第一篇：淺談《傷逝》悲劇的原因

從《傷逝》中感悟到

《傷逝》是魯迅先生唯一的一篇以愛情為題材的小說。

魯迅曾說過“悲劇是將人生的有價(jià)值的東西毀滅給人看”，涓生和子君的愛情無疑就是一場(chǎng)悲劇。然而這樣的悲劇是怎樣造成的呢？

一，涓生和子君的思想理念不同導(dǎo)致愛情悲劇

涓生的愛情觀是，因?yàn)閻矍槭巧畹囊徊糠侄x擇追尋愛情。而子君的愛情觀是，因?yàn)槲疫x擇了愛情，而不惜傾其所有。

和大多數(shù)情侶一樣，在愛情剛剛萌發(fā)的時(shí)候，涓生和子君是幸福的。

因?yàn)檫€未得到子君的許可，涓生想方設(shè)法獲取女方的歡心，內(nèi)心充滿著焦急與期待，“在這一年之前，這寂靜和空虛是并不這樣的，常常喊著期待，期待子君的到來。在久待的焦躁中，一聽到皮鞋的高底觸著磚路的清響，是怎樣地使我驟然生動(dòng)起來呵！”。

但涓生是否真的了解子君呢？他對(duì)子君的愛，除了她的年輕與貌美外，還包括她的思想嗎？“壁上就釘著一張銅板的雪萊半身像…當(dāng)我指給她看時(shí)，她卻只草草一看，便低了頭，似乎不好意思了。這些地方，子君就大概還未脫盡舊思想的束縛”。這說明，涓生是知道子君是一個(gè)還保有舊思想習(xí)俗的女子。但子君卻擁有為愛付出一切的勇氣，“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利！”，面對(duì)自己胞叔對(duì)自己愛情的阻攔，子君發(fā)出了這樣的抗議。這讓本來對(duì)子君有一絲猶豫的涓生仿佛看到了希望——即完美了子君在自己心中唯一一點(diǎn)的瑕疵。

但時(shí)間不僅僅能沖淡記憶，它還能撥開迷霧，讓人與人之間看得更明了。涓生得到了子君，便漸漸退卻了當(dāng)時(shí)追求子君的狂熱——因?yàn)楫?dāng)時(shí)的狂熱也無非是為得到子君。而子君是個(gè)單純的舊式的單純女子，又因被涓生的熱情所打動(dòng)，從而對(duì)那晚涓生對(duì)自己的表白念念不忘。但涓生卻因?yàn)檫@不斷的“被質(zhì)疑，被考驗(yàn)，并且被命復(fù)述當(dāng)時(shí)的語言”而感到厭倦。

慢慢地，涓生發(fā)現(xiàn)，子君已不再是當(dāng)初那個(gè)自己迷戀的女子，因?yàn)椤拔乙矟u漸清醒地讀遍了她的身體，她的靈魂，不過三星期，我似乎于她已經(jīng)更加了解，揭去許多先前以為了解而現(xiàn)在看來確實(shí)隔膜，即所謂真的隔膜了”。距離的不再，阻礙的不再，時(shí)間的延長(zhǎng)，讓人與人之前消失了好奇心，進(jìn)而消失了繼續(xù)經(jīng)營關(guān)系的耐心。涓生慢慢發(fā)現(xiàn)，子君與自己是不同的，甚至有自己無法忍耐的“缺點(diǎn)”。從最開始，涓生養(yǎng)花，但子君卻不喜歡而忽略枯死了花，到后來子君因喜歡動(dòng)物而養(yǎng)了油雞、阿隨，因想讓涓生吃飯而打斷了他的工作，因生活的瑣事而和鄰居官太太吵嘴，最后因家里太窮，涓生放掉殺了油雞，放了阿隨而神情恍惚……因?yàn)檫@些“不同”，涓生沒有選擇理解和包容，而是認(rèn)為“子君的功業(yè)，仿佛就完全建立在這吃飯中”，并最終選擇“只要能遠(yuǎn)走高飛，生路還寬廣的很”這條路。

而子君卻“是這樣地?zé)崃遥@樣地純真”地愛著涓生，而一步步地退讓，放棄自己的喜好，放棄自己的尊嚴(yán)來迎合涓生，維持這段感情。

而這篇小說的悲劇不僅僅在于這段感情的結(jié)束和子君的死，還在于涓生的懊悔?！靶碌纳纷匀贿€很多，我約略知道，也間或依稀看見，覺得就在我面前，然而我還沒有知道跨進(jìn)哪里去的第一步的方法”，但就是因?yàn)檫@個(gè)“新的生路”的幻影，讓涓生輕易地拋棄了當(dāng)下的，他已然看不到希望的生活，而去追尋虛無，最后一無所所獲，悔不當(dāng)初。當(dāng)他想再挽回時(shí)，斯人已去。試想，當(dāng)涓生想起，當(dāng)初的子君是懷著那么多內(nèi)心的痛苦來強(qiáng)顏歡笑維持這段感情時(shí)，他又會(huì)是怎樣的心情？

人，總是有太多的幻想，太多的奢望，卻又缺乏自知。當(dāng)失去了當(dāng)下，又追悔莫及。如果說涓生的悲劇給了我了我一些啟示，那么，最深刻的就是——活在當(dāng)下，且珍且行。

二．對(duì)子君的性格分析

雖然是“涓生手記”，但從涓生的角度看去，子君的性格是有一定典型性的。

而子君呢？因?yàn)樯類壑干?，不惜與家庭決裂，與涓生一起過著艱苦但自認(rèn)為幸福的日子，她為涓生的失敗而低落，為涓生的選擇而犧牲自己的快樂，最后因涓生的拋棄，而默然離開。子君的悲劇命運(yùn)在于，她因把愛情給了涓生，便把自己的人生也托付給了他，如果愛情變質(zhì)了，她的人生也就走到了盡頭。子君是值得同情的，因?yàn)樗膯渭?，她?duì)愛情的執(zhí)著與勇敢。但她同樣是可悲的，因?yàn)樗欢?，人必須要擁有自我，保持自我的?dú)立性，才是最可愛的。畢竟，愛情之所以萌發(fā)，就是因?yàn)楸舜说男蕾p。畢竟，沒有一個(gè)人會(huì)真正愛上一個(gè)對(duì)自己百依百順，隨聲附和的人。

第二篇：淺談傷逝愛情悲劇的原因

淺談<<傷逝>>愛情悲劇的原因

《傷逝》是魯迅先生唯一一部以青年戀愛和婚姻為題材的作品的悲情小說，一曲蕩氣回腸的愛情悲歌，旨在批判走個(gè)性解放道路的脆弱性，向人們揭示了只有社會(huì)解放才能達(dá)到真正的個(gè)性解放。以“涓生手記”的形式，回顧從戀愛到感情破滅這一年的經(jīng)歷，從涓生和子君的相識(shí)、相愛、同居到感情破滅、子君的死亡。用涓生的切身感受來抒發(fā)他曾有的熱烈的愛情，深切的悲痛和愿入地獄的悔恨。作為魯迅的唯一愛情小說，卻以涓生和子君他們愛情的破裂為結(jié)局，可以說是一個(gè)悲劇。但它的悲劇原因又是什么呢？下面從以下幾個(gè)方面來談?wù)勛约旱目捶ǎ?/p>

一、社會(huì)自身的原因:黑暗社會(huì)的重壓、封建禮教的束縛

涓生和子君是五四時(shí)代的青年，他們的思想帶有時(shí)代的特色，所以他們的愛情悲劇也有時(shí)代的原因。要求個(gè)性解放，婚姻自主是五四時(shí)代知識(shí)青年的普遍呼聲，然而在那種黑暗的生活中，“男女平等”、“自由戀愛”，只僅僅不過是一種幻想，他們所追求的愛情到最終是不可能不破滅的。

人是社會(huì)的產(chǎn)物，終其一生不過是在“社會(huì)”這個(gè)圈子里兜轉(zhuǎn)、逃不開“社會(huì)”的桎梏。子君與涓生雖然在新思潮的背景下已經(jīng)解放了思想，然而他們?nèi)蕴幱谝粋€(gè)尚未解放的。超越社會(huì)半步的是天才，超越世界一步的卻是瘋子?！胺俏易孱?，其心必異。”而人類這個(gè)群體排異現(xiàn)象的又是特別悠久而頑固的，涓生和子君的所作所為自然只能得到社會(huì)的排斥與不認(rèn)同。二十一世紀(jì)二十年代幾千年封建家庭的牢籠。思想和封建禮教的樊籬、制度的殘酷性和反動(dòng)性，奠定了他們當(dāng)時(shí)所處時(shí)代社會(huì)的本質(zhì)。封建禮教是絕對(duì)不容許有?！俺＞V”的事物出現(xiàn)，愛情也不例外。在當(dāng)時(shí)的婚姻一定要有“父母之命，媒妁之言”，涓生和子君的愛情是社會(huì)所不容的，甚至連親人、朋友的認(rèn)可都得不到。在我們今天看來。這個(gè)在世上一個(gè)小又小之的愿望，都不能得以現(xiàn)實(shí)。在當(dāng)時(shí)那樣的一個(gè)黑暗社會(huì)，注定了他們愛情的悲劇。不是世界上所有的愛情都能擁有像童話故事般那樣的結(jié)局。明白的人懂得放棄，真情的人懂得犧牲，幸福的人懂得超脫。

個(gè)性解放、婚姻自由是離不開社會(huì)解放的，這理論是評(píng)論家所公認(rèn)的。但是，并不是在這樣的社會(huì)下所有思想解放的情侶都不得善終，畢竟即使整體決定部分我們?nèi)允且唧w問題具體分析的。我想說，社會(huì)因素只是他們愛情悲劇的一個(gè)重要外因，但不應(yīng)該是他們愛情悲劇的決定因素。

故事發(fā)生在“五四”年代，在那個(gè)黑暗社會(huì)里，戀愛和婚姻問題不可能是一個(gè)獨(dú)立的問題，他們感情的破滅似乎還可以歸罪于社會(huì)解放的過程。那么現(xiàn)在呢？21世紀(jì)的愛情，創(chuàng)造在一個(gè)更進(jìn)步更自由的時(shí)代，我們不會(huì)再經(jīng)歷涓生和子君那樣的社會(huì)迫害，不必為“人必生活著，愛才有所附麗”的苦惱，也無需為求生而像涓生那樣“向著這求生的道路，是必須攜手同

行，或奮身孤注”的決擇。但是，我們今天的愛情，卻因更加自由，一任的夢(mèng)想還是重復(fù)著涓生的故事，一樣的愛了，逃了，最后拋棄他們?cè)?jīng)深愛過的女人，任她們自生自滅......二、涓生和子君本身的性格弱點(diǎn)注定了他們愛情悲劇的一個(gè)必然原因

人們常常說“性格決定命運(yùn)”，這句話想來是經(jīng)過了廣大人民的驗(yàn)證的。馬哲也告訴過我們，外因是重要條件，而到底內(nèi)因才是決定條件。而“相愛容易相處難”似乎也成了子君與涓生愛情悲劇的真實(shí)寫照。他們相愛是不容置疑的，沖破了立交的重重束縛與旁人厭惡鄙視的目光，那么艱難也要在一起，但是終究結(jié)局卻也不過是這樣，這是為什么呢？

我們先說說子君，歷來的評(píng)論都說子君是一個(gè)覺悟不高的女性，在獲得幸福之后“眼光便只囿于小家庭凝固的安寧與幸?！?。

子君先開始,同居之前時(shí)非常勇敢，力爭(zhēng)婚姻自主，不顧人們的一切非難，脫離了自己的家庭，大膽的說出：“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利！”能夠做到這一點(diǎn)，在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下確實(shí)是不容易。我們就以脫離家庭來說，不僅有經(jīng)濟(jì)上的問題，而且還有感情上的問題，由此可看出，子君對(duì)個(gè)性解放的要求是非常之堅(jiān)決，但個(gè)性解放是不能離開社會(huì)的解而孤立的追求的，子君的悲劇就在于她原來的理想太狹小了。她之所以有那么大的勇氣，主要?jiǎng)恿褪菒矍?。這個(gè)理想本身就決定了他的悲劇。就她的理想的最終目的來看，這個(gè)理想是達(dá)到了，和自己心愛的人組織一個(gè)小家庭，斗爭(zhēng)告一段落，已經(jīng)勝利了。但是恰是勝利的時(shí)候，正是她悲劇的開始。這正是魯迅先生思想的深刻之處。子君原來是很蒼白，同居以后，竟胖了起來，臉色也紅潤(rùn)了，并且全心用于家庭的生活。她的目的很渺小，開始還能想家庭斗爭(zhēng)，但到涓生失業(yè)了，無畏的子君變了色怯弱了，她就經(jīng)不住打擊了。子君要求個(gè)性解放，婚姻自主，很勇敢，經(jīng)歷過斗爭(zhēng)之后不是問題的解決，而是問題的產(chǎn)生。她以為是奮斗的成果，實(shí)際恰恰是悲劇的開始，子君的形象在當(dāng)時(shí)社會(huì)有很大的代表性。

涓生和子君不同的一點(diǎn)在于，他開始爭(zhēng)取婚姻自由的斗爭(zhēng)中沒有子君那么勇敢，對(duì)社會(huì)壓力有些畏難情緒，但是當(dāng)家庭建立以后，他不像子君那樣一下子解除了武裝，他比子君現(xiàn)實(shí)一些，有更進(jìn)一步的覺悟，對(duì)社會(huì)的殘酷性有些了解，當(dāng)不幸來臨的時(shí)，多少有點(diǎn)精神準(zhǔn)備，保持著一定的清醒，考慮過一些比及家庭更多的問題，他失業(yè)后比子君經(jīng)得起打擊，堅(jiān)強(qiáng)。在家庭發(fā)生裂痕后，他想到“世界上并非沒有為了奮斗者而開的活路”，他以為自己翅膀還未麻痹，沒有失去非的能力，但究竟怎樣非自己很茫然。他看到了人生要義，比子君只看到小家庭要廣。但是究竟比子君清醒多少，看來也很有限，而無行動(dòng)。他認(rèn)為“人必須要真實(shí)”，不能虛偽，沒有勇氣講真話的人，就不能開辟一條新生的道路。但是他對(duì)生活真實(shí)的第一步就是他要對(duì)子君說，“我已經(jīng)不愛那你了”。涓生不愿意回憶過去兩人的感情，而是子君借以維持生命最重要的一點(diǎn)。他也知道說不出不愛子君的話會(huì)發(fā)生很大的變故，但是他認(rèn)為一個(gè)人，應(yīng)該有勇氣說出真實(shí)的話，然而在那個(gè)社會(huì)里，說真話和說假話的結(jié)果幾乎是一樣的，這就正說明了當(dāng)時(shí)，社會(huì)的虛偽性和殘酷性。涓生對(duì)生活還有點(diǎn)勇氣，想找一條道路奮斗一番，但是這條道路很渺茫，他既不能和子君攜手而行，有不愿和子君一塊死，只好獨(dú)自走去。他沒有真正認(rèn)識(shí)到社會(huì)的黑暗與壓力，他把不幸歸因于和子君的結(jié)合上，急于擺

脫而走自己的路，這正是他的悲劇。結(jié)尾涓生說，他得“默默地前行”，“用遺忘和說謊做我的前導(dǎo)”。這里“遺忘”和“說謊”是反語，是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的控訴。涓生找路的力量就在于這種對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的痛恨，而控訴則是他的第一步。在這里，我們看到子君的勇敢，涓生的正直、覺醒，同時(shí)也看到他們的軟弱和目光短淺，他們認(rèn)識(shí)上的局限性。

三、經(jīng)濟(jì)上的困頓, 使他們失去了輕松自如的心態(tài)，他們的愛情也就一步一步地走向滅亡。

美國心理學(xué)家馬斯洛把人的需求分為五個(gè)層次，生理的需求排在首位，也是最基礎(chǔ)的位置。一個(gè)人想在社會(huì)有一番建樹，首先應(yīng)該是解決生存問題，生存的問題解決不了，還談什么其他奮斗？經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，物質(zhì)第一，存在第一，人要吃飯，吃飯就要用錢，錢就是經(jīng)濟(jì)。自由固不是錢所能買到的，到能夠?yàn)殄X而賣掉。追求理想固然重要，但是一定要執(zhí)著于現(xiàn)實(shí)，思考現(xiàn)實(shí)問題，解決現(xiàn)實(shí)問題。

在涓生和子君生活的社會(huì)里，他們要生存最起碼要有一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。愛情需要建立在物質(zhì)基礎(chǔ)上，涓生和子君曾經(jīng)有過很深的感情，但是到最后他們那朵美麗的愛情花朵也是悄然凋落。在除了社會(huì)壓逼和他們個(gè)人性格特點(diǎn)的缺陷之外，生活的困頓，使他們失去了斗志！我雖然不敢說沒有面包就沒有愛情，但是沒有面包的愛情是難以維持的，難道真的是：“有情可以飲水飽”嗎？美滿的愛情是建立在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的，就像一朵美麗的花朵需要陽光和雨露一樣。

在經(jīng)濟(jì)困頓上,涓生和子君脫離了與外界的一切聯(lián)系，子君沒有工作，涓生先開始也只是一個(gè)小小的公務(wù)員，工資也只能勉強(qiáng)維持生活。當(dāng)涓生失業(yè)時(shí)，經(jīng)濟(jì)來源斷絕，子君的第一反應(yīng)是:無畏的子君也變了顏色，涓生也只有忙碌在求生的道路上，以前的輕松自如的心態(tài)也沒有了，也忙于抄抄寫寫的生活.由此也和子君產(chǎn)生了矛盾。涓生要一個(gè)安靜環(huán)境去工作，而子君也為了生活上的一點(diǎn)瑣碎的事情和生活上的拮據(jù)而同鄰居爭(zhēng)論不休，致使涓生有了那么的一種感覺：“天氣的冷和神情的冷，逼迫我不能在家庭中安身”，這樣的生活，愛情會(huì)長(zhǎng)久嗎？答案是肯定的。

涓生和子君都具有很強(qiáng)的反抗精神，但是由于經(jīng)濟(jì)陷入了困境，涓生無法在家里靜靜地做他的事情，子君也得去為了生計(jì)而忙碌著，他們?cè)僖矝]有時(shí)間“談家庭專制，談打破舊習(xí)慣，談男女平等，談伊卜生，談泰戈?duì)?，談雪萊……”，自然就少了一份理解與交流了。也許他們都忘卻了經(jīng)濟(jì)對(duì)他們來說是那么的重要。

愛情是浪漫的，但同樣是物質(zhì)的。沒有了物質(zhì)的愛情或早或晚會(huì)變成一種空洞的負(fù)擔(dān)。涓生和子君的愛情，在沒有物質(zhì)做基石的情況下悄悄地改變?！白泳挠職舛际У袅?，只為著阿隨悲憤，為著做飯出神……”涓生開始“……回憶從前，這才覺得大半年來，只為了愛，——盲目的愛，——而將別的人生的要義全盤疏忽了。第一，便是生活。人必生活著，愛才是有所附麗。世界上并非沒有為了奮斗者而開的活路歌也透未忘卻翅子的扇動(dòng)，雖然比先前

已經(jīng)頹廢的多……”只可惜他覺悟得太遲了。涓生送走了小狗阿隨，也送走了子君，送走了他們的愛情，小狗阿隨可以回來，而子君卻永遠(yuǎn)的失去了……

魯迅先生曾在《娜拉走后怎樣》里面說道：“人不能餓著靜候理想世界的到來，至少也得留一點(diǎn)殘喘，正如涸轍之鮒，急謀升斗之水一樣，就要這較為切近的經(jīng)濟(jì)權(quán)，一面再想辦法”?！皦?mèng)是好的，但是錢是要緊的?！濒斞冈凇赌壤吆笤鯓印愤@樣說，也許是對(duì)我們青年的一種告誡吧。他和許廣平離開北京正是經(jīng)濟(jì)困頓的時(shí)候，他們相約“分頭苦干兩年，掙得足可以維持半年生活費(fèi)的積累，以便不至于社會(huì)壓迫來了，餓著肚子戰(zhàn)斗，減了銳氣”。他告訴我們，不要讓愛情麻木了自己的思想，不要以為有了愛情就可以得到了一切，“肚子問題”同樣要解決，否則，腳下的路便難走了很多。

四、涓生和子君兩人在思想、文化、情趣上的不容與隔膜，也致使了他們的愛情悲劇

這一原因在作品中有充分的展示。戀愛時(shí)，他們?cè)谝黄鹫勗挘泳偸遣荒芾斫?，只是微微點(diǎn)頭；涓生指給她看墻上雪萊的半身像時(shí)，她卻草草一看，便低下了頭，似乎不好意思了；涓生以為可笑的，子君卻不覺好笑。于是愛情早早變成了只能“相對(duì)溫習(xí)”，甚至于后來連“溫習(xí)”也漸漸稀疏起來了。結(jié)婚后，涓生“漸漸讀遍了她的身體，她的靈魂，了解更深了，許多以前以為了解的，現(xiàn)在看來卻是真的隔膜”。涓生喜歡花，可子君不喜歡，卻養(yǎng)起了油雞和叭兒狗；涓生喜歡看書，注重夫妻間的談話，可子君終日醉心于家庭瑣事，“管了家務(wù)便連談天的工夫都沒有，何況讀書和散步”；涓生被局里開除，心情比較平靜，覺得是一種解脫，而子君卻“變了臉色”，聲音也“只是浮浮的”，顯得較為軟弱；涓生自信地草擬求職廣告，子君卻很“凄然”；涓生著手翻譯文稿，需要安靜，子君在屋里總是散亂著碗碟；涓生的思路不能中途打斷，子君卻每日“川流不息”地叫吃飯；涓生比較務(wù)實(shí)，子君卻很虛榮；甚至在阿隨和油雞的問題上，子君和涓生也顯得互不相融，以致最終逼使涓生不能“在家庭中安身”。涓生感覺到愛情的危機(jī)，知道“愛情必須時(shí)時(shí)更新”，他故意地與子君提起往事，提起文藝，“稱揚(yáng)娜拉的果決”，但子君“所磨練的思想和豁達(dá)無畏的言論，到底還只是一個(gè)空虛”，她早已什么書也不看，“只知道捶著一個(gè)人的衣角”，既不能“攜手同行”，也不能“奮身孤注”，種種努力化為泡影，以致于最后“新的希望只有分離”。

魯迅先生用了約四分之三的篇幅去描寫和展示他們?cè)谒枷?、文化、情趣上的不容與隔膜。正是這種不容與隔膜，導(dǎo)致了愛情的消逝。誠然，社會(huì)的拋棄、涓生的失業(yè)、經(jīng)濟(jì)的困頓在這場(chǎng)悲劇中充當(dāng)了幫兇的角色。但在這篇抒情味很濃的作品中，讀者感受最深的并不是主人公對(duì)黑暗社會(huì)的控訴，而是涓生對(duì)男女之間隔膜的痛心以及由此引發(fā)的“說”與“不說”的困境。

五、兩個(gè)人在一起僅僅靠相愛是不夠的

涓生和子君他們愛得不夠深嗎？在那個(gè)年代里，人們的思想還那么傳統(tǒng)，能未婚就生活在一起需要多么大的勇氣，需要多么深厚的感情。忍受家人的離散，忍受鄰居的白眼，忍受單位同事的歧視。甚至走在街上還要避開大家?guī)Т痰哪抗?。他們?jīng)歷了這么多，感情肯定是沒有問題了，但是為什么還會(huì)分開呢？

六、子君的盲目與沖動(dòng),造成了愛情傷逝的悲劇。

愛情的確需要相當(dāng)?shù)募兌?但是子君忽略了一個(gè)根本性的問題:女人首先要自我獨(dú)立,并不是男人的依附品。愛情與工作應(yīng)該成依附關(guān)系存在著,當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下,子君盲目的與涓生同居,因此而丟了工作.對(duì)生活的重心把握的偏差,導(dǎo)致了悲劇的上演。而隨后的子君也確實(shí)改變了自己,變得庸俗起來,這又是作為女人犯的又一大錯(cuò)誤:和自己的愛人在一起了,就放松了對(duì)自己的要求。女人要時(shí)時(shí)刻刻活得光鮮,永遠(yuǎn)富有魅力,這才是女人應(yīng)有的追求。最后,當(dāng)對(duì)方說不再愛你的時(shí)候,要及時(shí)悔悟，自己沒有魅力了。像以前一樣精心打造自己,而不是散失了生活下去的勇氣。子君的悲劇不是社會(huì)的產(chǎn)物,是她自己沒有把握好自己的人生,女人該怎樣過自己的生活?這才是應(yīng)該引起我們女性廣泛注意的一點(diǎn)!怎樣使子君的悲劇不再上演? 魯迅先生說過，“女人幸福生活的最大敵人是無聊”?！皼]有房子，我讓愛情住在哪里？沒有車子，生活又如何運(yùn)轉(zhuǎn)？”生活的現(xiàn)實(shí)讓大多女孩在選擇對(duì)象時(shí)不得不把男方的物質(zhì)基礎(chǔ)放在首位，但從《傷逝》中我們可以清楚看到，如果過分依賴男人，那便會(huì)使自己走向脆弱……涓生和子君的愛情用現(xiàn)代化簡(jiǎn)單的詞來概括，那就是由沖動(dòng)的愛開始再由理智的現(xiàn)實(shí)來結(jié)束，如此看來，在今天這個(gè)社會(huì)似乎也無可厚非！

《傷逝》提出這樣一個(gè)問題：兩個(gè)因愛而共同生活的男女，最終因共同生活而失去愛，為什么？《傷逝》是對(duì)現(xiàn)代都市人情感生活的一次深刻反省與心靈觀照：當(dāng)愛情的激烈褪去之后，我們?cè)撊绾稳ッ鎸?duì)平淡如水的婚姻生活？當(dāng)理想的烈焰一閃而過，我們又如何在現(xiàn)實(shí)的灰堆中保留它零星的光芒？

對(duì)于《傷逝》我們應(yīng)該值得借鑒的是，既不能像子君那樣愛得失去了自我個(gè)性，也不能像涓生那樣輕率地開始。沒有足夠的水，就不要走進(jìn)羅布泊。既然兩人決定了相愛，就應(yīng)該相互扶持，共同進(jìn)步，哪怕結(jié)局是一同滅亡，也要與愛同生。

七、視愛情為人生終極目標(biāo)，是子君的悲劇也是女性永恒的悲劇

其實(shí)愛情本身沒有錯(cuò)，錯(cuò)的是不能長(zhǎng)廂廝守，錯(cuò)的是子君把愛情當(dāng)作人生的終極目標(biāo)，無法承受失去。子君選擇和涓生一起生活，她的壓力在那個(gè)時(shí)代肯定比涓生大得多。在五四初期時(shí)代里，子君的執(zhí)著，卻給她帶來無數(shù)鄙視的目光?！拔沂俏易约旱?，他們誰也沒有干涉我的權(quán)力?！边@種絕然的態(tài)度，已經(jīng)注定她把愛情視為生命的全部的悲劇的開始。愛情是苦澀的，但苦澀中卻蘊(yùn)涵著永遠(yuǎn)的哲理：愛情不是人生的全部，人如果太執(zhí)著于某種情感，往往會(huì)引起這種感情的變化。

子君的死，與其說是特定時(shí)代下的社會(huì)悲劇，不如說是古往今來，把愛情的追求，視為人生終極目標(biāo)的癡情女子的永恒悲劇。

八 涓生沒有做到對(duì)愛情應(yīng)負(fù)的責(zé)任

教育學(xué)家蘇霍姆林斯基曾經(jīng)這樣教育兒子：“要記住，愛情首先意味著對(duì)你的愛侶的命運(yùn)、前途承擔(dān)責(zé)任……愛，首先意味著獻(xiàn)給，把自己精神力量獻(xiàn)給愛侶，為他（她）締造幸福”。愛情是一種責(zé)任，是一種奉獻(xiàn)。

但是，涓生他做到了嗎？“……人的生活的第一著是求生，向著這求生的道路，是必須攜手同行，或奮身孤往的了，倘使只知道捶著一個(gè)人的衣角，那便雖戰(zhàn)士也難于戰(zhàn)斗，只得一同滅亡”“新的路的開辟，新的生活的再造，為的是免得一同滅亡”我們看上去好像還挺有道理的，在我們現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)里，我們看上去無可厚非，也會(huì)贊同。但是，我們想想，他們所生活是怎樣一個(gè)社會(huì)？是一個(gè)沉滯的“吃人”的社會(huì)。涓生那樣做，實(shí)際上是一種不負(fù)責(zé)任、把子君往死里推的表現(xiàn)！一種虛偽的心態(tài)！他也知道子君一旦離開了他，回到她父母的家里，她一定會(huì)死于那“無愛的世界”。最后子君死于那無愛的世界里。涓生沒有做到為愛侶奉獻(xiàn)，更沒有盡到對(duì)愛情應(yīng)該負(fù)的責(zé)任，他想的只是他自己。他是那種“夫妻本是同林鳥，大難臨頭各自飛”的思想，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)里，他離開了子君，實(shí)際上就是把子君送向死亡的盡頭！

九、子君的死

子君的死，給涓生挽回的機(jī)會(huì)都沒有了。涓生說:愿意真有所謂的靈魂，真有所謂地獄，那么，即使在孽風(fēng)怒吼之中，他也將尋覓子君，當(dāng)面說出他的悔恨和悲哀，祈求她的饒恕，否則，地獄的毒焰將圍繞他，猛烈地?zé)M他的悔恨和悲哀。死者已逝，陰陽兩隔，給生存者留下的是莫大的悲哀。這是發(fā)自肺腑的悼之歌，是靈魂懺悔的哀歌。同樣，如果涓生和子君勉強(qiáng)生活下去，那么結(jié)局又會(huì)是怎樣呢？去挽留一段已從根部枯萎腐爛的愛情，無異于妄想鏡中花水中月。感情是世界上唯一一件沒有邏輯可言的東西。魯迅先生在《幸福的家庭》中也作了回答。即使馬馬虎虎過下去，又當(dāng)如何？人生有的是奇妙的遇合和安排。不能廝守終身的愛情不過是人生的一個(gè)轉(zhuǎn)機(jī)站，無論你停留多久，將會(huì)乘另一航班匆促離去的。愛情是剎那間的事情，相愛簡(jiǎn)單相處難。女人愛上一個(gè)人不容易，一旦想忘記卻很難，也許你需要賠上一生去將他忘記。

《傷逝》指出了經(jīng)濟(jì)獨(dú)立在個(gè)性解放和愛情自由中的重要性，同時(shí)還揭示了愛情本身的內(nèi)在規(guī)律：“愛情必須時(shí)時(shí)更新，生長(zhǎng)，創(chuàng)造，安寧和幸福是要凝固的?！睈矍槿绻粫r(shí)時(shí)更新、生長(zhǎng)和創(chuàng)造，那就必定“傷逝”。

第三篇：論《傷逝》中愛情悲劇產(chǎn)生的原因

論《傷逝》中愛情悲劇產(chǎn)生的原因

謝越

（西南大學(xué)文學(xué)院漢語言文學(xué)專業(yè)08級(jí)4班

***）

摘要：

《傷逝》是魯迅的一篇短篇小說，也是唯一的一片以愛情為主題的短篇小說。它講述了“五四”時(shí)期兩個(gè)覺醒的青年知識(shí)分子涓生和子君的愛情悲劇。涓生和子君因相愛而結(jié)合，最終卻以悲劇而結(jié)束，讓讀者在嘆息的同時(shí)又多了幾分思考，是什么原因?qū)е铝怂麄兠篮脨矍樽罱K走向了悲??？ 在認(rèn)真的閱讀和思考后文章給我展現(xiàn)出了以下幾個(gè)方面的原因。

關(guān)鍵詞：《傷逝》 子君 涓生 愛情 悲劇

正文：

小說的主要內(nèi)容大致是主人公涓生和子君在相愛的過程中，盡管遇到來自家庭和社會(huì)的各種阻撓，但他們無所畏懼，毫不退縮，子君的態(tài)度尤其堅(jiān)決。面對(duì)父親和叔父的反對(duì)，她堅(jiān)定地表示：“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利！”正是靠這種無畏的勇氣和堅(jiān)定的態(tài)度，他們終于沖破重重阻礙而結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了婚姻自主的理想。

但兩人婚后的“安寧和幸?！辈⑽淳S持多久，他們的愛情悲劇恰恰發(fā)生在戀愛成功，婚姻自主之后不久。首先來臨的打擊是涓生被解聘。失去職業(yè)后，他們的生計(jì)成了問題。雖然他們嘗試用其他辦法“來開一條新路”，但都沒有走通。這使他們的愛情生活蒙上了陰影。加上結(jié)婚后，子君以為追求的目標(biāo)達(dá)到了，便日漸沉浸在小家庭瑣碎的生活中，不再去上進(jìn)了，變成了一個(gè)目光短淺的甚至有些庸俗的家庭主婦，甘愿做靠丈夫養(yǎng)活的附屬品。實(shí)際上，子君尚未得到真正的自由就停止了追求。軟弱而自私的涓生在感受到婚后生活的平庸和生活的壓迫時(shí)，只想著“救出自己”，并自欺欺人地把拋棄子君作為自己“向著新的生活跨出去”的第一步，結(jié)果是導(dǎo)致了子君的死亡，而他自己也并未真的跨入新的生活，整日在悔恨與悲哀中消磨著生命。

那么到底是什么原因?qū)е铝怂麄兠篮脨矍榈臍?？通過對(duì)當(dāng)時(shí)時(shí)代背景以及人物性格的分析，我得到了以下幾點(diǎn)。

一、經(jīng)濟(jì)來源斷絕

在愛情走向悲劇的原因中最重要的是巨大經(jīng)濟(jì)壓力。當(dāng)涓生和子君同居的消息傳到涓生供職的機(jī)關(guān)，局長(zhǎng)為了維護(hù)封建傳統(tǒng)道德，很快就把涓生解聘了。丟掉了唯一的經(jīng)濟(jì)來源，對(duì)涓生和子君來說，更是雪上加霜。為了生存，涓生偶爾往報(bào)社投點(diǎn)稿，或者艱難地翻譯點(diǎn) 東西，可是掙的那點(diǎn)錢連最基本的生活也難以維持。最困難的時(shí)候，他們把子君養(yǎng)的幾只瘦得皮包骨頭的雞都煮著吃了。

在這種情況下，涓生和子君之間的矛盾便顯現(xiàn)了出來。子君對(duì)涓生的不滿化為了冰冷的臉色，涓生對(duì)子君的不滿化為了厭棄，他認(rèn)為自己之所以忍受生活壓迫的痛苦，主要是因?yàn)樽泳泳齾s如此淺薄，連這一點(diǎn)都想不到，只知道拽著他的衣角。涓生冷靜回顧過去，反思這大半年來自己的所作所為，終于明白了人生的第一要義，首先是生活。人必須生活著，愛才有所附麗。沒有一定的經(jīng)濟(jì)保障，牛奶和面包是不會(huì)有的。涓生還發(fā)現(xiàn)了與社會(huì)相隔離的孤獨(dú)，發(fā)現(xiàn)了孤獨(dú)者不是強(qiáng)者，但是他又不能戰(zhàn)勝這種孤獨(dú)。為著“救自己”，涓生最終對(duì)子君說出了“我不再愛你”的話，最終導(dǎo)致子君在痛苦和寂寞地死去。可見，經(jīng)濟(jì)上的壓力也是導(dǎo)致他們愛情毀滅的一個(gè)重要原因。就如魯迅在《娜拉走后怎樣》里所說的：“為準(zhǔn)備不做傀儡起見，在目下的社會(huì)里，經(jīng)濟(jì)權(quán)就見得最要緊了?！睕]有一定的經(jīng)濟(jì)來源，涓生和子君的愛情小舟最終在汪洋大海中擱淺，以致沉沒。

二、封建傳統(tǒng)道德和社會(huì)輿論

子君和涓生，從相識(shí)、相愛到同居，從始至終都承受著來自封建勢(shì)力的傳統(tǒng)道德和社會(huì)輿論的巨大壓力。二十世紀(jì)二十年代，在“五四”啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響下，一部分先進(jìn)的知識(shí)分子接受了男女平等、個(gè)性解放、愛情自由等新思想，可是傳統(tǒng)的道德觀念在大部分國人心中還是根深蒂固的，封建習(xí)慣勢(shì)力依然強(qiáng)大，青年男女的婚姻一般還都是聽?wèi){父母之命媒妁之言。所以，子君和涓生的來往一開始就遭到父輩的激烈反對(duì)，叔父甚至不再認(rèn)她為侄女；會(huì)館里的“鲇魚須的老東西”和“擦著半瓶雪花膏的小東西”，以及涓生供職之處的局長(zhǎng)，等等，全都敵視他們建立的這個(gè)新式小家庭。另外，來自于周圍人的反對(duì)和鄙視也時(shí)時(shí)刻刻伴隨著他們。當(dāng)他們?cè)诼飞献叩臅r(shí)候，會(huì)時(shí)時(shí)遇上譏笑、猥褻和輕蔑的眼光，這些眼光常常令涓生不寒而栗。幾個(gè)反對(duì)的朋友也都陸續(xù)和涓生絕了交。結(jié)合，對(duì)他們來說，意味著離親叛眾。來自社會(huì)的這些不理解、譏笑、輕蔑和反對(duì)，使他們的內(nèi)心承受著巨大的壓力和痛苦。結(jié)合之后，他們成了真正的二人世界。子君，整天就是做飯，一日三餐，不再讀書、散步，成了與世隔絕的全職家庭主婦。涓生，兩點(diǎn)一線，由家到局，由局到家，到家之后，相對(duì)無言，只好呆坐著。正如馬克思所言：“社會(huì)關(guān)系的含義是指許多人的合作????在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”人是社會(huì)的人，離開了社會(huì)，沒有了任何社會(huì)關(guān)系的涓生，只好孤獨(dú)地坐著。這樣孤立的兩個(gè)人與整個(gè)社會(huì)對(duì)立，“就如蜻蜓落在惡作劇的壞孩子的手里一般，被系著細(xì)線，盡情玩弄，虐待”，結(jié)果可想而知。

三、愛情基礎(chǔ)的薄弱和思想性格的弱點(diǎn)

如果沒有精神和經(jīng)濟(jì)上的壓力，涓生和子君的愛情之舟是不是就會(huì)平穩(wěn)前行呢？細(xì)讀文本，答案依然是否定的。作品顯示，涓生和子君在失業(yè)的威脅尚未到來之前，愛情已經(jīng)“凝固”。這是因?yàn)殇干妥泳膼矍榛A(chǔ)本身就不牢固。比如，兩人的文化修養(yǎng)和社會(huì)閱歷差距比較大。涓生大學(xué)畢業(yè)，在政府機(jī)關(guān)工作，文化修養(yǎng)比較高，見多識(shí)廣，對(duì)許多問題都有自己獨(dú)到的看法。子君雖然也有點(diǎn)新思想，可和涓生比起來，差距還是很大的。兩人當(dāng)初 戀愛的時(shí)候，涓生對(duì)子君大談家庭專制、打破舊習(xí)慣、男女平等、伊孛生等話題，子君“總是微笑點(diǎn)頭，兩眼里彌漫著稚氣的好奇的光澤”?？梢钥闯?，子君在涓生面前，只有聽的份，并不具備平等對(duì)話的條件，實(shí)在只不過是一個(gè)小學(xué)生罷了，在子君望涓生的眼神里，充滿了被啟蒙者對(duì)啟蒙者的崇拜和仰慕。接下去涓生指著一張雪萊的半身像給子君看，“子君只草草一看，便低了頭”，顯然是不好意思了。子君實(shí)在只不過是一個(gè)封建思想依然濃厚又憧憬 美好愛情的少女罷了。至于戀愛半年后子君說出“我是我自己的，誰也沒有干涉我的權(quán)力” 這樣堅(jiān)決而透徹的語言，實(shí)在是涓生啟蒙的功勞。在愛情面前，女人往往是義無反顧、勇往直前的。是的，在愛情的鼓舞下，子君變得比涓生“透徹、堅(jiān)強(qiáng)”多了。這種因愛情而膨脹的堅(jiān)強(qiáng)與無畏，讓同樣被愛情沖昏頭腦的涓生敬佩不已，以至于看見了不遠(yuǎn)的將來中國女性呈現(xiàn)出輝煌的曙光。涓生向子君熱烈地求愛了。熱烈的愛情蒙蔽了他們對(duì)彼此的清晰的觀照，但我們可以清楚地看出，子君作為一個(gè)個(gè)性解放主義者，依然保有深厚的封建思想觀念，并沒有完全擺脫封建束縛。

這樣，結(jié)婚以后，子君也就又回到了中國舊式女子所走的“女子治內(nèi)，服侍丈夫”的老路。整天沉湎于家務(wù)瑣事之中，養(yǎng)了四肢小油雞，一只花白狗。管了家務(wù)便連談天的功夫也沒有，更不要說看書了，完全一個(gè)家庭主婦，生活圈子也僅局限于二人世界的小家，對(duì)社會(huì)所知更少?？梢韵胂?，他倆在一起能有多少共同語言。小說這樣

描寫：剛結(jié)婚的時(shí)候，他們倆人還經(jīng)常耳鬢廝磨，可僅僅三個(gè)星期之后，神秘的新鮮感過去了，涓生對(duì)子君也有了更清醒、真實(shí)的了解，揭去了許多先前以為了解而現(xiàn)在看來卻是真的隔膜的面紗。這時(shí)，二人的共同語言漸漸少了，除了相對(duì)回味過去，不再有其他新的話題。涓生就有了一種危機(jī)感，他對(duì)子君說，愛情必須時(shí)時(shí)更新、生長(zhǎng)、創(chuàng)造，還勸子君讀一點(diǎn)書?？勺泳齾s依然固我，完全沉浸在做家庭主婦的忙碌里，絲毫沒有覺察到二人之間漸裂的感情距離。

就在情感出現(xiàn)裂痕的時(shí)候，涓生被解聘了，唯一的經(jīng)濟(jì)來源斷絕了。接到解聘書的那一刻子君變了臉色，露出了怯弱。這讓雖有心理準(zhǔn)備但同樣底氣不足的涓生不禁有所失望。隨著生計(jì)的艱難，涓生和子君之間的裂痕越來越來大，涓生清楚地認(rèn)識(shí)到子君“她所磨練的思想和豁達(dá)無畏的言論，到底也還是一個(gè)空虛，而對(duì)這空虛卻并無自覺”，對(duì)平庸的子君越來越不滿，越來越認(rèn)為子君是他重新飛翔的累贅，后悔自己大半年來為了這盲目的愛而把 別的人生要義忽略了。愛，已經(jīng)成為過去，雖然子君又開始了重溫過去的課題，想溫暖彼此之間的冷漠，但這只能招來涓生的暗笑，加速離開她的步伐。涓生更加堅(jiān)定了離開子君的決心：要想開辟新的道路，只有分手；丟掉了累贅，自己才能振翅飛翔。涓生終于向子君說出了“我不愛你”的話。子君變色，默然，最終又被父親領(lǐng)回了家中，在嚴(yán)威和冷眼中死去了，剩下涓生沉浸在悔恨和悲哀之中。子君的遭遇，恰好印證了魯迅在《娜拉走后怎樣》一文 中的預(yù)言：“娜拉或者也只有兩條路： 不是墮落，就是回來，還有一條，就是餓死??”

回顧兩個(gè)人走過的道路，不難看出，在愛情剛開始的時(shí)候，涓生是勇敢的，對(duì)愛情也是真摯的，“我愛子君，仗著她逃出這寂靜和空虛”。作為覺醒的先進(jìn)知識(shí)分子，為了爭(zhēng)取獲得個(gè)人幸福，他們彼此鼓勵(lì)著，依偎著，勇敢地向封建勢(shì)力展開了挑戰(zhàn)，家庭的束縛、社會(huì)的非議被他們置于腦后。在剛開始的一段時(shí)間里，他們的確找到了自己的幸福愛情。但是隨著生活的壓迫接踵而來，涓生在孤獨(dú)支撐中，自私、卑怯的心理膨脹了起來?！捌鋵?shí)，我一個(gè)人，是容易生活的，雖然因?yàn)轵湴?，向來不與世交來往，遷居以后，也疏遠(yuǎn)了所有舊識(shí)的人，然而只要能遠(yuǎn)走高飛，生活還寬廣得很?！弊泳蔀榱怂睦圪?，盡管他也想到離開子君，會(huì)導(dǎo)致她死去，但還是在分手時(shí)自欺欺人地說出：“??況且你已經(jīng)可以無須顧慮，勇往直前了??于你倒好得多??”可以看出，在生存危機(jī)面前，涓生為著求生，是多么自私、卑怯。從這些分析來看，他們的悲劇也是自身的悲劇。

《傷逝》深刻的藝術(shù)描寫告訴人們，個(gè)性解放在當(dāng)時(shí)只是知識(shí)分子覺醒的起點(diǎn)，但是如果不超越個(gè)性解放思想的水平，并且把視野擴(kuò)大到社會(huì)解放上去，他們的人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)仍然是渺茫的；如果社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度不改變，即使?fàn)幦〉絺€(gè)人幸福也是很容易失去的。當(dāng)然，爭(zhēng)取到自由婚姻個(gè)人幸福之后，還要向更高的理想境界奮斗，否則，愛情幸福依然會(huì)失去。涓生和子君的悲劇有力地說明了這些。

參考文獻(xiàn)：

［1］魯迅小說集.黑龍江人民出版社，2004.［2］魯迅雜文全集.河南人民出版社，1994.［3］鄭萬鵬.中國現(xiàn)代文學(xué)史.華夏出版社，2007

第四篇：論《傷逝》中愛情悲劇產(chǎn)生的原因1

小說的主要內(nèi)容大致是主人公涓生和子君在相愛的過程中，盡管遇到來自家庭和社會(huì)的各種阻撓，但他們無所畏懼，毫不退縮，子君的態(tài)度尤其堅(jiān)決。面對(duì)父親和叔父的反對(duì)，她堅(jiān)定地表示：“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利！”正是靠這種無畏的勇氣和堅(jiān)定的態(tài)度，他們終于沖破重重阻礙而結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了婚姻自主的理想。

一、經(jīng)濟(jì)來源斷絕在愛情走向悲劇的原因中最重要的是巨大經(jīng)濟(jì)壓力。當(dāng)涓生和子君同居的消息傳到涓生供職的機(jī)關(guān)，局長(zhǎng)為了維護(hù)封建傳統(tǒng)道德，很快就把涓生解聘了。丟掉了唯一的經(jīng)濟(jì)來源，對(duì)涓生和子君來說，更是雪上加霜。為了生存，涓生偶爾往報(bào)社投點(diǎn)稿，或者艱難地翻譯點(diǎn)東西，可是掙的那點(diǎn)錢連最基本的生活也難以維持。最困難的時(shí)候，他們把子君養(yǎng)的幾只瘦得皮包骨頭的雞都煮著吃了。在這種情況下，涓生和子君之間的矛盾便顯現(xiàn)了出來。子君對(duì)涓生的不滿化為了冰冷的臉色，涓生對(duì)子君的不滿化為了厭棄，他認(rèn)為自己之所以忍受生活壓迫的痛苦，主要是因?yàn)樽泳?，而子君卻如此淺薄，連這一點(diǎn)都想不到，只知道拽著他的衣角。涓生冷靜回顧過去，反思這大半年來自己的所作所為，終于明白了人生的第一要義，首先是生活。人必須生活著，愛才有所附麗。沒有一定的經(jīng)濟(jì)保障，牛奶和面包是不會(huì)有的。涓生還發(fā)現(xiàn)了與社會(huì)相隔離的孤獨(dú)，發(fā)現(xiàn)了孤獨(dú)者不是強(qiáng)者，但是他又不能戰(zhàn)勝這種孤獨(dú)。為著“救自己”，涓生最終對(duì)子君說出了“我不再愛你”的話，最終導(dǎo)致子君在痛苦和寂寞地死去?？梢?，經(jīng)濟(jì)上的壓力也是導(dǎo)致他們愛情毀滅的一個(gè)重要原因。沒有一定的經(jīng)濟(jì)來源，涓生和子君的愛情小舟最終在汪洋大海中擱淺，以致沉沒。

二、封建傳統(tǒng)道德和社會(huì)輿論子君和涓生，從相識(shí)、相愛到同居，從始至終都承受著來自封建勢(shì)力的傳統(tǒng)道德和社會(huì)輿論的巨大壓力。來自于周圍人的反對(duì)和鄙視也時(shí)時(shí)刻刻伴隨著他們。當(dāng)他們?cè)诼飞献叩臅r(shí)候，會(huì)時(shí)時(shí)遇上譏笑、猥褻和輕蔑的眼光，這些眼光常常令涓生不寒而栗。幾個(gè)反對(duì)的朋友也都陸續(xù)和涓生絕了交。結(jié)合，對(duì)他們來說，意味著離親叛眾。來自社會(huì)的這些不理解、譏笑、輕蔑和反對(duì)，使他們的內(nèi)心承受著巨大的壓力和痛苦。結(jié)合之后，他們成了真正的二人世界。子君，整天就是做飯，一日三餐，不再讀書、散步，成了與世隔絕的全職家庭主婦。涓生，兩點(diǎn)一線，由家到局，由局到家，到家之后，相對(duì)無言，只好呆坐著。

三、愛情基礎(chǔ)的薄弱和思想性格的弱點(diǎn) 涓生和子君在失業(yè)的威脅尚未到來之前，愛情已經(jīng)“凝固”。這是因?yàn)殇干妥泳膼矍榛A(chǔ)本身就不牢固。比如，兩人的文化修養(yǎng)和社會(huì)閱歷差距比較大。涓生大學(xué)畢業(yè)，在政府機(jī)關(guān)工作，文化修養(yǎng)比較高，見多識(shí)廣，對(duì)許多問題都有自己獨(dú)到的看法。子君雖然也有點(diǎn)新思想，可和涓生比起來，差距還是很大的。但我們可以清楚地看出，子君作為一個(gè)個(gè)性解放主義者，依然保有深厚的封建思想觀念，并沒有完全擺脫封建束縛。這樣，結(jié)婚以后，子君也就又回到了中國舊式女子所走的“女子治內(nèi)，服侍丈夫”的老路。整天沉湎于家務(wù)瑣事之中，養(yǎng)了四肢小油雞，一只花白狗。管了家務(wù)便連談天的功夫也沒有，更不要說看書了，完全一個(gè)家庭主婦，生活圈子也僅局限于二人世界的小家，對(duì)社會(huì)所知更少?？梢韵胂?，他倆在一起能有多少共同語言。這讓雖有心理準(zhǔn)備但同樣底氣不足的涓生不禁有所失望。隨著生計(jì)的艱難，涓生和子君之間的裂痕越來越來大，涓生清楚地認(rèn)識(shí)到子君“她所磨練的思想和豁達(dá)無畏的言論，到底也還是一個(gè)空虛，而對(duì)這空虛卻并無自覺”，對(duì)平庸的子君越來越不滿，越來越認(rèn)為子君是他重新飛翔的累贅，后悔自己大半年來為了這盲目的愛而把別的人生要義忽略了。愛，已經(jīng)成為過去，雖然子君又開始了重溫過去的課題，想溫暖彼此之間的冷漠，但這只能招來涓生的暗笑，加速離開她的步伐。涓生更加堅(jiān)定了離開子君的決心：要想開辟新的道路，只有分手；丟掉了累贅，自己才能振翅飛翔。涓生終于向子君說出了“我不愛你”的話。子君變色，默然，最終又被父親領(lǐng)回了家中，在嚴(yán)威和冷眼中死去了，剩下涓生沉浸在悔恨和悲哀之中。

《傷逝》深刻的藝術(shù)描寫告訴人們，個(gè)性解放在當(dāng)時(shí)只是知識(shí)分子覺醒的起點(diǎn)，但是如果不超越個(gè)性解放思想的水平，并且把視野擴(kuò)大到社會(huì)解放上去，他們的人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)仍然是渺茫的；如果社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度不改變，即使?fàn)幦〉絺€(gè)人幸福也是很容易失去的。當(dāng)然，爭(zhēng)取到自由婚姻個(gè)人幸福之后，還要向更高的理想境界奮斗，否則，愛情幸福依然會(huì)失去。涓生和子君的悲劇有力地說明了這些。

第五篇：淺談《傷逝》中的愛情悲劇

淺談《傷逝》中的愛情悲劇

文學(xué)院 漢語言文學(xué)（師范）四班 范淑媛 20090510434

摘要：《傷逝》是魯迅作品中唯一一篇愛情題材的小說，小說中男女主人翁子君和涓生的愛情悲劇讓讀者無不深感惆悵，慨嘆不已。對(duì)于他們的愛情悲劇的成因，更是眾說紛紜。而在我看來這場(chǎng)悲劇是雙方性格弱點(diǎn)共同作用的結(jié)果，但是涓生的自私自利的性格弱點(diǎn)是造成這場(chǎng)悲劇的主要因素。

關(guān)鍵字：傷逝 愛情悲劇 性格弱點(diǎn)

《傷逝》是魯迅作品中唯一一篇愛情題材的小說，小說中男女主人翁子君和涓生的愛情悲劇讓讀者無不深感惆悵，慨嘆不已。這是一出追求婚姻自由，追求個(gè)性解放，卻處處碰壁，最終不得不回到起點(diǎn)的悲??；是一出兩個(gè)受五四新思想影響而覺醒的年輕知識(shí)分子，沖出黑暗沖出封建家庭束縛，得到片刻幸福，而最終又被封建勢(shì)力束縛的悲劇；“這是一支具有深刻的社會(huì)悲劇與性格悲劇意義的歌！”這場(chǎng)愛情悲劇，不僅讓我們惆悵、傷感、甚至流淚，同時(shí)也激發(fā)著更多的人去探究導(dǎo)致這場(chǎng)悲劇的罪魁禍?zhǔn)?。我個(gè)人淺薄的認(rèn)為歸根掘底這場(chǎng)悲劇是由子君和涓生各自的性格弱點(diǎn)所造成的，當(dāng)然也有一點(diǎn)封建勢(shì)力的摧殘的因素。最終子君在“無愛的人間死滅”，“又不過是——連墓碑也沒有的墳?zāi)??！变干鷦t回到再不會(huì)有子君的寂靜而空虛的會(huì)館向著新的生路跨出去，而那第一步，卻不過是寫下他自己的悔恨和悲哀，為他自己，也為子君。

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一、在俗物中日漸淺薄的子君

首先來看子君她一開始給認(rèn)得印象是漂亮、文靜、賢淑，而且受到五四新思想的影響，她總是微笑著聽涓生“談家庭專制，談打破舊習(xí)俗，談男女平等，談伊索生，談泰戈?duì)?，?① 張盛如，康錦屏主編，《魯迅名篇分類鑒賞辭典》，中國婦女出版社。

雪萊??”她的思想里有反封建的意識(shí)，在與涓生交往半年以后，為反抗胞叔和父親，她分明地，堅(jiān)決地，沉靜地說出：“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利！”這時(shí)候她是一個(gè)追求個(gè)性解放，追求婚姻自由的理想主義者。但是發(fā)展到后來我們不難發(fā)現(xiàn)她的世界只是一個(gè)男人而已。她追求的只是愛，她當(dāng)時(shí)的勇敢和無畏是因?yàn)閻??！皼_出了封建家庭之后，她只是蜷縮在‘幸福安寧’的小家庭中做起甜蜜的新夢(mèng)了?！彼_始變得沒有追求，在俗物中日漸淺薄，成了一個(gè)家庭主婦，整天忙于做飯，養(yǎng)小油雞，喂狗阿隨。吃了籌錢，籌來吃飯，至于連讀書，散步的時(shí)間也都沒有了。盡管他們的生活日漸拮據(jù)，但是她卻因?yàn)槭懿蛔》繓|太太的奚落而把殘飯給小油雞們。有時(shí)還為小油雞們與鄰居暗斗。可見在她的身上仍然殘存著封建思想。對(duì)于愛情，她似乎只是活在過去，活在回憶里，一遍遍的逼著涓生和她一起溫習(xí)往事，她似乎想要靠這溫習(xí)來找尋他們相愛的證據(jù)，但是她自己卻不知道，愛情就是一把散沙，握得越緊流得越快。在繁瑣的家務(wù)中，在一遍遍的重溫舊課中，她的愛情已經(jīng)流失。倘使子君是一個(gè)徹底擺脫封建思想的新女性，她可以繼續(xù)進(jìn)步，繼續(xù)讀書學(xué)習(xí)，甚至在涓生忙于寫作時(shí)可以給他一些幫助，而不至于讓丈夫覺得自己是一種負(fù)擔(dān)。如果她能堅(jiān)強(qiáng)一點(diǎn)，也不至于就在無愛的人間死滅。然而子君的悲劇更多的卻是由于涓生的自私而導(dǎo)致的。

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二、自私自利，沒有擔(dān)當(dāng)?shù)匿干?/p>

涓生呢，他最大的性格缺點(diǎn)就是自私，總是以自我為中心，逃避自己的責(zé)任，泰勒曾說：“個(gè)人主義的黑暗面是以自我為中心，這是我們的生活既平庸又狹窄，是我們的生活更缺乏意義，更少對(duì)他人和社會(huì)的關(guān)心。”涓生就是這樣一個(gè)自私自利的個(gè)人主義者，因此，他從沒有站在子君的位置上替子君想想，最終把子君推向沒有墓碑的墳?zāi)?。他打著悔恨的招牌所做的闡述，只能讓他自私更加暴露。他追求子君也許只是為了填補(bǔ)心里的某些空白，“我愛子君，仗著她逃出這寂靜和空虛，已近一年多了?！庇纱丝梢娝膼矍榈某霭l(fā)點(diǎn)就是為了逃出寂靜和空虛。在追求子君的時(shí)候，他期待著子君的到來，希望她來聆聽自己的心聲，④子君總是微笑著聽他談家庭專制，談打破舊習(xí)俗，談男女平等，談伊索生，談泰 ②③ 白燁 秦弓：：選編，《二十世紀(jì)中國短篇小說精選〈傷逝〉》，人民文學(xué)出版社。

魏洪丘主編，《魯迅小說導(dǎo)讀》，第206頁，華東師范大學(xué)出版社。④ [加]泰勒《現(xiàn)代性之隱憂》，程煉譯，北京：中央編譯出版社，2001年版。

戈?duì)枺勓┤R??也許這些都本不是子君所喜歡的，否則子君為什么只是微笑呢。自私的他把自己喜歡的東西強(qiáng)加給子君，而且還想當(dāng)然的認(rèn)為子君都懂。當(dāng)子君沖破封建家庭的束縛，無視旁人的蔑視，毅然和他同居后，他卻記不清自己那時(shí)候是怎樣的將自己的愛表示給子君的，在他的心里就只有他自己。然而子君卻什么都記得，光憑這一點(diǎn)誰愛得更真就清晰明了。短暫的滿足感退去之后，他開始挑剔子君，“我也漸漸清醒的讀遍了她的身體，他的靈魂，不過三個(gè)星期，我似乎于她已經(jīng)更加了解，揭去許多先前以為了解而現(xiàn)在看來卻是隔膜，即所謂真的隔膜了?！逼鋵?shí)他從頭到尾都沒有了解子君，他連自己的自私自利都未曾自覺。

至此他們愛情的羅曼蒂克的玫瑰已經(jīng)完全凋零，子君給他帶來的片刻的充實(shí)也已經(jīng)滿足不了他。他開始覺得煩膩了，他覺得愛情必須時(shí)時(shí)更新，生長(zhǎng)，創(chuàng)造。然而他并不了解整天忙于家務(wù)，養(yǎng)小油雞，喂阿隨的子君也有他的無奈，沒有時(shí)間讀書，沒有時(shí)間散步那些并不全是子君的錯(cuò)。他只是自私的認(rèn)為子君變了。他也為子君一遍遍的溫習(xí)舊課感到厭煩，但是他沒想想子君之所以這樣，是因?yàn)槭刂矍暗乃?，她無法找到他愛的證據(jù)。辭退書的到來讓他感到怯弱，在他自感怯弱的同時(shí)他還要把子君也拉入怯懦的行列，以便為自己的怯弱找借口。原來期待子君的到來，為他打破死一般的沉寂和空虛，而今他寫不出好稿子，卻又把責(zé)任推給子君，“可惜的是我沒有一間靜室，子君又沒有先前那么幽靜，善于體貼了。”自私自利的他總是趨利避害，總是為自己找借口，生活的窘迫逼迫著他們，為躲避家里的嚴(yán)寒涓生自己跑到圖書館去烤火爐，他何曾想過寒冷同樣在摧殘著比自己更柔弱的子君。

自私自利，毫無擔(dān)當(dāng)?shù)乃_始尋找出路，同時(shí)也開始轉(zhuǎn)嫁責(zé)任?！按焦律砜葑?，回憶從前，這才覺得大半年來，只為了愛，——盲目的愛，——而將別的人生的要義全盤疏忽了。第一，便是生活。人必生活著，愛才有所附麗?！睘榱怂约核^的生活，他愿意放棄子君，他想他一個(gè)人是容易生活的，因?yàn)轵湴敛慌c世交往，只要遠(yuǎn)走高飛，路還是很寬。他無非是想重新結(jié)實(shí)那些原先為沖破封建勢(shì)力而疏遠(yuǎn)的人，這樣看來不僅是子君，在他自己身上也還有封建殘余思想。他想擺脫子君，但是苦于無法開口，自私的他覺得新的希望就只在于與子君分手，他想“她應(yīng)該決然離去”，多么殘忍，多么可恥的想法，他不但想擺脫子君，而且還不想背自私的罪名。對(duì)于生活的壓力下涓生做出自私的選擇，“以往的研究者往往將 ⑤⑥⑤

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⑦白燁 秦弓：：選編，《二十世紀(jì)中國短篇小說精選〈傷逝〉》，人民文學(xué)出版社。白燁 秦弓：：選編，《二十世紀(jì)中國短篇小說精選〈傷逝〉》，人民文學(xué)出版社。⑦白燁 秦弓：：選編，《二十世紀(jì)中國短篇小說精選〈傷逝〉》，人民文學(xué)出版社。

這個(gè)細(xì)節(jié)無限放大，作為涓生和子君悲劇的主要原因，以印證《娜拉走后怎樣》對(duì)經(jīng)濟(jì)權(quán)的強(qiáng)調(diào)。其實(shí)魯迅自己在小說中放大的倒并非經(jīng)濟(jì)的窘迫，而是涓生應(yīng)對(duì)待（這個(gè)字因?yàn)檎`加）經(jīng)濟(jì)窘迫的能力和態(tài)度?！边@個(gè)沒有擔(dān)當(dāng)?shù)哪腥?，自己沒有負(fù)著虛偽的重?fù)?dān)的勇氣，卻將真實(shí)的重?fù)?dān)卸給了子君。他鼓足勇氣對(duì)她說：“我不愛你了”。就這樣為了尋求自身的解脫，他殘忍的讓子君負(fù)著重?fù)?dān)，在嚴(yán)威和冷眼中走所謂的人生的路。最終在無愛的人間死滅。以“不愛你了”作為分開的理由，先不說這符不符合道德規(guī)范。追求婚姻自由，似乎是因愛而走在一起，不愛了，大家好聚好散。“愛”是無法抗拒的力量，“不愛”也是無法抑制的悲劇。涓生深知這一點(diǎn)，當(dāng)然他也知道子君和他走到一起的勇敢和無畏都是應(yīng)為愛，只要自己說“不愛了”子君自然會(huì)離去。其實(shí)這同樣是這個(gè)自私的人找的借口，從他的懺悔來看，其實(shí)他一直也都還愛著子君，只是自私自利的性格使他忘記了該如何去愛。他只是為自己擺脫生活的困境找一個(gè)相對(duì)合理的借口。而對(duì)于子君的死他不是沒有預(yù)料到，相反他知道一旦自己說出“不愛你了”這幾個(gè)字，子君“所有的只是他父親——兒女的債主——的烈日一般的嚴(yán)威和旁人寒過冰霜的冷眼?！?，只是自私的本質(zhì)使他不會(huì)取為別人多考慮一下。而狠心的將她推向死亡的深淵。他的自私也是自己永遠(yuǎn)處在無邊的悔恨和悲哀當(dāng)中。

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三、結(jié)語

愛需要用心構(gòu)建，愛情本身容不得半點(diǎn)雜質(zhì)，子君和涓生的愛情中有太多的不得已，然而他們性格的弱點(diǎn)卻是導(dǎo)致這場(chǎng)愛情悲劇的最主要的因素。尤其是涓生的自私，讓他們這條愛情的路上顯得過于擁擠，擁擠得容不下子君單純的愛。

參考文獻(xiàn)：

[1] 張盛如，康錦屏主編，《魯迅名篇分類鑒賞辭典》，中國婦女出版社。

[2] 白燁 秦弓：：選編，《二十世紀(jì)中國短篇小說精選〈傷逝〉》，人民文學(xué)出版社。⑧ 郜元寶：《魯迅精讀》，第66——67頁，復(fù)旦大學(xué)出版社。

[3] 魏洪丘主編，《魯迅小說導(dǎo)讀》，第206頁，華東師范大學(xué)出版社。

[4]

[加]泰勒《現(xiàn)代性之隱憂》，程煉譯，北京：中央編譯出版社，2001

[5][6][7] 白燁 秦弓：：選編，《二十世紀(jì)中國短篇小說精選〈傷逝〉》，人民文學(xué)出版社。[8] 郜元寶：《魯迅精讀》，第66——67頁，復(fù)旦大學(xué)出版社。