第一篇：讀《美國(guó)大城市的死與生》有感

讀《美國(guó)大城市的死與生》有感

楊春鎖

幾年的教學(xué)，幾年的專業(yè)實(shí)踐，每次項(xiàng)目拿到手里，都在思考這樣的一些問(wèn)題，現(xiàn)代城市到底是什么樣？城市的生命來(lái)自何處？ 城市規(guī)劃的目的是什么？是誰(shuí)毀了我們的城市？怎樣來(lái)通過(guò)設(shè)計(jì)造就一個(gè)人居的城市？

曾在北京清華美院進(jìn)修的時(shí)候，在鄭曙揚(yáng)老師課上要求我們讀簡(jiǎn)?雅各布斯《美國(guó)大城市的死與生》，當(dāng)時(shí)因?yàn)閷?shí)踐項(xiàng)目少，對(duì)了之后感受不深，但這次上吳堯老師的課之后，要我們讀這本書，于是又再次拿起來(lái)，認(rèn)真讀了遍，這次因?yàn)橛辛俗罱鼛啄甑某鞘幸?guī)劃設(shè)計(jì)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，也就有了些感受。

1961年．在美國(guó)城市大規(guī)模推行城市，更新改造政策的背景下，簡(jiǎn)·雅格布斯發(fā)表了她的第一部論著《美國(guó)大城市的死與生》，基于她本人在以紐約為代表的美國(guó)大城市的生活體驗(yàn)，從城市設(shè)計(jì)的角度，探討了美國(guó)城市更新改造政策實(shí)施過(guò)程中暴露的問(wèn)題。40多年來(lái)，這部著作在美國(guó)一直被視為城市設(shè)計(jì)研究的經(jīng)典之做，被專業(yè)人士和普通民眾津津樂(lè)道。隨著中文譯 本的問(wèn)世，這本書同樣對(duì)中國(guó)的城市研究領(lǐng)域也有很大的幫助。

雅各布斯關(guān)于城市的思想和對(duì)策是具體而日常的，卻恰恰是與正統(tǒng)的城市規(guī)劃背道而馳的。如：街邊步道要連續(xù)，有各類雜貨店鋪，才能成為安全健康的城市公共交流場(chǎng)所；街區(qū)要短小，社區(qū)單元應(yīng)沿街道來(lái)構(gòu)成一個(gè)安全的生活的網(wǎng)絡(luò)；公園綠地和城市開放空間并不是當(dāng)然的活力場(chǎng)所，孤立偏僻的公園和廣場(chǎng)反而是危險(xiǎn)的的場(chǎng)所，周邊應(yīng)與其他功能設(shè)施相結(jié)合才能發(fā)揮其公共場(chǎng)所的價(jià)值；城市需要不同年代的舊建筑，不是因?yàn)樗鼈兪俏奈?，而是因?yàn)樗鼈兊淖饨鸨阋藦亩梢苑趸喾N創(chuàng)新性的小企業(yè)，有利于促進(jìn)城市的活力；城市地區(qū)至少有存在兩種以上的主要功能相混合，以保證在不同的時(shí)段都能夠有足夠的人流來(lái)滿足對(duì)一些共同設(shè)施的使用；巨大的單功能的機(jī)構(gòu)和土地使用將產(chǎn)生死寂的邊緣，當(dāng)行政中心、音樂(lè)廳等大型設(shè)施與城市的居住區(qū)和其它功能相分離而獨(dú)立成區(qū)時(shí)，必將會(huì)出現(xiàn)死寂的邊緣帶；貧民區(qū)并不一定如正統(tǒng)規(guī)劃人士所認(rèn)為的“城市的毒瘤”，相反，可能是城市最具活力和安全的區(qū)域，不應(yīng)采取大規(guī)模投資改造和搬遷的方式來(lái)進(jìn)行消滅，而應(yīng)通過(guò)鼓勵(lì)和培植自我更新的能力來(lái)逐漸脫貧；解決城市交通問(wèn)題不是靠修更多的道路來(lái)解決，那只能使城市最具的活力區(qū)域不斷受到侵蝕，而是應(yīng)該通過(guò)減少汽車的使用機(jī)會(huì)的方式來(lái)解決，包括提高使用汽車的難度以及提供多種出行選擇來(lái)慢慢減少人們對(duì)進(jìn)城汽車的依賴；城市應(yīng)該分解成高效的、尺度適宜的社區(qū)單位，通過(guò)這種社區(qū)單位使市民能在城市規(guī)劃和改造中表達(dá)和捍衛(wèi)自己的利益；大型舊城改造工程，特別是救濟(jì)式住房項(xiàng)目，不能與城市原有的物質(zhì)和社會(huì)結(jié)構(gòu)相割裂，改造后的工程必須能重新融入原有城市的社會(huì)經(jīng)濟(jì)和空間肌理；城市的視覺(jué)設(shè)計(jì)必須反映城市功能，城市的秩序是城市功能秩序的體現(xiàn)；等等。

雅各布斯強(qiáng)調(diào)城市規(guī)劃必須以理解城市為基礎(chǔ)。正是從一個(gè)城市居民的生活體驗(yàn)出發(fā)，雅各布斯發(fā)現(xiàn)城市生命和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的活力在于城市功用的綜合性和混合性，而不是其單一性。因此，城市規(guī)劃的第一要旨在于如何實(shí)現(xiàn)多種功用的混合、為各種功用提供足夠的空間。城市功用的豐富多樣性，才使城市有了活力，城市文明才得以延續(xù)和繁榮。

而在當(dāng)時(shí)的美國(guó)和西方世界的正統(tǒng)規(guī)劃理論和大規(guī)模的城市建設(shè)實(shí)踐，恰恰無(wú)情地扼殺了城市的活力。它們不是從理解城市功能和解決城市問(wèn)題出發(fā)，來(lái)規(guī)劃設(shè)計(jì)一個(gè)以城市居民的生活為核心、富有活力的城市，而是以逃避城市和營(yíng)造“反城市”的“田園”為目標(biāo)，用一個(gè)假想的烏托邦模式，來(lái)實(shí)現(xiàn)一個(gè)紀(jì)念性、整齊劃

一、非人性、標(biāo)準(zhǔn)化、分工明確、功能單一的所謂理想城市；凡是與這一烏托邦模式相違背的城市功能和現(xiàn)象，都被作為整治和清理的對(duì)象。

雅各布斯的《美國(guó)大城市的死與生》激烈抨擊20世紀(jì)以來(lái)，特別是二戰(zhàn)之后主導(dǎo)西方城市建設(shè)的物質(zhì)空間規(guī)劃和設(shè)計(jì)方法論，特別是二戰(zhàn)之后十多年里那種無(wú)視城市社會(huì)問(wèn)題的大規(guī)模城市改造和重建方式。在雅各布斯之前，這種批評(píng)和反思已經(jīng)在許多社會(huì)學(xué)者和城市規(guī)劃學(xué)者中悄然興起，但雅各布斯的抨擊是最無(wú)情而有力的。從某種意義上說(shuō)，《美國(guó)大城市的死與生》代表了西方城市規(guī)劃思想和理論的一個(gè)分水嶺，在此之前，城市被理解為建筑的延伸，或是建筑的放大；城市規(guī)劃被理解為物質(zhì)空間的設(shè)計(jì)，尤其是美學(xué)意義上的城市整體設(shè)計(jì)；誤認(rèn)為一個(gè)優(yōu)美的城市圖案和空間設(shè)計(jì)就可以解決一切社會(huì)問(wèn)題；城市規(guī)劃過(guò)程被認(rèn)為是一個(gè)純技術(shù)的過(guò)程；規(guī)劃師（常常是建筑師）依據(jù)一個(gè)烏托邦模式，設(shè)計(jì)他認(rèn)為理想的城市；規(guī)劃成果最終體現(xiàn)為作為終極成果的、類似建筑物施工圖的藍(lán)圖。

城市是個(gè)活的有機(jī)體，城市規(guī)劃本身也是一個(gè)富有生命的活的過(guò)程。而價(jià)值觀和社會(huì)道義，更確切地說(shuō)是尊重和關(guān)懷普通人的價(jià)值觀和道義是這個(gè)生命過(guò)程中跳動(dòng)的心臟和靈魂。近半個(gè)世紀(jì)過(guò)去了，美國(guó)和西方的城市規(guī)劃及建設(shè)的思想早已沿著雅各布斯所呼喚的科學(xué)、理性和人文的方向大大前進(jìn)了，雅各布斯當(dāng)年提出的許多思想和原理早已成為西方城市規(guī)劃教課書的內(nèi)容，并被廣泛作為城市規(guī)劃和管理的導(dǎo)則而付諸實(shí)施。

斗轉(zhuǎn)星移，快速的城市化和大規(guī)模的舊城改造運(yùn)動(dòng)的幽靈從西半球來(lái)到了東半球的中國(guó)。今天各大城市的科技園區(qū)、大學(xué)園區(qū)、中央商務(wù)區(qū)、文化中心、文化廣場(chǎng)，大劇院如雨后春筍出現(xiàn)，創(chuàng)造了多少“干凈整潔”的死寂邊緣和毫無(wú)生機(jī)的單一功能區(qū)，而原有的故居民宅被推土機(jī)早已“三通一平”徹底抹去；一個(gè)個(gè)活生生的“城中村”是如何被無(wú)情地“鏟除”消滅，并以此為城市建設(shè)的政績(jī)被廣為贊頌；看那，街邊針扎著生長(zhǎng)出的小攤小販們，或者是形形色色的特色零售街、藝術(shù)家村，是如何被警車和推土機(jī)當(dāng)作有礙市容的垃圾，被周期性地鏟除，充滿活力的街道生活無(wú)不在美化和凈化的名義下不分青紅皂白地不斷受到遏制；一個(gè)個(gè)居住小區(qū)是如何被圍困在各自的鐵欄圍墻內(nèi)，與城市和街道分的清清楚楚，充滿活力的街道生活正在被拋棄，隔閡與冷漠正在城市中滋生； 寬廣的城市車行干道無(wú)情切割著城市的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和空間結(jié)構(gòu)，恨不得讓汽車開進(jìn)城市的每個(gè)角落，步行和自行車空間一再被擠壓，使城市的人性空間和活力不斷受到侵蝕； 十幾甚至幾十公頃的巨大硬地廣場(chǎng)、遠(yuǎn)離居民和其它城市功用的大型體育設(shè)施、奧林匹克中心和會(huì)議中心正在各地轟轟烈烈地剪彩，誰(shuí)曾思考，它們除了紀(jì)念性的展示，對(duì)城市的活力會(huì)有多大的貢獻(xiàn)？

當(dāng)年美國(guó)城市美化運(yùn)動(dòng)中的故伎、當(dāng)年希特勒所熱衷的城市軸線，是如何通過(guò)當(dāng)年帝國(guó)建筑師的徒子徒孫們和狂熱的信徒們?cè)谥袊?guó)各大城市中上演。不妨也將雅各布斯的“城市生與死”的論斷在大江南北各大城市的上空，照照我們的大城市。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，非?？杀氖?，我們并沒(méi)有從美國(guó)和西方城市的生死試驗(yàn)中獲得經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn),利用城市化這一個(gè)3000年難得一遇的良機(jī)來(lái)建設(shè)美好家園，而是變本加厲地在扼殺我們城市的活力、毀滅城市的特色。借用雅各布斯“仙姑”的“風(fēng)月寶鑒”，希望我們的民眾、規(guī)劃師和市長(zhǎng)們能看到一個(gè)個(gè)正在走向病入膏肓的中國(guó)城市，果能如此，則城市生命由此走出膏肓。

所以，讓我們?cè)俅务雎?tīng)雅各布斯的告誡：城市規(guī)劃的首要目標(biāo)是城市活力，城市規(guī)劃必須圍繞促進(jìn)和保持活力來(lái)做文章：

為了城市活力，規(guī)劃必須最大限度地催生和促進(jìn)大城市的不同地區(qū)中的人及其使用功能的多樣性；而要實(shí)現(xiàn)城區(qū)功用的多樣性，必須同時(shí)滿足四個(gè)條件：必須有兩種以上主要使用功能；小街區(qū)；不同年代的舊建筑的同時(shí)存在；足夠的人口密度。

為了城市活力，規(guī)劃必須促進(jìn)連續(xù)的街道鄰里網(wǎng)絡(luò)的形成，它是城市孩子們可以安全健康地成長(zhǎng)、大人們可以交流的公共空間，是和諧社會(huì)的基礎(chǔ)空間結(jié)構(gòu)。

為了城市活力，規(guī)劃必須打破對(duì)城市物質(zhì)和社會(huì)結(jié)構(gòu)有破壞作用的真空邊緣帶，它們往往由功能單一的設(shè)施和機(jī)構(gòu)所造成。只有這樣，才能建立市民對(duì)大城市和城市分區(qū)的認(rèn)同感和歸屬感。

為了城市活力，規(guī)劃必須通過(guò)為原居民的就地脫貧和發(fā)展創(chuàng)造條件，來(lái)實(shí)現(xiàn)城市貧民區(qū)的脫貧，而不是靠閹割手術(shù)式的、集中安置和大規(guī)模拆遷來(lái)解決，那樣只能使貧民區(qū)從城市的一個(gè)地方擴(kuò)散或移植到另一個(gè)地方，治標(biāo)不治本。

為了城市活力，規(guī)劃必須珍惜和呵護(hù)已經(jīng)形成的基于功用多樣性的城市區(qū)域，避免某種強(qiáng)勢(shì)功能排斥其它有共生關(guān)系的弱勢(shì)功能，導(dǎo)致其向功能的單一化趨勢(shì)演化。

為了城市活力，規(guī)劃必須彰顯反映城市功用的城市視覺(jué)秩序，而不是形式主義的、與功能不符或者有礙功能的城市化妝。

感慨愛(ài)因斯坦的名言所揭示的：“世界上有兩樣?xùn)|西是永恒的，其一是宇宙，其二便是人類的愚蠢，而對(duì)于前者我還不敢確定”。但我更愿看到中國(guó)古老寓言所期望的“亡羊補(bǔ)牢，猶未為晚”，但愿中國(guó)的城市不會(huì)落得《紅樓夢(mèng)》中賈瑞的結(jié)局，在狂歡與慶典中走向?yàn)?zāi)難。

參考文獻(xiàn)：

方可 章巖，2000，《美國(guó)大城市的死與生》之魅力緣何經(jīng)久不衰？——從一個(gè)側(cè)面看美國(guó)戰(zhàn)后舊城更新的發(fā)展與演變，《讀書》，第3期

金衡山（譯），Jacobs,J著，美國(guó)大城市死與生，譯林出版社，南京。

俞孔堅(jiān) 李迪華著，2003，城市景觀之路——與市長(zhǎng)們交流，中國(guó)建筑工業(yè)出版社。

第二篇：讀《美國(guó)大城市的死與生》有感1000字

讀《美國(guó)大城市的死與生》有感1000字

劉淑嫻

書中作者所描述的城市街區(qū)具有其特定的歷史時(shí)期和社會(huì)背景，其描述的休斯頓大街的情景和我們的老北京胡同，上海的里弄很相似。作者在導(dǎo)論里就說(shuō)是“要抨擊的是那些統(tǒng)治現(xiàn)代城市規(guī)劃和重建改造正統(tǒng)理論的原則和目的?！庇悬c(diǎn)感觸，想到自己所在的城市，想要找一個(gè)可以公共參與交流共享的空間太少，幾乎是沒(méi)有，我覺(jué)得城市更新不應(yīng)當(dāng)只是關(guān)注一些表面的東西，應(yīng)該更深入人的內(nèi)心，前幾年冷漠一度被提的熱烈，我覺(jué)得不管是建筑師還是城市規(guī)劃師，設(shè)計(jì)師，如果在法規(guī)允許的范圍內(nèi)，還是應(yīng)該要盡可能的做出有利于人類情感共鳴的建筑，不應(yīng)該只是某一個(gè)建筑只存在其單一的功能，我覺(jué)得完全是可以做到的，其實(shí)也不只是我們?cè)O(shè)計(jì)單方面的事，我覺(jué)得大眾的觀念需要轉(zhuǎn)變，其實(shí)行走生活在城市中的每個(gè)人都有過(guò)這樣那樣的設(shè)想，但是真正有權(quán)利有金錢去做的人可能又會(huì)考慮利益最大化空間集約的問(wèn)題。

在中國(guó)雖有各種拆遷補(bǔ)償，但年老的人們被迫離開生活了許久的家，心中難免有芥蒂。對(duì)規(guī)劃者來(lái)說(shuō)，那只是危房、廢墟和未來(lái)的高樓大廈，但對(duì)于搬遷者來(lái)說(shuō)，那里或許有著孩子的出生，青年的奮斗和老人的失去，永不可再?gòu)?fù)制的記憶都埋葬了。城市發(fā)展最大的悲哀就在這里，失去的情感只能用物質(zhì)替代。作者以她的角度研究城市規(guī)劃問(wèn)題，她調(diào)查和走訪結(jié)果與學(xué)術(shù)界的研究結(jié)果發(fā)現(xiàn)兩者差異巨大，這本書充滿著人性關(guān)懷，城市的政治經(jīng)濟(jì)文化都略有涉及，但講述的最多的還是人，是生活在這座城市、這個(gè)社區(qū)、這條街道上的人的情感。當(dāng)然了，城市改造一直是持續(xù)性研究的話題，每年也會(huì)有競(jìng)賽涉及改造與重塑等等。不僅僅是對(duì)城市社區(qū)的激活，還有對(duì)城市未來(lái)的猜測(cè)，對(duì)每一個(gè)居民都有著不可分割的關(guān)系，對(duì)城市改造的支持是必不可少的。也許這也是中國(guó)打造城市社區(qū)，進(jìn)行城市改造需要注意的地方。作者說(shuō)“這個(gè)學(xué)科的實(shí)踐者和教授者們卻忽視了對(duì)真實(shí)生活中的成功和失敗的研究，對(duì)那些意料之外的成功的原因漠不關(guān)心，相反，他們只是遵循源自小城鎮(zhèn)、郊區(qū)地帶、肺結(jié)核療養(yǎng)院、集市和想象中的夢(mèng)中城市的行為和表象的原則——這一原則源自除城市之外的一切”.現(xiàn)在中國(guó)大部分的城市基本上同質(zhì)化很嚴(yán)重，城市規(guī)劃缺乏活力，就像大城市的一些郊區(qū)，很多道路設(shè)計(jì)的并沒(méi)有那個(gè)合理，尤其是在城市外環(huán)的出入口處，街道顯得無(wú)比混亂，現(xiàn)在的城市規(guī)劃者，大多是在用那些板上釘釘?shù)睦碚搧?lái)設(shè)計(jì)，很少有設(shè)計(jì)者從人機(jī)學(xué)、行為學(xué)以及從真正的設(shè)計(jì)上來(lái)設(shè)計(jì)一個(gè)街道。

通常來(lái)說(shuō)，人們總是把“整”“潔”綁在一起，“臟”“亂”系在一塊兒，但是它們彼此間并沒(méi)有直接的必然和因果聯(lián)系。比如說(shuō)我就喜歡“亂”“潔”結(jié)婚。打亂后的排列讓我感覺(jué)更加自由也更加順手還省精力。首先，物件的擺放雖亂但并不是沒(méi)有固定的位置，所以不會(huì)找不到，可以說(shuō)是亂中有序；再者，添新的東西的時(shí)候可以自然而然擺放而不必為了整齊美觀而必須將它強(qiáng)行融合到原本的系統(tǒng)；第三，就我個(gè)人的感覺(jué)來(lái)講，規(guī)整嚴(yán)格的環(huán)境雖然看上去美觀，但總會(huì)給人一種壓抑感，這僅代表我個(gè)人感受。就像那個(gè)著名的例子，說(shuō)在草坪上如何開辟一條小路呢？一個(gè)很好的辦法就是讓行人自由穿梭，不久之后踩出的那條就是最佳路線。而這條最佳線路靠科學(xué)是無(wú)法計(jì)算和預(yù)測(cè)的。當(dāng)然也不否定在大環(huán)境中人工科學(xué)規(guī)劃的重要性，只是說(shuō)在某些地方特別是細(xì)微之處，科學(xué)有時(shí)候力不能及。

第三篇：美國(guó)大城市死與生讀后感

《美國(guó)大城市的死與生》讀書報(bào)告

城市規(guī)劃與環(huán)境心理學(xué)和人的聯(lián)系

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摘要：通過(guò)對(duì)簡(jiǎn)·雅各布斯的《美國(guó)大城市的死與生》這本書的學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)環(huán)境心理學(xué)的過(guò)程中認(rèn)識(shí)到人的本質(zhì)對(duì)于城市規(guī)劃以及設(shè)計(jì)的重要性。

簡(jiǎn)·雅各布斯在負(fù)責(zé)報(bào)道城市重建計(jì)劃的過(guò)程中，逐漸對(duì)傳統(tǒng)的城市規(guī)劃觀念產(chǎn)生了懷疑從而寫了這本書。書中講述了城市在真正生活中是怎樣運(yùn)轉(zhuǎn)的。在作者看來(lái)這是唯一的方式在城市規(guī)劃中去知曉何種規(guī)劃、何種實(shí)踐能夠促進(jìn)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的活力，何種實(shí)踐、何種原則將窒息城市特性。讀過(guò)本書后的我的第一感受是對(duì)于城市的組織和一部分的知識(shí)以及政治原因產(chǎn)生了自己的想法。

在我的認(rèn)知中，在中國(guó)傳統(tǒng)的城市規(guī)劃是政府對(duì)于一個(gè)地點(diǎn)或者說(shuō)一片區(qū)域的改造發(fā)展，比如說(shuō)，近期受到G20影響，臨近街區(qū)或者說(shuō)城市都在進(jìn)行新的規(guī)劃或者改造，縱然現(xiàn)實(shí)帶來(lái)了一部分益處，整個(gè)城市的景觀以及形象都得到了大大的提升。但是很多時(shí)候，在規(guī)劃的區(qū)域，人們卻不得不受到一些麻煩的事情困擾。在本書中作者講到被剝奪權(quán)利甚至被迫離開家園的人，更基礎(chǔ)的，我想說(shuō)的是，在現(xiàn)實(shí)生活中，往往有一些規(guī)劃是表面工程，或許不能完全的這么說(shuō)，再有一點(diǎn)就是小地區(qū)的規(guī)劃有時(shí)候是上面要下來(lái)視察才進(jìn)行的實(shí)施。某鄉(xiāng)村地區(qū)因?yàn)镚20，甚至可以說(shuō)是領(lǐng)導(dǎo)原因，近期進(jìn)行全面的墻壁粉白和道路改造拓寬。某種程度上，也妨礙了居民的出入，其實(shí)本來(lái)更多的其實(shí)完全可以根據(jù)經(jīng)濟(jì)以及現(xiàn)實(shí)條件在平時(shí)就進(jìn)行規(guī)劃和改造。所謂規(guī)劃，應(yīng)該是對(duì)周圍地區(qū)提供幫助，但實(shí)際上往往并非如此，不僅僅是在美國(guó)的大城市，這也試用于國(guó)內(nèi)。當(dāng)然這只是從小處說(shuō)。書中提到的一個(gè)觀點(diǎn)我很認(rèn)同，并且有很深的同感，那就是作為一個(gè)規(guī)劃者，人往往運(yùn)用自己的知識(shí)來(lái)告訴他什么事對(duì)城市里的人和城市有益的東西，所有的使他成為一個(gè)專家的東西告訴他，那必須是一個(gè)糟糕的地方。然而實(shí)際上城市的規(guī)劃所基于的條件不是那個(gè)地方應(yīng)該是怎么樣的，而是那個(gè)地方實(shí)際是怎么樣的。

在學(xué)習(xí)環(huán)境心理學(xué)的過(guò)程中，結(jié)合這本書我認(rèn)識(shí)到人類只有在與環(huán)境適當(dāng)?shù)鼗?dòng)時(shí)才能生存。必須學(xué)習(xí)認(rèn)清在環(huán)境中，所遭遇之不同物體的價(jià)值及其方位。這些物體分布在不同的地點(diǎn)，所以必須具有認(rèn)知和身體的體驗(yàn)實(shí)踐才可以了解這些地方，以成就更好的規(guī)劃。由過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)和課本表面只是中建構(gòu)出環(huán)境的影像，某種程度上不能良好的運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活之中。這種知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)深深地影響規(guī)劃師乃至各行各業(yè)的工作和前景。

伊特森指出，個(gè)人是知覺(jué)系統(tǒng)的一部份，在知覺(jué)歷程中有時(shí)很難將個(gè)人與環(huán)境分離，而且知覺(jué)是由個(gè)人在環(huán)境中所做的事所決定。知覺(jué)也是速度和正確性兩者之間彼消我長(zhǎng)的交易。知覺(jué)是個(gè)人之過(guò)濾歷程的結(jié)果。然而，通過(guò)嘗試和現(xiàn)實(shí)的分析能確認(rèn)地真正地考慮到真正的人類需求。比如第一部分關(guān)于人行道的講述。充分考慮到人群的不同適性，考慮到陌生人的多的時(shí)候能確保安全，就像那些很成功的城市街區(qū)那樣，必須要具備三個(gè)條件：講究空間的分布、需要一些眼睛的關(guān)注和保護(hù)、人行道上需要行人。通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)各種情況的分析才能完好的確定規(guī)劃方向。在現(xiàn)實(shí)中，對(duì)于人行道的基本要求就是尤其是用價(jià)值，即理由。再者可以通過(guò)小場(chǎng)所的運(yùn)用大大加強(qiáng)人行道的實(shí)用性，就本質(zhì)而言早就吸引力和現(xiàn)代完美性是城市規(guī)劃的重要準(zhǔn)則。可惜的是現(xiàn)代的城市社會(huì)中往往缺失了這一部分。

聯(lián)系現(xiàn)實(shí)的生活，撇開城市規(guī)劃這一點(diǎn)不說(shuō)，在我看來(lái)，現(xiàn)在即使在我們的大學(xué)里，也有很多這種現(xiàn)象。比如某組織的領(lǐng)導(dǎo)人（不特指主席或者指導(dǎo)老師），為了達(dá)到某種效果，要求底下的子組織或者人去做這樣那樣的事情，卻不考慮實(shí)際情況和自組織真正需要的東西。像作者所說(shuō)的某些樓里的通道和街道一樣，是模仿上層社會(huì)公寓樓的標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計(jì)的，但卻出不起雇傭看門人和電梯工的錢。某種程度上，就是一味地追求，按照自己在腦中所形成的經(jīng)驗(yàn)主義來(lái)進(jìn)行規(guī)劃和要求，要求一些表面的東西，縱然這在一定條件下會(huì)有助于組織的成長(zhǎng)，在我看來(lái)卻失去了本真的意義。人們本身知道自己需要什么，卻因?yàn)槭姓蛘哒f(shuō)規(guī)劃者的“理想狀態(tài)”和經(jīng)濟(jì)能力本身較差的原因讓整個(gè)規(guī)劃顯得蒼白而無(wú)力。而我們?cè)揪邆洵h(huán)境認(rèn)知的能力，所以會(huì)對(duì)某種環(huán)境中不可能存在的生態(tài)產(chǎn)生懷疑的態(tài)度與想法。作者本身是一名記者，她的丈夫這是一名建筑師，從書中內(nèi)容來(lái)看，不僅僅是對(duì)城市規(guī)劃本身的一些批判，也是對(duì)于政府和規(guī)劃者乃至設(shè)計(jì)師的一些批判，除卻本身對(duì)建筑和規(guī)劃的建議，個(gè)人覺(jué)得很多部分在強(qiáng)調(diào)人。環(huán)境認(rèn)知對(duì)于個(gè)體和大眾的重要性不言而喻，因?yàn)樗怯袡C(jī)生命體得以在各地通行的基礎(chǔ)，不只是人類，許多動(dòng)物都已演進(jìn)至在環(huán)境中探路的機(jī)制。有機(jī)生命體具有環(huán)境認(rèn)知與探路的本能，才能做到的真正地認(rèn)識(shí)環(huán)境和需求，從而獲得自己所需要的東西。例如第二部分在城市多樣化的條件中提到的內(nèi)容很大篇幅在敘述人的多樣性需求造成了對(duì)于規(guī)劃的需求，包括功能、用途等多樣性的需求。文中講述老建筑之必要，我們可以聯(lián)系中國(guó)實(shí)際的其他規(guī)劃案例：保持了古城結(jié)構(gòu)風(fēng)貌的西安很容易使人建立認(rèn)知意象，并感受到其強(qiáng)烈的地域文化特色，與它的城市結(jié)構(gòu)有很大關(guān)系。城市正中有著大型的標(biāo)志性建筑—鐘樓。這樣的城市結(jié)構(gòu)帶有極強(qiáng)的指向性和認(rèn)知性，將城市里包含的眾多構(gòu)成部分，如不同的地形、景觀、功能區(qū)域等留下來(lái)加以正確的規(guī)劃和聯(lián)系使之給人以整體感，每條重要干道都指向城市中心標(biāo)志，給人的城市意象極為深刻。還有北京老城、咸陽(yáng)城等都屬于這樣的城市結(jié)構(gòu)。在我的家鄉(xiāng)桐鄉(xiāng)，其規(guī)劃主要體現(xiàn)在水鄉(xiāng)烏鎮(zhèn)，青瓦老房，營(yíng)造不一樣的文化氣氛和與眾不同的城市，在這樣的老城區(qū)的規(guī)劃中依然不失其多樣性，石拱橋、藍(lán)印花布作坊、青石板??滿足了當(dāng)?shù)厝说亩鄻有孕枨?，在?guī)劃發(fā)展中沒(méi)有文中提到的將不發(fā)達(dá)地區(qū)或者說(shuō)原本的經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)進(jìn)行所認(rèn)為的中檔建筑的建造以及老房子的推倒或者說(shuō)原住民受害甚至被迫離開家園，這是一個(gè)成功的案例。

隨著城市化的步伐，人們對(duì)城市規(guī)劃的要求也越來(lái)越高，不僅要滿足其本身的居住、醫(yī)療等功能，還要在心理上給其歸屬感、安全感乃至于更高層次的愉悅感需求等等。面對(duì)這些要求，許多城市規(guī)劃設(shè)計(jì)師都從環(huán)境心理學(xué)角度來(lái)從新考慮城市的規(guī)劃設(shè)計(jì)。我從網(wǎng)上了解到在心理學(xué)研究里，人們能感知乃至在記憶中重現(xiàn)的具體空間環(huán)境的形象可以稱之為認(rèn)知地圖。評(píng)價(jià)一座城市規(guī)劃的是否合理，市民或者初次到來(lái)的游人是否能建立良好的城市認(rèn)知地圖是一個(gè)十分重要的標(biāo)準(zhǔn)。建立認(rèn)知地圖的主要元素有如下五種:道路、邊界、區(qū)域、節(jié)點(diǎn)、標(biāo)志。這五種元素只有良好的組合在一起有可能形成好的城市地圖。一個(gè)人身處城市中首先要做的事情就是記憶道路，然后沿著道路觀察兩側(cè)的景觀感受整個(gè)城市的氛圍。我想這也是作者想要表達(dá)的關(guān)于城市規(guī)劃的要點(diǎn)。

在我國(guó)革開放初期，現(xiàn)代城市興建伊始，許多高樓林立卻無(wú)整體的規(guī)劃，無(wú)法給人以認(rèn)同感和歸屬感，有時(shí)甚至覺(jué)得某些建筑的出現(xiàn)十分突兀且不協(xié)調(diào)。這也是我原本和我小組同學(xué)想要去學(xué)習(xí)和調(diào)研的一個(gè)主題：《城市文化的復(fù)興和歷史街區(qū)的再生》。我們想要研究如何讓歷史街區(qū)和現(xiàn)代的城市更好的接洽，這也是規(guī)劃所必須的吧。在這本書的學(xué)習(xí)中，我認(rèn)識(shí)到如果用認(rèn)知地圖理論分析其原因，應(yīng)該是其未能建立良好的組合五種構(gòu)成元素，沒(méi)有形成好的城市意象。因?yàn)榈缆纷鳛榧~帶，路或者說(shuō)街道具有連續(xù)性和引導(dǎo)指向的作用。路的終點(diǎn)并不全是目的，沿路的風(fēng)光往往是城市給人的最初印象。在建設(shè)初期高樓本身是比較少見(jiàn)而新鮮的，然而未曾經(jīng)過(guò)良好的規(guī)劃，有時(shí)成片出現(xiàn)卻棟棟孤立毫不連續(xù)，有時(shí)一棟大樓突兀聳立，或是建成與旁邊極為不協(xié)調(diào)的超級(jí)龐然大物。這樣的路旁建筑往往會(huì)打斷道路本身給人的節(jié)奏感與連續(xù)感，極易使人產(chǎn)生壓抑或是違和感，城市地圖自然難建立。而現(xiàn)在的許多設(shè)計(jì)就充分考慮到這一點(diǎn)。舉個(gè)例子，上學(xué)期美術(shù)實(shí)習(xí)我們?nèi)チ私?，也特地去了景德?zhèn)。以景德鎮(zhèn)為例，還未下高速就開始出現(xiàn)極具地方特色的青花路燈，讓人突然意識(shí)到了什么，然而突兀的風(fēng)格卻讓人不由得一怔，接著看下去，隨著道路慢慢延伸到這樣一個(gè)大環(huán)境中倒是毫無(wú)違和感，但是總還有可以優(yōu)化的地方，或許這也只是景德所需要的宣傳。

總而言之，這本書給我的理解和感想就是應(yīng)該以人為本，即從人的本質(zhì)需求和現(xiàn)實(shí)狀況出發(fā)，而不是靠規(guī)劃師或者規(guī)劃者原本從課本只是或者個(gè)人意志來(lái)做一個(gè)規(guī)劃。整個(gè)城市的規(guī)劃不能交給理論家，而是需要用心來(lái)理解。

第四篇：讀書筆記——讀《美國(guó)大城市的死與生》

讀書筆記

——讀《美國(guó)大城市的死與生》

【摘 要】：本文為看規(guī)劃界的著作《美國(guó)大城市的死與生》一書后的讀書心得。文章對(duì)《美國(guó)大城市的死與生》的寫作背景、作者簡(jiǎn).雅各布斯的情況進(jìn)行了簡(jiǎn)單綜述；進(jìn)而對(duì)書本中4個(gè)部分的主要內(nèi)容及觀點(diǎn)進(jìn)行了解讀；此外，描述了此書對(duì)筆者所產(chǎn)生的一些啟示及思考，并用書中的方法分析了筆者曾經(jīng)生活了五年的城市——廣州的一些典型公共空間。

1.《美國(guó)大城市的死與生》的寫作背景

1961年，簡(jiǎn).雅各布斯出版了她的名著《美國(guó)大城市的死與生》（The Death and Life of Great American Cities）。這本書產(chǎn)生的時(shí)代背景，可以追溯到第二次世界大戰(zhàn)后西方工業(yè)化國(guó)家開始出現(xiàn)的人口生育高峰，并由此帶來(lái)的一系列對(duì)基礎(chǔ)設(shè)施和社會(huì)服務(wù)的需求。就美國(guó)而言，城鎮(zhèn)化進(jìn)程繼續(xù)加快，大都會(huì)地區(qū)進(jìn)一步形成，原有的、以開發(fā)建設(shè)為主體的綜合規(guī)劃體系及其理論在新的需求沖擊下不知所措。伴隨著郊區(qū)的發(fā)展，美國(guó)大城市普遍出現(xiàn)了城市中心區(qū)衰敗的現(xiàn)象。面對(duì)“規(guī)劃師們”采用傳統(tǒng)現(xiàn)代城市規(guī)劃和重建改造正統(tǒng)理論的原則來(lái)解決城市更新和改造的問(wèn)題，作者站在一個(gè)普通公眾或社會(huì)工作者的立場(chǎng)，通過(guò)自己的觀察與思考，對(duì)現(xiàn)代城市規(guī)劃和城市建設(shè)進(jìn)行了猛烈的抨擊，并提出了一些基于社會(huì)和經(jīng)濟(jì)考慮的城市規(guī)劃思想。

2.作者簡(jiǎn)介

本書作者：簡(jiǎn).雅各布斯Jacobs, Jane(1916-2006)

簡(jiǎn)·雅各布斯1916年生于美國(guó)賓夕法尼亞州一個(gè)小鎮(zhèn)斯克蘭頓，她家族中幾代女子都與男性一樣擁有職業(yè)，而且大多數(shù)是教師。在她的家庭中女孩和男孩被同等對(duì)待，家族的這一傳統(tǒng)塑造了她果敢而特立獨(dú)行的性格。中學(xué)畢業(yè)后雅各布斯不愿去上大學(xué)，在接受了一段時(shí)間的速記員培訓(xùn)后，她卻去了當(dāng)?shù)氐囊患覉?bào)紙《斯克蘭頓論壇》做義務(wù)記者。經(jīng)濟(jì)大蕭條時(shí)期她去了紐約，為時(shí)尚雜志《Vogue》撰稿。22歲去哥倫比亞大學(xué)進(jìn)修了2年，隨后進(jìn)入戰(zhàn)爭(zhēng)信息辦公室工作。

1944年簡(jiǎn)和一位擅長(zhǎng)醫(yī)院規(guī)劃的建筑師結(jié)婚，定居在紐約的格林威治村。在丈夫的影響下，她開始對(duì)建筑發(fā)生興趣，并成為《建筑論壇》的助理編輯。1958年，雅各布斯為著名的《財(cái)富》雜志撰寫了一篇關(guān)于城市中心區(qū)的文章《市中心為人民而存在》。該文隨即被一部關(guān)于城市問(wèn)題的頗為暢銷的集子《爆炸的大都市》選中，使得她的作品開始引起《財(cái)富》雜志、洛克菲勒基金會(huì)以及包括L·芒福德在內(nèi)的眾多紐約文化界人士的關(guān)注。1959年，當(dāng) 1

得知雅各布斯想寫一本關(guān)于城市設(shè)計(jì)的書之后，洛克菲勒基金會(huì)立即慷慨解囊，資助她去美國(guó)各大城市旅行并專注于寫作。一年多以后，《美國(guó)大城市的死與生》這本二十萬(wàn)字的著作問(wèn)世了。

簡(jiǎn).雅各布斯前后陸續(xù)總共出版了7本書。早先3本都是關(guān)于城市的，暨《美國(guó)大城市的死與生》之后，《城市經(jīng)濟(jì)》與《城市與國(guó)家的繁榮》是解釋城市經(jīng)濟(jì)的重要性和它對(duì)國(guó)家經(jīng)濟(jì)的影響。中間一本《分離主義：魁北克的主權(quán)之爭(zhēng)》是從經(jīng)濟(jì)學(xué)和區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展角度探討魁北克獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的根源和影響。后面3本書《生存系統(tǒng)：關(guān)于商業(yè)和政治的道德基礎(chǔ)的對(duì)話》、《經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)》、《黑暗的時(shí)代將要來(lái)臨》則用柏拉圖式對(duì)話的方式探討社會(huì)與哲學(xué)的本質(zhì)問(wèn)題，譬如政府和市場(chǎng)的關(guān)系、傳統(tǒng)的價(jià)值等。

3.本書的主要內(nèi)容

本書分為4個(gè)部分：

第一部分寫的主要是關(guān)于城市中人的社會(huì)行為，作者從最容易使人產(chǎn)生共鳴的街道著手，對(duì)城市生活的的景象進(jìn)行了大量的描述，討論了人行道的用途 ：安全、交往、孩子的同化以及街區(qū)公園和城市街區(qū)的用途。本章中，作者強(qiáng)調(diào)街道的安全不是靠警察來(lái)維持得了的，要從根本上解決街道的安全問(wèn)題，那么隨時(shí)都要有無(wú)數(shù)的“街道眼”（指街道能夠吸引人們關(guān)注它，作者把盯著街道的眼睛叫做街道眼）盯著其所在的街道；另外，街道上要有人活動(dòng)，作者形象的把某一街道上人們從早到晚的繁忙而有序的和諧的生活場(chǎng)景描會(huì)成“街道芭蕾”。

關(guān)于街區(qū)公園，作者調(diào)查了美國(guó)大城市的眾多公園，發(fā)現(xiàn)很多大型公園在使用上都缺乏多樣性，不能吸引各種各樣的使用者，沒(méi)有吸引人們自發(fā)地使用公園的能力，所以他們實(shí)質(zhì)上只是流浪漢和罪犯?jìng)兯舻膱?chǎng)所，成為街區(qū)不安全的因素之一。作者支持在城市中建立一些小型的公園活動(dòng)，要它們起到小的“必須物品”的作用。

第二部分主要是關(guān)于城市的經(jīng)濟(jì)行為，是本書最重要的部分。

書中說(shuō)“城市是由無(wú)數(shù)個(gè)不同的部分組成，各個(gè)部分也表現(xiàn)出無(wú)窮的多樣化。大城市的多樣化是自然天成的”。關(guān)鍵是要豐富城市的多樣性，才能提高城市的活力。作者指出，要想在城市的街道和地區(qū)發(fā)生豐富的多樣性，必須具備四個(gè)條件：

1、主要用途混合之必要：地區(qū)以及其盡可能多的內(nèi)部區(qū)域的主要功能必須要多于一個(gè)，最好是多于兩個(gè)?；旌瞎τ媚鼙ＷC在不同的時(shí)間吸引不同的人，保持從早到晚都有人在街道上活動(dòng)。其中有一個(gè)例子——曼哈頓地區(qū)的例子，曼哈頓中心區(qū)是一個(gè)因使用者時(shí)間段的分布不平衡而飽受困擾的地區(qū)。這里是一個(gè)純粹的工作區(qū)，大約40萬(wàn)人在這里工作，但是他們都只是周一到周五在此工作，下午5點(diǎn)下班后以及周末日這里出奇的寂靜，這里的服務(wù)設(shè)

施極為有限，就連曾經(jīng)紐約最好的一家五金店都因入不敷出而關(guān)閉了。出現(xiàn)這種情況的原因就是功能太過(guò)單一，來(lái)這里的人群也太過(guò)單一，這里商業(yè)的生意大部分都只能集中在一天的兩三個(gè)小時(shí)中，甚至是一個(gè)星期的10分鐘或15分鐘里。這樣的低利用率對(duì)任何一個(gè)企業(yè)來(lái)說(shuō)都是沒(méi)前途的。雅各布斯建議，在此地增加一些臨海的博物館，建一些電影院和歌劇院，吸引人們?cè)谝雇砗椭苣﹣?lái)到曼哈頓。所以作者認(rèn)為，要提高某個(gè)地區(qū)多樣性，幾個(gè)基本功能的混合是必不可少的，并且，幾個(gè)基本功能必須有效的結(jié)合在一起，確保人們?cè)诓煌臅r(shí)間里走上街道，才能正真從社會(huì)和經(jīng)濟(jì)上產(chǎn)生有益的影響。

2、小街段之必要：也就是說(shuō)，大多數(shù)街段必須要短，使人們很容易拐彎，并且增加人們接觸的機(jī)會(huì)。作者同樣采用舉例的方法，列舉了哥倫布大道、曼哈頓、紐約的街段的例子，其街段既長(zhǎng)且相互間缺乏聯(lián)系，人們要從一條街去到另一條街非常不方便，而且其街段旁的商業(yè)都是統(tǒng)一格式，又沒(méi)考慮使用者的感受，導(dǎo)致這些街段越發(fā)死氣沉沉、門可羅雀；相反，波士頓北端，這個(gè)被稱做“浪費(fèi)型街道”的典型，卻因?yàn)槠浞奖沆`活的交叉使用，在面對(duì)官方的冷漠態(tài)度和資金支持不利的情況下，奇跡般地?cái)[脫了貧民區(qū)的境地。

3、老建筑之必要性：一個(gè)地區(qū)的建筑物應(yīng)該各色各樣，年代和狀況各不相同，應(yīng)包括適當(dāng)比例的老建筑，滿足經(jīng)濟(jì)能力不同的功用的需要。“城市需要各種各樣的舊建筑來(lái)培育多樣性的首要混合用途，以及第二類用途。特別是，它們需要舊建筑來(lái)孵化新的首要用途?！币恍┬〉幕蛘邉偲鸩降钠髽I(yè)，如果沒(méi)有產(chǎn)出收益小的地方（即老建筑）容納它們，他們就不會(huì)成長(zhǎng)起來(lái)。作業(yè)舉了路易維爾的樣品鞋市場(chǎng)和布魯克林兩個(gè)例子，這兩個(gè)地方的老建筑都是培育首要多樣性的地方，老建筑成為很多中等、低等和無(wú)產(chǎn)出的企業(yè)的棲身之地，不同功能的企業(yè)聚居于此，不同的人群在此活動(dòng)，從而為豐富城市的多樣性出了一份力。

4、密度之需要：人流的密度必須要達(dá)到足夠高的程度，不管這些人是以什么目的來(lái)到這里，其中包括本地居民。城市需要充分的人口密集，使各種功用充分發(fā)揮經(jīng)濟(jì)效能，增加城市的舒適性。作者的觀點(diǎn)：人口的集中是一種資源。

第三部分作者從城市在真實(shí)生活中是如何被使用、城市中的人是如何行事的角度，考察了衰落和更新的某些方面。城市中難免會(huì)出現(xiàn)一些交界地帶——大量的單一用途與另一單一用途之間組成交界處，形成了城市“普通”的邊緣地帶，這些地方往往成為窩藏罪犯破壞力的街區(qū)。作者認(rèn)為，唯一能克服交界真空帶的方法是靠鄰近區(qū)域的強(qiáng)有力的干涉勢(shì)力，即交界處附近的人口密度應(yīng)該比一般情況下高（以及多樣化），附近的街段應(yīng)特別短，街道的潛在用途應(yīng)特別強(qiáng)，首要混合用途應(yīng)特別豐富，而建筑年代的混合也應(yīng)該如此，從而使真空地帶被限制在最小區(qū)域內(nèi)，總而言之就是提高此處的活力：動(dòng)用盡可能多的城市各種要素來(lái)形成一個(gè)活躍的、混合的區(qū)域。另外，關(guān)于貧民區(qū)的問(wèn)題，當(dāng)時(shí)美國(guó)的城市改造方法是直截了當(dāng)?shù)叵毭駞^(qū)和分散里面的居住者，以一些能產(chǎn)生高稅收的住宅區(qū)取而代之，或者是吸引一些比較容易對(duì)付的、不會(huì)產(chǎn)生很多昂貴的公共需求的人口到這里來(lái)。作者認(rèn)為，這只是

把貧民區(qū)從一個(gè)地方轉(zhuǎn)移到了另一個(gè)地方而已。作者的觀點(diǎn)是對(duì)這些街區(qū)采取積極鼓勵(lì)的態(tài)度，而不是一股腦兒端掉。貧民區(qū)是可以向非貧民區(qū)轉(zhuǎn)化的。

第四部分作者建議在住宅、交通、設(shè)計(jì)和管理實(shí)踐方面來(lái)點(diǎn)變化，最后討論了城市向我們提出的一個(gè)問(wèn)題——一個(gè)如何解決有序復(fù)雜性的問(wèn)題。

4.對(duì)我的啟示及我的思考

雖然已經(jīng)看完了整本書，但印象比較深的還只是前面兩部分的內(nèi)容：城市的特性和城市多樣性。

關(guān)于城市街道和人行道，雅各布斯所描述的“街道眼”和“街道芭蕾”，讓我想起了曾經(jīng)在廣州荔灣區(qū)的情形，曾經(jīng)在荔灣舊城區(qū)里調(diào)研就有過(guò)親身的體驗(yàn)。當(dāng)我們走在那兒的大街小巷里，時(shí)不時(shí)會(huì)有一些人從家里走來(lái)問(wèn)我們是干嘛的，很多時(shí)候，最先上來(lái)問(wèn)的只有一個(gè)人，但是過(guò)沒(méi)幾秒鐘，我們就會(huì)被一大群人圍起來(lái)問(wèn)東問(wèn)西了。在這樣的一種社會(huì)環(huán)境下誰(shuí)還有機(jī)會(huì)做壞事？然而，我們卻經(jīng)常在新城的大街上碰到“呼喊救命”或者“呼喊抓小偷”之類的事，但是就算其周圍有再多的人，都很少見(jiàn)有人上前幫忙，大家一副“事不關(guān)己”的樣子，更多的人是趕緊走開，以免遭受牽連。兩種截然不同的畫面。當(dāng)然，舊城區(qū)街道尺寸小，他們熟悉住在同一條街上的所有人，一旦發(fā)生什么事情或者有陌生人時(shí)，他們會(huì)在第一時(shí)間內(nèi)聚集很多人，所以他們抵御陌生人的能力比較強(qiáng)；而現(xiàn)在的大尺寸街道上幾乎都是陌生人，誰(shuí)都不認(rèn)識(shí)誰(shuí)，誰(shuí)也沒(méi)有義務(wù)去幫助誰(shuí)。現(xiàn)在的居住小區(qū)里面的人相互之間多數(shù)也是不認(rèn)識(shí)的，經(jīng)常聽(tīng)到有人抱怨說(shuō)隔壁鄰居都不知道他的姓名。但是當(dāng)人們有經(jīng)濟(jì)能力的時(shí)候?yàn)槭裁催€是選擇去人際關(guān)系冷淡但環(huán)境條件好的地方而不會(huì)選擇環(huán)境條件差但人際關(guān)系好的地方呢？這是一種必然的現(xiàn)象，人的追求和欲望是無(wú)止境的，這是人的本性。既然這種現(xiàn)象不可逆轉(zhuǎn)，那么我們就應(yīng)該做點(diǎn)什么來(lái)使人們相互間自發(fā)的產(chǎn)生一些關(guān)系（信任、關(guān)懷等等）。雅各布斯所指的提高城市的活力大概就指這些吧，也就是說(shuō)使城市具有人情味，充滿著生命力。所以，從事城市規(guī)劃或者城市設(shè)計(jì)的人們應(yīng)當(dāng)從“人”的角度出發(fā)思考問(wèn)題，而不是隨意地追求表面上的東西。當(dāng)我們面對(duì)城市時(shí)我們面對(duì)的是一種生命，一種最為復(fù)雜、最為旺盛、最為真實(shí)、最為鮮活的生命。因此，當(dāng)我們面對(duì)和處理城市問(wèn)題時(shí)必須抱著一種敬重的心情和謹(jǐn)慎的態(tài)度去仔細(xì)觀察和辨析城市生活中的細(xì)節(jié)及隱藏在背后的秩序和原則。關(guān)于老建筑的問(wèn)題。這又很容易讓我想起我們國(guó)家的舊城區(qū)或者城中村了。之前在廣州時(shí)，獵德村的整體拆遷引起了社會(huì)各界的廣泛爭(zhēng)議，當(dāng)然，獵德村的整體拆遷到底是對(duì)是錯(cuò)，我個(gè)人覺(jué)得很難說(shuō)。但是，他確實(shí)給很多人帶來(lái)了麻煩（尤其是外來(lái)人口）。我同學(xué)的父母曾經(jīng)就是那的租客，并在那的菜市場(chǎng)賣菜，那里一拆，他們必須尋找其他租房，但是他們重新住的租房處卻沒(méi)有菜市場(chǎng)給他們用了，他們成了無(wú)業(yè)居民，還得交付租金、生活等，這給他們的生活帶來(lái)了很大麻煩。再看看廣州天河區(qū)附近的城中村。天河區(qū)是經(jīng)濟(jì)非?；钴S的地方，可以說(shuō)是一個(gè)十足的富人區(qū)。但是不管經(jīng)濟(jì)怎么發(fā)達(dá)，不管那里的人們多么富裕，它都需要服務(wù)業(yè)來(lái)為人們解決生活上的問(wèn)題。然而從事服務(wù)的人們肯定不會(huì)是富人們自己，他們都是來(lái)自農(nóng)村的外來(lái)人員，屬于低階層的勞動(dòng)人們（我們國(guó)家目前農(nóng)村仍有大量剩余勞動(dòng)力，所以他們只能涌入大城市來(lái)謀生）。雖然在富人區(qū)，但是他們沒(méi)有經(jīng)濟(jì)實(shí)力在那買一棟房子或者租高租金的好房子住，又由于從事服務(wù)業(yè)工作的特殊性——上班早下班晚，他們不可能住的離自己工作的地方很遠(yuǎn)，所以他們只能選擇附近的低租金的環(huán)境差點(diǎn)的城中村如石牌村居住了，這里解決的很大部分低層勞動(dòng)人民的居住問(wèn)題。政府如果對(duì)天河區(qū)附近的村子采取整體拆遷的改造方法，那無(wú)疑是拿石頭砸自己的腳。偌大的一個(gè)天河城，需要的服務(wù)人群也是很龐大的，如果把服務(wù)性人群居住的地方全搞沒(méi)了，服務(wù)性人群必須得離開這里去其他地方謀求生活，那么天河區(qū)勢(shì)必會(huì)逐漸衰落下去。雅各布斯說(shuō)老建筑是豐富城市多樣性的必不可少的條件，其實(shí)，我們國(guó)家的舊城區(qū)也有同樣的作用。城市必須要有不同階層的人群才能生發(fā)各種各樣的活動(dòng)，從而提高城市的活力。

關(guān)于雅各布斯支持大規(guī)模城市的發(fā)展模式問(wèn)題。中國(guó)的城市化發(fā)展目標(biāo)是：2020年城市化水平由2000年的37％上升到55％，由此推算出每年將有1500—2000萬(wàn)的新增城市人口。如此大規(guī)模的城市化必然導(dǎo)致城市規(guī)模迅速增長(zhǎng)。但是，城市大規(guī)模的發(fā)展會(huì)導(dǎo)致一系列的問(wèn)題：如惡化城市交通，加劇“城市病”，城市規(guī)模失控，嚴(yán)重破壞城市周邊地區(qū)的環(huán)境和農(nóng)田，還會(huì)增加行政管理成本等等。如此多的問(wèn)題，我們又該怎樣面對(duì)呢？

5.公共空間的分析

一看到雅各布斯提到的關(guān)于城市多樣性的條件之一“首要用途的混合”，第一時(shí)間內(nèi)使我想到了自己的大學(xué)校園。雖然校園不是城市，沒(méi)有城市那么多的功能，也就沒(méi)有城市那樣的復(fù)雜性，但是我覺(jué)得也還是可以用這個(gè)條件來(lái)說(shuō)明點(diǎn)問(wèn)題的。在我就讀的學(xué)校，教學(xué)區(qū)是純粹的教學(xué)區(qū)，宿舍是純粹的宿舍，而且距離還比較遠(yuǎn)，確實(shí)達(dá)到了“互不干擾”的目的。一到上課時(shí)間，教學(xué)區(qū)塞滿了人，宿舍空掉了；非上課時(shí)間，教學(xué)區(qū)是留不住人的，宿舍則爆滿。學(xué)校的功能分區(qū)太過(guò)明確，太過(guò)單一了。教學(xué)區(qū)為什么就不能參雜些其他功能呢？比如一些便利店、小書攤，下課的時(shí)候給老師同學(xué)們提供些飲料，零食之類的或者看看閑書；再就是有一些娛樂(lè)性的設(shè)施，室內(nèi)的或者室外的，能夠吸引同學(xué)們?cè)诜巧险n時(shí)間過(guò)來(lái)利用；此外我們教室外的大片草地，大家都把它稱作“有地方?jīng)]空間”，那么大地塊，卻沒(méi)有給人休息落腳的地方。如果教學(xué)區(qū)被稍微調(diào)整一下，相信就不會(huì)出現(xiàn)圖書館自修室沒(méi)位置了，同學(xué)們都還不愿去教學(xué)樓上自修的現(xiàn)象。

一看書馬上想到的另外一個(gè)公共空間是人民公園。人民公園可以說(shuō)是廣州最活躍的一個(gè)公園了。每天從早上到晚上都有大量的人在此鍛煉，活動(dòng)等。人民公園有這樣一種魅力：人們經(jīng)過(guò)它旁邊時(shí)會(huì)不由自主的被吸入進(jìn)去參與他們的活動(dòng)。公園里面的環(huán)境非常好，各種設(shè)施也比較齊全，人們可以隨時(shí)隨地休息。另外，公園里活動(dòng)的人大多是中老年人，或者是老

人帶著小孩，但是他們進(jìn)行的活動(dòng)卻豐富多彩，有唱歌、跳舞、拉琴，下棋、打太極、打牌等等，里面的氛圍非常之活躍，只要對(duì)生活有激情的人都會(huì)被這樣的氣氛所感染，走在里面，你可以任意參加各項(xiàng)活動(dòng)，大家相互之間都很友好。而廣州的另一個(gè)公園——東風(fēng)公園，它與人民公園則完全不同，它的分區(qū)特別明確，專門的兒童區(qū)，專門的老人區(qū)，兒童區(qū)因有兒童娛樂(lè)設(shè)施而帶來(lái)很多小孩，老人區(qū)就是所謂的一條廊子，老人活動(dòng)的空間很小，所以顯得比較冷清。雖然兩個(gè)都是完全對(duì)外開放的公園，但是相比之下，人民公園就有人氣多了。

又回到荔灣區(qū)的公共空間上。荔灣舊城區(qū)除了荔灣湖公園外，其他幾乎沒(méi)有特意創(chuàng)造的大型的公共空間。一棵大樹底下擺一張桌子甚至什么都不擺、一個(gè)花架下面、自家門前的一個(gè)小空間、稍微有點(diǎn)健身或者娛樂(lè)設(shè)施的空間等都是荔灣區(qū)里人們進(jìn)行活動(dòng)的公共空間，他們自發(fā)的在這些地方進(jìn)行各類活動(dòng)——打牌、打麻將、聊天、下棋、做刺繡活等。這些活動(dòng)更加豐富了他們的生活，使他們之間發(fā)生各種關(guān)系，使這里更加具有活力。這些就起到雅各布斯所指的小的“必須物品”的作用了。

6.感受

雖然看完了《美國(guó)大城市的死與生》，但是對(duì)書本中的內(nèi)容以及作者的有些觀點(diǎn)還不是全部了解，尤其是后面2張的內(nèi)容。看了書后，自己的第一感受是非常佩服雅各布斯這個(gè)人，佩服她的勇氣，在眾多“大師”前面赤裸裸的批判他們所采用的東西；第二感受就是我們要“跳出山看山”，不能一頭扎在自己所學(xué)的領(lǐng)域界里，一味地盲目采用別人的東西，要有自己的想法、自己的觀點(diǎn)；第三感受就是覺(jué)得城市越來(lái)越復(fù)雜﹗

第五篇：大學(xué)生讀《美國(guó)大城市的死與生》有感1500字

大學(xué)生讀《美國(guó)大城市的死與生》有感1500字

馮曉燕

近日淺讀了簡(jiǎn)·雅各布斯的《美國(guó)大城市的死與生》，覺(jué)得這本書中的內(nèi)容所處的角度和其他城市規(guī)劃者的角度是不一樣的，簡(jiǎn)·雅各布斯挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)的城市規(guī)劃理論，以紐約、芝加哥等美國(guó)大城市為例，考察了城市規(guī)劃的架構(gòu)并指出不合理之處，使我們對(duì)城市的規(guī)劃發(fā)展不只是局限于大建筑，也應(yīng)該著眼于街區(qū)、公園等和人們生活息息相關(guān)的地方，對(duì)以后的城市規(guī)劃有深刻的影響。

《美國(guó)大城市的死與生》全書共分為四個(gè)部分，分別為城市中人的社會(huì)行為，城市多樣化的條件，考察城市衰退和更新的某些方面，對(duì)城市規(guī)劃的不同策略。讀完全書，我對(duì)第一部分和第二部分印象深刻。在第一部分中，主要是作者通過(guò)大量的事實(shí)的調(diào)研和作者親身體驗(yàn)得出的關(guān)于城市中人行道、街區(qū)公園、街區(qū)的特性，引發(fā)了我很多共鳴。此外，作者還強(qiáng)調(diào)了人行道的三大作用：安全、交往、孩子的同化，以及街區(qū)的用途。雅各布斯運(yùn)用大量親身經(jīng)歷的事例來(lái)論述其中出現(xiàn)的問(wèn)題，還列出了新老街道的對(duì)比。我發(fā)現(xiàn)美國(guó)當(dāng)時(shí)的城市規(guī)劃所出現(xiàn)的問(wèn)題如今也在我國(guó)高速發(fā)展的城市中逐漸暴露出來(lái)。在我國(guó)，人行道并沒(méi)有起到書中所說(shuō)的三個(gè)用途，只承擔(dān)了單一的交通用途。隨處可見(jiàn)小商販、自行車、摩托車、汽車停車等隨意占用人行道，使本來(lái)就不寬的人行道變得更加狹窄，很多行人即使在人行道上走，也要讓著橫沖亂撞的車輛先走，安全隱患很大。在書中發(fā)現(xiàn)很多美國(guó)人喜歡在人行道上逗留，因?yàn)樵谌诵械郎嫌锌梢越徽劦模诵械纼膳缘纳啼佉埠透浇木用裣嗵幱押茫谥袊?guó)難以看到這種現(xiàn)象，居民和商鋪更難以產(chǎn)生信任感，人行道只能當(dāng)做交通道路。

在第二部分中，雅各布斯提出了城市的本質(zhì)是其多樣性，這個(gè)觀點(diǎn)也是和我們的生活體驗(yàn)息息相關(guān)的。她在書中有一句話說(shuō)道：“城市是人類聚居的產(chǎn)物，成千上萬(wàn)的人聚集在城市里，而這些人的興趣、能力、需求、財(cái)富甚至口味又都千差萬(wàn)別?！碑?dāng)城市能滿足城市中每個(gè)人的需求，這才會(huì)讓人們想要在這個(gè)城市扎根發(fā)展。而要保持城市的多樣性，就需要具備四個(gè)條件：（1）用途混合吸引、留住人流，使人們能夠使用很多共同設(shè)施；（2）街段要短，易拐彎，使其通達(dá)性增強(qiáng)，促進(jìn)多樣化；（3）一個(gè)地區(qū)的建筑應(yīng)該多樣，要保留一定的老建筑，利用街區(qū)將老建筑特色突出；（4）人流的密度必須達(dá)到足夠高的強(qiáng)度，一定的密度可以使城市的資源得以有效利用，增加城市的舒適性。

雅各布斯提出的“街道眼”讓我想起了我的家鄉(xiāng)——汕頭，在我小的時(shí)候，走在大街小巷，人們都會(huì)互相打招呼，問(wèn)問(wèn)吃飯了沒(méi)，要出去干嘛之類的家常話，鄰居都相互認(rèn)識(shí)，而潛在的“要做壞事的人”就會(huì)受到鄰居的監(jiān)督，試想這樣的街道誰(shuí)還有機(jī)會(huì)做壞事呢？而如今在繁華的大城市中，()就算有人在大街上碰到“呼喊救命”、“呼喊抓小偷”之類的事情，也很少人會(huì)上前去幫忙，大家都是一副事不關(guān)己、高高掛起的樣子。現(xiàn)在的小區(qū)的人大多相互不認(rèn)識(shí)，小區(qū)的居住環(huán)境變好了，但是人們的心疏遠(yuǎn)了。

而關(guān)于老建筑的問(wèn)題，汕頭小公園是汕頭老市區(qū)的商業(yè)中心和文化中心，是汕頭老城的核心地標(biāo)和文化標(biāo)志。小公園保留了很多獨(dú)具歷史和地域特色的騎樓，騎樓的下面是小商鋪在販賣東西，上面則可以住人。小公園不僅保留了老建筑，也保留了很多傳統(tǒng)的正宗特色小吃。獨(dú)具特色的騎樓吸引了很多外地的游客前來(lái)參觀，為汕頭的旅游業(yè)做出了貢獻(xiàn)，也讓汕頭的城市多樣性更加豐富。

作為一名行政管理專業(yè)的學(xué)生，雅各布斯的理論讓我學(xué)習(xí)到，好的城市規(guī)劃不僅僅要有好的建筑設(shè)計(jì)，更重要的是要融入人文主義。要想是一個(gè)城市長(zhǎng)久發(fā)展，就要從每一個(gè)居民的最基本要求開始，把自己放在居民的角度去體驗(yàn)城市，感受城市。城市規(guī)劃要有長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光，運(yùn)用科學(xué)合理的規(guī)劃理論，結(jié)合實(shí)際創(chuàng)新城市規(guī)劃。

隨著越來(lái)越多人深入研究雅各布斯的理論，城市規(guī)劃理論肯定還將不斷前進(jìn)，最終每一個(gè)城市都將成為一個(gè)真正的有機(jī)體而不斷更新、發(fā)展下去。用心規(guī)劃城市其實(shí)就是在規(guī)劃我們的將來(lái)。