第一篇：安徽考察報(bào)告李

徽派藝術(shù)考察

姓名：李?yuàn)檴?/p>

班級(jí)：10級(jí)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)一班 學(xué)號(hào)：201005040109 指導(dǎo)老師：王緯迪、王旭東

徽派建筑藝術(shù)考察

一、考察時(shí)間：2012年10月18日——2012年10月28日

二、考察地點(diǎn)：安徽黟縣南屏、宏村、西遞、關(guān)麓、齊云山

三、考察內(nèi)容：徽派建筑

四、考察目的：提高藝術(shù)修養(yǎng)，增強(qiáng)對(duì)徽派建筑及其環(huán)境的觀察力和感受力；鍛煉表現(xiàn)

技法，以及對(duì)色彩的認(rèn)識(shí)能力；對(duì)徽派園林景觀的認(rèn)識(shí)，南北方的差異；徽派建筑的特點(diǎn)。

在十月份我們進(jìn)行了在大三期間的赴安徽藝術(shù)考察，這次考察的內(nèi)容與我們專業(yè)課息息相關(guān)。同時(shí)，給了我們一次走出校門的看外面的世界的一次機(jī)會(huì)。

徽派建筑是中國(guó)古建筑最重要的流派之一，主要流行在古徽州地區(qū)（今安徽省黃山市、宣城市績(jī)溪縣、江西省江西省婺源縣）。它始形成于唐末、興盛于明清時(shí)期，工藝特征和造型風(fēng)格主要體現(xiàn)在民居、祠堂、牌坊等建筑實(shí)物中，因此民居、祠堂和牌坊被譽(yù)為“徽州古建三絕”。而在民居、祠堂、牌坊和園林等建筑實(shí)物中，最具特色的又?jǐn)?shù)傳統(tǒng)民居，它集中反映了徽派建筑的主要特征。其結(jié)構(gòu)多為多進(jìn)院落式，坐北朝南，依山面水，布局以中軸線對(duì)稱分列，中為廳堂，兩側(cè)為室，廳堂前方稱“天井”，采光通風(fēng)，亦有四水歸堂的吉祥寓意。

徽派建筑特點(diǎn)：粉墻、青瓦、馬頭墻、磚木石、青磚黛瓦、高墻小窗、流檐翹角、雕梁花窗、飛檐出甍、回廊掛落。粉墻、青瓦、馬頭墻、磚木石雕以及層樓疊院、高脊飛檐、曲徑回廊、亭臺(tái)樓榭等的和諧組合，構(gòu)成徽派建筑的基調(diào)?；张晒琶窬右?guī)模宏偉、結(jié)構(gòu)合理、布局協(xié)調(diào)、風(fēng)格清新典雅。

作為一個(gè)傳統(tǒng)建筑流派，徽派建筑融古雅、簡(jiǎn)潔、富麗為一體，它至今仍保持著獨(dú)有的藝術(shù)風(fēng)采。

就其精湛的磚、木、石雕工藝而言，從入口門罩和八字墻上的磚雕,到登堂入室后,梁架隔扇欄桿上的木雕、彩繪,以及臺(tái)階、柱礎(chǔ)的石雕,無不精美絕倫。大凡見過徽州建筑中的三雕,再看中國(guó)其他地區(qū)民居的類似雕刻,總不免有粗疏之感?；罩菸幕木裉卣鞲嗟伢w現(xiàn)儒家倫理的有序、敦厚、沉穩(wěn)、靜謐。街巷景觀量豐富,幾乎達(dá)到“步移景異”的程度。街巷空間目標(biāo)模糊,曲折通幽,層次豐富?；张山ㄖ⒅厝吮居^念，如：用于村民交往的公共亭閣、廊橋，增加了私密性的影壁，以及小巷的門樓或拱門,無不體現(xiàn)對(duì)人的關(guān)懷之心?；张山ㄖ奈幕馓N(yùn)在徽州建筑的物質(zhì)文化中隱含著深層的精神文化。它們雖然是無形的，卻在時(shí)刻影響著人們的行為方式、價(jià)值觀念和審美情趣，從而為建筑物質(zhì)文化的產(chǎn)生與發(fā)展提供了感性的有利條件?；张山ㄖ鳛橹袊?guó)古代社會(huì)后期成熟的一大建筑流派,集中反應(yīng)了徽州的山地特征、風(fēng)水意愿和地域美學(xué)傾向,房屋一般坐北朝南,倚山面水。

下面是對(duì)馬頭墻的介紹，又稱風(fēng)火墻、封火墻、放火墻等等，特指高于兩山墻屋面的墻垣，也就是山墻的墻頂部分，因形狀酷似馬頭，故稱“馬頭墻”。民居建筑密度較大，不利于防火的矛盾比較突出，而高高的馬頭墻，能在相鄰民居發(fā)生火災(zāi)的情況下，起著隔斷火源的作用，故而馬頭墻又稱之為封火墻。馬頭墻高低錯(cuò)落，一般為兩疊式、或三疊式、較大的民居，因有前后廳，馬頭墻的疊數(shù)可多至五疊，俗稱“五岳朝天”。馬頭墻的“馬頭”，通常是“金印式”或“朝笏式”，顯示出主人對(duì)“讀書作官”這一理想的追求。看到這些馬頭墻，人們常常會(huì)為徽派建筑設(shè)計(jì)師們那種高超的藝術(shù)創(chuàng)造力而驚嘆，徽派民居，高大封閉的墻體，因?yàn)轳R頭墻設(shè)計(jì)而顯得錯(cuò)落有致，那靜止、呆板的墻體，因?yàn)橛辛笋R頭墻，從而顯出一種動(dòng)態(tài)的美感。馬，在眾多的動(dòng)物中，可以稱得上是一種吉祥物，中國(guó)古代“一馬當(dāng)先、馬到成功、汗馬功勞”，等等成語(yǔ)，顯現(xiàn)出人們對(duì)馬的崇拜與喜愛。這也許是古徽州建筑設(shè)計(jì)師們?yōu)槭裁匆獙⑦@種封火墻，稱之為“馬頭墻”的動(dòng)機(jī)。而從高處往上看，聚族而居的村落中，高低起伏的馬頭墻，給人視覺產(chǎn)生一種“萬馬奔騰”動(dòng)感，也隱喻著整個(gè)宗族生氣勃勃，興旺發(fā)達(dá)。

馬頭墻墻頭都高出于屋頂，輪廓作階梯狀，脊檐長(zhǎng)短隨著房屋的進(jìn)深而變化，多檐變化的馬頭墻在江南民居中廣泛地被采用，有一階、二階、三階、四階之分，也可稱為一疊式、兩疊式、三疊式、四疊式，通常三階、四階更常見，較大的民居，因有前后

廳，馬頭墻的疊數(shù)可多至五疊，俗稱“五岳朝天”。磚墻墻面以白灰粉刷，墻頭覆以青瓦兩坡墻檐，白墻青瓦，明朗而雅素。

馬頭墻的構(gòu)造為，隨屋面坡度層層迭落，以斜坡長(zhǎng)度定為若干檔，墻頂挑三線排檐磚，上覆以小青瓦，并在每只垛頭頂端安裝搏風(fēng)板（金花板）。其上安各種蘇樣“座頭”（“馬頭”），有“鵲尾式”、“印斗式”、“坐吻式”等數(shù)種。“鵲尾式”即雕鑿一似喜鵲尾巴的磚做為座頭；“印斗式”即由窯燒制有“田”字紋的形似方斗之磚，但在印斗托的處理上又有“坐斗”與“挑斗”兩種做法；“坐吻式”是由窯燒“吻獸”構(gòu)件安在座頭上，常見有哺雞、鰲魚、天狗等獸類。也有“金印式”或“朝笏式”，顯示出主人對(duì)“讀書作官”這一理想的追求。

徽州三雕是指具有徽派風(fēng)格的磚雕、石雕、木雕三種民間雕刻工藝的簡(jiǎn)稱?！盎张扇瘛币造h、黟縣、婺源縣最為典型，保存也相對(duì)較好。主要用于民居、祠堂、廟宇、園林等建筑的裝飾，以及古式家具、屏聯(lián)、筆筒、果盤等工藝雕刻。“三雕“的歷史源于宋代，至明清而達(dá)極盛。

徽派建筑的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，從色彩看徽派建筑的主色調(diào)是黑白，略加一點(diǎn)紅色。這是南方建筑及園林的鮮明特點(diǎn)，黑白兩種顏色可以給人以寧?kù)o、樸實(shí)的感覺。色彩直接影響到建筑的視覺美感。從建筑材料看，大量的裝飾材料的使用，如木雕、石刻等，使建筑更加典雅。天井的采光不僅美觀，而且增加了室內(nèi)的亮度，而且環(huán)保。安徽一行對(duì)于我們現(xiàn)在所處階段的學(xué)生來說，不僅可以出去欣賞風(fēng)景從作業(yè)中解脫出來，同時(shí)也領(lǐng)會(huì)到許多關(guān)于建筑、關(guān)于設(shè)計(jì)、關(guān)于環(huán)境等各方面的知識(shí)。開闊了眼界，拓展了知識(shí)。，徽派建筑帶著歲月見證的古意，帶著深厚的民間藝術(shù)色彩，給后世以美的熏陶和啟迪，它融合了天時(shí)地利，人與自然，傳統(tǒng)的正統(tǒng)文化，是人與社會(huì)，人與自然和諧統(tǒng)一的代表是中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土建筑的藝術(shù)瑰寶，是中國(guó)古典建筑的典范之作。這是我這次考察所感受到的、所看到的，所想的。

第二篇：安徽考察報(bào)告

風(fēng)格實(shí)習(xí)考察報(bào)告

班級(jí)：環(huán)藝111 姓名：張舒涵

學(xué)號(hào)：201105014127 課程名稱：風(fēng)格實(shí)習(xí)

指導(dǎo)老師：岳璐

日期：2013.11.01 考察時(shí)間：2013年10月9日——2013年10月19日 考察地點(diǎn)：安徽黟縣歙縣等地的古村落 考察形式：速寫、攝影

考察目的：提高藝術(shù)修養(yǎng)和審美能力，鍛煉自己的表現(xiàn)技法，提高對(duì)傳統(tǒng)建筑的認(rèn)識(shí)與理解。

考察環(huán)境的了解:我們主要實(shí)習(xí)的落腳點(diǎn)安排在黟縣宏村，以宏村為起中心，我們?cè)趯?shí)習(xí)的10天時(shí)間里參觀考察了南屏，關(guān)麓，宏村，西遞等古村落。黟縣因黟山而得名，總面積857平方公里，轄8個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，總?cè)丝?.67萬。建置于公元前221年，是全國(guó)歷史最為悠久的文明古縣之一，也是“徽商”和“徽文化”的發(fā)祥地之一。境內(nèi)存有大量的明清民居、祠堂、牌坊、園林，更有世界文化遺產(chǎn)西遞，宏村古村落，素有“東方古代建筑藝術(shù)寶庫(kù)”、“中國(guó)傳統(tǒng)文化縮影”之美譽(yù)。

徽派建筑是中國(guó)古建筑最重要的流派之一，主要流行在古徽州地區(qū)（今安徽省黃山市、宣城市績(jī)溪縣、江西省婺源縣）以及泛徽州地區(qū)（浙江淳安、江西浮梁）。它的工藝特征和造型風(fēng)格主要體現(xiàn)在民居、祠廟、牌坊和園林等建筑實(shí)物中（圖一）。在徽州地區(qū)現(xiàn)今尚有大量徽派古建遺存，散落在徽州大大小小的村落中，吸引著海內(nèi)外無數(shù)的游客紛至沓來。

圖一

徽派建筑集徽州山川風(fēng)景之靈氣，融風(fēng)俗文化之精華，風(fēng)格獨(dú)特，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，雕鏤精湛，不論是村鎮(zhèn)規(guī)劃構(gòu)思，還是平面及空間處理、建筑雕刻藝術(shù)的綜合運(yùn)用都充分體現(xiàn)了鮮明的地方特色。尤以民居、祠堂和牌坊最為典型（圖二），被譽(yù)為“徽州古建三絕”，為中外建筑界所重視和嘆服。

圖二

一，村落布局

它在總體布局上，依山就勢(shì)，構(gòu)思精巧，自然得體（圖三）；在平面布局上規(guī)模靈活，變幻無窮；在空間結(jié)構(gòu)和利用上，造型豐富，講究韻律美，以馬頭墻、小青瓦最有特色；在建筑雕刻藝術(shù)的綜合運(yùn)用上，融石雕、木雕、磚雕為一體，顯得富麗堂皇。二，徽派雕刻藝術(shù)

圖三

徽州古民居受徽州文化傳統(tǒng)和優(yōu)美地理位置等因素的影響，形成獨(dú)具一格的徽派建筑風(fēng)格。粉墻、瓦、馬頭墻、磚木石雕以及層樓疊院、高脊飛檐、曲徑回廊、亭臺(tái)樓榭等的和諧組合，構(gòu)成徽派建筑的基調(diào)?；张晒琶窬右?guī)模宏偉、結(jié)構(gòu)合理、布局協(xié)調(diào)、風(fēng)格清新典雅，尤其是裝飾在門罩、窗楣、梁柱、窗扇上的磚、木、石雕，工藝精湛，形式多樣，造型逼真，栩栩如生（圖四、五）。

圖四

圖五

有“民間故宮”之稱的宏村承志堂前廳橫梁上的“唐肅宗宴客圖”和“漁樵耕讀”、“琴棋書畫”等木雕精品，每每令旅游者驚嘆不已?；罩菝窬又v究自然情趣和山水靈氣，房屋布局重視與周圍環(huán)境的協(xié)調(diào)，自古有“無山無水不成居”之說。

三，徽派建筑的特點(diǎn)

徽派建筑由于在建筑當(dāng)中采用了磚木結(jié)構(gòu)。這種建筑體系最大的優(yōu)點(diǎn)是承重與圍護(hù)構(gòu)分離，適宜建筑使用功能的多樣化，充分優(yōu)化自然條件，使人們生活適應(yīng)自然，自然環(huán)境為生活服務(wù)。最大的缺點(diǎn)是防火性能差，墻挨著墻，屋頂挨著屋頂，在古代沒有消防隊(duì)，也無消防通道，一旦失火，便遭遇滅頂之災(zāi)。為了避免災(zāi)害，聰明智慧的徽州勞動(dòng)人民在房屋建造中創(chuàng)造了徽派馬頭墻（圖六），砌筑了高高的馬頭墻則能在相鄰民居發(fā)生火災(zāi)的情況下，起著隔斷火源的作用，故而馬頭墻又稱封火墻，也稱為防火墻特指高于兩山墻屋面的墻垣，也就是山墻的墻頂部分，因形狀酷似馬頭，故稱“馬頭墻”。古建筑中屋面以中間橫向正脊為界分前后兩面坡，左右兩面山墻或與屋面平齊，或高出屋面，使用馬頭墻時(shí)，兩側(cè)山墻高出屋面，并循屋頂坡度迭落呈水平階梯形，而不像一般所見的山墻，上面是等腰三角形，下面是長(zhǎng)方形。

圖六

現(xiàn)代徽派建筑隨著水泥、鋼筋建筑材料的發(fā)展和應(yīng)用。消防設(shè)施的完善，防火力大幅度提高。馬頭墻逐漸失去了其應(yīng)有的作用，但是為了體現(xiàn)徽州文化的特色，皖南山區(qū)的現(xiàn)代建筑要求繼續(xù)突出徽派建筑元素。原來防火作用的馬頭墻被視徽派建筑的特色元素在現(xiàn)代建筑中廣泛應(yīng)用。不少現(xiàn)代建筑為體現(xiàn)傳統(tǒng)特色，往往將傳統(tǒng)建筑的局部特征符號(hào)照搬到現(xiàn)代建筑中，結(jié)果常常是與現(xiàn)代的審美理念桐悖，反而引起觀者的反感。應(yīng)該延續(xù)傳統(tǒng)建筑特征符號(hào)的尺度比例，抽象變通地運(yùn)用，追求神似而不是簡(jiǎn)單地在形式上的模仿。

四，徽派建筑的文化底蘊(yùn)

徽派建筑追求人與自然環(huán)境的和諧統(tǒng)一，講究人際的協(xié)調(diào)，以達(dá)到人的自我完善（圖七）。它以風(fēng)水的形式出現(xiàn)，通過建筑的擇地、定位、布局來探求自然與人的最好聯(lián)系，力求實(shí)現(xiàn)“天人合一”。無論是村落街鎮(zhèn)、民居商肆，或是“水口”建筑與園林都非常注意人和天、地、山、水的環(huán)境關(guān)系，充分顯示出徽派建筑布局整體性的重要特點(diǎn)。圖七

徽州民居受封建營(yíng)造制度限制由很多的約束，雖然平面形式簡(jiǎn)單，但馬頭墻的廣泛應(yīng)用不僅使民居的立體空間具有很大的靈活性，同時(shí)也給以活潑而富有生機(jī)的深刻感受。藍(lán)天白云之下，青瓦白墻掩映在綠水青山、紅花綠葉之間，如歌、如詩(shī)、如畫，形成優(yōu)美的村鎮(zhèn)風(fēng)貌和田園風(fēng)光。在徽州民居中，內(nèi)壁，還是門窗、天花、欄桿、柱石、檐口、屋脊等都有雕刻或者繪制的山水、物、花草、鳥獸 等 畫 圖，其 內(nèi) 容 豐 富，構(gòu) 圖 活 潑 自 由，色 彩 清 麗 絕 俗，格 調(diào) 和 諧 優(yōu) 美，拿馬頭墻來說，其本身外觀看起來就像是馬頭，而在其側(cè)壁上常常還有一些花草圖案，充分體現(xiàn)了徽派建筑的藝術(shù)性，又表現(xiàn)了自然美?；张山ㄖ云渖詈竦奈幕瘍?nèi)涵和鮮明的地方特色在中國(guó)建筑史上獨(dú)樹一幟，是徽州文化不可或缺的重要組成部分，它是古徽州人民聰明才智的結(jié)晶。是皖南極其寶貴的歷史文化財(cái)富和旅游資源，是祖先留給后人的一份極其珍貴的文化遺產(chǎn)。馬頭墻作為徽派建筑的經(jīng)典元素和優(yōu)秀的歷史文化遺產(chǎn)應(yīng)該受到保護(hù)，這是繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳文化的大事，在新的歷史時(shí)期，研究弘揚(yáng)徽派建筑風(fēng)格，傳承徽派建筑文化精髓，是延續(xù)歷史文脈的重要途徑。

五，總結(jié)

在安徽寫生，畫了那么多的畫，我隱約感覺到，藝術(shù)的氛圍對(duì)一個(gè)設(shè)計(jì)者的影響，以及對(duì)設(shè)計(jì)出來的東西是有很大的影響的。設(shè)計(jì)說到底在表現(xiàn)自己的靈魂，環(huán)境也就在不知不覺的影響著自己。這就給生活在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的年輕的設(shè)計(jì)者提出了很多的要求，比如要求我們好好規(guī)劃自己的路，不要跟著感覺走、可以做設(shè)計(jì)創(chuàng)意和技術(shù)，切不可沉湎于設(shè)計(jì)創(chuàng)意和技術(shù)、不要去做設(shè)計(jì)高手，只去做綜合素質(zhì)高手、知識(shí)涉獵不一定專，但一定要廣等等。其實(shí)，任何東西都是個(gè)進(jìn)化的過程，任何過去的東西都會(huì)被新的東西取代。在設(shè)計(jì)的思路里，我們不能墨守陳規(guī)，而是要展望未來，立足高遠(yuǎn)。沒創(chuàng)新的設(shè)計(jì)不能說是設(shè)計(jì)，沒有價(jià)值的設(shè)計(jì)他本身已經(jīng)脫離了設(shè)計(jì)的根本。終有一天我們會(huì)感觸到“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”真正內(nèi)含。設(shè)計(jì)的路還遠(yuǎn)著，我們只有一步一步的走，才能走到設(shè)計(jì)的彼岸。只有堅(jiān)持不懈的努力，設(shè)計(jì)的路上也才能正真留下過自己的足跡。我想：在設(shè)計(jì)的路上走了一遭，卻不留下點(diǎn)什么東西，還不如不走。何必浪費(fèi)自己的時(shí)間和他人的精力呢？另一方面；外在表現(xiàn)和內(nèi)在素質(zhì)是根本相連的。我們要時(shí)不時(shí)的提高自己的內(nèi)在修養(yǎng)，提高自己的靈魂修養(yǎng)，以及內(nèi)在素質(zhì)。去感覺下中國(guó)的淵博的文化，增添自己的文化內(nèi)涵，那樣設(shè)計(jì)的東西也才會(huì)有精神，有內(nèi)核！沒有靈魂的設(shè)計(jì)，就好比一輛沒有方向的車，在怎么加速也不會(huì)跑到目的地！那么，再大的努力又有什么用呢？徽州之旅，我感覺是徽州膜拜之旅。更感覺像是一個(gè)人的旅程。我溶入到了這歷史里面，感受到了中華遠(yuǎn)古的文化，以及人類的文明，潛移默化中，我對(duì)自己有了個(gè)認(rèn)識(shí)，我對(duì)我只有了個(gè)定位。因?yàn)樵谶@里，我歸屬那高高翹起的墻頭，屬于了那靜靜躺著的石板，屬于了那飽經(jīng)風(fēng)霜的磚瓦，屬于了那滾滾流動(dòng)的歷史，沒有嘈雜，我只身漫游，神游天地間。總之，我們學(xué)校這次社會(huì)實(shí)踐教學(xué)對(duì)培養(yǎng)創(chuàng)造藝術(shù)人才具有十分必要的現(xiàn)實(shí)和歷史意義，這也是藝術(shù)走向成功的必經(jīng)之路。因?yàn)樗囆g(shù)離不開生活，豐富的社會(huì)生活造就德藝雙馨的藝術(shù)家。讓我們?cè)谒囆g(shù)中創(chuàng)造出能反映時(shí)代，體現(xiàn)主旋律的力作，產(chǎn)生良好社會(huì)效果，激動(dòng)人心的優(yōu)秀作品。更好地服務(wù)于廣大人民。

第三篇：安徽考察報(bào)告

安徽考察報(bào)告

作為一名歷史專業(yè)的學(xué)生，我很慶幸學(xué)校能夠安排我們?nèi)タ疾煲恍v史文化古跡，讓我們親身體驗(yàn)歷史底蘊(yùn)增強(qiáng)自身的歷史文化素養(yǎng)。

今年四月份老師帶領(lǐng)我們一行人浩浩蕩蕩地奔赴安徽金寨縣。眾所周知，大別山是我國(guó)著名的歌名老區(qū)之一，1947年，解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，為取得戰(zhàn)略性返攻，人民解放軍劉鄧大軍向國(guó)民黨統(tǒng)治地區(qū)大別山實(shí)施進(jìn)攻的戰(zhàn)略性行動(dòng)。

安徽省金寨縣市著名的革命老區(qū)，也是中國(guó)第二大將軍縣。剛一來到安徽，我們就去參觀了金寨縣的革命烈士紀(jì)念館，在那里，我算是真正的感受到了將軍縣果然名不虛傳。其中最著名的是洪學(xué)智，他從一個(gè)出生貧苦家庭沒受過教育的人一步一步地自己奮斗出來為中國(guó)革命，中國(guó)的成立獻(xiàn)出了一份不可磨滅的功績(jī)?；仡櫤閷W(xué)智的一生，他參加過中國(guó)一系列大大小小的戰(zhàn)爭(zhēng)，其中最著名的有土地革命、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)、解放海南、抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)。

作為一名歷史專業(yè)的學(xué)生，在經(jīng)過三年專業(yè)的知識(shí)培養(yǎng)，具備了一定的知識(shí)素養(yǎng)。所以，在我們歷史學(xué)習(xí)的過程中，去歷史故地實(shí)地考察也是必不可少的。當(dāng)然，我們?nèi)タ疾觳恢皇菃渭兊匦蕾p沿途的風(fēng)景，更重要的是感受歷史底蘊(yùn)，重溫當(dāng)時(shí)的歷史感情，體會(huì)歷史意義。

1946年6月，蔣介石的國(guó)民黨反動(dòng)派發(fā)動(dòng)了對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的全面內(nèi)戰(zhàn)，經(jīng)過僅僅一年的時(shí)間，中國(guó)共產(chǎn)黨就先后粉碎了國(guó)民黨反動(dòng)派的全面進(jìn)攻與重點(diǎn)進(jìn)攻，雙方力量對(duì)比發(fā)生了巨大的變化。然而，由于長(zhǎng)年的戰(zhàn)爭(zhēng)，解放區(qū)的生活開始變得異常艱難，老解放區(qū)的物質(zhì)消耗的已經(jīng)差不多了，已經(jīng)無力承擔(dān)戰(zhàn)爭(zhēng)的負(fù)擔(dān)。為了建立新的解放區(qū)，進(jìn)而支援新的解放戰(zhàn)爭(zhēng)，也為了徹底的打破蔣介石在全國(guó)的戰(zhàn)略部署，毛澤東向劉伯承、鄧小平發(fā)出了千里躍進(jìn)大別山，進(jìn)而開辟大別山革命根據(jù)地的指示。

大別山雄峙于鄂豫皖三省交界地，是敵人戰(zhàn)略上最敏感而又最薄弱的地區(qū)。人民解放軍如果能占領(lǐng)大別山，直接威脅敵人長(zhǎng)江防線以及長(zhǎng)江以南廣大地區(qū)的統(tǒng)治，迫使敵人的主力從山東、陜北回援，從根本上改變戰(zhàn)局。

為了革命的勝利，為了徹底打到國(guó)民黨的統(tǒng)治，在那時(shí)期的每個(gè)人都以一種空前高漲的熱情去積極參加革命戰(zhàn)爭(zhēng)，在我們?nèi)⒂^的革命博物館中就深刻的體會(huì)到這一點(diǎn)。革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代全縣有10萬人英雄兒女參軍參戰(zhàn)，大多數(shù)血灑疆場(chǎng)，為國(guó)捐軀。解放后追認(rèn)為革命烈士的1萬多人，占安徽省革命烈士五分之一。被授予少將以上軍銜的59人，是全國(guó)著名的第二大將軍縣?！栋嗽鹿鸹ū榈亻_》這首著名的紅歌，就是由這里開始唱遍全國(guó)。在博物館室內(nèi)的長(zhǎng)墻上掛滿了諸位將軍英雄的革命事跡，通過對(duì)他們事跡的描寫，我們能夠感受的到當(dāng)時(shí)革命戰(zhàn)爭(zhēng)條件的艱苦，他們英勇抗戰(zhàn)頑強(qiáng)拼搏的革命精神，對(duì)我們來說是一筆寶貴的精神財(cái)富。

通過參觀博物館的展覽陳列，我仿佛重溫了當(dāng)時(shí)革命的歷程。1947年6月30日，劉鄧大軍12萬人馬強(qiáng)渡黃河，開進(jìn)魯西南，揭開了人民解放軍戰(zhàn)略進(jìn)攻的序幕。開始了千里躍進(jìn)大別山的壯舉，任何一件事都不能只看表面，要深入剖析它的內(nèi)在價(jià)值與意義。作為一名歷史專業(yè)的學(xué)生，要充分發(fā)揮專業(yè)知識(shí)，從各方面，多角度的觀看歷史，更要能夠正確的用一件歷史事實(shí)去論證另一件史實(shí)。關(guān)于劉鄧大軍挺進(jìn)大別山的歷史意義，有人認(rèn)為創(chuàng)建了大塊革命根據(jù)地，配合陜北、山東戰(zhàn)場(chǎng)粉碎了國(guó)民黨軍的重點(diǎn)進(jìn)攻，成為人民解放軍戰(zhàn)略進(jìn)攻的重要組成部分。同時(shí)，這一創(chuàng)造性的戰(zhàn)略決策、進(jìn)一步豐富了毛澤東軍事思想。也有反面觀點(diǎn)劉鄧大軍共約12萬人馬創(chuàng)建了大別山革命根據(jù)地，但立刻遭到了國(guó)民黨反動(dòng)派的圍追堵截，結(jié)果只有6萬人生還，并且建立的革命根據(jù)地并沒有吸引山東及陜西根據(jù)地的大批國(guó)民黨軍隊(duì)，從戰(zhàn)術(shù)上來理解是沒有任何意義的，它的失敗被隨之而來的遼沈戰(zhàn)役的勝利掩蓋了。因此，從根本意義上來理解千里躍進(jìn)大別山毛澤東戰(zhàn)略決策的一個(gè)失誤。

那我認(rèn)為任何一種歷史觀點(diǎn)都要有歷史事實(shí)的支撐，不能單純的從戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)上考慮千里躍進(jìn)大別山的勝利與失敗、意義與教訓(xùn)，我們應(yīng)該站在歷史的角度，結(jié)合歷史背景綜合考慮。它好的一面值得我們學(xué)習(xí)，壞的一面給我們留下教訓(xùn)來借鑒。不管認(rèn)為它是成功的或是失敗的，有一點(diǎn)，劉鄧大軍在極端困難的環(huán)境下同敵人作戰(zhàn)，他們的這種艱苦奮斗、不怕犧牲的大無畏革命精神是值得我們學(xué)習(xí)的，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期是有它積極的一面的作用的。

解放戰(zhàn)爭(zhēng)是在中國(guó)人民解放軍裝備極差、面臨中外各方面的敵人的瘋狂進(jìn)攻及強(qiáng)大壓力下進(jìn)行的，它給我們留下的精神財(cái)富是取之不盡、用之不竭的。在中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，大別山精神依然是我們努力建設(shè)社會(huì)主義必不可少的精神食糧，它將激勵(lì)一代又一代的炎黃子孫不斷開拓、不斷奮斗。

第四篇：安徽考察報(bào)告

安徽考察報(bào)告

一個(gè)城市只有充分發(fā)掘并利用歷史文化資源和地方特色文化資源，才能長(zhǎng)久地提升城市的文化特色品位，在激烈的城市文化競(jìng)爭(zhēng)中處于不敗之地。

最具代表性的成熟的皖南地區(qū)的徽州文化，跨越千年歷史，其內(nèi)容廣博、深邃，風(fēng)格獨(dú)特，涵蓋整治、經(jīng)濟(jì)、文化各個(gè)領(lǐng)域，不論是村鎮(zhèn)規(guī)劃構(gòu)思，還是空間處理、建筑雕刻藝術(shù)的綜合運(yùn)用，體現(xiàn)了安徽本地城市的厚重文化品牌，發(fā)揮了安徽優(yōu)秀城市文化資源的價(jià)值功能。

優(yōu)秀的城市地域文化能夠發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，能夠創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富，推動(dòng)城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步。在城市建設(shè)時(shí)應(yīng)堅(jiān)持一邊保護(hù)、一邊利用的策略，深刻認(rèn)識(shí)城市地域性文化資源的規(guī)律、性質(zhì)，發(fā)掘出地域文化資源的深層特色，在此基礎(chǔ)上加入先帶技術(shù)的創(chuàng)新，使地域文化發(fā)展成文化產(chǎn)業(yè)，成為城市次就的文化資源。走進(jìn)安徽，讓我們身臨其境的體驗(yàn)安徽的民族文化，享受安徽的藝術(shù)美，呼吸安徽的鄉(xiāng)村氣息，從中感受不一樣的民俗習(xí)慣，下面來細(xì)說我對(duì)安徽這次考察的感受。

安徽是個(gè)歷史悠久的城市，傳統(tǒng)藝術(shù)的遺產(chǎn)極其豐富并且輝煌，每個(gè)時(shí)代都擁有各自不同的文化特征，不同的地域、民族和宗教文化。剪紙、繪畫、書法、音樂、舞蹈、戲曲、工藝美術(shù)等等，都有幾千年的積累，都有偉大的創(chuàng)造，都透著五千年文明古

國(guó)深厚的文化底蘊(yùn)。傳統(tǒng)藝術(shù)是中華民族的寶貴財(cái)富，也是全世界的寶貴財(cái)富。中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)以其濃郁的鄉(xiāng)土氣息、淳厚的藝術(shù)內(nèi)涵和生動(dòng)的歷史痕跡，越來越受到世界人民的喜愛和欣賞，也成為眾多設(shè)計(jì)師們創(chuàng)作的靈感源泉。

這次安徽行，我們?nèi)チ宋鬟f、宏村….從這些旅游景點(diǎn)中，我們可以發(fā)現(xiàn)這里的建筑、繪畫、工藝美術(shù)、刻書、版畫、茶葉等特色使我們領(lǐng)略到南方文化與北方文化的差異，下面來詳細(xì)說明這里的文化與藝術(shù)的特點(diǎn)。

一.徽州的建筑。

走進(jìn)宏村，一眼望去就是層疊有序，蔚為壯觀的房屋，讓駐足其間的游人耳目一新，肅然起敬，有一種藝術(shù)美立刻展現(xiàn)在你的面前，似乎你都招架不住這樣的美，房子的古老很容易讓你想起電視劇中的江南景象，有種流連忘返的感覺。房屋的工藝特征和造型風(fēng)格主要體現(xiàn)在民居、祠廟、牌坊和園林等建筑實(shí)物中，集中反映了徽州的山地特征、風(fēng)水意愿和地域美飾傾向，其結(jié)構(gòu)多為多進(jìn)院落式（小型者多為三合院式），一般坐北朝南，倚山面水，布局以中軸線對(duì)稱分列，面闊三間，中為廳堂，兩側(cè)為室，廳堂前方稱“天井”，采光通風(fēng)，亦有“四水歸堂”的吉祥寓意。民居外觀整體性和美感很強(qiáng)，高墻封閉，馬頭翹角，墻線錯(cuò)落有致，黑瓦白墻，色彩典雅大方。在空間結(jié)構(gòu)和利用上，造型豐富，講究韻律美，以馬頭墻、小青瓦最有特色：在建筑雕刻藝術(shù)的綜合運(yùn)用上，融石雕、木雕、磚雕為

一體，顯得富麗堂皇。

二．徽州的茶商

徽州多佳山好水，自古盛產(chǎn)好茶、香茶、名優(yōu)茶。茶葉多了，除小半自飲外，茶農(nóng)們將其大部銷售外地，以度生計(jì)。休寧的炒青始祖松蘿茶，黃山區(qū)的太平猴魁，、祁門紅茶等，馳名海外，享譽(yù)全球。在一過程中，我們都能品嘗不同的茶，品茶的過程甚是享受，從中了解更多的關(guān)于茶的制作與泡茶方法，以及各種茶的來源。跟從導(dǎo)游，我們?nèi)タ戳水?dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代最富裕的茶商人家，從中體會(huì)到茶葉在當(dāng)時(shí)是多么的熱銷。

三．徽州的刻書

徽州刻書躍居全國(guó)之首?；罩菘虝蟹豢獭⒐倏?、家刻和書院刻。你走進(jìn)徽州你會(huì)發(fā)現(xiàn)，這里的大多數(shù)人都會(huì)刻書，他們每天都會(huì)刻上那么一小會(huì)，也算是作為一種娛樂，他們的手法真是精湛，會(huì)讓你嘆為觀止。

此外，還有徽派雕刻、徽派盆景、徽州漆器、徽州竹編、文房四寶(徽墨、歙硯、澄心堂紙、汪伯立筆)、徽州民谷、徽州方言等，這些都是徽派文化的重要內(nèi)容。這些文化的內(nèi)涵，不僅體現(xiàn)了中國(guó)最正統(tǒng)的儒家思想，也受到了釋家、道家思想的深刻影響。因此，徽州文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的典型反映，徽州是儒家、釋家、道家文化的一個(gè)厚實(shí)的沉淀區(qū)。徽州古村落的人文關(guān)懷，即在徽州古村落中，人的位置得到正確的擺放，天人關(guān)系、人文關(guān)系及人際關(guān)系均能妥善處理，使人的主導(dǎo)地位得以確認(rèn)。正是

這親切厚重的人文關(guān)懷，激發(fā)了徽州先民無窮的創(chuàng)造力，從而構(gòu)筑了異于其他地域的燦爛輝煌的徽州文化村落和“徽學(xué)”殿堂。這也是徽文化形成和繁榮的直接內(nèi)因之一。

宏村一行意義非常，不僅欣賞到了美麗的風(fēng)景，同時(shí)也領(lǐng)會(huì)到許多關(guān)于建筑，關(guān)于設(shè)計(jì)，關(guān)于環(huán)境等各方面的知識(shí)。這對(duì)我們以后的發(fā)展將起到一定的作用，因?yàn)樗镊攘⒁恢备腥局恪２灰粯拥慕佑|給我們不一樣的感悟，徽州行讓我們受益不少，領(lǐng)悟這里的民俗文化，文化內(nèi)涵源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

調(diào)研考察組

2011年12月2日

第五篇：安徽考察報(bào)告

自從我選擇了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)這個(gè)專業(yè)后，我就對(duì)自己有了些新的認(rèn)識(shí)。做事要注重效率這個(gè)沒錯(cuò)，但有些事情并不是光花時(shí)間就能見成效的，就拿環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)這個(gè)專業(yè)來說吧，它就是一個(gè)科學(xué)與藝術(shù)兼容的新興學(xué)科。而沒有立意新穎的審美觀和一定的藝術(shù)鑒賞力是無法在此專業(yè)上有太大成就的。

在學(xué)習(xí)過程中，我們就從如下幾方面去努力。首先通過自身的刻苦努力，訓(xùn)練好扎實(shí)的美術(shù)功底；其次，守住一顆寧?kù)o的心，排除雜念，著力提高自身對(duì)藝術(shù)的修養(yǎng)及審美鑒賞力；再次，著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，多多瀏覽名家名作，兼顧現(xiàn)實(shí)，學(xué)好環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)相關(guān)基礎(chǔ)。

此次考察屏山、西遞、宏村、南屏之行，讓我獲益不少，收獲頗多。早日就對(duì)安徽世界文化遺產(chǎn)地——屏山、西遞、宏村、南屏懷有一種美好向往，很想見識(shí)一番它的無限魅力之處。當(dāng)然，對(duì)一種美好事物的欣賞，光用眼睛去觀看，用現(xiàn)代數(shù)碼技術(shù)去記錄是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。某學(xué)者為徽州題詞：“想了解中國(guó)古代帝王生活，到北京去；想了解中國(guó)明清百姓生活，到屏山、西遞、宏村、南屏去?！边@足以體現(xiàn)了這里民居建筑的藝術(shù)魅力，也從側(cè)面反映了屏山、西遞、宏村、南屏的歷史背景。

我們的第一站——屏山。

經(jīng)過了兩個(gè)小時(shí)汽車的顛簸，終于到了這次考察的目的地——黟縣屏山。到達(dá)之后稍做安頓就參觀村落，那么的古樸，小橋、流水、人家，最原始古樸的村落。北靠如屏青山、地處黟縣盆地一角的屏山村，兼有山鄉(xiāng)小鎮(zhèn)與江南水鄉(xiāng)的風(fēng)景特色：一條小河穿村而過，十幾座單孔石拱古橋又彎腰弓背地跨河將它們緊緊相連。

這里秀麗的湖光山色、對(duì)比強(qiáng)烈的青瓦白墻、堅(jiān)挺厚實(shí)的老磚古房，還有處處氤氳的文化氣息，都讓我的目光難以離棄。只要到過這里的人沒有一個(gè)不稱贊這里的美景的，這個(gè)被稱作“桃花源里人家”的地方。

潔白的粉墻、黝黑的屋瓦、飛挑的檐角、鱗次櫛比的獸脊斗拱以及高低錯(cuò)落、層層昂起的馬頭墻，綿亙著一幅宗族生息繁衍的歷史長(zhǎng)卷，穿行其間，思緒隨著青石板巷步移景異，遙遠(yuǎn)的歷史記憶漸漸復(fù)蘇?? 作為極具個(gè)性特征的文化現(xiàn)象，徽州的老房子是在特定的自然和文化環(huán)境中形成的?！靶刂行∥逶?，足底大九州”的徽州人，他們服賈四方，或成巨富榮歸故里，將域外更高層次的文化引入境內(nèi)，窮極土木，廣侈華麗以明得志，構(gòu)筑起一幢幢精巧別致的民居建筑。故此，早在晚明時(shí)期，“入歙、休之境而遙望高墻白屋”就成為徽州村落的獨(dú)特景觀。我真正領(lǐng)略徽派建筑是在屏山村。這是一個(gè)被現(xiàn)代社會(huì)遺忘的舊夢(mèng)。現(xiàn)代的陽(yáng)光還沒有照耀在它青灰的屋瓦上，在都市的喧嘩這之外，它抱殘守缺，在皖南的清澈中向我們呈現(xiàn)了一種樸素的民間生活。屏山村在黟縣，是目前保存最完整的徽派建筑群。遠(yuǎn)處望去，屏山村是一片線條簡(jiǎn)潔的黑瓦鋪成的屋頂和高大的白墻，黑白相間，錯(cuò)落有致。邁入老屋你會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些老屋內(nèi)部繁復(fù)精致與外部的簡(jiǎn)潔純粹形成鮮明的對(duì)照，徽派建筑中著名的三雕——木雕、磚雕、石雕在這里體現(xiàn)的淋漓盡致。

屏山古稱長(zhǎng)寧里，為舒氏聚族而居之地。屏山舒氏始祖德輿原居廬江，唐朝僖宗年間公元８３３年為避戰(zhàn)亂，攜家南逃。相傳途中夢(mèng)見仙人指點(diǎn)道：“逢長(zhǎng)則止?！钡螺浺宦钒仙缴嫠瑤捉?jīng)輾轉(zhuǎn)，進(jìn)入黟縣盆地，來到了長(zhǎng)寧里。只見這里北倚屏風(fēng)山，東邊則有困睡尖、吉陽(yáng)山、三姑峰諸峰挺立；在屏風(fēng)山與吉陽(yáng)山之間由北向南流來的吉陽(yáng)溪，和源于三姑峰的一股細(xì)流在村子?xùn)|南角匯合，繞村

西流，在不遠(yuǎn)處匯入龍川河?？吹竭@樣的地形，德輿滿心歡喜，實(shí)在是一塊難得的風(fēng)水寶地：有山環(huán)繞以擋風(fēng)，又有水環(huán)抱以聚氣，符合“山環(huán)水抱必有氣”的風(fēng)水定律，于是便決計(jì)在此地定居下來，更何況這個(gè)地方的地名中還含有“長(zhǎng)”字呢

風(fēng)水學(xué)論中有“山主貴，水主財(cái)”的說法，有意思的是，屏山舒氏家族的發(fā)展史似乎也印證了這一說法?！吧街髻F”，貴在舊時(shí)指業(yè)儒入仕做官。屏山村自古崇文重教，詩(shī)書傳家，確實(shí)從這里走出了達(dá)官貴人。族人舒榮都，明萬歷乙未公元１５９５年進(jìn)士，授職中書舍人，后因政績(jī)突出擢為御史。舒斯笏，清光緒三十年公元１９０４年）進(jìn)士，欽點(diǎn)主事，簽分兵部。除了他們之外，其他名流，代不乏人?！八髫?cái)”，財(cái)即財(cái)富家產(chǎn)。屏山人也有不少經(jīng)商有成者，他們?nèi)∝?cái)有道，理財(cái)有方。村中至今仍存在的眾多民居祠堂等古建筑，不正在顯示著當(dāng)年屏山舒氏財(cái)力的雄厚嗎？

屏山村整個(gè)村落的布局也是有講究的。村中的古民居、祠堂，密密匝匝，鱗次櫛比。盡管吉陽(yáng)溪穿村而過，但是這些古建筑主要集中在吉陽(yáng)溪的西畔。為什么不沿著溪流大體上呈對(duì)稱分布呢？其實(shí)，“河右為吉，河左為兇”，這是經(jīng)驗(yàn)之談?！昂佑覟榧?，河左為兇”中的左、右分法是以人橫跨河流，水從背后流向前方，此時(shí)左手為河左，右手為河右。中國(guó)古代文獻(xiàn)中關(guān)于“河右為吉，河左為兇”的記載頗多。因此屏山舒氏在做房屋特別是建造族祠時(shí)，一定也會(huì)考慮到這一點(diǎn)。

屏山舒氏非?？粗仫L(fēng)水，認(rèn)為風(fēng)水與人生禍福、家族興衰息息相關(guān)。所以，他們的村落布局和住宅基地，力求遵循風(fēng)水定律，甚至墓地選擇，也鄭重其事，絲毫不敷衍。在胡時(shí)濱、舒育齡編著的《屏山旅游詩(shī)話》一書中，載有“調(diào)包計(jì)堪得好風(fēng)水，朱娘子熱葬發(fā)屏山”的傳說故事，說的是嫁到舒家的朱娘子依據(jù)風(fēng)水先生所言，在一塊神牛寶地“熱葬”，數(shù)十年之后，舒氏家族果然興旺發(fā)達(dá)起來了。故事是真是假，誰也說不清。

在這塊風(fēng)水吉地上，屏山舒氏世代致力耕讀，勤儉持家，民風(fēng)淳樸。明清之際，不少人外出經(jīng)商，以誠(chéng)待客，以義取利。致富后，熱心公益事業(yè)，捐資助學(xué)濟(jì)困，行善積德。古人云：“好風(fēng)水必以德求之。”千百年來，風(fēng)水的神奇魅力在屏山的展現(xiàn)，無疑與舒氏家族一貫重視讀書修身、行善立德分不開。

現(xiàn)在，屏山村正在大力開發(fā)古村落旅游，以顯示自身的特色與價(jià)值，因?yàn)轱L(fēng)水在該村確有一種神妙和玄乎。

在屏山住下一星期后我們就去了附近的一個(gè)古村落——南屏。南屏是那種還沒開發(fā)完全的小村，民風(fēng)淳樸，沒有濃厚的世俗氣。村落里只有一些出售小吃和古董的小店，其他什么都沒有，村民生活得安逸，差不多與世隔絕?；张山ㄖ篌w相同，比較引人注意的是做工很精細(xì)的木雕和石雕。南屏雖深居山第，卻也是各家各戶門第井然，等級(jí)森嚴(yán)。古時(shí)的比較富貴的人家門楣高挑，做工細(xì)致；而一般人家就平淡無奇了。

貫穿村落的還有小溪，不止江南古鎮(zhèn)有小橋流水人家的景致，這邊也不缺，而且更勝一籌，這邊的水都是山間的水順流而下流進(jìn)村落，自然清冽潔凈。村民們就在家門口的小溪里洗菜洗衣，考察時(shí)聽著敲衣棒敲出的嘟嘟的聲音，很是愜意。村中家中大都養(yǎng)些小貓小狗，我們進(jìn)去的時(shí)候也是異常的熱情，圍繞著我們轉(zhuǎn)了又轉(zhuǎn)。安徽村落中的小路大都蜿蜒曲折，像迷宮一樣，一不小心就會(huì)走迷路，對(duì)于我這個(gè)毫無方向感的人自然是很困難，所以便迷路了好幾次，只能向村上的人打聽去路，村民也是熱情周到，有兩次還親自將我送到村口。

老徽州的兩大世界文化遺產(chǎn)——西遞、宏村，我對(duì)其歷史背景有了如下一些

了解。

西遞——位于黟縣城東8公里處，屬于黃山市，黃山腳下，它是一處典型地，以宗族關(guān)系為紐帶，經(jīng)數(shù)十年的繁衍而成的同族聚居村落。相傳，歷史上我負(fù)盛名的唐太宗的后代，流落到皖南山區(qū)，并形成了胡氏聚居村落，并在此土地上創(chuàng)造了輝煌。

這就是西遞？高墻夾著深巷，這般沉寂，如此安詳，我們所想見的帝王之村的風(fēng)范呢？穿過巷子時(shí)，仿佛進(jìn)入了中世紀(jì)的古堡，始終沒有一絲光亮。幽幽的高墻并著沈沈的石板路，淡淡的星輝稀疏地游離在遙遠(yuǎn)無邊的暗空。我們完全進(jìn)入另一個(gè)時(shí)代了。

興奮讓我們半夜難眠，馬的嘶鳴，透過清澈的夜風(fēng)傳了過來，明天，會(huì)是怎樣的一個(gè)開始呢？我們都在想著，不知不覺，古村迎來了它的平常的朝陽(yáng)了。我們卻驚奇于這千百年如一的平常了。

這里的霧氣很平常，淡淡的游絲般飄浮在空氣中，無處不在。我早早地起了床，站在招待所房頂上。這是一個(gè)比較陳舊開闊的兩層樓的屋頂，帶隊(duì)的盧老師比我們還早地在那里畫畫。四周是比較矮而連綿起伏的山脈，把西遞裝在碗里，但又不是很壓抑的那種。

天空還只是灰蒙蒙的一片，古老的西遞像裹在紗帳里酣睡的帝王。高高的馬頭墻被勾勒出淺淺而威武的輪廓仰天長(zhǎng)嘯。灰白的房屋輝映出變化多姿的色彩，分不清哪里是真，哪里是假，哪里是實(shí)，哪里是虛，搜腸刮肚也找不出幾個(gè)詞兒來形容此刻的心情。

霧氣緩緩地像是虔誠(chéng)的朝圣者，輕盈又如超凡脫俗的絕色舞女。那么自然卻又無序整齊，理論中所有的矛盾，似乎都在這里相互擁抱，和平共處了。相信處在這樣的朝霧中的每一個(gè)人都會(huì)暫時(shí)地忘卻塵世所有的煩憂。

一會(huì)兒，同學(xué)們都來了，有的背了相機(jī)，有的拿了速寫本，都驚嘆于眼前的超脫，忘了手中記錄的工具，只好相互安慰，還有機(jī)會(huì)，反正還有幾天時(shí)間。

那霧卻是要走了，戀戀不舍地還回頭望了望，終于一絲絲地不知消失到了哪里。太陽(yáng)從樹梢探出頭來，柔柔睜開惺忪的睡眼，微笑地看著朝圣者遠(yuǎn)去，宣告了人間的到來。

西遞的夜是美的，那種古老的美，沒有車水馬龍的煩雜，也沒有霓虹閃爍的艷麗，就那樣古樸的，不加修飾地存在著。如果要說有修飾，那便是這相宜的建筑和腳下別有情致的石板路。

白天要參觀和畫畫、照相，晚上的時(shí)間全是我們自己的，一路逛過去，一些制作精巧的小玩藝和服飾別開生面地?cái)[在店鋪里，讓人禁不住誘惑。還有不少的風(fēng)味小吃，就在宗祠門口，我想在以前，這可能是大逆不道的，但現(xiàn)在誰也不會(huì)管了，只要白天不擋道也就足夠了，何況，這些小吃，真的讓旅途的生活充滿了樂趣。

有時(shí)候，也喜歡幾個(gè)人一起走一走小巷子。讓腳步擊打著石板的節(jié)奏在夜的靜謐里傳得悠揚(yáng)。那天我們走到水邊的時(shí)候，聽到一聲貓叫，同學(xué)突然講出一句，貓?jiān)谖鞣绞切皭旱南笳?，嚇得我們一個(gè)個(gè)毛骨悚然，拔腿就跑。盡管還沒有看到貓的影子。要是在白天就不同了，我拍了許多以古墻為背景的貓，有曬太陽(yáng)的、奔跑的，捉魚的。畢竟，貓這東西，還是暗夜的精靈。

有月光的晚上，整個(gè)村落籠罩在一片朦朧之中，古樹搖曳著陰影，斑駁的墻壁更顯得古老和神秘。有人說西遞的形狀像一艘揚(yáng)帆待航的船，而此刻，真的感覺到心在波濤里暢游。周圍的山，都如同海中的巨浪，余下的，只有無盡的剌激

了。

溪水的流響在夜里更為清晰，清脆的聲音像是合著節(jié)拍的舞步。水并不深，但鑲嵌在西遞這樣的村子里是恰合時(shí)宜的，使它不會(huì)喧賓奪主，映襯著主體的完美。月光投在水面泛起的粼粼微波，游動(dòng)著在石壁上投下若隱若現(xiàn)的影像。村子的周圍是一大片的土地，收了莊稼的稻田已長(zhǎng)滿了青草，可以養(yǎng)馬、養(yǎng)牛，晚上的時(shí)候，馬的嘶鳴劃破夜的空氣，雄渾而清亮。遠(yuǎn)處的山也在陰影中沉寂地睡著了。只有星星，還在滿空地亂跑，像是頑皮的孩子，我們是不行的了，一天的勞累，爬到床上剛聊不到幾句，就都甜甜地進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)了。

在西遞的一段日子，淺略地了解了徽州的一些文化，徽州保存了太多明清時(shí)期的建筑和村落，歷經(jīng)了這么多的年代，那里的人們似乎連生活上的作息都一并從祖輩上繼承了下來，沒有什么大的改變，而時(shí)間在那里，似乎也捎不走更多的東西，于是我們才能看到，錯(cuò)過時(shí)光的流轉(zhuǎn)，看到從前。徽州，有“一世婚姻三年半”的說法，男人們長(zhǎng)年在外謀生計(jì)，即便成了家，也是三年才回家一次，每次在家中只能待上一個(gè)月，然后又要離開。這樣算下來，一輩子的時(shí)間里，與妻子一起生活的日子加起來也不過三年半而已。為了保障家人的安全（當(dāng)然也為了防止“后院起火”），徽商們的房子全部都是高墻深宅，外墻上不開一扇窗，只在宅子里留有天井，取“肥水不留外人田，四水罩明堂”之意。而西遞、宏村，都是這樣一個(gè)徽商聚合的村落。

宏村——有著500多年歷史的牛形古村落，可以說是當(dāng)今世界歷史文化上的一大奇跡。宏村位于黟縣縣城東北，距縣城10公里。這里川媚山秀，氣候宜人，湖光山色，獨(dú)領(lǐng)神韻。故被藝術(shù)家譽(yù)為“中國(guó)畫里的鄉(xiāng)村”。宏村始建于南宋年間，距今已有800多年的歷史，為汪氏聚族而居之地。

信步走進(jìn)窄窄的巷子，不必?fù)?dān)心會(huì)迷失方向。一條涓涓清流，繞過村中的家家戶戶，只要順著水流的方向走，就能一直走回到碧荷秀水的南湖。這條流水，當(dāng)?shù)厝税阉凶觥芭Ｄc”，從修建至今，大約有600年的歷史了，據(jù)說是中國(guó)最早的“自來水”。這一水繞村，戶戶清泉的設(shè)計(jì)，當(dāng)初是為了避免村里接連遭遇幾次的火災(zāi)，沒想到后來竟成了日常生活中所必須依賴的重要水源。循著記憶中對(duì)那些扎染衣服和畫的印象，我們沖進(jìn)了幾家店。挑了塊彩色的披肩，叫老板披上，很是滿意，拍了照，臭美了一下，哈哈，最終還是把它買回來了。

村子的正中央有一片半月形的水塘，取名叫“月沼”，這里常常是徽商婦們淘渙漿洗、垂淚思念的地方。高高的院墻，消磨了女們?nèi)说那啻?，也囚住了她們隱忍的心。年華逝去，徽州女人也只能一日復(fù)一日地在寂寞無奈中感嘆著，生活著。只是如今，這個(gè)吸引了無數(shù)人的月沼，看上去顯得那么渾濁，太多的游客顯然不經(jīng)意間污染了它。無奈的是宏村與西遞不同，已經(jīng)成了商業(yè)的奴隸。承包著的的人拒絕不了游客的消費(fèi)，卻也讓月沼不可避免的黯然失色。相比之下還是更喜歡西遞。少了煩躁，更多了份古樸。

考察作為一門課程，有著它不可替代的作用。初到宏村，看著那一幢幢青瓦白墻的小房子，一座座沿著小河而建的小橋，心里由然產(chǎn)生了向往之感。首先導(dǎo)游帶領(lǐng)參觀了宏村全景，經(jīng)過導(dǎo)游的歷史講解，我對(duì)宏村有了更為細(xì)致的了解。南湖——南湖書院——承志堂——承德堂——德義堂。都給人耳目一新的感覺。特別是那一條條水圳——牛腸，靜如鏡面的湖水月沼——牛胃。被看作宏村的點(diǎn)睛之妙。

初到這里，便定了定神，不管生活條件如何艱苦，我都守住一顆寧?kù)o的心，因?yàn)樗囆g(shù)是容不得半點(diǎn)浮躁之心的。當(dāng)天上午，我們便背著作畫工具—速寫本，到達(dá)宏村的風(fēng)水寶地——月沼。被這里的一番情景所感染和折服。這里不僅有來自全國(guó)各地的游客，更有為數(shù)不少的外國(guó)朋友，然而，更令人激動(dòng)的是，這里河邊上，小巷子里坐滿各地美術(shù)院校及環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)等相關(guān)專業(yè)的學(xué)生，他們坐在那里，在認(rèn)真的創(chuàng)作，用自己手中的筆在細(xì)心地記錄眼前這個(gè)神奇的地方，并為自己的未來描繪藍(lán)圖。

老師每天給我們指點(diǎn)作品，讓我們?cè)谝惶焯斓倪M(jìn)入了狀態(tài)。開始了我們真正意義上的考察。也掌握了鋼筆速寫的基本技法。在取景方面也慢慢學(xué)到了一些技法。學(xué)會(huì)了選取各種美麗的地方，作為我們的素材，讓它成為我們自己的東西。學(xué)習(xí)一些特殊的表現(xiàn)手法。我在鋼筆速寫方面有了很大提高，也建立了自信心。我開始在速寫時(shí)著要訓(xùn)練自己的速度，提高我下筆的準(zhǔn)確性，及畫面的美觀性。

總之，在那個(gè)藝術(shù)與自然的環(huán)境中，給了我一些在學(xué)校不能得到的感受。我的考察之行雖然已經(jīng)過去了，但它帶給我們的藝術(shù)修養(yǎng)是不會(huì)過時(shí)的，也會(huì)在我的以后學(xué)習(xí)過程中起到應(yīng)有的作用。