第一篇：未來(lái)文學(xué)形態(tài)探析

科幻文學(xué)的魅力

——以劉慈欣的《三體》、丁默的《科幻三部曲》為例

（一）、科幻文學(xué)與時(shí)代發(fā)展

隨著科技，網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，信息時(shí)代的到來(lái)。各種文化之間的碰撞和交流，人們對(duì)世界的看法不在以自我為中心，有單一變?yōu)槎鄻印＞W(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)為科幻文學(xué)的生存提供的平臺(tái)，不再受傳統(tǒng)的出版，市場(chǎng)等限制，給科幻文學(xué)的生長(zhǎng)提供契機(jī)科幻文學(xué)是20世紀(jì)新產(chǎn)生的一種文體，它與傳統(tǒng)文學(xué)有很大的區(qū)別。

（二）、傳統(tǒng)文學(xué)的特點(diǎn)

傳統(tǒng)文學(xué)注重現(xiàn)實(shí)，與現(xiàn)實(shí)的功利性有很大的聯(lián)系。中國(guó)的文學(xué)不論怎樣的超脫現(xiàn)實(shí)和想要變現(xiàn)出浪漫，但或多或少都會(huì)受到現(xiàn)實(shí)存在的限制。從我國(guó)古代的文學(xué)作品到現(xiàn)在絕大多數(shù)的作品來(lái)看，作家們也是無(wú)法避開談?wù)摤F(xiàn)實(shí)。

《詩(shī)經(jīng)》最大的特點(diǎn)是現(xiàn)實(shí)主義，《紅樓夢(mèng)》是一部批判封建官僚的巨作，再到現(xiàn)代我們常見的作品也是在反映當(dāng)下的生活，或者是在追溯過(guò)去。如錢鐘書先生的《圍城》就寫的的是知識(shí)分子的生活狀態(tài)。作家的使命是省視社會(huì)與時(shí)代，追求人類的終極關(guān)懷，而我國(guó)向來(lái)由于社會(huì)，政治，文化等原因，具有玄幻性的作品向來(lái)處于文壇的邊緣，難以受到重視。作者要生存，難免會(huì)隨潮流而創(chuàng)作，讀者閱讀的類型受限思維也會(huì)受到限制，那么科幻，玄幻類的作品很容易會(huì)被視為異端，生存環(huán)境就令人堪憂了。

（三）、科幻文學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展

隨著科技，網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，信息時(shí)代的到來(lái)。各種文化之間的碰撞和交流，人們對(duì)世界的看法不在以自我為中心，從單一變?yōu)槎鄻印＞W(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)為科幻文學(xué)的生存提供的平臺(tái)，不再受傳統(tǒng)的出版，市場(chǎng)等限制，給科幻文學(xué)的生長(zhǎng)提供契機(jī)?？苹眯≌f(shuō)，是小說(shuō)類別之一。用幻想的形式，表現(xiàn)人類在未來(lái)世界的物質(zhì)精神文化生活和科學(xué)技術(shù)遠(yuǎn)景，其內(nèi)容交織著科學(xué)事實(shí)和預(yù)見、想象。通常將“科學(xué)”“幻想”和“小說(shuō)”視為其三要素。是隨著近代科學(xué)技術(shù)的蓬勃發(fā)展而產(chǎn)生的一種文學(xué)樣式?？苹眯≌f(shuō)也是通俗小說(shuō)的一種，與一般的傳統(tǒng)小說(shuō)不同，其特殊性在于它與科學(xué)技術(shù)的發(fā)展有著直接的聯(lián)系，但它又是一種文藝創(chuàng)作，并不擔(dān)負(fù)著傳播科學(xué)知識(shí)的任務(wù)。

（四）、《三體》的特點(diǎn)和影響

2015年8月22日，中國(guó)作家劉慈欣憑借《三體》獲得第73屆雨果獎(jiǎng)，這創(chuàng)造了中國(guó)人和亞洲人的歷史。但這只是中國(guó)科幻文學(xué)的萌芽，并不能因此說(shuō)中國(guó)的科幻文學(xué)達(dá)到成熟的階段。《三體》是由《三體Ⅱ·黑暗森林》、《三體Ⅲ·死神永生》組成，自面世以來(lái)飽受讀寫歡迎，它給傳統(tǒng)的文學(xué)帶來(lái)了一股清流，讀寫深愛這種新鮮獨(dú)特的文體。《三體》的獲獎(jiǎng)是必然性和偶然性的同一。從作品的創(chuàng)作來(lái)看可以看作是中國(guó)的發(fā)展史和未來(lái)的展望史。

《三體1》的故事，對(duì)應(yīng)的是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到中華人民共和國(guó)建立之間的歷史，也就是“百年屈辱”的近代史，其主題可以概括為：“落后文明遭遇先進(jìn)文明”?！度w2》大致相當(dāng)于建國(guó)后到現(xiàn)在的中國(guó)現(xiàn)代史，情節(jié)雖然復(fù)雜，但歷史原型相當(dāng)簡(jiǎn)單：落后文明對(duì)先進(jìn)文明的反抗過(guò)程?！度w》前兩部，一直有一種緊張感，“三體入侵”就像頭頂上晃來(lái)晃去的石頭，隨時(shí)會(huì)砸下來(lái)，但到了《三體3》中，緊張感消失了，故事分散成六個(gè)發(fā)生在不同時(shí)空的單元，即全文的六部，跳躍性很大。

《三體》既具有人文性又充滿科幻性，滿足了讀者對(duì)現(xiàn)實(shí)和浪漫的雙重要求。如第一個(gè)珍貴記憶來(lái)自第六部第三章，程心和關(guān)一帆進(jìn)入了云天明送給他們的微型宇宙：“程心和關(guān)一帆再次進(jìn)入時(shí)間真空。??他們沿著一條石塊鋪出的小徑向前走，周圍所有復(fù)制世界中的他們也同時(shí)走動(dòng)。一條小溪把小路切斷了，溪上沒有橋，但抬腿就能跳過(guò)去，這時(shí)他們才意識(shí)到這里有1G的正常重力。他們走過(guò)那幾棵樹,來(lái)到白房子前，發(fā)現(xiàn)房門關(guān)著，窗子被藍(lán)色窗簾遮掩。這一切都是嶄新的，一塵不染。它們也確實(shí)是嶄新的，時(shí)間在這里剛剛開始流動(dòng)。在房子前堆放著一些簡(jiǎn)單原始的農(nóng)具，有鐵鍬、釘耙、筐子和水桶等,雖然形狀有些變異，但完全能看出它們的用途。最引人注目的是立在農(nóng)具旁的一排金屬柱狀物。它們都有一人高,光滑的外殼在陽(yáng)光下閃亮,每個(gè)上面都有四個(gè)金屬部件,可以看出是折合的四肢,這些金屬柱可能是關(guān)閉中的機(jī)器人。”

（五）、丁墨的網(wǎng)絡(luò)科幻言情小說(shuō)

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家丁默的科幻小說(shuō)相對(duì)于劉慈欣的《三體》來(lái)說(shuō)則是更加注重言情。丁墨的科幻三部曲是難得的優(yōu)秀科幻文。劇情緊湊刺激，人類，外星人，機(jī)器人，獸人，喪尸，各種各樣的物種展開激烈的殊死搏斗，中間穿插或纏綿或暴虐的男女糾葛，作者文筆流暢，想象力很豐富，故事里面戰(zhàn)爭(zhēng)、權(quán)謀、愛情、友誼、親情、忠誠(chéng)各種元素兼具，而且個(gè)人認(rèn)為里面寫的愛情一部比一部自然深刻。但主要是以言情為小說(shuō)的主線，因此受眾有限，主要為喜歡看言情小說(shuō)的女性。為了迎合市場(chǎng)作品難免會(huì)落入俗套，作品的情節(jié)也會(huì)與常見的傳統(tǒng)言情小說(shuō)相近，沒有太大的突破。

丁墨的科幻三部曲第一部?jī)?nèi)容是女主程清藍(lán)在現(xiàn)代是個(gè)天之驕子，學(xué)業(yè)事業(yè)順利，相貌出眾工作出色，卻突然因心臟病死亡。醒來(lái)的時(shí)候發(fā)現(xiàn)自己來(lái)到一個(gè)完全陌生的世界，被野蠻的獸人俘虜，后來(lái)被神秘的俊朗男子丁一所救，同時(shí)發(fā)現(xiàn)自己身上有全副先進(jìn)武器，身體的血液有毒等奇怪現(xiàn)象。后來(lái)遇到中間地帶的守護(hù)者半獸人葉，跟他相愛，再到后來(lái)發(fā)生的一連串戰(zhàn)爭(zhēng)、陰謀等。第二部是人類和機(jī)器人之間的愛情，第三部也是人獸之戀。

（六）、對(duì)中國(guó)科幻文學(xué)的愿景與期待

主流所認(rèn)同的劉慈欣的《三體》還是在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中占有一席之地的丁墨的科幻言情小說(shuō)。它們都是新生事物，具有強(qiáng)大的生命力的同時(shí)也很脆弱。它需要人們以寬容的心態(tài)去對(duì)待，給予它們成長(zhǎng)的空間。中國(guó)的科幻文學(xué)還處在成長(zhǎng)階段，希望在未來(lái)這種新興的文學(xué)會(huì)的到發(fā)展。

第二篇：電視娛樂節(jié)目的發(fā)展形態(tài)及未來(lái)方向

電視娛樂節(jié)目的發(fā)展形態(tài)及未來(lái)方向

從這幾年我國(guó)電視娛樂節(jié)目發(fā)展歷程來(lái)看，高速發(fā)展、快速變化、激烈競(jìng)爭(zhēng)已成為基本形態(tài)。

1.從傳播形式上來(lái)看

越來(lái)越多的節(jié)目采用了與觀眾互動(dòng)的形式，如手機(jī)短信、網(wǎng)上投票、微信互動(dòng)等等，因?yàn)檫@種方式有獎(jiǎng)可拿，又有參與感，使得一些受眾不知不覺成為了該節(jié)目的忠實(shí)觀眾。而節(jié)目正是由于有了觀眾的直接參與，更加了解觀眾的喜好，從而有可能朝著觀眾喜歡的方向發(fā)展。

2.從表現(xiàn)形式上看

我國(guó)電視節(jié)目的表現(xiàn)形式已從單一化到多元化，已由最初的演員表演的形式到明星表演，再到平民化的互動(dòng)知識(shí)競(jìng)技，一直到現(xiàn)下最流行的平民與明星演員互動(dòng)表演節(jié)目。受眾的參與越來(lái)越多，表明受眾已逐漸從觀看者變?yōu)楣?jié)目“表演者”和“參與者”。

3.從廣告商投資上看

在當(dāng)前的電視娛樂界，商業(yè)因素的介入已經(jīng)表現(xiàn)得越來(lái)越明顯，正如米切爾?沃爾夫在其《娛樂經(jīng)濟(jì)》中提到的：娛樂因素已經(jīng)成為產(chǎn)品與服務(wù)的重要增值活動(dòng)及市場(chǎng)細(xì)分的關(guān)鍵，“娛樂經(jīng)濟(jì)”已成為新的世界通貨。消費(fèi)者不管消費(fèi)什么，都在其中尋找娛樂的成分，渴望能享受到樂趣的消費(fèi)，從而構(gòu)成了“娛樂經(jīng)濟(jì)”。

拿2005年《超級(jí)女聲》來(lái)看，蒙牛集團(tuán)正是看中了其日益飆高的人氣指數(shù)和收視率，決定乘“超女”的快車，大力宣傳自己的品牌。2005年10月蒙牛集團(tuán)以“蒙牛酸酸乳超級(jí)女聲”營(yíng)銷策略榮獲廣告界的“中國(guó)廣告艾菲獎(jiǎng)”金獎(jiǎng)，并以絕對(duì)優(yōu)勢(shì)當(dāng)選“2005最佳銷售之星”，銷售額從2004年的7億元飆升到2005年的30億元。2014年浙江衛(wèi)視的《奔跑吧兄弟》節(jié)目中提供贊助的大眾汽車，在新車還未上市就借助節(jié)目的持續(xù)火爆同步進(jìn)行預(yù)熱。顯然，廣告商都期望通過(guò)選擇高收視率的電視娛樂節(jié)目投放廣告，并借助節(jié)目本身的知名度以達(dá)到最好的宣傳效果。

4.從節(jié)目制作方來(lái)看

從制作方自己的角度來(lái)看，收視率才是王道。在娛樂化大潮洶涌澎湃的今天，娛樂業(yè)已經(jīng)在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和文化演進(jìn)的前沿占據(jù)了不可否定的重要位置。制作方同樣看準(zhǔn)了受眾的眼球在哪里，提高收視率，就是吸引投資商最好的武器。

我國(guó)電視娛樂節(jié)目的發(fā)展方向

無(wú)論制作水準(zhǔn)多么高或是成績(jī)多么驕人，娛樂節(jié)目都應(yīng)本著“優(yōu)質(zhì)”的原則進(jìn)行運(yùn)作。優(yōu)質(zhì)節(jié)目要有自己的獨(dú)特創(chuàng)意、不盲目跟風(fēng)。大批量的“復(fù)制”節(jié)目將會(huì)造成資源的嚴(yán)重浪費(fèi)。要在同類節(jié)目競(jìng)爭(zhēng)激烈的情況下，盡量保持并發(fā)揚(yáng)自己的優(yōu)勢(shì)，同時(shí)借鑒其他節(jié)目的經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)創(chuàng)新不斷完善自己。市場(chǎng)是不斷發(fā)展變化的，供求關(guān)系也在發(fā)生變化，應(yīng)摒棄供過(guò)于求的節(jié)目，尋求真實(shí)的發(fā)展空間，并且根據(jù)受眾的需要做出相應(yīng)的調(diào)整。有了質(zhì)的保證才能使娛樂節(jié)目的發(fā)展進(jìn)入良性循環(huán)。

大眾需要娛樂，也有理由期望媒介提供更高品位的娛樂節(jié)目。我們應(yīng)該本著電視媒體輿論導(dǎo)向的社會(huì)責(zé)任和立身原則，杜絕低俗的娛樂、簡(jiǎn)單的娛樂，立足高層次的審美，走有益與有趣相結(jié)合的路線，這應(yīng)該是中國(guó)電視娛樂節(jié)目發(fā)展的方向。

（作者單位：遼寧廣播電視臺(tái)）

第三篇：p2p網(wǎng)貸的商業(yè)形態(tài)以及未來(lái)發(fā)展的模式

P2P行業(yè)發(fā)展不是一帆風(fēng)順的，在發(fā)展過(guò)程中或多或少會(huì)遇到困難和問題。能正識(shí)自身問題并及時(shí)改正的平臺(tái)或投資者都會(huì)獲得成功，未來(lái)P2P網(wǎng)貸如何發(fā)展，靠得是平臺(tái)的自律和行業(yè)的自律。一個(gè)行業(yè)如果烏煙瘴氣那么這個(gè)行業(yè)面臨的危險(xiǎn)可想而知。只有正確的認(rèn)識(shí)P2P行業(yè)，知道行業(yè)需要的是什么，怎么發(fā)展才是重要的。

一直很喜歡江南憤青，喜歡看他對(duì)于傳統(tǒng)金融行業(yè)以及宏觀經(jīng)濟(jì)的一些分析。然而憤青之紅，紅于他對(duì)于互聯(lián)網(wǎng)金融及P2P的持續(xù)的批判。前兩天看了江南憤青同學(xué)的演講稿整理的一篇文章，文章中，江南站在金融的角度看P2P，闡述了幾種P2P模式，得出結(jié)論說(shuō)P2P最需要的三種能力一是流量獲取，二是資產(chǎn)端的風(fēng)險(xiǎn)定價(jià)，三是流動(dòng)性平衡。

我個(gè)人不認(rèn)同憤青的觀點(diǎn)，我認(rèn)為他是就金融論金融，角度太窄。所以，我這里打算站在所有各種業(yè)態(tài)(包括金融)的最基礎(chǔ)最根本的商業(yè)的角度，來(lái)幫大家理一下，來(lái)重新正確的認(rèn)識(shí)P2P行業(yè)。

金融的本質(zhì)是什么?

分析商業(yè)的基礎(chǔ)和本質(zhì)，對(duì)于我們理解金融和P2P是極其關(guān)鍵的。金融本身也是一種商業(yè)。前面說(shuō)了，古代社會(huì)出現(xiàn)了分工，出現(xiàn)了私有制，出現(xiàn)了貨幣，出現(xiàn)了商人和商業(yè)。在這個(gè)過(guò)程中，商人們逐漸發(fā)現(xiàn)，通過(guò)滿足某種需求可以獲取利潤(rùn)。于是人性中的貪婪一面開始出現(xiàn)，商人開始想：如果我能夠買進(jìn)更多的貨物，或者生產(chǎn)更多的貨物，那豈不是可以賺更多的錢?但這種“更多”顯然已經(jīng)超出了他的能力，怎么辦?于是他開始想要雇傭更多的人，需要更多的資源。資源，比如錢，不夠怎么辦?這個(gè)時(shí)候，借錢的需求產(chǎn)生了。而同時(shí)，購(gòu)買商品(或服務(wù))的人本身也產(chǎn)生了欲望，開始有人想要獲得超出自己當(dāng)前能力的商品，這個(gè)時(shí)候，也產(chǎn)生了借錢的需求。

有了借錢的需求，一些有錢的人(可能本身也是商人)發(fā)現(xiàn)，我可以把自己的錢借給別人，獲取收益，似乎比自己去買貨賣貨搞生產(chǎn)要輕松，于是借錢和投資這件事情就發(fā)生了。社會(huì)不斷的發(fā)展，這些商人發(fā)現(xiàn)把自己的錢借出去是有限的，于是開始低息借入，再高息借出，這就產(chǎn)生了銀行的雛形。可見，金融作為商業(yè)的一種形態(tài)，本身也是建立在滿足人們借錢和投資的需求上的，追求賺取息差/投資利潤(rùn)的行為。所以對(duì)于金融來(lái)講，只要有需求，同時(shí)你有意愿和能力去滿足需求，同時(shí)在這個(gè)過(guò)程中能過(guò)獲得利潤(rùn)，那么金融的產(chǎn)生就是自然而然的。金融發(fā)展到現(xiàn)在，所謂的創(chuàng)新五花八門，但根本上，其實(shí)就是借錢和投資這么兩件看上去很簡(jiǎn)單的事情。

P2P是不是一種商業(yè)形態(tài)?

接下來(lái)我們?cè)賮?lái)看，P2P本身是不是合理的，有沒有存在的價(jià)值和前途。在P2P出現(xiàn)之前，社會(huì)上存在著這樣的需求：

1.全國(guó)7000萬(wàn)的小微企業(yè)和個(gè)體工商戶中，超過(guò)70%的企業(yè)有融資的需求，然而不管國(guó)家三令五申的要求銀行解決小微企業(yè)融資難的問題，整個(gè)小企業(yè)融資需求的滿足度一直很低;

2.全國(guó)有13億人口，央行的征信中心收錄了8.3億人的信息，而真正有信用記錄的人不到3億;

3.全國(guó)有6.7億網(wǎng)民，信用卡發(fā)卡不足4億張，僅僅覆蓋了1億人;我們不敢說(shuō)這些未被傳統(tǒng)金融體系服務(wù)到的人都有借錢的需求(這里統(tǒng)稱“屌絲需求”)，但相信這里面的需求是極其巨大的。有巨大的需求在，同時(shí)也存在巨大的信息不對(duì)稱的問題，這個(gè)時(shí)候就有了滿足這類需求的商人和商業(yè)形態(tài)存在的客觀要求。按理說(shuō)，這類需求可以由銀行或者其他傳統(tǒng)的金融或類金融機(jī)構(gòu)來(lái)滿足，但這個(gè)時(shí)候，意愿和能力就成為了問題。

同時(shí)我們還看到，全國(guó)超發(fā)了10多萬(wàn)億的貨幣，全國(guó)有近1億白領(lǐng)的白領(lǐng)人群，他們中的大多數(shù)有投資理財(cái)?shù)男枨蟆＿@些資金和投資人投資理財(cái)?shù)男枨笠彩菢O其的龐大。

然后，我們天真的以為，有如此巨大的需求在，在利潤(rùn)的驅(qū)使下，應(yīng)該會(huì)有商人(可能是銀行家)及某種商業(yè)形態(tài)(也許是銀行)的出現(xiàn)來(lái)滿足這類需求。我們等了很久，最終，我們等來(lái)了P2P。

為什么是P2P?

前面講了，P2P的出現(xiàn)在于有一個(gè)巨大的需求。那么，為什么是P2P來(lái)滿足這類需求，而不是其他形式?在這里，先不說(shuō)意愿問題，在這個(gè)高度商業(yè)化的時(shí)代，意愿從來(lái)不是問題，這里說(shuō)說(shuō)能力。換句話說(shuō)，P2P有什么樣的能力來(lái)滿足這類需求?與之對(duì)應(yīng)的，為什么銀行沒有能力來(lái)滿足?

先說(shuō)P2P的能力。要滿足這類需求，必須具備兩個(gè)能力： 1.提供商品/服務(wù)的能力;2.賺取利潤(rùn)的能力。

在提供商品/服務(wù)的能力方面，P2P繞了一個(gè)彎，借用了互聯(lián)網(wǎng)的工具。人們都在說(shuō)互聯(lián)網(wǎng)，甚至有被神話的傾向，我認(rèn)為，互聯(lián)網(wǎng)作為一個(gè)先進(jìn)的技術(shù)工具，它最大的貢獻(xiàn)是降低門檻，這也是所有有生命力的先進(jìn)技術(shù)的共同特征。有了互聯(lián)網(wǎng)工具，P2P企業(yè)可以更容易(更低門檻的)的獲取需求，獲取數(shù)據(jù)，完成征信(大數(shù)據(jù)征信)和風(fēng)險(xiǎn)定價(jià)，對(duì)接借錢者和投資人，同時(shí)滿足兩類需求。所以，有了互聯(lián)網(wǎng)，原本只有銀行才有的能力，也讓很多商人通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)的方式具備了這樣的能力。原來(lái)銀行高高的門檻，被互聯(lián)網(wǎng)拉低了。

接下來(lái)，我們要看賺取利潤(rùn)的能力。假如P2P的從業(yè)者們無(wú)法從中賺取利潤(rùn)，那么這個(gè)商業(yè)形態(tài)就是一個(gè)偽命題，不成立。根據(jù)這個(gè)著名的公式：利潤(rùn)=收入-成本，要獲取利潤(rùn)，要么增加收入，要么降低成本，要么兼而有之。現(xiàn)在我們看到的情況是怎樣的?大多數(shù)的P2P公司在收入端有著很強(qiáng)的定價(jià)能力，很多P2P公司都可以從用戶那里獲取35%以上的利息收入。究其原因，還是在于這是一個(gè)需求旺盛而供給不足的賣方市場(chǎng)。這里先不談這種商業(yè)模式是否能夠維持，但至少目前對(duì)很多公司來(lái)說(shuō)，有了35%的收入，減去12%的資金成本和12%-15%的運(yùn)營(yíng)成本(包含壞賬墊付)，很多P2P公司有著8%-11%左右的利潤(rùn)。

接下來(lái)要回答的問題是，為什么是P2P，而不是銀行(或其他金融、類金融機(jī)構(gòu))?

這個(gè)問題就不展開來(lái)說(shuō)了，本質(zhì)的原因在于如下：

1.監(jiān)管。銀行以及其他一些金融機(jī)構(gòu)是被嚴(yán)格監(jiān)管的，不能隨意開展業(yè)務(wù)。當(dāng)然，監(jiān)管換來(lái)的好處是政府信用背書。這個(gè)帶來(lái)的是滿足需求的意愿不足;

2.創(chuàng)新能力不足。創(chuàng)新的能力不足，一方面來(lái)自于監(jiān)管本身，另一方面來(lái)自于銀行等金融機(jī)構(gòu)本身的體制和機(jī)制。按理說(shuō)，銀行也可以利用互聯(lián)網(wǎng)和大數(shù)據(jù)來(lái)對(duì)接這一類屌絲需求的，但是銀行本身的臃腫的體制和風(fēng)險(xiǎn)厭惡型的機(jī)制阻礙了銀行的創(chuàng)新能力。這個(gè)帶來(lái)的是滿足需求的能力不足。

最后我們?cè)賮?lái)看，未來(lái)的P2P會(huì)如何發(fā)展?

前面的分析我們看到了，P2P具備了商業(yè)的基礎(chǔ)和特征，有著存在的必要和價(jià)值，那么未來(lái)P2P是否會(huì)發(fā)展成一個(gè)大的行業(yè)?我個(gè)人的判斷是，未來(lái)P2P是一個(gè)大行業(yè)，但不是現(xiàn)在這種形態(tài)和格局。我相信需求會(huì)一直存在，而且體量巨大，所以決定P2P未來(lái)如何發(fā)展的將是自己的能力，潛在進(jìn)入者的意愿和能力。

目前大多數(shù)的P2P公司通過(guò)強(qiáng)調(diào)定價(jià)能力，多收費(fèi)，以及資金池的方式，來(lái)獲取利潤(rùn)。但這種方式隨著市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的加劇和監(jiān)管的發(fā)生，都將變得不可持續(xù)。你的收費(fèi)能力將從35%逐步下降到20%左右，那么在那個(gè)時(shí)候，你的利潤(rùn)公式就會(huì)變成：利潤(rùn)=收入(18%~20%)-資金成本(10%~12%)-運(yùn)營(yíng)成本(8%~10%)<=0。這種商業(yè)模式是無(wú)法持續(xù)的。這是我之前的“95%的P2P企業(yè)會(huì)死掉”的判斷的邏輯來(lái)源。那么如何獲取利潤(rùn)，這個(gè)時(shí)候，降低運(yùn)營(yíng)成本成為唯一的一條路。所以從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，第四市場(chǎng)不僅不會(huì)成為江南憤青所謂的最不看好的模式，反而成為最有生命力的模式。同時(shí)，在第四市場(chǎng)平臺(tái)上，投資者的需求滿足度也是最好。第四市場(chǎng)定位于平臺(tái)，投資者的收益本身來(lái)自于借款人。投資者的收益公式為：收益=借款人愿意付出的總成本(18%~20%)-平臺(tái)收費(fèi)(4%)-壞賬率(1.5%~2%)=12%~14.5%。這個(gè)時(shí)候投資者的收益也是遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他各種投資理財(cái)收益的品種，那么這種商業(yè)模式就是可持續(xù)的。

未來(lái)不排除兩類競(jìng)爭(zhēng)者進(jìn)入市場(chǎng)。一類是大型的互聯(lián)網(wǎng)公司，一類是銀行。從互聯(lián)網(wǎng)公司本身的角度，他們的能力缺陷在于征信和風(fēng)險(xiǎn)管控能力;而對(duì)于銀行來(lái)說(shuō)，大數(shù)據(jù)能力和產(chǎn)品的靈活性會(huì)是他們的短板。

第四篇：江南春未來(lái)的數(shù)字媒體形態(tài)和消費(fèi)習(xí)慣

江南春:未來(lái)的數(shù)字媒體形態(tài)和消費(fèi)習(xí)慣

“也許我本來(lái)就應(yīng)該是個(gè)寫詩(shī)的文學(xué)青年，只不過(guò)現(xiàn)在?蛻變?而成了會(huì)創(chuàng)造生意的小資派。我想以后公司的具體工作不用我做的時(shí)候，我就專心思考創(chuàng)意。如果有時(shí)間，我還想寫寫文學(xué)和社會(huì)評(píng)論，最好將來(lái)還能寫出類似于《英雄》的影視劇本來(lái)?！?/p>

這是分眾傳媒董事局主席和首席執(zhí)行官江南春的一段舊話。江南春沒有依循舊跡成為一個(gè)詩(shī)人，卻給中國(guó)科技業(yè)帶來(lái)了一股“奇特之風(fēng)”——首先，區(qū)別于大部分新興科技企業(yè)的“創(chuàng)意西剽”，分眾在過(guò)去十年從無(wú)到有開辟了一個(gè)全新的市場(chǎng)、商業(yè)模式甚至行業(yè)；其次，他不僅是一個(gè)企業(yè)一種模式的締造者，還從無(wú)到有創(chuàng)造了一套“生活圈新媒體”理念，成為其企業(yè)發(fā)展的重要理論支柱。

江南春，1973年生，1994年以代理IT廣告挖掘到了第一桶金。1998年，江南春的企業(yè)年收入超過(guò)5000萬(wàn)元，占領(lǐng)上海95%的IT廣告代理市場(chǎng)。2002年，江南春開始投資當(dāng)時(shí)的市場(chǎng)空白點(diǎn)——樓宇廣告，并在2003年創(chuàng)辦分眾傳媒。其后兩年間，分眾總共獲得近5000萬(wàn)美金風(fēng)險(xiǎn)投資，成功登陸納斯達(dá)克。與此同時(shí)，分眾2003年從商務(wù)樓宇的液晶屏廣告起家，后延伸至電梯中的框架媒介、超市廣告、大賣場(chǎng)廣告、互聯(lián)網(wǎng)廣告、無(wú)線廣告等，這一模式在2006年至2008年間內(nèi)紅遍了全國(guó)、掀起一股“類分眾”的創(chuàng)業(yè)和投資高潮。

而經(jīng)歷了突飛猛進(jìn)的收購(gòu)兼并，這兩年江南春逐漸陷入沉寂，從著手剝離非核心業(yè)務(wù)外，分眾也由原來(lái)馬不停蹄的公司戰(zhàn)略轉(zhuǎn)向產(chǎn)品戰(zhàn)略，這種“做減法”的調(diào)整在2010年三季度財(cái)報(bào)中顯示鋒芒。根據(jù)分眾2010年第三季度財(cái)報(bào)，分眾利潤(rùn)回升，業(yè)績(jī)上漲，告別了連續(xù)虧損。

經(jīng)歷了大起大落的江南春，如何回憶其中甜蜜辛酸又如何看待中國(guó)科技業(yè)的發(fā)展？12月10日，本報(bào)記者在分眾辦公室對(duì)江南春進(jìn)行了專訪。

“我怎么就成功了？”

《21世紀(jì)》：過(guò)去十年，你覺得在中國(guó)的時(shí)代背景中，什么是分眾成功最不可或缺的要素？

江南春：過(guò)去十年，主要是市場(chǎng)和資本對(duì)我們影響很大。在市場(chǎng)方面，分眾基本是2003年開創(chuàng)，正好是SARS，我認(rèn)為這是個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，SARS之后中國(guó)進(jìn)入黃金五年，然后是金融風(fēng)暴，然后又進(jìn)入到未來(lái)可能的黃金十年。我覺得過(guò)去這十年是中國(guó)市場(chǎng)整個(gè)蓬勃發(fā)展的時(shí)期，而這種蓬勃發(fā)展帶來(lái)了幾個(gè)城市化特征。第一，過(guò)去十年有很多人從農(nóng)村進(jìn)入城市，帶來(lái)消費(fèi)商機(jī)，每年約有2000萬(wàn)人進(jìn)入城市；第二個(gè)是品牌化商機(jī)，消費(fèi)者的決策依據(jù)從原來(lái)的性價(jià)比導(dǎo)向進(jìn)入品牌導(dǎo)向，品牌化浪潮使消費(fèi)者對(duì)品牌的關(guān)注度越來(lái)越高；第三個(gè)則是升級(jí)化浪潮，由于大家所持有的可支配貨幣的增加，所有東西都在升級(jí)，手機(jī)要變成智能手機(jī)，電視要變成高清液晶，現(xiàn)在變成3D，一步步升級(jí)化浪潮，消費(fèi)能力的大量擴(kuò)增，包括這種享受型的消費(fèi)以及文化娛樂消費(fèi)等，這對(duì)中高端市場(chǎng)的推動(dòng)非常明顯，而這三個(gè)市場(chǎng)帶來(lái)的就是廣告業(yè)的商機(jī)。從資本平臺(tái)上講，我覺得從1999年開始的互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)所帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)投資資本的介入，給創(chuàng)業(yè)者帶來(lái)了很多可能性，它使創(chuàng)業(yè)成功的周期變得日益縮短，所以資本的浪潮也很大促進(jìn)了創(chuàng)業(yè)浪潮。

《21世紀(jì)》：但有了市場(chǎng)和資本，也不一定有分眾。分眾從無(wú)到有創(chuàng)造了一個(gè)新商業(yè)模式，還成功了，背后必然有一些道理，比如一些不那么明顯的機(jī)會(huì)被你抓住了？

江南春：分眾其實(shí)是抓住了三個(gè)商機(jī)，當(dāng)時(shí)背景是中國(guó)廣告實(shí)際已經(jīng)出現(xiàn)三個(gè)問題：第一是分眾性不強(qiáng)，廣告仍然是大眾化媒體，但消費(fèi)者已變得越來(lái)越分眾化，那么這個(gè)時(shí)候媒體的細(xì)分化程度就必然會(huì)是一個(gè)趨勢(shì)，我們?cè)谶@個(gè)時(shí)候抓住了精準(zhǔn)化浪潮；第二個(gè)是我們抓住了生活化浪潮，原來(lái)消費(fèi)者對(duì)廣告的接觸都集中在某個(gè)時(shí)空，但現(xiàn)在已被分割成碎片化，我們因此創(chuàng)造了生活圈概念；而第三個(gè)就是構(gòu)成了廣告領(lǐng)域相對(duì)較強(qiáng)勢(shì)性的收視，比如說(shuō)以前廣告消費(fèi)者都是匆匆路過(guò)，沒什么印象，但我們抓住了消費(fèi)者生活空間中比較狹小的空間，這是視覺強(qiáng)勢(shì)，其次是心理強(qiáng)勢(shì)，樓宇等剛好是消費(fèi)者比較無(wú)聊的時(shí)間段，再就是不可選擇的強(qiáng)勢(shì)，因此從視覺強(qiáng)勢(shì)、心理強(qiáng)勢(shì)到不可選擇的強(qiáng)勢(shì)這三個(gè)強(qiáng)勢(shì)特點(diǎn)下，廣告已是消費(fèi)者不可不閱讀的東西，我們們本質(zhì)上就是抓住了這些機(jī)會(huì)。

《21世紀(jì)》：分眾模式對(duì)中國(guó)哪些產(chǎn)業(yè)帶來(lái)了沖擊力或者說(shuō)創(chuàng)造力？

江南春：我覺得主要還是對(duì)廣告行業(yè)吧。對(duì)老百姓來(lái)說(shuō)，他們有自己的資訊平臺(tái)，我們的模式屬于中性，反正我無(wú)聊，我看看也可以，但我也可以不看，是一個(gè)選擇，但大多數(shù)老百姓可能是會(huì)閑著的時(shí)候去看看。

而對(duì)廣告業(yè)來(lái)說(shuō)，分眾帶來(lái)了一種可能性，一方面是與消費(fèi)者溝通點(diǎn)變得多元化，第二即精準(zhǔn)化的需求，它打中了很多傳統(tǒng)電視的弱點(diǎn)。

中國(guó)出現(xiàn)了兩種人對(duì)傳統(tǒng)媒體的距離正越來(lái)越遠(yuǎn)，他們是70后、80后，這兩個(gè)人群一個(gè)因?yàn)槭巧鐣?huì)中堅(jiān)力量非常忙，二是媒介接觸點(diǎn)已發(fā)生變化，造成他們對(duì)電視接觸的距離正在不斷縮小，市場(chǎng)要去打中這批人就變得很難，而我們發(fā)現(xiàn)，有另外兩個(gè)可以打中的方式，一是互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)等資訊模式，第二個(gè)就是他們的生活圈。因?yàn)槲覀冎浪麄兛赡懿惶措娨?，但他們?huì)去看電影、去賣場(chǎng)、坐地鐵等。

所以分眾對(duì)廣告業(yè)的貢獻(xiàn)，第一個(gè)就是實(shí)現(xiàn)了精準(zhǔn)化，我們依賴不同生活空間選擇不同受眾，比如樓宇廣告，像國(guó)美、永樂這些客戶，他們要的往往就是剛剛交房的公寓樓，比如說(shuō)要求是交房不超過(guò)一年，入住率不超過(guò)30%等，比如運(yùn)動(dòng)鞋品牌可能要小區(qū)里有網(wǎng)球場(chǎng)的，這些都是自由選擇，我們把這些要求往電腦系統(tǒng)一輸入就會(huì)出來(lái)結(jié)果，然后馬上輸出來(lái)，所以分眾的整個(gè)邏輯就是完全實(shí)現(xiàn)了精準(zhǔn)化。

那些“類分眾”公司的死去

《21世紀(jì)》：在分眾擴(kuò)張比較厲害的階段，也有很多“類分眾”公司出現(xiàn)并獲得了資金，但后來(lái)死的特別多，一大批公司銷聲匿跡。你覺得什么是導(dǎo)致他們死亡的真正原因？

江南春：其實(shí)生存下來(lái)的也有不少，比如地鐵的，飛機(jī)場(chǎng)的，只是市值比較小，生存情況不太一樣。我覺得我剛才說(shuō)的三個(gè)點(diǎn)中，分眾是比較明顯的三點(diǎn)都具備了。那些小公司主死在什么地方？主要原因是他們的軌跡點(diǎn)不是主力軌跡點(diǎn)。

你說(shuō)廁所不是強(qiáng)勢(shì)媒體么？也是的，也是狹小、無(wú)聊時(shí)間和不可選擇性，同樣地下車庫(kù)、高爾夫球場(chǎng)都是，但是這個(gè)做不大，因?yàn)樗鼈儾皇侵魃钴壽E，這個(gè)和大電視臺(tái)小電視臺(tái)的區(qū)別是一樣的，就是規(guī)模效應(yīng)起不來(lái)，因?yàn)橄M(fèi)者最主要的兩個(gè)空間就是家里和寫字樓，而分眾抓住了最簡(jiǎn)單、最主要的這兩個(gè)生活軌跡。在消費(fèi)者主軌跡中，我認(rèn)為第一檔次是公寓樓寫字樓，然后是公交地鐵，然后是兩周或一個(gè)月去一次的地方比如賣場(chǎng)、電影院等。而在這三個(gè)層次中間，再往下走它就不那么明顯了。比如說(shuō)機(jī)場(chǎng)，它從市場(chǎng)規(guī)模來(lái)說(shuō)，是第三個(gè)類別，但從廣告角度看，它有一個(gè)好處就是人群更高端、精準(zhǔn)性很強(qiáng)，但太小就不行了，比如說(shuō)高爾夫球場(chǎng)。所以我感覺上主要還是以規(guī)模效應(yīng)為主，什么都是大生活軌跡生存。

當(dāng)然，還有一些東西自己存在了一些致命的硬傷，比如說(shuō)衛(wèi)生間，有些客戶會(huì)對(duì)此有所忌諱，認(rèn)為對(duì)自己的品牌形象不利，比如在廁所里放廣告，就把品牌低端化了，就好比我們以前說(shuō)到文學(xué)，有些人會(huì)認(rèn)為這是“廁所文學(xué)”，那么這在幾年前就已經(jīng)把這個(gè)品牌引向了一個(gè)錯(cuò)誤的方向。

《21世紀(jì)》：這兩年分眾在公眾面前比較沉寂，有人說(shuō)，你在否定自己了。經(jīng)歷了2007-2008年一個(gè)飛速擴(kuò)張期，你最近在忙些什么？

江南春：我們?cè)谧鰷p法，簡(jiǎn)單說(shuō)，就是分眾把主營(yíng)業(yè)務(wù)之外的其它東西基本都砍完了，互聯(lián)網(wǎng)啊手機(jī)啊非主營(yíng)業(yè)務(wù)全都不要，變得很干凈。我覺得這是這兩年分眾的一個(gè)主要改變，虛的沒有了，真正回到根本。今年我們主要是做了“四大運(yùn)動(dòng)”，一個(gè)是機(jī)器實(shí)現(xiàn)高清化，機(jī)器變臉了，變得更好看、更時(shí)尚了，那么能帶給我們更大的議價(jià)能力，漲價(jià)了；第二個(gè)就是增長(zhǎng)到三、四線城市，這也與廣告客戶下沉的需求相吻合；第三部分就是廣告變成內(nèi)容化和娛樂化，現(xiàn)在客戶已經(jīng)把廣告變得很娛樂化和內(nèi)容化，而且拍得很有知識(shí)性，比如安利紐崔萊，廣告已經(jīng)變成一個(gè)“健康時(shí)刻”的欄目；第四大運(yùn)動(dòng)就是受眾的互動(dòng)化，像FRID技術(shù)的前進(jìn)等。我們主要是通過(guò)四個(gè)變化，讓客戶感覺到他們的投資回報(bào)率更高。

所以我們變化的其實(shí)是產(chǎn)品戰(zhàn)略，并不是企業(yè)戰(zhàn)略，分眾仍然在賣樓宇、框架廣告等，我們現(xiàn)在的企業(yè)定位沒有改變，仍然做中國(guó)最大的數(shù)字化戶外媒體公司，且在數(shù)字化戶外媒體過(guò)程中已形成強(qiáng)者恒強(qiáng)的局面，然后產(chǎn)品線不斷變革。

《21世紀(jì)》：現(xiàn)在中美移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)都很熱，移動(dòng)廣告方面肯定也會(huì)有很多創(chuàng)新，分眾之前做過(guò)探索和嘗試，可能失敗了，那么分眾如果要再次進(jìn)入這個(gè)領(lǐng)域，是否會(huì)有不一樣的思路？

江南春：我們現(xiàn)在或?qū)?lái)要做的延展，有時(shí)候不完全是說(shuō)現(xiàn)在視頻網(wǎng)站很熱，那么我就要去做視頻網(wǎng)站，我們的延展要與我們的主營(yíng)業(yè)務(wù)有關(guān)系，我們不要成為別人，我們還是要成為我們自己，這種延展必須是加強(qiáng)了我們業(yè)務(wù)。

我舉一個(gè)例子，比如手機(jī)業(yè)務(wù)，將來(lái)有了FRID之后，你看到廣告可以馬上用手機(jī)照一下，比如希臘旅游

局，那么那個(gè)小紅點(diǎn)會(huì)馬上告訴你，希臘最值得玩的五個(gè)地方，什么地方是你一定要去的、哪些旅行社可以辦旅行，有什么折扣等等。這個(gè)都是和我們的數(shù)字戶外有相關(guān)性的。

我有一個(gè)觀點(diǎn)，就是將來(lái)這個(gè)屏幕會(huì)越來(lái)越模糊。你說(shuō)ipad算是什么屏幕呢，你講不清楚。我覺得戶外媒體屏幕、手機(jī)屏幕和互聯(lián)網(wǎng)屏幕在互相形成一個(gè)新的商業(yè)模式，你說(shuō)這個(gè)商業(yè)模式與互聯(lián)網(wǎng)究竟有什么區(qū)別，其實(shí)又是沒有什么區(qū)別的，都是通過(guò)點(diǎn)擊產(chǎn)生，所以說(shuō)地帶越來(lái)越模糊。

總而言之，我們分眾應(yīng)該是會(huì)從數(shù)字戶外向整個(gè)數(shù)字化媒體前進(jìn)，但前進(jìn)過(guò)程中我們所有業(yè)務(wù)的延展內(nèi)容還是與我們的主營(yíng)業(yè)務(wù)是有協(xié)同效應(yīng)的，還是要靠我們自己的主營(yíng)業(yè)務(wù)很強(qiáng)。分眾今天去做互聯(lián)網(wǎng)一定會(huì)比別人做得好么，我覺得不見得，無(wú)線也不見得，不一定有這個(gè)核心競(jìng)爭(zhēng)力。但是今天有人模仿我的FRID，他沒有這個(gè)屏幕。

未來(lái)的消費(fèi)主張由誰(shuí)決定?

《21世紀(jì)》：從新媒體或廣告業(yè)角度講，未來(lái)五年可能會(huì)有什么變化？

江南春：我覺得很難預(yù)料未來(lái)十年會(huì)發(fā)生什么，但我認(rèn)為未來(lái)數(shù)字媒體一定是互聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)和戶外媒體的組合，不會(huì)相互獨(dú)立；而消費(fèi)者的兩個(gè)道路永遠(yuǎn)不會(huì)改變，一是生活道路，另一就是資訊形態(tài)，而不管資訊形態(tài)怎么改變，你的生活形態(tài)一定不會(huì)發(fā)生什么改變，不是因?yàn)橛辛司W(wǎng)購(gòu)之后大家就不太出門去消費(fèi)了，消費(fèi)軌跡依然不會(huì)改變。

移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的潮流已經(jīng)很明顯，大家節(jié)奏越來(lái)越快，微博的崛起不就是手機(jī)的崛起么，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)手機(jī)的力量很大，最后大家真正的大段時(shí)間是在移動(dòng)過(guò)程中，以后甚至可能飛機(jī)上都可以打電話和上網(wǎng)，互聯(lián)網(wǎng)是無(wú)所不在的，所不同的只是各種介入的終端，而更多時(shí)候你在互聯(lián)網(wǎng)索取信息和發(fā)布信息時(shí)候都是在移動(dòng)的時(shí)候發(fā)生。

另外，屏幕與屏幕的部分肯定是互動(dòng)組合的，比如互聯(lián)網(wǎng)和手機(jī)的組合不就通過(guò)微博就組合了么，戶外媒體與手機(jī)的組合不是又帶來(lái)了一種組合嗎，比如希臘旅游局，它還想要更多的信息，你又可以進(jìn)入WAP去看，所以都是可以打通的。以前我們名片上有句話叫：“anywhere, anytime, anyscreen，around consumers life style”，這句話不是我發(fā)明的，它其實(shí)是《連線》雜志在2005年講到全球趨勢(shì)時(shí)有前三句短語(yǔ)，我在2005年看到這句話就很說(shuō)明分眾的思路，他原意是，人是被大大小小的屏幕所包圍的。

我最近一個(gè)很重要的論述就是，中國(guó)未來(lái)消費(fèi)的主張主要是靠70后、80后，因?yàn)?0、60選擇什么已經(jīng)不太會(huì)變了，90還沒有長(zhǎng)大還沒有成為消費(fèi)者，如果說(shuō)未來(lái)五年和十年的生意基本就是由70后、80后決定，而這些人的媒體接觸習(xí)慣已經(jīng)發(fā)生根本性改變，可以用一句話來(lái)概括他們的媒體接觸習(xí)慣，就是全面數(shù)字化的媒體切入習(xí)慣，而簡(jiǎn)單說(shuō)就是三句話：他們是互聯(lián)網(wǎng)的一代，而且是2.0的一代；第二句話是，他們是被大大小小屏幕包圍的一代；第三就是他們是被移動(dòng)終端包圍的一代。

《21世紀(jì)》：互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)總不斷會(huì)有大東西出來(lái)，雖然誰(shuí)也不能把誰(shuí)吃掉，但總是有一代一代的演變，而且速度非?？欤阏J(rèn)為分眾這個(gè)行業(yè)，是否也會(huì)存在這種情況？

江南春：我覺得我們這種行業(yè)很難，原因是這是比較有資源型的行業(yè)，它是控制資源，而互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)是更重技術(shù)創(chuàng)新，我們當(dāng)然也有技術(shù)創(chuàng)新，但必須基于有資源的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。分眾通過(guò)市場(chǎng)化手段取得了資源，然后不斷進(jìn)行資源創(chuàng)新，就能不斷把資源的價(jià)值發(fā)揮出來(lái)。

第五篇：浪漫主義文學(xué)的兩種形態(tài)——以郭沫若和華茲華斯為例

浪漫主義文學(xué)的兩種形態(tài)——以郭沫若和華茲華斯

為例

何先慧

內(nèi)容提要 以英國(guó)浪漫主義詩(shī)人華茲華斯和中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)人郭沫若為例，詳細(xì)分析了兩種不同的浪漫主義文學(xué)的形態(tài)：華茲華斯的詩(shī)是樸素的，不追求新奇，不喜夸張，重視細(xì)節(jié)的真實(shí)，慣于寫小人物和微賤的田園生活；而郭沫若的詩(shī)，氣勢(shì)如大江狂瀾，情境離奇，把“奇人、奇事、奇境”推向極致，感情放縱到了扼殺詩(shī)真和詩(shī)美的地步。

關(guān)鍵詞 浪漫主義 華茲華斯 郭沫若 唯能論

一

浪漫主義的特征表現(xiàn)為浪漫主義精神，即理想主義精神，特別側(cè)重于主觀情感的抒發(fā)?！叭诵氖撬囆g(shù)的基礎(chǔ)，就好像大地是自然的基礎(chǔ)一樣。”[1]P9正由于浪漫主義主要表現(xiàn)理想，因而它不像現(xiàn)實(shí)主義作品是對(duì)現(xiàn)實(shí)的反映，它更多是采用遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的神話傳說(shuō)、奇異故事等為表現(xiàn)對(duì)象，如中國(guó)的《西游記》和《聊齋志異》以及郭沫若的《女神》和《地球，我的母親》，也如西方拜倫的《恰爾德·哈羅德游記》以及高爾基的《伊則吉爾老婆子》。高爾基在這個(gè)作品里的主人公丹柯，在率領(lǐng)眾人走出威脅生存的大森林時(shí)，火把熄滅之時(shí)，丹柯掏出自己的心，將其點(diǎn)亮以給人們照亮前進(jìn)的道路，從而走出死亡之地。

所以，對(duì)于浪漫主義，大家認(rèn)同了“奇人、奇事、奇境”作為浪漫主義文學(xué)的重要特征。這一點(diǎn)，在中國(guó)浪漫主義文學(xué)作品與英美同類文學(xué)的比較中，更能顯示出其鮮明的特色。

二

我們讀英美浪漫主義作家的作品，諸如惠特曼的《草葉集》，僅僅以草葉象征美國(guó)人民。正如詩(shī)人所說(shuō)：“哪里有土，哪里有水，哪里就長(zhǎng)著草”。它有著頑強(qiáng)的生命力，“在寬廣的地方和狹窄的地方都一樣發(fā)芽”[2]P332?；萏芈脑?shī)歌風(fēng)格與英國(guó)浪漫主義詩(shī)人華茲華斯有其相似之處，那就是崇高而樸素的風(fēng)格。英國(guó)著名文藝批評(píng)家安諾德特別贊揚(yáng)了華茲華斯的自然詩(shī)風(fēng)即是“崇高而樸素的風(fēng)格”，并據(jù)此認(rèn)定，“我們將要承認(rèn)他的地位，正如承認(rèn)莎士比亞和彌爾頓的地位一樣；而且承認(rèn)他的不只是我們自己就是全歐洲也都要承認(rèn)他”[3]P201。

華茲華斯的詩(shī)是樸素的，不像浪漫主義慣用的主體無(wú)限擴(kuò)張，氣勢(shì)如大江狂瀾，情境離奇，環(huán)境特異，把想象、夸張的成分寫到極致，像《西游記》和郭沫若的《女神》那樣。華茲華斯反對(duì)追求“新奇”和“刺激”的題材，不喜夸張，而是選擇普通現(xiàn)實(shí)生活中的事件與情節(jié)，通常都選擇微賤的田園生活做題材，詩(shī)歌中悲喜劇的主人公主要是下層人民，如個(gè)體的農(nóng)民、破產(chǎn)的農(nóng)戶、流浪漢等。他慣于寫小人物和小藝人，基本未出現(xiàn)過(guò)叱咤風(fēng)云和一呼百應(yīng)的英雄。他筆下有大量的夜鶯、云雀、蝴蝶、小貓、小狗和小野鴿，他對(duì)這些物種似乎有一種特殊的愛好。他曾興致勃勃地談到過(guò)他的這種寫作愛好：

“野鴿孵著自己悅耳的啼聲”；

“??我們通常叫野鴿作‘咕咕’，這個(gè)聲音很像它原來(lái)的啼聲。但是加上孵著這個(gè)比喻后，我們的想象力就使我們更能注意到野鴿一再柔和地啼叫，仿佛很喜歡傾聽自己的聲音，帶著孵卵時(shí)所必然有的一種平靜安閑的滿足?！盵4]P44 眾所周知，浪漫主義的想象（如孫悟空這一形象）不求形似，不追求細(xì)節(jié)的真實(shí)，可謂天馬行空，無(wú)所羈絆。而華茲華斯正好與此相反，特別重視一切細(xì)節(jié)包括聽覺和視覺的真實(shí)，正因了這種真實(shí)，他這個(gè)“孵著”的比擬傳達(dá)出的想象實(shí)在是美妙極了。這當(dāng)然源于詩(shī)人對(duì)自然的感受格外的敏銳而細(xì)膩，因而給我們以傳神的美感和真實(shí)感。他寫偉人，也同樣是遵循現(xiàn)實(shí)的原則，而不是沉緬于奇人奇境的描寫。譬如，他在《密爾頓，你應(yīng)該??》一詩(shī)中寫道：

“密爾頓，你應(yīng)該生活在這個(gè)時(shí)代/今日英國(guó)，多需要你那樣的偉才/她已變成了一灣泥淖，一泓死水/祭壇、刀劍、文明風(fēng)俗和豪門巨富/已保不住英國(guó)人往昔的/得天獨(dú)厚的內(nèi)向的幸福/啊，請(qǐng)回來(lái)使用我們從自私中奮起/給我們以道德風(fēng)范、自由和偉力/??”[5]P200 作品少有浪漫主義特征的詩(shī)人為何又冠以“浪漫主義詩(shī)人”呢？這源于18世紀(jì)中后期英國(guó)感傷主義文學(xué)和法國(guó)以盧梭為代表的啟蒙文學(xué)，強(qiáng)調(diào)個(gè)性解放和感情自由世界的表現(xiàn)。而這時(shí)的英國(guó)是歐洲最大的資本主義工業(yè)國(guó)，由于英政府的日趨殘暴，社會(huì)矛盾和弊病已暴露無(wú)遺，而人民的自由思想和反抗精神正普遍高漲。因此，歌頌自由，反對(duì)壓迫，解放個(gè)性，崇尚感情這股文藝思潮，便促進(jìn)了浪漫主義文學(xué)的形成。華茲華斯一開始便是這股文學(xué)思潮的代表和弄潮兒，但他的詩(shī)歌最具魅力的品質(zhì)則是充溢著的作者真誠(chéng)的內(nèi)心情感，真實(shí)地、逼真地表現(xiàn)自然，精細(xì)地描寫生活，即不要夸張，也不要強(qiáng)調(diào)，只要事實(shí)。另一個(gè)重要的原因是，華茲華斯從青年時(shí)代起，一直在目睹和審視法國(guó)的“革命”。在拿破侖執(zhí)政后，他以詩(shī)抨擊拿破侖的專制性革命。他認(rèn)為，革命的結(jié)果是新暴君代替了舊暴君，人民仍然遭受苦難。既然革命不能給人民帶來(lái)自由和幸福，那就從別處去尋找這失去的理想，于是他把目光轉(zhuǎn)向了遠(yuǎn)離暴力流血的恬靜的田園風(fēng)光，轉(zhuǎn)向能夠給人帶來(lái)希望和啟迪的美麗大自然。從這時(shí)開始，他全身心執(zhí)迷于英格蘭西北湖區(qū)溫柔秀麗的牧歌式的田園生活，以及夕陽(yáng)明月、黎明薄暮；山川、田野、瀑布、野鴿、野葡萄；春天的杜鵑，高天的云雀，嬌小的蝴蝶，無(wú)不引起詩(shī)人極大的興趣。

讀華茲華斯的詩(shī)，我們偶爾會(huì)想：與其說(shuō)他是浪漫主義詩(shī)人，還不如說(shuō)他是大自然的詩(shī)人。但我們又不能說(shuō)他脫離了浪漫主義，因?yàn)樗麑?duì)大自然的愛，是建立在“博愛、平等、自由”的思想理想基礎(chǔ)上的。作為浪漫主義核心的理想在他身上是一以貫之的，只是在描寫生活時(shí)他與另一些浪漫主義詩(shī)人有別罷了。

三

華茲華斯（1770—1850）和郭沫若（1892—1978）是中英兩國(guó)最具代表性的浪漫主義詩(shī)人，兩人生活的時(shí)代雖然相距一百年左右，但他們面對(duì)的社會(huì)矛盾和思想訴求有其相似之處，都要求沖決長(zhǎng)期以來(lái)的專制統(tǒng)治對(duì)人性和文化的束縛，都要求激活一切在陳規(guī)陋習(xí)下僵死了的生命力，都注重自我和精神自由，都熱烈地謳歌和抒發(fā)一切屬于個(gè)人的感覺和情懷?？梢赃@樣地說(shuō)，是泰戈?duì)?、歌德等人的作品，煽起了郭沫若熱愛文藝的心火，是浪漫主義的詩(shī)風(fēng)和五四時(shí)代狂飆突進(jìn)的精神，使郭沫若“徹底地為他那雄渾的豪放的宏朗的調(diào)子所動(dòng)蕩了”[6]P143。“五四”運(yùn)動(dòng)發(fā)生時(shí)，郭沫若雖遠(yuǎn)居日本，但他以本名和“夏社”（留日學(xué)生團(tuán)體）的名義撰寫文章在上海出版的《黑潮》雜志上發(fā)表，揭露日本帝國(guó)主義侵華的行徑。他這一愛國(guó)熱情，緊接看在《匪徒頌》、《鳳凰涅槃》、《爐中煤》等詩(shī)篇中燃燒起來(lái)。

郭沫若顯然是一個(gè)激情和理想的革命派和浪漫派。他公開宣傳稱：“凡是革命家也都是浪漫派??有理想、有熱情、不滿足現(xiàn)狀而企圖創(chuàng)造出更好的什么的，這種情況便是浪漫主義?！盵7]P244郭沫若是屬于那種最狂放的浪漫主義?！斗送巾灐饭?節(jié)36行，感情奔放的驚嘆號(hào)就有42個(gè)。再看《天狗》：“我飛奔，我狂叫，我燃燒。/我如烈火一樣地燃燒！/我如大海一樣地狂叫！/我如電氣一樣地飛跑！/??/我剝我的皮，/我食我的肉，/我吸我的血，/我啃我的心肝，/我在我神經(jīng)上飛跑，/我在我脊髓上飛跑，/我在我腦經(jīng)上飛跑。/我便是我呀！/我的我要爆了！”[8]P191-192可謂靈感爆發(fā)，熾熱的情感完全進(jìn)入了迷狂狀態(tài)，到了自我極端膨脹的地步。

郭沫若詩(shī)中的個(gè)性解放確實(shí)到了極致。他高唱“自我”之歌，熱烈追求“自我發(fā)展”、“自我擴(kuò)張”。凡是讀過(guò)《女神》的人，誰(shuí)能忘記那個(gè)“立在地球上放號(hào)”的歌者？誰(shuí)能忘記那只不停地飛奔、狂叫、燃燒著的“天狗”？誰(shuí)能忘記鳳凰的自焚？這就是郭沫若的“個(gè)性解放”。他所需的“解放”是那么大膽，那么狂放，狂放得幾近瘋狂了。

四

郭沫若和華茲華斯詩(shī)歌中的個(gè)人情感與個(gè)性主義色彩顯然迥然不同，這除了他們對(duì)浪漫主義本質(zhì)的不同以外，還有以下兩方面的原因：

一是郭氏反抗黑暗現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈革命性，而華茲華斯“后期的政治思想不是革命的，而是保守的”[9]P132。我們不能以此來(lái)否定詩(shī)人，歌德、席勒在1793年后都對(duì)革命抱否定態(tài)度，但其光輝仍然不減。所以不減，乃是因?yàn)閷徝赖默F(xiàn)代性所否定的不是革命本身，而是它所蘊(yùn)含的暴力和非人性因素。二是郭氏以“唯能論”的觀點(diǎn)解釋生命。這一點(diǎn)，在過(guò)去郭沫若的研究中從未言及。郭氏早期的《生命底文學(xué)》有如下論述：

一切物質(zhì)皆有生命。無(wú)機(jī)物也有生命。一切生命都是Eneygy底交流。宇宙全體只是個(gè)Eneygy底交流。接著，郭沫若說(shuō)明了文學(xué)與生命的關(guān)系：

Eneygy底的發(fā)展便是創(chuàng)造，便是廣義的文學(xué)?? Eneygy底發(fā)散在物如聲、光、電熱，在人如感情沖動(dòng)、思想、意識(shí)。感情、沖動(dòng)、思想、意識(shí)底純真的表現(xiàn)便是狹義的生命的文學(xué)。[10]P62 這就是“唯能論”，郭氏以“唯能論”的觀點(diǎn)解釋生命，把“精神作用”說(shuō)成“能底發(fā)散”，就根本混淆了思維與存在意識(shí)與物質(zhì)的辯證關(guān)系。生命的本質(zhì)屬性也不是“唯能”，而在于物質(zhì)運(yùn)動(dòng)。文學(xué)是精神現(xiàn)象，僅是第二性，社會(huì)生活即物質(zhì)才是第一性的。郭氏把文學(xué)說(shuō)成“能”的發(fā)散，如天狗憑借“能”穿越一切，這就把“能”看得高于一切，把精神現(xiàn)象與物質(zhì)現(xiàn)象混同起來(lái)了。

五

對(duì)于個(gè)性、主觀性的表現(xiàn)，是浪漫主義的重要環(huán)節(jié)，但是不能把內(nèi)心的開端趨向極端而顯得畸形。丹麥文學(xué)史家勃蘭兌斯曾感嘆“德國(guó)的浪漫主義病院里收容了一些多么古怪的人物”[11]P8，甚至說(shuō)它“從其源頭來(lái)說(shuō)就中了毒”[11]P12。隨著時(shí)間的推進(jìn)，人們?cè)絹?lái)越對(duì)這種泛濫的情感渲泄抱有成見。浪漫主義詩(shī)歌倍受新批評(píng)的責(zé)難，艾略特是始作俑者，他竭力主張?jiān)姴皇欠趴v感情而是逃避感情。我們所以持相似的看法，乃是覺得放縱的情感內(nèi)容超出了客觀物質(zhì)形式本身的意義，是精神溢出了物質(zhì)，理念壓倒了形象，雖然也有時(shí)感到美，但卻遠(yuǎn)離了真。郭氏的《女神》即是理念的心靈內(nèi)容大大超出了客觀物質(zhì)形式本身的意義，是主體性的無(wú)限擴(kuò)張。你看《女神》中的“我”幾乎征服了“一切的一”和“一的一切”，他“創(chuàng)造日月星辰”，“馳騁風(fēng)雨雷電”，真是魔力無(wú)邊。郭氏詩(shī)歌中那種罕見其匹和超越一切的力量是故意通過(guò)一種粗糙的形式來(lái)表達(dá)的，直到徐志摩從英國(guó)歸來(lái)在1926年創(chuàng)辦他的《詩(shī)刊》的時(shí)候，那場(chǎng)嚴(yán)肅的革新——特別用詩(shī)歌韻律美抗拒粗糙形式方面——才算是開始上路。

反傳統(tǒng)、革命、幻想、夸張、擴(kuò)張、個(gè)性主義、英雄主主義、超越一切是郭沫若詩(shī)歌的特質(zhì)；而華茲華斯卻重視傳統(tǒng)、重視小人物和小生物、和平、寧?kù)o、真實(shí)、質(zhì)樸，其最大的特點(diǎn)是人與自然的融合。與華氏比肩而立的另一位英國(guó)浪漫主義詩(shī)歌驕子——濟(jì)慈，對(duì)詩(shī)的觀念與華氏不謀而合，他把真與美統(tǒng)一起來(lái)，強(qiáng)調(diào)真的美，或者美即是真，真即是美。他特別贊同華氏關(guān)于詩(shī)人的個(gè)人情感要與人類共同情感息息相通，要做到“詩(shī)人唱的歌全人類跟他合唱”[12]P161。這樣的詩(shī)才不致因?yàn)閭€(gè)人感情的放縱而扼殺掉詩(shī)真和詩(shī)美。

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