第一篇：近代漢語(yǔ)研究復(fù)習(xí)資料

“三言”“二拍”反映（C.吳方言）口語(yǔ)色彩

“殿直把那簡(jiǎn)帖兒和兩件物事度與渾家看?！本渲小岸取钡囊馑际?B.遞交)“但自家不務(wù)農(nóng)桑，不忻砍伐”，其中的“但”字屬于（C.句首語(yǔ)氣詞 多謝伊來(lái)問(wèn)當(dāng)俺，縱來(lái)后何濟(jì)！”句中所含有的詞綴是C.當(dāng) 第二人稱代詞“你”是由古漢語(yǔ)中的（C.爾）演化來(lái)的

《金瓶梅》“沒(méi)甚肴饌，褻瀆大人，且吃個(gè)頭腦兒罷。”其中的頭腦是指D.山西傳統(tǒng)補(bǔ)品 說(shuō)書(shū)人在開(kāi)講正書(shū)前先說(shuō)一段小故事作引子，這個(gè)引子叫做（D.得勝頭回

唐宋時(shí)代聲調(diào)有平、上、去、入四聲，當(dāng)時(shí)的學(xué)人把這四聲分成平、仄兩類。其中“仄”是指（D.上聲、去聲和入聲

近代漢語(yǔ)文獻(xiàn)語(yǔ)言的一個(gè)特點(diǎn)是常常帶有明顯的方言色彩，反映了口語(yǔ)的地域性。如《醒世姻緣傳》反映的是（D.山東方言色彩

音韻學(xué)中所說(shuō)的“五音”是指的（D.按發(fā)音部位將聲母分為五類

小可許州人氏，姓李，排行第四，人口順喚做銀匠李四。”句中“口順”這個(gè)詞的構(gòu)成方式是（B.主謂式 下列著作中不屬于近代漢語(yǔ)研究對(duì)象的是（B.后漢書(shū) 下列作品中，文白夾雜半文半白的著作是（D.三國(guó)演義

唐宋時(shí)代聲調(diào)有平、上、去、入四聲，當(dāng)時(shí)的學(xué)人把這四聲分成舒聲、促聲兩類。其中“促聲”是指（C.入聲

以下句子中屬于祈使句的是（C.五娘，救小人則個(gè) “若更有疑，任相公所問(wèn)”，其中的“所”字屬于（C.詞頭 “我是高太尉心腹人陸虞侯便是”這個(gè)句子屬于（B.判斷句 真正的第三人稱代詞“他”在（C.唐代）時(shí)期才有所使用。

人稱代詞復(fù)數(shù)的后綴“們”最早寫(xiě)成“弭”和“偉”，這個(gè)時(shí)間大致是（A.唐朝 明代出現(xiàn)的《金瓶梅》屬于（D.長(zhǎng)篇小說(shuō)

“七手八腳”“七嘴八舌”“七顛八倒”這種詞語(yǔ)現(xiàn)象叫做（A.模式詞語(yǔ) “宋太公臥病在床，不能動(dòng)止”。其中含有（A.偏義詞語(yǔ)近代漢語(yǔ)歷史范圍的主干部分是（A.南宋至清代前半期

下列作品中，基本上是用文言寫(xiě)作，僅偶爾使用口語(yǔ)詞或口語(yǔ)句子的著作是（B.北夢(mèng)瑣言 下列各句中屬于祈使句的是（C.左右，與我喚將周德威來(lái)者?！爸獜爻文铩睂儆冢˙.舌音

下列詞語(yǔ)中與刻板印刷術(shù)有關(guān)的是（C.邊欄 以下助詞中屬于時(shí)態(tài)助詞的是（D.了

“向前”和“向后”本來(lái)是兩個(gè)相反的空間概念，引申表時(shí)間后也是相反的：“向前”表“從前”，“向后”表“以后”。這屬于詞語(yǔ)的（C.同步引申）真正的第三人稱代詞“他”在（C.唐代）時(shí)期才有所使用。

按照反映口語(yǔ)的程度可將近代漢語(yǔ)語(yǔ)料分為（B.偶爾反映C.有所反映D.充分反映）幾種。傳統(tǒng)的漢語(yǔ)言文字學(xué)的分支有（A.訓(xùn)詁學(xué)B.音韻學(xué)C.文字學(xué) “漢語(yǔ)語(yǔ)音三要素”是指（A.聲母C.韻母D.聲調(diào)

下列哪些詞語(yǔ)反映了文化娛樂(lè)活動(dòng)在民間的發(fā)展對(duì)近代漢語(yǔ)詞語(yǔ)的影響（B.勾欄C.說(shuō)話D.話本近代漢語(yǔ)晚期的語(yǔ)料主要有（A.長(zhǎng)篇小說(shuō) B.筆記小說(shuō)C.講唱文學(xué)

下列（A.五體投地B.投機(jī)C.方便）詞語(yǔ)反映了宗教文化對(duì)漢語(yǔ)的影響近代漢語(yǔ)音節(jié)的韻尾有四種。其中一種是鼻音韻尾，它包括（C.-mD.-nE.-ng.伴隨新的典章制度而出現(xiàn)的新詞語(yǔ)有（A.和買(mǎi)C.劄子E.警跡人近代漢語(yǔ)早期的語(yǔ)言材料主要有（A.漢譯佛經(jīng)B.魏晉六朝志怪小說(shuō)C.唐人傳奇小說(shuō)和唐代詩(shī)E.敦煌變文F.王梵志、寒山、拾得等白話詩(shī)僧的通俗詩(shī)

下列哪些詞語(yǔ)是古漢語(yǔ)已有但在近代漢語(yǔ)時(shí)期產(chǎn)生了新的含義（A.秀才 B.舉人C.大夫 科學(xué)研究中最鼓勵(lì)出現(xiàn)三新，所謂“三新”是指（B.新方法C.新材料D.新觀點(diǎn) 下列哪些詞語(yǔ)反映了戲曲的發(fā)展對(duì)近代漢語(yǔ)詞語(yǔ)的影響（A.書(shū)會(huì)B.雜劇C.楔子 下列哪些是古漢語(yǔ)中已有的詞語(yǔ)但在近代漢語(yǔ)詞語(yǔ)時(shí)期產(chǎn)生了新的義項(xiàng)（A.博士B.采 科研結(jié)果的三個(gè)層次包括（A.創(chuàng)新C.刊謬D.補(bǔ)缺

近代漢語(yǔ)主干時(shí)期的表現(xiàn)主要是諸方面的特點(diǎn)已經(jīng)表現(xiàn)得較為（A.成熟B.典型C.充分近代漢語(yǔ)單純?cè)~又可細(xì)分為（A.疊音詞B.連綿詞 C.象聲詞D.譯音詞 下列詞語(yǔ)中屬于合成詞的有（A.秀才B.舉人D.凈手

近代漢語(yǔ)文獻(xiàn)語(yǔ)言有三個(gè)顯著特征，即（B.口語(yǔ)性C.時(shí)代性D.地域性 唐宋韻書(shū)里對(duì)于現(xiàn)在的聲母有不同的稱謂，當(dāng)時(shí)叫做（B.聲紐C.紐 D.字母 下列詞語(yǔ)中屬于合成詞的有（A.阿郎C.辛苦

近代漢語(yǔ)音節(jié)的韻尾有四種。其中一種是塞音韻尾，它包括（A.-p B.-t E.-k

“渾家”在唐以前指全家，宋以后指“妻子”

介詞“被”和“吃”都可以表示被動(dòng)又都可以表示 原因，這體現(xiàn)了漢語(yǔ)詞匯中的同步引申 現(xiàn)象 說(shuō)書(shū)人在開(kāi)講正書(shū)前先說(shuō)一段小故事作引子，這個(gè)引子叫做得勝頭回

漢語(yǔ)的第一人稱復(fù)數(shù)原本沒(méi)有排除式和包括式的區(qū)分，產(chǎn)生這種區(qū)分的原因是由于 漢語(yǔ)受北方阿爾泰語(yǔ)系的契丹語(yǔ)或女真語(yǔ)影響的結(jié)果

中國(guó)有兩次大規(guī)模的外來(lái)文化傳入，一是清朝及民國(guó)初期西學(xué)東漸 一是自漢代開(kāi)始的長(zhǎng)達(dá)近千年的古印度的佛教文化的傳入

近代漢語(yǔ)文獻(xiàn)中常見(jiàn)錯(cuò)字，產(chǎn)生錯(cuò)字的原因主要有形近而訛和音近而訛 從詞的結(jié)構(gòu)角度著眼，“老婆”屬于加綴式式，“頭高”屬主謂式

“出場(chǎng)”在清末指藝人上場(chǎng)演出，而在宋代指 結(jié)束、結(jié)局、結(jié)尾，這是因?yàn)槌鰣?chǎng)最初與 科舉制度有關(guān) “語(yǔ)言三要素”是指 語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法

第一人稱代詞“奴”體現(xiàn)時(shí)代性較明顯，它在唐五代時(shí)期的用法很有特色，那就是男女尊卑都可使用的第一人稱代詞

《襄陽(yáng)守城錄》：“虜守元帥會(huì)諸都統(tǒng)登樊城，指襄陽(yáng)城曰：‘趙（指當(dāng)時(shí)襄陽(yáng)守將趙淳）大婁羅，擺布得好！’”此句“嘍啰”有個(gè)與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的意思，當(dāng)釋為聰明能干

開(kāi)口呼四呼的一種，沒(méi)有韻頭，主要元音不是[i][u][y]的韻，稱為開(kāi)口呼。

倒序詞語(yǔ)組成雙音詞的兩個(gè)詞素（或組成四音固定詞組的兩個(gè)雙音詞）的次序可以前后顛倒，顛倒后整個(gè)結(jié)構(gòu)的意義并不改變的一組詞語(yǔ)，就叫倒序詞語(yǔ)

音韻學(xué)中的“五音”是指按照發(fā)音部位把36個(gè)聲母分為“唇舌齒牙喉”五類。

同步引申一對(duì)（一組）同義詞的引申義也是同義的；或者一對(duì)反義詞的引申用法也是相反的，這種現(xiàn)象稱為同步引申

模式詞語(yǔ)有些詞語(yǔ)有一定的字?jǐn)?shù)，其中有不變的字，有固定的組合模式，有固定的意義類型，這種類型還具有能產(chǎn)性，可以造出同樣結(jié)構(gòu)的詞語(yǔ)。如不前不后，不歪不斜。

倒反詞語(yǔ)是指那些不但有較為固定的與其字面意義相反的意義的詞語(yǔ)，而且這類詞語(yǔ)還往往具有一定的結(jié)構(gòu)形式（即含有“不”“沒(méi)”“無(wú)”等否定詞卻又不表否定）。這樣的詞語(yǔ)叫做倒反詞語(yǔ)。

在一種著作中任意選取部分篇幅作語(yǔ)言調(diào)查，稱為抽樣調(diào)查

連綿詞是漢語(yǔ)中固有的雙音詞。它的特點(diǎn)就是由兩個(gè)音節(jié)連綴成義，因此兩個(gè)音節(jié)不能分開(kāi)，一定要連在一起才能表達(dá)一個(gè)概念。連綿詞的兩個(gè)音節(jié)之間往往具有語(yǔ)音上的聯(lián)系，如聲母相同（叫雙聲連綿詞）或者韻相同（叫疊韻連綿詞），當(dāng)然也有少數(shù)既不雙聲也不疊韻的連綿詞。

唐代高適的詩(shī)“殺氣三時(shí)作陣云”，其中“三時(shí)”是指春夏秋三個(gè)季節(jié)。（答案:×。是“一整天”的意思 “在城有個(gè)蔡婆婆，我問(wèn)他借了十兩銀子”中“問(wèn)”的意思是“詢問(wèn)”。答案: 不是“詢問(wèn)”，而是“向” 《水滸傳 》中有“林沖合當(dāng)有事，猛可地道：‘將來(lái)看！’”其中的“可”是“可以”的意思。（答案: ד可”為后綴

俗語(yǔ)一般是由前后兩個(gè)部分構(gòu)成的，前一部分用來(lái)對(duì)某一事物、或某一行為動(dòng)作、或某一情況狀態(tài)加以比喻、形容或描繪，后一部分用來(lái)對(duì)前一部分所說(shuō)的意思加以解說(shuō)和點(diǎn)明。答案: × 歇后語(yǔ) 助詞大抵分為三類：結(jié)構(gòu)助詞、時(shí)態(tài)助詞和語(yǔ)氣助詞。“著、過(guò)”是結(jié)構(gòu)助詞。答案: × 時(shí)態(tài)助詞 “省的他在這里跑兔子一般”其中的“跑兔子”的意思是說(shuō)“如同兔子那樣不安靜”。（答案: × 發(fā)情 “閻婆只怕宋江走去，便幫在身邊坐了”，這里的“幫”是“幫助”的意思。答案: ×。是“緊靠著”或者是“用手緊緊抓住”的意思。

俺、咱、灑家、儂這些人稱代詞都是南北通用的詞語(yǔ)。答:× 俺、咱、灑家是北方方言詞，儂是吳方言詞 《醒世恒言》“焦氏待婢仆們也十分寬恕，不常賞賜小東西?！敝小安怀！钡囊馑际恰安唤?jīng)?！贝鸢? ×

是“經(jīng)?！钡囊馑?。

近代漢語(yǔ)的主干部分是最重要的，非主干部分是次要的。答案: ×一樣重要 發(fā)聲時(shí)聲帶顫動(dòng)的聲母叫清聲母。答案: × 濁聲母

近代漢語(yǔ)“熱鬧”、“鬧熱”是一對(duì)偏義詞語(yǔ)。答案: ×。是一對(duì)倒序詞語(yǔ)。近代漢語(yǔ)中“老”字只能做前綴 × 還可作后綴。

助詞大抵分為三類：結(jié)構(gòu)助詞、時(shí)態(tài)助詞和語(yǔ)氣助詞?！爸⑦^(guò)”是結(jié)構(gòu)助詞。× 時(shí)態(tài)助詞

“同州緩急，看兄弟的面皮相救援則個(gè)”。其中的“緩急”是個(gè)倒反詞語(yǔ)?！疗x復(fù)詞 《中原音韻》的作者是隋代的陸德明?！猎艿?/p>

“魚(yú)尾”“象鼻”屬于與科舉制度有關(guān)的詞語(yǔ)。（× 與印刷術(shù)有關(guān)）

去棗槊巷口一個(gè)小小底茶坊，開(kāi)茶坊人喚做王二”中“去”的意思是“到”。錯(cuò)。“去”的意思是“在”。《二刻拍案驚奇》“小姬叫聲：‘慚愧！也有這一擲該我贏的?！敝小皯M愧”意思是“因有缺點(diǎn)、錯(cuò)誤而感到不安或羞恥。（ד僥幸”、“運(yùn)氣好”之義

《儒林外史》第二回“荀老爹向申祥甫道：‘你親家自當(dāng)了門(mén)戶，時(shí)運(yùn)也算走順風(fēng)。’”其中的“門(mén)戶”為“當(dāng)家人”的意思?！?是指在衙門(mén)當(dāng)差。

蔣紹愚先生指出：廣州話里的“哋”字就相當(dāng)于普通話里的“家”。（×。相當(dāng)于普通話里的“們”。

第二篇：近代漢語(yǔ)概論

近代漢語(yǔ)概論

一、緒論

近代漢語(yǔ)：晚唐古代到清朝前期這一段時(shí)間里的，以口語(yǔ)為基本的書(shū)面語(yǔ)，它是介于古代漢語(yǔ)和現(xiàn)代漢語(yǔ)之間的一門(mén)語(yǔ)言歷史學(xué)科。

諸家對(duì)于近代漢語(yǔ)三點(diǎn)相同的認(rèn)識(shí)：

1、大家都同意使用“近代漢語(yǔ)”這個(gè)稱呼。

2、大家都同意近代漢語(yǔ)是漢語(yǔ)發(fā)展史上一個(gè)獨(dú)立的階段。

3、諸家對(duì)近代漢語(yǔ)上下限的劃分有遲早不一的參差情形。

在認(rèn)識(shí)近代漢語(yǔ)歷史范圍的問(wèn)題上，可以確立下面兩條原則：

1、認(rèn)識(shí)主干部分的原則；

2、前后階段可以部分重疊的原則。

主干部分是近代漢語(yǔ)諸方面的特點(diǎn)表現(xiàn)得較成熟、較典型、較充分的時(shí)期。非主干部分應(yīng)該是前后兩個(gè)階段的共管地帶。

主要抄寫(xiě)于晚唐五代的敦煌變文，有可能早于晚唐的王梵志文，五代時(shí)期成書(shū)的禪宗著作《祖堂集》，北宋的二程語(yǔ)錄等。

近代漢語(yǔ)的下沿可以向后延伸一段時(shí)間，清代中葉的《紅樓夢(mèng)》，中葉以后的《兒女英雄傳》、《龍圖耳錄》，清末的《官場(chǎng)現(xiàn)形記》等作品。

這并不意味著主干部分是主要的，而非主干部分是次要的。從漢語(yǔ)史研究的角度著眼，主干部分與非主干部分并無(wú)主次之分。在近代漢語(yǔ)研究工作中，非主干部分同樣是不可忽視的。

近代漢語(yǔ)的主干部分即長(zhǎng)達(dá)六個(gè)世紀(jì)左右，如果適當(dāng)考慮它的上下沿，可能共有十個(gè)世紀(jì)左右。近代漢語(yǔ)是從古代漢語(yǔ)發(fā)展演變而來(lái)的。與古代漢語(yǔ)相比，近代漢語(yǔ)在詞匯、語(yǔ)法、語(yǔ)音等方面都有自己明顯的特點(diǎn)。

1、產(chǎn)生大量的新的詞語(yǔ)；

2、古代漢語(yǔ)里的許多詞語(yǔ)，在近代漢語(yǔ)里具有了新的意義；

3、雙音詞、多音詞的數(shù)量大大增加；

4、涌現(xiàn)出一大批新的成語(yǔ)、諺俗語(yǔ)、歇后語(yǔ)、偏義語(yǔ)、隱語(yǔ)、行業(yè)語(yǔ)、術(shù)語(yǔ)以及外來(lái)語(yǔ)等。

近代漢語(yǔ)語(yǔ)法也很有特點(diǎn)，如前綴、后綴的使用比較頻繁，常見(jiàn)的前綴有“阿”（阿誰(shuí)、阿你），兀（兀誰(shuí)、兀那），老（老哥、老弟），打（打睡、打探），所（所愿、所煩），有（有負(fù)、有失），等等。常見(jiàn)的詞尾有“子”、“兒”、“頭”、“地”、“當(dāng)”、“自”、“來(lái)”、“生”、“家”、“行”等。在句法方面，近代漢語(yǔ)里出現(xiàn)了許多新的句型，“難道……不成？”“連……也…..”“……著”（表祈使）、“……則個(gè)”（表祈使）。

近代漢語(yǔ)語(yǔ)音也發(fā)生民顯著的變化。聲母方面，如從雙唇音里分化出唇齒音，北方話里的全濁聲母歸并入清代聲母，等等。韻母方面，如北方話里的韻尾-p、-t、-k消失了，閉口韻母-m并入-n，等等。聲調(diào)方面，如北方話里的平聲分為陰陽(yáng)兩類，原全濁聲母的上聲字轉(zhuǎn)化為去聲，入聲字歸并入平、上、去三聲，等等。純粹的復(fù)數(shù)標(biāo)記“們”產(chǎn)生于近代漢語(yǔ)階段（唐代寫(xiě)作“弭”、“偉”，宋代寫(xiě)作“們”），一直延用到現(xiàn)代。從漢語(yǔ)史的角度來(lái)看，這個(gè)時(shí)期的文言文是古代漢語(yǔ)在書(shū)面上的延續(xù)，并不是近代漢語(yǔ)。例如科舉制度的發(fā)展使“狀元”、“榜眼”、“探花”、“登科記”、“鄉(xiāng)試”、“會(huì)試”、“殿試”、“八股文”等新名詞成為婦孺皆知之語(yǔ)?！罢f(shuō)話”、“諸宮調(diào)”、“雜劇”、“戲文”、“彈詞”、“道情”、“寶卷”、“生”、“旦”、“凈”、“末”、“題目正名”、“得勝頭回”等詞語(yǔ)是唐宋以來(lái)說(shuō)書(shū)、戲曲、講唱藝術(shù)的反映。刻版印刷技術(shù)推廣以后，又產(chǎn)生出“坊刻”、“家刻”、“版口”、“邊闌”、“魚(yú)尾”、“象鼻”等術(shù)語(yǔ)名稱。許多佛教詞語(yǔ)進(jìn)入近代漢語(yǔ)，反映了外國(guó)文化和宗教文化對(duì)漢語(yǔ)的影響。諸如“方便”、“因緣”、“投機(jī)”、“叫化”、“信心”、“火坑”、“一塵不染”、“五體投地”、“不可思議”、“借花獻(xiàn)佛”等等?！鞍衙┥w頭”是一把茅草蓋在頭上，實(shí)際上是指禪僧主持寺院。這種詞語(yǔ)意義的形成，與禪家傳教方式有關(guān)。

第一人稱復(fù)數(shù)，至遲從金元時(shí)代起，在《董西廂》等作品中，“俺”表排除式，“咱”表包括式。系詞“是”置于句尾的特殊判斷句。系詞既出現(xiàn)在正常的位置上，又重復(fù)地出現(xiàn)在句尾，一個(gè)判斷句竟然使用兩個(gè)位置不同的系詞。元明時(shí)代文學(xué)作品中的上述特殊判斷句式，是受到佛經(jīng)典籍、佛教文學(xué)作品語(yǔ)言的影響的。造成唐、元兩朝官話音系的顯著差別的重要原因之一，是全國(guó)政治文化中心從西安轉(zhuǎn)移到東部大都。敦煌變文、禪宗語(yǔ)錄、王梵志、寒山、拾得等僧人的通俗詩(shī)，是研究唐代口語(yǔ)的重要文獻(xiàn)。宋儒語(yǔ)錄是研究宋代口語(yǔ)的重要資料。

近代漢語(yǔ)主干時(shí)期最有價(jià)值的文獻(xiàn)，話本、南戲北曲的劇本、明清小說(shuō)等，《元代白話碑》、《老乞大》和《樸能事》等文獻(xiàn)是民族交往和聯(lián)系的產(chǎn)物。使用反切的《切韻》、《廣韻》等韻書(shū)，分解和拼合聲、韻、調(diào)的《韻鏡》、《切韻指掌圖》等韻圖，這些語(yǔ)音著作的撰制，推其學(xué)術(shù)之源，可以上溯到佛經(jīng)傳入我國(guó)、漢人受到梵文等拼音文字的啟發(fā)和影響。

二、文獻(xiàn)

（標(biāo)準(zhǔn)）近代漢語(yǔ)文獻(xiàn)按照反映口語(yǔ)的程度，分三種類型：

1、充分反映，如《水滸傳》、《金瓶梅》、《西游記》等小說(shuō)，元代雜劇中的賓白部分，許多禪宗語(yǔ)錄等。

2、有所反映，但多半是文白相間，如《三國(guó)演義》。

3、略有反映，如宋代孫光憲所作筆記《北夢(mèng)瑣言》。

文言著作中出現(xiàn)口語(yǔ)成分，大抵有兩種原因。

1、作者受口語(yǔ)影響，有意無(wú)意地將口語(yǔ)詞句雜進(jìn)文言。

2、由于記事的需要，不能不使用口語(yǔ)。

近代漢語(yǔ)文獻(xiàn)語(yǔ)言的一個(gè)特點(diǎn)：口語(yǔ)和文言相間雜。另一個(gè)特點(diǎn)是常常帶有明顯的方言色彩，反映了口語(yǔ)的地域性。如敦煌俗文學(xué)作品多反映西北地區(qū)口語(yǔ)，金代諸宮調(diào)反映燕京一帶口語(yǔ)，元代雜劇多用北方口語(yǔ)寫(xiě)作，宋、元、明時(shí)代的南戲用的多是浙江等地的江南口語(yǔ)，《拍案驚奇》也大致反映浙江口語(yǔ)金瓶梅》和《醒世姻緣傳》帶有山東方言色彩，等等。

近代漢語(yǔ)的時(shí)間跨度約有十個(gè)世紀(jì)，在文獻(xiàn)里的口語(yǔ)也隨之發(fā)展演變，體現(xiàn)了語(yǔ)言的時(shí)間性。

使用近代漢語(yǔ)文獻(xiàn)應(yīng)注意的問(wèn)題：

1、錯(cuò)字。錯(cuò)字原因：形成致訛，音近致訛。

2、奪文，衍文。奪文：漏脫了文字；衍文：誤添了文字。

3、錯(cuò)簡(jiǎn)，字句的次序顛倒紊亂。

4、俗體字，通假字。

5、句讀，標(biāo)點(diǎn)。

三、研究方法

常用調(diào)查方式有窮盡調(diào)查和抽樣調(diào)查。

窮盡調(diào)查常使用于專書(shū)語(yǔ)言研究和語(yǔ)言共時(shí)研究。評(píng)議學(xué)界流傳一句很有道理的話：說(shuō)有易，說(shuō)無(wú)難。窮盡調(diào)查讓我們?nèi)娴亓私庠u(píng)議事實(shí)，為立論提供充分的依據(jù)，并且為深入探索打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。（“度”：遞、交。）窮盡調(diào)查可以利用有關(guān)的文獻(xiàn)索引、引得或通檢，以減少逐例搜尋之勞。

在一種著作中選擇部分篇幅作語(yǔ)言調(diào)查，稱為抽樣調(diào)查。使用抽樣調(diào)查法進(jìn)行研究，在立論時(shí)應(yīng)該十分謹(jǐn)慎，防止以偏概全的毛病。一般地說(shuō)，抽樣調(diào)查可以證明有某種語(yǔ)言現(xiàn)象，而難以說(shuō)明沒(méi)有某種語(yǔ)言現(xiàn)象。關(guān)于“好不”進(jìn)行窮盡調(diào)查，調(diào)查結(jié)果：

1、唐代以前的著作沒(méi)有“好不”；

2、明代中葉以前“好不”只有否定式用法；

3、明代中葉到清代末期，“好不”的否定式和肯定式并存。近代漢語(yǔ)是以其與古代漢語(yǔ)、現(xiàn)代漢語(yǔ)的重要區(qū)別而建立起來(lái)的學(xué)科。

1、與古代漢語(yǔ)比較；

2、與現(xiàn)代漢語(yǔ)比較：漢語(yǔ)中，助詞“看”放在動(dòng)詞或動(dòng)詞結(jié)構(gòu)之后，有表示嘗試的意思。如果拿唐宋時(shí)代的助詞“看”的用例來(lái)與現(xiàn)代漢語(yǔ)進(jìn)行比較，就可以發(fā)現(xiàn)兩者之間的明顯區(qū)別?，F(xiàn)代漢語(yǔ)里，表示嘗試的“看”，它前面的動(dòng)詞須重疊或帶動(dòng)量、時(shí)量詞，如“讓我想想看”、“你給我量一下看”、“先做幾天看”。然而，變文中的“看”，其前面的動(dòng)詞卻不必重疊，也不必帶動(dòng)量、時(shí)量詞。另一區(qū)別是，變文中的“看”可以重疊為“看看”，其表示嘗試的作用與單音“看”相同。

3、近代漢語(yǔ)內(nèi)部不同時(shí)間的比較；

4、近代漢語(yǔ)內(nèi)部不同地域的比較。

敦煌變文中的“阿婆”一詞是年老婦人的稱呼。《丑女緣起》：夫主入來(lái)全不識(shí)，卻覓前頭丑阿婆。公主（即丑女）和王郎（即夫主）系少年夫妻，此例為年輕妻子亦稱作“阿婆”的“確證”，這個(gè)“阿婆”相當(dāng)于今天的“老婆”，無(wú)論年老、年輕都可以使用?！捌车亍笔穷I(lǐng)悟的意思，“疾瞥地”與詞中的“速覺(jué)悟”意思相同。作“領(lǐng)悟”解釋“瞥地”，源出于禪宗著作。這個(gè)詞義的產(chǎn)生與禪宗提倡的悟道方式有關(guān)。

《游仙窟》有“不憶”一詞，是“未曾，沒(méi)有”的意思。這是一種約定俗成性質(zhì)的語(yǔ)言心理習(xí)慣。用“鄭州梨”來(lái)比喻新婚夫婦，取其甜蜜之義。于此可見(jiàn)古今民俗之差異。

四、語(yǔ)音

漢語(yǔ)音韻學(xué)以古代漢語(yǔ)和近代漢語(yǔ)語(yǔ)音作為研究對(duì)象。傳統(tǒng)的音韻學(xué)包括今音學(xué)、古音學(xué)和等韻學(xué)三個(gè)主要學(xué)科。其中古音學(xué)研究上古時(shí)期語(yǔ)音，屬于古代漢語(yǔ)。今音學(xué)以隋唐、宋代成書(shū)的《切韻》、《廣韻》等作為研究中心，這是近代漢語(yǔ)上沿或前期的語(yǔ)音系統(tǒng)。等韻學(xué)產(chǎn)生于唐宋時(shí)代，其研究對(duì)象是《切韻》、《廣韻》音系和唐宋以來(lái)的近代漢語(yǔ)語(yǔ)音。

近代漢語(yǔ)音節(jié)里的聲母，一般是用“字母”來(lái)表示。這三十六個(gè)字母代表唐宋時(shí)代語(yǔ)音里的三十六個(gè)聲母。對(duì)于聲母，古人或分類為唇、舌、齒、牙、喉“五音”。

漢語(yǔ)音韻學(xué)又把聲母分為清聲母和濁聲母,清聲母發(fā)音時(shí)聲帶不顫動(dòng)(不帶音)，濁聲母發(fā)音時(shí)聲帶顫動(dòng)（帶音）。許多音韻學(xué)文獻(xiàn)又進(jìn)一步把清聲母分成全清和次清，把濁聲母分成全濁和次濁，三十六字母分為四類。

全清：幫、非、端、知、精、照、見(jiàn)、影、心、審 次清：滂、敷、透、徹、清、穿、溪、曉

全濁：并、奉、定、澄、從、床、群、匣、邪、禪 次濁：明、微、泥、娘、疑、喻、來(lái)、且 現(xiàn)代漢語(yǔ)里有四呼的區(qū)別：

開(kāi)口呼：沒(méi)有韻頭，主要元音不是「i」、「u」、「y」 齊口呼：韻頭是「i」，或者主要元音是「i」； 合口呼：韻頭是「u」，或者主要元音是「u」； 撮口呼：韻頭是「y」，或者主要元音是「y」。

音節(jié)具有聲調(diào)，這是漢語(yǔ)拼音的一個(gè)特點(diǎn)。齊梁時(shí)代沈約等人明確提出四聲說(shuō)，唐宋時(shí)代基本是按平、上、去、入四聲分類。如：同，徒紅切?！巴笔潜磺凶?，“徒”是反切上字，“紅”是反切下字。反切上字的聲母，和反切下字的韻母與聲調(diào)，拼合成一個(gè)音節(jié)。

濁音清化是造成《中原音韻》（元，周德清）音系中聲母數(shù)目大大減少的主要原因。

《切韻》音系中入聲字有三種塞音韻尾：-p，-t，-k。在入聲消失的過(guò)程中，這三個(gè)塞音韻尾都消失了。鼻音韻味尾共有三個(gè)：-m，-n，-η。

隋唐時(shí)候的入聲字，在《中原音韻》中被歸入平聲、上聲和去聲，叫做入派三聲?！吨性繇崱芬罁?jù)并提倡的是以大都一帶的中原之音為準(zhǔn)則，以國(guó)內(nèi)各地區(qū)、各階層通用為要求的民族共同語(yǔ)的標(biāo)準(zhǔn)音。

五、詞匯

近代漢語(yǔ)的詞語(yǔ)呈現(xiàn)出不同于古代漢語(yǔ)的新貌。大量新的概念多半是用新產(chǎn)生的詞語(yǔ)來(lái)表達(dá)的。如：狀元、榜眼、探花、鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試、平話、話本、戲文、書(shū)會(huì)、楔子、得勝頭回、六陽(yáng)魁首、淥老、軀老、爪老、白身人、著精彩，著精神、做大；許多詞語(yǔ)雖在古漢語(yǔ)中已經(jīng)出現(xiàn)，但在近代漢語(yǔ)文獻(xiàn)里卻有著新的意義，如：秀才、舉人、進(jìn)士、大夫、郎中、丈夫、頭腦、慚愧。近代漢語(yǔ)的詞可以分為單純?cè)~和合成詞兩類。

單純?cè)~里只含一個(gè)構(gòu)詞單位（詞素），多為以下幾種情況：

1、疊音詞。雙音節(jié)疊音詞是由兩個(gè)相同的音節(jié)重疊而成，不能分解的詞。如：兀兀、騰騰、刀刀；

2、聯(lián)綿詞：兩個(gè)音節(jié)聯(lián)綴成義、不能分解的詞。若兩個(gè)音節(jié)專線相同，稱為雙聲聯(lián)綿詞。如：尷尬、躊躇、郎當(dāng)；

3、象聲詞。雙音節(jié)象聲詞常常是疊詞形式（AA），如：呀呀、哇哇、哈哈。

4、譯音詞，如：阿者、大辣酥、木乃伊。含有兩個(gè)或兩個(gè)以上構(gòu)詞單位（詞素）的詞稱為合成詞。結(jié)構(gòu)方式：

1、加綴式：含有詞綴的詞為加綴式合成詞。如：兀誰(shuí)、阿你、打換、猛可、老婆問(wèn)當(dāng)、坐地。

2、聯(lián)合式：由兩個(gè)意義相同、相近、相類、相對(duì)或相反的實(shí)詞素以并列的方式構(gòu)成的詞稱為聯(lián)合式合成詞。如：門(mén)戶、嘴舌。

3、偏正式：第一類稱為前偏后正式，即前面的實(shí)詞素修飾后面的實(shí)詞素，如：善為；第二類為前正后偏式，如：說(shuō)開(kāi)。

4、主謂式：前后實(shí)詞素之間有主謂結(jié)構(gòu)關(guān)系的詞稱為主謂式合成詞。如：口滑、頭高。

5、動(dòng)賓式。前后實(shí)詞素之間有動(dòng)賓結(jié)構(gòu)關(guān)系的詞稱為動(dòng)賓式合成詞，如：點(diǎn)胸、凈手。詞的本來(lái)意義稱為本義。

引申義是在詞的原有意義的基礎(chǔ)上演變而來(lái)的意義。比喻常造成詞的新義，稱為比喻義。如：“將那大海船底下鑿?fù)雭?lái)大數(shù)十個(gè)窟籠”、“上面都是窟籠”；第一例“窟籠”指洞，是本義；第二例意為破綻，漏洞，是由比喻而造成的引申義。指代也常能引起詞義的引申。如：“吃著下酒沒(méi)滋味，似泥土”的“下酒”意指下酒的菜肴果品之類。反語(yǔ)也能造成引申義，如“可憎”這個(gè)詞有時(shí)也會(huì)有可愛(ài)的意思。如：向前摟定可憎娘。

新生的意義不是從原有意義的基礎(chǔ)上引申出來(lái)，而是受到其他因素的影響才產(chǎn)生的，此類新生義稱為影響義?！傲季谩庇谐聊?、默然有意思。“良久”本來(lái)是“很久、頗久”的意思。“緇素”有分辨的意思?！按颉庇小皬摹绷x，因?yàn)椤按驈摹苯?jīng)常連用，“打”受“從”的影響，也具有了“從”義。“結(jié)裹”一詞，有裝殮、發(fā)送死者的意思，后來(lái)寫(xiě)作同音的“結(jié)果”。同音假借是書(shū)面語(yǔ)言有特有現(xiàn)象。

兩個(gè)或兩個(gè)以上的同義（包括近義）詞或反義（包括意義相對(duì)）詞相互影響，在各自原有意義的基礎(chǔ)上進(jìn)行類同方向的引申，產(chǎn)生出相同或相反的引申義，這種現(xiàn)象稱為同步引申?！斑^(guò)”和“度”都有通過(guò)的意思，是一對(duì)同義詞?！斑^(guò)”有“遞、交”的引申義，“度”也有“遞、交”的引申義。又如：“慚”和“愧”為同義詞，兩詞皆有“感謝”的引申義。又如：“支持”和“支吾”是同義詞，都有“對(duì)付”的意思和“胡說(shuō)，搪塞”的意思。詞語(yǔ)意義的演變：

1、詞語(yǔ)意義有所變化，如“渾家”，唐五代時(shí)候是“全家”的意思，宋代以后則多指妻子；又如“容易”，唐宋時(shí)代多是“輕率，輕慢”的意思，“容易勿言兵”是勿輕率談?wù)摫?。“不得生容易”是不得生輕慢之心?！叭菀住弊鳌安焕щy、不費(fèi)力”解。又如“胡言亂語(yǔ)”最初指胡人言、漢人語(yǔ)，后有了胡言亂語(yǔ)的意思。

2、詞語(yǔ)的意思沒(méi)有改變，或基本沒(méi)有改變，但詞語(yǔ)的外形卻有所改變。如“撈籠”、“羅籠”是“招致、控制”的意思，后擴(kuò)展變化為“撈龍打鳳”、“羅龍打鳳”，宋代后寫(xiě)作“打鳳撈龍”，又變化為“打鳳凰”，也有招致控制某人的意思?！霸缤怼币辉~是“什么時(shí)候”的意思，元代以來(lái)，則多說(shuō)作“多早（蚤）晚”，大概明代后，寫(xiě)作“多咎（咱）”。

3、相同的概念在不同的時(shí)代用不同的詞語(yǔ)來(lái)表示。如唐五代時(shí)賞給歌妓藝人的錢(qián)財(cái)稱為“纏頭”，宋代以下則稱為“利市”，“利市”一詞有賞錢(qián)、賞物的意思。地域差異：

1、近代漢語(yǔ)文獻(xiàn)里還有許多記載反映了詞語(yǔ)的言色彩。如“蠻子”是北方人對(duì)南方人的鄙稱，清代江漢一帶方言中，“毛”、“冒”可作“沒(méi)有”解。

2、對(duì)于同一個(gè)概念，不同方言或用不同的詞語(yǔ)來(lái)表達(dá)，如元、明以來(lái)，北方稱醫(yī)生為“大夫”，南方則稱“郎中”。

模式詞語(yǔ)：有些詞語(yǔ)有一次的字?jǐn)?shù)，其中有不變的字，有固定的組合模式，有固定的意義類型，這種類型還具有能產(chǎn)性，可以造出同樣結(jié)構(gòu)的詞語(yǔ)。

1、好A：好去、好住、好在、好與、好看；

2、若A若B：若草若木、若高若低；

3、是A是B；不A不B；七A八B；三A六B；

同一種詞語(yǔ)模式中可以有兩種或多種結(jié)構(gòu)類型，同一種詞語(yǔ)模式中可以有不同的意義類型。倒序詞語(yǔ)亦稱倒辭，指字序可以顛倒但意義不變的詞語(yǔ)。力氣——?dú)饬?；整齊——齊整。倒序詞語(yǔ)形成的原因主要有：

1、雙音詞的組合存在著一個(gè)逐漸凝固的過(guò)程。在此過(guò)程的前期，即詞的內(nèi)部組合還不很牢固的時(shí)候，便容易發(fā)生字序顛倒的現(xiàn)象。

2、由兩個(gè)雙音詞語(yǔ)聯(lián)合而成的四音詞語(yǔ)，一般凝結(jié)得不很緊密，所以也可能發(fā)生倒序現(xiàn)象。

3、有時(shí)倒序詞語(yǔ)的形成與方言習(xí)慣有關(guān)。

4、為了修辭的原因（調(diào)平仄、湊韻腳等），也有可能造成倒序詞語(yǔ)。

說(shuō)者口頭的意思與心里的意思完全相反，名叫倒反辭。字面意義與實(shí)際意義相反的詞語(yǔ)稱為倒反詞語(yǔ)。，不但有較為固定的、現(xiàn)其字面意義相反的意義，而且這一類詞語(yǔ)還往往有一定的詞語(yǔ)結(jié)構(gòu)形式，如：不時(shí)常（意為時(shí)常、經(jīng)常）、不甫能（意為甫能、剛剛能夠）、不尷尬（意同尷尬）、不尷不尬（意同尷尬）、不端不正（意為很端正）、不零不落（意為零零落落）、沒(méi)顛沒(méi)倒（意為顛顛倒倒）、無(wú)顛無(wú)倒（同“沒(méi)顛沒(méi)倒”）、無(wú)顛倒（同“無(wú)顛無(wú)倒”）、沒(méi)亂（同“沒(méi)撩沒(méi)亂”）?！安弧?、“沒(méi)”、“無(wú)”實(shí)際上是表示肯定的語(yǔ)氣，并且都帶有強(qiáng)調(diào)的意味。

可耐：意為不可耐，含有可惱、可恨的意思；可憎：意為可愛(ài)。這種倒反詞語(yǔ)多帶或嫌惡、或者親昵的感***彩。

近代漢語(yǔ)偏義詞語(yǔ)包括偏義復(fù)詞和偏義詞組兩類，其中一個(gè)成分表義，另一個(gè)成分不表義，只起輔助作用的詞語(yǔ)。有些偏義復(fù)詞的偏義具有擺動(dòng)性，即有時(shí)偏義于前字，有時(shí)偏義于后字。如“這早晚”。偏義詞語(yǔ)里的所謂無(wú)義詞素或語(yǔ)素，雖無(wú)實(shí)在的詞匯意義，可是具有結(jié)構(gòu)和修辭上的作用，如使單音詞變成雙音合成詞，或使雙音詞語(yǔ)變成四音固定詞組。有時(shí)可以使文句的節(jié)奏更加和諧。有些偏義詞語(yǔ)還有強(qiáng)調(diào)語(yǔ)氣或表達(dá)某種感***彩的意味。詞語(yǔ)訓(xùn)釋法：

1、排列歸納法：把某詞語(yǔ)的若干用例排列出來(lái)，從中歸納出該詞語(yǔ)的意義，這種方法叫排列歸納法。如“撲”：“千回?fù)溏R”、“撲碎驪龍明月珠”、“師曰：‘撲殺’”、“今日卻被驢撲”；第一例“撲鏡”意為砸鏡、摔鏡；第二例“撲碎”意為摔碎、砸碎；第三例“撲殺”意為摔殺；第四例“被驢撲”意為被驢摔。把這幾例意思?xì)w納起來(lái)，便可得出“撲”的意思是“摔、砸”。

2、比較法；

3、因聲求義法。

六、語(yǔ)法

動(dòng)詞后綴“地”只跟在“坐”、“立”、“臥”、“住”等幾個(gè)表示人的活動(dòng)的不及物動(dòng)詞之后，副詞后綴“生”只跟在“好”、“偏”、“甚”幾個(gè)副詞之后，使用范圍很窄，但“坐地”、“立地”、“好生”、“偏生”等帶綴詞卻是經(jīng)常使用的。

大概從宋代起，它們逐漸經(jīng)常地帶上后綴“們”（或?qū)懽鳌伴T(mén)”、“每”、“懣”、“瞞”等）；接著又產(chǎn)生了“我們”的合音詞“俺”和“你們”的合音詞“您”。

同步發(fā)展造成了許多整齊的語(yǔ)法現(xiàn)象，例如動(dòng)詞“將”、“把”、“捉”、“拿”都有“握、持”的意思，又都虛化為表示處置意義的介詞。又如“休”、“罷”都有“停歇、結(jié)束”的意思，又都虛化為句尾助詞，表示祈使和酌定的語(yǔ)氣?！氨弧焙汀俺浴笔浅Ｒ?jiàn)的表示被動(dòng)的介詞，又都可以表示原因。

“我們”合音為“俺”，“你們”合音為“您”，這在金元時(shí)代已經(jīng)出現(xiàn)，但同時(shí)并沒(méi)有“他們”的合音形式。古代漢語(yǔ)中較少使用第三人稱代詞“他”在唐五代時(shí)期才有所使用，但使用頻率仍明顯地低于“我”和“你”，因而“他們”在金元時(shí)代難以演化出合音形式。

《水滸傳》中的雙音介詞“自從”和“打從”的使用分工是很明顯的。“自從”表示時(shí)間（起點(diǎn)），“打從”表示處所（經(jīng)由）。有時(shí)候，使用范圍不同甚至對(duì)立的語(yǔ)法形式卻可以混用?；煊玫默F(xiàn)象大致有三種情況。第一種雙向代詞，如介詞“從”和“向”，前者一般表示起點(diǎn)，后者一般表示趨向，但是“從”有時(shí)也可表示趨向，“向”有時(shí)也可表示起點(diǎn)。劃分詞綴和助詞，大抵依據(jù)下列原則：

１、詞綴是詞素，是比詞小的單位；助詞是詞。

２、詞綴的使用屬于詞法范圍，一般與整個(gè)句子沒(méi)有直接關(guān)系；助詞的使用則常常會(huì)對(duì)句子的結(jié)構(gòu)、時(shí)態(tài)或語(yǔ)氣產(chǎn)生影響。近代漢語(yǔ)常見(jiàn)的詞綴有“阿”、“?！薄ⅰ袄稀?、“打”、“所”、“有”等。

“老”字可作名詞前綴，如“老鴉”、“老鼠”、“老婆”、“老師”；“老”字還可以放在數(shù)字之前，表示排行，如“老二”。

“打”可作動(dòng)詞前綴，比較常見(jiàn)的格式是“打＋單音動(dòng)詞”，如“打睡”、“打看”、“打換”、“打折”意思是睡、看、換、折，作為前綴的“打”字并無(wú)實(shí)在意義?！按颍▎我?、雙音）動(dòng)詞”簡(jiǎn)記作“打＋Ｖ”，近代漢語(yǔ)文獻(xiàn)常見(jiàn)“打一Ｖ”格式，即在“打”與Ｖ之間插入“一”字；如“打一動(dòng)”、“打一丟”、“打一覺(jué)悟”、“打一觀看”?！耙唬帧钡母袷蕉啾硎疽淮涡缘?、突發(fā)的或比較短暫的行為動(dòng)作，“打一Ｖ”格式也有這樣的表義特點(diǎn)?！按蛞唬帧笨煽醋魇恰耙唬帧奔由锨熬Y“打”，或者說(shuō)，“打Ｖ”之間可以插入“一”字。

“所”可作動(dòng)詞前綴?！八u(mài)當(dāng)身”意為出賣(mài)本人。“所發(fā)善愿”即發(fā)善愿，意謂董永表示了賣(mài)身殯葬爺娘的愿望?！八鶈?wèn)病者”意即問(wèn)病者。上述“所賣(mài)”“所發(fā)”“所問(wèn)”的“所”具有動(dòng)詞前綴的性質(zhì)。古代漢語(yǔ)的“所”字經(jīng)常置于動(dòng)詞之前，組成“所字結(jié)構(gòu)”?！八纸Y(jié)構(gòu)”是名詞性的，其中“所”字有指代作用。但上引“所賣(mài)”“所發(fā)”和“所問(wèn)”既不是名詞性的，其中“所”字也沒(méi)有指代作用，因此不能視作所字結(jié)構(gòu)。加上前綴的“所算”是暗算、謀害的意思，前綴“所”字的作用是附在單音動(dòng)詞之前，構(gòu)成雙音動(dòng)詞；這個(gè)雙音動(dòng)詞的意義與單音動(dòng)詞相同。

常見(jiàn)的后綴有：子、頭、兒、家、行、老、們、地、其、于、取、當(dāng)、生、自。

們、門(mén)、每、瞞、懣，這幾個(gè)字都是表示同一個(gè)后綴，由于時(shí)代不同，書(shū)寫(xiě)習(xí)慣不同或方言不同而被記成不同的字。

名詞前單獨(dú)使用量詞，而省去數(shù)詞“一”，這種“量詞＋名詞”結(jié)構(gòu)說(shuō)法簡(jiǎn)練，有表少的意味。如：“你他時(shí)異日，有把茅蓋頭，人或問(wèn)你，作么生祗對(duì)？”“把茅”意即“一把茅”。代詞大致可分為人稱代詞、指示代詞和疑問(wèn)代詞三大類。

人稱代詞：我、吾、兒、儂、奴、咱、灑家、俺、某、你、他、伊。

第一人稱代詞：我、吾；兒（女性，北方方言）；儂、奴（唐、五代時(shí)，男女尊卑都可使用；宋代后作婦女謙稱。）咱、灑家（“咱”的前身是“自家”，“自家”合音寫(xiě)作“咱”）（“咱家”也作“灑家”，北方方言。）俺（“我們”的合音字）；某（也有近似第一人稱的用法），“某甲”、“某乙”有近似單數(shù)第一人稱的用法，“某等”表示復(fù)數(shù)。

第二人稱代詞：你、您、恁，金、元、明時(shí)代的“您”并沒(méi)有尊稱對(duì)方的意味。“您”和“恁”既可作單數(shù)，也可作復(fù)數(shù)。用作復(fù)數(shù)，有時(shí)帶后綴“每”。

第三人稱代詞：他、它；南北朝時(shí)期的“他”有“別人，他人”的意思，元明時(shí)代有些作品里有“他人”一詞不是指“其它人，別人”，而就是“他（它）”。這種“他人”出現(xiàn)在不多的作品里，可能帶有某種方言色彩?！耙痢痹谔扑螘r(shí)代常見(jiàn)使用。先秦文獻(xiàn)里，“伊”曾經(jīng)用作指示作用，宋元以后的一般作品里“伊”較少使用，現(xiàn)代吳方言里第三人稱代詞還有用“伊”的。唐代文獻(xiàn)里常見(jiàn)“渠”，由指示代詞“其”演變而來(lái)，唐宋以后較少使用，現(xiàn)代南方某些地區(qū)，如廣州稱“他”為“佢”等，和“渠”有歷史淵源關(guān)系。

現(xiàn)代北方話第一俗稱復(fù)數(shù)有排除式和包括式的區(qū)別，用“我們”或“俺”表示排除式（不包括談話的對(duì)方），用“咱們”或“咱”表示包括式（包括談話的對(duì)方）。這種區(qū)別在此金、元時(shí)代的北方漢語(yǔ)中即已出現(xiàn)。大概是北方漢語(yǔ)接受了阿爾泰語(yǔ)系的多種語(yǔ)言都有上述區(qū)別。

指示代詞大致可分為近指和遠(yuǎn)指兩類。近指：這、者、遮、只，唐宋文獻(xiàn)里又有“只么”一詞，是“這么、如此”的意思。恁、任、偌、惹、若、日、如，這七個(gè)字聲調(diào)相同（日母），都有“這樣、如此”的意思，可歸為一類。

疑問(wèn)代詞：誰(shuí)、什么（甚么）、爭(zhēng)、作么（怎）、若、那；唐宋時(shí)代的作品，“什么”和“甚么”有時(shí)寫(xiě)作“會(huì)摩”“甚摩”“甚沒(méi)”等?！白錾趺础苯?jīng)常置于句末表示詢問(wèn)原因，由于讀音的簡(jiǎn)省或差異，也寫(xiě)成“則甚”、“作么”、“子末”等?！吧丁贝蟾攀恰笆玻ㄉ酰┟础钡暮弦糇郑诿髑鍟r(shí)代寫(xiě)作“蛇”“煞”等?！盃?zhēng)”的意思相當(dāng)于“怎”，宋元時(shí)代，文獻(xiàn)里“怎”字大量出現(xiàn)，逐漸排擠、替代了“爭(zhēng)”字。禪宗作品里常見(jiàn)疑問(wèn)代詞“作摩（么）”，意思大抵同后代的“怎么”?！白髂Γ矗笨赡苁怯伞白魇材Α本o縮、演變而成，有些“作摩”可以理解為“作什摩”。

常見(jiàn)介詞：從、自、打、向、問(wèn)、去、在、連、和；另外，表被動(dòng)的“被”、“吃”，表處置的“將”、“把”。

從：表示起點(diǎn)，較早的用例在漢代文獻(xiàn)里即可見(jiàn)到，在近代漢語(yǔ)里表示處所、時(shí)間起點(diǎn)，也表示其它起點(diǎn)，還表示經(jīng)過(guò)的地點(diǎn)，還可以表示行為動(dòng)作的方向，相當(dāng)于“向”、“往”。自、自從：“自”表起點(diǎn)，多表示時(shí)間起點(diǎn)，或作處所起點(diǎn)，“自從”表時(shí)間起點(diǎn)。

打、打從：“打”表處所起點(diǎn)（清代），表經(jīng)過(guò)地點(diǎn)（元明）；“打從”表示經(jīng)過(guò)地點(diǎn)，多表經(jīng)過(guò)的處所。向：表行為動(dòng)作的對(duì)象和方向，近代漢語(yǔ)里還表起點(diǎn)和由來(lái)，相當(dāng)于“從”；還可以表行為動(dòng)作發(fā)生的處所，相當(dāng)于“在”。

問(wèn)：相當(dāng)于“向”，多表示行為動(dòng)作的對(duì)象，表方向較少，并無(wú)詢問(wèn)之意。

去：可以表示行為動(dòng)作的方向或?qū)ο?，也可以表示起點(diǎn)或由來(lái)，相當(dāng)于“從”；還可以表示時(shí)間和地點(diǎn)，相當(dāng)于“在”。

在：多數(shù)表示臭氧還可以表示方向或到達(dá)的處所。

介詞多數(shù)有通用或混用的現(xiàn)象，如表時(shí)間的“從”與表方向的“向”可以通用，表處所的“在”可以兼表方向，而表方向的“向”和“去”亦可兼表處所。

連：常和“也”“都”等副詞前后呼應(yīng)，形成“連……也……”、“連……都……”等格式，表示強(qiáng)調(diào)語(yǔ)氣。有時(shí)不和“也”“都”等副詞搭配，這種例句多見(jiàn)于明代。

和：強(qiáng)調(diào)語(yǔ)氣的用法在唐宋時(shí)代即查見(jiàn)到，相當(dāng)于后世的“連”，到明代下半葉后漸趨稀少。另一種用法是表示行為動(dòng)作對(duì)象?！昂汀弊值倪B詞用法是在近代漢語(yǔ)里產(chǎn)生并發(fā)展起來(lái)的。連詞“和”由動(dòng)詞“和”虛化而成，動(dòng)詞“和”有“攪拌、混和”的意思。連詞“和”除了主要連接名詞和代詞外，有時(shí)也能連接形容詞和動(dòng)詞。

助詞大抵可分為結(jié)構(gòu)助詞、時(shí)態(tài)助詞和證據(jù)助詞三類。結(jié)構(gòu)助詞：底、地、的、里、得、將、教。

底：多用來(lái)連接定語(yǔ)和中心語(yǔ)，有時(shí)中心語(yǔ)不出現(xiàn)，這種“底”字結(jié)構(gòu)有指代意義。多見(jiàn)于唐宋時(shí)代文獻(xiàn)，來(lái)源于古代漢語(yǔ)的“之”和“者”，元代以后一般寫(xiě)作“的”。也能連接狀語(yǔ)和中心語(yǔ)。有時(shí)“底”字附在某些形容詞之后，并沒(méi)有連接作用。這兩種通常寫(xiě)作“地”。

地：主要用來(lái)連接狀語(yǔ)和中心語(yǔ)；有時(shí)也可以置于謂語(yǔ)或補(bǔ)語(yǔ)之后，前面往往是疊字（氣憤憤地、略略地），指示代詞（恁么地）或疑問(wèn)代詞（怎地）。的：聯(lián)系定語(yǔ)和中心語(yǔ)。有時(shí)“的”字后面不出現(xiàn)中心語(yǔ)，這種“的”字結(jié)構(gòu)具有指代作用。和用法相同的“底”都來(lái)自古代漢語(yǔ)的“之”“者”。在元、明、清時(shí)代，聯(lián)系狀語(yǔ)和中心語(yǔ)?！暗摹弊趾汀暗亍弊只旧鲜腔煊玫摹！暗摹边€能聯(lián)系中心語(yǔ)和補(bǔ)語(yǔ)，相當(dāng)于“得”。

里：連接狀語(yǔ)和謂語(yǔ)。用“里”來(lái)連接的狀語(yǔ)一般都是雙音節(jié)的，有AB（如“匹頭”、“一心”）和AA（如“白白”、“粗粗”）兩種形式。

得：置地動(dòng)詞之后，多表示行為動(dòng)作的可能性。聯(lián)系謂語(yǔ)和補(bǔ)語(yǔ)，也能聯(lián)系謂語(yǔ)和賓語(yǔ)?！暗谩弊致?lián)系謂補(bǔ)或謂賓，多表示可能、程度或結(jié)果。有時(shí)聯(lián)系謂賓的“得”字表示行為動(dòng)作的實(shí)現(xiàn)。

將：聯(lián)系動(dòng)詞謂語(yǔ)和趨向補(bǔ)語(yǔ)，也可聯(lián)系謂語(yǔ)和賓語(yǔ)，這種賓語(yǔ)后面常有趨向補(bǔ)語(yǔ)。動(dòng)詞和“將”之間可以插入否定詞“不”，但少見(jiàn)?！皩ⅰ笨梢愿谛稳菰~后面，不多見(jiàn)；“將”后不跟其他成分的例子多見(jiàn)于唐、五代時(shí)期的作品。

教：聯(lián)系謂語(yǔ)和補(bǔ)語(yǔ)，有時(shí)寫(xiě)作“交”?！敖蹋ń唬弊趾蟮难a(bǔ)語(yǔ)大多表示施行動(dòng)作者的主觀意向或某種目的，少數(shù)重在表示程度，在近代漢語(yǔ)里經(jīng)常作“使”義。時(shí)態(tài)助詞：了、著、過(guò)、卻?！傲恕庇袃煞N用法，第一種表示行為、動(dòng)作的完成，稱為時(shí)態(tài)助詞；第二種表示語(yǔ)氣，稱為語(yǔ)氣助詞。時(shí)態(tài)助詞“了”由動(dòng)詞“了”（終了、了結(jié)）虛化而成。語(yǔ)氣助詞“了”大抵表示含有肯定意味的敘說(shuō)語(yǔ)氣，可能由時(shí)態(tài)助詞“了”演化而來(lái)。

著：原寫(xiě)作“著”。助詞“著”跟在動(dòng)詞之后，表示行為、動(dòng)作的持續(xù)或進(jìn)行，助詞“著”由動(dòng)詞“著”（附著）虛化而來(lái)。

過(guò)：跟在動(dòng)詞之后，表示行為動(dòng)作完畢（包括實(shí)際完畢和可能完畢），它由動(dòng)作詞“過(guò)”（經(jīng)過(guò)、通過(guò)）虛化而來(lái)。有時(shí)出現(xiàn)在動(dòng)賓結(jié)構(gòu)之后。

卻：跟在動(dòng)詞之后，有時(shí)相當(dāng)于“了”或“掉”，有時(shí)相當(dāng)于“著”，有時(shí)則須聯(lián)系上下文理解。大抵表示行為動(dòng)作的完成、實(shí)現(xiàn)或持續(xù)、進(jìn)行。有時(shí)“不及物動(dòng)詞+卻”也可帶賓語(yǔ)，有時(shí)“卻”可以置于動(dòng)賓結(jié)構(gòu)之后。

語(yǔ)氣助詞：但、念、那、波、罷、休、看、煞、殺、死。

但：置于句首，并無(wú)實(shí)在意義。這種“但”字句一般是第一人稱口吻。“但”字后面一般緊跟自稱詞語(yǔ)（如“弟子”、“貧道”、“賤奴”等）?！暗弊志涠啾硎咀晕艺f(shuō)明、自我介紹的意思。從使用特點(diǎn)看，宋元戲文里的“但”和敦煌文獻(xiàn)里的“但”完全相同，是一脈相承的歷史語(yǔ)言現(xiàn)象。只是敦煌俗文學(xué)作品多使用西北方言，而宋元戲文用的是浙江方言。

念：元代口語(yǔ)作品里，有個(gè)句首助詞“念”，與“但”有相似之處，使用“念”字的句子一般表示自我介紹、自我說(shuō)明的意思，“念”字后多跟自稱詞語(yǔ)。助詞“念”由動(dòng)詞“念”虛化而成，動(dòng)詞“念”有顧念、憐惜的意思，經(jīng)常用于句首。

罷：末尾帶“罷”的句子，一般表示說(shuō)話人的愿望，若施加于別人，則多含有祈使語(yǔ)氣，若對(duì)于自己，則含有酌定語(yǔ)氣。句末助詞“波”也具有“罷”的用法?！安ā迸c“罷”可能是同一個(gè)句尾助詞，因?yàn)榉窖宰x音或作家用字習(xí)慣的不同而寫(xiě)成兩個(gè)字。

休：與“波”、“罷”相似，表示說(shuō)話人的愿望，對(duì)別人是祈使語(yǔ)氣，對(duì)自己是酌定語(yǔ)氣。句尾助詞“休”多見(jiàn)于元明時(shí)代的作品。按動(dòng)詞“休”和“罷”都有“停止”的意思，它們幾乎同時(shí)虛化為作用相近的句尾助詞，這是一種語(yǔ)言演變的同步現(xiàn)象。

煞（殺、死、曬）：助詞“煞”有時(shí)寫(xiě)成“殺”或“死”，少數(shù)作品也寫(xiě)作“曬”，附在動(dòng)詞、形容詞之后，表示程度至極。助詞“煞”還有以下兩點(diǎn)語(yǔ)法作用：

1、形容詞加上“煞”后也能帶賓語(yǔ)；

2、動(dòng)詞、形容詞加上“煞”后，與賓語(yǔ)之間常常是使動(dòng)關(guān)系。也有非使動(dòng)關(guān)系的情況，這種情況“殺”字后面一般是及物動(dòng)詞。置于形容詞、動(dòng)詞之后的“殺”有時(shí)配合句中其他詞語(yǔ)，表示一種推縱的語(yǔ)氣。

判斷句多用名詞性謂語(yǔ)（也稱表語(yǔ)）來(lái)說(shuō)明主語(yǔ)是什么（肯定判斷）或不是什么（否定判斷）。常見(jiàn)的判斷句形式：

1、主語(yǔ)+是+表語(yǔ)；

2、主語(yǔ)+是+表語(yǔ)+也；

3、主語(yǔ)+乃+表語(yǔ)；

4、主語(yǔ)+乃+表語(yǔ)+也；

5、主語(yǔ)+乃是+表語(yǔ)；

6、主語(yǔ)+表語(yǔ)+是（是也、便是）。這種句式是值得注意的，它的特點(diǎn)是“是”字不在主語(yǔ)和表語(yǔ)之間，而置于表語(yǔ)之后。這類句子的意思仍是表示判斷。“是”字雖置于句末，但它仍然起著系詞的作用。近代漢語(yǔ)的“主語(yǔ)+表語(yǔ)+是”的判斷句式正是來(lái)源于漢譯佛經(jīng)。大概是魏晉中市以來(lái)的漢譯佛經(jīng)里常用這種句式，逐漸影響到其他佛教文獻(xiàn)和佛教文藝作品，如禪宗著作、敦煌變文等。隨著時(shí)間的推移，又影響到一般文藝作品，如金、元戲曲劇本等。

7、主語(yǔ)+是+表語(yǔ)+便是；

8、主語(yǔ)+乃+表語(yǔ)+是也。

7、8兩種句式是相接近的，這兩種名式可以看作是1、3句式和6句式的混合句式。6式“主語(yǔ)+表語(yǔ)+是（是也、便是）”產(chǎn)生于唐代以前的漢譯佛經(jīng)文獻(xiàn)，影響及于唐、宋、元時(shí)代的佛教文藝作品和一般文藝作品；隨著時(shí)間的推進(jìn)，元代以后，這種系詞“是”置于表語(yǔ)之后的判斷句式便逐漸消失；在第6句式使用的晚期，即元、明時(shí)代，可能有部分人已經(jīng)感覺(jué)到，使用這種句式應(yīng)在表語(yǔ)之前加上系詞“是”或具有系詞作用的“乃”，方可使判斷語(yǔ)氣表達(dá)得更加明確，如此便產(chǎn)生了混合句式。也就是說(shuō)，混合句式是為了改善第6句式而出現(xiàn)的，實(shí)際上表明第6句式已經(jīng)不能完全適應(yīng)表達(dá)的需要，它的使用已接近尾聲。而混合句式既然在表語(yǔ)之前加上“是（乃）”，那么表語(yǔ)后面的“是”就是不必要的、多余的了?？梢?jiàn)，混合句式并不是很合理的句式，因此它使用了不長(zhǎng)的時(shí)間（元明時(shí)代）之后，便和第6句式相繼消失了。強(qiáng)調(diào)式判斷句的句型是：只（則、即）+主語(yǔ)+系詞+表語(yǔ)。其中表語(yǔ)可承上文而省略。這種判斷句系詞“是”前常用副詞“便”與句首的“只（則、即）”相呼應(yīng)，共同表達(dá)強(qiáng)調(diào)語(yǔ)氣。

“還”字有表達(dá)疑問(wèn)語(yǔ)氣的作用，可以構(gòu)成反復(fù)問(wèn)句，也可用在特指問(wèn)句中，是近代漢語(yǔ)中比較活躍的疑問(wèn)副詞?！斑h(yuǎn)公還在何處”“還聽(tīng)得此法”這類問(wèn)句除了疑問(wèn)副詞“還”外，還有表特指問(wèn)的疑問(wèn)代詞“何”“多少”等?！斑€”字用在特指問(wèn)句中，加重疑問(wèn)語(yǔ)氣，有時(shí)含有進(jìn)一步追究的意味。上引第一例“還在何處？”可以理解為“究竟在何處？”第二例“還聽(tīng)得何法？”可以理解為“究竟聽(tīng)得此法？”不可理解作：除《涅槃經(jīng)》外，另還聽(tīng)得何法？這樣與上下文義不諧。

單音節(jié)反義詞連用，可以表示疑問(wèn)。反義詞連用具有明顯的疑問(wèn)語(yǔ)氣，因而此類句子里可以不使用其他疑問(wèn)詞。連用的反義詞一般置于句末，這是此類疑問(wèn)句在詞序上的一個(gè)特點(diǎn)。

“難道……不成？”是表示反詰語(yǔ)氣的句式?！半y道……不成？”有時(shí)說(shuō)成“莫不……不成？”“沒(méi)地（的）……不成？”“終不然……不成？”單用“難道”、單用“不成”、單用“莫不”、單用“沒(méi)地（的）”、或“終不成”表示反詰的問(wèn)句也常見(jiàn)。

祈使句含有請(qǐng)求、使令、勸誡或禁止等語(yǔ)氣。祈使句的語(yǔ)法標(biāo)志多半位于句尾，也有在句首或句中。

1、……者，著（著），咱，則，著者，則個(gè)。

有時(shí)“著”和“者”連用，置于句尾，表示較強(qiáng)烈的使令語(yǔ)氣。

2、……好。A、……好。B、須……好。C、不如……好。D、不妨……好。E、莫……好。

3、……是，是的，不是。

1、可……（相當(dāng)于“請(qǐng)”）

2、句末助詞“罷”“波”“休”等也可表示祈使語(yǔ)氣。

近代漢語(yǔ)被動(dòng)句里的被動(dòng)介詞多數(shù)是“被”。

（什么是“被動(dòng)句”？）

一般被動(dòng)句的受動(dòng)者在“被”字之前充當(dāng)句子的主語(yǔ)。即使在一定的條件下，這個(gè)主語(yǔ)被省略了，但在意念上它仍然存在，如有必要，可以補(bǔ)出主語(yǔ)來(lái)。然而，在金元時(shí)代卻出現(xiàn)了一種沒(méi)有上述主語(yǔ)的特殊被字句。如：被一人抱住劉知遠(yuǎn)。這類被動(dòng)句的受支者已經(jīng)出現(xiàn)在賓語(yǔ)或狀語(yǔ)的位置上，主語(yǔ)是無(wú)法補(bǔ)出來(lái)的，若硬要補(bǔ)出，就會(huì)出現(xiàn)如下的奇怪的句子：劉知遠(yuǎn)被一人抱住劉知遠(yuǎn)。這樣的句子無(wú)論在書(shū)面上還是在口語(yǔ)上都是不可能出現(xiàn)的。我們想象不出什么適當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)可以在上舉特殊被字句的“被”字之前充當(dāng)主語(yǔ)。也許可以說(shuō)，這類被字句并沒(méi)有主語(yǔ)。通常的被字句，其被動(dòng)語(yǔ)法意義，一般是由“被”字和詞序共同表達(dá)的。要將主動(dòng)句轉(zhuǎn)換為被動(dòng)句，除了使用“被”字外，還須改變?cè)~序?？墒巧吓e特殊被動(dòng)句，和主動(dòng)句的差異，只在于有無(wú)一個(gè)“被”字，詞序卻毫無(wú)變化：“被一人抱住劉知遠(yuǎn)”——“一人抱住劉知遠(yuǎn)”可見(jiàn)，這是一類異乎尋常的被動(dòng)句。這類被字句具有金元時(shí)代燕京（大都）一帶口語(yǔ)色彩，同時(shí)的南方口語(yǔ)里是沒(méi)有的。

近代漢語(yǔ)被動(dòng)句里除了“被”以外，還有其他一些表示被動(dòng)的介詞，其中數(shù)“吃”字較為常見(jiàn)。有時(shí)寫(xiě)成“乞”。

除了被字句、吃字句外，近代漢語(yǔ)里還有如下幾種型式的被動(dòng)句：

1、用“著”、“做”表示被動(dòng)；

2、用“把”、“撥”表示被動(dòng)；

3、用“教”、“叫”表示被動(dòng)；

4、用“得”表示被動(dòng)。這是一類應(yīng)該引起重視的被動(dòng)句。漢語(yǔ)被動(dòng)句在二十世紀(jì)之前，一般表示不幸遭遇，但此類得字句恰好相反，多表示合人心意的行為。在近代漢語(yǔ)被動(dòng)句中，這類得字句的使用頻率不算高，但是它突破了傳統(tǒng)被動(dòng)句的意義類型，與其他被動(dòng)句在表意上具有互補(bǔ)的作用，是被動(dòng)句發(fā)展史上的一個(gè)重要現(xiàn)象。

用“把”、“將”等介詞把為主動(dòng)詞的賓語(yǔ)提前，主要表示處置意義的句子，稱為處置句。處置句中介詞的賓語(yǔ)有時(shí)可以承上省略，如此介詞就與謂語(yǔ)動(dòng)詞連在一起了。如：“年年把當(dāng)常事”，此例“把”字后省去了“糧倉(cāng)弊情”之類的賓語(yǔ)。

第三篇：近代史綱復(fù)習(xí)資料

近代史綱主觀題復(fù)習(xí)

第一專題重點(diǎn)

一 正確認(rèn)識(shí)資本帝國(guó)主義侵略對(duì)中國(guó)的影響 資本帝國(guó)主義勢(shì)力對(duì)中國(guó)的侵略和本國(guó)封建主義對(duì)人民的壓迫給中國(guó)人民帶來(lái)了深重的災(zāi)難，使中國(guó)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展受到了嚴(yán)重的阻礙。發(fā)動(dòng)軍事侵略屠殺中國(guó)人民，侵占中國(guó)領(lǐng)土，劃分勢(shì)力范圍，勒索賠款掠奪財(cái)富。政治上控制中國(guó)的內(nèi)政、外交。經(jīng)濟(jì)上控制中國(guó)的通商口岸，剝奪中國(guó)的關(guān)稅自主權(quán)，同時(shí)進(jìn)行文化滲透。資本帝國(guó)主義的入侵使獨(dú)立的中國(guó)逐步變成半殖民的中國(guó)，封建的中國(guó)變成半封建的中國(guó) 隨著中國(guó)變成半殖民地半封建社會(huì)，中國(guó)社會(huì)階級(jí)關(guān)系也發(fā)生了深刻的變動(dòng)，不僅舊的階級(jí)發(fā)生了變化，還有新的階級(jí)產(chǎn)生出來(lái)。積極影響，經(jīng)濟(jì)上，企業(yè)制度和現(xiàn)代銀行金融體系，向中國(guó)傳播了現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)，鐵路的建設(shè)使中國(guó)現(xiàn)代化具備了現(xiàn)行的物資條件。制度上，西方傳來(lái)的政治經(jīng)濟(jì)模式成為中國(guó)人追求的目標(biāo)。精神上，使先進(jìn)的中國(guó)人產(chǎn)生了憂患意識(shí)，刺激出了中國(guó)人的民族觀念和愛(ài)國(guó)主義。推動(dòng)了中國(guó)的城市化和原有城市的現(xiàn)代化，促進(jìn)了現(xiàn)代科技和文化教育事業(yè)和進(jìn)步，中國(guó)開(kāi)始西學(xué)東漸的進(jìn)程使得中國(guó)人逐漸形成了現(xiàn)代性的觀念

第二專題重點(diǎn)

一 太平天國(guó)運(yùn)動(dòng) 洋務(wù)運(yùn)動(dòng) 維新運(yùn)動(dòng) 辛亥革命的歷史地位及其這四次運(yùn)動(dòng)的階級(jí)局限性太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的意義：沉重打擊了封建統(tǒng)治階級(jí)，強(qiáng)烈撼動(dòng)了清政府的根基。是中國(guó)舊式農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的最高峰。同時(shí)還沖擊了孔子和儒家經(jīng)典的正統(tǒng)權(quán)威。還有力地打擊了外國(guó)侵略勢(shì)力。太平天國(guó)起義是時(shí)間最長(zhǎng)，規(guī)模最大，影響最深的一次運(yùn)動(dòng)。和其他亞洲國(guó)家的民族解放運(yùn)動(dòng)沖擊了西方殖民主義者在亞洲的統(tǒng)治。

太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的局限性：農(nóng)民階級(jí)不是新的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的代表他們無(wú)法克服小生產(chǎn)者所固有的階級(jí)局限性，因而無(wú)法從根本上提出完整的、正確的政治綱領(lǐng)和社會(huì)改革方案，無(wú)法制止和克服集團(tuán)自身腐敗現(xiàn)象的滋長(zhǎng)，也無(wú)法長(zhǎng)期保持領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)的團(tuán)結(jié)。

洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的意義：具有近代中國(guó)人探索國(guó)家出路的早期嘗試，是中國(guó)社會(huì)由傳統(tǒng)邁向近代的第一步，是具有中國(guó)化歷史的開(kāi)端。

洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的局限性：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)具有封建性，對(duì)外國(guó)具有依賴性，同時(shí)洋務(wù)企業(yè)的管理具有腐朽性。

維新運(yùn)動(dòng)的意義：維新運(yùn)動(dòng)是一次愛(ài)國(guó)救亡運(yùn)動(dòng)，是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的政治改革運(yùn)動(dòng)，更是一場(chǎng)思想啟蒙運(yùn)動(dòng)。

維新運(yùn)動(dòng)的局限性：不敢否定封建主義，對(duì)帝國(guó)主義抱有幻想，懼怕人民群眾

辛亥革命的意義：辛亥革命推翻了封建勢(shì)力的政治代表、帝國(guó)主義在中國(guó)的代理人——清王朝的統(tǒng)治，沉重地打擊中外反動(dòng)勢(shì)力，使中國(guó)反動(dòng)統(tǒng)治者在政治上亂了陣腳。辛亥革命結(jié)束了統(tǒng)治中國(guó)兩千年的封建君主專制制度，建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)共和政府，使民主共和深入人心。同時(shí)給中國(guó)人們帶來(lái)了一次思想上的解放。辛亥革命促使會(huì)進(jìn)步、思想習(xí)慣和社會(huì)風(fēng)俗等方面發(fā)生新的積極變化。辛亥革命不僅在一定程度上打擊了帝國(guó)主義的侵略勢(shì)力，而且推動(dòng)了亞洲各國(guó)解放運(yùn)動(dòng)的高潮。

辛亥革命的局限性：沒(méi)有提出徹底的反帝反封建革命綱領(lǐng)，不能充分發(fā)動(dòng)群眾和依靠人民群眾，不能建立堅(jiān)強(qiáng)的革命政黨，作為團(tuán)結(jié)一切革命力量的強(qiáng)有力的核心。其中，資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性和妥協(xié)性是根本。

第三專題的重點(diǎn) 一 馬克思主義在中國(guó)傳播的歷史背景（原因）內(nèi)在動(dòng)力，當(dāng)時(shí)中國(guó)處于北洋軍閥的黑暗統(tǒng)治

新文化運(yùn)動(dòng)打開(kāi)了思想大門(mén)，破除了思想對(duì)人們的束縛 先進(jìn)的中國(guó)人對(duì)資本主義的逐漸失望，學(xué)西方屢遭失敗，資本主義的根本缺陷逐漸暴露形式上。嚴(yán)重的貧富分化，經(jīng)濟(jì)危機(jī)本質(zhì)上生產(chǎn)社會(huì)化與似有間的矛盾，一戰(zhàn)的爆發(fā)充分體現(xiàn)資本主義的腐朽。

五四運(yùn)動(dòng)期間中國(guó)的外交失敗更加認(rèn)清了帝國(guó)主義的本質(zhì) 十月革命使中國(guó)人民看清了民族的新希望，體現(xiàn)了馬克思主義的強(qiáng)大生命力，同時(shí)中國(guó)國(guó)情與俄國(guó)相似，蘇俄政府成立后對(duì)中國(guó)的有好態(tài)度讓中國(guó)人深受感動(dòng)，十月革命的方法也讓中國(guó)人很受啟發(fā)。

中國(guó)工農(nóng)階級(jí)的成長(zhǎng)壯大為馬克思主義的傳播奠定了基礎(chǔ)，馬克思主義具有科學(xué)性、黨性、開(kāi)放性、與時(shí)俱進(jìn)

實(shí)踐的比較和理性的批判，最終使越來(lái)越多先進(jìn)的中國(guó)人與其他社會(huì)主義劃清了界限，倒向馬克思主義。

二 中國(guó)共產(chǎn)黨成立的意義和特點(diǎn) 中國(guó)共產(chǎn)黨成立于俄國(guó)十月革命取得勝利，第二國(guó)際社會(huì)主義，修正主義遭到破壞之后，它所接受的是在帝國(guó)主義和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代發(fā)展的馬克思主義。同時(shí)它是在半殖民地半封建中國(guó)的工人運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，所以中國(guó)共產(chǎn)黨一開(kāi)始就是一個(gè)以馬克思主義列寧主義理論為基礎(chǔ)的黨，是一個(gè)新型的工人階級(jí)革命政黨。中國(guó)共產(chǎn)黨的成立具有歷史的轉(zhuǎn)變的意義，是中國(guó)工人運(yùn)功與馬克思主義相結(jié)合的過(guò)程，使得革命有了堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心，有了徹底的反帝反封建的綱領(lǐng)。密切聯(lián)系群眾堅(jiān)持群眾路線，實(shí)行民主集中制原則

第四專題重點(diǎn)

一 中國(guó)革命走新道路的歷史背景(四個(gè)方面)（原因）

面臨一個(gè)僅僅依靠暴力維持其統(tǒng)治的全國(guó)性政權(quán),——南京國(guó)民政府，所以革命的道路必須以武裝推翻國(guó)民黨政權(quán)為直接目標(biāo)

農(nóng)民和土地問(wèn)題在1927后成為中國(guó)社會(huì)的首要問(wèn)題，這就決定了革命道路必須以此為核心內(nèi)容來(lái)展開(kāi)（解決動(dòng)力問(wèn)題）

民族資產(chǎn)階級(jí)在1927年后顯示越來(lái)越強(qiáng)的革命性，所以在革命過(guò)程中也必須團(tuán)結(jié)這個(gè)力量

帝國(guó)主義 封建主義 官僚主義在國(guó)民黨統(tǒng)治下結(jié)成比較穩(wěn)固的聯(lián)盟，從而使得中國(guó)的反動(dòng)勢(shì)力極其強(qiáng)大，這就決定了革命道路的長(zhǎng)期性和殘酷性。

民族資產(chǎn)階級(jí)的兩面性決定了中國(guó)革命要爭(zhēng)取這支力量是比較復(fù)雜的艱巨的任務(wù)（決定了革命道路的曲折性）

第五專題重點(diǎn)

一 日本發(fā)動(dòng)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)的原因 政治上，日本已發(fā)展到帝國(guó)主義階段，對(duì)外侵略和掠奪是帝國(guó)主義的本性 經(jīng)濟(jì)上，1929——1933年世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)給日本以重創(chuàng)，日本急需通過(guò)對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)和掠奪擺脫經(jīng)濟(jì)危機(jī) 自然環(huán)境方面，日本國(guó)土狹小，資源貧乏對(duì)外依賴性極大 文化方面，日本人具有強(qiáng)烈的天皇崇拜，武士道精神，缺乏普世價(jià)值的道德觀念，極端的民族主義思想

二 國(guó)共兩黨在抗戰(zhàn)中的地位作用

1國(guó)民黨在抗戰(zhàn)中的作用：這個(gè)黨的主體堅(jiān)持了抗戰(zhàn)，為抗戰(zhàn)的勝利做出了很大的貢獻(xiàn)和犧牲，同時(shí)國(guó)民黨也存在很多問(wèn)題，政治上，派系林立，內(nèi)斗不休，專職獨(dú)裁導(dǎo)致行政效率低下，經(jīng)濟(jì)上，官僚資本畸形膨脹經(jīng)濟(jì)喪失了活力中國(guó)共產(chǎn)黨的作用（為什么能過(guò)成為抗戰(zhàn)的中流砥柱）：促成了國(guó)共合作和抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立

在整個(gè)抗戰(zhàn)時(shí)期盡力維護(hù)了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線

挺進(jìn)敵后，開(kāi)辟了抗日根據(jù)地?cái)澈髴?zhàn)場(chǎng)，在抗日中后期成為主戰(zhàn)場(chǎng)，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的抗日游擊戰(zhàn)爭(zhēng)牽制著日軍的主力 堅(jiān)持了全民抗戰(zhàn)路線 取得了多次 中大勝利，殲滅了大量的日偽軍

第六專題重點(diǎn)

一 國(guó)民黨潰敗的原因：1 損害了民族利益 2 轉(zhuǎn)正獨(dú)裁 3 國(guó)民黨政權(quán)的腐朽性 4 派系傾扎，內(nèi)斗不休 5 發(fā)動(dòng)內(nèi)戰(zhàn)喪失民意 6 根本原因是階級(jí)基礎(chǔ)狹窄，大地主大資產(chǎn)階級(jí)的專政

二 在中國(guó)實(shí)行人民共和國(guó)的歷史依據(jù)

1在1921年中國(guó)共產(chǎn)黨誕生至1949年新中國(guó)成立以前的時(shí)期，中國(guó)存在三種主要的政治力量，同時(shí)三種在主要的政治力量都分別提出了三種不同的見(jiàn)過(guò)方案。但總的來(lái)說(shuō)，地主階級(jí)與買(mǎi)辦性的大資產(chǎn)階級(jí)方案由于違背中國(guó)人民的根本利益，遭到廣大中國(guó)人民的唾棄，它們的反動(dòng)統(tǒng)治也根本上被推翻。民族資產(chǎn)階級(jí)的方案由于脫離中國(guó)實(shí)際，也沒(méi)有得到廣大群眾的擁護(hù)，連提出這種方案的多數(shù)人最終也承認(rèn)這個(gè)方案是行不通的。只有中國(guó)共產(chǎn)黨提出的建立人民共和國(guó)方案逐步得到了支持，因此，成了中國(guó)最廣大人民群眾的共同選擇。

中國(guó)共產(chǎn)黨能夠制定出適合中國(guó)情況的、符合中國(guó)人民利益的綱領(lǐng)、路線、方針、和政策為中國(guó)人民的斗爭(zhēng)指明正確的方向。同時(shí)廣大人民和各界人士的廣泛參加大力支持。并且，中國(guó)共產(chǎn)黨人在革命過(guò)程中始終英勇地站在斗爭(zhēng)的最前線，用行動(dòng)表明自己的遠(yuǎn)見(jiàn)，富于犧牲精神，最堅(jiān)定而又最能虛心體察民情并依靠群眾的堅(jiān)強(qiáng)革命者從而贏得廣大人民的擁護(hù)。還有與國(guó)際無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民群眾的支持是分不開(kāi)的。

第七專題重點(diǎn)

一 中國(guó)走上社會(huì)主義道路的原因

走社會(huì)主義道路是工業(yè)化的必然要求，因?yàn)槲覈?guó)是工業(yè)落后的人口大國(guó)因而我國(guó)的發(fā)展是追趕型、獨(dú)立型、防御型。同時(shí)體系的基礎(chǔ)是重工業(yè)，發(fā)展重工業(yè)就能保護(hù)自己，因而要有強(qiáng)大的的國(guó)防力量，就要發(fā)展工業(yè)化

在當(dāng)時(shí)具備了走社會(huì)主義道路的條件，首先，社會(huì)主義性質(zhì)的國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)力量相對(duì)來(lái)說(shuō)比較強(qiáng)大，它是實(shí)現(xiàn)國(guó)家工業(yè)化的主要基礎(chǔ)。其次，資本主義經(jīng)濟(jì)力量弱小，發(fā)展困難，不可能成為中國(guó)工業(yè)起飛的基礎(chǔ)。再次，對(duì)個(gè)體農(nóng)業(yè)進(jìn)行改造是保證工業(yè)發(fā)展、實(shí)現(xiàn)國(guó)家工業(yè)化的一個(gè)必要條件。最后，當(dāng)時(shí)的國(guó)際環(huán)境促使中國(guó)選擇社會(huì)主義。二 如何看待1957——1976年黨所犯的錯(cuò)誤

1957年以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨所犯的錯(cuò)誤是中國(guó)共產(chǎn)黨在獨(dú)立地尋找中國(guó)自己的社會(huì)主義建設(shè)道路過(guò)程中的嚴(yán)重錯(cuò)誤，產(chǎn)生這些原因是多方面的，但是歸根到底并不是由社會(huì)主義根本制度本身造成的，而且依靠社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展是完全可以糾正這些錯(cuò)誤的

犯錯(cuò)誤的原因主要有：沒(méi)有認(rèn)識(shí)中國(guó)的國(guó)情 夸大主觀能動(dòng)性 農(nóng)民絕對(duì)平均主義思想的影響 馬列修養(yǎng)較差 國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境的深刻影響 同時(shí)這場(chǎng)探索的基本認(rèn)識(shí)的前提有問(wèn)題

盡管經(jīng)歷過(guò)嚴(yán)重的曲折，還是取得了重大的顯著的成就。主要表現(xiàn)：獨(dú)立的、比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系的基本建立 人民生活水平的提高與文化 醫(yī)療 科技事業(yè)的發(fā)展

國(guó)際地位的提高和國(guó)際環(huán)境的改善 在探索中形成的建設(shè)社會(huì)主義的若干原則

第八專題重點(diǎn) 如何理解十一屆三中全會(huì)是偉大的轉(zhuǎn)折 改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化的建設(shè)的歷史進(jìn)程（選擇題）（1978——2006）

第四篇：近代漢語(yǔ)概論

近代漢語(yǔ)：晚唐古代到清朝前期這一段時(shí)間里的，以口語(yǔ)為基本的書(shū)面語(yǔ)，它是介于古代漢語(yǔ)和現(xiàn)代漢語(yǔ)之間的一門(mén)語(yǔ)言歷史學(xué)科。

諸家對(duì)于近代漢語(yǔ)三點(diǎn)相同的認(rèn)識(shí)：

1、大大量的新的詞語(yǔ)；

2、古代漢語(yǔ)里的許多詞語(yǔ)，在近代漢語(yǔ)里具有了新的意義；

3、雙音詞、多音詞的數(shù)量大大增加；

4、涌現(xiàn)出

一大批新的成語(yǔ)、諺俗語(yǔ)、歇后語(yǔ)、偏義語(yǔ)、隱語(yǔ)、行業(yè)語(yǔ)、術(shù)語(yǔ)以及外來(lái)語(yǔ)等。家都同意使用“近代漢語(yǔ)”這個(gè)稱呼。

2、大家都同意近代漢語(yǔ)是漢語(yǔ)發(fā)展史上一個(gè)獨(dú)立的階段。

3、諸家對(duì)近代漢語(yǔ)上下限的劃分有遲早不一的參差情形。

兩條原則：

1、認(rèn)識(shí)主干部分的原則；

2、前后階段可以部分重疊的原則。

早期著作晚唐五代的敦煌變文，有可能早于晚唐的王梵志文，五代時(shí)期成書(shū)的禪宗著作《祖堂集》，北宋的二程語(yǔ)錄等。晚期著作，清代中葉的《紅樓夢(mèng)》，中葉以后的《兒女英雄傳》、《龍圖耳錄》，清末的《官場(chǎng)現(xiàn)形記》等作品。

近代漢語(yǔ)的主干部分即長(zhǎng)達(dá)六個(gè)世紀(jì)左右，如果適當(dāng)考慮它的上下沿，可能共有十個(gè)世紀(jì)左右。

與古代漢語(yǔ)相比，近代漢語(yǔ)在詞匯、語(yǔ)法、語(yǔ)音等方面都有自己明顯的特點(diǎn)。

1、產(chǎn)生

近代漢語(yǔ)語(yǔ)法也很有特點(diǎn)，如前綴、后綴的使用比較頻繁，常見(jiàn)的前綴有“阿”（阿誰(shuí)、阿你），兀（兀誰(shuí)、兀那），老（老哥、老

弟），打（打睡、打探），所（所愿、所煩），有（有負(fù)、有失），等等。常見(jiàn)的詞尾有子，頭，地，當(dāng)，自，來(lái)，生，家，行等。在句

法方面，近代漢語(yǔ)里出現(xiàn)了許多新的句型，“難道??不成？”“連??也?..”“??著”（表祈使）、“??則個(gè)”近代漢語(yǔ)語(yǔ)音也發(fā)生民顯著的變化。聲母方面，如從雙唇音里分化出唇齒音，北方話里的全濁聲母歸并入清代聲母，等等。韻母方面，如北方話里的韻尾-p、-t、-k消失了，閉口韻母-m并入-n，等等。聲調(diào)方面，如北方話里的平聲分為陰陽(yáng)兩類，原全濁聲母的上聲字轉(zhuǎn)

化為去聲，入聲字歸并入平、上、去三聲，等等。科舉制度狀元、榜眼、探花、登科記、鄉(xiāng)試、不同的系詞。元明時(shí)代文學(xué)作品中的上述特會(huì)試、殿試、唐宋以來(lái)說(shuō)書(shū)、戲曲、講唱

殊判斷句式，是受到佛經(jīng)典籍、佛教文學(xué)作藝術(shù)的反映。說(shuō)話”、“諸宮調(diào)”、“雜劇”、品語(yǔ)言的影響的。造成唐、元兩朝官話音系“戲文”、“彈詞”、“道情”、“寶卷”、的顯著差別的重要原因之一，是全國(guó)政治文“生”、“旦”、“凈”、“末”、“題目化中心從西安轉(zhuǎn)移到東部大都。

正名”、“得勝頭回”等詞語(yǔ)是唐宋以來(lái)說(shuō)書(shū)、戲曲、講唱藝術(shù)的反映?？贪嬗∷⒓夹g(shù)推廣以后，又產(chǎn)生出“坊刻”、“家刻”、“版口”、“邊闌”、“魚(yú)尾”、“象鼻”等術(shù)語(yǔ)名稱。許多佛教詞語(yǔ)進(jìn)入近代漢語(yǔ)，反映了外國(guó)文化和宗教文化對(duì)漢語(yǔ)的影響。諸如“方便”、“因緣”、“投機(jī)”、“叫化”、“信心”、“火坑”、“一塵不染”、“五體投地”、“不可思議”、“借花獻(xiàn)佛”等等?！鞍衙┥w頭”是一把茅草蓋在頭上，實(shí)際上是指禪僧主持寺院。這種詞語(yǔ)意義的形成，與禪家傳教方式有關(guān)。

第一人稱復(fù)數(shù)，至遲從金元時(shí)代起，在《董西廂》等作品中，“俺”表排除式，“咱”表包括式。系詞“是”置于句尾的特殊判斷句。系詞既出現(xiàn)在正常的位置上，又重復(fù)地出現(xiàn)在句尾，一個(gè)判斷句竟然使用兩個(gè)位置

敦煌變文、禪宗語(yǔ)錄、王梵志、寒山、拾得等僧人的通俗詩(shī)，是研究唐代口語(yǔ)的重要文

獻(xiàn)。宋儒語(yǔ)錄是研究宋代口語(yǔ)的重要資料。近代漢語(yǔ)主干時(shí)期最有價(jià)值的文獻(xiàn)，話本、南戲北曲的劇本、明清小說(shuō)等，《元代白話碑》、《老乞大》和《樸能事》等文獻(xiàn)是民

族交往和聯(lián)系的產(chǎn)物。使用反切的《切韻》、《廣韻》等韻書(shū)，分解和拼合聲、韻、調(diào)的《韻鏡》、《切韻指掌圖》等韻圖，這些語(yǔ)音著作的撰制，推其學(xué)術(shù)之源，可以上溯到佛經(jīng)傳入我國(guó)、漢人受到梵文等拼音文字的啟發(fā)和影響。

二、文獻(xiàn)

（標(biāo)準(zhǔn)）近代漢語(yǔ)文獻(xiàn)按照反映口語(yǔ)的程度，分三種類型：

1、充分反映，如《水滸傳》、《金瓶梅》、《西游記》等小說(shuō)，元

代雜劇中的賓白部分，許多禪宗語(yǔ)錄等。

2、有所反映，但多半是文白相間，如《三國(guó)演義》。

3、略有反映，如宋代孫光憲所作筆記《北夢(mèng)瑣言》。

文言著作中出現(xiàn)口語(yǔ)成分，大抵有兩種原因。

1、作者受口語(yǔ)影響，有意無(wú)意地將口字。

3、錯(cuò)簡(jiǎn)，字句的次序顛倒紊亂。

4、俗體字，通假字。

5、句讀，標(biāo)點(diǎn)。

三、研究方法

常用調(diào)查方式有窮盡調(diào)查和抽樣調(diào)查。窮盡調(diào)查常使用于專書(shū)語(yǔ)言研究和語(yǔ)言共語(yǔ)詞句雜進(jìn)文言。

2、由于記事的需要，不能不使用口語(yǔ)。

近代漢語(yǔ)文獻(xiàn)語(yǔ)言的一個(gè)特點(diǎn)：口語(yǔ)和文言相間雜。另一個(gè)特點(diǎn)是常常帶有明顯的方言色彩，反映了口語(yǔ)的地域性。如敦煌俗文學(xué)作品多反映西北地區(qū)口語(yǔ)，金代諸宮調(diào)反映燕京一帶口語(yǔ)，元代雜劇多用北方口語(yǔ)寫(xiě)作，宋、元、明時(shí)代的南戲用的多是浙江等地的江南口語(yǔ)，《拍案驚奇》也大致反映浙江口語(yǔ)金瓶梅》和《醒世姻緣傳》帶有山東方言色彩，等等。

近代漢語(yǔ)的時(shí)間跨度約有十個(gè)世紀(jì)，在文獻(xiàn)里的口語(yǔ)也隨之發(fā)展演變，體現(xiàn)了語(yǔ)言的時(shí)間性。

使用近代漢語(yǔ)文獻(xiàn)應(yīng)注意的問(wèn)題：

1、錯(cuò)字。錯(cuò)字原因：形成致訛，音近致訛。

2、奪文，衍文。奪文：漏脫了文字；衍文：誤添了文

時(shí)研究。評(píng)議學(xué)界流傳一句很有道理的話：說(shuō)有易，說(shuō)無(wú)難。窮盡調(diào)查讓我們?nèi)娴亓私庠u(píng)議事實(shí)，為立論提供充分的依據(jù)，并且

為深入探索打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。（“度”：遞、交。）窮盡調(diào)查可以利用有關(guān)的文獻(xiàn)索引、引得或通檢，以減少逐例搜尋之勞。在一種著作中選擇部分篇幅作語(yǔ)言調(diào)查，稱為抽樣調(diào)查。使用抽樣調(diào)查法進(jìn)行研究，在立論時(shí)應(yīng)該十分謹(jǐn)慎，防止以偏概全的毛病。一般地說(shuō)，抽樣調(diào)查可以證明有某種語(yǔ)言現(xiàn)象，而難以說(shuō)明沒(méi)有某種語(yǔ)言現(xiàn)象。

關(guān)于“好不”進(jìn)行窮盡調(diào)查，調(diào)查結(jié)果：

1、唐代以前的著作沒(méi)有“好不”；

2、明代中葉以前“好不”只有否定式用法；

3、明代

中葉到清代末期，“好不”的否定式和肯定式并存。近代漢語(yǔ)是以其與古代漢語(yǔ)、現(xiàn)代漢語(yǔ)的重要區(qū)別而建立起來(lái)的學(xué)科。

1、與古代漢語(yǔ)比較；

2、與現(xiàn)代漢語(yǔ)比較：漢語(yǔ)中，助詞“看”放在動(dòng)詞或動(dòng)詞結(jié)構(gòu)之后，有表示嘗試的婆”的“確證”，這個(gè)“阿婆”相當(dāng)于今天的“老婆”，無(wú)論年老、年輕都可以使用?！捌车亍笔穷I(lǐng)悟的意思，“疾瞥地”與詞中的“速覺(jué)悟”意思相同。作“領(lǐng)悟”解釋“瞥地”，源出于禪宗著作。這個(gè)詞義的產(chǎn)生與意思。如果拿唐宋時(shí)代的助詞“看”的用例來(lái)與現(xiàn)代漢語(yǔ)進(jìn)行比較，就可以發(fā)現(xiàn)兩者之間的明顯區(qū)別?，F(xiàn)代漢語(yǔ)里，表示嘗試的“看”，它前面的動(dòng)詞須重疊或帶動(dòng)量、時(shí)量詞，如“讓我想想看”、“你給我量一下看”、“先做幾天看”。然而，變文中的“看”，其前面的動(dòng)詞卻不必重疊，也不必帶動(dòng)量、時(shí)量詞。另一區(qū)別是，變文中的“看”可以重疊為“看看”，其表示嘗試的作用與單音“看”相同。

3、近代漢語(yǔ)內(nèi)部不同時(shí)間的比較；

4、近代漢語(yǔ)內(nèi)部不同地域的比較。敦煌變文中的“阿婆”一詞是年老婦人的稱呼?！冻笈壠稹罚悍蛑魅雭?lái)全不識(shí)，卻覓前頭丑阿婆。公主（即丑女）和王郎（即夫主）系少年夫妻，此例為年輕妻子亦稱作“阿

禪宗提倡的悟道方式有關(guān)。

《游仙窟》有“不憶”一詞，是“未曾，沒(méi)有”的意思。這是一種約定俗成性質(zhì)的語(yǔ)言心理習(xí)慣。

用“鄭州梨”來(lái)比喻新婚夫婦，取其甜蜜之義。于此可見(jiàn)古今民俗之差異。

四、語(yǔ)音

漢語(yǔ)音韻學(xué)以古代漢語(yǔ)和近代漢語(yǔ)語(yǔ)音作為研究對(duì)象。傳統(tǒng)的音韻學(xué)包括今音學(xué)、古音學(xué)和等韻學(xué)三個(gè)主要學(xué)科。其中古音學(xué)研究上古時(shí)期語(yǔ)音，屬于古代漢語(yǔ)。今音學(xué)以隋唐、宋代成書(shū)的《切韻》、《廣韻》等作為研究中心，這是近代漢語(yǔ)上沿或前期的語(yǔ)音系統(tǒng)。等韻學(xué)產(chǎn)生于唐宋時(shí)代，其研究對(duì)象是《切韻》、《廣韻》音系和唐宋以來(lái)的近代漢語(yǔ)語(yǔ)音。近代漢語(yǔ)音節(jié)里的聲母，一般是用“字母”來(lái)表示。這三十六個(gè)字母代表唐宋時(shí)代語(yǔ)音里的三十六個(gè)聲母。對(duì)于聲母，古人或分類為唇、舌、齒、牙、喉“五音”。漢語(yǔ)音韻學(xué)又把聲母分為清聲母和濁聲母,音節(jié)具有聲調(diào)，這是漢語(yǔ)拼音的一個(gè)特點(diǎn)。齊梁時(shí)代沈約等人明確提出四聲說(shuō)，唐宋時(shí)

代基本是按平、上、去、入四聲分類。如：同，徒紅切?！巴笔潜磺凶郑巴健笔欠辞猩献?，“紅”是反切下字。反切上字的聲清聲母發(fā)音時(shí)聲帶不顫動(dòng)(不帶音)，濁聲母發(fā)音時(shí)聲帶顫動(dòng)（帶音）。許多音韻學(xué)文獻(xiàn)又進(jìn)一步把清聲母分成全清和次清，把濁聲母分成全濁和次濁，三十六字母分為四類。全清：幫、非、端、知、精、照、見(jiàn)、影、心、審

次清：滂、敷、透、徹、清、穿、溪、曉 全濁：并、奉、定、澄、從、床、群、匣、邪、禪

次濁：明、微、泥、娘、疑、喻、來(lái)、且 現(xiàn)代漢語(yǔ)里有四呼的區(qū)別：

開(kāi)口呼：沒(méi)有韻頭，主要元音不是「i」、「u」、「y」

齊口呼：韻頭是「i」，或者主要元音是「i」； 合口呼：韻頭是「u」，或者主要元音是「u」； 撮口呼：韻頭是「y」，或者主要元音是「y」。母，和反切下字的韻母與聲調(diào)，拼合成一個(gè)音節(jié)。

濁音清化是造成《中原音韻》（元，周德清）

音系中聲母數(shù)目大大減少的主要原因?！肚许崱芬粝抵腥肼曌钟腥N塞音韻尾：-p，-t，-k。在入聲消失的過(guò)程中，這三個(gè)塞音

韻尾都消失了。鼻音韻味尾共有三個(gè)：-m，-n，-η。

隋唐時(shí)候的入聲字，在《中原音韻》中被歸入平聲、上聲和去聲，叫做入派三聲?！吨性繇崱芬罁?jù)并提倡的是以大都一帶的中原之音為準(zhǔn)則，以國(guó)內(nèi)各地區(qū)、各階層通用為要求的民族共同語(yǔ)的標(biāo)準(zhǔn)音。

五、詞匯

近代漢語(yǔ)的詞語(yǔ)呈現(xiàn)出不同于古代漢語(yǔ)的新貌。大量新的概念多半是用新產(chǎn)生的詞語(yǔ)

來(lái)表達(dá)的。如：狀元、榜眼、探花、鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試、平話、話本、戲文、書(shū)會(huì)、楔子、得勝頭回、六陽(yáng)魁首、淥老、軀老、爪老、白身人、著精彩，著精神、做大；許多詞語(yǔ)雖在古漢語(yǔ)中已經(jīng)出現(xiàn)，但在近代漢語(yǔ)文獻(xiàn)里卻有著新的意義，如：秀才、舉人、由兩個(gè)意義相同、相近、相類、相對(duì)或相反的實(shí)詞素以并列的方式構(gòu)成的詞稱為聯(lián)合式合成詞。如：門(mén)戶、嘴舌。

3、偏正式：第一類稱為前偏后正式，即前面的實(shí)詞素修飾后面的實(shí)詞素，如：善為；第二類為前正進(jìn)士、大夫、郎中、丈夫、頭腦、慚愧。近代漢語(yǔ)的詞可以分為單純?cè)~和合成詞兩類。

單純?cè)~里只含一個(gè)構(gòu)詞單位（詞素），多為以下幾種情況：

1、疊音詞。雙音節(jié)疊音詞是由兩個(gè)相同的音節(jié)重疊而成，不能分解的詞。如：兀兀、騰騰、刀刀；

2、聯(lián)綿詞：兩個(gè)音節(jié)聯(lián)綴成義、不能分解的詞。若兩個(gè)音節(jié)專線相同，稱為雙聲聯(lián)綿詞。如：尷尬、躊躇、郎當(dāng)；

3、象聲詞。雙音節(jié)象聲詞常常是疊詞形式（AA），如：呀呀、哇哇、哈哈。

4、譯音詞，如：阿者、大辣酥、木乃伊。

含有兩個(gè)或兩個(gè)以上構(gòu)詞單位（詞素）的詞稱為合成詞。結(jié)構(gòu)方式：

1、加綴式：含有詞綴的詞為加綴式合成詞。如：兀誰(shuí)、阿你、打換、猛可、老婆問(wèn)當(dāng)、坐地。

2、聯(lián)合式：

后偏式，如：說(shuō)開(kāi)。

4、主謂式：前后實(shí)詞素之間有主謂結(jié)構(gòu)關(guān)系的詞稱為主謂式合成詞。如：口滑、頭高。

5、動(dòng)賓式。前后實(shí)詞素之間有動(dòng)賓結(jié)構(gòu)關(guān)系的詞稱為動(dòng)賓式合成詞，如：點(diǎn)胸、凈手。詞的本來(lái)意義稱為本義。

引申義是在詞的原有意義的基礎(chǔ)上演變而來(lái)的意義。比喻常造成詞的新義，稱為比喻

義。如：“將那大海船底下鑿?fù)雭?lái)大數(shù)十個(gè)窟籠”、“上面都是窟籠”；第一例“窟籠”指洞，是本義；第二例意為破綻，漏洞，是由比喻而造成的引申義。指代也常能引起詞

義的引申。如：“吃著下酒沒(méi)滋味，似泥土”的“下酒”意指下酒的菜肴果品之類。反語(yǔ)也能造成引申義，如“可憎”這個(gè)詞有時(shí)也

會(huì)有可愛(ài)的意思。如：向前摟定可憎娘。新生的意義不是從原有意義的基礎(chǔ)上引申出來(lái)，而是受到其他因素的影響才產(chǎn)生的，此類新生義稱為影響義?！傲季谩庇谐聊?、默然有意思。“良久”本來(lái)是“很久、頗久”的意思?！熬l素”有分辨的意思。

1、詞語(yǔ)意義有所變化，如“渾家”，唐五代時(shí)候是“全家”的意思，宋代以后則多指妻子；又如“容易”，唐宋時(shí)代多是“輕率，輕慢”的意思，“容易勿言兵”是勿輕率談?wù)摫隆！安坏蒙菀住笔遣坏蒙按颉庇小皬摹绷x，因?yàn)椤按驈摹苯?jīng)常連用，“打”受“從”的影響，也具有了“從”義?！敖Y(jié)裹”一詞，有裝殮、發(fā)送死者的意思，后來(lái)寫(xiě)作同音的“結(jié)果”。同音假借是書(shū)面語(yǔ)言有特有現(xiàn)象。

兩個(gè)或兩個(gè)以上的同義（包括近義）詞或反義（包括意義相對(duì)）詞相互影響，在各自原有意義的基礎(chǔ)上進(jìn)行類同方向的引申，產(chǎn)生出相同或相反的引申義，這種現(xiàn)象稱為同步引申?！斑^(guò)”和“度”都有通過(guò)的意思，是一對(duì)同義詞?！斑^(guò)”有“遞、交”的引申義，“度”也有“遞、交”的引申義。又如：“慚”和“愧”為同義詞，兩詞皆有“感謝”的引申義。又如：“支持”和“支吾”是同義詞，都有“對(duì)付”的意思和“胡說(shuō)，搪塞”的意思。

詞語(yǔ)意義的演變：

輕慢之心?！叭菀住弊鳌安焕щy、不費(fèi)力”解。又如“胡言亂語(yǔ)”最初指胡人言、漢人語(yǔ)，后有了胡言亂語(yǔ)的意思。

2、詞語(yǔ)的意思沒(méi)有改變，或基本沒(méi)有改變，但詞語(yǔ)的外形卻有所改變。如“撈籠”、“羅籠”是“招致、控制”的意思，后擴(kuò)

展變化為“撈龍打鳳”、“羅龍打鳳”，宋代后寫(xiě)作“打鳳撈龍”，又變化為“打鳳凰”，也有招致控制某人的意思。“早晚”一詞是“什么時(shí)候”的意思，元代以來(lái)，則多說(shuō)作“多早（蚤）晚”，大概明代后，寫(xiě)作“多咎（咱）”。

3、相同的概念在不同的時(shí)代用不同的詞語(yǔ)來(lái)表示。如唐五代時(shí)賞給歌妓藝人的錢(qián)財(cái)

稱為“纏頭”，宋代以下則稱為“利市”，“利市”一詞有賞錢(qián)、賞物的意思。地域差異：

1、近代漢語(yǔ)文獻(xiàn)里還有許多記載反映了詞語(yǔ)的言色彩。如“蠻子”是北方人對(duì)南方的前期，即詞的內(nèi)部組合還不很牢固的時(shí)候，便容易發(fā)生字序顛倒的現(xiàn)象。

2、由兩人的鄙稱，清代江漢一帶方言中，“毛”、個(gè)雙音詞語(yǔ)聯(lián)合而成的四音詞語(yǔ)，一般凝結(jié)“冒”可作“沒(méi)有”解。

2、對(duì)于同一個(gè)概念，不同方言或用不同的得不很緊密，所以也可能發(fā)生倒序現(xiàn)象。

3、有時(shí)倒序詞語(yǔ)的形成與方言習(xí)慣有關(guān)。

4、詞語(yǔ)來(lái)表達(dá)，如元、明以來(lái)，北方稱醫(yī)生為“大夫”，南方則稱“郎中”。模式詞語(yǔ)：有些詞語(yǔ)有一次的字?jǐn)?shù)，其中有不變的字，有固定的組合模式，有固定的意義類型，這種類型還具有能產(chǎn)性，可以造出同樣結(jié)構(gòu)的詞語(yǔ)。

1、好A：好去、好住、好在、好與、好看；

2、若A若B：若草若木、若高若低；

3、是A是B；不A不B；七A八B；三A六B；

同一種詞語(yǔ)模式中可以有兩種或多種結(jié)構(gòu)類型，同一種詞語(yǔ)模式中可以有不同的意義類型。

倒序詞語(yǔ)亦稱倒辭，指字序可以顛倒但意義不變的詞語(yǔ)。力氣——?dú)饬Γ徽R——齊整。倒序詞語(yǔ)形成的原因主要有：

1、雙音詞的組合存在著一個(gè)逐漸凝固的過(guò)程。在此過(guò)程

為了修辭的原因（調(diào)平仄、湊韻腳等），也有可能造成倒序詞語(yǔ)。

說(shuō)者口頭的意思與心里的意思完全相反，名叫倒反辭。字面意義與實(shí)際意義相反的詞語(yǔ)稱為倒反詞語(yǔ)。，不但有較為固定的、現(xiàn)其字面意義相反的意義，而且這一類詞語(yǔ)還往

往有一定的詞語(yǔ)結(jié)構(gòu)形式，如：不時(shí)常（意為時(shí)常、經(jīng)常）、不甫能（意為甫能、剛剛能夠）、不尷尬（意同尷尬）、不尷不尬（意同尷尬）、不端不正（意為很端正）、不零不落（意為零零落落）、沒(méi)顛沒(méi)倒（意為顛

顛倒倒）、無(wú)顛無(wú)倒（同“沒(méi)顛沒(méi)倒”）、無(wú)顛倒（同“無(wú)顛無(wú)倒”）、沒(méi)亂（同“沒(méi)撩沒(méi)亂”）?！安弧?、“沒(méi)”、“無(wú)”實(shí)際

上是表示肯定的語(yǔ)氣，并且都帶有強(qiáng)調(diào)的意味?？赡停阂鉃椴豢赡?，含有可惱、可恨的意思；可憎：意為可愛(ài)。這種倒反詞語(yǔ)多帶或嫌惡、或者親昵的感***彩。

近代漢語(yǔ)偏義詞語(yǔ)包括偏義復(fù)詞和偏義詞組兩類，其中一個(gè)成分表義，另一個(gè)成分不“被驢撲”意為被驢摔。把這幾例意思?xì)w

納起來(lái)，便可得出“撲”的意思是“摔、砸”。

2、比較法；

3、因聲求義法。表義，只起輔助作用的詞語(yǔ)。有些偏義復(fù)詞的偏義具有擺動(dòng)性，即有時(shí)偏義于前字，有時(shí)偏義于后字。如“這早晚”。偏義詞語(yǔ)里的所謂無(wú)義詞素或語(yǔ)素，雖無(wú)實(shí)在的詞匯意義，可是具有結(jié)構(gòu)和修辭上的作用，如使單音詞變成雙音合成詞，或使雙音詞語(yǔ)變成四音固定詞組。有時(shí)可以使文句的節(jié)奏更加和諧。有些偏義詞語(yǔ)還有強(qiáng)調(diào)語(yǔ)氣或表達(dá)某種感***彩的意味。詞語(yǔ)訓(xùn)釋法：

1、排列歸納法：把某詞語(yǔ)的若干用例排列出來(lái)，從中歸納出該詞語(yǔ)的意義，這種方法叫排列歸納法。如“撲”：“千回?fù)溏R”、“撲碎驪龍明月珠”、“師曰：‘撲殺’”、“今日卻被驢撲”；第一例“撲鏡”意為砸鏡、摔鏡；第二例“撲碎”意為摔碎、砸碎；第三例“撲殺”意為摔殺；第四例

第五篇：大一近代歷史 復(fù)習(xí)資料

1、怎樣理解近代中國(guó)社會(huì)的兩大歷史任務(wù)及其關(guān)系？

近代中國(guó)的主要矛盾是帝國(guó)主義和中華民族、封建主義和人民大眾的矛盾，兩大矛盾交織在一起決定了近代中國(guó)面對(duì)的兩大歷史任務(wù)：

(1)中華民族面對(duì)著兩大歷史任務(wù)：一個(gè)是求得民族獨(dú)立和人民解放；一個(gè)是實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕。

(2)兩大任務(wù)的關(guān)系：兩者的主題、內(nèi)容不一樣，不能互相替代；但又緊密聯(lián)系，息息相關(guān)，不能分離。

第一，求得民族獨(dú)立和人民解放，是要改變民族遭壓迫、人民受剝削的地位和狀況，是要從根本上推翻半殖民地半封建的統(tǒng)治秩序，解決生產(chǎn)關(guān)系的問(wèn)題。

由于腐朽的社會(huì)制度束縛著生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙著經(jīng)濟(jì)技術(shù)的進(jìn)步，必須首先改變這種社會(huì)制度，爭(zhēng)得民族獨(dú)立和人民解放，才能為實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和人民富裕創(chuàng)造前提，開(kāi)辟道路。因?yàn)椴唤?jīng)過(guò)反帝反封建的斗爭(zhēng)，爭(zhēng)得民族獨(dú)立和人民解放，就不可能推翻帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)的

反動(dòng)統(tǒng)治，改變它們控制中國(guó)經(jīng)濟(jì)財(cái)政命脈，利用特權(quán)向中國(guó)大量?jī)A銷商品和資本輸出，壓迫中華民族工商業(yè)發(fā)展的局面；就不可能廢除封建地主土地所有制和專制政治制度，解放農(nóng)村生產(chǎn)力，改善農(nóng)民的生活，擴(kuò)大民族工商業(yè)的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)；就不可能達(dá)到民族的團(tuán)結(jié)，社會(huì)的穩(wěn)定，從而集中力量進(jìn)行經(jīng)濟(jì)、文化、教育等各方面的現(xiàn)代化建設(shè)，以實(shí)現(xiàn)國(guó)家的繁榮富強(qiáng)和人民的富裕幸福。

第二，實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕，是要改變近代中國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化落后的地位和狀況，是要充分發(fā)展以近代工業(yè)為主的社會(huì)生產(chǎn)力，解決生產(chǎn)力的問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)中國(guó)的近代化、現(xiàn)代化。前一個(gè)任務(wù)為后一個(gè)任務(wù)掃清障礙，創(chuàng)造必要的前提，后一個(gè)任務(wù)是前一個(gè)任務(wù)的延續(xù)和追求的目標(biāo)。

2、近代中國(guó)人民反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的原因是什么？（1）社會(huì)制度的腐敗

1840年以后，中國(guó)封建社會(huì)逐步變成了半殖民地半封建社會(huì)。1911年以前統(tǒng)治中國(guó)的清王朝，從皇帝到權(quán)貴，不了解世界大勢(shì)，不懂得御敵之策。許多官員貪污腐化，克扣軍餉。不少將帥貪生怕死，臨陣脫逃。他們大多害怕?lián)碛袌?jiān)船利炮的外國(guó)侵略者，甚至為了自身的私利，不惜出賣(mài)國(guó)家和民族的利益。他們尤其害怕人民群眾，擔(dān)心人民群眾動(dòng)員起來(lái)以后可能危及自身的統(tǒng)治。所以，他們不僅不敢放手發(fā)動(dòng)和依靠人民群眾的力量，而且常常壓制與破壞人民群眾和愛(ài)國(guó)官兵的反侵略斗爭(zhēng)。在這樣腐敗的政府領(lǐng)導(dǎo)和指揮下的戰(zhàn)爭(zhēng)，失敗是必然的。

（2）國(guó)家綜合實(shí)力特別是經(jīng)濟(jì)技術(shù)和作戰(zhàn)能力的落后。19世紀(jì)中葉，西方資本主義強(qiáng)國(guó)經(jīng)過(guò)工業(yè)革命，經(jīng)濟(jì)和技術(shù)飛速發(fā)展，封建的中國(guó)已被遠(yuǎn)遠(yuǎn)拋在后面。表現(xiàn)在第一，武器裝備落后，軍隊(duì)素質(zhì)極差。

第二，指揮藝術(shù)缺乏。

這里指出經(jīng)濟(jì)技術(shù)的落后是中國(guó)反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的重要原因，并不意味著經(jīng)濟(jì)技術(shù)落后的中國(guó)就不應(yīng)當(dāng)進(jìn)行反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)或在戰(zhàn)爭(zhēng)中一定會(huì)打敗仗。因?yàn)椤拔淦魇菓?zhàn)爭(zhēng)的重要的因素，但不是決定的因素。決定的因素是人不是物”。古今中外，不乏以少勝多，以弱勝?gòu)?qiáng)的戰(zhàn)例。而當(dāng)時(shí)的中國(guó)，不僅武器裝備等很落后，而且反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)實(shí)行錯(cuò)誤的方針、政策，并壓制人民群眾的自發(fā)反抗。這樣，中國(guó)的反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)一再遭到失敗，才成為不可避免的了。

3、近代中華民族意識(shí)的覺(jué)醒經(jīng)歷了怎樣的歷程？

先進(jìn)的中國(guó)人學(xué)習(xí)西方，經(jīng)歷了一個(gè)逐步演進(jìn)和深化的過(guò)程，首先是睜眼看世界的第一代先驅(qū)者，然后經(jīng)歷由物質(zhì)層面到政治制度再到思想文化的艱辛探求和艱難跋涉的歷程。（1）從“睜眼看世界”到“師夷長(zhǎng)技以制夷’’

龔自珍，在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前，就感覺(jué)到嚴(yán)重的社會(huì)危機(jī)，發(fā)出了改革的強(qiáng)烈呼喚：“自古及今，法無(wú)不變勢(shì)無(wú)不積，事例無(wú)不變遷，風(fēng)氣無(wú)不轉(zhuǎn)移。”

林則徐，被稱為“開(kāi)眼看世界”的第一人，在廣州禁煙時(shí)期，敢于面對(duì)現(xiàn)實(shí)，為了尋找御敵之策，主動(dòng)去了解西方，認(rèn)識(shí)西方，組織人手，采訪夷情，翻譯外國(guó)報(bào)紙和書(shū)籍，譯有《四洲志》和《華事夷言》等，在抵抗英國(guó)的侵略過(guò)程中，提出“師夷長(zhǎng)技以制敵”的思想。魏源，致力于經(jīng)世致用之學(xué)，在《四洲志》的基礎(chǔ)上，完成了《海國(guó)圖志》一書(shū)，明確提出了“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想，主張向西方尋求救國(guó)真理的方向，對(duì)中國(guó)思想界產(chǎn)生了重大影響。

（2）物質(zhì)層面的學(xué)習(xí)

地主階級(jí)中較為開(kāi)明的洋務(wù)派提出了“中體西用”，即采用西方先進(jìn)技術(shù)的“用”，來(lái)維護(hù)已經(jīng)完全不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的中國(guó)封建制度的“體”，并由此發(fā)起了歷時(shí)三十多年的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。

（3）制度層面的學(xué)習(xí)

首先，太平天國(guó)的農(nóng)民領(lǐng)袖洪秀全明確支持洪仁開(kāi)在《資政新篇》提出的資本主義的綱領(lǐng)，雖然并未付諸實(shí)施，但其影響及開(kāi)拓性的意義不可小視。

此外，嚴(yán)復(fù)翻譯了英國(guó)著名生物學(xué)家赫胥黎的《天演論》，認(rèn)為“物競(jìng)天擇，適者生存”的生物進(jìn)化規(guī)律同樣適用于解釋人類歷史的發(fā)展，他指出根據(jù)這個(gè)規(guī)律，中國(guó)如果拒絕變革，就將被先進(jìn)的西方民族所淘汰?！恶R關(guān)條約》簽訂后，嚴(yán)復(fù)發(fā)出了“救亡”的呼號(hào)，在此后的半個(gè)世紀(jì)中，“救亡圖存，振興中華”的號(hào)召成為中華民族最響亮的旋律，中國(guó)的民族意識(shí)開(kāi)始覺(jué)醒。繼之而起的以康有為、梁?jiǎn)⒊瑸榇淼馁Y產(chǎn)階級(jí)維新派和以孫中山為代表的資產(chǎn)階級(jí)革命派都積極宣傳并力圖在中國(guó)實(shí)現(xiàn)西方資產(chǎn)階級(jí)政治學(xué)說(shuō)。（4）思想文化層面的學(xué)習(xí)

辛亥革命后的新文化運(yùn)動(dòng)明確提倡民主、科學(xué)，打擊了封建思想文化的權(quán)威地位，破除了封建教條對(duì)人們思想的嚴(yán)重束縛，是一場(chǎng)民主主義的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)。先進(jìn)的中國(guó)人為了挽救民族危機(jī)，向西方尋求真理，給后人留下了理性的反思和深刻的思想啟迪。

1、怎樣認(rèn)識(shí)太平天國(guó)的歷史地位？

在中國(guó)古代和近代，反抗封建王朝的農(nóng)民起義，有其合理性和正義性，這是問(wèn)題的主要方面。

（1）太平天國(guó)是中國(guó)近代民主革命準(zhǔn)備時(shí)期的重要事件。太平天國(guó)起義反抗西方資本主義國(guó)家的侵略，沉重打擊了封建統(tǒng)治階級(jí)，強(qiáng)烈撼動(dòng)了清政府的統(tǒng)治根基，加速了清王朝的衰敗過(guò)程。因此，太平天國(guó)的打擊目標(biāo)與日后的反帝反封建的資產(chǎn)階級(jí)民主革命任務(wù)是一致的，它是中國(guó)近代民主革命準(zhǔn)備時(shí)期的重要事件。

（2）太平天國(guó)起義是中國(guó)舊式農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的最高峰。太平天國(guó)建立了與清王朝對(duì)峙的政權(quán)。把千百年來(lái)農(nóng)民對(duì)擁有土地的渴望在《天朝田畝制度》中比較完整地表達(dá)了出來(lái)?！顿Y政新篇》則是中國(guó)近代歷史上第一個(gè)比較系統(tǒng)的發(fā)展資本主義的方案；這反映了太平天國(guó)某些領(lǐng)導(dǎo)人在后期試圖通過(guò)向外國(guó)學(xué)習(xí)來(lái)尋求出路的一種努力。因此，太平天國(guó)起義具有了不同于

以往農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的新的歷史特點(diǎn)。從中國(guó)的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史看，太平天國(guó)起義是中國(guó)舊式農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的最高峰。

（3）太平天國(guó)對(duì)日后的反帝反封建斗爭(zhēng)的啟迪和鼓舞。太平天國(guó)影響孫中山、中國(guó)共產(chǎn)黨人等革命人士。所以說(shuō)，太平天國(guó)對(duì)日后的反帝反封建斗爭(zhēng)有很大的啟迪、鼓舞作用。在19世紀(jì)中葉的亞洲民族解放運(yùn)動(dòng)中，太平天國(guó)起義是其中時(shí)間最久、規(guī)模最大、影響最深的一次。它和其他亞洲國(guó)家的民族解放運(yùn)動(dòng)匯合在一起，沖擊了西方殖民主義者在亞洲的統(tǒng)治，對(duì)其他國(guó)家的民族獨(dú)立和改革運(yùn)動(dòng)也有所促進(jìn)

2、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的歷史意義和教訓(xùn)是什么？

洋務(wù)運(yùn)動(dòng)雖然其目的是為了鎮(zhèn)壓國(guó)內(nèi)人民起義，抵御西方侵略，鞏固封建統(tǒng)治，開(kāi)展的結(jié)果也沒(méi)能使中國(guó)“民富國(guó)強(qiáng)”，但它是近代中國(guó)第一次以富國(guó)強(qiáng)兵為目標(biāo)的近代化運(yùn)動(dòng)，對(duì)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了積極影響。

（1）洋務(wù)運(yùn)動(dòng)直接促成了中國(guó)資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展。盡管中國(guó)自明朝中葉以來(lái)就有了資本主義萌芽，但直至鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前，封建自然經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)仍十分牢固。戰(zhàn)后，西方廉價(jià)商品的涌入逐漸破壞了中國(guó)自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，客觀上為中國(guó)資本主義的產(chǎn)生創(chuàng)造了有利條件，但離資本主義的產(chǎn)生仍有段距離，是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)縮短了這段距離，促成了資本主義在中國(guó)的產(chǎn)生。洋務(wù)派辦起了中國(guó)第一批近代企業(yè)，其民用工業(yè)是中國(guó)早期的資本主義企業(yè)，雖然企業(yè)內(nèi)部帶有不少封建色彩，但它們是作為帝國(guó)主義和封建主義的對(duì)立物而存在的。民族資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展，動(dòng)搖了封建統(tǒng)治，推動(dòng)了近代中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步，這是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)最大的客觀后果。

（2）洋務(wù)運(yùn)動(dòng)導(dǎo)致中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的新變化。隨著資本主義近代工業(yè)的創(chuàng)辦和發(fā)展，中國(guó)社會(huì)的階級(jí)結(jié)構(gòu)也因之發(fā)生了變化，出現(xiàn)了中國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)和壯大了中國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)是近代中國(guó)新興的社會(huì)力量，代表著新的社會(huì)生產(chǎn)力，它們的誕生為中國(guó)的民主革命奠定了階級(jí)基礎(chǔ)。

（3）洋務(wù)運(yùn)動(dòng)沖擊了傳統(tǒng)的封建觀念，新式學(xué)堂的設(shè)立，留學(xué)生的派遣和西方書(shū)籍的翻譯，外國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)和自然科學(xué)知識(shí)的引進(jìn)，西方資本主義政治思想的介紹和傳播，沖擊了傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商觀念、夷夏之防觀念和封建教育體制，使中國(guó)人得以更多地了解、認(rèn)識(shí)外部世界，促進(jìn)了人們的思想解放，為其后的社會(huì)改革打下了思想基礎(chǔ)。

當(dāng)然對(duì)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的評(píng)價(jià)也不能過(guò)高，其破產(chǎn)表明：只有求得國(guó)家的獨(dú)立，才能從容地建設(shè)現(xiàn)代化；改革是一個(gè)系統(tǒng)工程，改革開(kāi)放必須有制度和政權(quán)的有力保證；沒(méi)有成功的經(jīng)濟(jì)改革，政治改革就很難進(jìn)行。反之，單純的軍事、經(jīng)濟(jì)改革而沒(méi)有政治、文化教育等方面改革的配

合，也不可能實(shí)

現(xiàn)國(guó)富兵強(qiáng)；人的現(xiàn)代化是一個(gè)國(guó)家政治經(jīng)濟(jì)文化現(xiàn)代化的先決條件。

1、辛亥革命爆發(fā)的歷史必然性體現(xiàn)在哪里？（辨析 是否激進(jìn)？）

中國(guó)近代史上發(fā)生的革命，都是客觀形勢(shì)使然。當(dāng)時(shí)的客觀形勢(shì)，大致可以歸納為以下幾點(diǎn)：

（1）遍布全國(guó)各地的群眾反清斗爭(zhēng)。越來(lái)越尖銳的階級(jí)斗爭(zhēng)，削弱了清政府的統(tǒng)治，使清王朝陷人四面楚歌的困境中，為辛亥革命的爆發(fā)創(chuàng)造了客觀的社會(huì)環(huán)境和群眾基礎(chǔ)。

（2）清政府的倒行逆施（預(yù)備立憲的騙局），日益將主張改良的立憲派推向自己的對(duì)立面。（3）清政府內(nèi)部滿漢權(quán)貴之間、漢族官僚軍閥集團(tuán)之間、中央與地方之間的矛盾愈演愈烈。由上可見(jiàn)，辛亥革命的發(fā)生，是客觀情勢(shì)使然。革命形勢(shì)在當(dāng)時(shí)已經(jīng)具備了。革命派起而推翻清政府，是代表了人民群眾的意愿，順應(yīng)歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。

2、民主共和在中國(guó)難以落籍的原因是什么？

辛亥革命后，民主共和制度在中國(guó)只作了短暫的逗留，中國(guó)沒(méi)有真正走上資產(chǎn)階級(jí)革命派預(yù)設(shè)的民主共和軌道，反而倒退到四分五裂和軍閥割據(jù)的局面中。其原因何在？

一是民族資本主義基礎(chǔ)薄弱，無(wú)力支撐共和國(guó)大廈。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。一種政治制度的產(chǎn)生需要與之相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。民主共和制作為資產(chǎn)階級(jí)的政權(quán)，客觀上要求資本主義有相當(dāng)程度的發(fā)展。在中國(guó)，民族資本主義從誕生之日起，就受到帝國(guó)主義和封建勢(shì)力的雙重壓迫，難以得到正常發(fā)展。經(jīng)濟(jì)力量的弱小和民族資產(chǎn)階級(jí)成長(zhǎng)的特殊環(huán)境又決定了資產(chǎn)階級(jí)政治上十分軟弱，容易妥協(xié)。辛亥革命之后，這種特性反映在民族資產(chǎn)階級(jí)身上，表現(xiàn)為厭倦革命、害怕社會(huì)動(dòng)蕩危及其財(cái)產(chǎn)妨礙其經(jīng)濟(jì)發(fā)展，甚至公開(kāi)反對(duì)革命派發(fā)動(dòng)的維護(hù)民主共和的正義斗爭(zhēng)，革命派失去階級(jí)依托。而在革命派那里樣呈現(xiàn)出這種階級(jí)特性，無(wú)論是國(guó)民黨還是中華革命黨，對(duì)外不敢提出反帝綱領(lǐng)，聽(tīng)任帝國(guó)主義支持封建勢(shì)力對(duì)抗和扼殺民主勢(shì)力。對(duì)內(nèi)不敢提出打倒封建土地所有制和封建剝削制度，此二者恰恰是封建專制制度得以卷土重來(lái)的基礎(chǔ)。

二是當(dāng)時(shí)的中國(guó)還缺乏建立民主政治的有利環(huán)境。辛亥革命雖然推翻了封建帝制，但沒(méi)有完成反帝反封建的歷史任務(wù)，中國(guó)封建社會(huì)有幾千年的歷史，封建勢(shì)力盤(pán)根錯(cuò)節(jié)，中國(guó)素?zé)o民主傳統(tǒng)，只有專制的承襲?；蕶?quán)主義、等級(jí)觀念在人們頭腦中根深蒂固，統(tǒng)治著中國(guó)社會(huì)生活的各個(gè)方面，不僅嚴(yán)重地阻礙了人們對(duì)平等自由觀念的真正理解和接受，更妨礙了人們將民主自由觀念變?yōu)樽杂X(jué)行動(dòng)。

三是近代以來(lái)思想啟蒙不足。長(zhǎng)期以來(lái)，民主思想的傳播主要在資產(chǎn)階級(jí)及小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子圈中進(jìn)行的，并沒(méi)有普及到人民群眾中去。對(duì)民主共和膚淺、模糊甚至錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，一方面造成人們對(duì)新制度的漠視，不懂得珍惜和維護(hù)，另一方面又使封建軍閥官僚得以隨意假共和之名行專制之實(shí)。

四是缺乏廣大民眾特別是農(nóng)民的支持。農(nóng)民利益得不到保護(hù)滿足。革命派因此失去了農(nóng)民這支最廣大的同盟軍，他們發(fā)動(dòng)的反對(duì)專制維護(hù)民主共和的斗爭(zhēng)都未曾得到農(nóng)民的響應(yīng)和支持。

總之，辛亥革命時(shí)期，中國(guó)實(shí)現(xiàn)民主共和的客觀條件尚未成熟，資產(chǎn)階級(jí)革命派又未能充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性去彌補(bǔ)條件的不足，因此，民主共和也就必然成為落在石板上的種子難以生根發(fā)芽開(kāi)花結(jié)果。

1、五四運(yùn)動(dòng)的歷史特點(diǎn)和歷史意義有哪些？

答：五四運(yùn)動(dòng)是在新的時(shí)代和新的社會(huì)歷史條件下發(fā)生的，具有以辛亥革命為代表的舊民主主義革命所不具備的歷史特點(diǎn)和歷史意義。

(1)五四運(yùn)動(dòng)是中國(guó)近現(xiàn)代史綱要上一次徹底的反帝反封建的革命運(yùn)動(dòng)。

(2)五四運(yùn)動(dòng)廣泛地動(dòng)員和組織了群眾，是一場(chǎng)真正的群眾性的革命運(yùn)動(dòng)。青年學(xué)生起了先鋒作用，中國(guó)工人階級(jí)開(kāi)始登上政治舞臺(tái)，在運(yùn)動(dòng)后期發(fā)揮了主力軍作用。

(3)五四運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的廣泛傳播，促進(jìn)了馬克思主義同中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合，為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立作了思想和干部上的準(zhǔn)備。

(4)五四運(yùn)動(dòng)是中國(guó)新民主主義革命的偉大開(kāi)端。五四運(yùn)動(dòng)發(fā)生在俄國(guó)十月革命之后，中國(guó)革命逐漸成為世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的一部分。五四運(yùn)動(dòng)以后，無(wú)產(chǎn)階級(jí)逐漸代替資產(chǎn)階級(jí)成為近代中華民族民主革命的領(lǐng)導(dǎo)者。

2、中國(guó)的先進(jìn)分子為什么選擇和怎樣選擇了馬克思主義?

第一，為了爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放，必須運(yùn)用新的思想武器。

中國(guó)封建統(tǒng)治者向外國(guó)侵略者的屈服，表明中國(guó)封建社會(huì)的正統(tǒng)思想已經(jīng)不能成為中國(guó)人民團(tuán)結(jié)御侮的有效精神武器。

資產(chǎn)階級(jí)民主主義思想，不能指導(dǎo)中國(guó)人民的斗爭(zhēng)走向勝利。因?yàn)橥鈬?guó)帝國(guó)主義不容許中國(guó)成為獨(dú)立的資本主義國(guó)家；中華民族資產(chǎn)階級(jí)的力量過(guò)于軟弱，它沒(méi)有能力帶領(lǐng)人民掃除在中國(guó)發(fā)展資本主義的主要障礙。在當(dāng)時(shí)的先進(jìn)分子中有的人就已經(jīng)開(kāi)始對(duì)它有所懷疑和保留了。這是因?yàn)椋旱谝?，在帝?guó)主義時(shí)代，資本主義制度的內(nèi)在矛盾已經(jīng)比較充分地暴露出來(lái)。第二，1914年至1918年的一戰(zhàn)，又以極端的形式進(jìn)一步暴露了資本主義制度固有的不可克服的矛盾。第三，中國(guó)人學(xué)習(xí)西方的努力屢遭失敗的事實(shí)。這種對(duì)資產(chǎn)階級(jí)民主主義的懷疑，推動(dòng)他們?nèi)ヌ剿魍炀任Ｍ龅男峦緩?，為他們爾后接受馬克思主義準(zhǔn)備了適宜的思想土壤。這些先進(jìn)分子隨后成為中國(guó)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)者，不是偶然的。

第二，十月革命后，中國(guó)先進(jìn)分子經(jīng)過(guò)比較、探求，選擇了馬克思主義。

中國(guó)的先進(jìn)分子走上馬克思主義指引的道路，是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的、艱苦的探索之后做出的一種選擇。

馬克思主義理論是工人階級(jí)政黨的理論基礎(chǔ)。當(dāng)時(shí)，中國(guó)工人階級(jí)還很幼稚和弱小，尚不具備傳播馬克思主義的階級(jí)基礎(chǔ)。由于當(dāng)時(shí)中國(guó)的資本主義還很不發(fā)展，一些先進(jìn)分子也認(rèn)為，中國(guó)尚不具備傳播社會(huì)主義的條件。在第一次世界大戰(zhàn)期間，隨著中國(guó)資本主義的發(fā)展，工人階級(jí)進(jìn)一步成長(zhǎng)壯大起來(lái)，傳播馬克思主義的階級(jí)基礎(chǔ)初步具備了。而1917年在

俄國(guó)爆發(fā)的十月社會(huì)主義革命，則直接推動(dòng)中國(guó)的先進(jìn)分子把自己的目光從西方轉(zhuǎn)向了東方，從資本主義轉(zhuǎn)向了社會(huì)主義。

總之，在十月革命的影響下，五四前后主要是五四以后，中國(guó)一批最優(yōu)秀的先進(jìn)分子，經(jīng)過(guò)各自的摸索，在馬克思主義的旗幟下聚集起來(lái)了。

第三，中國(guó)先進(jìn)分子舉起馬克思主義旗幟的意義。

近代以來(lái)，中國(guó)人民的革命斗爭(zhēng)是英勇悲壯的，一旦有了馬克思主義的科學(xué)世界觀和科學(xué)革命理論的指導(dǎo)，中國(guó)革命的勝利就勢(shì)不可擋。

歷史表明，“那種西方資產(chǎn)階級(jí)的文化，一遇見(jiàn)中國(guó)人民學(xué)會(huì)了的馬克思列寧主義的新文化，即科學(xué)的宇宙觀和社會(huì)革命論，就要打敗仗。被中國(guó)人民學(xué)會(huì)了的科學(xué)的革命的新文化，第一仗打敗了帝國(guó)主義的走狗北洋軍閥，第二仗打敗了帝國(guó)主義的又一名走狗蔣介石在二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征路上對(duì)于中國(guó)紅軍的攔阻，第三仗打敗了日本帝國(guó)主義及其走狗汪精衛(wèi)，第四仗最后地結(jié)束了美國(guó)和一切帝國(guó)主義在中國(guó)的統(tǒng)治及其走狗蔣介石等一切反動(dòng)派的統(tǒng)治”。馬克思列寧主義來(lái)到中國(guó)，后來(lái)成為黨的指導(dǎo)思想，使中國(guó)最終發(fā)生了翻天覆地的變化。

3、如何評(píng)價(jià)黨的創(chuàng)立和大革命時(shí)期共產(chǎn)國(guó)際和蘇聯(lián)對(duì)中國(guó)革命所起的作用？ 黨的創(chuàng)立時(shí)期，共產(chǎn)國(guó)際和蘇聯(lián)對(duì)中國(guó)革命所起的積極作用主要表現(xiàn)在：

第一，促進(jìn)了中國(guó)共產(chǎn)黨的成立。五四運(yùn)動(dòng)后，共產(chǎn)國(guó)際于1920年首次派維經(jīng)斯基來(lái)華，幫助中國(guó)的先進(jìn)分子建立了黨的發(fā)起組織——各地共產(chǎn)主義小組，推動(dòng)馬克思主義在中國(guó)迅速傳播，并進(jìn)一步與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，從而奠定了中國(guó)共產(chǎn)黨成立的思想基礎(chǔ)與階級(jí)基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上，1921年，共產(chǎn)國(guó)際再度派馬林來(lái)華，具體指導(dǎo)了黨的第一次全國(guó)代表大會(huì)的召開(kāi)，從而促進(jìn)了中國(guó)共產(chǎn)黨的成立。

第二，幫助中國(guó)共產(chǎn)黨人運(yùn)用馬克思主義探索中國(guó)革命的基本問(wèn)題，對(duì)黨的二大制定反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)起了極其重要的推動(dòng)作用。

決定的因素還在于中國(guó)社會(huì)的內(nèi)部條件和中國(guó)共產(chǎn)黨人的自身努力。共產(chǎn)國(guó)際和蘇聯(lián)的幫助，不過(guò)是起了—定的促進(jìn)作用。正如毛澤東指出：“馬克思列寧主義來(lái)到中國(guó)之所以發(fā)生這樣大的作用，是因?yàn)橹袊?guó)的社會(huì)條件有了這種需要，是因?yàn)橥袊?guó)人民革命的實(shí)踐發(fā)生了聯(lián)系，是因?yàn)楸恢袊?guó)人民所掌握了。任何思想，如果不和客觀的實(shí)際的事物相聯(lián)系，如果沒(méi)有客觀存在的需要，如果不為人民群眾所掌握，即使是最好的東西，即使是馬克思列寧主義，也是不起作用的?！贝送?，就是在這一時(shí)期，共產(chǎn)國(guó)際派到中國(guó)的代表對(duì)中國(guó)革命的指導(dǎo)也是有錯(cuò)誤的。他們過(guò)分估計(jì)國(guó)民黨的力量和影響，而輕視中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的力量與覺(jué)悟，甚至幻想拉攏軍閥吳佩孚參加民主革命，對(duì)于這后一點(diǎn)，陳獨(dú)秀當(dāng)時(shí)就曾提出過(guò)正確的批評(píng)。

第一次大革命時(shí)期，共產(chǎn)國(guó)際和蘇聯(lián)對(duì)中國(guó)革命所起的積極作用主要表現(xiàn)在：

第一，幫助中國(guó)共產(chǎn)黨確定民主革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略方針。

第二，幫助孫中山改組了國(guó)民黨，重新解釋了三民主義，促成了第一次國(guó)共合作統(tǒng)一戰(zhàn)線的實(shí)現(xiàn)?！吨袊?guó)國(guó)民黨第一次全國(guó)代表大會(huì)宣言》重新解釋了三民主義，從而奠定了第一次國(guó)共合作的政治基礎(chǔ)。

第三，給第一次大革命以各種物質(zhì)的和軍事上的實(shí)際援助。建立黃埔軍校和成立國(guó)民革命軍，蘇聯(lián)軍官擔(dān)任軍事顧問(wèn)，他們具體幫助并指導(dǎo)了革命軍隊(duì)的東征和北伐的勝利進(jìn)軍，從而推動(dòng)了第一次大革命的勝利發(fā)展。

總之，在第一次大革命的初期和中期，共產(chǎn)國(guó)際和蘇聯(lián)對(duì)中國(guó)革命的影響和作用，其主流是好的、積極的。這一時(shí)期共產(chǎn)國(guó)際和斯大林對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨在路線、方針的指導(dǎo)上，主要是關(guān)于中國(guó)革命性質(zhì)和任務(wù)以及革命前途的分析，其基本方面也是正確的，推動(dòng)了中國(guó)革命的發(fā)展。

但是，在大革命時(shí)期，尤其是大革命的后期，共產(chǎn)國(guó)際和蘇聯(lián)對(duì)中國(guó)革命的指導(dǎo)，也存在著嚴(yán)重的錯(cuò)誤，主要表現(xiàn)在：在統(tǒng)一戰(zhàn)線問(wèn)題上，對(duì)國(guó)民黨右派一味妥協(xié)退讓，只講聯(lián)合，不敢斗爭(zhēng)。在大革命的后期，陳獨(dú)秀右傾機(jī)會(huì)主義在黨中央占據(jù)統(tǒng)治地位，共產(chǎn)國(guó)際是負(fù)有責(zé)任的。

首先，共產(chǎn)國(guó)際和斯大林對(duì)大革命時(shí)期國(guó)共合作統(tǒng)一戰(zhàn)線的態(tài)度，一直是看重國(guó)民黨和資產(chǎn)階級(jí)力量，輕視中國(guó)共產(chǎn)黨和無(wú)產(chǎn)階級(jí)力量。

其次，共產(chǎn)國(guó)際和斯大林畢竟不了解中國(guó)國(guó)情，對(duì)中國(guó)社會(huì)各階級(jí)及其相互關(guān)系缺乏正確的認(rèn)識(shí)。412 713失敗的其中一個(gè)原因。

由上可以看到，從黨的創(chuàng)立到第一次大革命時(shí)期，共產(chǎn)國(guó)際和蘇聯(lián)對(duì)中國(guó)革命一方面給予了可貴的指導(dǎo)和幫助，這是不應(yīng)該忘記，不應(yīng)該忽視的；但另一方面，共產(chǎn)國(guó)際對(duì)中國(guó)革命的指導(dǎo)，又的確存在嚴(yán)重失誤。中國(guó)革命的歷史已經(jīng)證明，中國(guó)革命的勝利，主要是通過(guò)中國(guó)共產(chǎn)黨人自身的努力，把馬克思列寧主義的普遍原理同中國(guó)革命的具體實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，取得對(duì)中國(guó)革命發(fā)展規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)之后才取得的。1、20世紀(jì)20年代后期、30年代前中期，中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)為什么連續(xù)出現(xiàn)“左”傾錯(cuò)誤？

第一，不善于把馬克思列寧主義與中國(guó)實(shí)際全面的、正確的結(jié)合起來(lái)。

第二，共產(chǎn)國(guó)際對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)部事務(wù)的錯(cuò)誤敢于和瞎指揮。

第三，八七會(huì)議以后黨內(nèi)一直存在著濃厚的“左”傾情緒始終沒(méi)有得到認(rèn)真地清理。

第四，教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義影響黨的思想、路線和政策。

2、中國(guó)為什么必須走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路?

中國(guó)之所以只能夠走農(nóng)村包圍城市最后武裝奪取政權(quán)的道路，主要是由以下三方面的因素決定的：第一，近代中國(guó)是半殖民地半封建國(guó)家。內(nèi)部沒(méi)有起碼的民主，外部沒(méi)有民族的獨(dú)立，中國(guó)革命只能以武裝的革命對(duì)付武裝的反革命，第二，半殖民地半封建的中國(guó)，經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展極端的不平衡。由于強(qiáng)大的敵人總是長(zhǎng)期占據(jù)著中心城市，廣大鄉(xiāng)村是敵人反革命

統(tǒng)治的薄弱環(huán)節(jié)。廣大的農(nóng)村可以脫離城市而相對(duì)獨(dú)立地存在。這就為農(nóng)村根據(jù)地的建立提供了最基本的條件，使農(nóng)村包圍城市成為可能。第三，在半殖民地半封建的中國(guó)，農(nóng)民占全國(guó)人口的大多數(shù)，中國(guó)的武裝斗爭(zhēng)實(shí)質(zhì)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)。中國(guó)的武裝斗爭(zhēng)，實(shí)質(zhì)上是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的以農(nóng)民為主體的革命戰(zhàn)爭(zhēng)。因此，共產(chǎn)黨必須深入農(nóng)村，發(fā)動(dòng)、組織和武裝農(nóng)民，進(jìn)行土地革命。

3、紅軍長(zhǎng)征勝利的偉大意義是什么？

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)工農(nóng)紅軍長(zhǎng)征的勝利，具有極其重要的歷史意義。第一，粉碎了國(guó)民黨“圍剿”紅軍、消滅革命力量的企圖，是中國(guó)革命轉(zhuǎn)危為安的關(guān)鍵。第二，通過(guò)長(zhǎng)征，把中國(guó)革命的大本營(yíng)放在了西北，這為迎接中國(guó)人民抗日救亡的新高潮準(zhǔn)備了條件。長(zhǎng)征結(jié)束后，隨著中國(guó)共產(chǎn)黨倡導(dǎo)建立廣泛的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，中國(guó)革命的新局面開(kāi)始了。第三，長(zhǎng)征保存并錘煉了中國(guó)革命的骨干方量。盡管經(jīng)過(guò)長(zhǎng)征，紅軍由30萬(wàn)人減少到3萬(wàn)人左右，但是，這些保存下來(lái)的、經(jīng)歷了千錘百煉的骨干，是黨和紅軍極為寶貴的精華。第四，長(zhǎng)征播撒了革命的火種。它向沿途的人民群眾宣布，“只有紅軍的道路，才是解放他們的道路”，只有在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)各族人民才能翻身得解放。第五，長(zhǎng)征鑄就了偉大的長(zhǎng)征精神；長(zhǎng)征精神，就是把全國(guó)人民和中華民族的根本利益看得高于一切，堅(jiān)定革命的理想和信念，堅(jiān)信正義事業(yè)必然勝利的精神，就是為了救國(guó)救民，不怕任何艱難險(xiǎn)阻，不惜付出一切犧牲的精神；就是堅(jiān)持獨(dú)立自主、實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)的精神，就是顧全大局、嚴(yán)守紀(jì)律、緊密團(tuán)結(jié)的精神；就是緊緊依靠人民群眾，同人民群眾生死相依、患難與共、艱苦奮斗的精神。

1、為什么說(shuō)中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是弱國(guó)戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)國(guó)的范例？

第一，從實(shí)力對(duì)比來(lái)看，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是弱國(guó)對(duì)強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)。中國(guó)是半殖民地半封建社會(huì)，政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面綜合實(shí)力都很落后，是弱國(guó)。而日本是世界上一等強(qiáng)國(guó)，軍事、經(jīng)濟(jì)實(shí)力和政治組織力量都很強(qiáng)大。

第二，從戰(zhàn)略對(duì)比來(lái)看，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是大國(guó)對(duì)小國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)。我國(guó)地大物博，能堅(jiān)持長(zhǎng)期抗戰(zhàn)。

第三，從戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)上看，抗戰(zhàn)是中國(guó)抵御日本侵略的正義戰(zhàn)爭(zhēng)。中國(guó)是正義的、進(jìn)步的反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，是得道的；日本是非正義的、野蠻的、侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，是失道的。

第四，從戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)果上看，中國(guó)人民的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)取得了近代以來(lái)的第一次反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的完全勝利。中國(guó)人民徹底打敗了日本侵略者，使中華民族避免遭受殖民奴役的厄運(yùn)。

2、中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)在世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)中有何地位？

答：中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)不僅是中華民族救亡圖存的民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)，也是世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的重要組成部分。中華民族為世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利作出了偉大貢獻(xiàn)，付出了巨大的民族犧牲。（1）中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的東方主戰(zhàn)場(chǎng)。在世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)

中，中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始最早，持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)。中國(guó)戰(zhàn)場(chǎng)大量牽制了日軍。（2）中國(guó)人民的持久抗戰(zhàn)，不僅遏制了日本的“北進(jìn)”計(jì)劃，遲滯了日本的“南進(jìn)”步伐，而且大大減輕了其他戰(zhàn)場(chǎng)的壓力，為同盟國(guó)軍隊(duì)完成太平洋戰(zhàn)場(chǎng)的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)折和實(shí)施戰(zhàn)略反攻創(chuàng)造了有利條件。（3）中國(guó)作為亞洲太平洋地區(qū)盟軍對(duì)日作戰(zhàn)的重要后方基地，還為盟國(guó)提供了大量戰(zhàn)略物資和軍事情報(bào)。中國(guó)軍隊(duì)出國(guó)作戰(zhàn)，不僅打擊了日軍，還對(duì)盟軍給予了實(shí)際支援。

3、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的基本經(jīng)驗(yàn)有哪些？

中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。主要是：第一，全國(guó)各族人民的大團(tuán)結(jié)，是中國(guó)人民戰(zhàn)勝一切艱難困苦、實(shí)現(xiàn)抗戰(zhàn)勝利的力量源泉；沒(méi)有全國(guó)各族人民的大團(tuán)結(jié)，沒(méi)有抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線（政治保證），就沒(méi)有抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大勝利。第二，以愛(ài)國(guó)主義為核心的偉大民族精神是中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的精神動(dòng)力。這是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)得以堅(jiān)持和勝利的重要的思想保證。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)大大豐富和升華了以愛(ài)國(guó)主義為核心的中華民族精神。中國(guó)共產(chǎn)黨以其精誠(chéng)團(tuán)結(jié)、堅(jiān)持抗戰(zhàn)、獻(xiàn)身民族的實(shí)際行動(dòng)，成為中華民族精神的集中代表者，充分發(fā)揮出民族先鋒隊(duì)和階級(jí)先鋒隊(duì)的作用，贏得了全中國(guó)人民的擁戴。第三，中國(guó)人民熱愛(ài)和平、反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，同時(shí)又不懼怕戰(zhàn)爭(zhēng)。中國(guó)人民進(jìn)行反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，是為了捍衛(wèi)中華民族生存和發(fā)展的權(quán)利，是對(duì)世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)和人類進(jìn)步事業(yè)的重大貢獻(xiàn)。

1、如何理解近代中國(guó)的三種建國(guó)方案，兩個(gè)中國(guó)之命運(yùn)？為什么中國(guó)共產(chǎn)黨的建國(guó)方案最終成為中國(guó)人民的共同選擇？

（1）1949年新中國(guó)成立以前，中國(guó)存在著三種主要的政治力量：

一是地主階級(jí)和買(mǎi)辦性的大資產(chǎn)階級(jí)（后官僚資產(chǎn)階級(jí)）。他們是反動(dòng)勢(shì)力、民主革命的對(duì)象。其政治代表現(xiàn)時(shí)北洋政府，以后主要是國(guó)民黨統(tǒng)治集團(tuán)。二是民族資產(chǎn)階級(jí)。他們是中間勢(shì)力，民主革命的力量之一。其政治代表是民主黨派的某些領(lǐng)導(dǎo)人物和若干無(wú)黨派民主人士。三是工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)和城市小資產(chǎn)階級(jí)。他們是進(jìn)步勢(shì)力，民主革命的主要力量。其政治代表是中國(guó)共產(chǎn)黨。

（2）三種政治力量分別提出了三種不同的建國(guó)方案：

第一是地主階級(jí)和買(mǎi)辦性的大資產(chǎn)階級(jí)的方案。主張繼續(xù)實(shí)行地主階級(jí)、買(mǎi)辦的大資產(chǎn)階級(jí)的軍事獨(dú)裁統(tǒng)治，使中國(guó)繼續(xù)走半殖民地半封建社會(huì)的道路。

第二是民族資產(chǎn)階級(jí)的建國(guó)方案。他們是要建立一個(gè)名副其實(shí)的資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，以便是資本主義得到自由和充分的發(fā)展，使中國(guó)成為一個(gè)獨(dú)立的資本主義社會(huì)。

第三是工人階級(jí)和其他進(jìn)步勢(shì)力的方案。他們主張?jiān)诠と穗A級(jí)及其政黨的領(lǐng)導(dǎo)下，首先進(jìn)行一場(chǎng)徹底的反帝反封建的新式資產(chǎn)階級(jí)民主革命，即新民主主義革命，以便建立一個(gè)工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民共和國(guó)，即人民民主專政的國(guó)家；并經(jīng)過(guò)這個(gè)人民共和國(guó)，逐步達(dá)到社會(huì)主義和共產(chǎn)主義。

上述建國(guó)方案擺在中國(guó)人民的面前，由他們?cè)谧约旱恼螌?shí)踐中做出選擇，但是，從根本上說(shuō)，由于資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)方案并不具備現(xiàn)實(shí)性，可供中國(guó)人民選擇的方案主要是兩個(gè)：或者是繼續(xù)半殖民地半封建的舊中國(guó)，或者是創(chuàng)建新民主主義的新中國(guó)。

（3）中國(guó)共產(chǎn)黨的建國(guó)方案最終成為中國(guó)人民的共同選擇：

資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的方案之所以行不通，是由于當(dāng)時(shí)中國(guó)所處的時(shí)代條件和國(guó)內(nèi)階級(jí)關(guān)系的狀況所決定的。第一，資產(chǎn)階級(jí)的共和國(guó)，外國(guó)有過(guò)的，中國(guó)不能有，因?yàn)橹袊?guó)是受帝國(guó)主義壓迫的國(guó)家，建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)是他們不能容忍的。第二，民族資產(chǎn)階級(jí)的力量過(guò)于軟弱。他沒(méi)有勇氣和能力去領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行徹底反帝反封建的革命斗爭(zhēng)，從而為建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)掃清障礙。（3分）

總之，地主階級(jí)與買(mǎi)辦性的大資產(chǎn)階級(jí)的方案由于違背中國(guó)人民的根本利益，遭到了廣大人民的唾棄，他們的反動(dòng)統(tǒng)治也在根本上被推翻了。民族資產(chǎn)階級(jí)的方案由于脫離中國(guó)實(shí)際，也沒(méi)有得到中國(guó)廣大群眾的擁護(hù)，連提出這種方案的多數(shù)人最終也承認(rèn)這個(gè)方案是行不通的。只有中國(guó)共產(chǎn)黨提出的關(guān)于建立人民共和國(guó)的方案，逐步的獲得了工人、農(nóng)民、城市小資產(chǎn)階級(jí)乃至民族資產(chǎn)階級(jí)一起政治代表的擁護(hù)，由此成了中國(guó)最廣大群眾的共同選擇。

2、如何認(rèn)識(shí)民主黨派的歷史作用？中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作、政治協(xié)商的格局是怎樣形成的？

第一，各民主黨派雖然政綱不盡相同，但都主張愛(ài)國(guó)、反對(duì)買(mǎi)辦，主張民主、反對(duì)獨(dú)裁，在抗戰(zhàn)中，對(duì)反抗日本帝國(guó)主義侵略，特別是文化侵略，多國(guó)統(tǒng)區(qū)抗日民主運(yùn)動(dòng)的發(fā)展都起了積極作用。抗戰(zhàn)勝利后，民主黨派作為“第三方面”，主要與共產(chǎn)黨一起，反對(duì)國(guó)民黨的內(nèi)戰(zhàn)獨(dú)裁政策，為和平民主而奔走呼號(hào)。

第二，各民主黨派成立時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨就與他們建立了不同程度的合作關(guān)系，并在斗爭(zhēng)實(shí)踐中逐步發(fā)展了這種合作關(guān)系。在共同繁多國(guó)民黨獨(dú)裁統(tǒng)治的斗爭(zhēng)中，中國(guó)共產(chǎn)黨不僅鼓勵(lì)、支持各民主黨派的斗爭(zhēng)，而且對(duì)他們某些不妥的意見(jiàn)進(jìn)行批評(píng)，誠(chéng)懇地幫助他們進(jìn)步，這是的中共與民主黨派的關(guān)系更加融洽，合作方式不斷發(fā)展完善。

第三，國(guó)民黨堅(jiān)持一黨獨(dú)裁，迫害民主黨派進(jìn)步人士，使得民主黨派人士逐步轉(zhuǎn)到新民主主義革命立場(chǎng)上，特別是1948年1月22日，民主黨派和無(wú)黨派人士發(fā)表《對(duì)時(shí)局的意見(jiàn)》，表示愿意接受中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，擁護(hù)建立人民民主的新中國(guó)。

第四，中國(guó)共產(chǎn)黨也邀請(qǐng)民主黨派“積極參政，共同建設(shè)新中國(guó)”，1949年9月，各民主黨派積極參加了中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議。這標(biāo)志著各民主黨派正式接受了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和人民共和國(guó)，確認(rèn)了社會(huì)主義的正確性。各民主黨派也由在野黨變成了人民民主專政的參政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作、政治協(xié)商的格局基本形成，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度在此基礎(chǔ)上也基本形成。

3、中國(guó)革命取得勝利的基本經(jīng)驗(yàn)有哪些？

答：(1)建立廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線。是堅(jiān)持和發(fā)展革命的政治基礎(chǔ)。統(tǒng)一戰(zhàn)線中存在著聯(lián)盟：一個(gè)是勞動(dòng)者的聯(lián)盟，主要是工人、農(nóng)民和城市小資產(chǎn)階級(jí)的聯(lián)盟，這是基本的、主要的；一個(gè)是勞動(dòng)者與非勞動(dòng)者的聯(lián)盟，主要是勞動(dòng)者與民族資產(chǎn)階級(jí)的聯(lián)盟，有時(shí)還包括與一部分大資產(chǎn)階級(jí)的暫時(shí)的聯(lián)盟，這是輔助的、同時(shí)又是重要的。必須堅(jiān)決依靠第一個(gè)聯(lián)盟，爭(zhēng)取建立和擴(kuò)大第二個(gè)聯(lián)盟。鞏固和擴(kuò)大統(tǒng)一戰(zhàn)線的關(guān)鍵，是堅(jiān)持工人階級(jí)及其政黨的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，率領(lǐng)同盟者向共同的敵人作堅(jiān)決的斗爭(zhēng)并取得勝利；對(duì)被領(lǐng)導(dǎo)者給以物質(zhì)福利，至少不損害其利益，同時(shí)對(duì)被領(lǐng)導(dǎo)者給以政治教育；對(duì)同工人階級(jí)爭(zhēng)奪領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的資產(chǎn)階級(jí)采取又聯(lián)合、又斗爭(zhēng)的政策。

(2)堅(jiān)持革命的武裝斗爭(zhēng)。中國(guó)革命只能以長(zhǎng)期的武裝斗爭(zhēng)作為主要形式。離開(kāi)了武裝斗爭(zhēng)，就沒(méi)有共產(chǎn)黨的地位，就不能完成任何革命任務(wù)。中國(guó)的武裝斗爭(zhēng)實(shí)質(zhì)上是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)。中國(guó)共產(chǎn)黨必須深入農(nóng)村，發(fā)動(dòng)和武裝農(nóng)民，在農(nóng)村建立革命的根據(jù)地，以農(nóng)村包圍城市，才能逐步地爭(zhēng)取革命的勝利。為了堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)革命，必須建立一支在工人階級(jí)政黨絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)下的、具有嚴(yán)格紀(jì)律的、同人民群眾保持親密聯(lián)系的新型人民軍隊(duì)。沒(méi)有一支人民的軍隊(duì)，便沒(méi)有人民的一切．這支軍隊(duì)必須實(shí)行一系列具有中國(guó)特點(diǎn)的人民戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。

(3)加強(qiáng)共產(chǎn)黨自身的建設(shè)。在工人階級(jí)人數(shù)很少而戰(zhàn)斗力很強(qiáng)，農(nóng)民和其他小資產(chǎn)階級(jí)占人口大多數(shù)的中國(guó)，建設(shè)一個(gè)工人階級(jí)先鋒隊(duì)的黨，是極其艱巨的任務(wù)。毛澤東的建黨學(xué)說(shuō)成功地解決了這個(gè)難題。中國(guó)共產(chǎn)黨的建設(shè)，是密切地聯(lián)系著黨的政治路線進(jìn)行的，注重在端正思想路線的基礎(chǔ)上，制定和貫徹執(zhí)行黨的正確的政治路線。首先著重黨的思想建設(shè)，用工人階級(jí)思想克服資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)思想；培育和發(fā)揚(yáng)理論與實(shí)際相結(jié)合、密切聯(lián)系群眾和自我批評(píng)的作風(fēng)；在黨內(nèi)斗爭(zhēng)中實(shí)行“懲前毖后，治病救人”的方針；并創(chuàng)造了全黨通過(guò)批評(píng)與自我批評(píng)進(jìn)行馬克思主義思想教育的整風(fēng)形式等。

4、為什么說(shuō)“沒(méi)有共產(chǎn)黨，就沒(méi)有新中國(guó)”？

(1)中國(guó)革命的勝利，首先是由于有了中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)——中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。中國(guó)共產(chǎn)黨作為工人階級(jí)的政黨，不僅代表著中國(guó)工人階級(jí)的利益，而且代表著整個(gè)中華民族和全中國(guó)人民的利益。

(2)中國(guó)共產(chǎn)黨是用馬克思主義的科學(xué)理論武裝起來(lái)的，它以中國(guó)化的馬克思主義即馬克思列寧主義基本原理與中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合的毛澤東思想作為一切工作的指針。因此，中國(guó)共產(chǎn)黨能夠制定出適合中國(guó)情況的、符合中國(guó)人民利益的綱領(lǐng)、路線、方針和政策，為中國(guó)人民的斗爭(zhēng)指明正確的方向。

(3)中國(guó)共產(chǎn)黨人以行動(dòng)表明了自己是最有遠(yuǎn)見(jiàn)，最富于犧牲精神，最堅(jiān)定，而又最能虛心體察民情并依靠群眾的堅(jiān)強(qiáng)的革命者，從而贏得了廣大中國(guó)人民的衷心擁護(hù)。

(4)“沒(méi)有共產(chǎn)黨，就沒(méi)有新中國(guó)?！边@是中國(guó)人民基于自己的切身體驗(yàn)所確認(rèn)的客觀真理。