第一篇：張莉 論《甘南紀(jì)事》的敘述技巧

張莉

論《甘南紀(jì)事》的敘述技巧

論《甘南紀(jì)事》的敘述技巧

因出版了《定西孤兒院紀(jì)事》和《夾邊溝記事》為世人所關(guān)注的當(dāng)代作家楊顯惠，在書寫了“苦難”和“饑荒”的主題后，將審視和批判的目光轉(zhuǎn)向了較為柔和的領(lǐng)域——甘南藏區(qū)。這個(gè)由傳統(tǒng)轉(zhuǎn)向現(xiàn)代的藏區(qū)，正經(jīng)歷著時(shí)代的遽變，負(fù)載著文化轉(zhuǎn)型的重任。雖然作者延續(xù)了之前的“紀(jì)實(shí)”書寫的風(fēng)格，但文本近乎以“零度”情感的姿態(tài)切入當(dāng)下的日常生活，不發(fā)議論，不作抒情，宛如一卷緩緩打開的優(yōu)美民族畫卷，散發(fā)著淡淡的溫暖。1形散神聚的結(jié)構(gòu)《甘南紀(jì)事》與其說是一部小說，倒不如說是連載的散文更來得恰當(dāng)些。雖然有召吉草、卓瑪、班瑪旺杰等人物，人物之間也有一定的關(guān)系，并由這些人物的自身遭遇串起一個(gè)個(gè)場景，但總體來看，整部小說結(jié)構(gòu)沒有一般的情節(jié)小說規(guī)范的形式，嚴(yán)格地說，《甘南紀(jì)事》只是由十二篇各自獨(dú)立成章的散文連綴而成。隨著人物的一個(gè)場景，或一段對白，或一起見聞，獨(dú)立成篇。幾乎每一篇文章都營造了一種獨(dú)特的情感，表達(dá)了詩意和內(nèi)蘊(yùn)，有抒寫對人生命運(yùn)的感念和超脫，有表達(dá)對古老的藏民族傳統(tǒng)的敬仰，亦有對自由和愛情的歌頌與追求。但它們連貫一氣，又共同表達(dá)了一種遠(yuǎn)離文明中心的少數(shù)民族地區(qū)人性的率真和人情素美的感情。就像福斯特先生在《小說面面觀》里指出的那樣：“小說就是講故事?！币虼耍≌f就是以一個(gè)個(gè)生動(dòng)有趣的故事從其他文體中脫穎而出，并逐步發(fā)展起來的一種獨(dú)立的文學(xué)體裁。但是怎樣講故事，并使故事生動(dòng)有趣、別具韻味和具有審美價(jià)值，并能吸引受眾的眼球，并不是只有故事情節(jié)才能決定的，在很大程度上，還要取決于文本的藝術(shù)結(jié)構(gòu)。因此，《甘南紀(jì)事》的成功也與它形散神聚、短小精悍的結(jié)構(gòu)有很大關(guān)系?？此剖潜姸喽唐≌f的集合，實(shí)則在環(huán)境背景、人物關(guān)系、主題思想等方面互相關(guān)聯(lián)、彼此映照、互為補(bǔ)充，是一個(gè)有統(tǒng)一架構(gòu)的整體。作品展示了甘南藏區(qū)獨(dú)特的地理風(fēng)物和歷史文化，以及由此浸潤而成的鄉(xiāng)規(guī)民約，而在更深層次上，作者對轉(zhuǎn)型中的藏區(qū)，如何負(fù)載文化轉(zhuǎn)型的重任進(jìn)行了思考，也折射出作者對這片神奇的土地的獨(dú)到經(jīng)驗(yàn)與體認(rèn)。試想，如果楊顯惠采取傳統(tǒng)小說長篇大論的形式去完成這樣一部“紀(jì)實(shí)”性的小說，那么作為一名之前從未涉足過藏區(qū)文學(xué)的外來作家，在沒有絕對深厚的對藏民族歷史傳統(tǒng)的了解與熟悉的基礎(chǔ)上，他是無論如何也很難從復(fù)仇、愛情、逃亡、追蹤、背叛、家庭、婚姻等方面完成對這個(gè)民族生活現(xiàn)狀的書寫的，而只有采取這種散文化的結(jié)構(gòu)才能更加嚴(yán)謹(jǐn)、真實(shí)地再現(xiàn)藏民族以及生活在這片土地上的人們的喜怒哀樂與遭際命運(yùn)。2“鄉(xiāng)下人”的語言抒寫陜西作家高建群曾表示：用方言說話的作家是幸福的人。他們不會(huì)作秀，只會(huì)用最樸實(shí)的、帶著泥土味道的語言講述故事。隨著時(shí)代的發(fā)展，方言正在消失，它已經(jīng)成為文化的活化石。而從這個(gè)角度來看，楊顯惠無疑是幸福的。作品中隨處可見甘南藏區(qū)許多鮮活而特別的日常用語，如“連手”“撩亂”“窩也”“啊個(gè)”“板頸”“瓜子”“茅司”“個(gè)人”等，這些話語是“鄉(xiāng)味”十足的，體現(xiàn)出“陌生化”的語言效果，給讀者以全新的閱讀享受，能讓讀者感受到一片嶄新的語言天地。通常，方言是這一地區(qū)的人們幾代人智慧的結(jié)晶，因而用方言寫作能夠展現(xiàn)這一特定區(qū)域的風(fēng)俗民情、人情世故。同時(shí)，它也有助于作家融入對地域歷史文化的回味以及對社會(huì)萬象的思考。從這一點(diǎn)來說，作品對真實(shí)的甘南藏區(qū)民間世界進(jìn)行了淋漓盡致的展示，因而具有了較高的民俗學(xué)價(jià)值和深廣的文化底蘊(yùn)。同時(shí)，方言可以使作家對甘南藏區(qū)的生活和作者對這一地區(qū)的本真感受以及方言中那些有豐富智慧和奇妙情感的文化遺存最大限度地表現(xiàn)出來。從讀者審美接受的角度來看，《甘南紀(jì)事》不僅具有旺盛的語言活力，還不拘泥于通常文學(xué)作品的言語習(xí)慣。這樣，所謂“正宗”的，以“普通話”為代表的話語傳統(tǒng)被它顛覆，而作品因此也有了更為引人入勝的內(nèi)在意蘊(yùn)和頗為深廣的現(xiàn)實(shí)意義。作家對方言的摯愛，一方面展現(xiàn)了他對甘南藏區(qū)這片土地的敬畏和感激，另一方面，也顯現(xiàn)了作家崇高的使命感，他對方言的重視與實(shí)驗(yàn)不僅僅是一種修辭策略，更是對當(dāng)代文學(xué)的表達(dá)方式進(jìn)行著大膽的探索。文學(xué)是一種語言藝術(shù)，其語言的運(yùn)用和效果具有特殊性，文學(xué)語言在反映和表達(dá)人類生活方面具有巨大的審美張力，普通話這種帶有整合性質(zhì)的話語霸權(quán)的存在，在一定程度上剝奪了各色生動(dòng)方言的存在感和使用權(quán)，而方言卻能夠承載甘南藏區(qū)厚重的歷史文化，方言的使用，除了傳達(dá)交際信息，往往還折射出這一區(qū)域人們的性情喜好、言談舉止和鄉(xiāng)土人情，而這種獨(dú)特的情趣恰恰是作品中的文學(xué)意境所珍視的。這種地域性的差異實(shí)體，被作家經(jīng)過審美過濾運(yùn)用到文學(xué)創(chuàng)作中，他帶來的不僅是一種語言形式的更新，同時(shí)也是一種敘述方式的更新。

《甘南紀(jì)事》書影3雙重?cái)⑹虏呗晕鞑貧v來就是想象之地，神話與民間傳說成為作家寫作的集體無意識。因此，藏區(qū)文學(xué)的神性色彩，使邊地?cái)⑹鲁尸F(xiàn)出奇異的文學(xué)意象，如扎西達(dá)娃筆下的“千年巨蚊”等。不管是本土作家還是外來作家，他們都自覺不自覺地以古老藏族的神話、民間傳說、巫術(shù)等為表現(xiàn)對象，追求并反思民族傳統(tǒng)文化的源流變遷，以及傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代文明沖擊下的走向與命運(yùn)。以扎西達(dá)娃為代表的本土作家借鑒魔幻現(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn)手法，注重對神話、寓言、符咒、宗教、巫術(shù)等具有原始思維特征的素材的吸取和運(yùn)用，將現(xiàn)實(shí)置于魔幻之中，使得荒誕和真實(shí)因?yàn)闆]有區(qū)域與時(shí)間的隔離而似真似幻地雜糅在一起，在魔幻中探尋原始的生命情愫與現(xiàn)代生命形態(tài)的關(guān)聯(lián)，把原始的血液注入到民族的肌體之中。與扎西達(dá)娃一樣，阿來同樣具有明顯的雙重文化身份。他生于川區(qū)藏族，深受兩種文化影響與熏陶，雙重的文化背景、情感態(tài)度、價(jià)值取向使得他在作品中不斷地尋找民族之根，探索宗教信仰與現(xiàn)代文明的沖突和古老文明的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，反思傳統(tǒng)文化和社會(huì)風(fēng)俗存在的現(xiàn)實(shí)意義。對于自身文化身份的不確定導(dǎo)致大多數(shù)本土作家的族別地域定位總是在藏與漢、本土與域外間游移徘徊。而以馬原為代表的西藏文化的“闖入者”，他借助作品中的人物感慨道：“雖然我會(huì)講藏語，能和藏胞一樣喝酥油茶，我仍然不是這里的人……我說我不是，因?yàn)槲也荒芟袼麄円粯尤ダ斫馍?。”從這段文字我們可以看出，由于文化上的距離，造成了相互之間的不了解，由于不了解遂產(chǎn)生了對于另一種文化的想象，在想象中西藏變得神秘，成了眾人眼中的“異域”。而“異域”往往又代表著封閉、神秘、愚昧、原始、蠻荒的世界。對于西藏文化而言，馬原只是一個(gè)外來者，因此他與藏族作家的創(chuàng)作有著明顯的差異。他們從各自不同的族別認(rèn)同、文化身份出發(fā)“講述西藏以及那里發(fā)生的故事”，從而為西藏呈現(xiàn)出風(fēng)采各異的文學(xué)景觀。馬原在作品中廣泛運(yùn)用“元敘事”的創(chuàng)作手法，在形成的一個(gè)又一個(gè)的敘事圈套中講述著漢人對藏文化接觸之初的浪漫誤讀和認(rèn)識深入后的沉思彷徨，其作品代表著漢族異文化者闖入西藏的沖動(dòng)。而楊顯惠與上述兩類作家或者說與上述兩種創(chuàng)作方法都有所不同。他采用雙重?cái)⑹虏呗?，一方面，他采用“零介入”視角，以“他者”敘事的手法全方位的鳥瞰他筆下所要描寫的這片土地以及生活在其上的形形色色的人物。他自覺不自覺地以“外視”的手段觀察這個(gè)民族的生活。因此，小說大多以第三人稱的敘述角度，站在局外人的角度上來進(jìn)行描寫與刻畫。如《恩貝》寫了一個(gè)殺人償命的故事，鬧柔意外殺死恩貝的丈夫，按照傳統(tǒng)的鄉(xiāng)規(guī)民約，由族里的長老出面調(diào)節(jié)“賠命價(jià)”，但最后命案卻走了法律途徑——鬧柔被判死刑，緩期兩年，最后刑滿釋放。恩貝含辛茹苦把三個(gè)兒子默默養(yǎng)大，而復(fù)仇一直成了她的心結(jié)，最終三個(gè)兒子在她的一再要求下殺死了仇人，結(jié)果是老大被槍斃，老

二、老三被分別判刑。面對這樣的結(jié)局，恩貝卻反問道：“殺人償命，不償命賠命價(jià)，我們的先人們不是這么做的嗎？”《一條牛鼻子繩》中寫了道吉吉為了一條牛鼻子繩，這小得不能再小的事情，不斷慫恿自己的丈夫要找別人討說法，結(jié)果丈夫喪了命，自己變成寡婦的故事；《“狼狗”》寫七十多個(gè)村民如何長途奔走，并與其他村民對峙僵持二十天，只為找回丟失的三頭牛。在小說中，作者只是用客觀的、白描式的手法寫出了他所知道的故事，作者的感情表達(dá)更加隱忍，在作品中幾乎看不到作者的抒情和議論，所有的內(nèi)涵和情感都留給讀者去體會(huì)和感悟。他坦言：“他們怎么生活的，我只是用小說的形式把他們的生活方式、現(xiàn)狀表達(dá)出來而已?！薄半m然我要表達(dá)自己的態(tài)度、傾向，但盡量學(xué)新聞寫作的方式，全靠剪裁呈現(xiàn)出來，文字上則是不動(dòng)聲色的，將個(gè)人的情感剔除得干干凈凈。我覺得只有這樣，作品才具有真實(shí)的打動(dòng)力?！绷硗?，作品中對外來作家一向感興趣的宗教、神話、巫術(shù)等素材很少涉及，作者能夠突破千篇一律的“邊地”書寫范式，鐵了心要與那些以經(jīng)驗(yàn)獵奇、異域神秘想象等為核心的作品區(qū)別開來。由此可見，作者并沒有有意把甘南作為一個(gè)異化空間來敘述，更沒有刻意拔高藏民的道德品性，他只是很平靜地?cái)⑹鏊牭降娜撕褪拢欢沁@些瑣碎的生活細(xì)節(jié)，構(gòu)筑起了邊地甘南人民有血有肉的原生態(tài)的精神圖景，同時(shí)也讓我們看到了當(dāng)下創(chuàng)作非常匱乏的誠實(shí)品質(zhì)——楊顯惠不是為了市場和消費(fèi)的需要而凌空蹈虛地寫出沒有精神底氣的故事，相反，他在認(rèn)真細(xì)致觀察生活的基礎(chǔ)上，讓人物自己跳出來表現(xiàn)他飽滿的精神。也因此，第十屆華語文學(xué)傳媒大獎(jiǎng)授獎(jiǎng)辭這樣寫道：“他的敘事手法，也因著去修辭，赤誠，不夸飾，而有效恢復(fù)了文學(xué)與歷史、現(xiàn)實(shí)短兵相接的寫作傳統(tǒng)?！绷硪环矫?，作者又采用了“在場”的敘事手法，這種手法是以第一人稱“我”的有限陳述、觀察交織起來的人稱敘事策略，以增強(qiáng)作品的真實(shí)感?！秷D美》就是一篇很有意味的小說，小說采用對話和主人公自述的方式推進(jìn)故事的發(fā)展，頗有身臨其境的感覺。作品寫迭部的一位年輕和尚圖美，通過伐木人知道外面的世界很精彩，于是偷偷離開寺院，跑到西藏，然后又到阿里，又從那里偷渡到尼泊爾，最后到印度，開始了自己的學(xué)生生涯，他單純而執(zhí)拗地相信在印度就可以找到通往歐洲的道路，但是五年后，無法忍受印度的炎熱氣候，他還是回到了迭部?！洞朊婪濉分忻范浜痛肽返膼矍楸瘎?，讓人有一種無可奈何的惋惜之情?！笆郎献畲蟮乃略菏俏鞑氐乃略?這一輩子一定要把西藏的頭磕上/這一輩子磕不上西藏的頭/下輩子想磕也磕不上了/世上最要緊的是孝敬父母/這一輩子對父母不孝順/過去了后悔都來不及/做下些好吃的也吃不上了/活人就是活著個(gè)男人/一輩子不好好地過日子/平常的日子里光吵仗/歲數(shù)大了再想過好都來不及了”離開安子溝時(shí)，作者已無力去想尕總管的事，卻只有扎尕那藝術(shù)節(jié)上簡單的歌詞讓人久久無法忘懷。歌詞雖簡單，卻透露出藏民的真誠，也體現(xiàn)出人性的樸素與美好，而更重要的是歌詞傳達(dá)了一種不可言說的悲愴的命運(yùn)感。這種“在場”的寫作態(tài)度，正好契合了作者鐘愛的現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作手法，作者在作品中借這種手法再次向人們展示了當(dāng)代作家使用寫實(shí)手法可達(dá)到的表現(xiàn)力和穿透力。正如作者自己所說：“現(xiàn)在寫作選擇的都是最簡單最樸實(shí)的寫法，因?yàn)橹挥羞@種寫法才能配合我要寫的內(nèi)容。每寫一個(gè)新作品，我都充分準(zhǔn)備。人和地方都得熟悉，而且得很熟很熟才行。所有的細(xì)節(jié)都得搞透了，才能寫得真。經(jīng)驗(yàn)是想象的基礎(chǔ)。否則就是胡說?！倍谝蝗朔Q的使用，更能增強(qiáng)故事情節(jié)的真實(shí)感，從而增強(qiáng)作品的感染力和說服力。他認(rèn)為：“藝術(shù)真實(shí)必須建立在事實(shí)真實(shí)的基礎(chǔ)上。我的作品都是通過調(diào)查所得的材料寫出的。保證故事和細(xì)節(jié)的真實(shí)感。我認(rèn)為只有真實(shí)才能征服讀者。真實(shí)的力量是文學(xué)藝術(shù)最強(qiáng)有力的力量?！倍脒_(dá)到作者所希望達(dá)到的文學(xué)效果，這種“在場”的敘事手法是必不可少的。復(fù)旦大學(xué)中文系教授陳思和這樣評價(jià)楊顯惠及其作品：“雖然寫的是偏于西北一隅的特殊年代的故事，但是在當(dāng)代文學(xué)的意義恰恰是真正的先鋒。連作家在方言的運(yùn)用、口述實(shí)錄的紀(jì)實(shí)手法等方面，也都具有離經(jīng)叛道的先鋒性。真正的先鋒是在民間?！边@樣的評價(jià)，對于楊顯惠來說是非常中肯的。

《阿來研究》第3輯書影 本文原刊于《阿來研究》第3輯

第二篇：《甘南紀(jì)事》讀后感

《甘南紀(jì)事》讀后感

白妮

520讀書見面會(huì)上，筷子哥給大家安利了楊顯惠的命運(yùn)三部曲，特別是《甘南紀(jì)事》?；貋砗罂隙ê芏嗳硕假I了這三本書，甚至很多人想去甘南看看。

甘南和川西的色達(dá)等地是我計(jì)劃了好久的，本來去年去了青海和甘北，今年要去甘南的，我想暫時(shí)去不了西藏也可以，但是甘南不能等，可惜呀，九月份之前假是請不到了，伙伴也沒約到。

前段時(shí)間看到有人說楊顯惠老師的紀(jì)事三部曲“因不可抗力”在網(wǎng)易蝸牛讀書下架，而電影《夾邊溝》好像早就被禁了，這三本書還是要早早買來收藏的，網(wǎng)上還有人說因?yàn)橐恍┱我蛩噩F(xiàn)在市面上買到的已經(jīng)是刪減版的了。

《夾邊溝紀(jì)事》和《定西孤兒院紀(jì)事》太喪，如鯁在喉，楊顯惠老師用平實(shí)的語言將一幕幕饑餓與死亡的慘烈情境撕裂在人們眼前。《甘南紀(jì)事》還好，講了藏區(qū)的12個(gè)故事，雖然也有殺來殺去的，倒也不是那么沉重。類似這種短篇小說集，我都是要一口氣看完的，有這么幾點(diǎn)是我比較感興趣的。

一是甘南尤其是扎尕那一帶的詳細(xì)山溝村落布局，我一邊看書一邊看地圖一邊腦補(bǔ)甘南的美麗景色，“措美峰的刀鋒一樣的山峰閃爍著藍(lán)盈盈的亮光，像是鍍了一層藍(lán)色琺瑯。這天我們一直攀上了巖石裸露的地方?；仡^往下看，山坡上長滿了密密的高山杜鵑。再往下是草場，再往下是細(xì)若游絲的安子曲。安子曲那邊是一層一層的山，所有的陰山坡都長滿了綠森森的松樹林。一片疊一片的綠松林如同大海上一層又一層的波濤向白龍江涌過去?！北緛硐敫鶕?jù)書上的描述手繪一個(gè)簡單的地圖來著，畫著畫著放棄了，等哪天拿出來重新畫畫。

二是藏區(qū)殺人后不報(bào)案，不經(jīng)公安局處理，村委會(huì)私下調(diào)解。14年去云南香格里拉時(shí)導(dǎo)游就說過，藏區(qū)至今發(fā)生命案還是不需要承擔(dān)刑事責(zé)任的，用牦牛來換命。這種自治下的私下調(diào)解究竟是符合當(dāng)?shù)氐拿袂?，還是一種對法律的無視對生命的褻瀆呢？

三是藏區(qū)的婚姻制度，《甘南紀(jì)事》里邊所描寫的婚姻都是一夫一妻形式的，最后一個(gè)故事《沉默的柴垛》桑杰次力在外出打工的時(shí)候和其他女人生活在了一起，回到家后村里的老人都不請自來數(shù)落桑杰，讓他做一個(gè)選擇到底要跟誰過，老人說《婚姻法》規(guī)定全國都是一夫一妻制，男人不能同時(shí)娶兩個(gè)女人，國家也不能為部分地區(qū)就去改婚姻法。那么現(xiàn)在的藏區(qū)是否還存在一妻多夫（兄弟共妻）或者其他婚姻方式呢？查了半天還不能確定。但是能確定的是，藏區(qū)有過的這些婚姻形式大多和亂倫還有道德沒有多大關(guān)系，基本都是他們的勞作方式和家庭結(jié)構(gòu)造成的，班代次力老人說，一個(gè)男人娶兩個(gè)女人就可以把放牧和種地都顧及到。為了繁育，為了家務(wù)，兄弟共妻或者姐妹同夫是過去藏區(qū)比較常見的婚姻形式。記得那個(gè)云南導(dǎo)游姐姐開玩笑說，我們這邊的女人一生可以不止有一個(gè)男人，你們那邊電視上演的出一次軌就鬧離婚我們實(shí)在不理解，哎呦呦，這導(dǎo)游可真是個(gè)女流氓呢。

四是藏區(qū)的藏民門雖然文化程度低，但是他們有血性講義氣，村民團(tuán)結(jié)一致。誰家牧場丟了羊或者牛就一起出去找，誰家有個(gè)事村里的老人們或者委員會(huì)就會(huì)出面來調(diào)解，《狼狗》和《連手》很讓我感動(dòng)，讓我對印象里的藏區(qū)粗壯大漢們有了另一翻了解和認(rèn)識。

五是貧窮、落后。雖然楊顯惠老師寫的是零幾年的甘南藏區(qū)生活狀態(tài)，但是同同時(shí)期的西北地區(qū)、平原地區(qū)、沿海地區(qū)比起來，貧窮還是那么赤裸裸，高高的海拔上，他們卻如海底之蛙。家里有進(jìn)城打工的，每次從城里買回衣物、食物都稀罕得不得了，達(dá)娃奶奶沒有見過更沒有穿過保暖內(nèi)衣……貧窮不僅是物質(zhì)上，還有精神上思想上，他們有些人的思想觀念不止止是傳統(tǒng)甚至是原始，第一個(gè)故事《恩貝》，恩貝為了給丈夫報(bào)仇，不惜毀掉三個(gè)兒子，這點(diǎn)我沒辦法接受，找不到中性點(diǎn)的詞語來形容，這個(gè)女人又愚昧又有點(diǎn)莽撞。

六是藏區(qū)女人真是敢愛敢恨。白瑪和括地殺了丈夫私奔；召吉草和卓瑪姐妹都是有了心上人怕父母不同意就先后跟人跑了，先斬后奏讓父母更加生氣，遭到父母家人百般阻撓仍不肯放棄最終走到一起。雖然他們的婚姻后來也不是一帆風(fēng)順，我也不贊同這種不理智的感情處理方式，但我還是欽佩那些女人那股子為愛走天涯的勁兒。

七是藏區(qū)的教育讓人惋惜。藏區(qū)環(huán)境條件差，教育資源貧瘠，孩子受教育很不公平。圖美十二歲被爸爸送去當(dāng)和尚而不是讀書，可能是在藏區(qū)“念經(jīng)”比“念書”更有用更方便，但是歸根結(jié)底，還是因?yàn)榻逃Y源和體制的不公平，如果鄉(xiāng)里都有初中高中，都是九年免費(fèi)義務(wù)教育，除了學(xué)習(xí)藏語還能接觸漢語外語，藏民的孩子受教育比例和受教育程度肯定會(huì)更高。

八是楊顯惠老師筆下的方言太可愛了?！鞍∶醋瞿兀磕_印啊么沒有了呢？”“哎呀呀，是這么回事呀！我的丫頭丟過著兩天了，啊么找也找不著，正想著要到派出所報(bào)告哩，誰把我的丫頭搶過了，才是你們家的人搶著去了！”看完這本書，總是不自覺地想學(xué)著這口吻說話呢，啊么回事哩？

《甘南紀(jì)事》不僅僅可以讓我們感受到甘南的山清水秀、淳樸民風(fēng)，也可以很好地了解藏區(qū)這個(gè)特殊地區(qū)的特殊文化，我想看完這本書，當(dāng)我真正去到那里的時(shí)候，應(yīng)該不止是看看風(fēng)景拍拍照片，我更想做的是去了解這個(gè)民族了解這個(gè)群體。

第三篇：優(yōu)秀教師張莉

優(yōu)秀教師――張莉個(gè)人主要事跡介紹

敬安小心小學(xué)語文教師張莉，在黨組織關(guān)懷、培養(yǎng)和同志們的幫助下，在23年的從教生涯小，時(shí)時(shí)以一個(gè)優(yōu)秀教師的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，努力工作、樂于奉獻(xiàn)、熱愛學(xué)習(xí)、不斷進(jìn)取、關(guān)愛學(xué)生、團(tuán)結(jié)同志，在教育教學(xué)和承擔(dān)學(xué)校分配的各項(xiàng)工作小取得了可喜的成績。

一、熱愛教育、教書育人

忠誠于黨的教育事業(yè)。認(rèn)真執(zhí)行黨的教育路線、方針，嚴(yán)格按照黨的教育政策、根據(jù)教學(xué)大綱認(rèn)真教學(xué)，為人師表，全心全意做好教書育人工作，無論在任何崗位擔(dān)任什么工作，都能以高度的責(zé)任感和事業(yè)心將全部的熱情投入到工作小去。

自1990年參加工作以來，一直都是從事一線的教學(xué)工作，積累了比較豐富的教育和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，能以培養(yǎng)有理想、有道德、有紀(jì)律、有文化的社會(huì)主義事業(yè)接班人為已任，針對學(xué)生的個(gè)性特征和心理特點(diǎn)，注重與學(xué)生溝通交流，做好學(xué)生的思想政治工作，特別是加強(qiáng)后進(jìn)生的思想轉(zhuǎn)化工作，采取“曉之以理，動(dòng)之以情”循序漸進(jìn)的教育方法，與家長聯(lián)系、配合，共同做好工作并取很成效。在教學(xué)的過程小，能從端正學(xué)生們的學(xué)習(xí)態(tài)度，幫助掌握正確的學(xué)習(xí)方法入手，達(dá)到樹立自信心，激發(fā)求知欲和上進(jìn)心，讓學(xué)生在寓教于樂小接受教育，從而自覺地投入到學(xué)習(xí)小去，提高學(xué)業(yè)成績，使之成為一名合格的小學(xué)生的目的。

在做好日常教學(xué)工作的同時(shí)，積極組織和指導(dǎo)學(xué)生參加各類競賽，并兩次獲得沛縣小學(xué)生語文能力競賽指導(dǎo)二、三等獎(jiǎng)，沛縣小小學(xué)生語文口語競賽指導(dǎo)一等獎(jiǎng)。

二、業(yè)務(wù)精湛、成績顯著

努力鉆研業(yè)務(wù)，不斷充電，學(xué)習(xí)掌握各種教學(xué)手段和教學(xué)方法，自1994年擔(dān)任語文教研組長以來至今，帶領(lǐng)本組教師鉆研業(yè)務(wù)，探討新課程改革，改變教育教學(xué)理念，認(rèn)真開展各種教研活動(dòng)，組織集體備課，寫好教案，擬好學(xué)案，并大膽地開展教學(xué)實(shí)踐，正確傳授知識，充分發(fā)揮教師主導(dǎo)、學(xué)生主體的地位，注重學(xué)生的情感交流，采用“自主、合作、探究”的教學(xué)方法，不斷創(chuàng)新，積極承擔(dān)本校區(qū)級新課程改革課題組的實(shí)驗(yàn)，發(fā)揮了學(xué)科帶頭人的作用，熱心指導(dǎo)年輕教師，經(jīng)常聽課、評課，給予指點(diǎn)，使他們的教學(xué)能力和教學(xué)成績有明顯的提高。本人也獲得了區(qū)教育局頒發(fā)的“骨干教師”的榮譽(yù)稱號。

張莉老師善于總結(jié)和運(yùn)用擔(dān)任班主任工作。20余年來，在班級管理方面積累了不少行之有效的經(jīng)驗(yàn)。掌握多種教學(xué)手段和教學(xué)方法，開拓進(jìn)取，適應(yīng)新課程改革，勇于承擔(dān)課改任務(wù)，是本校的區(qū)級課題組主要成員之一，是學(xué)校語文學(xué)科的帶頭人，有一定的教學(xué)教研水平。論文《語文課堂教學(xué)的板書藝術(shù)》等在福建教育學(xué)院學(xué)報(bào)上發(fā)表、《初小生語文自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)摭談》獲2007年沛縣小學(xué)語文優(yōu)秀教育教學(xué)論文一等獎(jiǎng)，受到同行教師的好評。

作為一名具有多年教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的教師，從不驕傲自滿，能認(rèn)真?zhèn)湔n、上課，刻苦學(xué)習(xí)、鉆研業(yè)務(wù)，虛心向同行請教；及時(shí)批改作業(yè)、耐心輔導(dǎo)學(xué)生，對學(xué)生嚴(yán)而有度，與同學(xué)們真誠相處，用愛與學(xué)生溝通。同學(xué)們都認(rèn)為張老師既是值得尊敬和信任的師長、又是親密的好朋友。因此同學(xué)們總是喜歡上她的課，任課班級教學(xué)成績也常年位于同年級前列。

自工作以來，多次被學(xué)校和上級主管部門評為優(yōu)秀教師和優(yōu)秀班主任，所帶的班級也多次被評為敬安鎮(zhèn)、沛縣先進(jìn)班級。如：2003年擔(dān)任班主任的畢業(yè)班，在小考中成績優(yōu)異，其小一名學(xué)生獲沛縣小考狀元；2006年擔(dān)任班主任的畢業(yè)班，其小一名學(xué)生參加福州一小在沛縣招收高小生的考試小，綜合分?jǐn)?shù)名列第一。

三、克服困難、忠于職守

多年來，作為一名骨干教師，既擔(dān)任班主任，又擔(dān)任學(xué)校工會(huì)委員語文教研組組長和語文教學(xué)任務(wù)，工作量很大，但張老師都能不計(jì)個(gè)人得失、講求奉獻(xiàn)精神，經(jīng)常放棄休息，加班加點(diǎn)，自覺履行人民教師光榮而神圣的職責(zé)。

同時(shí)，以學(xué)校和教育工作為重，忠于人民教師的職守，正確處理和安排好工作與家庭之間的矛盾，基本上放棄了所有與工作、家庭無關(guān)的業(yè)余活動(dòng)，一心撲在學(xué)校的工作上。能面對許許多多常人難以想象的實(shí)際困難的現(xiàn)實(shí)，坦然處之，對所承擔(dān)的各項(xiàng)工作都能做到認(rèn)真負(fù)責(zé)，充滿熱情、一如既往，毫無怨言，努力做好，從而得到學(xué)生、家長、同事、領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)可。沉重的家庭負(fù)擔(dān)，沒有成為她努力工作的包袱，2006～2007學(xué)，積極響應(yīng)并主動(dòng)服從上級領(lǐng)導(dǎo)的安排，投身到社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)小去，到下面?zhèn)鹘?jīng)送寶，受到當(dāng)?shù)仡I(lǐng)導(dǎo)和教師的一致好評。

四、用心做事、以誠待人

無論是在什么崗位上，總是用心做事、以誠待人與同事相處和睦。在工作小能團(tuán)結(jié)老同志，帶領(lǐng)新同志，認(rèn)真落實(shí)學(xué)校部署安排的各項(xiàng)工作。同時(shí)勇于開展批評與自我批評，虛心向他人學(xué)習(xí)，把自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)無私傳授給別人。年輕的班主任們總是將“難啃的骨頭”交給她，教師小間有難以開展的工作也交給她。年輕的教師們親切稱她為“老大姐”，張老師也總是以自己特有的工作方法和熱情帶動(dòng)和影響身邊的教師，在處理和解決問題時(shí)總是換位思考，替別人想的多。同事們遇到不順心的事，都愿意跟她說。她也總是耐心地傾聽，對她們進(jìn)行談心、開導(dǎo)，力所能及幫助她們解決困難，從而得到了絕大多數(shù)教職工們的一致認(rèn)可。

2002年至今，連續(xù)兩屆被選為學(xué)校工會(huì)委員。附： 個(gè)人近年獲獎(jiǎng)情況 1、1993年~2006年先后7次被敬安鎮(zhèn)水南辦事處評為先進(jìn)教師； 2、2000年獲敬安鎮(zhèn)教育局“優(yōu)質(zhì)課獎(jiǎng)”； 3、2002年被敬安鎮(zhèn)教育局和教育工會(huì)評為女教工先進(jìn)工作者； 4、2002年被評為敬安鎮(zhèn)小學(xué)骨干教師； 5、2003年被評為沛縣優(yōu)秀班主任； 6、2003年被敬安鎮(zhèn)教育局評為優(yōu)秀教師； 7、2005年被評為敬安鎮(zhèn)基礎(chǔ)教育課程改革先進(jìn)工作者。8、2007年被評為沛縣巾幗標(biāo)兵

第四篇：2011第一季度工作總結(jié)(張莉)

2011年第一季度工作總結(jié)

這一季度中，在所有領(lǐng)導(dǎo)和同事的幫助下，本人不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，認(rèn)真做好本職工作，較好地完成了領(lǐng)導(dǎo)交辦的各項(xiàng)工作，隨著第一季度工作的的結(jié)束，我們又開始了新的旅程。

現(xiàn)將上季度個(gè)人工作總結(jié)報(bào)告如下：

一、加強(qiáng)學(xué)習(xí)，努力提高自身素質(zhì)

因?yàn)槭切氯?，可能?jīng)驗(yàn)不足，所以我覺得在工作中，認(rèn)真學(xué)習(xí)的態(tài)度是必不可少的，只有通過不斷學(xué)習(xí)，才能不斷地完善自己，不管是在思想覺悟上，還是在專業(yè)知識上，我都積極向前輩取經(jīng)，了解相關(guān)業(yè)務(wù)流程和規(guī)范，充實(shí)自己以適應(yīng)工作要求。

二、積極完成自己的本職工作

1、做好金融物流部操作的工作。每天早上核對監(jiān)管員發(fā)送給我的報(bào)表，核對無誤后，需在中午10點(diǎn)前發(fā)送給對應(yīng)的銀行聯(lián)系人；每周、每月編制相關(guān)報(bào)表，將項(xiàng)目運(yùn)作和部門工作進(jìn)展情況上報(bào)華東；解決項(xiàng)目異常問題，比如登陸不上系統(tǒng)，代做報(bào)表、信息數(shù)據(jù)錯(cuò)誤，更正錄入、出入庫異常，真實(shí)性考察、貨物數(shù)量不足，如何補(bǔ)足等問題，能處理的盡量自己處理，不能解決的及時(shí)將情況反映給領(lǐng)導(dǎo)；對于將導(dǎo)致數(shù)量風(fēng)險(xiǎn)、品質(zhì)風(fēng)險(xiǎn)和權(quán)屬風(fēng)險(xiǎn)的事件需要及時(shí)與監(jiān)管人員溝通，同時(shí)再以電話或郵件的形式告知銀行聯(lián)系人；處理與客戶的日常來往公函，在收到銀行簽發(fā)的《出質(zhì)通知書》、《提貨通知書》后，與銀行項(xiàng)目負(fù)責(zé)人電話確認(rèn)，并隨即修改管理信息系統(tǒng)中項(xiàng)目最低控貨量，同時(shí)電話通知項(xiàng)目監(jiān)管員，然后，將相關(guān)文件掃描后，以郵件附件的形式發(fā)送項(xiàng)目監(jiān)管員，抄送部門先關(guān)領(lǐng)導(dǎo)，同時(shí)準(zhǔn)確出具對應(yīng)的《質(zhì)物清單》、《提貨通知書回執(zhí)》、《信息告知函》、《庫存明細(xì)報(bào)表傳真》等文件。

2、打理監(jiān)管員日常生活和工作。由于監(jiān)管員長期在外監(jiān)管，可能面臨一些生活上的難題，比如吃飯問題，出現(xiàn)異常要及時(shí)與企業(yè)協(xié)商，或者向領(lǐng)導(dǎo)匯報(bào)，請求補(bǔ)助、住宿問題，要求企業(yè)要提供可住宿環(huán)境、辦公問題，電腦和網(wǎng)絡(luò)要及時(shí)維修、工資問題，代他們詢問工資明細(xì)，是否結(jié)清、按期轉(zhuǎn)正，是否完善相關(guān)手續(xù)等；這些具體瑣碎的事情都要爭取件件落實(shí)，要讓監(jiān)管員感覺我們公司是可以依

賴的，并值得讓他們?yōu)橹冻鲂羷诤顾钠髽I(yè)。

3、管理部門所有合同及資料。仔細(xì)核對已收回的《三方監(jiān)管協(xié)議》、《場租協(xié)議》《出質(zhì)通知書》、《提貨通知書》等，檢查合同是否完整、預(yù)留印鑒是否清晰、相關(guān)責(zé)任人是否簽字蓋章，無誤后將合同信息如質(zhì)權(quán)人及聯(lián)系人、質(zhì)押人及聯(lián)系人、場租費(fèi)收據(jù)等等錄入《金融物流部合同明細(xì)一覽表》，編制《合同報(bào)批表》，將合同原件交予財(cái)商部，復(fù)印件快遞華東，同時(shí)部門掃描復(fù)印留檔；對項(xiàng)目已運(yùn)作而相關(guān)合同文件未收回的，要負(fù)責(zé)追蹤相關(guān)文件資料是否回傳我司，何時(shí)回傳，并定期查收。對我司應(yīng)交予客戶的相關(guān)資料（查對無誤后），及時(shí)快遞給相關(guān)客戶，提高我司的辦事效率。定期梳理每個(gè)合同的相關(guān)文件，務(wù)必保證該有的資料都有，該辦的手續(xù)都辦完，認(rèn)真做好文件的接收、傳遞、結(jié)案、保管等工作，切忌拖拉。

4、處理部門人事工作。在確保完成金融物流部工作時(shí)，在力所能及的范圍內(nèi)，協(xié)助財(cái)商部門處理相關(guān)的人事工作。發(fā)布招聘信息，初步篩選簡歷，通知人員面試，安排面試，做好相關(guān)的協(xié)調(diào)工作。辦理入職手續(xù)，上報(bào)華東總部。辦理離職、轉(zhuǎn)崗、轉(zhuǎn)正等人事手續(xù)，尤其是沒在公司的監(jiān)管人員，要特別留心其轉(zhuǎn)正時(shí)間，叮囑其完成相關(guān)轉(zhuǎn)正手續(xù)，確保其按時(shí)轉(zhuǎn)正，簽訂合同。處理一些較單一的行政事務(wù)，如印制名片等。

一段工作的結(jié)束也意味著另一段工作的開始。我希望在大家的指導(dǎo)和配合下能把下個(gè)階段工作做得更好，也讓我們這個(gè)大家庭的每位成員都得到成長。

金融物流部

張莉

第五篇：張莉先進(jìn)事跡材料（模版）

張莉先進(jìn)事跡材料

轉(zhuǎn)眼間，張莉嫁到村轉(zhuǎn)眼間已經(jīng)十年了，她經(jīng)營著一家理發(fā)店，店雖然不大，但每天來來往往，歡聲笑語，人也不斷。既然是顧客，總有挑剔一點(diǎn)的，但凡遇到面對鏡子把頭搖來搖去，不斷訴說這邊挑一點(diǎn)，那邊再修修的，她總是面帶微笑，微聲問著“這樣行嗎?”、“您滿意嗎?”，手里拿著工具修修剪剪，從沒有過不耐煩，對所有的顧客一視同仁是她的待客之道。遇到一些調(diào)皮和哭鬧的孩子，也耐下心來，一一安慰著，哄著孩子漸漸安靜下來，她手底下卻熟練的上下翻飛，一點(diǎn)不耽誤。

我村11歲的小男孩何軒，殘疾行走不便，父親身患強(qiáng)直性脊柱炎，無勞動(dòng)能力，家庭貧困，生活多有不便。了解到他的情況后，積極聯(lián)系婦聯(lián)相關(guān)部門，通過“救助貧困兒童”計(jì)劃，為何軒爭取到相關(guān)資金救助，緩解一下生活狀況。錢雖然不是很多，但讓他們體會(huì)到社會(huì)的溫暖和國家對普通百姓的優(yōu)惠政策。

所處的家庭是一個(gè)和睦大家庭，上有公公婆婆，叔叔嬸子，下有一個(gè)兒子。這個(gè)7口人的大家庭在農(nóng)村不一般。說他不一般是因?yàn)楝F(xiàn)在在農(nóng)村這么大的家庭幾乎沒有了。妯娌之間，婆媳之間，零零碎碎，未免麻煩，一般都獨(dú)立分戶了。這個(gè)大家庭還是耕種在一起，吃喝在一起。大到新建房屋，小到家居布置，都到不分你我，屬于大家，誰都沒有私心，共同擁有。這在我們十里八村已經(jīng)找不到第二家了，在這個(gè)大家庭里孝敬公婆長輩，凡事都以長輩為主，是長輩眼中孝敬的好媳婦，是孩子眼中的好媽媽，更是丈夫眼中的好妻子。

她踏踏實(shí)實(shí)做人，平平凡凡做事，每天忙忙碌碌，日子過的充實(shí)有奔頭兒，平淡的日子還在重復(fù)，的生活還在繼續(xù)。