第一篇：文學(xué)評論的歷史形態(tài)與當(dāng)代發(fā)展

文學(xué)評論的歷史形態(tài)與當(dāng)代發(fā)展

在漢語新文學(xué)界，文學(xué)評論一直得到足夠的重視，幾乎任何時(shí)代都有重要的文學(xué)評論現(xiàn)象出現(xiàn)并施展其一定的影響。文學(xué)評論的建樹也與文學(xué)創(chuàng)作的收獲一樣，納入了各種文學(xué)史考察范疇。這就說明，文學(xué)評論從來就不應(yīng)該是從文學(xué)創(chuàng)作那里衍生出來的，文學(xué)評論在社會(huì)形態(tài)和文化形態(tài)上有著自己無可置疑的獨(dú)立性。然而，正因?yàn)檫@樣的獨(dú)立性，圍繞著文學(xué)評論所暴露或衍生出來的問題便一向很多，并且有逐漸增多的趨勢。對于這些問題，需要進(jìn)行理論的考察和論辯，而從文學(xué)評論的文體形態(tài)和主體意態(tài)這兩方面論證，可以為當(dāng)代文學(xué)評論的發(fā)展前景提供一種理論探

討。

中國論文網(wǎng) /5/view-4890095.htm

一、評論與文明的歷史

文學(xué)評論是一種批評的文明形態(tài)，而批評是人類文明的一個(gè)重要文化功能的體現(xiàn)。人類文明有創(chuàng)造本能，也有議述功能。所謂議述功能，即對于事物進(jìn)行敘述，進(jìn)行評議，以達(dá)到交流與評價(jià)的目的。后來的各種批評，包括文學(xué)評論，都是這種議述功能的體現(xiàn)。當(dāng)然這是一種文化功能，不能說是本能，也就是說，議論和陳述往往是人類文明發(fā)展到一定程度的時(shí)候所產(chǎn)生的然而也是不可遏止的要求。人們可以進(jìn)行文明批評，社會(huì)批評，也可以進(jìn)行審美批評和文學(xué)評論。與文明批評和社會(huì)批評相比較，文學(xué)評論和審美批評超脫甚至可以遠(yuǎn)離一定的社會(huì)功利性，因而具有某種特別明顯的安全感，這種安全感與某種自由性相伴而生，因而它的內(nèi)涵會(huì)比較豐富，學(xué)理可以較為深入，作為批評文體可能也容易體現(xiàn)出批評的典型性，故而一般

提到批評，都往往可以舉文學(xué)評論的示例供言說。

批評可以看作是人類初期文明敘事的申述與概括，在文學(xué)意義上也是如此。中國上古時(shí)代的詩歌《擊壤歌》，其中歌吟道：“日出而作，日落而息，鑿井而飲，耕田而食。帝力于我何有哉？”如果這確實(shí)來自于上古的先民，則這首歌典型地表現(xiàn)了原初敘述與批評（議論）的關(guān)系：前四句是一般敘事，最后一句卻是申述和議論，具有某種傳達(dá)價(jià)值觀念的批評功能：“帝力于我何有哉？”表達(dá)了一種自尊、自由、自得的人生價(jià)值觀，包含著對王權(quán)的批判和對自由境界的肯定，這樣的人生觀和意識情調(diào)，在人類文明的上古時(shí)代非常難得，代表著一種很高的人生境界和審美自覺。這樣的境界和自覺是通過議論和批評的方式以及語調(diào)傳達(dá)出來的，顯然，如果光是敘述，很難傳達(dá)這樣復(fù)雜的人生觀念和文明觀念。

只要帶著比較的意識省思古代的

文化傳述，就會(huì)輕易地發(fā)現(xiàn)，作為原初形態(tài)的文學(xué)評論和藝術(shù)批評往往體現(xiàn)出比原初文學(xué)和原初藝術(shù)等等原初的創(chuàng)造物更加復(fù)雜和更加深厚，同時(shí)也可能更加富有境界的思想與精神。古代傳奇中關(guān)于“高山流水”的故事，講述俞伯牙對鐘子期琴音的評論：“巍巍乎志在高山，洋洋乎志在流水。”就是一種高于當(dāng)時(shí)音樂創(chuàng)作水平的批評之論，無論這批評之論是表述為“善哉，峨峨兮若泰山，洋洋兮若江河”（列子），抑或表述為“善哉乎鼓琴，巍巍乎若泰山”“善哉乎鼓琴，洋洋乎若流水”（《呂氏春秋》），相對而言都是一種很高水平的批評之論，也是相當(dāng)有藝術(shù)魅力的批評。再如孔子關(guān)于《詩經(jīng)》首章《關(guān)雎》的評論：“樂而不淫，哀而不傷”，其批評水平即便是在兩千年以后的今天看來，也具有登峰造極的思想力量和審美內(nèi)涵。這樣的批評之論其語言傳達(dá)既極為美輪美奐，其思想力度也足以感人感己，毫無疑問包含著原初批評沖動(dòng)的某種快感。

當(dāng)然，并非上古時(shí)代的所有文學(xué)評論都會(huì)如此精深、準(zhǔn)確而富有力度，其中也多含有一些看似正確其實(shí)并不科學(xué)的批評意見。《春秋公羊傳解詁·宣公卷十六·十有五年》中有這樣的概括與批評：“男女有所怨恨，相從而歌，饑者歌其食，勞者歌其事?！币源私忉屔瞎艜r(shí)代文學(xué)和歌謠產(chǎn)生的社會(huì)和心理契機(jī)。這種解釋有非常深刻和精切的判斷，如原初的“怨恨”說，可以成為文學(xué)評論和文學(xué)起源的基本學(xué)說。但“饑者歌其食”，就帶有某種主觀臆斷的意味。文學(xué)和藝術(shù)的起源與人生的余裕有直接的關(guān)系，魯迅即持有這樣的批評觀點(diǎn)。一個(gè)飯食無著的饑餓者不可能擁有足夠的余裕作而歌吟。其實(shí)古人早就注意到文學(xué)和藝術(shù)的起源與人生余裕之間的緊密聯(lián)系?！痘茨献印さ缿?yīng)訓(xùn)》中有記：“今夫舉大木者，前呼邪許，后亦應(yīng)之。此舉重勸力之歌也，豈無鄭、衛(wèi)激楚之音哉？”被后人如魯迅等推崇的“舉大木”說確乎印證了認(rèn)同度非常高的關(guān)于文學(xué)藝術(shù)起源的

“勞動(dòng)說”，但更印證了文學(xué)藝術(shù)起源的余裕說?？山又ㄟ^翟煎的口，說出“然而不用者，不若此其宜也。治國有禮，不在文辯?！币馑际钦f“文辯”不足以治國，文辯之類，應(yīng)該發(fā)乎情而訴諸文字，但無關(guān)乎治國興禮。這就表明，文學(xué)藝術(shù)包括批評之類，可以遠(yuǎn)離政治和社會(huì)管理，而且可以與禮儀文明拉開距離，它只可屬于文化事務(wù)。這是科學(xué)地、準(zhǔn)確地、穩(wěn)便地把握文學(xué)及文學(xué)評論與政治文本之間差異性的一種批評努力。

批評或者文辯，是人類文明到達(dá)一定程度之后必要的文化活動(dòng)，體現(xiàn)著較為豐富的社會(huì)心理和人生內(nèi)容，體現(xiàn)著文明社會(huì)普遍存在的議論和批評傾向。議論和批評的社會(huì)行為和文化功能發(fā)展和發(fā)達(dá)之后，迅速培養(yǎng)起人的思辨能力、表述能力和對事物的認(rèn)知判斷能力，這無疑會(huì)更大地促進(jìn)人類的文明進(jìn)步。在這樣的意義上可以理解，孔子在《論語·陽貨》中說出的那句名言：“詩可以興，可以觀，可以群，可以怨：邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識于鳥獸草木之名?！睘槭裁础斑h(yuǎn)之事君”然后會(huì)跟著一句“多識于鳥獸草木之名”？這其實(shí)就是論說與文辯的需要，也就是在批評意義上進(jìn)行表述的需要：如果將《詩經(jīng)》中的鳥獸草木之名都信手拈來，信口道來，必然顯得言之鑿鑿，言之有物，言之有據(jù)，言之有力，能夠以強(qiáng)辯的姿態(tài)和實(shí)力顯示自己超卓的事君之能力。這確實(shí)是很重要的一種勢能。

這當(dāng)然不是指一般的文學(xué)評論。這種在社會(huì)人生意義上甚至在世俗之用以以上的泛批評體現(xiàn)著人的社會(huì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的一種方式與途徑，體現(xiàn)著人們內(nèi)在的一種申述、議論和論辯的欲望。如果說這樣的泛批評常常會(huì)令主體冒著巨大的風(fēng)險(xiǎn)，付出較大的代價(jià)，戰(zhàn)國時(shí)代的辯士雖然有腰懸六國帥印的赫赫榮耀，可也有身陷囹圄甚至身首異處的危險(xiǎn)，那么，文學(xué)評論或者在文學(xué)范疇內(nèi)的批評就安全得多，也自由得多。在文學(xué)尚未獨(dú)立為文學(xué)的時(shí)代，文學(xué)評論當(dāng)然也就

失去了獨(dú)立于其他泛批評的依據(jù)，這是人們從批評起源的意義上言說文學(xué)評論必然面臨的尷尬境地。不過，明白了泛批評是人們在社會(huì)生活中發(fā)揮議述功能的必然結(jié)果，就能對各種批評包括文學(xué)評論的社會(huì)文化意義及其必然性有一個(gè)更加清晰的認(rèn)識。

中國的文學(xué)評論至魏晉南北朝時(shí)期走向成熟，這種走向成熟的批評其顯著標(biāo)志便是文學(xué)評論理論的體系性的形成。這樣的批評史觀并不影響我們對泛批評產(chǎn)生和發(fā)展的歷史性把握。中國的文學(xué)評論從來都是圍繞著一定社會(huì)條件下的述議功能展開的，體現(xiàn)著一定時(shí)期的人們言說文學(xué)以及言說文事的熱忱，也就是說，這種批評從不以建構(gòu)文學(xué)評論理論及其系統(tǒng)性為指歸。正因如此，《文心雕龍》既可以就一系列理論命題展開論述和論證，也可以就《離騷》等作品進(jìn)行辨析與分析。它滿足的不是理論建構(gòu)的需要，而是借助文學(xué)作品和文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行自由言說的述議功能的實(shí)現(xiàn)。有時(shí)候，這樣的文學(xué)

評論還是寫作主體個(gè)人才情顯露的結(jié)果。陸機(jī)的《文賦》便是如此。

二、文學(xué)評論的功能價(jià)值

漢語新文學(xué)的歷史逐步形成了十分重視文學(xué)評論的新傳統(tǒng)。《新青年》和《新潮》都從批評開始倡導(dǎo)新文化運(yùn)動(dòng)和文學(xué)革命，專門從事批評的文學(xué)期刊和文化期刊在新文學(xué)運(yùn)作的初期也十分活躍，《語絲》甚至興起了頗有傳統(tǒng)的“語絲文體”，一發(fā)不可收拾地走上了以雜文及社會(huì)批評和文明批評為寫作主調(diào)的文學(xué)道路。標(biāo)志著新文學(xué)創(chuàng)作最初實(shí)績的文學(xué)刊物如文學(xué)研究會(huì)的《小說月報(bào)》不僅重視文學(xué)評論，發(fā)表了沈雁冰、鄭振鐸等人連篇累牘的批評文字，對新文學(xué)初創(chuàng)時(shí)期的創(chuàng)作和運(yùn)作起到了一定的導(dǎo)向作用，而且還刊載文學(xué)研究和文學(xué)史研究的大量成果。創(chuàng)造社以“異軍突起”的姿態(tài)崛現(xiàn)文壇，更以文學(xué)評論的推崇為其社旨方針，人們甚至認(rèn)為，倡導(dǎo)浪漫與重視批評是創(chuàng)造社的本質(zhì)特征，且正與倡導(dǎo)寫實(shí)和重視創(chuàng)作的文學(xué)研究

會(huì)相對應(yīng)。新文學(xué)自《新青年》時(shí)期，經(jīng)由文學(xué)研究會(huì)和創(chuàng)造社等社團(tuán)運(yùn)作期，直到革命文學(xué)的倡導(dǎo)，左翼文學(xué)的運(yùn)動(dòng)和抗戰(zhàn)文學(xué)的號召，都是理論批評為先導(dǎo)，有時(shí)甚至為旗幟。周揚(yáng)、張道藩這樣的理論批評家，都分別在黨派政治的領(lǐng)域內(nèi)發(fā)揮文學(xué)評論的作用，這同樣充分說明文學(xué)評論和文學(xué)理論在整個(gè)新文學(xué)運(yùn)作過程中的重要性。

不同的時(shí)代不同的文學(xué)評論家對文學(xué)評論的重視往往從不同的角度攝入。文學(xué)評論之所以在文學(xué)事業(yè)中顯得比較重要，大概不外乎其所具有的這樣的功能意義：社會(huì)功能意義，文化功能意義和文學(xué)功能意義。不同的歷史時(shí)期，面對不同的文學(xué)家和文學(xué)評論家，文學(xué)評論所展開的意義可能完全不同。這種差異性在歷史上和在現(xiàn)實(shí)層面所構(gòu)成的沖突常常引發(fā)巨大的能量，這種能量常常增添了文學(xué)史的喧鬧、精彩與無休無止的瑣碎的糾纏。從學(xué)理的角度而言，這種對于文學(xué)評論功能理解的參差顯露

出文學(xué)評論界基本認(rèn)識的混亂。

政治功能意義少的文學(xué)評論是中國現(xiàn)代文學(xué)評論的基本價(jià)值體現(xiàn)。在特別重視文學(xué)的政治功能和意識形態(tài)意義的時(shí)候，文學(xué)評論和文學(xué)評論的作用異乎尋常，它可以為政治和意識形態(tài)制造許多話題、命題，同時(shí)也相應(yīng)地衍生出許多理論，可以用來褒獎(jiǎng)和鼓勵(lì)符合政治取向和意識形態(tài)的創(chuàng)作現(xiàn)象，也可以用來打壓和糾正偏離政治傾向抑或反對意識形態(tài)的文學(xué)現(xiàn)象。馬克思主義文藝批評以及蘇俄前后的文學(xué)評論，特別是車爾尼雪夫斯基、別林斯基、杜勃羅留波夫、普列漢諾夫、赫爾岑的文學(xué)評論在俄國歷史乃至在世界社會(huì)運(yùn)動(dòng)史上所起的作用和影響，幾乎令所有的作家都難以望其項(xiàng)背。中國現(xiàn)代文學(xué)史上，左翼文學(xué)評論所起的巨大作用，中國當(dāng)代文學(xué)史上，姚文元等人的文學(xué)評論所激起的反響，無不超越于文學(xué)界而影響到當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的各個(gè)層面。如果能夠承認(rèn)或者期盼文學(xué)評論可以發(fā)生對于社會(huì)

生活的有效號召和巨大影響，那么這就是從社會(huì)政治功能意義上理解和建構(gòu)的文學(xué)評論。這樣的文學(xué)評論往往著眼于宏大的歷史觀察和深遠(yuǎn)的政治寓意，其氣度和胸襟自非一般的文學(xué)評論可比。它們中的有些篇什，甚至能夠成為一定時(shí)期一定社會(huì)的政治文本和社會(huì)運(yùn)作教科書。例如馬克思、恩格斯關(guān)于哈克納斯《城市姑娘》及典型環(huán)境論的批評，以及對拉薩爾的《弗蘭茨·馮·濟(jì)金根》批評及對悲劇的歷史性界定，其意義早就溢出了文學(xué)自身而成為一種政治文化理論長期指導(dǎo)著社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)。在這個(gè)意義上，毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》，甚至魯迅的《對于左翼作家聯(lián)盟的意見》等等，都體現(xiàn)出政治意義上的文學(xué)評論的價(jià)值。

當(dāng)一種文學(xué)評論在政治功能意義上發(fā)揮作用的時(shí)候，它對于文學(xué)和文化的效用具有一種垂直型的自上而下的效應(yīng)。這樣的文學(xué)評論很可能成為一定時(shí)期一定范圍內(nèi)的文化原則的體現(xiàn)，甚至

可能成為文學(xué)創(chuàng)作者所必須遵循的理論依據(jù)。這是文學(xué)家普遍向往的一種境界，但這樣的境界并不是為文學(xué)評論家準(zhǔn)備的。特雷·伊格爾頓在《二十世紀(jì)西方文學(xué)理論》一書的“結(jié)論：政治批評”章節(jié)中，反復(fù)強(qiáng)調(diào)文學(xué)評論的社會(huì)功能和“政治”作用，申明了文學(xué)評論“介入”現(xiàn)實(shí)的“政治”立場，突出文學(xué)的意識形態(tài)功能，放逐文學(xué)接受的個(gè)體維度、審美價(jià)值和精神功用，得出文學(xué)必需死亡才能得救的結(jié)論。①這是從政治功能意義上解讀文學(xué)評論的極端的論點(diǎn)。

文學(xué)評論除了政治功能價(jià)值，最主要的的當(dāng)然是文化功能意義。這在某種意義上說是文學(xué)批評的本意。一個(gè)社會(huì)的文明運(yùn)作離不開批評，一種文化的基本態(tài)勢與批評連在一起。批評可以在人類文明生活的所有領(lǐng)域展開，但在文學(xué)中展開時(shí)最安全，也是最自由的。但在文學(xué)中展開的批評活動(dòng)，也就是文學(xué)評論，其功能指向常常不會(huì)局限在文學(xué)自身，而體現(xiàn)一種文化的評述。以西方新

批評為典型模態(tài)的文學(xué)評論雖然談?wù)摰氖俏膶W(xué)，但其價(jià)值功能則早已溢出文學(xué)的域限，而進(jìn)入人們的文化視野之中。與文學(xué)評論相伴而行的一些后現(xiàn)代主義批評，后殖民主義批評等等，在當(dāng)代思想史和文化史上建立的殊勛，早已超越了文學(xué)的功績。批評文化的發(fā)達(dá)是后現(xiàn)代文明的重要特征，而這樣的批評在文學(xué)領(lǐng)域展開的頻度和力度往往都超過其他領(lǐng)域。這樣的文學(xué)評論借助各種非文學(xué)的知識系統(tǒng)，例如心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、語言學(xué)、政治學(xué)，當(dāng)然更有文化學(xué)等等，但它的建樹和貢獻(xiàn)也同樣耀眼地呈現(xiàn)在這些領(lǐng)域，并且放射出更加炫異的文學(xué)光芒。德里達(dá)的解構(gòu)主義理論是從文學(xué)出發(fā)抵達(dá)文化層面巨大影響的典范，他的文學(xué)行動(dòng)理論雖然談?wù)摰氖俏膶W(xué)，但卻完全疏離了文學(xué)創(chuàng)作，而是在文化甚至在文明的意義上談?wù)撐膶W(xué)這個(gè)客體，給予讀者的主要是文化認(rèn)知上的快感。類似的情形還可以追溯到弗羅伊德和榮格對于文學(xué)的批評與解讀。

沃爾夫?qū)ひ寥麪栐缇鸵庾R到文學(xué)評論甚至語文學(xué)自身的社會(huì)文化屬性“文學(xué)作為一種獨(dú)特文化的產(chǎn)物，它產(chǎn)生于一種文化背景，它的活力來自這一背景的緊張關(guān)系以及對這一背景所施加的影響。它尤其強(qiáng)調(diào)與決定自身環(huán)境有關(guān)的不同物，以此介入自己真正的環(huán)境并確定自己的獨(dú)特性。文學(xué)以這種方式顯示出自己位于業(yè)已制定的文化地圖上新的區(qū)域?！雹谖膶W(xué)評論作為文學(xué)的一種衍生物，其文化功能意義也在于此。

文學(xué)事業(yè)早已進(jìn)入到這樣的文化時(shí)代，文學(xué)創(chuàng)作雖然并不會(huì)在意文學(xué)評論，文學(xué)評論也躍躍欲試地?cái)[脫文學(xué)創(chuàng)作的拘囿，而試圖在更開闊的文化話題上建立自己的話語場，以此構(gòu)成一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象甚至是文化熱點(diǎn)。在這樣的話語場中，文學(xué)已經(jīng)不再是純粹以創(chuàng)作為中心的閱讀對象和欣賞對象，而是文化言說的一個(gè)題材，是文化傳播的一種手段，是文化討論的一個(gè)契機(jī)。這樣的文學(xué)可以是傳統(tǒng)意義上的創(chuàng)作，也可

以是一種文學(xué)行為③，包括文學(xué)評論乃至于文學(xué)家的批評本體的寫作。文學(xué)評論和純粹的文學(xué)評論在這樣的意義上具有某種原則性的差異，雖然它們之間聯(lián)系仍然那么牢不可破。

文學(xué)評論最基本的還應(yīng)該是文學(xué)功能意義上的價(jià)值呈現(xiàn)，是文學(xué)的內(nèi)在美感和外在價(jià)值得以理論揭示和學(xué)理評判的文本樣式。這是文學(xué)評論的本源形態(tài)，也是文學(xué)評論在其余功能意義上進(jìn)行價(jià)值發(fā)揮的基礎(chǔ)。這也不妨被稱之為純粹的文學(xué)評論。人們所喜見常聞的也多是這樣的批評。這樣的文學(xué)評論對文學(xué)的文本及其制造者——作家負(fù)責(zé)，它的理想狀態(tài)在于體現(xiàn)、描述、論證文學(xué)的審美性能和美學(xué)規(guī)律。這樣的文學(xué)評論其理想的狀態(tài)應(yīng)該是藝術(shù)的和審美的，也只有這樣的文學(xué)評論可能是文學(xué)的筆法和審美的感悟。

文學(xué)評論的文體形態(tài)實(shí)際上應(yīng)該由其不同的功能意義來決定。政治社會(huì)功能意義上的文學(xué)評論應(yīng)該是氣勢磅礴 的論文，是邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)霓q論和步步為營的立論，其中充滿著政治的激情和社會(huì)批判的張力。文化功能意義上的文學(xué)評論可以使社會(huì)批評和文明批評的典型模板，可以是魯迅式的雜文，甚至可以是與文學(xué)關(guān)系不大的理論闡述和現(xiàn)象評論。文學(xué)功能意義上的文學(xué)評論則最好是文學(xué)性的寫作，顯露著批評家的激情和靈悟，體現(xiàn)著寫作者的才情和理論及語言的魅力。文學(xué)評論主體的價(jià)值定位決定著文學(xué)評論文本的理想的文體形態(tài)。

由于主體價(jià)值感的差異導(dǎo)致文學(xué)評論文體形態(tài)的必然差異，這一文化規(guī)律決定了人們無法也無理由將所有的文學(xué)評論主體一視同仁，更無法也無理由用一種文學(xué)評論文體的特性、功能要求另一種批評文體。也就是說，要求政治功能意義上的文學(xué)評論寫出文學(xué)功能意義上的批評文體的美感和靈悟，顯然是很荒唐的，同樣，也不應(yīng)要求文化功能意義上的批評承載政治意義上的功能，甚至能夠起到相應(yīng)的社會(huì)動(dòng)員作用。文學(xué)功能意義上的文學(xué)評論可以發(fā)揮文學(xué)的審美作用，可以在文學(xué)鑒賞和文學(xué)價(jià)值的內(nèi)部認(rèn)定方面有所作為，但并不能要求它起到文化功能意義上的某種示范作用，更不應(yīng)要求它在社會(huì)政治功能方面發(fā)揮作用。

當(dāng)然，一定的文學(xué)評論文本未必都為了對應(yīng)一定的文學(xué)評論功能而產(chǎn)生的，在眾多文學(xué)評論文本中，人們很可能很難找到一個(gè)非常典型的屬于哪一種功能意義的批評文本。但明確這三種文學(xué)評論的功能屬性，有助于在一種科學(xué)的可框架中確認(rèn)文學(xué)評論的屬種與歸宿。

三、關(guān)于文學(xué)評論文體的多樣化

文學(xué)評論的歷史、類型及其社會(huì)文化機(jī)制的分析，直接導(dǎo)致我們對批評文體形態(tài)的考察。毫無疑問，那種要求千篇一律、千部一腔的文學(xué)評論文體形態(tài)的觀念早已被列入勢在破除之列，因?yàn)樗`反了文學(xué)評論的歷史及規(guī)律，也不

符合文學(xué)評論功能架構(gòu)的格局。文學(xué)評論文體形態(tài)的多樣化，是文學(xué)批評學(xué)應(yīng)該集中思考的問題，也是文學(xué)評論家們應(yīng)在學(xué)術(shù)實(shí)踐中不斷探討并加以解決的問題。

經(jīng)過數(shù)十年來學(xué)術(shù)學(xué)院化的運(yùn)作，文學(xué)評論的文體到今天也已經(jīng)學(xué)院化到僵硬甚至僵死的地步。所有的文學(xué)評論都伴著一副學(xué)院派的面孔在那里裝腔作勢，煞有介事，在那里故作姿態(tài)，莫測高深。文學(xué)評論的從業(yè)人員中，有一些其實(shí)并未受過系統(tǒng)的學(xué)院訓(xùn)練，但偏偏就是這樣的人員特喜歡端起架勢。這樣的風(fēng)氣挾持著近些年文學(xué)學(xué)科評估以及論文分等的勢頭，愈演愈烈，沸反盈天，使得好端端的文學(xué)評論，在這種莫名其妙的學(xué)院化潮勢中變得灰頭鼠臉，死氣沉沉，不三不四，了無生意。要改變這樣的狀況，必須明確文學(xué)評論文體多樣化的必要性，同時(shí)必須從學(xué)術(shù)認(rèn)知上區(qū)分文學(xué)評論、認(rèn)清文學(xué)評論與文學(xué)的學(xué)術(shù)研究之間的必然聯(lián)系與必要區(qū)別。

我提出過將文學(xué)評論和文學(xué)的學(xué)術(shù)研究進(jìn)行學(xué)理區(qū)分的意見，④并在許多場合講述過類似的觀點(diǎn)。我認(rèn)為文學(xué)研究界一直都沒有形成一個(gè)清晰的概念：文學(xué)的學(xué)術(shù)研究與文學(xué)評論并不是一回事。這兩者之間沒有形成必要的學(xué)理分野，嚴(yán)重地影響了文學(xué)研究的學(xué)術(shù)規(guī)范性建構(gòu)，特別是中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究領(lǐng)域，造成了許多觀念的混亂。全國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究類的專業(yè)刊物，所發(fā)表的論文便常常是文學(xué)評論與學(xué)術(shù)研究相含混，一篇隨意性的作品評論完全可以與一篇嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈膶W(xué)史研究論文置于同一檔次，在各種評價(jià)體系中，這樣的兩篇文章也常常處于同一檔次。

文學(xué)評論是對各種文學(xué)現(xiàn)象和文學(xué)作品進(jìn)行富有個(gè)性的評介性文字，文學(xué)的學(xué)術(shù)研究則是對文學(xué)現(xiàn)象包括作家作品進(jìn)行學(xué)理分析或歷史價(jià)值判斷的學(xué)術(shù)性闡論；前者鼓勵(lì)批評家自陳好惡，后者卻要求研究者盡量掩藏自己的好惡；前者強(qiáng)調(diào)批評家批評視野和觀點(diǎn)見

識的獨(dú)特性，后者強(qiáng)調(diào)研究者研究結(jié)論的正確性與可信度。一般而言，“一千個(gè)人有一千個(gè)哈姆雷特”是概括的文學(xué)評論現(xiàn)象，文學(xué)的學(xué)術(shù)研究則以盡可能還原歷史的真確為價(jià)值旨?xì)w，無論多少個(gè)研究者，研究結(jié)論應(yīng)該指向同一個(gè)莎士比亞。

注重這兩者之間的分野，有助于加強(qiáng)文學(xué)研究的規(guī)范性建設(shè)，使得現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的學(xué)術(shù)研究有別于文學(xué)評論的隨意性；有利于遏制現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究論文“文章化”的勢頭，使得現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文在其規(guī)范性上朝著古典文學(xué)研究等較為成熟的學(xué)科趨近。同時(shí)，這種分野的注重有助于提高文學(xué)研究的門坎，讓那種從未進(jìn)行過良好的學(xué)術(shù)訓(xùn)練的學(xué)術(shù)投機(jī)者在文學(xué)研究的殿堂之外有所忌憚。

顯然，我發(fā)表這樣的意見時(shí)，秉持的是所謂學(xué)院的立場，選取的是學(xué)術(shù)規(guī)范的角度。然而對于文學(xué)及其批評事業(yè)而言，學(xué)院立場和學(xué)術(shù)規(guī)范并不是一切，甚至并不十分重要。文學(xué)事業(yè)大而言之乃由

文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)評論和文學(xué)的學(xué)術(shù)研究三種本體構(gòu)成，學(xué)院立場和學(xué)術(shù)規(guī)范僅僅在文學(xué)的學(xué)術(shù)研究層面應(yīng)有用武之地。從這樣的意義上說，文學(xué)評論離學(xué)院立場和一般而言的學(xué)術(shù)規(guī)范越遠(yuǎn)越好。因此，有必要從文學(xué)評論的本體意義上再作一番闡論。

在文學(xué)評論文體的多樣化這個(gè)話題上，除了區(qū)分文學(xué)評論與文學(xué)的學(xué)術(shù)研究之間的差異性二外，還需要旗幟鮮明地強(qiáng)調(diào)，文學(xué)評論在文體形態(tài)上可以拉開與文學(xué)的學(xué)術(shù)論文之間的距離，將文學(xué)評論寫成充滿靈性與活力的文字，寫成非一般論文可以相提并論的靈動(dòng)文字。事實(shí)上，我們的文學(xué)評論已經(jīng)成為：文學(xué)評論家發(fā)表一般意見的文體，而不是發(fā)表思想顯露才情的文體；已經(jīng)成為作家尋求一般社會(huì)反響的一種學(xué)術(shù)證據(jù)，而不是對理論和學(xué)術(shù)批評的一種聆聽途徑。我們的文學(xué)評論失去了它存在的本來意義。而且，正在與文學(xué)史論文相混淆。

文學(xué)評論本身從來就不應(yīng)是低水平低檔次的，出色的文學(xué)評論充滿著批評家的聰明和感悟，充滿著富于激情的筆墨并給人以靈性的享樂或精神的愉悅，從這個(gè)意義上說，文學(xué)評論所需要的天才和悟性超過文學(xué)的學(xué)術(shù)研究，對于普通讀者的重要性也大大超過后者。說文學(xué)評論更富有創(chuàng)造力，更需要才力和悟性，它應(yīng)能引領(lǐng)讀者的靈魂，向一個(gè)更加美好、完善的方位進(jìn)行文學(xué)伸展運(yùn)動(dòng)。甚至，文學(xué)評論和文學(xué)創(chuàng)作具有同等重要的價(jià)值，大可以成為讀者欣賞的對象，讓人從中感到一種美、一種抒情，讀精彩的文學(xué)評論就像讀好的抒情散文一樣。丹麥批評家勃蘭兌斯的《十九世紀(jì)文學(xué)主流》就是這樣一種廣受歡迎的文學(xué)評論專著，文筆非常優(yōu)美，加上中文翻譯的精彩表達(dá)，使它成為一種完美的批評文本。洋洋六巨冊，它幾乎就不是在批評，而是作者自我靈魂的一種自語和對話，使批評家借助于10世紀(jì)文學(xué)現(xiàn)象在做審美的深呼吸運(yùn)動(dòng)，充滿

了文學(xué)的情感，經(jīng)常有大段的抒情。如在談到英國感傷主義作家繆塞的時(shí)候，他幾乎是帶著眼淚在訴說：“那時(shí)候的天才，他被由來自他自己內(nèi)心的苦悶壓扁了，我們就再也找不到苦悶的靈魂，因?yàn)樗麄兡樕隙疾亮嗣倒逯频碾僦?。評論家這時(shí)已經(jīng)進(jìn)入了角色，他是在和作家對話，他自己也在對話中坦露自己的心靈，他同樣在塑造自己的形象與靈魂，這時(shí)候的評論者實(shí)際上成了名副其實(shí)的創(chuàng)作者。魯迅先生很推崇勃蘭兌斯，他在寫《新文學(xué)大系》小說二集導(dǎo)言時(shí)就常常采用這種筆法。他關(guān)于世紀(jì)末果汁的精彩論述，對于沉鐘社用詩歌表達(dá)他們內(nèi)心難以名言的隱曲之歌的描述，都充滿著感性和靈異的悟解，讀來就如同讀一段優(yōu)美精致的散文。李健吾先生的批評經(jīng)常令作家不服，卞之琳等都對這位批評家提出過質(zhì)疑乃至抗議，但他們哪里知道，李健吾在進(jìn)入某些作品的批評之際，他完全進(jìn)入了自我表現(xiàn)的精神境界，批評的語氣說是作品還不如說是

在披露自己的心靈隱曲。

文學(xué)的這種批評文體可以稱之為詩性批評。波德萊爾認(rèn)為這是最好的文學(xué)評論：“最好的文學(xué)評論是那種既有趣又有詩意的批評，而不是那種冷冰冰的、代數(shù)式的批評，以解釋一切為名，既沒有恨，也沒有愛?！雹菟^代數(shù)式的批評，可以模擬為學(xué)院化的批評，它不是沒有價(jià)值，但顯然不是理想的。英國的批評家利瓦伊斯這樣解釋他的理想的批評文體：“理想的批評家就是理想的讀者，……哲學(xué)是‘抽象的’，而詩歌是‘具體的’……文學(xué)評論家的工作是要取得一種完全的（讀詩）反應(yīng)，并盡可能將他的反應(yīng)展現(xiàn)為評論”。⑥

在這樣的意義上，文學(xué)評論應(yīng)該與創(chuàng)作一樣可貴，而且也應(yīng)該是文學(xué)的一種特殊的本體文本，需要表達(dá)鮮明的思想，需要顯露批評的才情，需要讓人讀后有一種感喟，有一種震撼，有一種回味甚至反省的力道。文學(xué)評論可以是散文，甚至是詩意的散文。如上文提及的

丹麥勃蘭兌斯《十九世紀(jì)文學(xué)主流》，也如魯迅寫的許多評論（至少是他的《中國新文學(xué)大系》小說二集導(dǎo)言），又如李健吾的評論，胡蘭成的評論，評論的是文學(xué)現(xiàn)象，表述的卻是自己的靈性感悟，自己個(gè)性化強(qiáng)烈的思想悸動(dòng)，自己的生命感受和審美感受，自己的心靈嘆息和情感愉悅。文學(xué)評論應(yīng)該是文學(xué)作品中的一個(gè)獨(dú)特的文體，它應(yīng)該屬于文學(xué)，而應(yīng)該遠(yuǎn)離學(xué)術(shù)。

這就是我常常講到的文學(xué)的學(xué)術(shù)研究與文學(xué)評論的分野。表面上看我似乎尊重學(xué)術(shù)不尊重評論，實(shí)際上相反，我覺得評論，好的評論，有份量有價(jià)值的評論，能夠作為文學(xué)的獨(dú)立文體留存下去的評論，更需要才情，更需要文字表述的魅力，更需要功夫和功力。

為什么文學(xué)評論一定要寫成論文，搞那么多注釋，征引那么多別人的理論，為什么不是自己的理論加上自己的審美體驗(yàn)？隨著大學(xué)越來越重視論文，文學(xué)評論論文化的傾向越來越重，最后是既

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毀壞了評論，同時(shí)也毀壞了學(xué)術(shù)論文。我們這個(gè)時(shí)代對文學(xué)的學(xué)術(shù)論文與文學(xué)評論的含混化處理，導(dǎo)致了沒有精彩的文學(xué)評論，同時(shí)也使得學(xué)術(shù)論文的質(zhì)量大受影響。

所以，應(yīng)該重新認(rèn)識文學(xué)評論，重新建構(gòu)文學(xué)評論的文體品格，重新恢復(fù)文學(xué)評論應(yīng)有的尊嚴(yán)和魅力。

在強(qiáng)調(diào)文學(xué)的詩性批評或文學(xué)評論文體的靈性的同時(shí)，也不宜形成獨(dú)尊此體，罷黜別家的專制型思維。文學(xué)評論是自由的，文學(xué)評論的文體也應(yīng)相應(yīng)地自由，至少關(guān)于文學(xué)評論文體的認(rèn)知應(yīng)有充分的自由。當(dāng)我們帶著某種向往的神色談?wù)撐膶W(xué)的詩性批評之際，也應(yīng)考慮到這樣的聲音，例如巴赫金的觀點(diǎn)：“要克服藝術(shù)研究領(lǐng)域中方法論上紛呈的歧說，不能走創(chuàng)造新方法的路子，即再加一種獨(dú)特的利用藝術(shù)事實(shí)性的方法，參與到多種方法的共同斗爭中去，而應(yīng)該在人類文化的整體中通過系統(tǒng)哲學(xué)來論證藝術(shù)事實(shí)及藝術(shù)的特殊性?！雹?/p>

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充分考慮到各種批評文體的特殊性，才能充分尊重批評文體的多樣性。

注釋：

①引自牛寒婷：《重返文學(xué)評論的場域》，《文藝評論》2011年第6期。

②沃爾夫?qū)ひ寥麪栔?，王曉路譯：《走向文學(xué)人類學(xué)》，拉爾夫·科恩主編：《文學(xué)理論的未來》，中國社會(huì)科學(xué)出版社1993年版，第297-298頁。

③德里達(dá)的命題“Literary Action”，漢語翻譯為“文學(xué)行動(dòng)”?？紤]到“行動(dòng)”一詞的動(dòng)作性強(qiáng)調(diào)因素，似譯為“文學(xué)行為”更妥。

④代表性的文章是《文學(xué)研究：批評與學(xué)術(shù)的乖謬》，《探索與爭鳴》2009年第2期。

⑤波德萊爾： 《波德萊爾美學(xué)論文選》，人民文學(xué)出版社1987年版，第215頁。

⑥F.R.Leavis：“Literary Criticism and Philosophy，”Scrutiny 6：（1937）：60一61

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⑦巴赫金：《巴赫金全集》

（一），河北教育出版社1998年版，第308頁。

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第二篇：淺析資本主義發(fā)展的歷史趨勢與當(dāng)代資本主義新發(fā)展

試論社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)與資本主義市場經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)區(qū)別

黨的十四大第一次明確提出，我國經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制。這是以社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度自我完善為宗旨的經(jīng)濟(jì)改革目標(biāo)的進(jìn)一步完善和具體化。但是，如何認(rèn)識和理解社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的內(nèi)涵，它與資本主義市場經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)區(qū)別在哪里等等問題，經(jīng)過幾年的實(shí)踐和理論探索，特別是黨的十五大的闡述，雖已愈來愈清晰，卻并非已無疑問，有的甚至更為模糊，思想更為混亂。因此，當(dāng)我們已比較全面了解資本主義國家市場經(jīng)濟(jì)的歷史與現(xiàn)狀及其經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)之后，為了更好地吸取其有益成份，為我所用，就很有必要在此作一番討論，以求正本清源，更好地建立起真正的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)。

一、社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的關(guān)系

馬克思的社會(huì)資本再生產(chǎn)理論指明，國民經(jīng)濟(jì)按比例發(fā)展是任何社會(huì)化大生產(chǎn)的客觀必然要求。但如何實(shí)現(xiàn)這一按比例發(fā)展要求，即如何合理配置資源，在不同的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件下，則可以有不同的方式方法。

在社會(huì)主義建設(shè)初期，我國采取了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制。黨的十一屆三中全會(huì)以后，在建設(shè)有中國特色社會(huì)主義路線的指引下，我們的經(jīng)濟(jì)體制改革確定以建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制為目標(biāo)，克服過去單純依靠計(jì)劃調(diào)節(jié)的片面性，而把計(jì)劃與市場結(jié)合起來，取二者之所長，補(bǔ)二者之所短，而不是要用市場去取代計(jì)劃從而根本否定計(jì)劃的積極作用。正如江澤民同志在黨的14 大報(bào)告中所說的：“我們要建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制，……同時(shí)也要看到市場有其自身的弱點(diǎn)和消極方面，必須加強(qiáng)和改善國家對經(jīng)濟(jì)的宏觀調(diào)控”。又說：“在宏觀調(diào)控上，我們社會(huì)主義國家能夠把人民的當(dāng)前利益與長遠(yuǎn)利益、局部利益與整體利益結(jié)合起來，更好地發(fā)揮計(jì)劃和市場兩種手段的長處。國家計(jì)劃是宏觀調(diào)控的重要手段之一?！边@就是說，江澤民同志在闡述實(shí)行市場經(jīng)濟(jì)體制的時(shí)候，一刻也沒有忘記要強(qiáng)調(diào)運(yùn)用計(jì)劃手段的重要性和必要性。因此，當(dāng)我們把計(jì)劃和市場看為配置資源手段的時(shí)候，對計(jì)劃和市場二者的關(guān)系，則只能理解為相輔相成、互為補(bǔ)充的關(guān)系，而不能視為后者對前者的替代或否定。改革開放以來，正因?yàn)槲覀冊谝欢ǔ潭壬习延?jì)劃與市場結(jié)合起來，才使我國經(jīng)濟(jì)有了較為迅速、穩(wěn)定的發(fā)展。

因此，無論是資本主義經(jīng)濟(jì)還是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)在其發(fā)展過程中，最后都逐漸發(fā)展到使計(jì)劃與市場相結(jié)合的階段上，這乃是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律的要求。所不同的是：資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展史是由片面市場調(diào)節(jié)走向計(jì)劃與市場相結(jié)合之路；社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展史是由片面的計(jì)劃調(diào)節(jié)走向計(jì)劃與市場相結(jié)合之路，二者殊途同歸。這個(gè)事實(shí)再次說明計(jì)劃與市場，是相互補(bǔ)充相輔相成，而不是相互對立，相互替代的關(guān)系。

必須指出，現(xiàn)在有一種傾向，企圖把計(jì)劃與市場對立起來，鼓吹市場經(jīng)濟(jì)萬能，把市場機(jī)制吹噓為人類最好的配置資源的手段，并認(rèn)為，要實(shí)行市場經(jīng)濟(jì)，就要根本否定經(jīng)濟(jì)計(jì)劃性，誰說要加強(qiáng)宏觀調(diào)控，加強(qiáng)計(jì)劃性，就要被扣上要走回頭

路，再搞計(jì)劃經(jīng)濟(jì)那一套的大帽子。這種觀點(diǎn)不僅在理論上是荒謬的，在實(shí)踐上也是十分有害的。近些年來的事實(shí)表明，每當(dāng)國家放松了宏觀調(diào)控的時(shí)候，社會(huì)經(jīng)濟(jì)就出現(xiàn)不同程度混亂，每當(dāng)加強(qiáng)宏觀調(diào)控的時(shí)候，社會(huì)經(jīng)濟(jì)就趨向于穩(wěn)定。如1993 年以來在中央加強(qiáng)宏觀調(diào)控的正確決策下，逐步取得“軟著陸”的勝利和“高增長、低通漲”的大好局面就是一個(gè)很好的說明。但也必須看到，在這大好局面下，迷信市場萬能的傾向還遠(yuǎn)未清除。如有些地方、部門、企業(yè)抵制宏觀計(jì)劃調(diào)控，任由市場調(diào)節(jié)，以致出現(xiàn)大而全，小而全，盲目投資，重復(fù)建設(shè)，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)失調(diào)，企業(yè)開工不足，加重了工人失業(yè)下崗的問題，社會(huì)資源嚴(yán)重浪費(fèi)，就是其明顯的表現(xiàn)。

在社會(huì)化大生產(chǎn)的商品經(jīng)濟(jì)條件下，無論是資本主義經(jīng)濟(jì)還是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)都需要把市場作為配置資源的一種手段，即在資本主義制度下存在市場經(jīng)濟(jì)，在社會(huì)主義制度下也存在市場經(jīng)濟(jì)。但這不等于說社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)與資本主義市場經(jīng)濟(jì)沒有區(qū)別，事實(shí)上二者是有原則性的本質(zhì)區(qū)別的，有的企圖否認(rèn)二者有本質(zhì)區(qū)別的觀點(diǎn)是沒有根據(jù)的。

所謂市場經(jīng)濟(jì)，是指在商品經(jīng)濟(jì)已有一定發(fā)展的基礎(chǔ)上形成起來的、用以配置資源和維護(hù)人們一定經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系的經(jīng)濟(jì)體系。社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)是與社會(huì)主義基本制度相結(jié)合的，資本主義市場經(jīng)濟(jì)是與資本主義基本制度相結(jié)合的，所以社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)與資本主義市場經(jīng)濟(jì)有本質(zhì)的區(qū)別。因?yàn)閮煞N不同性質(zhì)社會(huì)的基本制度本來就有本質(zhì)的區(qū)別。這兩種社會(huì)的基本制度各自維護(hù)著不同人群的經(jīng)濟(jì)關(guān)系或經(jīng)濟(jì)利益，從而也就不能不影響到兩種市場經(jīng)濟(jì)各自維護(hù)著不同人群的利益，即資本主義市場經(jīng)濟(jì)主要以維護(hù)資產(chǎn)階級特別是壟斷資產(chǎn)階級利益為目的；社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)歸根到底是以維護(hù)廣大勞動(dòng)人民群眾的利益為目的。這種本質(zhì)區(qū)別在現(xiàn)實(shí)的操作運(yùn)行上，主要是通過如下幾個(gè)方面具體表現(xiàn)出來的。

1.兩種市場經(jīng)濟(jì)各自與之相結(jié)合的社會(huì)基本制度不同。這里說的社會(huì)基本制度就是指生產(chǎn)資料所有制結(jié)構(gòu)。社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的所有制結(jié)構(gòu)必須是堅(jiān)持以公有制為主體、個(gè)體經(jīng)濟(jì)、私營經(jīng)濟(jì)等多種成分共同發(fā)展；資本主義市場經(jīng)濟(jì)的所有制結(jié)構(gòu)則根本不存在公有制的成份，而是以生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)的。

第一，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)必須堅(jiān)持以公有制為主體。馬克思主義認(rèn)為，隨著社會(huì)化生產(chǎn)的發(fā)展資本主義私有制必將為社會(huì)主義公有制所代替。因此，社會(huì)主義社會(huì)之不同于資本主義社會(huì)的最根本之點(diǎn)就在于以公有制代替私有制。堅(jiān)持公有制，就意味著從事社會(huì)化生產(chǎn)的聯(lián)合起來的勞動(dòng)者成了企業(yè)的主人，能自覺地充分發(fā)揮生產(chǎn)積極性，有力地推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展；放棄公有制就意味著勞動(dòng)者或遲或早將要重新陷入被剝削、被壓迫、被奴役的境地，使生產(chǎn)積極性受到嚴(yán)重壓制，束縛生產(chǎn)力的發(fā)展。因此，恩格斯說：“社會(huì)主義的任務(wù)，勿寧說僅僅在于把生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)交給生產(chǎn)者公共占有”（馬恩選集第4卷，第303頁）。這里說明公有制乃是社會(huì)主義最本質(zhì)的基本特征。一切修正主義者最根本的錯(cuò)誤之一，就在于放棄了對實(shí)現(xiàn)公有制這一根本任務(wù)的要求。我國目前由于尚處在社會(huì)主義初級階段，為適應(yīng)不同生產(chǎn)力水平發(fā)展的要求又還不能實(shí)行單一的公有制，而只能實(shí)行

堅(jiān)持以公有制即全民所有制和勞動(dòng)群眾集體所有制為主體，多種所有制并存的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。

第二，公有制為主體的內(nèi)涵是既是一個(gè)量的概念，也是一個(gè)質(zhì)的概念，即在量上要求公有資產(chǎn)必須在社會(huì)總資產(chǎn)中占據(jù)優(yōu)勢，當(dāng)然，這個(gè)優(yōu)勢不應(yīng)該只計(jì)算純公有企業(yè)部分，同時(shí)也應(yīng)把融入非公有企業(yè)中的公有資產(chǎn)部分一并計(jì)算在內(nèi)。這是十五大所明確提出來了的。十五大報(bào)告指出：“要全面認(rèn)識公有制經(jīng)濟(jì)的含義，公有制經(jīng)濟(jì)不僅包括國有經(jīng)濟(jì)和集體經(jīng)濟(jì)，還包括混合所有制經(jīng)濟(jì)中的國有成份和集體成份；同時(shí)在量上，既然是?優(yōu)勢?，在總資產(chǎn)中的比重就不能只占少數(shù)或50%以下，也不能只是簡單多數(shù)或50%以上，而必須是60－70%以上或2/3以上。這是一個(gè)普通的常識，否則整個(gè)社會(huì)的社會(huì)主義性質(zhì)是難以保證的。十五大報(bào)告中還指出這個(gè)公有資產(chǎn)的?優(yōu)勢?是就全國而言，有的地方，有的產(chǎn)業(yè)可以有所區(qū)別”?！肮兄频闹黧w地位要體現(xiàn)在：公有資產(chǎn)在社會(huì)總資產(chǎn)中占優(yōu)勢；國有經(jīng)濟(jì)控制國民經(jīng)濟(jì)命脈，對經(jīng)濟(jì)發(fā)展起主導(dǎo)作用?！边@就是說，十五大不僅重申了公有制的主體地位要體現(xiàn)在公有制經(jīng)濟(jì)占有量的優(yōu)勢，而且進(jìn)一步明確必須把國有經(jīng)濟(jì)對國民經(jīng)濟(jì)命脈部門的控制和對國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主導(dǎo)或?qū)蜃饔靡惨{入公有經(jīng)濟(jì)“主體”內(nèi)涵之內(nèi)，作為它的一個(gè)組成部份。

第三，非公有經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)問題。我國現(xiàn)階段的一項(xiàng)基本制度或所有制結(jié)構(gòu)，乃是由我國現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力狀況決定的，既有占主體地位的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)成份，也有居于非主體地位的非社會(huì)主義性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)成份?？梢姲逊枪薪?jīng)濟(jì)成份納入初級階段的“基本制度”之中，絕不等于說非公有經(jīng)濟(jì)就已變成社會(huì)主義性質(zhì)的了。所以十五大在提出了上述“基本制度”概念之后，緊接著又解釋性的強(qiáng)調(diào)指出：“我國是社會(huì)主義國家，必須堅(jiān)持公有制作為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)”。卻從沒有說，也不可能說非公有經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，或社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的組成部份。因?yàn)樗鼈儽緛砭筒皇巧鐣?huì)主義性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)成份。如果把非公有經(jīng)濟(jì)也視為社會(huì)主義性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)，那么，我國目前就已經(jīng)不是處于社會(huì)主義初級階段，而是完全的社會(huì)主義社會(huì)了。其實(shí)，客觀的情況是很明顯的：個(gè)體經(jīng)濟(jì)屬于小生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)，具有兩重性，在資本主義制度下，有自發(fā)的資本主義傾向，但本身并不是資本主義經(jīng)濟(jì)成份；在社會(huì)主義制度下，它可以被引導(dǎo)走上社會(huì)主義道路或者作為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的補(bǔ)充，但本身并不是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)成份。私營經(jīng)濟(jì)和外資經(jīng)濟(jì)都是以剝削雇傭勞動(dòng)為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)，因此，都是資本主義性質(zhì)的，或者基本上是資本主義性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)。

2.兩種市場經(jīng)濟(jì)的分配制度不同。資本主義市場經(jīng)濟(jì)實(shí)行的是按資分配或按生產(chǎn)要素分配的原則，因而必然帶來收入差距懸殊，兩極分化現(xiàn)象。社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)則實(shí)行以按勞分配為主，其他分配方式為輔的制度，因而會(huì)兼顧公平與效率，防止兩極分化，達(dá)到共同富裕的目的。即在公有制為主體的條件下，消費(fèi)品的分配自然要以按勞分配為主，它充分體現(xiàn)了分配的社會(huì)主義性質(zhì)；在還存在非公有制經(jīng)濟(jì)的條件下，產(chǎn)品的分配自然還須相應(yīng)地存在其他分配方式。所謂其他分配方式，包括有以個(gè)體勞動(dòng)為基礎(chǔ)的小生產(chǎn)者的產(chǎn)品，全部歸個(gè)體勞動(dòng)者自己所有（除去交納的稅收）；私營企業(yè)和外資企業(yè)的產(chǎn)品除按勞動(dòng)力價(jià)值支付雇傭勞動(dòng)

者的工資和獎(jiǎng)金外，其余都按出資的多少，分配給投資者所有，或者說實(shí)行按資分配原則。由于企業(yè)資本的來源不同，有的是企業(yè)主自有資本，有的是借入資本，因此這按資分配的剩余價(jià)值部份，往往劃分為利潤、股息、利息等各種不同形式分給各個(gè)資本持有者。此外土地所有者也需分得一份地租。這樣在非公有經(jīng)濟(jì)中的分配就有了作為勞動(dòng)力價(jià)值的工資和作為剩余價(jià)值各種具體形式的利潤、利息、股息、地租以及個(gè)體小生產(chǎn)者的勞動(dòng)產(chǎn)品等各種形式，而這各種形式的收入都是以各自提供不同的生產(chǎn)條件或生產(chǎn)要素為依據(jù)的，因此，這“其他分配方式”又可較具體地表述為“按要素”分配。

還需著重說明的是，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們習(xí)慣于把技術(shù)、信息、品牌和企業(yè)家的經(jīng)營管理才能也列入生產(chǎn)要素之中，在產(chǎn)品分配中它們自然也應(yīng)得到一定相應(yīng)的收入。

3.兩種市場經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行機(jī)制有重大差別。

在運(yùn)行機(jī)制上，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)和資本主義市場經(jīng)濟(jì)都需要把市場機(jī)制與計(jì)劃機(jī)制結(jié)合起來，但二者結(jié)合的程度和方式卻有所不同。資本主義市場經(jīng)濟(jì)，由于是以私有制為基礎(chǔ)的，更有利于充分發(fā)揮市場機(jī)制的作用，相應(yīng)的宏觀調(diào)控和計(jì)劃調(diào)節(jié)的作用就比較薄弱，即一般都限于間接的調(diào)控和參考性、意向性的計(jì)劃。國家約束力比較小。社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)，由于是以公有制為主體的，因而在充分發(fā)揮市場機(jī)制的積極作用的同時(shí)，還更有可能加強(qiáng)國家宏觀計(jì)劃調(diào)控的作用。由于宏觀計(jì)劃反映的是國家長遠(yuǎn)的、整體的利益；市場機(jī)制的調(diào)節(jié)只是以個(gè)別企業(yè)眼前的、局部利益為依據(jù)的，因此，要使整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)獲得持續(xù)快速健康地發(fā)展，就必須在宏觀計(jì)劃的主導(dǎo)之下把宏觀計(jì)劃與市場機(jī)制有機(jī)地結(jié)合起來，充分發(fā)揮二者之所長，避免二者之所短。從而使企業(yè)的眼前、局部的利益與國家長遠(yuǎn)、整體的利益結(jié)合起來，并使前者眼前、局部的利益服從于后者長遠(yuǎn)、整體的利益。

三、對抹煞社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)與資本主義市場經(jīng)濟(jì)本質(zhì)區(qū)別的各種觀點(diǎn)辨析

1.認(rèn)為市場經(jīng)濟(jì)只有一種，而并不存在兩種不同性質(zhì)的市場經(jīng)濟(jì)問題。這個(gè)問題應(yīng)該說早在小平同志南巡講話時(shí)已經(jīng)解決了，認(rèn)為市場經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，市場經(jīng)濟(jì)資本主義可以用，社會(huì)主義也可以用，提出了市場經(jīng)濟(jì)沒有姓?社?姓?資?的問題。”

2.認(rèn)為社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)不需要考慮姓?公?姓?私?的問題，并認(rèn)為這是自1978年以來的第三次思想解放，是黨的十五大提出的新思想。前已指出，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)與資本主義市場經(jīng)濟(jì)最本質(zhì)的區(qū)別就在于它是與堅(jiān)持公有制為主體的所有制結(jié)構(gòu)相聯(lián)系并以之為基礎(chǔ)的，這也是保證我國經(jīng)濟(jì)的社會(huì)主義性質(zhì)和方向的根本條件。鄧小平同志在回答論證深圳還是社會(huì)主義社會(huì)的根據(jù)時(shí)說的深圳還是以公有制為主體。他還一再告誡我們：“在改革中堅(jiān)持社會(huì)主義方向，這是一個(gè)很重要的問題?！薄吧鐣?huì)主義有兩個(gè)非常重要的方面，一是以公有制為主體；二是不搞兩極分化。公有制包括全民所有制和集體所有制，現(xiàn)在占整個(gè)經(jīng)濟(jì)的百分之九十以上。同時(shí)發(fā)展一點(diǎn)個(gè)體經(jīng)濟(jì)，吸收外國的資金和技術(shù)，歡迎中外合資、合作，甚至歡迎外國獨(dú)資到中國辦工廠，這些都是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的補(bǔ)充”。

3.以公有制實(shí)現(xiàn)形式的概念，偷換“公有制形式”的概念，為混淆兩種市場經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)區(qū)別，提供新的理論依據(jù)。馬克思主義者一向認(rèn)為，社會(huì)主義公有制存在全民所有制和集體所有制兩種形式，不言而喻，這里說的兩種公有制形式，是就公有制的公有程度和范圍，或者說公有性的強(qiáng)弱而言的。全民所有制或國家所有制公有程度較高，公有范圍較廣，包括了全民；集體所有制公有程度較低范圍較小，只包括部份人民。我國憲法明確規(guī)定我國“生產(chǎn)資料社會(huì)主義公有制”，即全民所有制和勞動(dòng)群眾集體制所有制。而“公有制的實(shí)現(xiàn)形式”則是十五大的新提法，意指公有資產(chǎn)的經(jīng)營方式和組織形式。它與“公有制形式”的概念屬于不同層次的問題。

以上詳細(xì)地剖析了上述種種混淆社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)與資本主義市場經(jīng)濟(jì)的觀點(diǎn)，目的無非是使人們進(jìn)一步深刻認(rèn)識社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)，及其與資本主義市場經(jīng)濟(jì)的原則區(qū)別，從而更好地建立和完善真正的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制。

至于究竟怎樣才算建立和完善真正的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)，這是一個(gè)前無古人的創(chuàng)舉，是需要從實(shí)踐中去繼續(xù)探索的問題，現(xiàn)只根據(jù)馬克思主義的基本原理和國內(nèi)外市場經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)提出如下幾個(gè)要點(diǎn)：

首先最重要的一點(diǎn)就是要認(rèn)真堅(jiān)持以國有經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)、公有經(jīng)濟(jì)包括國有經(jīng)濟(jì)和勞動(dòng)者集體所有制經(jīng)濟(jì)為主體，與以有利于國計(jì)民生的非公有經(jīng)濟(jì)包括個(gè)體、私營和外資經(jīng)濟(jì)同時(shí)并存的國民經(jīng)濟(jì)所有制結(jié)構(gòu)，反對主次不分和假公販私的種種觀點(diǎn)和措施。

其次，認(rèn)真堅(jiān)持以按勞分配為主體，其他分配或包括按生產(chǎn)要素分配為輔的收入分配體系。堅(jiān)決防止、緩解和消除兩極分化和貧富懸殊，切實(shí)實(shí)現(xiàn)共同富裕的要求。

再次，必須加強(qiáng)宏觀調(diào)控，堅(jiān)持宏觀計(jì)劃主導(dǎo)下把計(jì)劃與市場兩種手段有機(jī)地結(jié)合起來，優(yōu)勢互補(bǔ)，以最有效、最合理地配置資源，防止、消除失業(yè)與大起大落等等消極因素，實(shí)現(xiàn)國民經(jīng)濟(jì)持續(xù)、快速、健康發(fā)展。

最后，要建立起完善的商品、要素市場體系，以及相應(yīng)的財(cái)政金融體制和價(jià)格體系，以保證充分發(fā)揮在宏觀計(jì)劃主導(dǎo)下市場機(jī)制的積極作用。

第三篇：文學(xué)理論與文學(xué)評論

湖南師范大學(xué)碩士研究生入學(xué)考試自命題考試大綱

考試科目代碼：[712 ]

考試科目名稱：文學(xué)理論與文學(xué)評論

一、考試形式與試卷結(jié)構(gòu)

1、試卷成績及考試時(shí)間

本試卷滿分為150分，考試時(shí)間為180分鐘。

2、答題方式

答題方式為閉卷、筆試。

3、試卷內(nèi)容結(jié)構(gòu)

本試卷分文學(xué)理論與文學(xué)評論兩大部分

(1)文學(xué)理論(100分)文學(xué)本質(zhì)論

約25分

文學(xué)作品論

約25分 文學(xué)創(chuàng)作論

約20分 文學(xué)接受論

約20分 文學(xué)發(fā)生發(fā)展論

約10分(2)文學(xué)評論(50分)

4、題型結(jié)構(gòu)

第一部分：文學(xué)理論(100分)填空題：

5小題，10個(gè)空，每空1分，共10分 名詞解釋題：4小題，每小題5分，共20分 簡答題：

3小題，每小題10分，共30分 分析論述題：2小題，每小題 20分，共40分

第二部分：文學(xué)評論(50分)文學(xué)評論題：要求考生閱讀試卷提供的材料，寫一篇評論文章。評論角度自選，可整體上談，也可就內(nèi)容或形式的某一方面立論。50分

二、考試內(nèi)容與考試要求

文學(xué)理論

（一）考試目標(biāo)與要求：

1、系統(tǒng)掌握文學(xué)理論的基礎(chǔ)知識、基本概念和基本理論。

2、能運(yùn)用文學(xué)理論的基本理論和觀念來解決文學(xué)領(lǐng)域的現(xiàn)實(shí)問題，分析具體的文學(xué)現(xiàn)象與文學(xué)作品。

（二）考試內(nèi)容：

第一部分：文學(xué)理論

1、文學(xué)的本質(zhì)與社會(huì)功能 ① 文學(xué)是一種審美的意識形態(tài) ② 文學(xué)是語言的藝術(shù)

③ 文學(xué)是人類掌握世紀(jì)的一種方式 ④ 文學(xué)的社會(huì)作用

2、文學(xué)形象及其審美形態(tài) ① 文學(xué)形象

② 文學(xué)形象的審美形態(tài)

3、文學(xué)作品的構(gòu)成

① 文學(xué)作品的內(nèi)容與形式的統(tǒng)一 ② 文學(xué)作品的內(nèi)容 ③ 文學(xué)作品的形式

4、文學(xué)體裁

① 文學(xué)體裁的涵義、區(qū)分、特點(diǎn)與意義 ② 詩歌、小說、散文

③ 戲劇文學(xué)、影視文學(xué)

5、文學(xué)的創(chuàng)作

① 文學(xué)創(chuàng)作中的主體與客體 ② 文學(xué)的創(chuàng)作過程 ③ 文學(xué)創(chuàng)作與文學(xué)傳統(tǒng) ④ 文學(xué)創(chuàng)作中的藝術(shù)思維

6、文學(xué)的創(chuàng)作方法、風(fēng)格和流派 ① 創(chuàng)作方法的涵義和原型

② 現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義和象征主義 ③ 西方現(xiàn)代主義文學(xué)的創(chuàng)作原則與方法 ④ 社會(huì)主義文學(xué)及其創(chuàng)作方法 ⑤ 文學(xué)風(fēng)格 ⑥ 文學(xué)流派

7、文學(xué)的接受 ① 文學(xué)的接受活動(dòng) ② 文學(xué)鑒賞 ③ 文學(xué)批評

8、文學(xué)的生產(chǎn)、消費(fèi)與傳播 ① 文學(xué)生產(chǎn)

② 文學(xué)消費(fèi) ③ 文學(xué)傳播 ④ 文學(xué)與文化產(chǎn)業(yè)

9、文學(xué)的發(fā)生與發(fā)展 ① 文藝的起源 ② 文學(xué)的發(fā)展

③ 不同社會(huì)發(fā)展時(shí)期的文學(xué) 第二部分：文學(xué)評論

根據(jù)試卷提供的文章，寫一篇文學(xué)評論文章。要求：

1、要體現(xiàn)評論文章的體裁特點(diǎn)，不可寫成抒情散文或泛泛而談的讀后感。

2、要扣住所給材料進(jìn)行評 3 論，不能拋開材料另起爐灶。

3、要求有一定的理論背景，運(yùn)用一定的批評方法。

4、字?jǐn)?shù)控制在900字到1100字之間。

三、主要參考書

1、文學(xué)理論：趙炎秋主編：《文學(xué)原理》，湖南師范大學(xué)出版社2006年。

2、文學(xué)評論：趙炎秋主編：《文學(xué)批評實(shí)踐教程》(修訂版)，中南大學(xué)出版社，2007年第1版，2011年第2次印刷。(注：此書只供考生寫作文學(xué)評論參考，不進(jìn)入文學(xué)理論的考試內(nèi)容。)

第四篇：交通走廊與城市發(fā)展形態(tài)

交通走廊與城市發(fā)展形態(tài)、產(chǎn)業(yè)布局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的互動(dòng)關(guān)系

交通走廊也叫運(yùn)輸通道。我國經(jīng)濟(jì)地理學(xué)者蔡慶麟在其所撰寫的《運(yùn)輸布局學(xué)》中給出了如下的定義：“在一寬闊的長條地帶，順著共同方向的交通流向前延伸，把主要交通流發(fā)生地聯(lián)系起來”我國另一位學(xué)者岳麗婷認(rèn)為：“以客貨流為基礎(chǔ)，以承擔(dān)對國際民生起決定作用的客貨運(yùn)輸為主、融各種交通方式為一體的全國骨干線”。

以上兩種解釋，基本上概括了交通走廊的基本特征，即某一帶狀區(qū)域，存在巨大的客貨運(yùn)輸需求，是國家或者區(qū)域主要的運(yùn)輸骨干線。但交通走廊在其演變的過程中，內(nèi)涵和外延發(fā)生了較大的變化，增加了許多新的要素，主要表現(xiàn)在交通走廊與外部經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的相互作用；交通走廊與區(qū)域城市化進(jìn)程、城市發(fā)展形態(tài)的互動(dòng)等方面。交通走廊與交通經(jīng)濟(jì)帶理論 增長極理論（區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展非均衡理論之一）認(rèn)為，區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展是以不同的強(qiáng)度出現(xiàn)在一些增長點(diǎn)和增長極上，再以交通走廊為媒介，通過輻射、對流等渠道向外擴(kuò)散#增長極在區(qū)域發(fā)展中的作用，表現(xiàn)在集聚和擴(kuò)散效應(yīng)的交替，而交通走廊是這兩種作用的載體#經(jīng)濟(jì)集聚和擴(kuò)散的結(jié)果使得運(yùn)輸設(shè)施不斷集中，成為工業(yè)集聚的軸線#隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和工業(yè)化進(jìn)程的加快，區(qū)域內(nèi)部的產(chǎn)業(yè)分工更加細(xì)化，協(xié)作越來越密切，區(qū)域內(nèi)部產(chǎn)生了很強(qiáng)的運(yùn)輸聯(lián)系，促進(jìn)了交通走廊的形成#交通經(jīng)濟(jì)帶是點(diǎn)軸理論（區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展非均衡理論之一）應(yīng)用于實(shí)踐的結(jié)果它是以交通走廊為發(fā)展軸，以軸上的大中城市為依托，建立在沿線經(jīng)濟(jì)部門技術(shù)聯(lián)系和生產(chǎn)協(xié)作基礎(chǔ)上，由產(chǎn)業(yè)、人口、資源、信息、城鎮(zhèn)、客貨流等集聚而成的帶狀空間地域綜合體交通走廊對對經(jīng)濟(jì)帶的影響主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：交通走廊主要線路走向決定經(jīng)濟(jì)帶的空間分布范圍和走向；“運(yùn)輸費(fèi)用的下降和運(yùn)輸時(shí)效性的提高，使產(chǎn)業(yè)布局在更大的范圍進(jìn)行成為可能；交通走廊通過改變區(qū)域土地、自然資源、旅游資源的經(jīng)濟(jì)區(qū)位，提高其開發(fā)效益；消除運(yùn)輸瓶頸制約，發(fā)揮區(qū)域產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)之間的聯(lián)動(dòng)效應(yīng)，拉長產(chǎn)業(yè)鏈條，加快區(qū)域經(jīng)濟(jì)總量的擴(kuò)張和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的演進(jìn)

鄭汴洛交通走廊的功能定位

鄭汴洛交通走廊要形成與區(qū)域經(jīng)濟(jì)的互動(dòng)，必須實(shí)現(xiàn)以下功能：!滿足走廊內(nèi)客貨運(yùn)輸任務(wù)；”促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整和升級，擴(kuò)展產(chǎn)業(yè)布局的范圍；引導(dǎo)城鎮(zhèn)體系空間合理分布，避免城市的單極發(fā)展；促進(jìn)交通優(yōu)勢向流通和經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢轉(zhuǎn)化；成為區(qū)域產(chǎn)業(yè)布局的主軸線，形成工業(yè)隆起帶!鄭汴洛經(jīng)濟(jì)帶應(yīng)依托交通走廊加快城市化進(jìn)程和工業(yè)布局的調(diào)整!將工業(yè)園區(qū)化，并盡量靠近交通走廊入口和主軸附近!強(qiáng)化交通走廊與地方網(wǎng)路的銜接，使交通走廊的腹地范圍擴(kuò)大，輻射至走廊內(nèi)縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的中小城市!并最終使鄭汴洛交通走廊演變?yōu)槌请H運(yùn)輸走廊!

第五篇：當(dāng)代經(jīng)濟(jì)與科技發(fā)展

當(dāng)代經(jīng)濟(jì)與科技發(fā)展
摘 要：經(jīng)濟(jì)與科技發(fā)展的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的，市場推動(dòng)和科技拉動(dòng)對于一個(gè)國家的創(chuàng)新體系來說，都是不可缺少的。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，應(yīng)注意科學(xué)界定“夕陽產(chǎn)業(yè)”與“新興產(chǎn)業(yè)”，開發(fā)新技術(shù)以解決能源問題。在當(dāng)前，尤其要更理性地發(fā)展知識經(jīng)濟(jì)。

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)；科技；能源；知識經(jīng)濟(jì)

一、科技發(fā)展與市場

盡管市場并非科技發(fā)展的唯一指向，但發(fā)展科學(xué)技術(shù)已離不開市場。當(dāng)今世界已是一個(gè)市場、兩種制度。要發(fā)展我國經(jīng)濟(jì)，就要提高我國科技的國際競爭力。從科技與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系來看，人們歷來在科技拉動(dòng)和市 場推動(dòng)之間選擇，事實(shí)上，這二者是辯證統(tǒng)一的。茲以一例來說明。

美國的醫(yī)療費(fèi)用很高，占國民生產(chǎn)總值的１２％，相當(dāng)于中國的全部國民生產(chǎn)總值。瑞士只是用國民生產(chǎn) 總值的４％就取得了同等的保健效果，所以美國人自己覺得很浪費(fèi)。美國人看病有一個(gè)特點(diǎn)，就是對高科 技醫(yī)療手段的依賴性：一有輕微的外傷（如腳被崴），也要用核磁共振、ＣＴ斷層分析等手段來檢查。美 國的醫(yī)療費(fèi)用很高，就是因?yàn)榇罅窟\(yùn)用高科技手段。這是個(gè)很大的市場。ＣＴ斷層分析、核磁共振是高技 術(shù)產(chǎn)品，但在我們搞物理的人來看，還不算太高，那都是我們現(xiàn)代物理學(xué)早已解決了的問題。能不能與企 業(yè)、醫(yī)療衛(wèi)生部門、物理界合作，把中國這方面的醫(yī)療器械搞起來？我認(rèn)為是可以的。我們的高科技產(chǎn)品 在一定意義上是能和國外競爭的，這不是因?yàn)閲a(chǎn)的技術(shù)特別高超（關(guān)鍵是要把先進(jìn)科技有效運(yùn)用起來），而是因?yàn)槲覈鴦趧?dòng)力（包括高技術(shù)勞動(dòng)力）便宜，所以我們的總成本是便宜的。高技術(shù)產(chǎn)品除了一定的技 術(shù)含量外，大量的還是裝配行業(yè)，裝配要有一定的技術(shù)，而這些我們是能夠解決的。

這就是說，上述領(lǐng)域的技術(shù)創(chuàng)新的“可能性”早已存在，但為什么沒有向現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)化呢？

在上一世紀(jì)和本世紀(jì)初，重大的發(fā)明、創(chuàng)新主要是由工廠之外的獨(dú)立發(fā)明者、研究機(jī)構(gòu)作出的。我們知道，瓦特只有合伙人，他不屬于哪一個(gè)工廠；著名的愛迪生實(shí)驗(yàn)室，有過象電燈泡等重大發(fā)明，是一個(gè)獨(dú)立實(shí) 驗(yàn)室。然而，在現(xiàn)代，獨(dú)立發(fā)明者和獨(dú)立實(shí)驗(yàn)室的比例在不斷減少，企業(yè)內(nèi)部從事Ｒ＆Ｄ活動(dòng)的比例不斷 上升。

這一方面與科學(xué)、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)三者的日益緊密聯(lián)系密切相關(guān)，另一方面，與科斯所認(rèn)為“企業(yè)”代替“工廠” 的趨勢相關(guān)。企業(yè)代替工廠并不斷發(fā)展，是要將許多原本市場的交易內(nèi)部化，以減少交易成本。當(dāng)然，企

業(yè)也不可能無限制發(fā)展，這是因?yàn)橐环矫娌⒉皇瞧髽I(yè)越大，市場交易費(fèi)用會(huì)越低，績效會(huì)越高

；另一方面，企業(yè)發(fā)展受壟斷與競爭之間的經(jīng)濟(jì)及法律關(guān)系的制約。

這意味著，我們一方面應(yīng)充分肯定并加強(qiáng)企業(yè)在技術(shù)創(chuàng)新中的主體地位和作用，另一方面，亦要充分估計(jì) 企業(yè)乃至整個(gè)市場在國家創(chuàng)新體系中的局限性（而且這種局限性并不僅僅在于上述分析之中）。這就是說，市場推動(dòng)和科技拉動(dòng)對一個(gè)國家的創(chuàng)新體系來說，都是不可缺少的。

就上一醫(yī)療器械方面的技術(shù)創(chuàng)新而言，我們的“市場推動(dòng)”機(jī)制仍不完善，企業(yè)尚未成為技術(shù)創(chuàng)新的主體。按彼特的觀點(diǎn)，技術(shù)創(chuàng)新，亦即實(shí)現(xiàn)技術(shù)、生產(chǎn)諸要素的創(chuàng)新性的“組合”，主要靠企業(yè)（家）來完成。在 我國，產(chǎn)生真正意義上的企業(yè)家，至少需要三個(gè)飛躍：一是從“工廠”向企業(yè)的飛躍（包括觀念上）；二是 從傳統(tǒng)企業(yè)向現(xiàn)代企業(yè)的飛躍，這里所說的現(xiàn)代企業(yè)，人們在管理、制度等方面已有不少論述，我只從另 一方面來談，即現(xiàn)代企業(yè)應(yīng)是行業(yè)技術(shù)的重要推進(jìn)者，具體來說，企業(yè)應(yīng)把管理目標(biāo)不僅僅置于生產(chǎn)、營 銷策略方面，更應(yīng)置于技術(shù)發(fā)展戰(zhàn)略上面；三是我們應(yīng)能具有這樣的市場環(huán)境，即經(jīng)營者不會(huì)過多地把注 意力放在優(yōu)惠政策和體制漏洞上——這方面的機(jī)會(huì)越多，技術(shù)創(chuàng)新的熱情就會(huì)越少。當(dāng)然，上述三方面已 在進(jìn)行中。

二、“夕陽產(chǎn)業(yè)”與“新興產(chǎn)業(yè)”

有些產(chǎn)業(yè)并不是人們所認(rèn)為的“夕陽產(chǎn)業(yè)”，而且，“夕陽產(chǎn)業(yè)”是可以向“新興產(chǎn)業(yè)”轉(zhuǎn)化的。以交通為例來 說明。

當(dāng)代交通正出現(xiàn)一個(gè)以高速鐵路為骨干路、公路體系相配合的交通體系。在歐洲，鐵路發(fā)展得比較早，美 國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展得比較晚，鐵路和公路并行發(fā)展，但在美國公路（特別是高速公路）戰(zhàn)勝了鐵路，美國的交 通運(yùn)量的２／３是由高速公路擔(dān)負(fù)的。有的人據(jù)此認(rèn)為鐵路是“夕陽工業(yè)”。在３年前，國家計(jì)委召開了一 個(gè)交通問題討論會(huì)，一些與會(huì)者根據(jù)美國的經(jīng)驗(yàn)就說在中國鐵路也是夕陽工業(yè)，應(yīng)大力發(fā)展高速公路。發(fā) 表這些意見的是社會(huì)科學(xué)家，沒有我們搞自然科學(xué)的人到場。他們看到的是歷史資料，是公路戰(zhàn)勝了鐵路，因?yàn)槠囉蟹奖阒?，可以一家一戶，而鐵路是集中的。但是現(xiàn)代化的鐵路已不是過去的面貌了，高速鐵 路開始興起了：日本的新干線每小時(shí)２８０公里，法國的叫做ＴＧＶ，每小時(shí)３５０公里，世界各國都在 研究每小時(shí)５００公里的鐵路。美國的高速公路固然很發(fā)達(dá)，時(shí)速達(dá)到２００公里是不成問題的，可誰敢 這樣開車？美國人現(xiàn)在的設(shè)想是，高速公路與高速鐵路形成網(wǎng)絡(luò)，例如，把小汽車開到鐵路火車上面，然 后火車以每小時(shí)４００到５００公里的速度開，到站后

后小汽車下火車?yán)^續(xù)在公路上開。用現(xiàn)在高速公路與 高速鐵路連結(jié)起來，速度也快，能源也省。這就是美國的部署。我們怎么辦？這需要認(rèn)真探討。我認(rèn)為，

鐵路不僅不是“夕陽西下”而且是旭日東升?，F(xiàn)代化的高速鐵路不僅把軌道接得很長，速度開得很快，而且 正在出現(xiàn)一種新型的技術(shù)，叫磁浮列車。磁浮列車的速度已被證明至少５００公里，而且有可能提高到７ ００公里?，F(xiàn)代化的磁浮列車技術(shù)已基本成熟，商業(yè)化運(yùn)行為期不遠(yuǎn)了。我甚至可以說，我國現(xiàn)在就應(yīng)關(guān) 注這一技術(shù)。

人們在分析“新興”或“夕陽”的時(shí)候，過份關(guān)注一般意義上的產(chǎn)業(yè)（有時(shí)僅僅是行業(yè)）的區(qū)別，而不是以技 術(shù)方向來對照，盡管人們可能意識到這一點(diǎn)。但是，在決策所需的信息量如此巨大的時(shí)候，人們的這種意 識仍有可能被遮蔽。市場自身能實(shí)現(xiàn)合理的選擇嗎？還是市場選擇如何與國家宏觀產(chǎn)業(yè)政策相結(jié)合？

此外，對市場前景的分析要和科技的發(fā)展結(jié)合起來。自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)的結(jié)合不僅是學(xué)科意義上，而且 是決策機(jī)制上：在國家（地方）產(chǎn)業(yè)政策的制定上，要有科技人員和管理、決策人員相結(jié)合的機(jī)制。制定 一個(gè)企業(yè)的經(jīng)營戰(zhàn)略和方向，也是如此。

三、能源問題及相關(guān)科學(xué)技術(shù)

我國秦嶺以北煤的資源蘊(yùn)藏量占全國９０％以上，從長遠(yuǎn)計(jì)，北煤南運(yùn)是不可避免的，而且長期不可避免。為什么我國鐵路交通的壓力特別大，這跟北煤南運(yùn)有很大關(guān)系，北煤南運(yùn)約占了運(yùn)輸量的４０％。中國煤 的蘊(yùn)藏量１０倍于中東的石油（就熱量而言）。中國組織一定數(shù)量的煤出口，是必要的?，F(xiàn)在的問題是運(yùn) 不出去。從大秦線能運(yùn)多少煤呢？２０００萬噸，而僅日本就期望我們每年供應(yīng)１億噸。從交通、環(huán)境及 當(dāng)前相關(guān)技術(shù)發(fā)展趨勢來看，煤最好不要鐵路運(yùn)輸，而是把它磨成粉，再用水摻攪制成水煤漿，然后用管 道運(yùn)輸。現(xiàn)在大同到秦皇島的車皮是２０００萬噸煤，回來有２０００萬噸的物資嗎？沒有。這樣一來就 放空車了。我了解到，現(xiàn)在國家想從山西鋪一根水煤漿管道到山東然后出口。象這樣的能源問題也涉及到 交通問題，而如果用管道運(yùn)輸，效益比火車更高。這些都有好多新技術(shù)。但從總體來講，我贊成逐漸壓縮 煤耗減少污染，同時(shí)應(yīng)該發(fā)展一些更為干凈一點(diǎn)的能源，主要是原子能和水能。

人們?nèi)菀讖脑幽芟氲角袪栔Z貝利事故。但是，現(xiàn)在設(shè)計(jì)的核反應(yīng)堆都是安全型的，而且是比較干凈的，沒有其它廢料，當(dāng)然放射性要控制起來。世界曾經(jīng)掀起過一個(gè)反核運(yùn)動(dòng)，有一個(gè)綠黨尤其反對核?，F(xiàn)在綠 黨開始改變態(tài)度，認(rèn)識到不發(fā)展原子能就要

燒煤，煤的污染比原子能更大。但美國的反核勢力仍然很大。美國的一些搞核電站的公司在美國就是賣不出去，什么地方要搞核電站，什么地方的老百姓就反對。所以 美國就愿意賣給我們，因?yàn)橹袊鴽]有反核運(yùn)動(dòng)。中國最好不出現(xiàn)這樣的反核運(yùn)動(dòng)。

更重要的，我認(rèn)為應(yīng)多搞水電。水是可再生的能源，每年水都從大江大河流掉，不發(fā)電，太可惜了?，F(xiàn)在 中國正在建設(shè)長江三峽水庫。實(shí)際上，長江三峽搞起來以后，才利用了水資源的１０％。水力資源的大頭 在哪？在西南橫斷山區(qū)。西南橫斷山區(qū)的水量沒有長江干流那么大，但是落差大。從總體上說，其水能蘊(yùn) 藏量至少是全國的５０％。為什么優(yōu)先搞長江三峽而非西南？因?yàn)槟切┑胤蕉继幱谏钌礁F谷。要修個(gè)水電 站，首先要修盤山公路，它們高度都是２０００到３０００米，所以修盤山公路的投資很大。但是，這并 非近期不可以解決。運(yùn)輸?shù)膯栴}可以用飛艇來解決，飛艇的運(yùn)輸量可達(dá)２００至３００噸，是卡車的６倍 左右。１９３２年齊伯林的飛艇事故，使世界飛艇業(yè)受重創(chuàng)，影響至今。但是，現(xiàn)代的技術(shù)已經(jīng)不一樣了，可以不用氫氣而用氦氣來代替。除了飛艇以外，還可搞索道運(yùn)輸，另外，在西南搞水電建設(shè)也不見得要大 幅度的鋼筋混凝土，因?yàn)榭梢栽诟呱缴暇偷厝〔模ㄟ^定向爆破獲得石材。目前，高溫超導(dǎo)技術(shù)也為高效 的高壓輸電提供了可能性，否則，線路上損耗就可能達(dá)１／４，僅長江三峽的輸電就可能損耗兩個(gè)大亞灣 的發(fā)電量。不過，以目前技術(shù)發(fā)展程度，鋪設(shè)１０００公里是不現(xiàn)實(shí)的，但是，用超導(dǎo)輸電線取代消耗較 大的、由發(fā)電機(jī)到變壓器那一段電纜在當(dāng)前是可行的。

四、更理性地發(fā)展知識經(jīng)濟(jì)

知識經(jīng)濟(jì)要不要發(fā)展？要，而且要大力發(fā)展。當(dāng)代生產(chǎn)的重大特點(diǎn)就是，精神生產(chǎn)力的比重越來越大。美 國的信息產(chǎn)業(yè)占美國全部產(chǎn)業(yè)的６５％。也就是說，精神生產(chǎn)的價(jià)值量超過了物質(zhì)生產(chǎn)量。這是現(xiàn)代化生 產(chǎn)的特點(diǎn)。什么是精神生產(chǎn)力呢？它包括信息高速公路，包括各種信息產(chǎn)業(yè)，包括新聞出版、報(bào)紙、電影 等等。人，并不光要吃和喝，還有許多精神消費(fèi)。這是當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的趨勢。

美國是世界軟件業(yè)的大頭，其它國家包括日本、印度等，近年來都有很快的發(fā)展。日本軟件業(yè)的道路和美 國不一樣。美國軟件針對Ｐｅｒｓｏｎａｌ Ｃｏｍｐｕｔｅｒ的比較多，共性軟件比較多。日本的軟件是 為大公司服務(wù)的，它的企業(yè)要搞自動(dòng)化生產(chǎn)，所以它的軟件都是個(gè)性軟件。日本的千葉制鐵所有個(gè)１米９ 的軋機(jī)，而我國武鋼最大的軋機(jī)也才１米７。而且，制鐵所整個(gè)

兩公里生產(chǎn)線很難看到人。全所三班倒，連倉儲(chǔ)人員一起也才８０人，生產(chǎn)、買賣、運(yùn)輸都由計(jì)算機(jī)控制。我國武鋼有２４００人?？梢?，精神生 產(chǎn)力能對生產(chǎn)和管理自動(dòng)化影響到何種地步。

但是，信息業(yè)在某些方面應(yīng)該降溫，例如信息高速公路。并不是說中國不要搞信息高速公路，而是沒有必 要搞克林頓那樣的信息高速公路。他說的高速公路，信息傳輸量至少是１０的１０次方比特，而我們現(xiàn)在 修的不叫信息高速公路，而是“中速公路”，是每秒１０的８次方比特，比美國設(shè)想的高速公路小１００倍。每秒１０的８次方比特就大得不得了，我們在２０年、３０年內(nèi)都添不滿。它只有一件事不能做，就是全

國開各個(gè)省市的全國性電視大會(huì)，但是兩家開電視大會(huì)可以。這就已經(jīng)足夠了，沒有必要在短期內(nèi)修那么 大的。這件事的鼓吹者也是社會(huì)科學(xué)家，他們看到美國人在那兒鼓吹信息社會(huì)，也趕快要進(jìn)入信息社會(huì)。１５年里要修建信息高速公路，第一他不知道要多少錢，第二他們不知道這種信息高速公路修出來沒有用。中國的信息庫才美國的１％左右，這相差太遠(yuǎn)。所以修起美國那樣的高速公路以后，根本沒有東西可運(yùn)。打個(gè)比方說，現(xiàn)在長安街比較擁擠，你把它的寬度擴(kuò)大１０倍就可以了，擴(kuò)大一千倍就是非理性的了。

市場經(jīng)濟(jì)的意義在于根據(jù)市場供求關(guān)系來配置資源。現(xiàn)在“新經(jīng)濟(jì)”呼聲日高，對所謂“舊經(jīng)濟(jì)”領(lǐng)域顯然形 成了沖擊和爭奪，因?yàn)槭袌龅恼鎸?shí)需求很可能被市場神話的暗示所扭曲，何況在這投資者（如眾多分散的 股東）與經(jīng)營者分離的時(shí)代。如果我們現(xiàn)實(shí)地看，所謂“舊經(jīng)濟(jì)”，如鋼鐵、化工、建筑等，一方面仍是一 個(gè)國家和地區(qū)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所在，另一方面，也并非都能利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行根本性改造的。如果任何一個(gè)公司，只要宣布“進(jìn)軍”高科技，甚至僅僅是向網(wǎng)絡(luò)“進(jìn)軍”，就能得到投資者的信任和市場的追棒，有多少人（主 要是經(jīng)營者）會(huì)去認(rèn)認(rèn)真真考慮企業(yè)的長遠(yuǎn)發(fā)展？知識經(jīng)濟(jì)畢竟不是“概念經(jīng)濟(jì)”。