第一篇：《美國(guó)大城市的死與生》讀書(shū)筆記

讀?美國(guó)大城市的生與死?

(THE DEATH AND LIFE OF GREAT AMRICAN CITIES)美國(guó)女作家簡(jiǎn).雅各布斯(Jane Jacobs)

二書(shū)籍內(nèi)容

全書(shū)一共分為導(dǎo)言和四個(gè)章節(jié)。第一章通過(guò)觀察城市中最普通的場(chǎng)景和時(shí)間，主要寫(xiě)了城市中人的社會(huì)行為；第二章探討城市多樣性的四個(gè)原則，這是全書(shū)的中心部分；第三章從城市在真實(shí)生活中是如何被使用、城市中的人是如何行事的角度，考察了衰落和更新的某些方面；第四章則是在住宅、交通、設(shè)計(jì)和管理實(shí)踐方面的一些建議。城市的特性

第二章有5個(gè)小節(jié)，前三個(gè)都以城市人行道為論述主角，分別寫(xiě)了城市人行道在維護(hù)城市街道和街區(qū)安全、維持街區(qū)人與人的交往和地區(qū)之間交叉活動(dòng)產(chǎn)生的活力、教導(dǎo)和監(jiān)督孩子們的成長(zhǎng)三大方面所起的作用。第四第五小節(jié)則討論了街區(qū)公園和城市街區(qū)的作用。1人行道的用途：安全

街道及其人行道，是城市中的主要公共區(qū)域，是一個(gè)城市的最重要的器官。但許多人行道都面臨著生意慘淡和行人安全得不到保障等諸多問(wèn)題。但街道不安全的原因不能只歸咎于它們正巧處于貧民區(qū)或者老城區(qū)，也不能把責(zé)任都算在街頭族裔、窮人和流浪漢身上。想要消除街道不安全隱患的手段，不是一味的加強(qiáng)安保巡邏工作，也不是過(guò)了傍晚實(shí)行街道消禁，而是讓街道保持活力。具體點(diǎn)來(lái)說(shuō)，就是為街道提供人氣，讓街道上即有行走的人也有觀看的人——他們，就是街道安全最好的監(jiān)督者。

想要讓街道變得有人氣，前提工作是街道得有吸引力。沿街形形色色各式各樣的小店，混合一兩棟白天人來(lái)人往的辦公樓和夜晚也活力不減的小酒吧或者電影院，再加上周?chē)淖≌瑓^(qū)，足以使這個(gè)街?jǐn)嗌埢罨Ⅶ攘o(wú)限。這樣的街道里，街上隨時(shí)可見(jiàn)來(lái)往的人，大家匯聚街頭點(diǎn)頭寒暄的氣氛也能吸引低層住宅樓上里的住戶往下觀看，街邊的小吃部或者酒吧可以營(yíng)業(yè)到很晚，從白天到晚上，這些公共街道地帶總有人在監(jiān)視，并且持續(xù)不斷。這就為街道提供了穩(wěn)定的安全保障，人們下班晚歸也不用擔(dān)驚受怕了。2人行道的用途：交往

在長(zhǎng)時(shí)間的過(guò)程里，人行道上會(huì)發(fā)生眾多微不足道的公共接觸，正是這些微小行為構(gòu)成了城市街道上的信任。并因?yàn)檫@種信任而產(chǎn)生一種潛在的關(guān)注街道的意識(shí)。在缺少街區(qū)商業(yè)和人行道生活的城市區(qū)域里，居民們?cè)诤艽蟪潭壬咸幱诨ハ喔綦x的狀態(tài)——因?yàn)闆](méi)有什么日常的頻繁細(xì)小的活動(dòng)能把他們湊到一起，而不侵犯各自的隱私。人行道上保證安全的設(shè)施（比如雜貨店、是水果店、理發(fā)店）也能豐富人行道上的生活，因?yàn)檫@些設(shè)施提供的公共接觸是人行道上產(chǎn)生生活活力的必須前提。

人行道上的交往雖表現(xiàn)出無(wú)組織、無(wú)目的、低層次的一面，但它卻讓大城市的街道具備了內(nèi)在特性，讓互不相識(shí)的人能夠在文明的、帶有基本的尊嚴(yán)和保持本色的基礎(chǔ)上平安地相處、容忍——允許鄰里間存在的巨大差異，讓城市生活變得富有。

3街區(qū)公園的用途

美國(guó)許多大城市的街區(qū)公園即使綠樹(shù)茵茵環(huán)境優(yōu)美也無(wú)法逃離衰敗的命運(yùn)，不僅淪落到其中的公共設(shè)施被蓄意破壞，還成了無(wú)人光顧的甚至藏污納垢的棄園。是什么使得這些公園無(wú)人問(wèn)津也不被喜愛(ài)呢？答案是缺乏活力。一個(gè)廣場(chǎng)公園要成為成功案例，必須有與促使一條人行道保持活躍的同一原因：周?chē)貐^(qū)功能的多樣化，以及由此促成的使用者及其日程的多樣化。更具體來(lái)說(shuō)，就是要具備一個(gè)多樣性的邊緣地帶和一塊同樣多樣性的街區(qū)府邸，這樣豐富的街區(qū)環(huán)境中的多樣性樓群布置可直接為公園提供不同的使用者。

街區(qū)公園規(guī)劃的一個(gè)主要問(wèn)題歸根到底就是如何培植一個(gè)能夠使用和支持公園的街區(qū)。只有在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)方面具備了真正多樣化內(nèi)容的環(huán)境才能賦予公園意義，才能具備把生命的福祉賦予公園的力量。4城市街區(qū)的用途

大城市有三種街區(qū)類型：(1)整體的城市，即指我們的城市，一個(gè)整體的大街區(qū)，它造就了生動(dòng)有趣的街道；(2)街區(qū)單元，它是街道自治功能的后果——不僅是監(jiān)視網(wǎng)和日常聯(lián)系網(wǎng)的具象化，也會(huì)給其間的各個(gè)街道提供相互支持的前提；(3)地區(qū)——“城中之城”，造就這個(gè)地區(qū)范圍的不是分界線，而是交叉使用和活力，它是協(xié)調(diào)街道與整個(gè)城市之間關(guān)系的重要存在。衰退和更新的勢(shì)力

第四章的描述主要涉及城市更新下的四種動(dòng)態(tài)的過(guò)程。1多樣性的自我毀滅

有這么一個(gè)現(xiàn)象：在活動(dòng)既多又非常成功的街道中（有可能是街道的一個(gè)區(qū)域，或者在街道的某個(gè)交叉口上），當(dāng)它的受歡迎程度和吸引力與日俱增到某個(gè)值開(kāi)始，街道上的多樣性增長(zhǎng)將達(dá)到一個(gè)基點(diǎn)，如果再有新的增長(zhǎng)則主要會(huì)形成對(duì)已有的多樣性的競(jìng)爭(zhēng)。這樣的競(jìng)爭(zhēng)勢(shì)必會(huì)讓街段的價(jià)位得到大幅度提高，一些原有的低價(jià)值用途或者重復(fù)用途會(huì)因?yàn)樗麄冋加玫耐恋睾彤a(chǎn)出不成比例而被淘汰出局。并且在伴隨這個(gè)過(guò)程的是外來(lái)用途對(duì)原有獲益用途的過(guò)度模仿。這是一種多樣性的自我毀滅過(guò)程，因?yàn)槟切┰诟?jìng)爭(zhēng)中失敗的用途會(huì)逐漸舍棄這個(gè)地方——因人流在日間分布不合理而產(chǎn)生的各種經(jīng)濟(jì)上的弱點(diǎn)都會(huì)在這里發(fā)生，最終導(dǎo)致區(qū)域的日趨衰敗。

面對(duì)多樣性自我毀滅的問(wèn)題最關(guān)鍵的是要阻止在一個(gè)地方過(guò)度復(fù)制一種用途。作者隨后列舉了三種方法，通過(guò)它們的彼此結(jié)合可以促進(jìn)重復(fù)用途的分散。(1)目標(biāo)是多樣性的劃分，(2)公共建筑的“堅(jiān)強(qiáng)性”，(3)競(jìng)爭(zhēng)性分散。2交界真空帶的危害

城市中一個(gè)用途過(guò)于單一的大面積區(qū)域，會(huì)因其自身給人的有種表示“此路不通”的灰色氣場(chǎng)而讓緊鄰其的街道甚至一個(gè)地塊都缺乏吸引力，變得死氣沉沉。于是交界處（交界地帶）的周邊區(qū)域就誕生了一個(gè)用途的真空地帶（空白區(qū)），而這些真空帶往往（因缺乏人流和不斷監(jiān)視的眼睛）會(huì)變成窩藏破壞力的街區(qū)。比如鐵路沿線、沿河區(qū)域、高速路、大型停車(chē)場(chǎng)地區(qū)和大型公園的周?chē)鷧^(qū)域。這里并非要貶低這些設(shè)施的用途，或是降低它們的價(jià)值，而實(shí)際上這些交界地帶的冷清現(xiàn)象也是可以改變的。比如把交界地帶變成一個(gè)有機(jī)的接縫處，而不是屏障。但要想實(shí)現(xiàn)這個(gè)計(jì)劃，在真空帶周?chē)呐R近區(qū)一定要為其提供強(qiáng)有力的活力干涉，否則一切都是枉然。3非貧民區(qū)化和貧民區(qū)化

這里作者涉及到一個(gè)非常悲哀的真實(shí)現(xiàn)象——現(xiàn)行規(guī)劃理論中關(guān)于轉(zhuǎn)移和清除貧民區(qū)的行為。作者認(rèn)為沒(méi)有永久性貧民區(qū)這樣的定義，因?yàn)橄惹也徽摵芏嘭毭駞^(qū)街區(qū)擁有積極向上、努力改進(jìn)的社區(qū)，貧民區(qū)也能通過(guò)非貧民區(qū)化向一個(gè)好的狀態(tài)過(guò)度。反之，缺乏生命力的城市特性通常是貧民區(qū)現(xiàn)象發(fā)生的初始原因。一個(gè)社區(qū)的標(biāo)志是居住者的連續(xù)性。人口的遷出是造成貧民區(qū)化的原因，而一旦一個(gè)貧民區(qū)形成后，遷移的現(xiàn)象不僅不會(huì)減弱，還會(huì)加快步調(diào)繼續(xù)下去。這是一個(gè)惡循環(huán)，越多的固定居民搬出那里，那里的街道安全、社會(huì)活力就越微弱，就會(huì)招致更多的有能力搬出的人相繼離開(kāi)。而那些受貧困之迫或受到歧視，沒(méi)有選擇余地的人會(huì)大量涌入這個(gè)不受歡迎的地方，導(dǎo)致人口比例大幅度上漲，也就出現(xiàn)了擁擠現(xiàn)象。

所以，只有非貧民區(qū)化才能解決城市貧民區(qū)的問(wèn)題。非貧民區(qū)化的基礎(chǔ)是創(chuàng)造一個(gè)活躍的氣氛，使得貧民區(qū)里的人能夠享受城市的生活和人行道上的安全，讓那些有即使有經(jīng)濟(jì)條件離開(kāi)這里的人們也自愿留下來(lái)。并且那些發(fā)生城市多樣化的條件也要被吸引進(jìn)來(lái)，讓相當(dāng)比例的居民和經(jīng)商者相信留在這里發(fā)展他們自己的計(jì)劃是值得的可行的。這個(gè)過(guò)程往往伴隨著地區(qū)人口數(shù)量的下降，因?yàn)橹饾u受歡迎的區(qū)域讓居住者們有能力搬出擁擠的小屋，而那些停留在貧困階段的人會(huì)選擇離去。但作者惋惜的是，這個(gè)過(guò)程在起初時(shí)不會(huì)對(duì)社會(huì)在金錢(qián)上產(chǎn)生大收益，所以那些規(guī)劃者、建筑師、政府官員、開(kāi)發(fā)商等絲毫沒(méi)有看到非貧民區(qū)化的苗頭而采取了居高臨下的毀滅性的的措施。4漸次性資金和急劇資金

城市里存在三種資金：(1)（最重要的）來(lái)自常規(guī)的、非政府的借貸機(jī)構(gòu)的信貸；還有各類小型的抵押貸款機(jī)構(gòu)；(2)由政府提供，源自稅收，或者是政府的借款能力；(3)來(lái)自非官方，非正式的投資，也就是說(shuō)來(lái)自“地下世界”的現(xiàn)金和貸款。城市建設(shè)，保證城市街道和地區(qū)處于良好運(yùn)轉(zhuǎn)狀況的應(yīng)該是為其提供穩(wěn)定而源源不斷的資金——漸次性資金——支持，讓城市發(fā)展保持一種持久力，支持持續(xù)的、逐漸的、經(jīng)常的、循序漸進(jìn)的、有條不紊的的變化。而急劇性資金則是以一種集中的方式注入一個(gè)地方，使之產(chǎn)生大幅度變換。不幸的是上述三種資金會(huì)在城市的急劇性變化方面起決定性影響，在漸次性變化方面則影響很小。當(dāng)一個(gè)地區(qū)因?yàn)樾佬老驑s的發(fā)展情況而被政府和開(kāi)發(fā)商盯中時(shí)，它隨后遭遇的往往是一次性的、急劇式的開(kāi)發(fā)。然而這樣的集體開(kāi)發(fā)只會(huì)毀滅街區(qū)已有的復(fù)雜系統(tǒng)、驅(qū)散這兒的人口、消滅這里的商業(yè)。當(dāng)這里的經(jīng)濟(jì)狀況表現(xiàn)為無(wú)法還貸時(shí)，它們就不幸的上了“貸款黑名單”。這之后的過(guò)程就是災(zāi)難的無(wú)限循環(huán)：所有的非政府資金爭(zhēng)先恐后的撤出，地下高利貸的進(jìn)入，地區(qū)狀態(tài)的倒退，被規(guī)劃委員會(huì)選中成為用政府資金消滅和重建的候選者，這個(gè)時(shí)候非政府資金又折回來(lái)充當(dāng)劊子手。這個(gè)過(guò)程無(wú)疑封殺了地區(qū)生命力，讓其在貧民化的惡果中越陷越深。5不同的策略

最后一章從5個(gè)視角分別對(duì)城市發(fā)展中出現(xiàn)的高頻問(wèn)題進(jìn)行了解析和對(duì)出謀劃策。對(duì)住宅的資助中作者提及了房租擔(dān)保法的策略。這是有關(guān)政府機(jī)構(gòu)為形色不

一、有新有舊的單棟房子或樓房供給擔(dān)保，以便招引私人開(kāi)發(fā)商到這些街區(qū)建這樣的房子的一種策略。當(dāng)然，反過(guò)來(lái)，政府機(jī)構(gòu)也有向房東和建房者提出要求的必要，比如在指定的街區(qū)或地點(diǎn)建房。依靠這種新方式，可以把新的私人建設(shè)項(xiàng)目引入信貸封殺地區(qū)，并且有助于加快非貧民區(qū)化的進(jìn)程。

小汽車(chē)的“達(dá)及能力”是指能夠達(dá)到的空間區(qū)域的能力。然而在城市中，小汽車(chē)的“達(dá)及能力”越大，公共交通系統(tǒng)的效率就會(huì)相對(duì)顯得越低，其方便性就無(wú)法體現(xiàn)。隨著小汽車(chē)的“達(dá)及能力”的增加，城市使用者的集中度就會(huì)下降，這樣的后果又導(dǎo)致了更多的對(duì)小汽車(chē)的需要。一旦集中交通手段向小容量交通手段轉(zhuǎn)變時(shí)，城市隨之?dāng)U寬道路、到處新建停車(chē)場(chǎng)、出現(xiàn)更多的街道和馬路為滿足新增小汽車(chē)需要的交通空間。這時(shí)，市中心區(qū)將會(huì)向外大幅度擴(kuò)大，一個(gè)布局合理、緊湊的市中心區(qū)將不復(fù)存在，取而代之的是一個(gè)區(qū)域極廣、分布極散，在形成大都市的設(shè)施多樣性和選擇方面無(wú)能為力的“四不像”地方。城市對(duì)汽車(chē)的限制將有效的阻止城市空間被路面蠶食的過(guò)程。人們不能一味把消滅車(chē)輛作為主要目的，作者隨后例舉了幾個(gè)有正面效應(yīng)且簡(jiǎn)單易懂的車(chē)輛限制手段。城市的公共交通是鼓勵(lì)和促進(jìn)交叉使用的集中用途，作者提倡對(duì)公共交通的使用和城市多樣化用途背景下的優(yōu)先步行，這點(diǎn)和劉易斯·芒福德步行系統(tǒng)有異曲同工之妙。

城市生活并不是藝術(shù)。因?yàn)樯钍菬o(wú)所不容、無(wú)窮無(wú)盡、錯(cuò)綜復(fù)雜的，而藝術(shù)則是武斷的、象征性的和抽象的。作者解釋了19C那種烏托邦式的、圖騰式的、藝術(shù)品式的美化思想的根源，而這種思想一直生生不息的延續(xù)了一個(gè)多世紀(jì)，并還在繼續(xù)影響著現(xiàn)代規(guī)劃。而這樣的靜態(tài)美并不是我們的城市，城市設(shè)計(jì)者們應(yīng)該形成一種有助于城市運(yùn)行的思想體系，即能闡明、體現(xiàn)和解釋城市間各種事物相互支持、相互融合的動(dòng)態(tài)秩序的思想。

我們需要把廉租住宅區(qū)重回整個(gè)城市的構(gòu)筑中，并且這些住宅區(qū)需要被注入那種屬于健康城市的特性。這一節(jié)主要介紹了低收入住宅區(qū)和中等收入住宅區(qū)的拯救就再利用手段，最后還提及了非住宅區(qū)的公共區(qū)域的振作方法。為了讓上述區(qū)域重新喚起人們的安全感，并足以通過(guò)自我選擇的辦法留住人口，為城市的多樣性用途和區(qū)域的交叉使用提供前提，對(duì)地面住宅房子的重新整合、使其融入周?chē)某鞘械貐^(qū)、住宅樓內(nèi)的安全保證、居住者收入最高限制的取消這幾個(gè)方面的結(jié)合是必不可少的解決問(wèn)題的關(guān)鍵。

大城市政府變得越大、越不具人格，越不可理喻，原本完全是屬于本地應(yīng)解決的事宜、需求和問(wèn)題就會(huì)變得越加非地方化，而與此同時(shí)，市民也會(huì)變得愈發(fā)漠不關(guān)心，市民的監(jiān)督也越來(lái)越無(wú)效。所以我們現(xiàn)在需要的不是一個(gè)高高在上進(jìn)行協(xié)調(diào)的組織機(jī)構(gòu)，而是一個(gè)能夠在需要的地方——具體的、個(gè)別的地方——進(jìn)行協(xié)調(diào)的規(guī)劃單位。這里就引入了行政地區(qū)的概念。如，大城市需要?jiǎng)澐殖蓭讉€(gè)行政地區(qū)，這些行政地區(qū)應(yīng)該是城市政府地下的橫向性權(quán)力機(jī)構(gòu)，地位平等。且在這個(gè)區(qū)域內(nèi)的橫向性城市行政機(jī)構(gòu)（交通機(jī)構(gòu)、福利機(jī)構(gòu)、學(xué)校機(jī)構(gòu)、衛(wèi)生機(jī)構(gòu)等）應(yīng)該直接對(duì)該地區(qū)提供各個(gè)方面的服務(wù)。這樣的層次緊密高效的服務(wù)網(wǎng)絡(luò)，才能維持城市管理的復(fù)雜系統(tǒng)，避免與城市的發(fā)展和復(fù)雜程度的提高脫節(jié)。三我的思考

通過(guò)作者平易近人的論述，我們能很輕松的還原美國(guó)20C50年代大城市街頭巷尾的故事。這些故事中并非專業(yè)的視角，卻更加凸顯真實(shí)、直接，有效。我覺(jué)得這本書(shū)最大的一個(gè)特色就是她豐富的例子能激發(fā)你無(wú)限的聯(lián)想和認(rèn)同感，仿佛是對(duì)你身邊真切發(fā)生的點(diǎn)滴的收集和重放，讓你無(wú)限共鳴。不得不承認(rèn)這是一本大眾化讀物，語(yǔ)言通俗易懂絲毫不顯花俏。作者對(duì)傳統(tǒng)規(guī)劃理念的尖銳抨擊能讓你醍醐灌頂如夢(mèng)初醒，為你一直深陷卻給你帶來(lái)無(wú)限困頓的城市現(xiàn)象找到一個(gè)另類的視角。透過(guò)作者的眼睛，你能在行文間感受到作者目睹現(xiàn)代城市悲劇時(shí)的悲哀和憤怒，也能感應(yīng)到她在面對(duì)強(qiáng)硬且無(wú)理的現(xiàn)代城市更新過(guò)程的痛徹心扉和無(wú)限惋惜。

有學(xué)者評(píng)價(jià)本書(shū)為西方城市規(guī)劃思想的一個(gè)分水嶺：在此之前的城市規(guī)劃被理解為純技術(shù)過(guò)程，規(guī)劃師認(rèn)為一個(gè)優(yōu)美的城市圖案和空間設(shè)計(jì)就可以解決一切社會(huì)問(wèn)題，并一句一個(gè)烏托邦模式，設(shè)計(jì)一個(gè)靜態(tài)的、理想化的規(guī)劃藍(lán)圖；之后城市逐漸被清晰地理解為一個(gè)系統(tǒng)，有著復(fù)雜的結(jié)構(gòu)和豐富多樣的功能，人們也逐漸認(rèn)識(shí)到城市規(guī)劃是一個(gè)并非有著最適宜終結(jié)版的政治過(guò)程。但也有人認(rèn)為大規(guī)劃失敗的根本原因是由政府主導(dǎo)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)走下坡路了，雅各布斯不過(guò)是幸運(yùn)地成為了壓倒駱駝的最后一根稻草。

不管紛爭(zhēng)雙方誰(shuí)更有理，歷史的評(píng)價(jià)總是模棱兩可的。透過(guò)本書(shū)，我們不得不承認(rèn)它的確有著鮮明的建設(shè)性的批判立場(chǎng)。暢閱其間我不禁想到，中國(guó)許多古鎮(zhèn)為了更好的開(kāi)發(fā)旅游業(yè)而對(duì)自身進(jìn)行的“手術(shù)改造”。服務(wù)設(shè)施提升了檔次，但街頭巷尾的悠閑味兒也隨著外來(lái)的快節(jié)奏步調(diào)而消散無(wú)蹤了。那樣的城市更新帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)的同時(shí)也帶去了破壞和壓力。似乎能創(chuàng)造更多價(jià)值、跟上資本流動(dòng)所需步調(diào)的只有快城，而真正適合養(yǎng)生居住的應(yīng)該是越來(lái)越被人們遺忘的慢城。面對(duì)繁忙正統(tǒng)的現(xiàn)代規(guī)劃，雅各布斯更支持自然更替的過(guò)程，強(qiáng)調(diào)隨時(shí)間而演進(jìn)的新陳代謝。她認(rèn)為人才是城市生活的主角、社會(huì)精神的宿體、是城市存在的元靈。中國(guó)目前的城市化狀況與四十年前美國(guó)大城市的經(jīng)歷非常相似，所以我們應(yīng)該從中借鑒經(jīng)驗(yàn)吸取教訓(xùn)，理解城市的真正的內(nèi)涵和運(yùn)行方式。書(shū)籍對(duì)人性化的關(guān)懷讓我們看到城市對(duì)于服務(wù)于人的初衷和目的，城市應(yīng)該是一個(gè)多樣化和生動(dòng)有機(jī)的綜合體，在為人們提供物質(zhì)層面上的滿足的同時(shí)，還應(yīng)該有旺盛鮮活又持久延續(xù)的生命力，讓人們?nèi)萆砥渲?、互?dòng)其中、舒適的居住其中。

第二篇：讀書(shū)筆記——讀《美國(guó)大城市的死與生》

讀書(shū)筆記

——讀《美國(guó)大城市的死與生》

【摘 要】：本文為看規(guī)劃界的著作《美國(guó)大城市的死與生》一書(shū)后的讀書(shū)心得。文章對(duì)《美國(guó)大城市的死與生》的寫(xiě)作背景、作者簡(jiǎn).雅各布斯的情況進(jìn)行了簡(jiǎn)單綜述；進(jìn)而對(duì)書(shū)本中4個(gè)部分的主要內(nèi)容及觀點(diǎn)進(jìn)行了解讀；此外，描述了此書(shū)對(duì)筆者所產(chǎn)生的一些啟示及思考，并用書(shū)中的方法分析了筆者曾經(jīng)生活了五年的城市——廣州的一些典型公共空間。

1.《美國(guó)大城市的死與生》的寫(xiě)作背景

1961年，簡(jiǎn).雅各布斯出版了她的名著《美國(guó)大城市的死與生》（The Death and Life of Great American Cities）。這本書(shū)產(chǎn)生的時(shí)代背景，可以追溯到第二次世界大戰(zhàn)后西方工業(yè)化國(guó)家開(kāi)始出現(xiàn)的人口生育高峰，并由此帶來(lái)的一系列對(duì)基礎(chǔ)設(shè)施和社會(huì)服務(wù)的需求。就美國(guó)而言，城鎮(zhèn)化進(jìn)程繼續(xù)加快，大都會(huì)地區(qū)進(jìn)一步形成，原有的、以開(kāi)發(fā)建設(shè)為主體的綜合規(guī)劃體系及其理論在新的需求沖擊下不知所措。伴隨著郊區(qū)的發(fā)展，美國(guó)大城市普遍出現(xiàn)了城市中心區(qū)衰敗的現(xiàn)象。面對(duì)“規(guī)劃師們”采用傳統(tǒng)現(xiàn)代城市規(guī)劃和重建改造正統(tǒng)理論的原則來(lái)解決城市更新和改造的問(wèn)題，作者站在一個(gè)普通公眾或社會(huì)工作者的立場(chǎng)，通過(guò)自己的觀察與思考，對(duì)現(xiàn)代城市規(guī)劃和城市建設(shè)進(jìn)行了猛烈的抨擊，并提出了一些基于社會(huì)和經(jīng)濟(jì)考慮的城市規(guī)劃思想。

2.作者簡(jiǎn)介

本書(shū)作者：簡(jiǎn).雅各布斯Jacobs, Jane(1916-2006)

簡(jiǎn)·雅各布斯1916年生于美國(guó)賓夕法尼亞州一個(gè)小鎮(zhèn)斯克蘭頓，她家族中幾代女子都與男性一樣擁有職業(yè)，而且大多數(shù)是教師。在她的家庭中女孩和男孩被同等對(duì)待，家族的這一傳統(tǒng)塑造了她果敢而特立獨(dú)行的性格。中學(xué)畢業(yè)后雅各布斯不愿去上大學(xué)，在接受了一段時(shí)間的速記員培訓(xùn)后，她卻去了當(dāng)?shù)氐囊患覉?bào)紙《斯克蘭頓論壇》做義務(wù)記者。經(jīng)濟(jì)大蕭條時(shí)期她去了紐約，為時(shí)尚雜志《Vogue》撰稿。22歲去哥倫比亞大學(xué)進(jìn)修了2年，隨后進(jìn)入戰(zhàn)爭(zhēng)信息辦公室工作。

1944年簡(jiǎn)和一位擅長(zhǎng)醫(yī)院規(guī)劃的建筑師結(jié)婚，定居在紐約的格林威治村。在丈夫的影響下，她開(kāi)始對(duì)建筑發(fā)生興趣，并成為《建筑論壇》的助理編輯。1958年，雅各布斯為著名的《財(cái)富》雜志撰寫(xiě)了一篇關(guān)于城市中心區(qū)的文章《市中心為人民而存在》。該文隨即被一部關(guān)于城市問(wèn)題的頗為暢銷的集子《爆炸的大都市》選中，使得她的作品開(kāi)始引起《財(cái)富》雜志、洛克菲勒基金會(huì)以及包括L·芒福德在內(nèi)的眾多紐約文化界人士的關(guān)注。1959年，當(dāng) 1

得知雅各布斯想寫(xiě)一本關(guān)于城市設(shè)計(jì)的書(shū)之后，洛克菲勒基金會(huì)立即慷慨解囊，資助她去美國(guó)各大城市旅行并專注于寫(xiě)作。一年多以后，《美國(guó)大城市的死與生》這本二十萬(wàn)字的著作問(wèn)世了。

簡(jiǎn).雅各布斯前后陸續(xù)總共出版了7本書(shū)。早先3本都是關(guān)于城市的，暨《美國(guó)大城市的死與生》之后，《城市經(jīng)濟(jì)》與《城市與國(guó)家的繁榮》是解釋城市經(jīng)濟(jì)的重要性和它對(duì)國(guó)家經(jīng)濟(jì)的影響。中間一本《分離主義：魁北克的主權(quán)之爭(zhēng)》是從經(jīng)濟(jì)學(xué)和區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展角度探討魁北克獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的根源和影響。后面3本書(shū)《生存系統(tǒng)：關(guān)于商業(yè)和政治的道德基礎(chǔ)的對(duì)話》、《經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)》、《黑暗的時(shí)代將要來(lái)臨》則用柏拉圖式對(duì)話的方式探討社會(huì)與哲學(xué)的本質(zhì)問(wèn)題，譬如政府和市場(chǎng)的關(guān)系、傳統(tǒng)的價(jià)值等。

3.本書(shū)的主要內(nèi)容

本書(shū)分為4個(gè)部分：

第一部分寫(xiě)的主要是關(guān)于城市中人的社會(huì)行為，作者從最容易使人產(chǎn)生共鳴的街道著手，對(duì)城市生活的的景象進(jìn)行了大量的描述，討論了人行道的用途 ：安全、交往、孩子的同化以及街區(qū)公園和城市街區(qū)的用途。本章中，作者強(qiáng)調(diào)街道的安全不是靠警察來(lái)維持得了的，要從根本上解決街道的安全問(wèn)題，那么隨時(shí)都要有無(wú)數(shù)的“街道眼”（指街道能夠吸引人們關(guān)注它，作者把盯著街道的眼睛叫做街道眼）盯著其所在的街道；另外，街道上要有人活動(dòng)，作者形象的把某一街道上人們從早到晚的繁忙而有序的和諧的生活場(chǎng)景描會(huì)成“街道芭蕾”。

關(guān)于街區(qū)公園，作者調(diào)查了美國(guó)大城市的眾多公園，發(fā)現(xiàn)很多大型公園在使用上都缺乏多樣性，不能吸引各種各樣的使用者，沒(méi)有吸引人們自發(fā)地使用公園的能力，所以他們實(shí)質(zhì)上只是流浪漢和罪犯?jìng)兯舻膱?chǎng)所，成為街區(qū)不安全的因素之一。作者支持在城市中建立一些小型的公園活動(dòng)，要它們起到小的“必須物品”的作用。

第二部分主要是關(guān)于城市的經(jīng)濟(jì)行為，是本書(shū)最重要的部分。

書(shū)中說(shuō)“城市是由無(wú)數(shù)個(gè)不同的部分組成，各個(gè)部分也表現(xiàn)出無(wú)窮的多樣化。大城市的多樣化是自然天成的”。關(guān)鍵是要豐富城市的多樣性，才能提高城市的活力。作者指出，要想在城市的街道和地區(qū)發(fā)生豐富的多樣性，必須具備四個(gè)條件：

1、主要用途混合之必要：地區(qū)以及其盡可能多的內(nèi)部區(qū)域的主要功能必須要多于一個(gè)，最好是多于兩個(gè)?；旌瞎τ媚鼙ＷC在不同的時(shí)間吸引不同的人，保持從早到晚都有人在街道上活動(dòng)。其中有一個(gè)例子——曼哈頓地區(qū)的例子，曼哈頓中心區(qū)是一個(gè)因使用者時(shí)間段的分布不平衡而飽受困擾的地區(qū)。這里是一個(gè)純粹的工作區(qū)，大約40萬(wàn)人在這里工作，但是他們都只是周一到周五在此工作，下午5點(diǎn)下班后以及周末日這里出奇的寂靜，這里的服務(wù)設(shè)

施極為有限，就連曾經(jīng)紐約最好的一家五金店都因入不敷出而關(guān)閉了。出現(xiàn)這種情況的原因就是功能太過(guò)單一，來(lái)這里的人群也太過(guò)單一，這里商業(yè)的生意大部分都只能集中在一天的兩三個(gè)小時(shí)中，甚至是一個(gè)星期的10分鐘或15分鐘里。這樣的低利用率對(duì)任何一個(gè)企業(yè)來(lái)說(shuō)都是沒(méi)前途的。雅各布斯建議，在此地增加一些臨海的博物館，建一些電影院和歌劇院，吸引人們?cè)谝雇砗椭苣﹣?lái)到曼哈頓。所以作者認(rèn)為，要提高某個(gè)地區(qū)多樣性，幾個(gè)基本功能的混合是必不可少的，并且，幾個(gè)基本功能必須有效的結(jié)合在一起，確保人們?cè)诓煌臅r(shí)間里走上街道，才能正真從社會(huì)和經(jīng)濟(jì)上產(chǎn)生有益的影響。

2、小街段之必要：也就是說(shuō)，大多數(shù)街段必須要短，使人們很容易拐彎，并且增加人們接觸的機(jī)會(huì)。作者同樣采用舉例的方法，列舉了哥倫布大道、曼哈頓、紐約的街段的例子，其街段既長(zhǎng)且相互間缺乏聯(lián)系，人們要從一條街去到另一條街非常不方便，而且其街段旁的商業(yè)都是統(tǒng)一格式，又沒(méi)考慮使用者的感受，導(dǎo)致這些街段越發(fā)死氣沉沉、門(mén)可羅雀；相反，波士頓北端，這個(gè)被稱做“浪費(fèi)型街道”的典型，卻因?yàn)槠浞奖沆`活的交叉使用，在面對(duì)官方的冷漠態(tài)度和資金支持不利的情況下，奇跡般地?cái)[脫了貧民區(qū)的境地。

3、老建筑之必要性：一個(gè)地區(qū)的建筑物應(yīng)該各色各樣，年代和狀況各不相同，應(yīng)包括適當(dāng)比例的老建筑，滿足經(jīng)濟(jì)能力不同的功用的需要?！俺鞘行枰鞣N各樣的舊建筑來(lái)培育多樣性的首要混合用途，以及第二類用途。特別是，它們需要舊建筑來(lái)孵化新的首要用途。”一些小的或者剛起步的企業(yè)，如果沒(méi)有產(chǎn)出收益小的地方（即老建筑）容納它們，他們就不會(huì)成長(zhǎng)起來(lái)。作業(yè)舉了路易維爾的樣品鞋市場(chǎng)和布魯克林兩個(gè)例子，這兩個(gè)地方的老建筑都是培育首要多樣性的地方，老建筑成為很多中等、低等和無(wú)產(chǎn)出的企業(yè)的棲身之地，不同功能的企業(yè)聚居于此，不同的人群在此活動(dòng)，從而為豐富城市的多樣性出了一份力。

4、密度之需要：人流的密度必須要達(dá)到足夠高的程度，不管這些人是以什么目的來(lái)到這里，其中包括本地居民。城市需要充分的人口密集，使各種功用充分發(fā)揮經(jīng)濟(jì)效能，增加城市的舒適性。作者的觀點(diǎn)：人口的集中是一種資源。

第三部分作者從城市在真實(shí)生活中是如何被使用、城市中的人是如何行事的角度，考察了衰落和更新的某些方面。城市中難免會(huì)出現(xiàn)一些交界地帶——大量的單一用途與另一單一用途之間組成交界處，形成了城市“普通”的邊緣地帶，這些地方往往成為窩藏罪犯破壞力的街區(qū)。作者認(rèn)為，唯一能克服交界真空帶的方法是靠鄰近區(qū)域的強(qiáng)有力的干涉勢(shì)力，即交界處附近的人口密度應(yīng)該比一般情況下高（以及多樣化），附近的街段應(yīng)特別短，街道的潛在用途應(yīng)特別強(qiáng)，首要混合用途應(yīng)特別豐富，而建筑年代的混合也應(yīng)該如此，從而使真空地帶被限制在最小區(qū)域內(nèi)，總而言之就是提高此處的活力：動(dòng)用盡可能多的城市各種要素來(lái)形成一個(gè)活躍的、混合的區(qū)域。另外，關(guān)于貧民區(qū)的問(wèn)題，當(dāng)時(shí)美國(guó)的城市改造方法是直截了當(dāng)?shù)叵毭駞^(qū)和分散里面的居住者，以一些能產(chǎn)生高稅收的住宅區(qū)取而代之，或者是吸引一些比較容易對(duì)付的、不會(huì)產(chǎn)生很多昂貴的公共需求的人口到這里來(lái)。作者認(rèn)為，這只是

把貧民區(qū)從一個(gè)地方轉(zhuǎn)移到了另一個(gè)地方而已。作者的觀點(diǎn)是對(duì)這些街區(qū)采取積極鼓勵(lì)的態(tài)度，而不是一股腦兒端掉。貧民區(qū)是可以向非貧民區(qū)轉(zhuǎn)化的。

第四部分作者建議在住宅、交通、設(shè)計(jì)和管理實(shí)踐方面來(lái)點(diǎn)變化，最后討論了城市向我們提出的一個(gè)問(wèn)題——一個(gè)如何解決有序復(fù)雜性的問(wèn)題。

4.對(duì)我的啟示及我的思考

雖然已經(jīng)看完了整本書(shū)，但印象比較深的還只是前面兩部分的內(nèi)容：城市的特性和城市多樣性。

關(guān)于城市街道和人行道，雅各布斯所描述的“街道眼”和“街道芭蕾”，讓我想起了曾經(jīng)在廣州荔灣區(qū)的情形，曾經(jīng)在荔灣舊城區(qū)里調(diào)研就有過(guò)親身的體驗(yàn)。當(dāng)我們走在那兒的大街小巷里，時(shí)不時(shí)會(huì)有一些人從家里走來(lái)問(wèn)我們是干嘛的，很多時(shí)候，最先上來(lái)問(wèn)的只有一個(gè)人，但是過(guò)沒(méi)幾秒鐘，我們就會(huì)被一大群人圍起來(lái)問(wèn)東問(wèn)西了。在這樣的一種社會(huì)環(huán)境下誰(shuí)還有機(jī)會(huì)做壞事？然而，我們卻經(jīng)常在新城的大街上碰到“呼喊救命”或者“呼喊抓小偷”之類的事，但是就算其周?chē)性俣嗟娜耍己苌僖?jiàn)有人上前幫忙，大家一副“事不關(guān)己”的樣子，更多的人是趕緊走開(kāi)，以免遭受牽連。兩種截然不同的畫(huà)面。當(dāng)然，舊城區(qū)街道尺寸小，他們熟悉住在同一條街上的所有人，一旦發(fā)生什么事情或者有陌生人時(shí)，他們會(huì)在第一時(shí)間內(nèi)聚集很多人，所以他們抵御陌生人的能力比較強(qiáng)；而現(xiàn)在的大尺寸街道上幾乎都是陌生人，誰(shuí)都不認(rèn)識(shí)誰(shuí)，誰(shuí)也沒(méi)有義務(wù)去幫助誰(shuí)?，F(xiàn)在的居住小區(qū)里面的人相互之間多數(shù)也是不認(rèn)識(shí)的，經(jīng)常聽(tīng)到有人抱怨說(shuō)隔壁鄰居都不知道他的姓名。但是當(dāng)人們有經(jīng)濟(jì)能力的時(shí)候?yàn)槭裁催€是選擇去人際關(guān)系冷淡但環(huán)境條件好的地方而不會(huì)選擇環(huán)境條件差但人際關(guān)系好的地方呢？這是一種必然的現(xiàn)象，人的追求和欲望是無(wú)止境的，這是人的本性。既然這種現(xiàn)象不可逆轉(zhuǎn)，那么我們就應(yīng)該做點(diǎn)什么來(lái)使人們相互間自發(fā)的產(chǎn)生一些關(guān)系（信任、關(guān)懷等等）。雅各布斯所指的提高城市的活力大概就指這些吧，也就是說(shuō)使城市具有人情味，充滿著生命力。所以，從事城市規(guī)劃或者城市設(shè)計(jì)的人們應(yīng)當(dāng)從“人”的角度出發(fā)思考問(wèn)題，而不是隨意地追求表面上的東西。當(dāng)我們面對(duì)城市時(shí)我們面對(duì)的是一種生命，一種最為復(fù)雜、最為旺盛、最為真實(shí)、最為鮮活的生命。因此，當(dāng)我們面對(duì)和處理城市問(wèn)題時(shí)必須抱著一種敬重的心情和謹(jǐn)慎的態(tài)度去仔細(xì)觀察和辨析城市生活中的細(xì)節(jié)及隱藏在背后的秩序和原則。關(guān)于老建筑的問(wèn)題。這又很容易讓我想起我們國(guó)家的舊城區(qū)或者城中村了。之前在廣州時(shí)，獵德村的整體拆遷引起了社會(huì)各界的廣泛爭(zhēng)議，當(dāng)然，獵德村的整體拆遷到底是對(duì)是錯(cuò)，我個(gè)人覺(jué)得很難說(shuō)。但是，他確實(shí)給很多人帶來(lái)了麻煩（尤其是外來(lái)人口）。我同學(xué)的父母曾經(jīng)就是那的租客，并在那的菜市場(chǎng)賣(mài)菜，那里一拆，他們必須尋找其他租房，但是他們重新住的租房處卻沒(méi)有菜市場(chǎng)給他們用了，他們成了無(wú)業(yè)居民，還得交付租金、生活等，這給他們的生活帶來(lái)了很大麻煩。再看看廣州天河區(qū)附近的城中村。天河區(qū)是經(jīng)濟(jì)非常活躍的地方，可以說(shuō)是一個(gè)十足的富人區(qū)。但是不管經(jīng)濟(jì)怎么發(fā)達(dá)，不管那里的人們多么富裕，它都需要服務(wù)業(yè)來(lái)為人們解決生活上的問(wèn)題。然而從事服務(wù)的人們肯定不會(huì)是富人們自己，他們都是來(lái)自農(nóng)村的外來(lái)人員，屬于低階層的勞動(dòng)人們（我們國(guó)家目前農(nóng)村仍有大量剩余勞動(dòng)力，所以他們只能涌入大城市來(lái)謀生）。雖然在富人區(qū)，但是他們沒(méi)有經(jīng)濟(jì)實(shí)力在那買(mǎi)一棟房子或者租高租金的好房子住，又由于從事服務(wù)業(yè)工作的特殊性——上班早下班晚，他們不可能住的離自己工作的地方很遠(yuǎn)，所以他們只能選擇附近的低租金的環(huán)境差點(diǎn)的城中村如石牌村居住了，這里解決的很大部分低層勞動(dòng)人民的居住問(wèn)題。政府如果對(duì)天河區(qū)附近的村子采取整體拆遷的改造方法，那無(wú)疑是拿石頭砸自己的腳。偌大的一個(gè)天河城，需要的服務(wù)人群也是很龐大的，如果把服務(wù)性人群居住的地方全搞沒(méi)了，服務(wù)性人群必須得離開(kāi)這里去其他地方謀求生活，那么天河區(qū)勢(shì)必會(huì)逐漸衰落下去。雅各布斯說(shuō)老建筑是豐富城市多樣性的必不可少的條件，其實(shí)，我們國(guó)家的舊城區(qū)也有同樣的作用。城市必須要有不同階層的人群才能生發(fā)各種各樣的活動(dòng)，從而提高城市的活力。

關(guān)于雅各布斯支持大規(guī)模城市的發(fā)展模式問(wèn)題。中國(guó)的城市化發(fā)展目標(biāo)是：2020年城市化水平由2000年的37％上升到55％，由此推算出每年將有1500—2000萬(wàn)的新增城市人口。如此大規(guī)模的城市化必然導(dǎo)致城市規(guī)模迅速增長(zhǎng)。但是，城市大規(guī)模的發(fā)展會(huì)導(dǎo)致一系列的問(wèn)題：如惡化城市交通，加劇“城市病”，城市規(guī)模失控，嚴(yán)重破壞城市周邊地區(qū)的環(huán)境和農(nóng)田，還會(huì)增加行政管理成本等等。如此多的問(wèn)題，我們又該怎樣面對(duì)呢？

5.公共空間的分析

一看到雅各布斯提到的關(guān)于城市多樣性的條件之一“首要用途的混合”，第一時(shí)間內(nèi)使我想到了自己的大學(xué)校園。雖然校園不是城市，沒(méi)有城市那么多的功能，也就沒(méi)有城市那樣的復(fù)雜性，但是我覺(jué)得也還是可以用這個(gè)條件來(lái)說(shuō)明點(diǎn)問(wèn)題的。在我就讀的學(xué)校，教學(xué)區(qū)是純粹的教學(xué)區(qū)，宿舍是純粹的宿舍，而且距離還比較遠(yuǎn)，確實(shí)達(dá)到了“互不干擾”的目的。一到上課時(shí)間，教學(xué)區(qū)塞滿了人，宿舍空掉了；非上課時(shí)間，教學(xué)區(qū)是留不住人的，宿舍則爆滿。學(xué)校的功能分區(qū)太過(guò)明確，太過(guò)單一了。教學(xué)區(qū)為什么就不能參雜些其他功能呢？比如一些便利店、小書(shū)攤，下課的時(shí)候給老師同學(xué)們提供些飲料，零食之類的或者看看閑書(shū)；再就是有一些娛樂(lè)性的設(shè)施，室內(nèi)的或者室外的，能夠吸引同學(xué)們?cè)诜巧险n時(shí)間過(guò)來(lái)利用；此外我們教室外的大片草地，大家都把它稱作“有地方?jīng)]空間”，那么大地塊，卻沒(méi)有給人休息落腳的地方。如果教學(xué)區(qū)被稍微調(diào)整一下，相信就不會(huì)出現(xiàn)圖書(shū)館自修室沒(méi)位置了，同學(xué)們都還不愿去教學(xué)樓上自修的現(xiàn)象。

一看書(shū)馬上想到的另外一個(gè)公共空間是人民公園。人民公園可以說(shuō)是廣州最活躍的一個(gè)公園了。每天從早上到晚上都有大量的人在此鍛煉，活動(dòng)等。人民公園有這樣一種魅力：人們經(jīng)過(guò)它旁邊時(shí)會(huì)不由自主的被吸入進(jìn)去參與他們的活動(dòng)。公園里面的環(huán)境非常好，各種設(shè)施也比較齊全，人們可以隨時(shí)隨地休息。另外，公園里活動(dòng)的人大多是中老年人，或者是老

人帶著小孩，但是他們進(jìn)行的活動(dòng)卻豐富多彩，有唱歌、跳舞、拉琴，下棋、打太極、打牌等等，里面的氛圍非常之活躍，只要對(duì)生活有激情的人都會(huì)被這樣的氣氛所感染，走在里面，你可以任意參加各項(xiàng)活動(dòng)，大家相互之間都很友好。而廣州的另一個(gè)公園——東風(fēng)公園，它與人民公園則完全不同，它的分區(qū)特別明確，專門(mén)的兒童區(qū)，專門(mén)的老人區(qū)，兒童區(qū)因有兒童娛樂(lè)設(shè)施而帶來(lái)很多小孩，老人區(qū)就是所謂的一條廊子，老人活動(dòng)的空間很小，所以顯得比較冷清。雖然兩個(gè)都是完全對(duì)外開(kāi)放的公園，但是相比之下，人民公園就有人氣多了。

又回到荔灣區(qū)的公共空間上。荔灣舊城區(qū)除了荔灣湖公園外，其他幾乎沒(méi)有特意創(chuàng)造的大型的公共空間。一棵大樹(shù)底下擺一張桌子甚至什么都不擺、一個(gè)花架下面、自家門(mén)前的一個(gè)小空間、稍微有點(diǎn)健身或者娛樂(lè)設(shè)施的空間等都是荔灣區(qū)里人們進(jìn)行活動(dòng)的公共空間，他們自發(fā)的在這些地方進(jìn)行各類活動(dòng)——打牌、打麻將、聊天、下棋、做刺繡活等。這些活動(dòng)更加豐富了他們的生活，使他們之間發(fā)生各種關(guān)系，使這里更加具有活力。這些就起到雅各布斯所指的小的“必須物品”的作用了。

6.感受

雖然看完了《美國(guó)大城市的死與生》，但是對(duì)書(shū)本中的內(nèi)容以及作者的有些觀點(diǎn)還不是全部了解，尤其是后面2張的內(nèi)容。看了書(shū)后，自己的第一感受是非常佩服雅各布斯這個(gè)人，佩服她的勇氣，在眾多“大師”前面赤裸裸的批判他們所采用的東西；第二感受就是我們要“跳出山看山”，不能一頭扎在自己所學(xué)的領(lǐng)域界里，一味地盲目采用別人的東西，要有自己的想法、自己的觀點(diǎn)；第三感受就是覺(jué)得城市越來(lái)越復(fù)雜﹗

第三篇：《美國(guó)大城市的死與生》讀書(shū)筆記[定稿]

城市規(guī)劃原理作業(yè)

——《美國(guó)大城市的死與生》讀書(shū)筆記

姓名：張琦

“此書(shū)是對(duì)當(dāng)下城市規(guī)劃和重建理論的抨擊?！?這句話是摘自《美國(guó)大城市的死與生》中序的第一句話，即本書(shū)的開(kāi)篇句。因此，我們可以看出，作者簡(jiǎn)·雅各布斯一開(kāi)始就點(diǎn)明了本書(shū)的中心思想。而她無(wú)疑是對(duì)現(xiàn)代主義、功能城市規(guī)劃質(zhì)疑和批評(píng)發(fā)動(dòng)全面挑戰(zhàn)的第一人。

一、作者簡(jiǎn)介及寫(xiě)作原因：

簡(jiǎn)·雅各布斯，1916年出生于美國(guó)賓夕法尼亞州斯克蘭頓，早年

做過(guò)記者、速記員和自由撰稿人，1952年任《建筑論壇》助理編輯。在負(fù)責(zé)報(bào)道城市重建計(jì)劃的過(guò)程中，她逐漸對(duì)傳統(tǒng)的城市規(guī)劃觀念發(fā)生了懷疑，并由此寫(xiě)作了《美國(guó)大城市的死與生》一書(shū)。

二、《美國(guó)大城市的死與生》的獨(dú)特魅力所在：

可能是由于女性特點(diǎn)的原因，作者比很多男性學(xué)者所注意的問(wèn)題更加細(xì)節(jié)化。并非像規(guī)劃專家那樣如神一般自上而下的“神目”式的研究方法，而是與之相反的從下而上，從一個(gè)社區(qū)居民的生活出發(fā)，以親切，真實(shí)的對(duì)城市空間感受，從微觀向宏觀思考的方式，所產(chǎn)生的規(guī)劃理念。因此后被學(xué)者稱之為城市生態(tài)學(xué)觀、民族志研究法和女性主義的視角。本書(shū)便是從普通居民的視角，以質(zhì)樸的語(yǔ)言，闡述貌似微不足實(shí)際與居民息息相關(guān)的城市空間問(wèn)題。這是一本即使是非專業(yè)人也能讀得懂的有關(guān)城市規(guī)劃的書(shū)籍。

三、作者抨擊的“正統(tǒng)的城市規(guī)劃理論”的三種主要類型及其城市建設(shè)思想：

1、英國(guó)人霍華德提出的控制大城市的規(guī)模、在城市周邊另建一批“花園城市”的計(jì)劃。

雅各布斯指責(zé)這是一種“家長(zhǎng)式的政治和經(jīng)濟(jì)社會(huì)?！?/p>

2、法國(guó)建筑師勒·柯布西耶提倡的“垂直城市”，這樣的城市由摩天大樓、高架橋、綠色公園構(gòu)成。

雅各布斯認(rèn)為這種設(shè)計(jì)除了“制度化、程式化和非個(gè)性化”以外，毫無(wú)價(jià)值。

3、美國(guó)的丹尼爾·伯納姆在十九世紀(jì)末期領(lǐng)頭掀起的“城市美化運(yùn)動(dòng)”，主要內(nèi)容是在大城市建設(shè)一大批“標(biāo)志性建筑”，如市政中心、文化中心、大型紀(jì)念碑、城市廣場(chǎng)等等。

雅各布斯認(rèn)為，這些建筑把城市的文化和公共建筑分離開(kāi)來(lái)，鶴立雞群卻大而無(wú)用。

簡(jiǎn)·雅各布斯

霍華德

勒·柯布西耶

丹尼爾·伯納姆 而雅各布斯針對(duì)三者觀點(diǎn)的不同思想則是：

1.反對(duì)城市規(guī)劃中的“公式化設(shè)計(jì)”和“標(biāo)本制作術(shù)”。雅各布強(qiáng)調(diào)規(guī)劃設(shè)計(jì)和重建要注意經(jīng)驗(yàn)秩序，把城市看作復(fù)雜的系統(tǒng)，探索城市的深度含義。

2.對(duì)城市設(shè)計(jì)和規(guī)劃多樣性的探索和對(duì)單一性、簡(jiǎn)單化的批判中，倡導(dǎo)城市設(shè)計(jì)的多樣化、交叉用途和復(fù)雜性。

3.反對(duì)將城市建設(shè)視為理想化、僵化無(wú)生機(jī)的“藝術(shù)品”，應(yīng)重視城市的生態(tài)和景觀，推崇城市規(guī)劃的開(kāi)放性。

4.反對(duì)許多城市規(guī)劃者的教條。提出將未規(guī)劃的城市自然化的口號(hào)。5.反對(duì)城市規(guī)劃時(shí)將空間分隔和功能簡(jiǎn)化。雅各布提倡城區(qū)的混合功能，批評(píng)城市規(guī)劃者將城市空間分隔和單用途區(qū)分背后的美學(xué)邏輯、科學(xué)理性，認(rèn)為城市不應(yīng)該過(guò)于清晰(單一性)，要具有某種程度上的復(fù)雜性和模糊性。

四、本書(shū)的主要內(nèi)容：

作者以紐約、芝加哥等大城市為例，深入考察了都市結(jié)構(gòu)的基本元素以及它們?cè)诔鞘猩钪邪l(fā)揮功能的方式。是什么使得街道安全或不安全？由什么構(gòu)成街區(qū)，它在更大的城市機(jī)體中發(fā)揮什么樣的作用？為什么一些街區(qū)仍然貧困而有些街區(qū)卻獲得新生？通過(guò)對(duì)這些問(wèn)題的探索，雅各布斯挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)的城市規(guī)劃理論，使人們對(duì)城市的復(fù)雜性和城市應(yīng)有的發(fā)展取向加深了理解。

本書(shū)分為4個(gè)部分 第一部分 城市的特性

（1、人行道的用途：安全；

2、人行道的用途：交往；

3、人行道的用途：孩子的同化；

4、街區(qū)公園的用途；

5、城市街區(qū)的用途）

本部分寫(xiě)的主要是關(guān)于城市中人的社會(huì)行為，作者從最容易使人產(chǎn)生共鳴的街道著手，對(duì)城市生活的的景象進(jìn)行了大量的描述，討論了人行道的用途 ：安全、交往、孩子的同化以及街區(qū)公園和城市街區(qū)的用途。其中，作者提出了“街道眼”和“接到芭蕾”兩個(gè)新概念。

1、“街道眼”

通過(guò)大量事實(shí)的調(diào)研和作者的親身體驗(yàn)得出的關(guān)于城市中人行道、街區(qū)公園、街區(qū)的特性。這里她提出了著名的“街道眼”概念。區(qū)別于“現(xiàn)代的”廣場(chǎng)綠地和城市開(kāi)放空間，這是一種主張保持小尺度的街區(qū)和街道上的各種小店鋪，用以增加街道生活中人們相互見(jiàn)面的機(jī)會(huì)，從而增強(qiáng)街道的安全感；她論述老社區(qū)是安全的，因?yàn)猷徖镉兄５慕煌?，?duì)社區(qū)有著強(qiáng)烈的認(rèn)同；她指出交通擁堵不是汽車(chē)多而引起的，而是城市規(guī)劃將許多區(qū)域生硬地隔離開(kāi)來(lái)，讓人們不得不依賴汽車(chē)。

2、“街頭芭蕾”

“街頭芭蕾”描述的事很多專業(yè)建筑師看不到的東西，甚至是他們所感受不到的城市溫度。只有甚或在這個(gè)街區(qū)的人才能感受那些瑣碎武器的感動(dòng)。比如老城南的煎餅店，比如小巷內(nèi)擦肩而過(guò)的側(cè)身，比如陽(yáng)光投射在老房子屋檐投射的曲折的陰影，比如晚飯時(shí)間鄰居端著飯碗的閑聊。這一切對(duì)于老城居民都有著不同的意義。第二部分 城市多樣化的條件

（6、產(chǎn)生多樣性的因素；

7、主要用途混合之必要性；

8、小街段之必要；

9、老建筑之必要；

10、密度之需要；

11、有關(guān)多樣性的一些神話）

主要介紹的是關(guān)于城市的經(jīng)濟(jì)行為，是本書(shū)最重要的部分。

書(shū)中說(shuō)：“城市是由無(wú)數(shù)個(gè)不同的部分組成，各個(gè)部分也表現(xiàn)出無(wú)窮的多樣化。大城市的多樣化是自然天成的”。關(guān)鍵是要豐富城市的多樣性，才能提高城市的活力。作者指出，要想在城市的街道和地區(qū)發(fā)生豐富的多樣性，必須具備四個(gè)條件：

1、主要用途混合之必要：地區(qū)以及其盡可能多的內(nèi)部區(qū)域的主要功能必須要多于一個(gè)，最好是多于兩個(gè)。作者認(rèn)為，要提高某個(gè)地區(qū)多樣性，幾個(gè)基本功能的混合是必不可少的，并且，幾個(gè)基本功能必須有效的結(jié)合在一起，確保人們?cè)诓煌臅r(shí)間里走上街道，才能正真從社會(huì)和經(jīng)濟(jì)上產(chǎn)生有益的影響。

2、小街段之必要：大多數(shù)街段必須要短，使人們很容易拐彎，并且增加人們接觸的機(jī)會(huì)。作者舉例波士頓北端，這個(gè)被稱做“浪費(fèi)型街道”的典型，因?yàn)槠浞奖沆`活的交叉使用，在面對(duì)官方的冷漠態(tài)度和資金支持不利的情況下，奇跡般地?cái)[脫了貧民區(qū)的境地。

3、老建筑之必要性：一個(gè)地區(qū)的建筑物應(yīng)該各色各樣，年代和狀況各不相同，應(yīng)包括適當(dāng)比例的老建筑，滿足經(jīng)濟(jì)能力不同的功用的需要?！俺鞘行枰鞣N各樣的舊建筑來(lái)培育多樣性的首要混合用途，以及第二類用途。特別是，它們需要舊建筑來(lái)孵化新的首要用途?！?/p>

4、密度之需要：人流的密度必須要達(dá)到足夠高的程度，不管這些人是以什么目的來(lái)到這里，其中包括本地居民。城市需要充分的人口密集，使各種功用充分發(fā)揮經(jīng)濟(jì)效能，增加城市的舒適性。作者的觀點(diǎn)：人口的集中是一種資源。第三部分 衰退和更新的勢(shì)力

（12、多樣性的自我毀滅；

13、交界真空帶的危害；

14、非貧民區(qū)化和貧民區(qū)化；

15、漸次性資金和急劇性資金）

作者從城市在真實(shí)生活中是如何被使用、城市中的人是如何行事的角度，考察了衰落和更新的某些方面。城市中難免會(huì)出現(xiàn)一些交界地帶，而改善方式就是提高此處的活力：動(dòng)用盡可能多的城市各種要素來(lái)形成一個(gè)活躍的、混合的區(qū)域。

另外，關(guān)于貧民區(qū)的問(wèn)題，當(dāng)時(shí)美國(guó)的城市改造方法是直截了當(dāng)?shù)叵毭駞^(qū)和分散里面的居住者，以一些能產(chǎn)生高稅收的住宅區(qū)取而代之，或者是吸引一些比較容易對(duì)付的、不會(huì)產(chǎn)生很多昂貴的公共需求的人口到這里來(lái)。作者認(rèn)為，這只是把貧民區(qū)從一個(gè)地方轉(zhuǎn)移到了另一個(gè)地方而已。作者的觀點(diǎn)是對(duì)這些街區(qū)采取積極鼓勵(lì)的態(tài)度，而不是一股腦兒端掉。貧民區(qū)是可以向非貧民區(qū)轉(zhuǎn)化的。第四部分 不同的策略

（16、對(duì)住宅的資助；

17、被蠶食的城市與對(duì)汽車(chē)的限制；

18、視覺(jué)秩序：局限性和可能性；

19、拯救和利用廉租住宅區(qū)；20、地區(qū)管理和規(guī)劃；

21、城市的問(wèn)題所在）

作者建議在住宅、交通、設(shè)計(jì)和管理實(shí)踐方面來(lái)點(diǎn)變化，最后討論了城市向我們提出的一個(gè)問(wèn)題——一個(gè)如何解決有序復(fù)雜性的問(wèn)題。

五、我的感受：

我想《美國(guó)大城市的死與生》之所以會(huì)在社會(huì)上引起強(qiáng)烈反響，可能是因?yàn)楦鷷r(shí)代背景有關(guān)。雅各布斯撰寫(xiě)該書(shū)的時(shí)期，正是西方戰(zhàn)后大規(guī)模重建之時(shí)。規(guī)劃師們普遍相信：他們?cè)诿枥L美好的物質(zhì)空間的同時(shí)，也在設(shè)計(jì)著美好的社會(huì)和美好的生活。他們注重了空間的物質(zhì)屬性，卻忽略了空間的社會(huì)屬性，似乎只要用新環(huán)境來(lái)替代舊環(huán)境，各種社會(huì)問(wèn)題就能自動(dòng)解決。但現(xiàn)實(shí)與愿望相去是很遠(yuǎn)的，本書(shū)對(duì)現(xiàn)代主義的質(zhì)疑也就自然會(huì)引起強(qiáng)烈反響。

通過(guò)對(duì)此書(shū)的閱讀，我十分贊同作者對(duì)老建筑的態(tài)度。老建筑不僅僅是舊事物的代表，更是對(duì)該地區(qū)某個(gè)時(shí)期的歷史見(jiàn)證。雖然在城市高速發(fā)展的今天，老建筑不宜存留過(guò)多，但我依舊認(rèn)為不能一概而論。

比如河北省推行的三年大變樣政策，初期將城市拆的猶如汶川地震后的災(zāi)區(qū)，可重建后的成果還是比較顯著的。只是在實(shí)行中，政府只注意保留了所謂的歷史紀(jì)念性建筑，但忽略了很多某個(gè)時(shí)期的具有建筑時(shí)代特色的民居建筑，如建國(guó)初期的筒子樓等。我認(rèn)為，這種忽略留給人們的不僅是新奇，更多的是遺憾。

老建筑的存在也是城市多樣性的體現(xiàn)。而多樣性是城市的生命，因?yàn)槌鞘兄械纳蜕罹褪嵌鄻雍蛷?fù)雜的。作為設(shè)計(jì)師的我們，根本的目標(biāo)就是提高城市的活力，營(yíng)造豐富的生活。規(guī)劃和設(shè)計(jì)城市，實(shí)際上就是在規(guī)劃和設(shè)計(jì)生活。

雖然看完了《美國(guó)大城市的死與生》，但是對(duì)書(shū)本中的內(nèi)容以及作者的有些觀點(diǎn)還不是全部了解?？戳藭?shū)后，我的的感受是非常佩服雅各布斯這個(gè)人，佩服她的勇氣，能夠赤裸裸的批判大師們所采用的東西；另一感受就是覺(jué)得城市越來(lái)越復(fù)雜，但現(xiàn)實(shí)中仿佛越來(lái)越簡(jiǎn)單﹗

第四篇：美國(guó)大城市死與生讀后感

《美國(guó)大城市的死與生》讀書(shū)報(bào)告

城市規(guī)劃與環(huán)境心理學(xué)和人的聯(lián)系

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摘要：通過(guò)對(duì)簡(jiǎn)·雅各布斯的《美國(guó)大城市的死與生》這本書(shū)的學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)環(huán)境心理學(xué)的過(guò)程中認(rèn)識(shí)到人的本質(zhì)對(duì)于城市規(guī)劃以及設(shè)計(jì)的重要性。

簡(jiǎn)·雅各布斯在負(fù)責(zé)報(bào)道城市重建計(jì)劃的過(guò)程中，逐漸對(duì)傳統(tǒng)的城市規(guī)劃觀念產(chǎn)生了懷疑從而寫(xiě)了這本書(shū)。書(shū)中講述了城市在真正生活中是怎樣運(yùn)轉(zhuǎn)的。在作者看來(lái)這是唯一的方式在城市規(guī)劃中去知曉何種規(guī)劃、何種實(shí)踐能夠促進(jìn)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的活力，何種實(shí)踐、何種原則將窒息城市特性。讀過(guò)本書(shū)后的我的第一感受是對(duì)于城市的組織和一部分的知識(shí)以及政治原因產(chǎn)生了自己的想法。

在我的認(rèn)知中，在中國(guó)傳統(tǒng)的城市規(guī)劃是政府對(duì)于一個(gè)地點(diǎn)或者說(shuō)一片區(qū)域的改造發(fā)展，比如說(shuō)，近期受到G20影響，臨近街區(qū)或者說(shuō)城市都在進(jìn)行新的規(guī)劃或者改造，縱然現(xiàn)實(shí)帶來(lái)了一部分益處，整個(gè)城市的景觀以及形象都得到了大大的提升。但是很多時(shí)候，在規(guī)劃的區(qū)域，人們卻不得不受到一些麻煩的事情困擾。在本書(shū)中作者講到被剝奪權(quán)利甚至被迫離開(kāi)家園的人，更基礎(chǔ)的，我想說(shuō)的是，在現(xiàn)實(shí)生活中，往往有一些規(guī)劃是表面工程，或許不能完全的這么說(shuō)，再有一點(diǎn)就是小地區(qū)的規(guī)劃有時(shí)候是上面要下來(lái)視察才進(jìn)行的實(shí)施。某鄉(xiāng)村地區(qū)因?yàn)镚20，甚至可以說(shuō)是領(lǐng)導(dǎo)原因，近期進(jìn)行全面的墻壁粉白和道路改造拓寬。某種程度上，也妨礙了居民的出入，其實(shí)本來(lái)更多的其實(shí)完全可以根據(jù)經(jīng)濟(jì)以及現(xiàn)實(shí)條件在平時(shí)就進(jìn)行規(guī)劃和改造。所謂規(guī)劃，應(yīng)該是對(duì)周?chē)貐^(qū)提供幫助，但實(shí)際上往往并非如此，不僅僅是在美國(guó)的大城市，這也試用于國(guó)內(nèi)。當(dāng)然這只是從小處說(shuō)。書(shū)中提到的一個(gè)觀點(diǎn)我很認(rèn)同，并且有很深的同感，那就是作為一個(gè)規(guī)劃者，人往往運(yùn)用自己的知識(shí)來(lái)告訴他什么事對(duì)城市里的人和城市有益的東西，所有的使他成為一個(gè)專家的東西告訴他，那必須是一個(gè)糟糕的地方。然而實(shí)際上城市的規(guī)劃所基于的條件不是那個(gè)地方應(yīng)該是怎么樣的，而是那個(gè)地方實(shí)際是怎么樣的。

在學(xué)習(xí)環(huán)境心理學(xué)的過(guò)程中，結(jié)合這本書(shū)我認(rèn)識(shí)到人類只有在與環(huán)境適當(dāng)?shù)鼗?dòng)時(shí)才能生存。必須學(xué)習(xí)認(rèn)清在環(huán)境中，所遭遇之不同物體的價(jià)值及其方位。這些物體分布在不同的地點(diǎn)，所以必須具有認(rèn)知和身體的體驗(yàn)實(shí)踐才可以了解這些地方，以成就更好的規(guī)劃。由過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)和課本表面只是中建構(gòu)出環(huán)境的影像，某種程度上不能良好的運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活之中。這種知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)深深地影響規(guī)劃師乃至各行各業(yè)的工作和前景。

伊特森指出，個(gè)人是知覺(jué)系統(tǒng)的一部份，在知覺(jué)歷程中有時(shí)很難將個(gè)人與環(huán)境分離，而且知覺(jué)是由個(gè)人在環(huán)境中所做的事所決定。知覺(jué)也是速度和正確性兩者之間彼消我長(zhǎng)的交易。知覺(jué)是個(gè)人之過(guò)濾歷程的結(jié)果。然而，通過(guò)嘗試和現(xiàn)實(shí)的分析能確認(rèn)地真正地考慮到真正的人類需求。比如第一部分關(guān)于人行道的講述。充分考慮到人群的不同適性，考慮到陌生人的多的時(shí)候能確保安全，就像那些很成功的城市街區(qū)那樣，必須要具備三個(gè)條件：講究空間的分布、需要一些眼睛的關(guān)注和保護(hù)、人行道上需要行人。通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)各種情況的分析才能完好的確定規(guī)劃方向。在現(xiàn)實(shí)中，對(duì)于人行道的基本要求就是尤其是用價(jià)值，即理由。再者可以通過(guò)小場(chǎng)所的運(yùn)用大大加強(qiáng)人行道的實(shí)用性，就本質(zhì)而言早就吸引力和現(xiàn)代完美性是城市規(guī)劃的重要準(zhǔn)則。可惜的是現(xiàn)代的城市社會(huì)中往往缺失了這一部分。

聯(lián)系現(xiàn)實(shí)的生活，撇開(kāi)城市規(guī)劃這一點(diǎn)不說(shuō)，在我看來(lái)，現(xiàn)在即使在我們的大學(xué)里，也有很多這種現(xiàn)象。比如某組織的領(lǐng)導(dǎo)人（不特指主席或者指導(dǎo)老師），為了達(dá)到某種效果，要求底下的子組織或者人去做這樣那樣的事情，卻不考慮實(shí)際情況和自組織真正需要的東西。像作者所說(shuō)的某些樓里的通道和街道一樣，是模仿上層社會(huì)公寓樓的標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計(jì)的，但卻出不起雇傭看門(mén)人和電梯工的錢(qián)。某種程度上，就是一味地追求，按照自己在腦中所形成的經(jīng)驗(yàn)主義來(lái)進(jìn)行規(guī)劃和要求，要求一些表面的東西，縱然這在一定條件下會(huì)有助于組織的成長(zhǎng)，在我看來(lái)卻失去了本真的意義。人們本身知道自己需要什么，卻因?yàn)槭姓蛘哒f(shuō)規(guī)劃者的“理想狀態(tài)”和經(jīng)濟(jì)能力本身較差的原因讓整個(gè)規(guī)劃顯得蒼白而無(wú)力。而我們?cè)揪邆洵h(huán)境認(rèn)知的能力，所以會(huì)對(duì)某種環(huán)境中不可能存在的生態(tài)產(chǎn)生懷疑的態(tài)度與想法。作者本身是一名記者，她的丈夫這是一名建筑師，從書(shū)中內(nèi)容來(lái)看，不僅僅是對(duì)城市規(guī)劃本身的一些批判，也是對(duì)于政府和規(guī)劃者乃至設(shè)計(jì)師的一些批判，除卻本身對(duì)建筑和規(guī)劃的建議，個(gè)人覺(jué)得很多部分在強(qiáng)調(diào)人。環(huán)境認(rèn)知對(duì)于個(gè)體和大眾的重要性不言而喻，因?yàn)樗怯袡C(jī)生命體得以在各地通行的基礎(chǔ)，不只是人類，許多動(dòng)物都已演進(jìn)至在環(huán)境中探路的機(jī)制。有機(jī)生命體具有環(huán)境認(rèn)知與探路的本能，才能做到的真正地認(rèn)識(shí)環(huán)境和需求，從而獲得自己所需要的東西。例如第二部分在城市多樣化的條件中提到的內(nèi)容很大篇幅在敘述人的多樣性需求造成了對(duì)于規(guī)劃的需求，包括功能、用途等多樣性的需求。文中講述老建筑之必要，我們可以聯(lián)系中國(guó)實(shí)際的其他規(guī)劃案例：保持了古城結(jié)構(gòu)風(fēng)貌的西安很容易使人建立認(rèn)知意象，并感受到其強(qiáng)烈的地域文化特色，與它的城市結(jié)構(gòu)有很大關(guān)系。城市正中有著大型的標(biāo)志性建筑—鐘樓。這樣的城市結(jié)構(gòu)帶有極強(qiáng)的指向性和認(rèn)知性，將城市里包含的眾多構(gòu)成部分，如不同的地形、景觀、功能區(qū)域等留下來(lái)加以正確的規(guī)劃和聯(lián)系使之給人以整體感，每條重要干道都指向城市中心標(biāo)志，給人的城市意象極為深刻。還有北京老城、咸陽(yáng)城等都屬于這樣的城市結(jié)構(gòu)。在我的家鄉(xiāng)桐鄉(xiāng)，其規(guī)劃主要體現(xiàn)在水鄉(xiāng)烏鎮(zhèn)，青瓦老房，營(yíng)造不一樣的文化氣氛和與眾不同的城市，在這樣的老城區(qū)的規(guī)劃中依然不失其多樣性，石拱橋、藍(lán)印花布作坊、青石板??滿足了當(dāng)?shù)厝说亩鄻有孕枨?，在?guī)劃發(fā)展中沒(méi)有文中提到的將不發(fā)達(dá)地區(qū)或者說(shuō)原本的經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)進(jìn)行所認(rèn)為的中檔建筑的建造以及老房子的推倒或者說(shuō)原住民受害甚至被迫離開(kāi)家園，這是一個(gè)成功的案例。

隨著城市化的步伐，人們對(duì)城市規(guī)劃的要求也越來(lái)越高，不僅要滿足其本身的居住、醫(yī)療等功能，還要在心理上給其歸屬感、安全感乃至于更高層次的愉悅感需求等等。面對(duì)這些要求，許多城市規(guī)劃設(shè)計(jì)師都從環(huán)境心理學(xué)角度來(lái)從新考慮城市的規(guī)劃設(shè)計(jì)。我從網(wǎng)上了解到在心理學(xué)研究里，人們能感知乃至在記憶中重現(xiàn)的具體空間環(huán)境的形象可以稱之為認(rèn)知地圖。評(píng)價(jià)一座城市規(guī)劃的是否合理，市民或者初次到來(lái)的游人是否能建立良好的城市認(rèn)知地圖是一個(gè)十分重要的標(biāo)準(zhǔn)。建立認(rèn)知地圖的主要元素有如下五種:道路、邊界、區(qū)域、節(jié)點(diǎn)、標(biāo)志。這五種元素只有良好的組合在一起有可能形成好的城市地圖。一個(gè)人身處城市中首先要做的事情就是記憶道路，然后沿著道路觀察兩側(cè)的景觀感受整個(gè)城市的氛圍。我想這也是作者想要表達(dá)的關(guān)于城市規(guī)劃的要點(diǎn)。

在我國(guó)革開(kāi)放初期，現(xiàn)代城市興建伊始，許多高樓林立卻無(wú)整體的規(guī)劃，無(wú)法給人以認(rèn)同感和歸屬感，有時(shí)甚至覺(jué)得某些建筑的出現(xiàn)十分突兀且不協(xié)調(diào)。這也是我原本和我小組同學(xué)想要去學(xué)習(xí)和調(diào)研的一個(gè)主題：《城市文化的復(fù)興和歷史街區(qū)的再生》。我們想要研究如何讓歷史街區(qū)和現(xiàn)代的城市更好的接洽，這也是規(guī)劃所必須的吧。在這本書(shū)的學(xué)習(xí)中，我認(rèn)識(shí)到如果用認(rèn)知地圖理論分析其原因，應(yīng)該是其未能建立良好的組合五種構(gòu)成元素，沒(méi)有形成好的城市意象。因?yàn)榈缆纷鳛榧~帶，路或者說(shuō)街道具有連續(xù)性和引導(dǎo)指向的作用。路的終點(diǎn)并不全是目的，沿路的風(fēng)光往往是城市給人的最初印象。在建設(shè)初期高樓本身是比較少見(jiàn)而新鮮的，然而未曾經(jīng)過(guò)良好的規(guī)劃，有時(shí)成片出現(xiàn)卻棟棟孤立毫不連續(xù)，有時(shí)一棟大樓突兀聳立，或是建成與旁邊極為不協(xié)調(diào)的超級(jí)龐然大物。這樣的路旁建筑往往會(huì)打斷道路本身給人的節(jié)奏感與連續(xù)感，極易使人產(chǎn)生壓抑或是違和感，城市地圖自然難建立。而現(xiàn)在的許多設(shè)計(jì)就充分考慮到這一點(diǎn)。舉個(gè)例子，上學(xué)期美術(shù)實(shí)習(xí)我們?nèi)チ私?，也特地去了景德?zhèn)。以景德鎮(zhèn)為例，還未下高速就開(kāi)始出現(xiàn)極具地方特色的青花路燈，讓人突然意識(shí)到了什么，然而突兀的風(fēng)格卻讓人不由得一怔，接著看下去，隨著道路慢慢延伸到這樣一個(gè)大環(huán)境中倒是毫無(wú)違和感，但是總還有可以優(yōu)化的地方，或許這也只是景德所需要的宣傳。

總而言之，這本書(shū)給我的理解和感想就是應(yīng)該以人為本，即從人的本質(zhì)需求和現(xiàn)實(shí)狀況出發(fā)，而不是靠規(guī)劃師或者規(guī)劃者原本從課本只是或者個(gè)人意志來(lái)做一個(gè)規(guī)劃。整個(gè)城市的規(guī)劃不能交給理論家，而是需要用心來(lái)理解。

第五篇：《美國(guó)大城市的死與生》讀后感

《美國(guó)大城市的死與生》讀后感

最近剛讀完簡(jiǎn)·雅各布斯的《美國(guó)大城市的死與生》，這是第一本我讀完的課外專業(yè)性書(shū)籍。與其說(shuō)它是一本專業(yè)的城市規(guī)劃知識(shí)的書(shū)籍，我覺(jué)得這更像是作者根據(jù)自己的所見(jiàn)所聞在講述著一些事實(shí)，并加上自己的一些看法。

這本書(shū)在國(guó)際上有著很高的評(píng)價(jià)，例如《紐約時(shí)報(bào)書(shū)評(píng)》寫(xiě)到：也許這是一本歷史上唯一最有影響的著作??也是一部極富文采之作，而威廉·H·懷特評(píng)價(jià)道：有史以來(lái)關(guān)于城市的最出色的著作之一??并無(wú)故作高深的方法，一切皆出自作者的眼與心靈，但它以其精妙的研究，讓我們明白城市的生命和精神來(lái)自何處。

《死與生》是關(guān)于美國(guó)城市的權(quán)威論述：城市安全從何而來(lái)？怎樣使城市良性運(yùn)轉(zhuǎn)？為什么這么多由政府領(lǐng)導(dǎo)的挽救城市的嘗試以失敗而告終？” 歸納起來(lái)，雅各布斯寫(xiě)作《生與死》的主要成就有以下三點(diǎn)：①喚起人們對(duì)城市復(fù)雜多樣生活的熱愛(ài)；②對(duì)“街道眼”的發(fā)現(xiàn)；③反對(duì)大規(guī)模計(jì)劃。

雅各布斯推崇城市的多樣性。她認(rèn)為，城市是人類聚居的產(chǎn)物，成千上萬(wàn)的人聚集在城市里，而這些人的興趣、能力、需求、財(cái)富甚至口味又都千差萬(wàn)別。因此，無(wú)論從經(jīng)濟(jì)角度，還是從社會(huì)角度來(lái)看，城市都需要盡可能錯(cuò)綜復(fù)雜并且相互支持的功用的多樣性，來(lái)滿足人們的生活需求，因此，“多樣性是城市的天性”。她犀利地指 出，現(xiàn)代城市規(guī)劃理論將田園城市運(yùn)動(dòng)與勒·柯布西耶倡導(dǎo)的國(guó)際主義學(xué)說(shuō)雜糅在一起，在推崇區(qū)劃的同時(shí)，貶低了高密度、小尺度街坊和開(kāi)放空間的混合使用，從而破壞了城市的多樣性。而所謂功能純化的地區(qū)如中心商業(yè)區(qū)、市郊住宅區(qū)和文化密集區(qū)，實(shí)際都是機(jī)能不良的地區(qū)。針對(duì)衰敗的大城市中心，她又進(jìn)一步提出，挽救現(xiàn)代城市的首要措施是必須認(rèn)識(shí)到城市的多樣性與傳統(tǒng)空間的混合利用之間的相互支持?！端琅c生》中還提出了著名的四點(diǎn)補(bǔ)救措施：保留老房子從而為傳統(tǒng)的中小企業(yè)提供場(chǎng)所；保持較高的居住密度從而產(chǎn)生復(fù)雜的需求；增加沿街的小店鋪從而增加街道的活動(dòng)；減小街塊的尺度從而增加居民的接觸。

同時(shí)，雅各布斯還用社會(huì)學(xué)的方法研究街道空間的安全感。她觀察到，傳統(tǒng)街坊有一種“自我防衛(wèi)”的機(jī)制，鄰居（包括孩子）之間可以通過(guò)相互的經(jīng)常照面來(lái)區(qū)分熟人和陌生人從而獲得安全感，而潛在的“要做壞事的人”則會(huì)感到來(lái)自鄰居的目光監(jiān)督。雅各布斯據(jù)此發(fā)展了所謂“街道眼”的概念，主張保持小尺度的街和街道上的各種小店鋪，用以增加街道生活中人們相互見(jiàn)面的機(jī)會(huì)，從而增強(qiáng)街道的安全感?！敖值姥邸币唤?jīng)出現(xiàn)，就引起了美國(guó)城市規(guī)劃和建筑界人士的注意。一些人樂(lè)此不疲地試圖將之引為實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)，甚至還產(chǎn)生了一個(gè)專門(mén)的產(chǎn)業(yè)和專業(yè)領(lǐng)域。O·紐曼的經(jīng)典著作《可防衛(wèi)空間：通過(guò)城市設(shè)計(jì)預(yù)防犯罪》正是受其啟發(fā)并將“街道眼”概念拓展到“領(lǐng)域所有權(quán)”和由此產(chǎn)生的防衛(wèi)責(zé)任感。雅各布斯對(duì)上個(gè)世紀(jì)五十年代美國(guó)城市中的大規(guī)模計(jì)劃（主要指公共住房建設(shè)、城市更新、高速路計(jì)劃等）深惡痛絕，《死與生》中用了大量的篇幅來(lái)對(duì)這些計(jì)劃進(jìn)行批判。雅各布斯指出，大規(guī)模改造計(jì)劃缺少?gòu)椥院瓦x擇性，排斥中小商業(yè)，必然會(huì)對(duì)城市的多樣性產(chǎn)生破壞，是一種“天生浪費(fèi)的方式” ——①耗費(fèi)巨資卻貢獻(xiàn)不大；②并未真正減少貧民窟，而僅僅是將貧民窟移動(dòng)到別處，在更大的范圍里造就新的貧民窟；③使資金更多更容易地流失到投機(jī)市場(chǎng)中，給城市經(jīng)濟(jì)帶來(lái)不良影響。因此，“大規(guī)模計(jì)劃只能使建筑師們血液澎湃，使政客、地產(chǎn)商們血液澎湃，而廣大普通居民則總是成為犧牲品”。她主張“必須改變城市建設(shè)中資金的使用方式”，“從追求洪水般的劇烈變化到追求連續(xù)的、逐漸的、復(fù)雜的和精致的變化”。

60年代初正是美國(guó)大規(guī)模舊城更新計(jì)劃甚囂塵上的時(shí)期，雅各布斯的這部作品無(wú)疑是對(duì)當(dāng)時(shí)規(guī)劃界主流理論思想的強(qiáng)有力批駁。此后，對(duì)自上而下的大規(guī)模舊城更新的反抗與批評(píng)聲逐漸增多，如：C·亞歷山大《城市不是一棵樹(shù)》、P·達(dá)維多夫的《倡導(dǎo)規(guī)劃與多元社

會(huì)》以及A·雅各布斯與D·阿普爾亞德的《城市設(shè)計(jì)宣言》等等?？梢哉f(shuō)，《死與生》在整個(gè)歐美開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)對(duì)現(xiàn)代城市規(guī)劃進(jìn)行反思的時(shí)代。需要指出的是，《死與生》不僅是一部理論著作，還具有驚人的實(shí)踐意義：雅各布斯在書(shū)中為曼哈頓南端所提出的全面規(guī)劃設(shè)想后來(lái)就被當(dāng)局采用并加以實(shí)施。

為了更好地理解雅各布斯這本《死與生》，我也上網(wǎng)查了一些大家對(duì)于這本書(shū)的不足之處的指出。

雅各布斯對(duì)小型商業(yè)企業(yè)，尤其是小規(guī)模、街道層次的零售商業(yè)的偏愛(ài)，使她幾乎全然忽略甚至排斥大型企業(yè)（諸如房地產(chǎn)業(yè)和財(cái)產(chǎn)管理產(chǎn)業(yè)，金融部門(mén)，建筑產(chǎn)業(yè)等）對(duì)城市的作用。事實(shí)上，城市的發(fā)展早已說(shuō)明，這些大型企業(yè)無(wú)一不在現(xiàn)代城市中扮演著重要角色。“大”與“小”之間實(shí)際上存在著一種辨證關(guān)系，城市的多樣性本身就意味著大企業(yè)的不可或缺。雅各布斯雖然提出了“小并不等于多樣性，但在當(dāng)時(shí)小企業(yè)普遍遭到大企業(yè)排擠而面臨生存危機(jī)的情況下，她的感情因素占了上風(fēng)。

《死與生》中也缺乏對(duì)社會(huì)分層現(xiàn)象和貧窮問(wèn)題的深刻認(rèn)識(shí)，對(duì)于美國(guó)城市嚴(yán)重的種族問(wèn)題更是避而遠(yuǎn)之。在她所描繪的城市圖景中，沒(méi)有勞資對(duì)抗；“街道芭蕾”所宣揚(yáng)的也是無(wú)階級(jí)的“多樣性”。在她眼中，人們會(huì)自發(fā)地組織生活，毋需領(lǐng)導(dǎo)便會(huì)過(guò)得很好；而一切規(guī)劃師都是專橫古怪的清教徒和烏托邦夢(mèng)想家。她心目中的理想城市里生產(chǎn)、商業(yè)與消費(fèi)自然運(yùn)轉(zhuǎn)，一切都是那么的平和而又令人興奮??但是，《死與生》鼓勵(lì)人們返回城市中心帶來(lái)的卻是低收入街區(qū)的中產(chǎn)階級(jí)化，貧民們?nèi)匀辉獾津?qū)趕，并在城市邊緣滋生新的貧民窟。今天，已有學(xué)者感嘆，紐約已被中產(chǎn)階級(jí)化和旅游業(yè)改變?yōu)閮蓚€(gè)世界：一個(gè)富人的紐約和一個(gè)窮人與移民者的紐約。此外，雅各布斯雖然對(duì)城市的社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象洞察秋毫，但她卻沒(méi)有提出私有企業(yè)和公共供給之間的平衡概念及其對(duì)城市規(guī)劃的影響。當(dāng)她倡導(dǎo)以“多樣化的區(qū)劃”取代同一化時(shí)，她覺(jué)察到兩者之間需要某種調(diào)節(jié)手段，但卻只字不提城市的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，未能對(duì)大城市規(guī)劃中的這個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題展開(kāi)必要的思考。

在看《死與生》及其創(chuàng)作過(guò)程，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，雅各布斯酣暢淋漓的抨擊，并不是人們通常所理解的那種對(duì)城市規(guī)劃的簡(jiǎn)單的徹底否定，實(shí)際上她反對(duì)的是以大規(guī)模重建計(jì)劃為基本手段的所謂“現(xiàn)代城市規(guī)劃”。雅各布斯也并非故意選擇城市規(guī)劃作為攻擊目標(biāo)，作為職業(yè)記者的一種雄辯技巧，她需要為城市問(wèn)題找到一個(gè)替罪羊，而較之推動(dòng)大規(guī)模開(kāi)發(fā)項(xiàng)目背后巨大的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)力量而言，城市規(guī)劃無(wú)疑是一個(gè)更為安全的靶子。

進(jìn)入90年代以來(lái)，由于美國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)繁榮，出現(xiàn)了新的雄心勃勃的投資者，大規(guī)模計(jì)劃開(kāi)始“死灰復(fù)燃”。一些自稱是“新城市主義”者的規(guī)劃師們?cè)噲D以新的方式重建城市中心和郊區(qū)。前幾年引起轟動(dòng)的Seaside和Celebration計(jì)劃就是其中的典型例子。盡管設(shè)計(jì)師杜安經(jīng)常不斷地引用《生與死》中的詞句來(lái)闡釋其設(shè)計(jì)，但研究者卻發(fā)現(xiàn)：這兩個(gè)工程都是在開(kāi)闊的未開(kāi)發(fā)土地上建成的，而這正是雅各布斯認(rèn)為最不可能產(chǎn)生城市多樣性的方式；設(shè)計(jì)者提出的20~40戶/英畝的密度，也與雅各布斯堅(jiān)持的產(chǎn)生多樣性所需要的100戶/英畝相去甚遠(yuǎn)。實(shí)際上，Seaside和Celebration計(jì)劃仍然使用了現(xiàn)代主義的線性的、統(tǒng)一控制的設(shè)計(jì)概念，龐大的社區(qū)在同一時(shí)間內(nèi)迅速設(shè)計(jì)建造而成，而這與雅各布斯提出的產(chǎn)生城市多樣性的四個(gè)必要條件（其中要求有不同時(shí)代的老房子共存）是背道而馳的。

由此可見(jiàn)，雖然《死與生》的影響如此巨大而深遠(yuǎn)，并且許多規(guī)劃師都奉其為圣典，但其真諦至今尚未完全被人們所理解與接受，有些甚至被曲解或錯(cuò)誤地使用。曾經(jīng)指導(dǎo)雅各布斯寫(xiě)作《死與生》的蒙哥馬利教授風(fēng)趣地說(shuō)，如果“新城市主義”者們實(shí)現(xiàn)了其設(shè)想的巨大尺度的城市設(shè)計(jì)，是否將會(huì)有一個(gè)新的雅各布斯站出來(lái)，寫(xiě)一本新的關(guān)于大城市生與死的書(shū)呢？

今天，在全世界范圍內(nèi)，舊城更新仍然是一個(gè)難以回避的重要課題，特別是對(duì)大多數(shù)發(fā)展中國(guó)家的大城市而言。雖然人們有必要適當(dāng)調(diào)整視角以尋求新問(wèn)題的新答案，但在有關(guān)舊

城更新的許多重大問(wèn)題上，《死與生》中的許多觀點(diǎn)仍然有無(wú)可替代的啟發(fā)作用。