第一篇：安娜婚姻悲劇的原因

從安娜的悲劇愛情看一類愛情結局

——婚內(nèi)出軌的悲劇性 中文系語文教育1604 潘悅悅 201620101154 摘要：《安娜·卡列尼娜》里的主人公安娜是一個資質優(yōu)美，有很高文化教養(yǎng)的貴族女子，在俄國貴族資產(chǎn)階級社會里，她像蕪草叢中的奇葩，但她卻打破了傳統(tǒng)俄國貴族資產(chǎn)階級社會里的淫靡，充滿反抗精神，敢于正面的宣泄自己愛的激情，從而被俄國貴族資產(chǎn)階級社會所“流放”，導致愛情以悲劇結尾。關鍵詞：悲劇、愛情、安娜、社會

一、安娜愛情悲劇的原因

（一）愛的激情

1.相遇

安娜和沃倫斯基的相遇可以說是非常的偶然。安娜為了勸解自己的哥哥和嫂子所以來到了莫斯科，在火車上與一位老人相談甚歡。兩人共同談論自己的兒子，在下火車事緣分的使然，沃倫斯基與安娜四目相對時愛的火花便一躍而出，一發(fā)不可收拾。

“安娜與沃倫斯基的相遇看似偶然, 實則有著必然的因素。一個瀟灑不羈, 一個熱烈奔放。一個翩翩少年, 一個婚姻不幸。一個未娶, 一個追求愛情。沃倫斯基為安娜可以放棄一切, 安娜為沃倫斯基可以背叛家庭?！闭裕褐袊W(wǎng)《安娜·卡列尼娜愛情中的悲劇色彩分析》--張曉冰

2.相愛

兩個人的相愛也是情有可原的，安娜長相出眾，亦有著高文化的教養(yǎng)，但卻因為早年失去父母，借宿阿姨家因此被安排婚姻。可想而知，父母之命，媒妁之言的婚姻是沒有愛情的滋養(yǎng)的，這類愛情不能夠長久下去。沒有愛的婚姻是無法維持下去，這就是安娜婚姻的不幸。長久的情感壓抑使得安娜對于愛情的渴望，對于愛的激情是越發(fā)的膨脹。而另一方面，沃倫斯基則是一個花花少年的形象。他之前一直追求著吉提，卻在見到安娜之后立刻拋棄了吉提。兩個為愛而相遇的人，掩藏不住自己對愛情的渴望，雙雙墜入了愛河。

（二）充滿反抗精神

“這里試圖用現(xiàn)代的眼光來透析安娜的形象和安娜悲劇的根源,突出對她形象的矛盾性和復雜性的理解,更加準確地把握安娜豐富獨特的精神世界,真正領略安娜對提高生命和生活質量的超前的境界。安娜悲劇的根源,除了明顯的社會因素外,更重要的是其自身的性格因素和俄羅斯文化影響?！闭裕骸栋材取た心崮鹊男蜗蠹氨瘎「吹默F(xiàn)代解讀》--趙萱

安娜卡列寧娜與沃倫斯基的這種愛戀不似俄國貴族資產(chǎn)階級社會的低調(diào)、暗箱操作。相對于在這個富態(tài)人的貴圈之中，大家普遍地都是睜一只眼，閉一只眼。默認這種婚外情的存在是上流社會人士們的心照不宣。然后，安娜卡列寧娜卻打破了這個規(guī)則。她掩藏不住自己內(nèi)心的對于愛的渴求，在沃倫斯基因為騎馬受傷而驚呼，在眾人面前公開自己的情感，這是被世俗所不認可的。就連自己的丈夫卡列寧僅僅只是覺得面子掛不住，所以要求不能帶到家里。也正是因為這樣的一個導火索，才使得安娜真正的走到了沃倫斯基的身邊。這不得不說安娜是有自我思想的人。她充滿反抗精神，敢于對于不滿的婚姻說不，敢于追求自己的愛。

二、安娜悲劇是否可以被改寫？

假如安娜和卡列寧當時離了婚，和沃倫斯基結婚了。安娜的婚姻還是一個悲劇。

材料認證觀點：

1.試論安娜卡列寧娜悲劇結局的必然性--劉家容的觀點是“婦女的附屬地位使安娜走向悲劇結局”。

2.悲劇是這樣造成的——淺析安娜·卡列尼娜悲劇的必然性——井影無痕的觀點是“安娜?卡列尼娜的悲劇正是當時社會壓迫造成的?！?/p>

3.無法逾越的樊籬--安娜愛情悲劇根源--東華理工大學賴榮的觀點是“愛情與環(huán)境的的尖銳沖突?！?/p>

自我認證觀點：

我認為安娜的婚姻還是一個悲劇--婚內(nèi)出軌的戀情都是悲劇的。

首先，拋去時代的束縛，作為21世紀的女青年們，對待婚姻的態(tài)度是極為認真的。有著眾里尋他千百度，那人卻在燈火闌珊處的觀念，現(xiàn)代女性認為婚姻是神圣的。女性婚姻的另一半絕對和自己有著愛情的因素的。是兩個相互吸引的磁體，是可以沖破古代封建思想的所謂的門當戶對的觀念的愛情誓言。因此這種婚姻是充滿愛和希望的。女性在自己選擇的幸福婚姻里所滋潤著。然而，我們忘了一個本性難移的老話。人們常說戀愛是有保質期的，就連男人們中流傳著婚姻是愛情的墳墓一說。正可謂是印證了這一說法，即使是當初信誓旦旦說愛你的那個男人，總有一天還是會拋棄你。安娜婚姻依舊不幸，一部分還是沃倫斯基本性難移。他對安娜當初是真正的愛情，但是卻也是經(jīng)不住考驗的。

其次，不論是何種愛情，在世人的眼中觀念還是一致的。若想人不知，除非己莫為?；閮?nèi)出軌是被世人所不認可的。不管是男方還是女方，世人都會用極為污穢的語言和義憤填膺的神態(tài)去對待這對人兒。他們會在社會的輿論壓力下對于自己深信不疑、至死不渝的愛情觀念而土崩瓦解。他們的二次愛情依舊不會被祝福。

最后，即使安娜和沃倫斯基成為了合法的夫妻，他們會變得比上一次婚姻更為敏感。因為他們深知這份感情的來歷，深怕又重蹈覆轍。因此，他們在這種懷疑中搖擺不定，兩顆心越離越遠。

三、結語

當代文學老師說過一句話：男人是專一的，二十歲的時候愛十八歲的女人、三十歲的時候愛十八歲的女人、四十歲的時候愛十八歲的女人...一直到八十歲的時候還是愛十八歲的女人。這能不專一嗎？可想而知，沃倫斯基亦是如此。無論如何，安娜婚姻的悲劇性是逃不掉的。

第二篇：淺析安娜形象及其愛情悲劇的形成原因

淺析安娜形象及其愛情悲劇的形成原因 《安娜?卡列尼娜》是俄國偉大現(xiàn)實主義作家列夫?托爾斯泰的偉大著作，創(chuàng)作于十九世紀七十年代。小說中塑造了眾多生動的人物形象，而女主人公安娜是燦爛群星中的一個,她那美麗動人、令人心醉的風韻以及為了愛情不顧一切的輝煌悲壯都給我們留下了深刻的印象。

安娜是資質優(yōu)美，有很高文化教養(yǎng)的貴族女子，她聰慧、典雅、質樸、活躍、沉靜、從容、單純、高貴，擁有一個復雜多端豐富活躍的精神世界。她的美不僅溢于言表，更富于內(nèi)心，她心地善良，單純自然，對不幸的人懷著深厚的同情。安娜還是一個勇敢的、向上流社會提出挑戰(zhàn)的叛逆女性，義無反顧的，最后也不愿回到沉悶的生活中去，以死抗議了沒有愛情的婚姻，抗議這個毀滅真情的社會專制制度。她就像雜草叢中的一朵奇葩，以其驚人的美貌，豐富的內(nèi)心世界，充滿青春活力的生命，寄托了托爾斯泰的思想。

她的悲劇形成原因是復雜的，主要從以下幾方面剖析：

一、動蕩的社會及倫理道德。

安娜·卡列尼娜生活在十九世紀六七十年代的俄國，正是轉型時的社會，當時的俄國正處于歷史大變動時期，古老的封建制的俄國受到西歐資本主義浪潮的猛烈沖擊。安娜就是生活在這樣一個社會、一個時代，她追求愛情自由的行動恰好和俄國社會的變動相呼應，代表了婦女爭取婚姻自主的要求，反映了年輕婦女追求新生活的渴望。她選擇了原本屬于她的那種人的平等權力，她有權尋找自己的歡樂而不是做卡列寧溫順的羔羊。但是，她的行動與當時貴族社會形成了沖突，不是由于她的“紅杏出墻”，而是由于她竟敢公開這種愛情，公然對貴族社會虛偽的道德觀念挑戰(zhàn)，在這個社會里，不可能給予安娜正當?shù)纳钜蟮目隙ㄅc人格尊嚴的承認。漫長的歷史社會所形成的強大力量讓安娜成為悲劇的代表。安娜悲劇的根源便在這罪惡的社會。

二、自身性格的矛盾性與局限性

安娜的內(nèi)心深處存在著激烈的爭取自由愛情和個人幸福與遵守貴族道德原則的沖突。

安娜生活在這樣的背景下，她試圖掙脫封建婚姻的鐐銬，爭得享受生活、享受愛情的權利，她喊出了“我是一個活人。我要愛情，我要生活?！钡男穆暋５鳛橐粋€貴婦人，耳濡目染了貴族社會的道德規(guī)范，貴族社會的道德標準必然影響著她生活中的一舉一動，由此使安娜一方面熱烈追求自身的愛情，一方面又不自覺地尊奉著貴族的道德原則，從而使她人格分裂。

安娜把幸福的愛情當作了全部的人生意義，為愛情而生，為愛情而死，因此她又很快地陷入另一種無奈的感情漩渦中。在整個過程中，安娜一直處于被動的、被施舍的地位，她將渥淪斯基的愛情看成了她精神的唯一支柱。盡可能牢固地維系與渥淪斯基的愛情。因為，如果愛情一旦消失，她便會喪失了生存的價值和目標。說到底，安娜的女性意識并沒有擺脫以男人為核心的舊的傳統(tǒng)觀念的束縛，也沒有掙脫掉貴族社會從法律、宗教、輿論等方面加在她精神上的枷鎖。這也是在當時的社會歷史條件下安娜自身所具有的一些思想性格中的局限性。

三、婚姻的不幸和愛情的幻滅

安娜的丈夫卡列寧從政，冷漠、機械、虛偽，只考慮自己的地位、名聲，根本不計他人的利益，為了鉆營升官成天忙于繁瑣事務，對待妻子只是讓她獨自生活在孤獨的環(huán)境中?？袑幊y安娜出席一些場合，也只為了自己的政治目的，滿足個人虛榮心——有一個美麗的妻子。安娜好比個花瓶似的，從沒有得到真正的愛，更談不上訴說精神上的需求及內(nèi)心痛苦。安娜與卡列寧生活8年，她得出結論：她丈夫對“愛”連知都不知道?？袑帉⒁粋€美麗、善良、熱望生活的妻子束縛在無愛的生活圈中，因此，安娜也只能在在沒有丈夫愛撫的生活中痛苦煎熬。

渥倫斯基是彼得堡上流社會的花花公子，也是一個患得患失的人。他從小就具有極強的功名心，渴望并爭取出人頭地，因此，他對安娜的愛主要出于自私和庸俗的虛榮心。雖然在安娜的真摯強烈的愛情感召下，他也激起過真正的熱情，認為“她是一個應受到同合法的妻子同樣的、甚至更多的尊敬的女人”，為了倆人的愛情，作出過一定的犧牲：辭職、不出入上流社會等，但那都是淺薄的和短暫的。當他與安娜相處一起的虛

榮心得到滿足以后，便開始為自己在上流社會失去的地位和前途而愈來愈苦惱，他對安娜逐漸感到厭倦，把她的愛情當成了沉重的負擔。安娜完全陷入了孤立和絕望之中，再也無法在這個極度虛偽冷酷的社會中生活下去，帶著發(fā)自內(nèi)心的強音“我要懲罰他，我要擺脫所有的人和我自己”而臥軌自殺。

安娜的慘死從多方面揭發(fā)和控訴了沙皇俄國特別是它的上流社會的腐敗和黑暗。作家以令人信服的藝術力量表現(xiàn)了安娜的死是安娜的必然結局。他把安娜的命運寫成一個悲劇，體現(xiàn)了生活自身的邏輯。安娜的命運，很值得同情，更值得我們認真的思索。她被逼上絕路，是社會的罪過；她的死，更是對黑暗社會的一個反抗，她對自由愛情的追求，對真摯誠懇的向往，對自身人格解放的渴求，都是值得我們學習的。

第三篇：安娜卡列妮娜悲劇的原因

安娜卡列尼娜命運悲劇的原因

列夫·托爾斯泰是19世紀末20世紀初俄國最偉大的文學家，也是世界文學史上最杰出的作家之一。托爾斯泰思想中充滿著矛盾，這種矛盾正是當時俄國社會錯綜復雜的矛盾的反映。托爾斯泰的作品縱然其中有反動的和空想的東西，但仍不失為世界進步人類的驕傲，他已被公認是全世界的文學泰斗。列夫·托爾斯泰被列寧稱為“俄國革命的鏡子”。

《安娜卡列尼娜》是他耗費四年的時間改而又改而最終成稿的，具有巨大的思想和藝術價值。托爾斯泰并沒有簡單地寫一個男女私通的故事，而是通過這個故事揭示了俄國社會中婦女的地位，并由此來鞭撻它的不合理性。作品描寫了個人感情需要與社會道德之間的沖突。

安娜是一個19世紀的貴婦，愛情是她追求自由和個性解放的唯一道路，否則她只能是比她大二十歲的卡列寧的附屬品，安于做一個沒有愛情的賢妻良母。她第一次出場時，“有一股被壓抑的生氣在她的臉上流露……仿佛有一種過剩的生命力洋溢在她的全身心，違反她的意志”，婚后在宗法思想支配下她曾安于天命，只是把全部感情寄托在兒子身上。種種描寫能夠看出她的家庭生活不幸福，在官場上應付的丈夫是理解不了她的，二人的出身不同和性格不同注定了他們對愛情婚姻生活的不同理解，這些也是他們婚姻不幸的根源。

而這時出現(xiàn)的渥倫斯基喚醒了她晚熟的愛情，同渥倫斯基的愛情是她張揚生命的唯一途徑，她的一切人生價值都寄托在此。終于沖出家庭與渥倫斯基結合，公然與整個上流社會對抗。從此安娜失去了一個貴族婦女在社交界的一切地位和權利，除了渥倫斯基的愛，她一無所有，賦予她新生的是愛情，置她于死地的也是愛情。

她的死有社會原因，但重要的是自身原因：愛情至上主義，但又帶著濃厚的舊有傳統(tǒng)烙印，來自上流社會的、家庭的、渥倫斯基的壓力都承受住了，但她無法戰(zhàn)勝自己。安娜愛情的態(tài)度：自私和占有欲使的原本開朗、活潑的她變的偏執(zhí)、懷疑、忌恨，當渥倫斯基對她冷淡時，她對自己產(chǎn)生了懷疑，產(chǎn)生了強烈的悔罪意識：“上帝，饒恕我的一切！”神權、夫權、愛情的幻滅共同置安娜于死地，而安娜的婚姻愛情悲劇究其原因主要還是由其性格造成的

第四篇：安娜卡列尼娜婚姻和個人悲劇分析

安娜卡列尼娜婚姻和個人悲劇分析

正如全書來頭所說“幸福的家庭全是相似的，不幸的家庭各有各的不幸”安娜的悲劇命運的成因也有很多，我不能一一分析，一下簡單從婚姻和個人兩方面分析安娜的悲劇一生。

一：婚姻的不幸

安娜將幸福的希望寄托在自己愛人的身上，然愛人不能使之幸福，不可寄托厚望。安娜所愛非人。安娜作為一個即將沒落的封建貴族的一員，帶有明顯的貴族特點：優(yōu)雅、高貴。她同時又具有擺脫庸俗的精神追求，這形成了安娜的精神結構，這樣的安娜任何一種思考和行為都帶有純粹的精神意義，當面對愛情，安娜所要求的就更加熱烈、更加執(zhí)著。

安娜敢愛敢恨，不顧一切，沖破種種宗法禮教的禁錮和樊籬。安娜在少女時代就嫁給了卡列寧，過了八年沒有愛情的夫妻生活。在貴族婦女中，她不只是外貌上尤其在精神氣質上遠遠超出她的同伴，“可惜渥倫斯基并沒有決心堅持真摯的愛情，雖然他在開始與安娜熱戀時比較認真，有一些頗為高尚的行為。他自從開始追求安娜后，洗心革面，變得真誠和專一起來，為了得到和保持安娜的愛情，放棄了他的前程名譽等一切妨礙他愛情的東西，也不顧家人的反對和對他實施經(jīng)濟制裁，甚至在安娜面臨難產(chǎn)危險時自殺殉情。在安娜情緒失控的時候，也委曲求全的努力遷就安娜的無理苛求，直到安娜報復性自殺之后，依然在悲痛之余，將所有的財產(chǎn)變賣一空，親自組建了一支軍隊奔赴戰(zhàn)場，顯示了以死殉情的一番真情。但這些行為與安娜為追求他的真愛所付出的遠遠不及。安娜所追求的、所向往的，渥倫斯基并沒有給她，也沒能給她以希望。安娜為了他放棄了一切。卻沒有得到她想得到的，為此她絕望了。渥倫斯基在獲得了她的愛情，即滿足了自己的情欲和虛榮之后，卻對她越來越冷淡厭倦了，他自己的行為越來越退縮后悔了，她清楚地看到：她面臨的只是被他最終拋棄的悲慘結局。她恐慌，只有以死來“擺脫”。渥倫斯基不理解她獻身的愛，安娜也對自己所追求的愛產(chǎn)生了迷惘。她反抗，她斗爭，她的愛人沒有站出來與她并肩作戰(zhàn)，甚至不理解、不支持她的行為。陷入巨大恐慌的她選擇了自殺。

二：個人的悲劇

自身思想上的不成熟性也造成了安娜的悲劇，她的悲劇寄寓著她自身的精神困惑和意愿。安娜熱情真摯，有正義感和自尊心，當她覺醒并決定追求真愛時，她表現(xiàn)了非凡的勇氣和激情，愛渥倫斯基不愛丈夫，敢于明言，公然與渥倫斯基同居，公然與所屬的上流社會對抗，在國外，在渥倫斯基的莊園里，安娜曾體驗過短暫的“不可原諒的幸?！?，她丟棄母親的天職，但內(nèi)心無法平息因失去愛子而產(chǎn)生的悲傷當渥倫斯基明顯表現(xiàn)出對安娜的冷淡時，失去一切的安娜絕望地想找回渥倫斯基最初的激情，找回那種不顧一切的愛，而渥倫斯基對安娜的“反常”越來越反感。安娜的感情受到了極為慘重的打擊，這使她對渥倫斯基的愛熾熱真誠，發(fā)狂到了極點。她的獨特個性是她把愛當作生命，她最終絕望，在臨終前滿含怨恨地喊出：“一切全是虛偽、全是狂言、錢是欺騙、錢是罪惡?！币砸凰纴砭S護人的尊嚴。

安娜的性格決定了她的愛情注定是沒有結局的，表面上看安娜所苦苦堅持的是與渥倫斯基長相廝守，然而其實，渥倫斯基不過是所謂愛情的一個依附體，他是愛情的表達對象，但不是愛情所能包含的一切，安娜曾親言她所在意的愛情有著“太多太重的意義”，這不是渥倫斯基所能理解的，當安娜不用為吃穿住行忙碌時，當她因為與卡列寧的結合而不能按照自主意識安排自己的生活的時候，她是狂妄的，因為她是非理性的，同時深受宗法思想影響的，她對自己的行為又矛盾，畢竟她已是為人母、為人妻，她徘徊、困惑、痛苦，這更使她對渥倫斯基的愛認真到瘋狂和神經(jīng)質的地步。

安娜獨特的個性使她不容于上流社會，不是因為她愛上丈夫以外的男子，而是她公開這種愛情，這種行為本身就是對上流社會的挑戰(zhàn)，她只身犯險與社會環(huán)境發(fā)生沖突，上流社會棄絕她，她于是偏執(zhí)瘋狂的愛渥倫斯基，愛情破裂，她失去了生存的精神依據(jù)，上流社會通過渥倫斯基的手殺死了她。忠于封建操守和追求個人幸福這兩種思想在她心里形成了激烈的沖突，當上流社會棄絕她，她只好全力去愛渥倫斯基，以期在渥倫斯基那里獲得獨立、自由、平等的愛，不甘心淪為精神奴隸，結果她在“一切全是虛偽”的慨嘆中，在“上帝，饒恕我的一切”[5]的哀號中死去。

安娜既沒有在她不自愿的丈夫那里獲得愛情與平等，同樣也沒有在她自愿的情人那里獲得真正的愛情和自由。她成了上流社會虛偽道德和自私的犧牲品。也因為安娜追求的只是個人的幸福，她把愛情看得高于一切，失去愛情便失去一切。正如托爾斯泰在作品中寫的：“她主要關心的，仍然是她自己。關心她自己在渥倫斯基心中寶貴到什么程度，對于她所留下的一切事能夠替她做多少?！盵6]她以個人的力量去和整個上流社會抗爭，最終必然導致她走向悲劇。

鄂文旭

2011010307114

第五篇：魯迅的悲劇婚姻

（一）魯迅與朱安的婚姻，名存實亡，無疑是一場悲劇。這場婚姻給魯迅和朱安二人帶來了巨大的影響，特別在魯迅心靈上刻上了不可磨滅的印記，進而影響了他的創(chuàng)作。

魯迅妥協(xié)了這段婚姻與當時的社會環(huán)境和魯迅自己在孝道面前的軟弱有一定關系。魯迅先生即便當時選擇拒絕或出走，在當時人們的眼中，她和朱安的婚姻也已成事實，中國的傳統(tǒng)習俗總是重程式不尊重實質，重面子不尊重人性。所以這次婚姻悲劇，只能是封建家長制包辦婚姻的罪惡，魯迅和朱安一樣是這個罪惡的犧牲品，在那樣一個強大的習慣勢力面前，受過西方教育的充滿反叛思想的魯迅也無力改變這樣的事實。

朱安的性格讓魯迅愛不起來，連產(chǎn)生一點點喜歡的感覺都很難，憐憫的感覺又使魯迅不忍心拋棄她，這是這個婚姻最可悲的地方。

她那么恪守封建傳統(tǒng)，死心塌地的“生是周家的人，死是周家的鬼”了，性格又那么古板懦弱，毫無個性和靈氣，無論怎么對待她，都不會掙扎，哪怕她感到一絲不平對魯迅發(fā)泄一下呢，哪怕她不侍奉他給他點臉色看呢，都讓人明白她內(nèi)心的怨憤和情感，可是，她一直都那么小心翼翼、戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的遵守婦道，遵守傳統(tǒng)，盡管沒有嘗到一點愛情的溫暖。

這一切只能讓魯迅感到憐憫而且厭惡，因為憐憫無法拋棄，因為厭惡更無法交流，即便這樣，魯迅也一直沒和朱安離婚。二十年后，直到許廣平出現(xiàn)，魯迅才過上了幾年正常人的家庭生活。由此可以看出，魯迅是個責任感很強的人，有那么激進的思想，卻忍受了那么多年痛苦的婚姻，他的痛苦比朱安更深刻，因為那是一種清醒狀態(tài)中毫無麻醉的疼痛。

魯迅與朱安這樣孤獨痛苦的婚姻，誰之罪？似乎找不到罪人，但痛苦卻是

明明白白的。只有他們身后的一種無形而強大的力量，如同一張堅韌無比的網(wǎng)，籠罩并捆縛著他們，使他們難以解脫。

（二）這是《野草*墓碣文》的一句，此句從文字意思上面是說和人們一道進入了天堂，高居九霄之外的天宮之中，他卻似乎并無感覺，好像已入萬丈深淵一樣。此思維是反常的思維，即是有悖于常人的思維模式。人們看見是天

堂的地方，魯迅看見的是深淵。由此，魯迅得出一個非常重要的哲學結論：“至善至美的東西是不存在的?！敝辽浦撩赖奈磥?，是人類給自己制造的一個神話。魯迅的任務正是粉碎這個神話，《野草》很多篇都是粉碎這個神話的。

人們總是想象著未來是無限完美的、完善的、沒有矛盾、沒有斗爭的一個終結點，魯迅把它概括成關于“黃金世界”的想象。對此，魯迅提出了一個疑問：如果有一天真的到了黃金世界，還有沒有黑暗？魯迅回答說，有，不但有，還會有新的死亡。在一般人認為，好像黃金世界是個沒有矛盾、沒有斗爭的世界，但是魯迅卻看見了新的矛盾、新的斗爭，甚至看見了新的死亡。