第一篇：幼兒素質(zhì)教育論文

摘要 陶行知是我國實施兒童素質(zhì)教育的先驅(qū)者之一，對幼兒教育在理論和實踐兩方面都作了科學而深入的探索。他積極倡導以幼兒生活為中心，實施體、德、科、美、勞全面發(fā)展的素質(zhì)教育，為幼兒教育的中國化、科學化做出了卓越的貢獻。

關(guān)鍵詞 陶行知 幼兒 素質(zhì)教育

中圖法分類號 Ｇ４０—０９２６

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偉大的人民教育家陶行知（１８９１—１９４６年），是我國近現(xiàn)代教育家的杰出代表。他從我國的國情出發(fā)，畢生致力于人民的教育事業(yè)，并在長期的教育實踐中創(chuàng)造出獨樹一幟的“生活教育”理論，為“中國的新教育放下一塊奠基石”［①］。作為其整個生活教育理論的重要組成部分的幼兒教育思想，也是相當豐富且有科學遠見的。本文對他的幼教觀試作探討，敬請專家指正。

一、強調(diào)幼兒教育的基礎(chǔ)地位，重視人才的早期培養(yǎng)

陶行知十分重視幼兒教育，認為幼兒教育是人生的基礎(chǔ)教育。他發(fā)揮了我國古代“教兒嬰孩”的優(yōu)良傳統(tǒng)，明確指出：“幼兒教育實為人生之基礎(chǔ)，不可不乘早給他建立得穩(wěn)”［②］。他還根據(jù)兒童心理學的研究成果，告訴人們：“人格教育，端賴六歲以前之培養(yǎng)。凡人生之態(tài)度、習慣、傾向，皆可在幼稚時代立一適當基礎(chǔ)?！保邰郏菰谒磥?，兒童６歲以前的教育將為一個人打下人格、智力、體格的基礎(chǔ)，并且這個基礎(chǔ)一旦奠定，便不易改變，故馬虎不得。若“這個時期培養(yǎng)得好，以后只須順著他繼長增高的培養(yǎng)上去，自然成為社會的優(yōu)良分子；倘使培養(yǎng)得不好，那么，習慣成了不易改，傾向定了不易移，態(tài)度決了不易變?！保邰埽荻@些已形成的壞習慣、壞傾向、壞態(tài)度待到他們?nèi)雽W后去糾正，即使教師花了九牛二虎的力量，則往往勤苦而難成。因此，陶行知大聲疾呼：“有志之士，起而創(chuàng)設(shè)幼稚園，以正童蒙?！保邰荩?/p>

不僅如此，陶行知還從教育的社會功能出發(fā)，認為對幼兒施行早期教育，可以為國家和民族培養(yǎng)更多的合格人才。說：“教人要從小教起，幼兒好比幼苗，必須培養(yǎng)得宜，方能發(fā)榮滋長；否則，幼年受了損傷，即不夭折，也難成材。”［⑥］他強調(diào)指出：“小學教育是建國之根本，幼稚教育尤為根本之根本”［⑦］。為此，陶行知大力倡導普及幼稚教育，呼吁全社會都要重視幼兒的早期教育，并結(jié)合國情，身體力行，創(chuàng)辦了我國歷史上第一所鄉(xiāng)村幼兒園——南京燕子磯幼稚園，為幼兒教育的中國化做出了表率。

陶行知把兒童看作是祖國的未來，社會的希望，十分重視幼兒教育，特別強調(diào)幼兒教育的基礎(chǔ)地位。這一正確思想已成為當代人們的共識。既然如此，當今的素質(zhì)教育也應當從幼兒抓起，大力普及幼兒教育，把實施幼兒的素質(zhì)教育提高到整個國民教育質(zhì)量的高度來認識與貫徹。

二、堅持“教學做合一”，倡導因材施教

陶行知認為，“生活教育”是以生活為中心的教育。那么，怎樣在生活中進行教育呢？他認為最根本的原則與方法就是“教學做合一”。其涵義就是：“教的方法，根據(jù)學的方法，學的方法，根據(jù)做的方法。”［⑧］教學就是通過“在做上教，在做上學，使兒童會做?！保邰幔荨敖虒W做合一”的實質(zhì)就是要根據(jù)生活的需要而教、而學，通過生活實踐去教學，從而使兒童獲得生活實踐所需要的真正的生活力、創(chuàng)造力，成為“真人”?？梢?，陶行知非常強調(diào)教育與社會生活實踐的結(jié)合，反對的是閉門死讀書本的教育。為此，他竭力倡導幼教要以幼兒的生活為中心，要根據(jù)兒童的身心特點來施教。他曾經(jīng)形象地說：“松樹和牡丹花所需的肥料是不同的”，并以此來告誡人們：“培養(yǎng)教育人和種花木一樣，首先要認識花木的特點，區(qū)別不同情況給以施肥、澆水和培養(yǎng)教育，這叫?因才施教?。”［⑩］陶行知還強調(diào)教師要給兒童“點石成金的指頭”，而不是“金子”，堅決反對不了解兒童的特點和能力而采取不切合兒童實際的強制性的灌輸教育。在他看來，教師和家長在教育孩子的過程中都起著主導的作用，教師和家長要加入孩子的隊伍中去，成為他們當中的一員，從而了解兒童的興趣、愛好、個性特征，并從中找出切合兒童實際的教育方法，做到因才施教，有的放矢。陶行知的這些思想與主張，對當今的幼兒教育仍具有現(xiàn)實指導意義。目前，無論是在幼兒園教育中，還是在家庭教育中，那種不注重研究兒童的心理特點與規(guī)律，不顧兒童的興趣愛好盲目施教的現(xiàn)象仍然相當普遍。諸如在幼兒園教育中，一些教師對幼兒缺乏深入了解，也談不上研究兒童，只能采取“放羊式”的看管，或者照本宣科式的灌輸，不太考慮全班幼兒的個性特點與智能層次差異。這樣，一些有特長的孩子得不到合理的培養(yǎng)與發(fā)展，而另一些所謂的“差生”則被忽視甚至放任自流。至于有些家長爭著為孩子購置鋼琴、電腦，盲目延聘家庭教師，強迫孩子學這練那，全然不顧孩子自身需要的現(xiàn)象，更是屢見不鮮。這些做法都違背了兒童的年齡特征和心理規(guī)律，其后果是相當嚴重的，小則犧牲了孩子童年的快樂，大則導致教育上的失誤。

三、主張解放兒童，培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造力

陶行知認為，兒童是“有力量”、“有創(chuàng)造力”的，這種創(chuàng)造力是人類經(jīng)過幾十萬年與環(huán)境作斗爭，獲得并傳遞下來的才能之精華，發(fā)揮、加強、培養(yǎng)這種創(chuàng)造力便是教育的一個重要任務(wù)。他曾明確指出：“教育不能創(chuàng)造什么，但它能啟發(fā)兒童創(chuàng)造力以從事于創(chuàng)造工作?！保邰佗伲輳娬{(diào)把培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造精神和創(chuàng)造能力放在教育的突出地位。為了發(fā)揮兒童的創(chuàng)造力，他認為教育者“應化作兒童”，加入到兒童的生活中去，發(fā)現(xiàn)孩子的創(chuàng)造力，然后進一步將兒童的創(chuàng)造力解放出來，把學習和創(chuàng)造的自由還給兒童。為此，他提出“六大解放”：１．解放兒童的頭腦，使之能思；２．解放兒童的雙手，使之能干；３．解放兒童的眼睛，使之能看；４．解放兒童的嘴，使之能談；５．解放兒童的時間，不逼迫他們趕考，使之能學習渴望的東西；６．解放兒童的空間，使之能接觸大自然和大社會?？梢姡招兄鞘窒嘈艃和膭?chuàng)造力的，只是兒童的創(chuàng)造力培養(yǎng)要有先決條件，即“六大解放”。只有“手和腦在一塊兒干，才是創(chuàng)造教育的開始，手腦雙全，是創(chuàng)造教育的目的。”［①②］因此，他認為教育者要充分發(fā)揮兒童的自主、自立、自動和自覺精神，鼓勵他們“自己的事自己做”，教師對兒童應負的責任是指導而不是代替他們學習、思考和創(chuàng)造。另外，他還特別要求教育者必須以寬容而不是自流的態(tài)度對待兒童。他曾多次呼吁“教育者要象愛迪生的母親那樣寬容愛迪生”，“要象利波老板那樣寬容法拉第”［①③］，不要壓制兒童的創(chuàng)造性，摧殘人才幼苗。在他看來，“只有創(chuàng)造的教育，才是真教育”，“新的一代應是新時代的創(chuàng)造者，不是舊世界的繼承者”［①④］。

總之，陶行知倡導解放兒童的主張，充分體現(xiàn)了對兒童的尊重、信任和理解，所采取的自動的方法、自覺的方法、啟發(fā)的方法、手腦并用的方法等，對兒童創(chuàng)造力的培養(yǎng)顯然是極為精當?shù)?。隨著我國幼教事業(yè)的發(fā)展，素質(zhì)教青對幼兒教育提出了更高的要求，而陶行知提出的“六大解放”思想對我們今天幼兒的素質(zhì)教育仍具有重要的啟迪意義。如當今幼兒教育中普遍存在著重知識傳授、輕能力培養(yǎng)；重機械記誦、輕靈活運用；重教師主導作用，輕兒童主體地位等問題，都束縛兒童的手腦，羈絆孩子的手腳，阻礙了兒童思維力和創(chuàng)造力的發(fā)展。因此，我們一定要減輕兒童書包的重量，把他們從緊迫的時間里和狹小的空間中解救出來，讓他們在學習過程中又做又玩、且看且講、邊歌邊舞、手腦并用，從而做到玩中學，玩中求進步。在幼兒園教育中，教師可以開辟“美工角”、“自然角”、“社會角”等，利用各種現(xiàn)成材料讓孩子們動手又動腦，以手促腦，激發(fā)孩子的學習興趣，啟發(fā)兒童的創(chuàng)造力。在家庭教育中，家長可以帶孩子走向社會，接觸大自然，增長見識，豐富想象力，培養(yǎng)創(chuàng)造力；還可以讓孩子做些力所能及的事，通過拼拼、剪剪、拆拆、裝裝，讓孩子的多種感官參與活動，啟發(fā)孩子的想象力和創(chuàng)造力。

四、以幼兒生活為中心，實施全面發(fā)展的素質(zhì)教育

陶行知在普及幼兒教育的實踐過程中，不僅解決了幼兒教育的辦學方向問題，而且在教育內(nèi)容和教育方針上進行了大膽的改革和科學的探索。他以幼兒生活為中心，實施體、德、科、美、勞的全面發(fā)展教育，這一思想與實踐至今仍熠熠生輝。

１．培養(yǎng)健康的生活，實施健康的教育。陶行知針對當時中國國民體質(zhì)的實際狀況，十分重視兒童的體質(zhì)教育，把保障兒童健康看作是幼兒園的一項首要工作，一再強調(diào)“健康第一”，“兒童的健康比什么事都要緊?！保邰佗荩菟鞔_要求幼兒教師要把兒童健康當作幼稚園里面第一重要的事情，“幼稚園教師應當做健康之神。”［①⑥］因此，他提出：“培養(yǎng)健康的生活，以實施健康的教育”。他認為教師要針對幼兒的實際生活，向他們進行一些必要的衛(wèi)生常識教育，如飲食衛(wèi)生、睡眠衛(wèi)生、活動衛(wèi)生等，使幼兒從小養(yǎng)成良好的生活衛(wèi)生習慣，自覺維護身體健康。另外，教師還可根據(jù)條件，組織好室內(nèi)外活動，使幼兒的體格得到鍛煉，促進兒童身體的正常發(fā)育，使之長大后成為有生活能力的國民。

２．道德乃做人之根本，不可不立。陶行知一貫重視兒童的道德教育，“因為道德是做人的根本。根本一壞，縱然使你有一些學問和本領(lǐng)，也無甚用處。”［①⑦］在他看來，“建筑人格長城的基礎(chǔ)，就是道德”［①⑧］，而“六歲以前是人格陶冶最重要的時期?！保邰佗幔菟?，陶行知對幼兒德育尤為重視，強調(diào)“真人”的培養(yǎng)要從幼兒抓起。為此，他還提出了一些具體的德育途徑和方法，概括言之，就是“知情意合一”、“智仁勇合一”、“真善美合一”。他要求“在統(tǒng)一的教育中培養(yǎng)兒童的知情意，啟發(fā)其自覺，使其人格獲得完備的發(fā)展。”［②⑩］“智仁勇三者是中國重要的精神遺產(chǎn)，過去它被認為?天下之達德?，今天依然不失為個人完滿發(fā)展之重要指標。”［②①］他還基于“德育注重自治”的原則主張，要求兒童結(jié)成團體，“學習自己管理自己”，通過自治來培養(yǎng)兒童的責任感、主動精神和集體生活的能力，使兒童對“善惡、是非、曲直、公私、義利，作出最明白的判斷”［②②］。因此，自治是一種“真正的人格教育”，“自治是人生的一種美術(shù)”［②③］?？梢?，自治是培養(yǎng)真善美合一的基本途徑。教師要教會兒童自治，以求健全人格的發(fā)展。

３．加強科學教育，培養(yǎng)人才幼苗。陶行知認為科學教育是關(guān)系到國家強弱、盛衰的大事，兒童科學教育的意義也在于此。他指出：“現(xiàn)在是一個科學的世界。在科學的世界里應該有一個科學的中國，科學的中國要誰去創(chuàng)造呢？要小孩子去創(chuàng)造！等到中國的孩子都成了科學的孩子，那時候，我們的中國便自然而然地變?yōu)榭茖W的中國了?！保邰冖埽轂榇耍€進一步強調(diào)：“科學要從小教起。我們要造成一個科學的民族，必要在民族的嫩芽——兒童上去加工夫培植?！保邰冖荩菰谒磥?，兒童的科學教育重在感官的充分運用與訓練，只有讓孩子不斷地運用各種感官，動手又動腦，才能讓孩子發(fā)現(xiàn)科學奧妙，激發(fā)其學科學的興趣。這就要求幼兒園開辟新途徑，利用新材料，重新改造現(xiàn)有的故事、游戲、歌曲等。幼兒園教師最重要的是加入小孩子的隊伍里，與孩子一起玩科學的把戲。“科學的小孩子是從玩科學的把戲中產(chǎn)生出來的。”［②⑥］他還指出：“不做無學，不學無術(shù)?？茖W實驗要在做上學，在做上教。”［②⑦］所以，對兒童的科學教育，切忌在課堂上照本宣科，而要以大自然為科學園，帶孩子去觀察、去思考、去做?？傊?，兒童的科學教育要倡導，科學必須下嫁給兒童，“科學的兒童早日造成，科學的中國和科學的中華民族早日實現(xiàn)。”［②⑧］陶行知的這一光輝思想是非常有遠見卓識的，它與當今的素質(zhì)教育目標和科教興國戰(zhàn)略息息相通。

４．倡導幼兒美育，陶冶健全人格。陶行知認為，“教育是教人化人”，而教人化人的基本途徑和手段是通過環(huán)境、藝術(shù)和校容、校貌來陶冶兒童的思想、品德。早在１９２３年，陶行知就提出：“天然環(huán)境和人格陶冶，很有密切關(guān)系?！保邰冖幔菟趧?chuàng)辦曉莊幼稚園和育才學校時，就特別注意校址的選擇，不僅環(huán)境優(yōu)美、雄闊，而且社會風氣優(yōu)良、淳樸。他說：“我們所要的校容不是浪費的盛裝，而是內(nèi)心的藝術(shù)感所追求的樸素的表現(xiàn)。”［③⑩］幼兒教師要帶領(lǐng)兒童從身邊小事做起：從創(chuàng)造優(yōu)雅的園內(nèi)環(huán)境開始，建設(shè)一個“布置適宜，錯落有致，清雅幽靜，幾凈窗明”，“井然有條，秩然有序”的幼稚園，使幼稚園成為“健康之堡壘，藝術(shù)之環(huán)境”［③①］?？梢?，重視幼兒園環(huán)境的改善、建設(shè)和美化，是一件關(guān)系到幼兒人格陶冶的大事，馬虎不得。我國的《幼兒園工作規(guī)程》第二十條明確提出：“要創(chuàng)設(shè)與教育相適應的良好環(huán)境，為幼兒提供活動和表現(xiàn)能力的機會和條件，以萌發(fā)幼兒初步的感受美和表現(xiàn)美的情趣。”陶行知重視環(huán)境對幼兒的藝術(shù)陶冶的思想與現(xiàn)代幼兒美育的目標基本一致，我們應當繼承和發(fā)揚。

５．重視勞動教育，培養(yǎng)幼兒愛勞動的品德。陶行知指出：“勞動教育的目的，在謀手腦相長，以增進自立之能力，獲得事物之真知，及了解勞動者之甘苦?！保邰邰冢菰谒麆?chuàng)設(shè)的鄉(xiāng)村幼稚園里，不僅有自制玩具和娛樂場所，而且還因地制宜地辦有兒童小農(nóng)場，讓孩子們“種幾顆黃豆”、“栽幾種花草”、“養(yǎng)幾只老母雞”，干一些自己力所能及的事。這不僅從小培養(yǎng)了孩子們熱愛勞動，熱愛勞動人民的良好品德，而且對開發(fā)幼兒智力，提高他們接觸和認識環(huán)境的能力有重要作用。在他看來，真正的勞動必須是“在勞力上勞心，用心以制力”［③③］。這種勞動是以實踐為基礎(chǔ)，以思想為指導，以創(chuàng)造為目的。這就告訴我們，幼兒的勞動教育不能僅僅停留在擦擦桌椅，掃掃地，而要寓思想品德教育于勞動過程中，使幼兒體驗到勞動的樂趣、勞動的價值，養(yǎng)成勞動既快樂又光榮的思想感情，從而形成良好的道德品質(zhì)。

當前，我國的素質(zhì)教育已在全國范圍內(nèi)全面展開，它是一種面向未來的教育，是強調(diào)面向全體學生素質(zhì)的全面發(fā)展，著眼于為學生終身發(fā)展打好基礎(chǔ)的現(xiàn)代教育。其根本目的是使學生思想品德、科學文化以及身心、審美、勞動素質(zhì)都得到提高，成為社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的建設(shè)者和接班人。其基本要求是做到五會：會做人、會學習、會生活、會勞動、會創(chuàng)造。素質(zhì)教育的這些要求和根本目的與陶行知的全面發(fā)展的幼教觀是基本一致的，從某種意義上說，陶行知可以堪稱我國實施素質(zhì)教育的先驅(qū)。因此，我們要“以陶行知先生為楷模，為辦好我國全民素質(zhì)教育作貢獻。”［③④］

注釋：

①《解放日報》（延安版），１９４２年３月１５日。② ④ ⑤ ⑥ ⑦ ⑧ ⑨ ⑩ ①① ①④ ①⑨ ②⑩ ②② ②③ ②④ ②⑤ ②⑥ ②⑦ ②⑧ 《陶行知全集》，湖南教育出版社，１９８５年版、卷１第６１８、６１８、６１８頁，卷２第８１、８１、２３８、２３８、５３２頁，卷３第５２２、５２２頁，卷１第６１８頁，卷３第３６８頁，卷１第６２３頁，卷１第１３３頁，卷５第２４０、２４０頁，卷２第５７９、２６９頁，卷５第２４０頁。

③《陶行知文集》第１１１頁，江蘇教育出版社，１９８１年版。

①② ①③ ①⑤ ①⑥ ①⑦ ①⑧ ②① ②⑨ ③⑩ ③① ③② ③③四川教育出版，１９９１年版，卷３第５２６頁，卷４第５４４頁，卷６第３０４頁，卷１第１１１頁，卷４第５２３、５２３頁，卷４第４６０頁，卷８第３４頁，卷４第４９１頁，卷１第４９０頁，卷２第４１１頁，卷２第４４頁。

③④李嵐清同志在聽取山西省前元莊實驗學校實踐陶行知教育思想經(jīng)驗匯報后親筆題詞，１９９５年３月２５日。＊

第二篇：科研論文：淺談幼兒素質(zhì)教育[范文模版]

科研論文：淺談幼兒素質(zhì)教育

科研論文：淺談幼兒素質(zhì)教育

【摘要】幼兒素質(zhì)教育是一種面向未來的教育。是基礎(chǔ)教育的有機組成部分，是基礎(chǔ)教育的奠基階段。我在工作中對幼兒的教育進行了探討：

一、在真實情景中觀察、及時發(fā)現(xiàn)問題對幼兒進行獨立生活的培養(yǎng)；

二、組織集體教育活動，進行課堂教學；

三、注意觀察幼兒的情緒與幼兒進行情感溝通；我們在實際工作中要轉(zhuǎn)變觀念，把素質(zhì)教育落實到實處。幼兒期所獲得的最基本的素質(zhì)培養(yǎng)，對于人的一生的發(fā)展將會產(chǎn)生重大的影響。

【關(guān)鍵詞】素質(zhì)教育 教學實踐 集體教育活動與情感溝通

幼兒教育時期必須實施素質(zhì)教育，必須從幼兒的年齡特點出發(fā)，為其奠定良好的素質(zhì)基礎(chǔ)?！队變簣@工作規(guī)程》指出：幼兒園的教育是實行保育與教育相結(jié)合的原則，實施體、智、德、美全面發(fā)展的教育，促進身心全面發(fā)展。吃透了素質(zhì)教育精神以后，我們制定了三年發(fā)展目標，在工作方法上，采取幼兒樂于接受的分區(qū)活動教學方法，使幼兒在各自基礎(chǔ)上，有各自不同程度的提高，作為以幼兒為主要教育對象的幼兒教師怎樣對幼兒是實施素質(zhì)教育呢？我認為應做好以下幾個方面：

一：樹立面向全體幼兒發(fā)展的觀點素質(zhì)教育不止對幼兒園來說是一場教育思想的革命，注重素質(zhì)教育的家庭，就應該注重幼兒身心健康的全面發(fā)展，行為和認識水平的提高，處理人際關(guān)系的態(tài)度，生活的自理能力和對自然的應變能力的增長。

二：潛移默化的培養(yǎng)幼兒素質(zhì)，并不是一朝一夕的事情，需要潛移默化、循序漸進，循循善誘的培養(yǎng)，對幼兒品德的教育，要貫穿在教師的言行中，無論大事小事，教師都身體力行做出表率，為了使孩子養(yǎng)成有禮貌的好習慣，我堅持和孩子說普通話，我們班的每個孩子入園時都向我“問好”離園時說“再見”這是最基本的日常用語和禮貌表達的一種方式，在一日常規(guī)活動中，不放過每一個可以對幼兒進行品德教育的機會。比如：在教室里我搬放桌椅輕拿輕放，在地上看見有碎紙片時就會把它撿起放進垃圾箱，被幼兒毀壞的書本我會一本一本把它訂好，老師的一言一行都像流水一樣，不斷的流進了幼兒的心田，使他們學會了講文明，懂禮貌，尊重別人，樂于助人，不打人罵人，從小養(yǎng)成良好的生活和衛(wèi)生習慣。

三：把幼兒素質(zhì)教育貫穿在教學當中，在教學中可多采用游戲的方法，使幼兒在玩中學，學中玩，并自主發(fā)展。利用節(jié)日對幼兒進行思想品德教育，也是必要的教育手段之一。結(jié)合我們這學期的《中國娃，民族夢》培養(yǎng)幼兒愛祖國愛家鄉(xiāng)的情感。

幼兒園教育是一種特殊的教育。教師的專業(yè)水平和教學能力的提升和跨越，需要在研究實踐中不斷反思調(diào)整，下面我主要以以下幾個方面談?wù)勈侨绾螌τ變哼M行培養(yǎng)的。

一：在真實情景中觀察、發(fā)現(xiàn)問題對幼兒進行獨立生活的培養(yǎng)

目前對于大多數(shù)幼兒來說，由于他們從小就受到父母比較多的寵愛，生活技能基礎(chǔ)較差。在課堂上，我邀請了大班的小朋友為小班的孩子做穿衣服表演，表演同時配以兒歌講解，小朋友聽了兒歌非常感興趣，親子跟著老師的指點和圖解的提示學習穿衣服，這樣就輕松解決了這個難題，從此幼兒每次穿衣服都會邊背兒歌邊穿衣服，神情就像在玩游戲一樣，再也不會皺著眉頭說：我不會穿了。

教師如何找出適宜他們接受的學習方法如果能將這些方法滲透到日常生活中，體現(xiàn)在隨機教育上，投入到活動區(qū)活動里，幼兒園生活也一定要有紀律，無紀律的集體生活是不可能存在的，但在紀律約束的同時，給孩子創(chuàng)造一種輕松地生活和學習的氛圍。給他們一個自由的天地，不僅可以使孩子形成自主。閱讀學習是個體進行終身學習的重要手段，閱讀能力是對一個人終身的可持續(xù)發(fā)展產(chǎn)生重要影響因素，是未來社會一個必須具備的能力。近年來早期閱讀已是我國幼教界逐步受到重視的一個新課題，《幼兒園教育指導綱要》也明確地把幼兒的早期閱讀方面的要求納入語言教育的目標體系，如果在幼兒園不培養(yǎng)閱讀興趣，養(yǎng)成閱讀習慣，幼兒入學后就可能出現(xiàn)學習適應困難，因此在學前期為幼兒創(chuàng)設(shè)適宜的早期閱讀環(huán)境，為他們進入學校后的書面語言學習及終身學習打下良好的基礎(chǔ)。

二：組織幼兒集體教育活動

同中小學一樣，幼兒教育最核心的組成部分是集體教學，但我們的教育特點強調(diào)的是讓幼兒在游戲中，自愿主動地學，要順應他們的認真規(guī)律，試想讓幼兒規(guī)規(guī)矩矩地做好聽老師講課，或讓幼兒一味的按照老師自己的想法來做，這樣既束縛了他們好動的天性，與不會達到預期的教學效果，所以以這種方式不可取，幼兒的學習特點與青少年相比有顯著區(qū)別，可概括為：“好奇、好想、好動、好問”，者分別來自他們的四中心里潛能：“觀察力、想象力、求知欲和創(chuàng)造力，只有達到這些心理需求，才能讓幼兒達到真正意義上的發(fā)展”。在實踐工作中，我發(fā)現(xiàn)幼兒對音樂課的接受相對困難，一般的授課程序是：學會歌詞、教師范唱、幼兒學唱、熟悉后獨立演唱，這樣整個過程顯得有些呆板，這樣幼兒沒有自主性，孩子在演唱時顯得無精打采，拖著長音毫無美感可言，于是我做了如下嘗試：，首先對幼兒記憶歌詞速度慢，時間長上作出改進，針對幼兒先天具備的想象力與創(chuàng)造力，我們應當加以有效的指導和利用，授課前我為幼兒設(shè)定歌曲的主人公，請幼兒圍繞設(shè)定的主人公編歌詞，對幼兒的思路做簡單引導，讓他們抓住重點區(qū)描述，要調(diào)動他們學習的興趣，幼兒就不需要教師范唱就能跟上樂曲自由的演唱，這樣一項平時不易被幼兒接受的學習內(nèi)容，在短時間內(nèi)達到了教學效果，孩子們再也不會覺得上音樂課枯燥乏味了。

將這種教學方法推廣到其他類型的課程中，同樣會取到預想不到的效果，而這一方法本身也為今后的幼教課程改革任務(wù)中怎樣激發(fā)幼兒的創(chuàng)新精神和實踐能力奠定了良好的基礎(chǔ)。

三：注意觀察幼兒的情緒與幼兒進行情感溝通 幼兒比較特殊的一面也體現(xiàn)在教師與幼兒類似于母子一樣的情感交流上，孩子入園后與教師交往的時間比父母的時間還要長，這樣就造成了幼兒對教師的情感依賴，老師的一個眼神，一個動作，一句表揚的話都使孩子的心靈受到極大的感觸，所以我們對待幼兒也應該像媽媽一樣，有愛心、關(guān)心、耐心，關(guān)懷備至，通過教師的親生實踐感受，體會互動的發(fā)展與生長的過程，在不斷的觀察、反思、分析有效地提高自己的教育技能，作為一名幼教工作者，所扮演的角色既是孩子的老師媽媽，又是與他們平等交流的伙伴，只有認真的去扮演好這些角色，孩子們才會從心底喜歡你，信任你、尊敬你，才能成為一名真正合格的幼兒老師！

目前，新一輪基礎(chǔ)教育課程改革在黨中央、國務(wù)院的直接領(lǐng)導下，正以令世人矚目的迅猛之勢在全國順利推進。作為一名幼兒教育工作者，在新課程改革的過程中，收獲了許多，也發(fā)現(xiàn)了許多，下邊將就幼兒教育方法和教學經(jīng)驗方面進行思考和總結(jié)。這次的課程改革對我國現(xiàn)行教育制度進行了較大規(guī)模的改動，思路新穎，有助于改善我國日前應試教育下課程內(nèi)容枯燥單

一、脫離實際，學生課業(yè)負擔過重的情況，更重視學生自身素質(zhì)的發(fā)展。這為推進素質(zhì)教育，全面提升我國人才素質(zhì)注入了新的活力。但不可否認，這次課程改革中也有許多值得思考的問題，同時也向我們一線教師提出了更高的要求?？偨Y(jié)幼兒園課程改革和實踐，筆者有以下看法。

一、注重課程形式，忽視課程精神。

2001年9月頒布的《幼兒園教育指導綱要（試行）》出臺后，全國各地掀起了建設(shè)園本課程的熱潮，紛紛根據(jù)本園實際和地方特點開展園本課程建設(shè)研究。但現(xiàn)在幼兒園的園本課程建設(shè)往往做為一個課題來做，它會預先設(shè)定理論依據(jù)和課程實施框架，讓一線教師根據(jù)目標來選擇相關(guān)的教育教學內(nèi)容并不斷地充實。為了在幾年內(nèi)能達成課題成果，幼兒課程評價往往會忽視過程評價而注重結(jié)果，為自己課程目標的達成而自圓其說。結(jié)果造成了標鑒式的課程滿天飛，卻失落了課程精神的狀況。

二、課程推行統(tǒng)一，忽視農(nóng)村實際

上級行政部門在新課程教材的推行和使用中，往往一刀切，標準統(tǒng)一，忽視農(nóng)村實際?，F(xiàn)在幼兒園課程改革使用的新教材是由上級部門組織編審的，專家教師多來自于城市高等院?；蛴兄鴥?yōu)良資質(zhì)的幼兒園，組織的一些教育內(nèi)容或使用的方法手段具有許多明顯的城市化特征。比如要求學生家長和孩子一塊收集有關(guān)世界知識的圖片等活動在農(nóng)村根本沒有實施的可能性。因此，新課程的預設(shè)和生成可能會給農(nóng)村幼教工作者帶來一些理念上的收獲，但對實際工作幫助不是很大，造成理論和實踐脫節(jié)。農(nóng)村幼兒教育由于其歷史局限性，尤其希望得到有效的引導，但這種引導應首先考慮農(nóng)村實際。

三、注重課程實施，忽視教師素質(zhì)

我國幼兒園課程改革的基本導向已由強調(diào)教師教授學業(yè)知識和技能逐步轉(zhuǎn)化為強調(diào)兒童的發(fā)展和一般能力的獲得，從注重課程的標準化和統(tǒng)一化逐步轉(zhuǎn)化為注重幼兒園課程發(fā)展和實施的多元化和自主性。這種轉(zhuǎn)化的實現(xiàn)，根本上有賴于教師素質(zhì)和水平的提高。幼兒教師除了要具有較全面的文化素養(yǎng)外，還必須具備樂于助人、樂觀進取、善于交際、與人合作、責任心強、自制力強等品質(zhì)。而現(xiàn)在的幼師生由于準入門檻低，本身在學習、行為習慣上就存在不少的問題，加上多是由初中直接升入，基礎(chǔ)知識差，綜合素質(zhì)不高，即便通過五年的專業(yè)訓練也難以保證能提高到怎樣的程度。很難想象，本身素質(zhì)不高，行為習慣不好的幼兒教師會給天真無邪的孩子起到什么樣的熏陶影響？帶來什么樣的教育質(zhì)量？這是一種令人憂慮的現(xiàn)象。新課程改革對教師也提出了更多和更高的要求。針對以上問題，我們在今后的工作中從以下幾個方面進行改進。

一、要多了解有關(guān)自我的知識，即教育者的知識。美國教育心理學家林格倫（H。G。Lindgren）曾指出，一個教師“所要了解的第一件事就是他自己和他周圍環(huán)境的心理因素和力量”，“教師需要了解他們自己的行為正如像他們需要了解他們所教的學生那么多。” 幼兒教師首先必須對自身有一個清晰的了解和客觀的評價，包括對自身的文化素養(yǎng)、興趣愛好、態(tài)度能力、經(jīng)驗積累等方方面面有明確的認識。這種了解會有利于教師在接受新事物新理念時，正確作出判斷，有針對性地補充自身的不足；有利于教師在組織教學活動時客觀地評價自己的教學行為，有利于教師不用自身的喜好去影響孩子的學習。

二、要加強對幼兒的了解和認知。要不斷從自己的工作實際中發(fā)現(xiàn)問題，吸取經(jīng)驗，考慮幼兒的個性特點和他們真正的需求，掌握孩子的生理、心理發(fā)展特征及認知特點，從有利孩子終身發(fā)展、全面發(fā)展的角度來考慮問題，組織教學。幼兒教育在使用教材上相對來說較為自由，選擇的范圍也較為寬泛，這就需要幼兒教師能熟知各類教材，并能根據(jù)自身的教學所需作出合理的取舍?？傊七M課程改革和素質(zhì)教育是一個漫長的過程，不是一蹴而就的事。領(lǐng)導組織和一線工作者都要少些急功近利，多些心平氣和，不斷積累經(jīng)驗，求實創(chuàng)新，以此來共同推進新課程改革的順利發(fā)展。

參考文獻：

1.聯(lián)合國教科文組織國際教育發(fā)展委員會主編：《學會生存》，北京教育科學出版社，1996年版

2.孫培青：《中國教育史》，華東師范大學出版社，1992年版

3.【法】盧梭著，李平漚譯：《愛彌兒》，商務(wù)印書館，1978年版

第三篇：淺談幼兒素質(zhì)教育

淺談幼兒素質(zhì)教育

---育兒心得

有人問一位諾貝爾獲獎?wù)撸骸澳谀乃髮W、哪個實驗室學到了您認為最主要的東西?”白發(fā)蒼蒼的諾貝爾獲獎?wù)哒叱了计?，答道：“幼兒園”?！霸谟變簣@您學到了什么?”“把自己的東西分一半給小朋友；不是自己的東西不要拿；東西要放整齊；吃飯前要洗手；做錯事要表示道歉；午飯后要休息；要仔細觀察周圍的大自然?！?/p>

這位學者的回答耐人尋味。他談自身的成才體會，避開了早期智力開發(fā)的作用，強調(diào)品德文明的養(yǎng)成，確實抓住了問題的精髓。他的意思無外乎說：一個人成功與否，素質(zhì)教育起到了更重要的作用。

素質(zhì)教育要求讓受教育者全面發(fā)展，即讓受教育者在生理方面、心理方面、智力方面、品德方面、審美能力方面、社交能力方面等得到全面和諧的發(fā)展。單突出某一方面的教育，或者過早引導幼兒的興趣朝一個狹窄的方向發(fā)展而忽略其他方面素質(zhì)的培養(yǎng)，對幼兒的發(fā)展都是不利的。

素質(zhì)教育強調(diào)，幼兒從誕生那一刻起，就是一個活生生的獨立的個體，有自己獨立的意愿和個性，有自己的種種需要和權(quán)力。教育者要尊重兒童的人格尊嚴，滿足他們的合理要求和情感需要，根據(jù)孩子的年齡特點和個性差異實施教育，要相信每個孩子都有巨大的自我發(fā)展?jié)摿?，面向所有孩子，在教育中最大限度地發(fā)揮幼兒的主觀能動作用。

從幼兒教育目標上看，素質(zhì)教育是“創(chuàng)造適合每個兒童的教育”，以促進每個孩子在原有水平上都得到發(fā)展；在教育內(nèi)容上，強調(diào)全面性和基礎(chǔ)性，凡是做人所必須具備的基本素養(yǎng)和能力，在教育內(nèi)容上都有所反映，主張把學習與幼兒生活實際緊密聯(lián)系起來，使孩子做到“四個學會”，即學會認知，學會生存，學會做事，學會與人共同生活。

家庭是幼兒的第一學堂，作為父母的我們，是幼兒的第一任教師。我們的一舉一動、一言一行、表情的微妙變化等，都會牽動著孩子的思維神經(jīng)。我們都希望自己的孩子是一個健康、活潑、聰明伶俐、獨立、自理能力強，有堅強意志的孩子。那么，作為父母的我們，不要把素質(zhì)教育當成一句口號，而要身體力行，為孩子做個好榜樣，并把素質(zhì)教育貫穿在孩子的日常生活之中。

首先，我們要做到熱愛孩子與嚴格要求孩子的統(tǒng)一。愛是教育的起點和基礎(chǔ)。但愛要有分寸，不要溺愛。如果我們能經(jīng)常堅持諸如要求孩子自己能做的事情自己做，不自私，不說謊，尊敬長輩，關(guān)心他人等正確的要求，就能使疼愛變成促進孩子進步的動力。實際上，對孩子的嚴格要求就是一種負責任的理智的愛。

其次，我們要鼓勵孩子參加集體活動，多與同伴平等交往。孩子在集體生活中，可以學會尊重別人，學會與人合作，學會各種社交技能，同時能體會到快樂，體會到公平與合理，也能更客觀地認識自己。

再次，我們要注重培養(yǎng)孩子的獨立性、堅韌性、同情心等良好的個性品質(zhì)。要適當給孩子安排一些自我服務(wù)勞動、家務(wù)勞動和公益勞動，放手讓孩子學會自己應付日常生活和游戲活動中各種各樣的問題，使孩子在解決問題，克服困難中鍛煉意志品質(zhì)，提高能力。幼兒素質(zhì)教育離不開家庭教育，需要每位家長都能當好孩子們的老師。幼兒素質(zhì)教育是幫助兒童在他們的生命之初，種下在整個成長階段必備素質(zhì)的種子，并呵護它們，期待著有朝一日，這些種子能夠開出絢麗的人生之花。

第四篇：幼兒素質(zhì)教育

幼兒素質(zhì)教育

這五句話能教育出優(yōu)秀孩子

1.“自己來做決定吧?！?/p>

如果你想讓孩子做某件事，或停止做某件事，建議你這樣說。這么說是為了讓孩子了解，他要為自己的行為負責任，從而培養(yǎng)孩子的責任感。

2.“媽媽愛你，但媽媽不喜歡你這樣做。”

身為父母，總免不了會責備孩子。這個時候，最重要的是就事論事，這樣，孩子會知道自己做了一件不好的事，但這并不意味著自己是個不好的人。在批評孩子的同時告訴他“媽媽愛你”，這樣做也能提醒你自己，批評孩子的目的是幫助他分清對錯，而不是處罰他。

3.“你其實是想說什么？”

有時候，孩子會無法說清自己的感受，只是不停大喊：“我不要你！”“我不喜歡！”這個時候，就需要你來幫助孩子更好地了解和表達自己的情緒。等孩子逐漸學會了解自己的內(nèi)心感受，那么即使你不在旁邊，他也可以清楚地向周圍的人表達自己的感覺了。

4.“你來試試幫我解決這個問題。”

這是個有魔力的句子，它可以讓孩子感覺到自己的行為是受歡迎和受尊重的，讓他可以不把你看做是他的對立面。當孩子在做不恰當?shù)氖虑闀r，這樣說還能讓孩子懂得什么事情在什么時間不能做。

5.“不同的人有不同的需要?！?/p>

當孩子又在跟你討價還價時，你一定要清楚地告訴他這句話。你要讓孩子了解，每個人只有在他真正需要的時候才能得到。比如孩子的表哥買了雙新鞋，那是因為鞋子小了，并不意味著所有的小孩子都需要買雙新鞋。

因此，家長們一定要重視教育的，應該知道教育的重要性，知道孩子的性格對孩子的將來影響有多大的。

第五篇：幼兒論文素質(zhì)教育論文：對幼兒如何實施素質(zhì)教育

幼兒論文素質(zhì)教育論文：對幼兒如何實施素質(zhì)教育 摘要：幼兒教育是基礎(chǔ)教育的有機組成部分,是基礎(chǔ)教育的奠基階段。人的素質(zhì)要從小開始培養(yǎng)。所以,幼兒教育階段也必須實施素質(zhì)教育,必須從幼兒的年齡特點出發(fā),為其奠定良好的素質(zhì)基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：幼兒；素質(zhì)教育；全面發(fā)展

我們經(jīng)常說:百年大計,教育為本,教育打基,教師為本。根據(jù)當前幼兒教育改革的實際,對幼兒教育的要求也發(fā)生了新的變化,我們必須順應潮流,迎接挑戰(zhàn),把握現(xiàn)實,下功夫抓好幼兒的素質(zhì)教育,使幼兒在德、智、體、美幾方面全面發(fā)展。

在具體工作中,應按照《幼兒園工作規(guī)程》的規(guī)定,實行保育和教育相結(jié)合的原則,對幼兒實施體、智、德、美全面發(fā)展的教育,促進其身心和諧發(fā)展,從而提高幼兒的素質(zhì),為他們一生的發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。

1、讓幼兒約束自己的不良行為，提高其自覺性 由于幼兒園的孩子都是父母的掌上明珠，在家處處以自己為中心；在與同伴交往中，他們常常從自己的需要出發(fā)，事事都想占上風。如我們班的兩個男孩上體育課時，同時去搶一個皮球。他們都說自己最先拿到皮球，因此互不相讓，都抱著皮球不放并用腳踢對方。為了解決爭端，我說：“請

把皮球給我，你們商量好誰先玩，或一起玩后我再給你們?！霸谶@里我并沒有對他們進行諸如“好朋友，不該打架“或“你們誰讓一讓，等一會兒再玩不可以嗎?“這類的說教。因為那樣做并不能解決爭端，讓幼兒自己去思考，并想出解決問題的辦法。過了幾分鐘，兩個男孩很有禮貌地要回了皮球，并決定每人拍一次輪流玩。讓幼兒來制定某些規(guī)則，老師就可以更好地了解、尊重幼兒的想法，使規(guī)則更符合幼兒的需要和實際，且在制定規(guī)則的過程中，可以提高幼兒發(fā)現(xiàn)和分析、解決問題的能力，讓幼兒體驗到在幼兒園交往與生活是有紀律、有規(guī)則的，如果不遵守它們，自己的需要就不能得到滿足，而自己愿望的實現(xiàn)不能以犧牲他人的利益為前提，從而加深對規(guī)則意義的理解，提高自覺性，逐漸改掉蠻橫，任性，自私自利的毛病。

2、尊重幼兒自尊、多說“悄悄話”

如果對常違反紀律的幼兒高聲訓斥或?qū)ζ溥M行懲罰(如罰站、罰收拾玩具、與群體隔離)，這會嚴重挫傷幼兒的自尊，甚至可能會從內(nèi)心產(chǎn)生“逆反心理”。長此以往，會使幼兒成為“油鹽不進的四季豆”，對糾正幼兒不良行為極為不利。有個女孩上課不聽講、愛講話，老師叫她站起來改正了再坐下。她才不理這一套呢，偏不站起來。老師生氣地拉她起來，沒想到她竟歇斯底里地大叫大哭起來。老師拿她真

沒辦法，只好隨她。有一天，上課時老師發(fā)現(xiàn)她手里拿著玩具并和旁邊的幼兒講得津津有味，老師連續(xù)提醒了三次她也沒聽見，于是，老師輕輕走到她身邊俯下身子溫和地對她說：“你看，小朋友都坐得端端正正，也沒講話。把你的玩具給老師玩一玩，放學后再給你，好嗎?”她愉快地把玩具給了老師，而且馬上坐得端端正正。教師應知道自己的作用不是指責、批評，更不是懲罰，而在于引導和支持幼兒的努力，使幼兒掌握是非的標準。老師不妨俯下身子對犯錯誤的孩子說說“悄悄話”，孩子定會認真聽你說，從而在不知不覺中接受老師所講的道理，愉快地改正自己的錯誤。

3、善于發(fā)現(xiàn)幼兒的“閃光點”

每個幼兒都有優(yōu)點，每個幼兒都希望得到伙伴的喜歡，任性、淘氣的幼兒也不例外。如平時淘氣、不聽話的廖藝，一大早就幫著老師搬桌椅。老師在上課時表揚了他，并說，如果這一天你表現(xiàn)好，老師在放學時就獎勵你一朵大紅花。這一一天，廖藝的表現(xiàn)較以往有了很大的進步。老師要透過幼兒的任性、淘氣、不聽話的表面：去尋找他們內(nèi)心隱藏著的美好品質(zhì)，及時鼓勵、表揚，幫助其糾正不良行為。

孩子離開家庭進入幼兒園,是他們走入社會的第一站。我們作為老師就應根據(jù)幼兒的年齡特點和接受水平,創(chuàng)造每個兒童的適應環(huán)境,多和家長取得聯(lián)系,共同指導幼兒在與

周圍的人、事、物的交互作用中進行身心活動和素質(zhì)的培養(yǎng),促進幼兒在原有水平上都能得到發(fā)展。使他們既有初淺的文化知識;又有健康的體魄、高尚的品德、美好的情趣;有愛心、關(guān)心人、意志加強、有戰(zhàn)勝困難的信心和勇氣。

在做好家庭和幼兒園教育的同時,絕不能忽視社會這個大家庭對幼兒的的影響,社會是個大課堂,各行各業(yè)、方方面面、生活中到處都是教育孩子的環(huán)境。都有杰出的人才讓幼兒模仿、敬仰。同時社會又是復雜的,有好人壞人,有好事,有壞事,孩子一時難以分清,一旦步入誤區(qū),后果不堪設(shè)想。因此,為了我們的孩子,為了我們的明天,讓全社會都來承擔教育孩子的責任,使我們的幼兒教育走向規(guī)范化、科學化。