第一篇：專業(yè)宗教文化講座與風水命理文化講座

專業(yè)宗教（儒釋道）文化與風水、命理文化講座

我們中華民族有五千年淵源流長的文化，在漫長的歷史長河中，我們的祖先創(chuàng)造了輝煌燦爛的民族文化，留下了如《周易》、《道德經》、《論語》、《大學》、《中庸》等一批不朽的中華經典。這些經典是歲月長河的積淀，是中華民族智慧的結晶，也是我們人類共同的寶貴精神財富。

為了傳承這些優(yōu)秀的文化“武漢傳統(tǒng)文化大講堂”就誕生了?！拔錆h傳統(tǒng)文化大講堂”是一家專業(yè)研究周易文化中各類術數(shù)和儒釋道文化的專業(yè)機構，同時推出各種風水文化、命理文化和和儒釋道文化講座及培訓各種易學術數(shù)。

武漢傳統(tǒng)文化大講堂已經與全國各地各類知名金融機構、營銷公司、地產公司舉辦了多場答謝回饋客戶和企業(yè)內訓為主提的儒釋道文化講座、風水文化講座和命理文化講座，目的是傳承各種傳統(tǒng)文化，推廣和普及儒釋道文化、風水文化和命理文化。

知名儒釋道文化學者、風水講師介紹：

嚴旭東老師是集奇門、六壬、八卦、命理學、風水學、姓名學和傳統(tǒng)文化儒、釋、道為一身的是國內最具權威和影響力的儒釋道文化講師和易經術數(shù)應用大師，以其精準的預測技術，嚴謹?shù)娘L水勘測作風和能解決客戶的實質性問題而著稱，也是武漢地區(qū)大家熟悉的本地有內涵儒釋道學者及實力派易經應用大師，憑著二十多年樸實的預測技術和風水實戰(zhàn)經驗及對傳統(tǒng)文化的執(zhí)著而享譽華夏大地。

武漢傳統(tǒng)文化大講堂推出各類文化講座如下：

1）風水文化講座（了解風水文化，以道御術調理自己的生活居家環(huán)境）2）傳統(tǒng)八字文化講座(點評八字分享易經文化的盛宴）

3）儒釋道文化講座（了解道家老子的“道德經”、孔子的“論語”及釋迦摩尼如何明心見性頓悟成佛，了解諸位先圣的思想加持自己）

4）周易文化奇門遁甲講座（熟悉所謂高層次預測奇門遁甲的預測真諦）

聯(lián)系電話：***；QQ：574550765；微信：jameshear

第二篇：文化講座主持詞

文化講座主持詞

尊敬的各位同仁，大家上午好!新年伊始，萬物復蘇，在這春光明睸的大好日子，我們十分榮幸地邀請到了：xx省中華傳統(tǒng)美德xx講堂組委會主任、x市著名心理專家、高級心理咨詢師、心理咨詢師培訓師、高級音樂治療師、家庭指導師、x廣播電視心理訪談節(jié)目做客嘉賓陸老師到我局給我們作《中國傳統(tǒng)文化專題講座》。陸老師多年潛心于中華傳統(tǒng)文化、心理學、音樂等學習研究，多年志立于傳統(tǒng)文化的傳播和宣傳，心理咨詢與社會救助等工作，從理論上為社會大眾授業(yè)解惑、從心理上為問題群體排障釋難，讓不少人在迷茫中看到希望，在困惑中走向新生。近期。陸老師已在曲靖及周邊地區(qū)開辦過7場專題講座，深得社會各界的歡迎和好評，今天陸老師以自己搏愛善良的情懷放棄自己的休息時間，前來我局為我們進行“講責任、重奉獻、懷感恩”的專題傳統(tǒng)文化講座，機會難得、時間寶貴，請大家檢查自己的手機，一律關閉或調至振動撼動賣狀態(tài)，認真聽、認真記，確保學有所獲。下面就讓我們以熱烈的掌聲有請陸老師給我們講課。同志們: 千年的風吹散了千年的往事，千年的水沖走了千年的記憶，但歷史的印記，文化的傳統(tǒng)，卻注定要烙在中華民族的生命里。

當我們沉迷于《詩經》紫薇的那一句“山無棱，天地合，乃敢與君絕”，是否知道樂府里那句“上邪!我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕!”;當你口口聲聲喊著要“腳踏實地，實事求是”，你是否知道它出自于《漢書》中的“修身好古，實事求是”;當你“哈韓”“哈日”，當你迷戀日本動漫，韓國電視劇，你是否知道《山海經》里的神話故事，是否知道昆曲的歷史，知道十二木卡姆的聲音?? 傳統(tǒng)文化的美，在于它的歷史，它是先人們的精神積淀，是千百年來的傳承。古語有言：大學之道，在明明德，在新民，在止于至善。

反思我們中華上下五千年文明之所以能夠傳承至今，中華民族歷今磨難之所以至今屹立于世界民族之林，根本的一條，就是我們世世代代中華兒女的血液里，始終流淌著中華傳統(tǒng)文化的精神氣脈。以儒家為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族的立國之本。當前孫子學院開設于世界各地，傳統(tǒng)文化學習熱潮一浪高過一浪，不論何時何地舉辦的中華傳統(tǒng)文化講座且不說講壇上各位老師的講課有多么的精彩，單就說參加聽講的人那么多，會場秩序那么井然，義工服務那么周到熱情，反響那么熱烈，就充分說明了廣大人民群眾是多么的強烈呼喚中華傳統(tǒng)文化的復興。

我此次聽了陸老師的講座之后深受啟發(fā)，深受教育，深受感染。在長達兩天的講座中陸老師聲音宏亮，義正詞嚴，聲情并茂，神采飛揚，這么長的時間靠什么支撐?我認為，第一來源于于陸老師對中華民族博大精深傳統(tǒng)文化的深情敬畏，第二來源于于陸老師對弘揚中華傳統(tǒng)文化的歷史責任感和歷史使命感，第三來源于于陸老師身上所展示出來的那一種天地正氣和浩然正氣。這些我想就是于陸老師多年來不遺余力弘揚中華傳統(tǒng)文化的精神力量所在。

請各位結合此次講座所學，認真思、仔細想，敬畏自己的職業(yè)、敬畏自己的家人、敬畏自己身邊的人和事，常思己過，重責任、講奉獻、懷感恩，秉持義不容辭勇于擔當?shù)牡懒x，純正人生、有為社會。

最后，讓我們以熱烈的掌聲，再次向陸老師表示我們最崇高的敬意，最誠摯的謝意!謝謝大家!

第三篇：“孝文化”講座心得體會

“孝文化”專題講座心得體會：

感悟中華孝文化

青馬四班胡妍佳

中國傳統(tǒng)“孝”文化的形成歷史悠久。孝，是中華文化的重要內涵之一，忠孝節(jié)義向來被認為是是中華傳統(tǒng)美德，其中孝占有重要位置。萬惡淫為首，百善孝行先，這也是流傳甚廣的古訓。

今天為我們青馬班全體成員授課的是理學院黨委，余育新副書記，這次講座的標題是《中華傳統(tǒng)文化——孝文化》。孝道是中國古代社會的基本道德規(guī)范，一般指社會要求子女對父母應盡的義務，尊敬關愛父母。

曾子把孝分了三等：“大孝尊親，其次弗辱，其下能養(yǎng)。”能養(yǎng)是個底線，底線以下就是不孝。不孝有五：“惰其四肢，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也；博弈好酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也；好貨財，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也；縱耳目之欲，以為父母戳，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。”在弄清形成過程之前我們必須知道“孝”的本質。這是研究問題的基礎。孝的本質是子孫之德。后輩應對先輩進行衣食上的供養(yǎng)和態(tài)度上的尊敬等。

孝的觀念源遠流長，甲骨文中就出現(xiàn)了“孝”字。

在西周王朝，統(tǒng)治者主張敬天、孝祖、敬德、保民，重視尊老敬賢的教化，要求每個社會成員都要恪守君臣、父子、長幼之道，在家孝順父母，至親至愛；在社會上尊老敬老，選賢舉能；在國家，則忠于君主，報效朝廷。

漢王朝提倡“以孝治天下”，選拔官員也把“孝”作為一個基本標準。漢文帝劉恒，以仁孝之名，聞于天下，其侍奉母親從不懈怠?！队H嘗湯藥》講述的是漢代文帝孝行的故事，這是《二十四孝》中的第二則故事。他是漢高祖劉邦的第四個兒子，從小就奉行孝道。劉恒被封為代王時，生母薄太后跟隨他住在一起。劉恒與母親感情深厚，傾心的侍奉母親，盡力讓她感到快樂和滿足。然而薄太后身體虛弱，?；疾。B續(xù)三年都臥病在床。三年里，漢文帝每日勤理朝政，下朝后便衣不解帶地陪伴在薄太后病床前。給太后煎好的湯藥，他總要親自嘗過才放心讓母親服用，唯恐藥餌失調。那些日子里，漢文帝往往通宵達旦，陪伴在母親身邊。三年后，母親的身體終于康復，他卻由于操勞過度累倒了。漢文帝的仁義

和孝順感動了天下人，加上他治國有方，國家一派興旺景象，與后來的漢景帝一起開創(chuàng)了歷史上“文景之治”的繁榮時代。

百善孝為先，孝為德之本。中華傳統(tǒng)文化的核心是“孝”，中華民族素有尊老敬老養(yǎng)老的傳統(tǒng)美德，自古以來就把“孝”視為一切道德規(guī)范的根本基礎和發(fā)展前提，認為“孝”是美德之首，立身之本，齊家之寶，更是治國之道。古有虞舜孝感動天，東漢孝女曹娥救父投江，今有陳毅探母，鄧小平贍養(yǎng)繼母等鮮活事例，還有“烏鴉反哺”、“羔羊跪乳”等等諸如此類，無不折射出孝文化的光輝。從這個意義上來說，贍養(yǎng)父母，孝敬老人是天經地義之事，乃做人根本。為人子女者當懂得感恩，崇尚孝道，做好份內之事。

講座最后余育新副書記為我們總結了中國孝道文化主要內涵包括：敬親、奉養(yǎng)、侍疾、立身、諫諍、善終。而孝文化的歷史作用則包括修身養(yǎng)性，融合家庭，報國敬業(yè)，凝聚社會。最后，他給了我們一句話：“遠大理想，刻苦學習，艱苦奮斗，開拓創(chuàng)新，高尚品行?！?/p>

聽完講座，我感受頗深。如今社會，不知是因為巨大的社會壓力還是本為這社會的人情淡薄，不孝之人、不孝之事在頻頻出現(xiàn)?！靶ⅰ笔俏覀兊闹腥A民族五千年的傳統(tǒng)美德，我們作為炎黃子孫，就應該好好地將此傳承下去?！靶ⅰ笔且环N愛，是對父母、長輩之愛。是一種最基礎、最切近的情感。常有人說：“如果一個人他懂得孝順，那么就一定不是個壞人。”因為懂得孝，那么心便是善良的。父母對于我們是一輩子的恩人，從我們呱呱墜地到蹣跚學步，從我們踏進學習的殿堂到走進工作的大門，都是他們在背后默默的注視著，默默的奉獻著?！罢l言寸草心，報得三春暉？”是??！我們一輩子都無法回報玩的恩情，所以“孝”是我們應該做的是，而且也是我們必須做的事。人不孝則喪失了最基本的道德準則。所以，現(xiàn)在的我們都應做一個懂得“孝”的人。

第四篇：文化素質教育講座報告

文化素質教育講座報告

束方君 化01 2010011833

一、講座綜述

大約還在高中的時候，就聽說大學有各式各樣的講座，學生可以根據(jù)自己的需要選擇自己感興趣的聽取。實際進入清華之后，除了這門必修課程之外，還有時代系列講座以及各方自行組織的大小講座。講座內容豐富，然而自己時間有限，從中只選取了八次聽取，也算是大學生活里的一件憾事。不過韓寒與方舟子事件之時的一期講座，主講老師素質之低下實在引起了包括我在內的不少學生的公憤，未待講座結束便憤而離席。這樣的講座，不聽倒也罷。這三年間聽的八次講座分別如下：施曉光教授的《新文人系列之九第十六講》介紹了美國大學的文化特點，文化中包含了衣食住行學等各個方法，并借由與中國大學的對比給了我們啟示；倪維斗院士的《開啟我國低碳轉型窗口的幾點意見》分析了中國高碳排放的現(xiàn)狀，從必要性和重要性入手，接下來闡述了常見的低碳化的措施以及可能存在的誤區(qū)，為我國低碳轉型指明了一條可行的道路；李崇林教授的《梨園驚夢》在短短的三小時內以點代面，展現(xiàn)了中國國粹——京劇的魅力；王奉梅老師的《昆曲旦角之美》是這八次講座中我最喜歡的，《牡丹亭（青春版）》正好也是我最喜歡的昆曲，王老師在臺上雖不著水袖戲服，也沒化妝，但一動一停一顰一簇，都充分展現(xiàn)了昆曲旦角之美，這次講座接下來會重點講述；肖鷹教授的《狂人徐渭與晚明文人》以徐渭為點，講述了在晚明這個特殊歷史時期文人的共性與個性，以及經濟政治基礎決定文化的道理；學生實踐支隊的《行勝于言——“生態(tài)文明與美麗中國”系列講座實踐篇》是“生態(tài)文明與美麗中國”系列講座的結題，這次講座形式新穎，不再由一位老師或教授主講，而是由四位獲實踐金獎的支隊隊長講述了他們的實踐經歷——實踐正是“行勝于言”最好的表現(xiàn)，不是靠磨嘴皮子耍表面功夫，而是深入到最需要我們發(fā)揮聰明才智的地方去吃苦效力，當然最后院士的總結也非常中肯；李錦記者的《當前國有企業(yè)改革的幾個關鍵問題》是一次政治色彩比較濃厚的報告，也切合了當時十八屆三中全會召開的背景，改革看似比革命溫和，實際上實行更困難，既要有大踏步，又不能完全甩開現(xiàn)有的政治經濟文化背景，正是在這種艱難泥濘中前行的國企改革，才更加體現(xiàn)出由國企改革帶動的一系列經濟改革的重要性和本次大會的重大突破；香港衛(wèi)視副臺長白燕升帶來的《傳奇 傳承 傳遞 傳道——藝術溫暖人生》和之前講述傳統(tǒng)文化的講座不同，除了從藝術角度出發(fā)，還通過大師的生活趣聞突出了“溫暖人生”這個關鍵詞，使得這些舞臺上的大師變得可親而不僅僅是可敬，同時讓我們感受到什么是真正的藝術家，什么品質是真正的藝術品質。

二、講座精選

我自己從小深受東西方文化熏陶，雖然既不是美院的學生也不是藝術特長生，但我在大學組建了自己的樂隊并擔任隊長，在剛結束不久的校歌賽上也獲獎，所以接下來我會著重談談昆曲和藝術溫暖人生這兩場講座，順便談一下我對藝術的理解和思考。（思考的部分我曾經在一門藝教中心的課程論文上用過，稍作修改后加入本篇。）

人們常說“戲子無情”，生活中也有一些知名演員被人提問“戲中XXX飾演的角色有XXX的品質，簡直完美，那你會不會對這名角色的演員在現(xiàn)實中產生感情”，在歷史上也有不少藝術家有精神障礙或是死于非命。不知何時開始，“藝術家氣質”似乎已經不是什么好詞，我自己留長發(fā)也有人常問是不是美院的學生。首先得承認的一點是藝術家確實容易比普通人偏執(zhí)、極端，但這是因為他們對于藝術的追求遠遠高于常人。正如同發(fā)現(xiàn)了測不準原理的海森堡因為看不懂自己當初寫的論文而變成了一個瘋子一樣，過高的藝術才能也會把自己逼入絕境，例如梵高、帕格尼尼。從個人的角度而言，這是一個悲劇；但對于全人類來說，他們留下了無比珍貴的文化瑰寶。這樣犧牲了自己造福了全人類的偉大的藝術家們，和那些獻身科研一線的科學家們一樣值得尊敬！

回到講座，俗話說“臺上一分鐘，臺下十年功”，昆曲、京劇的大師們數(shù)十年如一日的練習，仔細揣摩每一處動作語氣，甚至冒著入戲太深不能自拔的精神危險，才有了我們現(xiàn)在看到的經典。道姑的故作矜持卻又得稍作有意，本是演出失誤卻變成了畫龍點睛的白素貞的一仰一俯，倒不是我偏愛女性角色，而是生活中女性本來相較就細膩，而藝術源于生活高于生活，搬到舞臺上便有更多的發(fā)揮空間，拿捏的恰到好處，便是此時無聲勝有聲。

另外關于藝術方面，我自己是搞硬搖滾和重金屬的。這兩樣都是源于英國，在歐美得到發(fā)揚光大最終影響全球的東西。80年代我們的流行樂剛起步之時，為了偷懶速成，只學習了J-POP的皮毛，而支撐J-POP最核心的編曲我們卻一點都沒學來，以致時至今日華語流行的編曲都簡單的不動腦子。而反觀我們的鄰邦日本，他們和我們一樣有著音樂的歷史積累，一樣有許多傳統(tǒng)樂器，而在樂理方面，中國是宮商角徵羽五聲，日本是日本調五聲，兩者合稱東方五聲體系。二戰(zhàn)遭到慘敗后，由于朝鮮戰(zhàn)爭的機遇，日本得到美國的大力扶持，日本從歐美學到的不只是技術，還有文化的吸收和化為己用。耳熟能詳?shù)膬芍逢燘eatles和Rolling Stones出名大約是1963年之后，而在70年代日本已經有了相當有水準的硬搖滾樂隊，80年代初的重金屬樂隊LOUDNESS更是直接殺入了美國樂壇。我們雖然在90年代也有崔健、許巍、唐朝和魔巖三杰，但終究還是“泯然眾人”。一方面日本島國資源匱乏，高科技產業(yè)和第三產業(yè)發(fā)達幾乎是國家生存的唯一方式，另一方面中國政治的高壓也是重要影響，但更多應該反思的還是我們自己的問題：我們的娛樂圈除了娛樂還能做些什么？能培養(yǎng)商業(yè)和藝術并重的人才么？比如說清華的藝術特長生，能不能招收電吉他電貝斯？清華的原創(chuàng)音樂能不能跳出水木年華的流行模式？至少我愿意，如果將來有可能學成歸來，在藝教中心開門課教授真正的編曲。

三、課程意見與建議

這是一門好課，尋常的拍馬夸耀之話也不多說。建議的話，一方面是希望能更加關注國際，不要刻意為了“中國”而“中國”，西方的確有許多東西領先我們幾十年，與其去講一些我們微不足道卻硬要打腫臉充胖子的成就，不如老實學習別人先進之處；另一方面，有些學生對他們鉆研之物有過人的見解，雖然年歲尚小，但未必不如有些專家教授，比如清華吉他協(xié)會有大批對爵士、搖滾、朋克、金屬了解甚詳?shù)娜瞬?，而這些是藝教中心乃至專業(yè)音樂學院的人員都未必能達到的高度，不如邀請這些學生給大家辦一場更接地氣的講座。

第五篇：孝道文化講座總結

孝道傳統(tǒng)文化講座總結

中國傳統(tǒng)文化博大精深，源遠流長。其中“孝”是儒學倫理道德的核心內容之一?？酌蠒r期，出現(xiàn)了闡發(fā)儒家孝道觀的經典著作《孝經》。歷代儒學之士都大力宣揚“孝道”；封建帝王也利用“孝道”來為自己的統(tǒng)治服務；這二者的合力在民間的影響就是《二十四孝》的產生和流傳。

通過學習孝道、傳統(tǒng)文化，踐行孝道、踐行傳統(tǒng)文化，從陌生甚至不接受到真真切切的踐行傳統(tǒng)文化，從根本上讓受益的人在行為和思想上對傳統(tǒng)文化認知感受，去影響社會上更多的人。在講座學習過后，積極分享了學習心得，對自己的親人和大眾表達的感恩之情。分享說：“誦讀《孝經》能洗滌心靈，教我做一個孝順的人和有利于社會的人?！苯箻s貴分享說：“通過參加此次講座，學習到中國傳統(tǒng)文化孝道的精髓，深感平時對父母關心太少，虧欠太多。”同時他還在課堂上向自己的母親表達感恩之情。這一舉動感動了在場的每一個學員。

黨支書說：我們要以黨員干部為重點，開展好群眾路線教育實踐活動，形成為民務實清廉的黨風政風，帶動形成良好社會風尚。以廣大群眾為依托，大力培育和踐行社會主義核心價值觀，大力弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，不斷提升廣大群眾的文明素質和社會文明程度。凝聚精神力量，建設精神高地。

通過此次講座，還認識到中華傳統(tǒng)文化的博大精深，深刻體會到學習中華傳統(tǒng)文化的重要性。紛紛表示，要在未來生活中，踐行傳統(tǒng)文化，讓孝道在日常生活中得到更好體現(xiàn)，同時以身作則，通過自己的行動，把傳統(tǒng)文化的精髓輻射到身邊的親朋好友。