上去，不能勉強(qiáng)都長得一樣高，應(yīng)當(dāng)是：立腳點(diǎn)上求平等，于出頭處謀自由?！招兄?/p>

【教學(xué)方法篇】

1.活的人才教育不是灌輸知識(shí)，而是將開發(fā)文化寶庫的鑰匙，盡我們知道的交給學(xué)生。

——陶行知

2.我們要活的書，不要死的書；要真的書，不要假的書；要?jiǎng)拥臅灰o的書；要用的書，不要讀的書。總起來說，我們要以生活為中心的教學(xué)做指導(dǎo)，不要以文字為中心的教科書。——陶行知

3.好的先生不是教書，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)。——陶行知

4.教育中要防止兩種不同的傾向：一種是將教與學(xué)的界限完全泯除，否定了教師主導(dǎo)作用的錯(cuò)誤傾向；另一種是只管教，不問學(xué)生興趣，不注重學(xué)生所提出問題的錯(cuò)誤傾向。前一種傾向必然是無計(jì)劃，隨著生活打滾；后一種傾向必然把學(xué)生灌輸成燒鴨?！招兄?/p>

5.教育不能創(chuàng)造什么，但它能啟發(fā)兒童創(chuàng)造力以從事于創(chuàng)造工作?！招兄?/p>

【成功教育篇】

1.你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。你別忙著把他們趕跑。你可不要等到坐火輪、點(diǎn)電燈、學(xué)微積分，才認(rèn)識(shí)他們是你當(dāng)年的小學(xué)生?！招兄?/p>

【創(chuàng)新與實(shí)踐】

1.我們發(fā)現(xiàn)了兒童有創(chuàng)造力，認(rèn)識(shí)了兒童有創(chuàng)造力，就須進(jìn)一步把兒童的創(chuàng)造力解放出來?！招兄?/p>

2.中國教育之通病是教用腦的人不用手，不教用手的人用腦，所以一無所能。中國教育革命的對(duì)策是手腦聯(lián)盟，結(jié)果是手與腦的力量都可以大到不可思議?！招兄?/p>

3.要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時(shí)間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育。——陶行知

4.手腦雙全，是創(chuàng)造教育的目的。中國教育革命的對(duì)策是使手腦聯(lián)盟。——陶行知

【養(yǎng)成性教育】

1.生活、工作、學(xué)習(xí)倘使都能自動(dòng)，則教育之收效定能事半功倍。所以我們特別注意自動(dòng)力之培養(yǎng)，使它關(guān)注于全部的生活工作學(xué)習(xí)之中。自動(dòng)是自覺的行動(dòng)，而不是自發(fā)的行動(dòng)。自覺的行動(dòng)，需要適當(dāng)?shù)呐囵B(yǎng)而后可以實(shí)現(xiàn)?！招兄?/p>

2.集體生活是兒童之自我向社會(huì)化道路發(fā)展的重要推動(dòng)力；為兒童心理正常發(fā)展的必需。一個(gè)不能獲得這種正常發(fā)展的兒童，可能終其身只是一個(gè)悲劇?！招兄?/p>

3.把自己的私德健全起來，建筑起“人格長城”來。由私德的健全，而擴(kuò)大公德的效用，來為集體謀利益??

教育名言

1、“先生不應(yīng)該專教書，他的責(zé)任是教人做人；學(xué)生不應(yīng)該專讀書，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道?！?/p>

2、“在教師手里操著幼年人的命運(yùn)，便操著民族和人類的命運(yùn)”

3、“因?yàn)榈赖率亲鋈说母?。根本一壞，縱然使你有一些學(xué)問和本領(lǐng)，也無甚用處?！?/p>

4、“教師的職務(wù)是‘千教萬教，教人求真’；學(xué)生的職務(wù)是‘千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人’?！?/p>

5、“智仁勇三者是中國重要的精神遺產(chǎn)，過去它被認(rèn)為‘天下之達(dá)德’，今天依然不失為個(gè)人完滿發(fā)展之重要指標(biāo)?！?/p>

6、培養(yǎng)教育人和種花木一樣，首先要認(rèn)識(shí)花木的特點(diǎn)，區(qū)別不同情況給以施肥、澆水和培養(yǎng)教育，這叫“因材施教”。

7、人像樹木一樣，要使他們盡量長上去，不能勉強(qiáng)都長得一樣高，應(yīng)當(dāng)是：立腳點(diǎn)上求平等，于出頭處謀自由。

8、活的人才教育不是灌輸知識(shí)，而是將開發(fā)文化寶庫的鑰匙，盡我們知道的交給學(xué)生。

9、我們要活的書，不要死的書；要真的書，不要假的書；要?jiǎng)拥臅灰o的書；要用的書，不要讀的書。總起來說，我們要以生活為中心的教學(xué)做指導(dǎo)，不要以文字為中心的教科書。

10、好的先生不是教書，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)。

11.要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時(shí)間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育。

12、在現(xiàn)狀下，尤須進(jìn)行六大解放，把學(xué)習(xí)的基本自由還給學(xué)生：

一、解放他的頭腦，使他能想；

二、解放他的雙手，使他能干；

三、解放他的眼睛，使他能看；

四、解放他的嘴，使他能談；

五、解放他的空間，使他能到大自然大社會(huì)中去取得豐富的學(xué)問；

六、解放他的時(shí)間，不把他的功課表添滿，不逼迫他趕考，不和家長聯(lián)合起來在功課上夾攻，要給他一些空閑時(shí)間消化所學(xué)，并且學(xué)一點(diǎn)他自己渴望要學(xué)的學(xué)問，干一點(diǎn)他自己高興干的事情。

13、處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人。

14、捧著一顆心來，不帶半根草去。

15、行是知之始，知是行之成。

16、教育是立國之本。

17、人生辦一件大事來，做一件大事去。

18、手和腦在一塊兒干，是創(chuàng)造教育的開始；手腦雙全，是創(chuàng)造教育的目的。

19、教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。不在做上用功夫，教固不成為教，學(xué)也不成為學(xué)。

20、真教育是心心相印的活動(dòng)，唯獨(dú)從心里發(fā)出來，才能打動(dòng)心靈的深處。

21、做是發(fā)明，是創(chuàng)造，是實(shí)驗(yàn)，是建設(shè)，是生產(chǎn)，是破壞，是奮斗，是探尋出路。

22、要想學(xué)生好學(xué)，必須先生好學(xué)。惟有學(xué)而不厭的先生才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生。

23、象屋檐水一樣，一點(diǎn)一滴，滴穿階沿石。點(diǎn)滴的創(chuàng)造固不如整體的創(chuàng)造，但不要輕視點(diǎn)滴的創(chuàng)造而不為，呆望著大創(chuàng)造從天而降。

24、你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。你別忙著把他們趕跑。你可不要等到坐火輪、點(diǎn)電燈、學(xué)微積分，才認(rèn)識(shí)他們是你當(dāng)年的小學(xué)生。

25、教育中要防止兩種不同的傾向：一種是將教與學(xué)的界限完全泯除，否定了教師主導(dǎo)作用的錯(cuò)誤傾向；另一種是只管教，不問學(xué)生興趣，不注重學(xué)生所提出問題的錯(cuò)誤傾向。前一種傾向必然是無計(jì)劃，隨著生活打滾；后一種傾向必然把學(xué)生灌輸成燒鴨。

26、教育不能創(chuàng)造什么，但它能啟發(fā)兒童創(chuàng)造力以從事于創(chuàng)造工作?！招兄?/p>

27、教學(xué)合一。