第一篇：關(guān)于濮陽歷史名人文化傳承的調(diào)研報告

關(guān)于濮陽張姓文化的調(diào)研報告

一、實踐時間

二零一四年八月

二、實踐地點

河南省濮陽縣張揮公園

三、實踐意義

初步了解濮陽張姓文化的基本情況以及其傳承發(fā)展情況，有針對性地采取措施將張姓文化發(fā)揚光大，增強張姓文化的影響力；為宣傳濮陽優(yōu)良的投資環(huán)境和美好的發(fā)展前景，在更高層次上擴大與張氏華人的合作，增強濮陽縣經(jīng)濟的國際競爭力；為進一步弘揚中華張姓文化，整合濮陽縣文化旅游資源，打造濮陽縣優(yōu)勢文化品牌，拉長文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展鏈條，促進文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展；為進一步提升濮陽縣形象，更好地向海內(nèi)外推介、宣傳濮陽縣，擴大濮陽縣知名度。

四、調(diào)查對象

張姓文化；張揮公園

五、調(diào)查方法

實地考察；網(wǎng)上查閱；隨機走訪

六、調(diào)查內(nèi)容

1.張姓起源 2.張揮公園的發(fā)展 3.張姓尋根拜祖活動 4.群眾對張姓文化的了解

河南省濮陽縣是國家歷史文化名城，相傳五帝之顓頊、帝嚳二帝曾建都于此，黃帝曾在此地與蚩尤大戰(zhàn)，史稱顓頊之墟。2012年2月濮陽被中國古都學(xué)會命名為“中華帝都”。悠久的歷史、豐厚的文化造就了燦若群星的歷史文化名人。從華夏祖先顓頊、造字圣人倉頡，到巾幗詩人許穆夫人、一代名相商鞅、兵家之祖吳起、思想家呂不韋、俠客荊軻、天文學(xué)家僧一行、水利專家高超等都是濮陽人。除此之外，不少專家學(xué)者經(jīng)過嚴謹?shù)乜甲C史實以及古跡，都一致認為張姓祖根在濮陽。

一、張姓起源

張姓是中華大姓之一，國內(nèi)外張姓人口逾億，略少于李姓、王姓，是我國第三大姓。關(guān)于張姓起源，歷代史書多有記述，且多是大家名著。

戰(zhàn)國時期史官所著《世本》(秦嘉謨輯補本)記載如下：“張氏，黃帝第五子青陽生揮，為弓正，觀弧星始制弓矢，主祀孤星，因姓張氏?！碧拼穼W(xué)家林寶，奉唐憲宗詔命，在“窮究舊史”、“諸家譜牒無不參詳”的基礎(chǔ)上，撰成《元和姓纂》。該書對張姓起源的記述與《世本》完全相同。《世本》、《元和姓纂》關(guān)于張姓起源的記述符合歷史實際，明確了三大問題：一是明確了張姓的得姓始祖是揮；二是明確了揮的身世，是黃帝之孫，青陽之子；三是明確了揮得姓的根本緣由是“觀弧星始制弓矢”。

在帝顓頊時期，揮為一方部族領(lǐng)袖也是顓頊帝的一位重臣，主要負責管理器械，保衛(wèi)部族.那時流行天人合一政治,凡部族領(lǐng)袖都要用天象變化指導(dǎo)部族行為。在揮觀測天象時，從弧星的形狀及其對天狼星的制約現(xiàn)象中受到啟發(fā)，便剡木削竹，始制弓矢。弓箭首先用于生活中射獵鳥獸，比棒打石頭和直接與野獸搏斗強得多，獵獲的鳥獸空前增多,大大提高了顓頊部族的生活水平,促進了社會生產(chǎn)力的發(fā)展。后來用于戰(zhàn)爭，協(xié)助顓頊帝平息了共工叛亂，將共工部趕到西北部今寧夏境內(nèi)殲滅，共工走投無路撞不周山自殺。因此，顓頊帝非常高興，將揮公封于清河，官為弓長，主祀弧星，賜姓為張，從此中華民族便有了浩浩張姓，濮陽便成了張姓祖根地。

二、張揮公園

1993年春，濮陽縣人民政府根據(jù)廣大人民群眾的意愿和海內(nèi)外張姓華人尋根謁祖的需要，采取政府組織、民眾自愿捐資的辦法，重修了揮公墓，并在此基礎(chǔ)上建成了揮公園。公園占地1000余畝，分揮公園區(qū)和省級千畝森林公園區(qū)兩部分，其中，揮公園區(qū)是主要的祭祀場地，占地約百畝。近幾年來，揮公園先后接待了來自美國、加拿大、馬來西亞、新加坡、泰國、菲律賓以及港澳臺地區(qū)的數(shù)百個尋根謁祖團隊。弓殿的設(shè)計在國內(nèi)建筑界堪稱一最，因為無論從正面看還是從空中看都成弓形，弓背向西北方向傾斜。弓殿造型象征揮公當年制造的大弓，也象征天上的弧星；弓背中心向西北方向傾斜象征著弓射天狼；主體建筑高20.05米，象征著2005年建成，也象征著2005年在這里舉行的世界張氏總會第二屆懇親大會；眾多根柱子象征著張姓的眾多后裔分支。揮公碑在揮公墓地南20米處，碑身高3米，寬0.76米，厚0.5米，碑陽刻“中華張姓始祖揮公墓”，碑陰刻揮公的生平與功德。

揮公碑南90米處是揮公雕像，像基座高5.15米，為鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)，花崗巖粘飾。揮公像坐落在花崗巖基座上，像高3.3米，采用實心紅花崗巖雕塑而成。張揮手持彎弓，身挎利箭，目視前方，威武雄壯，人物造型栩栩如生。揮公像基座四面有四組線描圖案，記述了揮公的功績。分別是“始制弓矢，射獵鳥獸，迎戰(zhàn)共工，顓頊賜姓”。

三、祭祀活動

最早的張氏宗親聯(lián)誼組織是成立于1891年的馬來西亞檳城張氏清河堂，距今已有112年的歷史。隨后，新加坡張氏總會、砂拉越張氏公會、泰國張氏宗親總會等便逐步建立了起來。但這些均是地區(qū)性的張氏宗親聯(lián)誼組織。

2002年12月18日，78家張氏組織的首席代表在新加坡舉行交流會，正式?jīng)Q定命名為“世界張氏總會”。

2005年4月28日，世界張氏總會會長張曉卿和各位名譽會長、副會長、理事出席了在濮陽舉行的中華張姓始祖揮公受封得姓紀念大會。

2007年5月15日，泰國億王亞哥紙業(yè)大眾公司創(chuàng)始人張錦程宗長率兒子泰國億王亞哥紙業(yè)大眾集團常務(wù)董事長張漢陽先生、中國駐泰國大使晏廷愛夫婦等，一起來濮陽揮公陵園祭祖。

2007年5月18日，臺灣龍?zhí)稄埩魏喿谟H會一行四十人來濮陽揮公大殿前祭拜始祖。臺灣龍?zhí)稄埩魏喿谟H會會長簡政雄、榮譽會長廖云達等為揮公大殿贈送金匾。

2007年12月27至28日，美國世界傳統(tǒng)文化科學(xué)院院長、美國張氏總會會長張元明先生到濮陽縣參觀考察。并在揮公園張揮墓處向中華張姓始祖揮公敬獻花籃，表達了對揮公的虔誠敬意。

2008年11月18日，全國臺灣同胞投資企業(yè)聯(lián)誼會會長張漢文宗長一行到濮陽揮公陵園尋根謁祖。張漢文會長在中華張姓始祖揮公雕像前舉行了莊重的祭祖儀式，揮筆題下“中華張姓根在濮陽”八個大字，并在碑林植樹留念。

四、濮陽縣對張姓文化的保護

1994年10月，濮陽縣成立了張姓研究會。1994年10月和1995年2月，研究會邀請國內(nèi)著名姓氏研究專家，組織召開了兩次張姓起源學(xué)術(shù)研討會，發(fā)表了一批有較高學(xué)術(shù)價值的論文。在張姓研究界最有影響的朱紹侯的《張姓祖根在濮陽》就是在后一次會議上發(fā)表的。通過研討，與會專家學(xué)者一致認為張姓起源于濮陽。

近年來，濮陽縣先后投資千萬元，建設(shè)了揮公大殿和工商會館，篩選雕刻了21位張姓歷代名人雕像，健全完善揮公大殿設(shè)施；高標準建設(shè)了張姓文化展廳；增加了弓箭文化展館；進一步豐富了張姓文化內(nèi)涵，為海內(nèi)外張姓宗親研究弘揚張姓文化、祭祀先祖提供了平臺。

據(jù)統(tǒng)計，近幾年來，濮陽縣先后接待了來自馬來西亞、泰國、菲律賓、美國、加拿大等國家和港、澳、臺等地區(qū)張氏宗親組織蒞濮尋根祭祖的200多個團隊近萬人。

不僅如此，濮陽縣還走出省門、國門，廣交朋友，把“張姓源于濮陽”宣傳到全國乃至世界各地。從1996年至今．濮陽縣先后到東南亞的新、馬、泰、菲和港澳地區(qū)訪問，廣泛接觸各地張氏宗親組織和各界人士，推介濮陽，提高濮陽在海內(nèi)外的知名度。

2009年5月28日至30日，濮陽縣組成了以濮陽縣委書記、濮陽張姓研究會名譽顧問張建國為團長60名張氏宗親組團參加了在河北省清河縣舉行的第四屆世界張氏懇親大會。會上與來自國內(nèi)17個省區(qū)市、港澳臺地區(qū)及東南亞等國的70個代表團的2000余名宗親歡聚一堂，共商張姓祖根興業(yè)大計。

2010年2月26日，濮陽市委、市政府在市迎賓館召開“揮公慶典”新聞發(fā)布會。濮陽縣委常委、宣傳部長邱國讓就大會召開時間和規(guī)模做了詳細介紹。據(jù)悉，中華張姓始祖揮公受封得姓紀念大會主要內(nèi)容有公祭大會、張姓研究會招待酒會、國際精品雜技魔術(shù)節(jié)表演、文化聯(lián)誼、經(jīng)貿(mào)洽談和項目推介等。

五、尚需改進之處

（一）公園管理不善

張揮公園共占地1000余畝，分揮公園區(qū)和省級千畝森林公園區(qū)兩部分。揮公園區(qū)是主要的祭祀場所，主要有揮公大殿、揮公碑。在經(jīng)過實地考察后發(fā)現(xiàn)，公園內(nèi)仍有大部分資源可供開發(fā)。據(jù)了解，公園內(nèi)有大部分空地被私人承包，被種上了蔬菜、果樹，有的地方甚至養(yǎng)起了蟬。園內(nèi)的管理制度仍需進一步完善。

（二）宣傳形式單一

目前張揮公園的主要活動就是祭祀大會、揮公慶典等等，除了舉辦活動時熙熙攘攘之外，平日里的張揮公園顯得有些冷清，園內(nèi)的資源并沒有有效的利用起來。我個人認為，可以將張揮公園建設(shè)成張姓文化推廣宣傳基地，和當?shù)貙W(xué)校合作，定期組織學(xué)生實地參觀，從而弘揚張姓文化。

（三）群眾知之甚少

在大量走訪當?shù)匕傩蘸蟀l(fā)現(xiàn)，人們都知道張揮公園的存在，也知道這是為紀念揮公而建，但關(guān)于張姓的來源、發(fā)展的歷史等等大家就一概不知了。祭祖活動等等畢竟距離百姓有些遙遠，若想讓當?shù)乩习傩帐煜釔圩约旱奈幕捅仨毑捎酶拥貧獾姆椒ㄐ麄鲝埿瘴幕?/p>

第二篇：1-紅色文化傳承與創(chuàng)新調(diào)研報告

紅色文化的傳承與創(chuàng)新

——第一組入駐長豐村的調(diào)研報告

紅色文化是在革命戰(zhàn)爭年代，由中國共產(chǎn)黨人、先進分子和人民群眾共同創(chuàng)造并極具中國特色的先進文化，蘊含著豐富的革命精神和厚重的歷史文化內(nèi)涵。紅安是一個。。。而長豐村更是國家主席李先念的故鄉(xiāng)，這里走出的開國將軍就有？？個。

一、調(diào)研的基本情況

1、調(diào)研對象情況

長豐村是原國家主席李先念和原國務(wù)院副總理、上將陳錫聯(lián)的家鄉(xiāng)。位于高橋鎮(zhèn)區(qū)西南四公里，與黃陂木蘭山接壤，四面環(huán)山，九沖一河。全村11個村民小組，14個行政自然村，共228戶，905人，黨員35名。村民的生產(chǎn)條件和生活宜居環(huán)境不斷改善和提高，先后被評選為湖北省“旅游名村”、“生態(tài)文明村”、“宜居村莊”、“文明衛(wèi)生村”和“社會治安綜合治理平安村”等榮譽稱號。

主要的紅色景點、紅色故事、紅色歌曲情況

2、調(diào)研準備情況

考慮到我們來到的是革命老區(qū)，而且是“全國 示范村”，全體組員認為立足本村特點、發(fā)揮高教優(yōu)勢、傳承紅色文化、推動脫貧致富具有重要意義。本組成員堅持“中心突出、科學(xué)部署”，對本次調(diào)研重點、方案、方式進行了充分論證和準備，并收集了相關(guān)資料，設(shè)計完成了調(diào)研問卷；堅持“深入實際，點面結(jié)合”，組員按照分工深入該村的“兩組一園”（一組、六組及李先念故居紀念園），通過入村走訪、入戶訪談、問卷調(diào)研等方式開展了調(diào)研活動；堅持“系統(tǒng)梳理，有的放矢”，結(jié)合調(diào)研、走訪、問詢等情況以及文獻查找、分析情況，小組就長豐村紅色文化傳承與創(chuàng)新的情況進行了深入分析，并對加強和改進長豐村的紅色文化傳承、開發(fā)、創(chuàng)新工作提出了對策參考與意見建議。

3、調(diào)研樣本情況 本次調(diào)查的長豐村一共有11個村民小組，我們選定了“兩組一園”作為了調(diào)查對象，即：李先念故居所在的八組、陳錫聯(lián)故居所在的一組以及“李先念故居紀念園”所在園區(qū)。本次調(diào)研共抽樣走訪了36位當?shù)厝罕?，發(fā)放問卷36份，回收有效調(diào)查問卷34份，占？？%。在調(diào)研整體情況中，從年齡看：30歲以下？人，占？？%；30-50歲？？人，占比例？？；50歲以上？？人，占？？比例。從性別比例看：男性？？人，占？？%；女性？？人，占？？%。從文化程度看：小學(xué)及以下文化？？人，占？？%，小學(xué)及以上文化？？人，占？？%。從政治身份看：黨員？？人，占??%,群眾？？人，占？？%。

本次樣本兼顧了不同年齡、不同文化程度、不同政治身份及性別區(qū)別，特別是堅持每戶一人，所有調(diào)查對象占到全村住戶數(shù)的1?%；黨員更是占到了所有黨員的7%，具有一定的代表性。

二、紅色文化傳承與開發(fā)的良好趨勢

近年來，長豐村以“打主席牌，走招商路”為目標，以建設(shè)“旅游名村”為著力點，按“旅游名村”總體發(fā)展規(guī)劃，先后投入各項資金650萬余元，開展了紅色文化旅游產(chǎn)業(yè)建設(shè)，紅色產(chǎn)業(yè)發(fā)展態(tài)勢喜人，群眾對紅色文化傳承與開發(fā)的認識、擁護、期望不斷提高。

1、紅色旅游景點得到開發(fā)和宣傳。近年來，以李先念故居紀念園、李先念故居圖書館、陳錫聯(lián)將軍故居、秦？？將軍故居、紅馬寨、紅軍洞、共和城等紅色文化舊址等為重點，完善了各紅色旅游景點的服務(wù)設(shè)施建設(shè)，加大了紅色旅游資源的宣傳推介力度，著力打造長豐紅色旅游品牌。近年來，每年村里的接待游客約30多萬人次，在充分發(fā)揮文化資源的同時，也提升了精神文明建設(shè)水平。村民普遍認為，2015以來，在本村參觀考察紅色文化的人數(shù)有增長，其中：認為大幅度增長的？？人，占？？%，略有增長的？？人，占？？%。而來的群體主要集中在“各級領(lǐng)導(dǎo)干部、單位組織的學(xué)員”，近年來，旅行團和個人來旅游參觀人員也明顯增多。

2、紅色人物故事和歌曲得到挖掘。當?shù)鼐幹摹都t安將軍志》、《李先念的故事》等等書籍，《紅安魂》等故事，為長豐紅色文化資源提供了史料依據(jù)，是 人們了解長豐革命史的教科書，也是弘揚革命老區(qū)精神，開展革命傳統(tǒng)和愛國主義教育的生動教材?！缎⌒↑S安》、《八月桂花香》等歌曲被人們廣為傳唱。在調(diào)研中，會唱3首左右紅色歌曲的村民約？？人，占??.%。會講陳錫聯(lián)參軍、李先念避難紅軍洞的故事等人占？？人。。。特別是，有很多村民都提到《鐵血紅安》的播放后，參觀人數(shù)明顯增多，這不僅僅是革命老區(qū)本身紅色文化的吸引力，也是文化宣傳帶來的變化。

3、紅色資源開發(fā)得到贊賞和擁護。在調(diào)研的村民中，對于開發(fā)本地紅色文化資源的態(tài)度贊成的？？人，占到？？%，不贊成的？？人，占到？？%。贊成的民眾全部認為：紅色文化資源開發(fā)可以帶動經(jīng)濟發(fā)展，同時有部分村民還認為“紅色文化資源開發(fā)可以教育民族、值得傳承和創(chuàng)新，也是對歷史的尊重和保護”。隨著路網(wǎng)建設(shè)，特別是紅色旅游公路專線的開通，李先念故居紀念園、陳錫聯(lián)故居景區(qū)游客接待量不斷增加，全村從事旅游服務(wù)人員達100余人，主要從事保潔、廚師、賣小商品等工作，年營業(yè)收入在1-2萬元左右。家里有紅色文化相關(guān)產(chǎn)業(yè)的有？？戶，占？？%。大多數(shù)家庭希望政府能夠組織有序開發(fā)，爭取能夠有更多經(jīng)濟來源和工作崗位。

三、紅色文化傳承與開發(fā)的主要問題

隨著，國家對紅色文化保護意識的提高，政府及民眾對紅色文化、紅色資源的利用與開發(fā)越來越重視，但是在進一步推進紅色文化傳承與開發(fā)上也還存在一些不足和困難。

1、對紅色文化遺址保護認識不足。在調(diào)研過程中，有約一半以上的村民認為，目前本村紅色資源的開發(fā)和保護力度均不夠，一共有？？人，占？？%，還有？？人，占？？%，認為只重視開發(fā)，保護力度不夠，還有？？人，占？？%，認為注重保護，但存在資源浪費等。長豐村走出的將軍多，但紅色文化資源較為分散，交通不便，資源損壞嚴重，一些革命舊址也都分散在廣大農(nóng)村，多為年代較久遠的祠堂、民居，多數(shù)房屋建筑已無人居住和使用，損壞較為嚴重，部分革命舊址、舊居瀕臨消失，有的已經(jīng)僅剩遺跡。由于缺乏資金保障，資金投入不足，基礎(chǔ)設(shè)施還不完善，致使紅色文化資源得不到及時有效的保護和開發(fā)利用，比如：陳錫聯(lián)故居就 處于無人看管的現(xiàn)狀，嚴重影響墻體，房屋漏雨，墻體坍塌，沒有人維修。還有村后扁擔山上還有抗日時期留下的戰(zhàn)壕也無人問津，更難談保護和開發(fā)。一些鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）的領(lǐng)導(dǎo)、部門的領(lǐng)導(dǎo)，還有不少干部群眾，對紅色文化遺址保護認識不足，沒有深刻認識到紅色文化遺址的財富性和保護的重要性，脆弱的紅色文化建筑和遺跡可以說是風雨飄搖，紅色文化資源開發(fā)利用的力度不夠，紅色文化資源蘊藏的潛能還沒有發(fā)揮出來。

2、對紅色文化的宣傳力度不夠。長豐村紅色文化資源較為分散，對外宣傳相對滯后，沒有打造出代表自己形象和獨具吸引力的品牌。長豐村是最早創(chuàng)建黨組織和開展革命活動的根據(jù)地之

一、共有480多人參加革命、284人為革命流血犧牲，在冊烈士150人。但是這些歷史，并不是所有長豐村民都了然于心，在參加問卷調(diào)查的34人中，只有？？人全部知道，有？？人知道1-2個，還有？？一個都不知道，全部不知道的占到了？%%。同時，長豐村2015年被國務(wù)院、省扶貧辦確定為國家、省級兩級旅游扶貧試點村，34人中只有？？人知道，大部分村民不知道。在從長豐村走出去的將軍情況，少數(shù)村民也一無所知，長豐村一共走出了？？個將軍，知道有將軍的也大部分限于李先念和陳錫聯(lián)，對其他人則鮮有人知。這說明，對紅色文化的宣傳力度還不夠，還沒有將紅色人物、事跡、故事深入人心，紅色文化資源在紅色旅游市場中標志不鮮明，特色不明顯，印象不深刻。隨著歷史的推移，很多資源損壞嚴重，有的瀕臨消失，難以引起人們的注意。

3、對紅色資源開發(fā)的整體規(guī)劃不夠。

在調(diào)研過程中，調(diào)研對象普遍反映對紅色文化資源的開發(fā)利用缺乏整體規(guī)劃，未能夠形成有效的開發(fā)保護生態(tài)戰(zhàn)略機制，影響了長豐紅色文化資源在紅色旅游市場的知名度。主要表現(xiàn)在：一是規(guī)劃情況，群眾不知曉?！罢畬Ρ敬寮t色文化開發(fā)與保護規(guī)劃”的知曉率極低，僅僅有？人表示知道，有？？人，占？？%的人都表示對規(guī)劃不知道，甚至認為就沒有規(guī)劃。二是宣傳單

一、規(guī)劃不科學(xué)。由于紅色資源分散，紅色文化指示標牌不清，一路感受不到紅色文化的濃厚氛圍，也看不到多少紅色文化的標志，紅色文化遺址主體、標志牌不顯眼。三是系統(tǒng)性不夠，整體規(guī)劃機制不健全。在推進紅色文化資源開發(fā)時，沒有發(fā)揮地域優(yōu)勢，把長豐村及紅安各地的紅色資源，系統(tǒng)、有效的整合，整體規(guī)劃、整體開發(fā)，沒有形成紅色文化旅游的產(chǎn)業(yè)鏈和產(chǎn)業(yè)群，存在引不來人、留不住客、推不出產(chǎn)品的困境。

四、紅色文化傳承與開發(fā)的建議和對策

1、加大保護宣傳力度，增強保護開發(fā)意識。

紅色文化資源，是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民進行革命和建設(shè)實踐的歷史見證,是中華民族文化的本質(zhì)和精華在不同時代的錘煉與提升，是民族精神的創(chuàng)造性傳承與弘揚,是中國先進文化的重要內(nèi)容。保護是開發(fā)、利用的前提。只有保護好，才能為開發(fā)、利用提供基礎(chǔ)；只有保護好，才能利用它來對人們進行信仰教育，才能更好地服務(wù)于長豐的經(jīng)濟發(fā)展。一是加大紅色文化的挖掘。加強對紅色文化的研究，提升紅色文化軟實力。通過專家學(xué)者的理論研究，深度挖掘紅色文化資源及內(nèi)涵，深度挖掘革命人物、革命故事、革命歌曲、革命圖片等紅色文化，并形成成果，編撰成書籍、影視、曲庫等，激發(fā)群眾、村民的自豪感和榮譽感。進一步挖掘出長豐的紅色文化遺址、遺跡，搞清家底。劃定紅色文化遺址保護區(qū)域，增加紅色文化遺址保護的碑、牌標志。二是暢通紅色文化的宣傳渠道。利用在每年的清明節(jié)、“七一”、“八一”、“十一”等重要傳統(tǒng)節(jié)日、紀念日前后，組織廣大干部、群眾和學(xué)生，通過瞻仰革命舊址、舊居，祭掃烈士墓、烈士紀念塔，入黨（團）宣誓，邀請老紅軍講革命英雄故事，訪問革命烈屬等形式，讓廣大干部群眾和學(xué)生了解革命先烈的精神，緬懷他們的豐功偉績，學(xué)習他們的高尚品德和感人事跡，進行革命傳統(tǒng)教育、愛國主義教育和廉政教育。通過報刊、電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)、廣場電視墻等媒體，加大紅色文化遺址保護的宣傳力度，讓紅色文化遺址保護意識走進千家萬戶，做到家喻戶曉，人人皆知，從而提升全社會的保護觀念。通過宣傳，讓大家清楚地認識到，不搞好紅色文化遺址保護，就愧對浴血奮戰(zhàn)的革命先烈、革命前輩，增強人們保護的責任感和使命感及法制觀念。建議在公路兩旁，利用石墻、護坡、閑置水渠、廢棄橋梁、結(jié)合山形地勢、運用壁畫、剪紙、雕刻、索膜等藝術(shù)手法，打造“紅色文化記憶”景觀帶；征集散落民間的紅色實物，豐富展館陳列的內(nèi)容。

2、加大政府經(jīng)費投入，增強保護開發(fā)力度。

加大對紅色文化傳承開發(fā)與保護，經(jīng)費支持是基本保障，并需多渠道加大對紅色文化開發(fā)、保護的經(jīng)費投入，才能夠確保保護開發(fā)力度的提升。一是加大政府投入和預(yù)算。加大紅色文化遺址保護經(jīng)費的投入，要把紅色文化遺址保護經(jīng)費納入財政預(yù)算，并隨財政收入的增長而逐年增加。積極爭取國家、省、市對長豐國家級貧困旅游試點村給予文化保護經(jīng)費的傾斜，積極爭取上級經(jīng)費。推行鄉(xiāng)、村文物協(xié)管員體制，建立村民講解員、保護員等人員經(jīng)費預(yù)算，給予故居、舊址附近參與紅色文化保護民眾一定的工作和勞務(wù)經(jīng)費，給鄉(xiāng)、村、組、戶一定的補償經(jīng)費，明確看護責任，讓紅色文化遺址有人宣傳、有人參觀、有人保護；做到不垮、不倒、不爛。二是積極爭取紅色旅游開發(fā)資金。要克服“等、靠、要”的心理，多形式、多渠道籌集社會資金，充分發(fā)揮市場功能，通過積極的產(chǎn)業(yè)政策和有序的市場化運作，打造具有競爭力的紅色文化產(chǎn)品和紅色文化品牌。積極利用招商引資，開展綠色資源與紅色資源結(jié)合的旅游開發(fā)，吸引外地資金投入，努力提高紅色文化旅游資源經(jīng)濟的再生能力。發(fā)揮高教優(yōu)勢，依托“湖北藝術(shù)畫湖北”等文化項目，建立高校學(xué)生實習實踐基地，把大學(xué)生的社會實踐與紅色文化傳承結(jié)合，既能夠為文化傳承提供一定的經(jīng)濟支撐，也能夠為大學(xué)生進行專業(yè)實踐與社會實踐提供基地和條件。

3、加強整體系統(tǒng)規(guī)劃，打造紅色旅游品牌。

文化是旅游的靈魂，任何沒有文化品位和文化內(nèi)涵的旅游項目是沒有生命力的。科學(xué)有序的規(guī)劃是紅色文化開發(fā)和保護的根本保障。紅色文化資源的保護和開發(fā)利用，要上升到可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的高度來認識，要從提升文化軟實力和保護文化遺產(chǎn)的角度，對紅安紅色文化資源開發(fā)利用進行系統(tǒng)科學(xué)地規(guī)劃，在提升紅色旅游產(chǎn)品的品位上下功夫,使深度開發(fā)與創(chuàng)新開發(fā)相結(jié)合。一是加強系統(tǒng)科學(xué)規(guī)劃。要科學(xué)規(guī)劃、高度重視旅游資源整合，把不同規(guī)模、不同種類、不同地域的資源連接起來，以紅色為主線，建立融紅色文化、綠色生態(tài)、歷史文化、民俗風情旅游于一體的紅色文化旅游區(qū)，形成整體效應(yīng)，增加旅游資源的吸引力，最終實現(xiàn)旅游資源的優(yōu)勢互補，共同促進紅色旅游的持續(xù)發(fā)展。通過梳理現(xiàn)有紅色 文化資源，結(jié)合新農(nóng)村建設(shè)東風，提升紅色文化經(jīng)濟管理能力，將所有紅色文化資源分布情況進行分析研究，逐步構(gòu)建起以黃麻起義紀念園為中心，向周邊將軍故里、革命舊址輻射的紅色文化旅游圈。發(fā)掘相關(guān)綠色自然資源、歷史人文資源與紅色革命資源的優(yōu)勢，有效整合老區(qū)特產(chǎn)、紅安大布、綠色蜂蜜、華源花園、藍莓基地等產(chǎn)業(yè)，形式有序、生態(tài)發(fā)展的產(chǎn)業(yè)鏈。二是突出文化品牌提質(zhì)。要積極提升紅色文化品位，在紅色文化旅游產(chǎn)品上下功夫。通過發(fā)揮高教、專家設(shè)計優(yōu)勢，對紅安長豐村傳統(tǒng)文化的紅安繡、紅安布鞋、紅安鞋墊等紅色傳統(tǒng)小手工藝品進行設(shè)計、推廣。通過組織村民宣傳隊、表演隊等形式，舉辦宣傳促銷、旅游推介會、節(jié)慶活動等形式，擴大知名度，提升市場競爭力。通過組織農(nóng)戶培訓(xùn)、外地考察、實地調(diào)研等形式，提高農(nóng)戶自主經(jīng)營紅色文化的能力和水平，豐富紅色文化旅游內(nèi)容，提高紅色文化輻射功能。

第三篇：文化傳承

傳承與發(fā)展---企業(yè)家與企業(yè)文化之辯證關(guān)系

經(jīng)盛國際管理咨詢（中國）公司總裁葉生

企業(yè)家與企業(yè)文化之間的關(guān)系，是企業(yè)文化理論與建設(shè)的一個重要問題，我在咨詢過程中，許多企業(yè)家都問過我這樣的問題，企業(yè)文化到底是不是企業(yè)家的文化，或者直接說是老板文化。我的肯定地回答說，企業(yè)文化肯定不能簡單地等同于企業(yè)家的文化，它是一個群體與個體之間的關(guān)系，將企業(yè)文化等同于企業(yè)家個人文化的觀念是錯誤的。特別是國有或者國有控股企業(yè)，這個特征就更加明顯。

一、企業(yè)文化是一個企業(yè)所有員工的文化特征

企業(yè)文化是如何形成的？通常來說，企業(yè)文化的形成是由企業(yè)的最高領(lǐng)導(dǎo)者決定的，他決定的基礎(chǔ)是在管理過程中，企業(yè)家通過自己的價值觀影響和決定了企業(yè)員工的價值觀、管理風格、行為規(guī)范和文化的價值取向，而且這種影響是有階段性發(fā)展規(guī)律的。在企業(yè)的初創(chuàng)時期，企業(yè)家精神在企業(yè)文化形成過程中起著不可替代且無法動搖的地位，具有強勢的引導(dǎo)和決定性作用。但隨著企業(yè)規(guī)模的不斷擴大，企業(yè)各種高級人才的陸續(xù)引進也必然帶來了對以企業(yè)家精神為主的“原味”企業(yè)文化的沖擊與挑戰(zhàn)。企業(yè)家精神的影響作用在企業(yè)文化形成過程中開始逐漸減弱，或者說企業(yè)家的個人精神受到來自團隊其它人員的影響，它不再是一言堂，而是一種集體行為。這正如我們不能因為一個企業(yè)家本人是一個勤奮向上的人，所以我們就可以得出他所在企業(yè)的文化特征就肯定是勤奮向上的文化一樣，如果這個推理是可以成立的話，那么企業(yè)文化人就不需要建設(shè)了，因為企業(yè)家的個人文化特征就可以是企業(yè)的文化特征，那么這種企業(yè)文化還需要建設(shè)嗎？

企業(yè)文化變革的過程首先是針對所有員工的文化審計，它通過尋找在員工行為過程中的企業(yè)基本假設(shè)，重新確定企業(yè)的文化根基，所以它不僅僅是針對企業(yè)家個人的文化特征，是面對全體員工的一種集體行為。一個企業(yè)的基業(yè)長青，不能僅僅單靠企業(yè)家個人的能量，他只是起到領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)為的主導(dǎo)作用，并基于權(quán)力或者產(chǎn)權(quán)的控制而使經(jīng)過實踐驗證并得到大部分員工認可的企業(yè)文化體系化、制度化，成為指導(dǎo)企業(yè)運行的基本原則。但企業(yè)家的文化能否上升到一個企業(yè)的文化層面，這取決于他個人的價值觀是否得到企業(yè)絕大部分員工的認同，并最終落實到企業(yè)員工的行為當中，只有這樣我們才能夠說企業(yè)家的文化就等同于這家企業(yè)的文化了，但最多也只能是近似而不是全部，因為一個人的價值觀等同于另一個人的價值觀是不現(xiàn)實的，更加不要說是等同于整個企業(yè)員工的價值觀，唯一可以作到的就是企業(yè)家的價值觀被企業(yè)大部分員工所認同并上升到企業(yè)的行為準則。

二、企業(yè)家決定了企業(yè)文化的主要特征

企業(yè)文化建設(shè)是一項長期工作，它是隨著企業(yè)的發(fā)展而緩慢形成的，它凝聚了企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者的文化和組織的文化，它優(yōu)于領(lǐng)導(dǎo)者的文化，同時形成了集體式的統(tǒng)一價值觀，所以領(lǐng)導(dǎo)者的改變只能是在整體的企業(yè)文化模式存在的基礎(chǔ)上，得以創(chuàng)新；企業(yè)文化具有沉淀作用，領(lǐng)導(dǎo)者的價值觀、管理風格、行為規(guī)范、文化的價值取向不可能改變其主流部分。

企業(yè)家是企業(yè)文化的主要締造者,其個人的價值觀決定了企業(yè)文化的成型與

培育。因此，我們既要看到企業(yè)文化締造發(fā)展中企業(yè)家所起的作用，也要看到其價值觀是必須在實踐中得到員工接受認可并能夠指導(dǎo)企業(yè)取得成功。

三、企業(yè)家要對企業(yè)文化不斷傳承與發(fā)展

當一個企業(yè)更換領(lǐng)導(dǎo)人的時候，企業(yè)文化是不是也就適當?shù)馗淖兞耍可踔習粫霈F(xiàn)新上任企業(yè)家所提倡的價值觀、管理風格、行為規(guī)范、文化的價值取向與前者是完全相反的情況？

我們認一個企業(yè)文化本身建立并不是短期的，它隨著企業(yè)的發(fā)展而緩慢的形成，它的形成本身就凝聚了領(lǐng)導(dǎo)者的文化和組織的文化，它是優(yōu)于領(lǐng)導(dǎo)者的文化，同時形成了集體式的統(tǒng)一價值觀，所以領(lǐng)導(dǎo)者的改變只能是在整體的企業(yè)文化模式存在的基礎(chǔ)上，得以創(chuàng)新；企業(yè)文化具有沉淀作用，領(lǐng)導(dǎo)者的價值觀、管理風格、行為規(guī)范、文化的價值取向不可能改變其主流部分。

根據(jù)斯恩的企業(yè)文化基本假設(shè)理論，企業(yè)文化是從基本假設(shè)、價值觀、行為人為飾物三大層次進行由深到淺的劃分。不能將領(lǐng)導(dǎo)個人的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、個性差異作為一個企業(yè)文化改變的依據(jù)。企業(yè)文化是有沉淀的，每一個領(lǐng)導(dǎo)者在任的時候，他所帶給企業(yè)文化的影響，不僅僅是他個人。在他管理過程中，在潛移默化之中，公司員工會對于他們能夠認同的、對于實際工作能起積極作用的文化進行學(xué)習和規(guī)范，這樣就形成了文化的沉淀。當下一任領(lǐng)導(dǎo)上任之后，他無非對于前任影響的企業(yè)文化有三種態(tài)度：第一種是承認，第二種是部分認同，第一種是推翻重來。那么他要改變的是對于企業(yè)發(fā)展不利的文化影響因素，如果說是對企業(yè)發(fā)展有利的，已經(jīng)為員工所承認的東西，他為什么要推翻重來呢？如果企業(yè)文化只是屬于領(lǐng)導(dǎo)人，那在企業(yè)發(fā)展過程中有可能換數(shù)十個領(lǐng)導(dǎo)人，那是否這個企業(yè)就存在數(shù)十個企業(yè)文化呢？顯然不是，領(lǐng)導(dǎo)人對企業(yè)文化有影響，但企業(yè)文化并非只屬于領(lǐng)導(dǎo)人。企業(yè)文化傳承的關(guān)鍵之處就在于領(lǐng)導(dǎo)人應(yīng)當是在吸收繼承企業(yè)傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)上再進行創(chuàng)新，除非其接手時企業(yè)文化已經(jīng)成為劣勢文化，嚴重影響了企業(yè)的發(fā)展，否則全盤推翻重起爐灶將使企業(yè)一撅不振。就象高露潔一樣，在被收購后，由于收購方無法理解高露潔核心價值觀的精髓而盲目變革，違反原有價值觀從事，甚至導(dǎo)致供應(yīng)商的集體反抗，從而使高露潔從此遠遠落后于競爭對手寶潔公司，再也無力追上。

企業(yè)文化與戰(zhàn)略是一個企業(yè)持續(xù)發(fā)展基業(yè)長青之本，文化決定戰(zhàn)略的基本假設(shè)，而戰(zhàn)略又決定了公司發(fā)展方向，這是第一個層面的問題，而規(guī)模擴展、組織結(jié)構(gòu)變革等等問題都是第二個層面的資源配置的問題。一個企業(yè)的企業(yè)文化既然由一個企業(yè)的高層領(lǐng)導(dǎo)者的領(lǐng)導(dǎo)文化制定和約束的，那么當企業(yè)發(fā)展下去，規(guī)模擴展之后，企業(yè)組織層次的擴張，有可能形成了中層管理文化、或者說是亞文化。當公司規(guī)模擴張，組織結(jié)構(gòu)變革的時候，擁有優(yōu)秀企業(yè)文化的公司必然要在其核心價值觀的統(tǒng)一之下進行上述活動，否則，企業(yè)將面臨無法形成凝聚力和向心力的困境。企業(yè)文化分為主流文化與亞文化，部門文化（職能層文化）隸屬于主流文化之中，其將受到主流文化的高度控制；而亞文化則是在統(tǒng)一核心價值觀的基礎(chǔ)上的更為獨立的子文化系統(tǒng)。如果一個企業(yè)因為部門文化或者亞文化的發(fā)展而弱化主流文化，那么這家企業(yè)也已經(jīng)走到四分五裂的地步了。企業(yè)文化它實際上是一個不斷完善和提升的特殊文化，它具有階段性，隨著企業(yè)的壯大發(fā)展，它只

會不斷地完善，創(chuàng)新，但創(chuàng)新改變的基礎(chǔ)是不會變的，變的是外延，內(nèi)在的本質(zhì)還是由初始文化決定的。

四、企業(yè)家與企業(yè)文化的辯證論

企業(yè)家精神是不是企業(yè)文化，或者說企業(yè)文化是不是老板文化，這是一個很有爭議性的話題。但有一點是無庸置疑的，就是所有的企業(yè)家都努力想將他個人文化轉(zhuǎn)變成企業(yè)文化，而所有的企業(yè)文化也必然凝聚了企業(yè)家精神的精髓，這是辯證的，而且是企業(yè)文化一定要解決的問題。

企業(yè)文化與企業(yè)家精神就如同在“和面”

和面

將水倒進面里進行摻和的時候，面和水就和在一起了，面里有水，水里有面，分不清那是水那是面。

企業(yè)家精神與企業(yè)文化就象水和面之間的關(guān)系一樣，企業(yè)文化里有企業(yè)家精神，企業(yè)家精神又打印上了企業(yè)文化的印跡，他們兩者之間是你中有我，我中有你。

不同味道的水可以和出不同味道的面出來，不同的企業(yè)家精神就會有不同的企業(yè)文化。但不同味道的水和出來的面人們只會說這個是什么味道的面，肯定不會說什么味道的水，因為人們關(guān)注的是面而不是水。

企業(yè)文化也一樣，企業(yè)文化是因為在文化之前加了一個企業(yè)而存在的，它首先是企業(yè)的文化，所以人們只會說不同的企業(yè)有不同的企業(yè)文化，而不是關(guān)注不同企業(yè)有不同的企業(yè)家精神。

水的味道決定了面的味道，所以水的味道在和面的時候就很關(guān)鍵，它決定了面的性質(zhì)。但隨著面量的增加，可能水的味道就會沖淡，但永遠面都不可能沒有水的味道，只不過是輕重程度而已。

企業(yè)家精神也很重要，不同的企業(yè)家精神塑造出來的企業(yè)文化是不同的，在某段時期內(nèi)企業(yè)家精神基本決定了企業(yè)文化的個性。但隨著企業(yè)規(guī)模的擴張，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)層肯定會加入許多新的領(lǐng)導(dǎo)團隊，此時企業(yè)家精神就會受團隊其它成員影響，而淡化了在企業(yè)文化中的作用。但無論什么時候，企業(yè)家精神還是企業(yè)文化的核心要素，只不過是影響的程度和深度不同而已。但對于企業(yè)哲學(xué)，它是企業(yè)對內(nèi)外部矛盾的基本理解和解決思維，它并不是停留在企業(yè)家單一層次中，而是企業(yè)生存和發(fā)展的核心要素，所以可能會出現(xiàn)企業(yè)家精神決定企業(yè)文化，但卻無法決定企業(yè)哲學(xué)的局面。

五、企業(yè)文化與企業(yè)家關(guān)系的四個階段

根據(jù)我們的研究，企業(yè)文化在其形成與發(fā)展過程中與企業(yè)家聯(lián)系非常密切，同時企業(yè)家在企業(yè)文化中的地位與企業(yè)的發(fā)展規(guī)模存在著密切的關(guān)聯(lián)關(guān)系。根據(jù)企業(yè)規(guī)模大小和企業(yè)家在企業(yè)文化中所占位置兩個維度劃分，企業(yè)文化的形成一般分為四個階段。

第一個階段是企業(yè)文化幼稚期。此時的企業(yè)文化正處于發(fā)展的初期，企業(yè)規(guī)模較小，企業(yè)家對企業(yè)的影響是決定性的，而且反映企業(yè)家精神的途徑一般比較直接，企業(yè)家精神在本階段是最強勢的，因此企業(yè)家精神在企業(yè)文化所占的比例幾乎是百分之百。在這個階段企業(yè)文化的基本特征就是企業(yè)主要甚至是所有管理決策及行為基本上都是企業(yè)家行為，其它成員由于相對很少，或者很弱勢，所以也絕大部分圍繞企業(yè)家意志辦事，一言堂是這個階段企業(yè)文化的象征，共同的企業(yè)文化還沒有真正形成。

第二個階段是企業(yè)文化發(fā)展期。這個階段隨著企業(yè)規(guī)模的擴大，企業(yè)核心團隊不斷融入新的團隊成員，他們的加入對企業(yè)家精神帶來新的內(nèi)容和沖擊，通常伴隨而來的是由于企業(yè)規(guī)模增大而帶來管理難度的大幅增加，企業(yè)家在管理過程中會受到挑戰(zhàn)或質(zhì)疑，但因為長期的文化慣性，企業(yè)家精神的強勢依然持續(xù)，所以企業(yè)家精神在企業(yè)文化所占的比例仍然古50%以上，也就是絕對的優(yōu)勢。

第三個階段是企業(yè)文化反思期。此時的企業(yè)家精神往往有兩種主要的情況，一種是企業(yè)家對自身文化的自覺性反思，他們會思考如何在新的不確定性環(huán)境下提高自己適應(yīng)公司戰(zhàn)略發(fā)展的需要，而這強迫要求他們對自己的文化做出變革，對公司戰(zhàn)略重新進行審視，因此企業(yè)家精神在企業(yè)文化所占的比例處于低谷。一般企業(yè)中會出現(xiàn)例如職業(yè)經(jīng)理人等空降兵，或者咨詢公司的介入，在某種程度上會在局部改變企業(yè)文化。第二種是由于外部市場的變化，公司戰(zhàn)略屬發(fā)生重大變化，公司主要高層變化而導(dǎo)致了企業(yè)家精神的變革，這時的企業(yè)文化可能會出現(xiàn)低谷的狀態(tài)。

第四個階段是企業(yè)文化穩(wěn)定期。這時經(jīng)過外來文化或者自省之后的企業(yè)家精神融入了團隊和外來文化的洗禮，開放性的文化氛圍使得企業(yè)家精神逐漸成為企業(yè)核心團隊文化的綜合體，企業(yè)家精神在企業(yè)文化所占比例又上升到一半以上的水平，具體比例根據(jù)不同企業(yè)體制及企業(yè)規(guī)模不同而不同，另外這還取決于企業(yè)家的心胸。

應(yīng)該強調(diào)的是，這四個階段是周期性輪轉(zhuǎn)的，它伴隨企業(yè)的發(fā)展會出現(xiàn)周而復(fù)始的循環(huán)，但一般第一個階段的重復(fù)率會比較低，除非出現(xiàn)重要的文化變革例外。就象在IT界久負盛名的惠普公司，在經(jīng)過長期文化的沉淀后，面對新的市場環(huán)境，舊的惠普文化需要重新變革，而此時的惠普企業(yè)文化在新的領(lǐng)導(dǎo)人上任之后，就要重新確實企業(yè)文化的內(nèi)涵，這也使得惠普哲學(xué)在相當長一段時間內(nèi)面臨企業(yè)文化的修復(fù)，這就是企業(yè)文化的反思期了。

由此可以知道，企業(yè)家精神能否轉(zhuǎn)變成企業(yè)文化的關(guān)鍵在于企業(yè)家精神不能

很好地解決企業(yè)核心團隊對于生存和發(fā)展的基本解決思維，不然企業(yè)文化就會一直處于散漫的狀態(tài)，而企業(yè)文化也就只能停留在初期的發(fā)展階段了。

第四篇：文化傳承

2014年國考《申論》熱點解析附范文：文化傳承

【關(guān)鍵詞】

文化交流 民心工程 未來工程 文物系統(tǒng) 非遺保護 惠民富民示范帶

文化強省 群眾文化權(quán)益 文化榮譽 基層文化

【熱點背景】 1、3月23日晚，莫斯科總統(tǒng)飯店藍廳，習近平主席同俄羅斯?jié)h學(xué)家、學(xué)習漢語的學(xué)生和媒體代表的會見，以一席親切的開場白拉開帷幕。習近平說，“文化就像一個綿延不斷的河流，源頭來自遠古，又由許多支流、干流匯合而成。文化交流是民心工程、未來工程，潛移默化、潤物無聲?！?/p>

2、文化部黨組成員、副部長、國家文物局局長勵小捷表示，當前文物工作總體水平仍然不高，文物系統(tǒng)能力建設(shè)仍待加強，與經(jīng)濟社會發(fā)展水平相比、與世界文明古國應(yīng)有地位相比、與黨和人民對文物工作的新期待相比，還不完全適應(yīng)。

“當看到一些政府主導(dǎo)的開發(fā)項目與文物保護發(fā)生沖突時，同級文物部門很無奈，我深感我們的執(zhí)法能力還不完全適應(yīng)；當看到中央財政文物保護經(jīng)費投入十年間增長了近17倍，長期過慣苦日子的文物部門不得不夜以繼日報項目、批經(jīng)費，不堪重負，我深感我們的工作方式還不完全適應(yīng)；當看到文物流通領(lǐng)域亂象叢生，鑒定評估管理缺失，我深感在聚光燈下我們的宏觀管理還不完全適應(yīng)；當看到各級文物行政部門以區(qū)區(qū)7000人管理著近77萬處不可移動文物，2000名文物修復(fù)人員面對1000多萬件有病害的館藏文物，我深感我們的人才隊伍建設(shè)還不完全適應(yīng)?！?/p>

3、今年3月，為破解非遺保護工作難題，廣西中越邊境非遺保護惠民富民示范帶(以下簡稱“示范帶”)在靖西正式啟動。

“通過3年至5年的努力，我們將把‘示范帶’打造成為一個文化交流的平臺，一個非遺保護、傳承和展示的平臺?！瘪邔τ浾哒f，構(gòu)建“示范帶”對中越邊境的文化安全、樹立國門良好形象、豐富邊境群眾文化精神生活以及惠民富民具有重大意義。

在“示范帶”的建設(shè)中，各村屯的村級公共服務(wù)中心、生態(tài)博物館等場所，將設(shè)立多個傳習中心，為傳承人提供開館授徒的場地?！奥糜伍_發(fā)不僅吸引外界對京族越來越多的關(guān)注，更為豐富多彩的京族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)注入鮮活的生命力?！狈莱歉凼形捏w新局局長盧巖說。

4、近日，山東省委常委、宣傳部部長孫守剛在接受記者采訪時提出“努力建設(shè)與山東文化資源相匹配、與綜合實力相適應(yīng)、與富民強省目標相承接、與人民群眾精神文化需求相符合的文化強省”。

深化改革，文化產(chǎn)業(yè)跨越發(fā)展。9月20日，齊魯傳媒集團、山東演藝集團、山東影視傳媒集團正式掛牌運營。這是山東省文化改革發(fā)展的又一重要成果，標志著山東省文化體制改革又邁出了堅實一步。

加強引導(dǎo)，文藝創(chuàng)作精品迭出。黨的十七大以來，山東堅持“二為”方向和“雙百”方針，堅持“三貼近”，加大精品創(chuàng)作的扶持和引導(dǎo)力度，深入實施精品工程，推出了大量具有齊魯特色、體現(xiàn)時代特征、富有山東氣派、為人民群眾喜聞樂見的文藝精品。

推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，隊伍是基礎(chǔ)，人才是關(guān)鍵。孫守剛表示：“下一步，我省還將探索建立省級文化榮譽制度，表彰有杰出貢獻的文化工作者，培養(yǎng)高層次領(lǐng)軍人物和高素質(zhì)專業(yè)文化工作者隊伍，完善扶持文化精品創(chuàng)作的政策措施，激發(fā)文化工作者的創(chuàng)造活力，促進文化藝術(shù)事業(yè)進一步繁榮發(fā)展。”

服務(wù)群眾，文化惠民實事實辦。孫守剛介紹說，近年來，山東把建設(shè)覆蓋城鄉(xiāng)的公共文化服務(wù)體系作為維護群眾文化權(quán)益的主要途徑，著力解決縣以下文化建設(shè)的基本設(shè)施、基本隊伍、基本保障、基本服務(wù)等基本問題，對基層文化建設(shè)的力度不斷加大。此外，廣播電視村村通、鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站建設(shè)、農(nóng)家書屋建設(shè)、縣級城市數(shù)字影院建設(shè)等基本實現(xiàn)全覆蓋。

【考點分析】

一、概括題

當前文物保護工作面臨諸多困境，請根據(jù)給定資料2，概括其具體表現(xiàn)。

要求：全面、準確，語言簡潔，不超過200字。

【答題思路】

概括題關(guān)鍵要點都可以通過材料找出，材料范圍限定在材料2中不需要去其他材料中尋找。文物保護工作面臨的問題實際上也就是文物保護工作當中的麻煩、困難和挫折，帶著這個目標直接去材料當中尋找進行總結(jié)，并按照主體進行合并分條表達即可。

【參考解析】

一、文物部門執(zhí)法能力不強。當面臨開發(fā)項目與文物保護發(fā)生沖突時，文物部門往往無能為力。

二、工作方式需要轉(zhuǎn)型。政府加大文物保護的經(jīng)費，但文物部門在獲得經(jīng)費的過程中，報項目、批經(jīng)費十分繁瑣，不完全適應(yīng)。

三、宏觀管理水平有待提升。市場上文物流通領(lǐng)域亂象叢生，鑒定評估管理缺失，監(jiān)管缺位。

四、人才隊伍建設(shè)亟需加強。管理任務(wù)繁重，文物保護工作效率不高。

二、分析題

結(jié)合給定材料，分析廣西打造“非遺保護惠民富民示范帶”所帶來的積極影響。

要求：分析全面，思路清晰，語言流暢，300字以內(nèi)。

【答題思路】

分析題主要考察考生綜合分析能力，要求既能夠?qū)Σ牧嫌幸粋€全面準確的理解，又能夠做出合理的推斷，此題要求分析積極影響，考生不能僅僅從材料當中找到直接的影響，還必須對材料當中的問題進行總結(jié)，對廣西應(yīng)對問題對策的效果做出合理推斷也就是能夠解決哪些問題，最后形成答案。

【參考解析】

一、是一個文化交流的平臺，一個非遺保護、傳承和展示的平臺。對邊境的文化安全、樹立國門良好形象、豐富邊境群眾文化精神生活以及惠民富民具有重大意義。

二、在“示范帶”的建設(shè)中，設(shè)立多個傳習中心，為傳承人提供場地，為促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承提供現(xiàn)實條件。

三、帶動旅游業(yè)的發(fā)展，促進當?shù)鼐用袷杖氲奶岣摺樨S富多彩的京族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)注入鮮活的生命力。

三、對策題

結(jié)合材料，聯(lián)系實際，談?wù)勅绾尾拍艽蛟煳幕瘡娛　?/p>

要求：條理清晰、行文流暢，針對性強、具有可操作性，300字以內(nèi)。

【答題思路】

提出和解決問題能力也是申論考試對考生的一項基本能力要求，也就是針對某個特定事實能夠提出合理的對策。一般來說對策有三大來源：一是根據(jù)材料當中的問題和問題的原因進行逆推，這就需要考生有一定的實際經(jīng)驗；二是根據(jù)材料當中的相關(guān)做法和政策文件等直接摘抄；三是可以根據(jù)華圖的萬能八條思維體系進行構(gòu)思。

本題材料當中有大量表達規(guī)范且切實可行的對策，可以優(yōu)先從材料當中摘抄和套用，在對策表達的時候要注意組成一條完整對策的五大要素既：主體、對象、方式、內(nèi)容、效果。同時還要保證對策的可行性和針對性，不能脫離材料。

【參考解析】

一、深化改革，實現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)跨越發(fā)展。實地考察，有序推進大型文化企業(yè)集團的建立，提高文化產(chǎn)業(yè)競爭力與創(chuàng)造力。

二、加強引導(dǎo)，文藝創(chuàng)作精品迭出。深入貫徹黨關(guān)于文化的基本精神，深入實施精品工程，推出了大量具有地方特色、體現(xiàn)時代特征、為人民群眾喜聞樂見的文藝精品。

三、打造專業(yè)化隊伍，培養(yǎng)優(yōu)秀人才。積極探索建立文化榮譽制度，表彰有杰出貢獻的文化工作者，培養(yǎng)高層次領(lǐng)軍人物和高素質(zhì)專業(yè)文化工作者隊伍，完善扶持文化精品創(chuàng)作的政策措施，激發(fā)文化工作者的創(chuàng)造活力。

四、服務(wù)群眾，文化惠民實事實辦。建設(shè)覆蓋城鄉(xiāng)的公共文化服務(wù)體系，加大對基層文化建設(shè)的力度。廣播電視村村通、鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站建設(shè)、農(nóng)家書屋建設(shè)、縣級城市數(shù)字影院建設(shè)等基本實現(xiàn)全覆蓋。

范文賞析

【答題思路】

十七大、和十八大報告中對文化發(fā)展都有單獨的闡述，也是建設(shè)美麗中國實現(xiàn)中國夢的重要手段之一，在表達關(guān)于文化建設(shè)的相關(guān)論述的時候要注意和現(xiàn)實進行合理的結(jié)合，不能浮于表面。同時這樣的文章問題可以多樣化，既可以寫成如何發(fā)展和傳承文化的策論文，也可以寫成論述文化重要性的政論文，考生可以自主選擇。但無論寫成哪種問題，都不能和材料的主題相背離，下文是人民日報對于文化傳承的文章，僅供考生參考。

每個人都是文化的傳承者

一個民族文藝、文化的復(fù)興，除了造就一批偉大的作者、留下一批千古流傳的作品，還必須有思想的充分解放，發(fā)出反映時代靈魂的聲音。

我們的民族有五千年輝煌的歷史，有過燦爛的、值得我們驕傲的成就。今天講的中華民族復(fù)興，實際上就是再現(xiàn)歷史輝煌。再現(xiàn)輝煌，并不是簡單回到過去。那么，我們所追求的是什么樣的輝煌呢？國家統(tǒng)一，國力強盛，社會富足，生活殷實??但除此之外，還需要高度的文明。

文明是一個民族的終極追求。缺乏文明的社會就如同暴發(fā)戶，缺乏文明準則、文明底線、文明自律，一定會丑態(tài)百出。在實現(xiàn)中國夢的過程中，享受文明無疑是最美的，也是人們的終極夢想。正因此，文明堪稱一個民族復(fù)興的關(guān)鍵。在某種意義上，文明方是社會真正的正能量，而且也是一個國家真正的軟實力。

在新的時代，我們需要文化的承擔。誰來承擔這個文化？首先是人。進一步講，文化的自覺是誰先自覺？首先當是知識分子。中國知識分子理應(yīng)有文化的先覺，比普通人先感知文化的時代需要。只有及時感知文化前沿的問題，做文化傳承的志愿者，才能把文化自覺承擔起來。可以說，如果所有人都有這樣的文化自覺，國家自然就會有整體的文化自覺。

毋庸諱言，藝術(shù)家、作家等“文化人”，對承擔文化自覺非常的重要?；赝獯罄乃噺?fù)興時期，如果沒有但丁、達芬奇等一大批文化藝術(shù)家，如果沒有知識分子、作家、詩人、哲學(xué)家的大量涌現(xiàn)，就根本談不上復(fù)興。而且值得注意的是，文藝復(fù)興是多方面、全方位的，并不只是誕生了大量優(yōu)秀作品，更在于其蘊藏的獨特思想價值。由此而言，一個民族文藝、文化的復(fù)興，除了造就一批偉大的作者、留下一批千古流傳的作品，還必須有思想的充分解放，發(fā)出反映時代靈魂的聲音。這，才是一個民族的復(fù)興。

呼喚民族復(fù)興，文化的復(fù)興不僅當仁不讓，而且也是終極指向。當今中國，全社會都應(yīng)給予文化復(fù)興更多的關(guān)注。對照現(xiàn)實，尤顯任務(wù)的艱巨與緊迫。期待更多藝術(shù)家、作家和知識分子站出來，勇做志愿者，承擔起文化自覺的責任，肩負起民族復(fù)興的希望。（來源：人民日報）

【政策精選】

河南省文化廳打造華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)實施意見

加快構(gòu)建文化遺產(chǎn)保護傳承體系、公共文化服務(wù)體系、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展體系、對外文化交流體系和文化創(chuàng)新體系，創(chuàng)作更多思想深刻、藝術(shù)精湛、群眾喜聞樂見的文化精品，弘揚兼容并蓄、剛?cè)嵯酀?、革故鼎新、生生不息的中原文化，為中原?jīng)濟區(qū)建設(shè)提供強大精神動力和智力支持。

（一）打造華夏歷史文明保護示范基地

推進大運河和絲綢之路河南段申報世界文化遺產(chǎn)工作，力爭我省的世界文化遺產(chǎn)數(shù)量、保護、利用實現(xiàn)新突破。做好大遺址保護展示工作。加強全國重點文物保護單位和國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報和保護，不斷創(chuàng)新文化遺產(chǎn)保護手段和方式。做好重點文物維修利用工作。實施非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)工程，加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護示范基地建設(shè)。

（二）打造優(yōu)秀文化遺產(chǎn)傳承展示基地

建立優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，探索優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育方法途徑。完善具有中原文化特色的博物館網(wǎng)絡(luò)體系。推動文化生態(tài)保護實驗區(qū)建設(shè)。深入推進古籍保護工作。逐步形成完善的古籍保護工作體系。通過舉辦節(jié)會、學(xué)術(shù)研討會、鼓勵名師帶徒等形式，積極探索豫劇等地方劇種傳承發(fā)展途徑，為全國提供經(jīng)驗。

（三）打造中華文化遺產(chǎn)研究教育基地

做好洛陽龍門石窟、安陽殷墟和登封“天地之中”歷史建筑群的保護、管理、研究和展示工作，建設(shè)世界遺產(chǎn)保護研究基地。爭取國家文物局支持，在河南設(shè)立國家城市考古與保護研究基地、文物安全綜合管理實驗區(qū)（示范單位）等，提升文物保護科技和安全執(zhí)法水平。積極研究探索對傳統(tǒng)文化動態(tài)整體性保護、生產(chǎn)性保護等方式方法，發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生態(tài)保護區(qū)。

（四）打造中原文化品牌

堅持品牌和項目帶動戰(zhàn)略，挖掘特色文化資源，努力打造具有中原風貌、中國特色、時代特征和國際影響力的文化品牌，提升文化軟實力，增強民族凝聚力，推動文化創(chuàng)新發(fā)展，提高中原文化的知名度和美譽度，擴大中原文化影響。

（五）推動中原文化“走出去”

積極開展與歐洲、美國、俄羅斯等大國和日本、韓國等周邊國家的文化交流。發(fā)揮文物大省優(yōu)勢，有效整合資源，建立河南省文物外展項目庫，拓寬交流渠道，大力實施中原文物“走出去”工程。堅持“以我為主，為我所用”的原則，加快文化領(lǐng)域智力、人才、技術(shù)引進工作。

（六）促進文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展

加快演藝娛樂、文化旅游、動漫游戲、文化創(chuàng)意、工藝美術(shù)與藝術(shù)品等重點文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，推進動漫基地建設(shè)，扶持具有中原特色和國家水準的重大文化項目，促進文化產(chǎn)業(yè)大發(fā)展。

第五篇：文化傳承

記憶的延續(xù)

當我們站在壯偉的布達拉宮，或是廣闊的高原，歌聲娓娓飄來，伴著韻律，仿佛來到了美麗天堂，神圣又淳樸。這是民歌，它承載著一個民族的情感歷史，是一個民族走向世界的名片。我們的腳下是廣袤的國土，我們回首歷史的長河，有輕歌曼舞，還有粽子的香氣，那些都是記憶的延續(xù)，它們是我們身邊的文化。

我們忘不了春節(jié)時那份喜氣洋洋的氛圍，“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇”。我們帶著節(jié)日的喜悅，帶著家人的祝福，圍坐在桌前享受著團聚的溫馨。很久以前，人們封春節(jié)為驅(qū)趕惡獸的節(jié)日，紅色和爆竹聲，可以嚇跑它們，越來越多的人接受了這種民俗，于是代代流傳，被歷史所銘記。

民俗，也要與時俱進。

今天的春節(jié)，很少有人提起當初可怕的傳說，人們只是歡聚一堂，給予家人新一年的祝福和期盼，紅色代表活躍，代表溫馨，爆竹聲代表喜悅，代表煩惱的拋卻，但“春節(jié)”這兩個字，依然帶著歷史的氣息，沉淀著民族的精華。民俗，是我們身邊的文化，在一代代的傳承與發(fā)揚中，記憶得到了延續(xù)。

國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄在民俗一大類中，春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、七夕節(jié)等均榜上有名，而同批列入的少數(shù)民族民俗節(jié)日則更多。中國藝術(shù)研究院非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中心主任田青說，對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護不同于有形的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，關(guān)鍵在于“傳承”，這樣才能真正保護其精神文化內(nèi)涵。

正因為不了解傳統(tǒng)節(jié)日的精神和文化內(nèi)涵，而更多關(guān)注與物質(zhì)形式表面，很多年輕人在傳統(tǒng)節(jié)日來臨時已經(jīng)習慣于只關(guān)注該吃什么，以至于中秋節(jié)被稱為“月餅節(jié)”，而端午節(jié)則被稱之為“粽子節(jié)”。加上商家出于商業(yè)目的的推波助瀾，使得傳統(tǒng)節(jié)日“物質(zhì)化”趨勢掩蓋了其精神實質(zhì)。事實上，我們身邊的這些傳統(tǒng)文化，不僅僅代表了歷史的源遠流長，更是一種時代的發(fā)展，記憶的延續(xù)，所以，只有體會它，珍惜它，而不是表面性的、物質(zhì)性的“履行”它，它所承載的情感才會更濃，發(fā)展的時間才會更長。

有一句話叫“民族的才是世界的”，我們身邊的文化各式各樣，我們應(yīng)學(xué)會取其精華去其糟粕，使它在歷史的洗禮中逐漸升華與發(fā)展，因為這些文化，是民族精神的體現(xiàn)，是民族文化的傳承，是記憶的延續(xù)。