第一篇：第6課 開放與交流

第6課 開放與交流

一、教學(xué)目標(biāo)

（一）知識與能力：

（1）了解隋唐對外交往比較活躍的情況，包括日本派往中國的遣唐使與唐文化對日本產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。

（2）知道鑒真和尚東渡日本、唐玄奘西行取經(jīng)等史實。找出鑒真和玄奘的共同之處，學(xué)習(xí)運用比較法去認(rèn)識歷史現(xiàn)象和歷史人物。

（3）觀察“唐長安城示意圖”，了解長安城的城市建設(shè)布局特點，培養(yǎng)觀察能力。

（二）過程與方法：

通過參與課堂活動，分析思考問題，培養(yǎng)學(xué)生的合作能力和邏輯思維能力。通過列表比較鑒真東渡與玄奘西行的異同，學(xué)習(xí)用列表的方法來歸納整理知識。通過“請你做導(dǎo)游”活動的設(shè)計，更好地了解長安城的布局。

（三）情感態(tài)度與價值觀：

（1）通過對玄奘、鑒真等不畏艱險，出國遠(yuǎn)行，學(xué)習(xí)交流的事跡介紹，啟發(fā)學(xué)生不怕困難險阻、勇于開拓以及對事業(yè)執(zhí)著追求精神。

（2）通過對唐朝文化和各國的交流的了解，使學(xué)生為自己祖先的業(yè)績感到自豪。

（3）玄奘、鑒真等人熱心于文化交流，成為中外交往的友好使節(jié)，其業(yè)績值得后人景仰。

二、學(xué)情分析

（1）學(xué)生大都看過電視劇《西游記》或有關(guān)通俗讀物，對有關(guān)劇情和人物都非常熟悉，學(xué)習(xí)熱情高漲，很容易進(jìn)入歷史情境。

（2）本課的學(xué)習(xí)對象是初一級的學(xué)生，對歷史學(xué)習(xí)有了一定的了解。他們天真活潑，思維敏捷，有很強(qiáng)的求知欲。他們更喜歡直觀有趣的歷史故事,想象力豐富，也具備了一定的語言表達(dá)能力。但認(rèn)識能力還不高，需要老師有適當(dāng)?shù)狞c拔和幫助。

三、教學(xué)重點、難點

重點：掌握唐朝對外交往的史實：遣唐使、鑒真東渡和玄奘西行，說明唐朝中外文化交流的發(fā)展。

難點：本課頭緒較多，內(nèi)容較雜，地名、國名（古今異名）較陌生，學(xué)生掌握起來可能有一定的困難。

四、課型與課時安排：新授課、一課時

五、教學(xué)過程

（一）復(fù)習(xí)和導(dǎo)入新課

1.讓學(xué)生概況對唐朝的印象，引導(dǎo)學(xué)生從政治、經(jīng)濟(jì)、教育和民族關(guān)系上回顧前幾課的知識，進(jìn)一步認(rèn)識盛唐形成的原因，鞏固知識。

2.引導(dǎo)學(xué)生思考：從唐朝的對內(nèi)政策聯(lián)系唐朝的對外政策，過渡到新課。(二）唐使和鑒真東渡

1．播放課件，提問：什么是遣唐使？引入新課第一目。

2．請學(xué)生定義遣唐使，及其作用、代表。

3．投影《鑒真東渡六次示意圖》，提問學(xué)生：鑒真的生平，鑒真東渡的目的、路線、經(jīng)過和作用。

4．參考幾幅圖片，組織學(xué)生討論，從衣食住行等方面對比唐與日本現(xiàn)在的風(fēng)俗，指導(dǎo)學(xué)生初步認(rèn)識唐朝文化對日本的影響。

(三)玄奘西行

1.播放課件，給出《西游記》電視劇圖片，糾正電視劇、著作偏離史實的地方，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入新課第二目。

2．結(jié)合書中內(nèi)容，讓學(xué)生認(rèn)識歷史上真實的“唐僧”究竟是何人？初步引導(dǎo)學(xué)生從歷史的高度認(rèn)識小說中人物在歷史上的實際地位和成就。

3．播放課件“玄奘西行路線圖”，加深學(xué)生對玄奘西行的認(rèn)識。

4．根據(jù)圖例，請學(xué)生簡單說出玄奘西行路線和經(jīng)歷。突出重點，培養(yǎng)學(xué)生在地理知識的高度上概括知識的能力。

5．指導(dǎo)學(xué)生多角度思考玄奘西行的影響。重點強(qiáng)調(diào)玄奘西行對于文化傳播和國家交流的重大歷史意義。

(四)國際大都市長安

1.點明唐朝都城長安是唐對外開放的一個縮影。

2.觀察“長安城布局圖”及其他圖片，指導(dǎo)學(xué)生綜合評價長安，以長安認(rèn)識盛唐的繁榮和開放。

3.總結(jié)本課教學(xué)內(nèi)容，鞏固新學(xué)的課程，通過鞏固練習(xí)，讓學(xué)生鑒真東渡和玄奘西行的異同。

第二篇：開放與交流

溫州實驗中學(xué)分校陳巍婷

開放與交流

一、教學(xué)目標(biāo)：

知識技能：使學(xué)生通過對馬可波羅事跡的了解和有關(guān)宋元泉州港材料的學(xué)習(xí)，使學(xué)生感受當(dāng)時海外貿(mào)易的發(fā)達(dá)，對外交流的繁榮。培養(yǎng)歸納、整理、分析資料的能力，合作探究知識的能力。

能力目標(biāo)：通過分析宋元時期政治（如元朝的大一統(tǒng)），經(jīng)濟(jì)（如發(fā)達(dá)的造船業(yè)），科技（如指南針應(yīng)用于航海）等各種因素對海外貿(mào)易的影響，學(xué)會用歷史的眼光看問題，學(xué)會把事物同它所處的歷史條件聯(lián)系起來分析。

通過分析當(dāng)時社會開放的原因及產(chǎn)生的影響，使學(xué)生學(xué)會聯(lián)系的全面的看問題。注重空間概念，將歷史和地理知識有機(jī)的結(jié)合。

情感態(tài)度價值觀：感受中華文明對世界的貢獻(xiàn)，激發(fā)民族自豪感，理解開放與交流對人類社會發(fā)展的重要意義。

三、重點和難點：

重點：宋元時期社會的開放、交流的頻繁。

難點：促使當(dāng)時社會開放腳爐的原因及影響。

四、教學(xué)方法：

閱讀搜集材料、討論分析、情境體會等方法。

五、教學(xué)設(shè)計：

導(dǎo)入新課：

在中世紀(jì)的歐洲對古老的東方知之甚少，甚至是他們還認(rèn)為東方是一片空無人跡的地方。直到13世紀(jì)末，歐洲出現(xiàn)了一位非常偉大的旅行家，他將東方的一切展現(xiàn)在歐洲人面前，他們這才發(fā)現(xiàn)原來東方并非象他們所想的那樣。你知道他是誰嗎？

說一說：你知道哪些關(guān)于馬可波羅的事？

（學(xué)生述說）

馬可波羅17歲隨父親、叔父沿古老的絲綢之路，經(jīng)過4年的跋涉，來到中國。從1275年到1292年的17年間，馬可波羅的足跡遍及長城內(nèi)外大江南北。1295年，馬可波羅回國。第二年馬可波羅作戰(zhàn)，被俘，獄中他把自己在中國和亞洲其他國家的見聞口授給同獄的人，寫成著名的《馬可波羅游記》。

投影：馬可波羅東來西返圖

問：

1、說說馬可波羅當(dāng)時來中國的路線，都經(jīng)過哪些地方？

（威尼斯、波斯、帕米爾、河西走廊、大都）

2、在這一條古老的絲綢之路上，他要經(jīng)過哪些高山峻嶺、戈壁沙漠？

（帕米爾高原、天山、昆侖山、祁連山、塔克拉瑪干沙漠）

3、他當(dāng)時的交通工具是什么，想象一下在路上他可能會碰到什么困難？

這么多的困難怎么辦呢，但是馬可波羅常常在道路上看到這樣的建筑，你知道這是什么嗎？（驛站）因為在元代統(tǒng)治者為了便于加強(qiáng)對各地的管理，設(shè)立了許多的驛站，驛站中備有馬、牛、駱駝等。這樣加強(qiáng)了全國的聯(lián)系，也便于人們的交通。

經(jīng)過四年的長途跋涉，馬可波羅終于到達(dá)了中國之旅的第一站——元朝的都城大都。充斥他眼前的是景象是他從未曾見過的。

第一站：大都

材料：“元朝大汗的禁衛(wèi)軍1.2萬人,大汗每年賜他們袍服各13次.此中袍服上綴寶石珍珠及其他貴重物品，其價值未可計數(shù)也?！?/p>

“此城內(nèi)外人口繁多。??郭中所居者，有各地來往之外國人。百物輸入之眾，有如川流之

不息，僅絲一項，每日入城者計有千革，世界諸城無與能比?！?/p>

－《馬可波羅行記》

問：

1、他看到元大都的哪些情況？

2、在馬可波羅的描述中，元大都是一個怎樣的城市？

以后的每天他不斷有新的發(fā)現(xiàn)，他發(fā)現(xiàn)了元朝的平民百姓也有許多他從來沒有見過的事

情。

材料：北方有一種黑石,采自山中,如同脈絡(luò),燃燒與薪無異,其火候較薪為優(yōu).養(yǎng)蠶繅絲，活字印刷，用紙幣購買東西，??人們整車整車地做著絲綢買賣??

－－《馬可波羅游記》

問：

1、他對哪些事情覺得奇怪？

2、這些在中國司空見慣的東西，為什么使一個歐洲人如此驚奇？

元世祖忽必烈曾經(jīng)派馬可波羅到全國各地去巡視，馬可波羅還曾經(jīng)在揚州任官三年。他的足跡遍布中國的大江南北，越走，他的驚奇就越多。他發(fā)現(xiàn)在國外價值等同于黃金的瓷器，在中國的日常生活中卻被廣泛應(yīng)用。在他們那里王公貴族把擺設(shè)他們來顯示自己的富有。在菲律賓他們平常把瓷器埋在地下，只有節(jié)日才取出來一用，用后再深埋地下。然而在中國卻

比比皆是。

材料：在土耳其的博物館中，共收藏中國瓷器萬余件。其中元代的青花瓷器有八十多件，而

目前這種瓷器是上僅有四百多件。

那么宋元時期大量的瓷器是如何運往國外各個國家的呢？讓我們來看一份海上的考古資料。

材料；在我國茫茫的遼闊海域中，到底靜臥著多少像“泰坦尼克號”這樣的海底沉船呢？據(jù)中

國歷史博物館水下考古研究中心統(tǒng)計，約有2000至3000艘。

水下考古研究中心主任張威說，我國古代海上貿(mào)易十分發(fā)達(dá)，領(lǐng)先于世界。早在漢代，古人

就開辟了經(jīng)南海前往印度洋的“海上絲綢之路”。至宋元時，海上貿(mào)易更是盛極一時。

投影：元朝對外交通圖

問：宋元朝時期的海外交通可以通往世界上的哪些地方？

（東到朝鮮、日本，向南到印度尼西亞、向西到達(dá)阿拉伯半島，非洲東北部，有50多個國

家與中國保持貿(mào)易往來。）

問：從這張對外交通圖，你可以看出當(dāng)時哪些港口是比較著名的？

（杭州、泉州、寧波、溫州、揚州等，甚至到元朝時期在七個地區(qū)設(shè)立市舶司來專門管理）

問：為什么漢朝時期的陸上絲綢之路發(fā)達(dá)，而宋元時期則海上絲綢之路發(fā)達(dá)？

1、自唐朝起對西域的控制力減弱。第二站：泉州

在中國呆了17的馬可波羅由于思鄉(xiāng)心切，他準(zhǔn)備回家了。在他的書中非常清楚地記錄

了這一段歷史，“千帆競發(fā)刺桐港、百舸爭游絲綢路”，你知道這個港口是哪個港口嗎？（泉

州）

請你來當(dāng)導(dǎo)游

臨行之前，馬可波羅還想好好地暢游一下泉州，于是他邀請了當(dāng)?shù)氐囊粋€導(dǎo)游與他同

行。假如你就是當(dāng)年與馬可波羅同行的導(dǎo)游，請你為馬可波羅先生講解一下你們看到的一切。

（要求：表達(dá)清楚、講解明確、內(nèi)容豐富）

三個講解的內(nèi)容：泉州港口、墓碑、各種宗教建筑

（學(xué)生討論、交流）

Zitun市世界上最大的港口之一，大批的商人云集在這里，貨物堆積在這里，的確難以

想象。

——馬可波羅

問：以上的這些古跡，反映了泉州當(dāng)時的什么歷史情況？

（當(dāng)時有不少阿拉伯人和歐洲人在此長期居住，從事貿(mào)易活動。作為國際性的海港，泉州是元代社會開放，中外文化交流繁盛的一個縮影。）

出謀劃策：雖然明天就要離開中國——這個呆了17年的國家，馬可波羅心中有許多的念念不舍，但是他還有一個難題沒有解決，你能不能幫幫他？

要回家鄉(xiāng)了，帶點什么回去好呢？

下一次來中國，帶點什么來呢？請說說你的理由。

中國海船：金銀、銅錢、漆器、綢緞、茶葉、書籍、瓷器、四大發(fā)明

外國海船：藥材、香料、珍寶、有關(guān)宗教的書

《馬可波羅游記》的問世在西方引起了軒然大波，人們爭相購買這本書籍。然而書中的內(nèi)容遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了當(dāng)時歐洲人的知識范圍。當(dāng)有人要他臨終前為自己撒的彌天大謊懺悔時，這位享年70歲的旅行家仍然堅持他的有關(guān)東方的所有的敘述都“童叟無欺”，完全屬實。問：如果他們相信了，會有什么結(jié)果。

（學(xué)生回答）

大大激發(fā)了歐洲人到東方尋金的熱情，促使他們不惜冒生命危險，探尋通往東方黃金之國的航路。

《馬可波羅游記》不僅成為史上影響深遠(yuǎn)的旅程，更開啟東西方文化交流的歷史新頁；馬可波羅在中國長達(dá)十七年所見所聞的奇風(fēng)異俗，更是西方第一部有關(guān)神秘中國的珍貴紀(jì)錄。馬可波羅也因此成為世界上偉大的旅行家。

在我們結(jié)束了馬可波羅的中國之旅后，我們由衷感覺到了宋元時期是一個開放的時代。問：宋元時期的開放對當(dāng)時的中國和世界產(chǎn)生了哪些影響？對你有何啟示？

（宋元時期的開放有利于經(jīng)濟(jì)、文化等各方面的交流）。

宋元時期的開放與交流，促使了世界經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展。促使了世界人民更加緊密地聯(lián)系走在一起。無論是過去，現(xiàn)在還是未來，只有在交流中才能夠更好地發(fā)展。

1、以馬可波羅為主角，馬可波羅的行程為主線設(shè)計一堂課。組織學(xué)生搜集馬可波羅的生平，扮演馬可波羅的角色，講述馬可波羅的故事，激發(fā)學(xué)生興趣，體會其中的情境（虛擬）。

2、教師介紹《馬可波羅行記》中有關(guān)中國部分的知識，補充生動具體的例子，建議特別介

紹大都、杭州、泉州的內(nèi)容，體會中華文明的繁榮、開放。

3、注意《馬可波羅行記》對歐洲的影響，為下學(xué)期的學(xué)習(xí)埋伏筆。

4、宋元海上之路的內(nèi)容可以作為副線，分析當(dāng)時海上貿(mào)易交往頻繁的原因。

5、在體會宋元時期的開放和交流后，引導(dǎo)學(xué)生思考當(dāng)時社會開放交流的原因。

在《行紀(jì)》的第二卷，還對杭洲有詳細(xì)的記述。書中稱杭洲為“行在”，“天城”，稱蘇洲為“地城”。“行在”是南宋時代對杭洲的一般稱呼，指帝皇行幸所在的地方；而“天城”，“地城”，也就是我國諺語“上有天堂，下有蘇杭”的一種譯稱。對于號稱天堂的杭洲，馬可波羅更是贊不絕口，他《行紀(jì)》里記載杭洲人煙稠密，房屋達(dá)１６０萬所，商業(yè)發(fā)達(dá)，說“城中有大市１０所，沿街小市無數(shù)”。并說杭洲人對來貿(mào)易之外人很親切，“待遇周到，輔助及勸導(dǎo)，盡其所能”又講到杭洲市容整齊清潔，街道都用石鋪筑；人民講究衛(wèi)生，全城到處有冷熱澡堂，以供沐浴之用，戶口登記嚴(yán)密，人口統(tǒng)計清楚，對西湖的美麗和游覽設(shè)施，書中更有詳細(xì)的記述，馬可波羅稱贊“行在城所供給之快樂，世界諸城無有及之者，人處其中自信為置身天堂?！庇捎谒麑贾尢貏e贊賞，所以幾次來到這里游覽。

他還說到在中國北方親自見到“有一種黑石，采自山中，如同脈絡(luò)，燃燒與薪無異，其火候且較薪為優(yōu)”。毫無疑問，這是說的我國境內(nèi)蘊藏豐富的煤炭，其實我國以煤作為燃料，早在漢代便已經(jīng)開始。馬可波羅在這時還當(dāng)作“奇異事物”來記述，說明歐洲在13世紀(jì)用煤還不普遍，而中國在元代則是司空見慣的事了。

例如著名的葡萄牙航海家亨利王子，意大利航海家哥倫布，都津津有味地看過馬可波羅的書，哥倫布小時讀了馬可波羅的游記后非常欽慕中國，印度之文明富裕，特別是書中所載日本盛產(chǎn)黃金“其數(shù)無限”，“地鋪金磚”，更是向往已極，正是商人貴族的這種“黃金渴望”，驅(qū)使哥倫布立志東游，１４９２年起，在西班牙國王的資助下他率領(lǐng)水手接連幾次遠(yuǎn)航，到達(dá)了中美和南美的東北角，哥倫布認(rèn)為他所達(dá)到的地方就是亞洲的海濱諸島，以為墨西哥就是馬可波羅書中的“行在”，又把古巴島當(dāng)作日本，并登岸四處尋問有無黃金。他本來要去的地方是富庶的東方，而結(jié)果航行到了美洲，發(fā)現(xiàn)了新大陸，開辟了由歐洲到達(dá)美洲的新航線。哥倫布讀過的那本馬可波羅的游記，現(xiàn)在還保存于里斯本，書的邊欄空白處有他作的許多摘要和注解，反映哥倫布閱讀時多么認(rèn)真，對它傾注的興趣是何等濃厚！

1292年，意大利旅行家馬可波羅在敘述其西還旅程時寫道：“離開福州市??道第五天傍晚，抵達(dá)宏偉秀麗的Zaitun城”，“Zaitun市世界上最大的港口之一，大批商人云集這里，貨物堆積如山，的確難以想象。”數(shù)十年后的1346年，摩洛哥旅行家伊本吧都他(Ibn Batuta)亦說道：“我們渡海到達(dá)的第一座城市是Zaitun??該城的港口是世界大港之一，甚至是最大的港口。”

雖然馬可波羅的東游記啟發(fā)一代又一代的旅人，但大英博物館中國館館長法蘭西斯伍德博士卻宣稱馬可波羅并未去過中國；為了解開這個疑團(tuán)，國家地理攝影師麥可山下循著同樣的旅程，搜集相關(guān)證據(jù)，以解開重重謎題。

麥可指出，「一二七一年馬可波羅從威尼斯出發(fā)，經(jīng)過伊拉克、伊朗和阿富汗，最后到達(dá)中國。這段歷經(jīng)二十四年的異域歷險記。

第三篇：《開放與交流》教案（定稿）

《開放與交流》教案

教學(xué)目標(biāo)： 知識與能力：

了解遣唐使的文化交流活動，說出唐文化對日本的影響。

知道鑒真東渡與玄奘西行的故事，找出鑒真和玄奘的共同之處，學(xué)習(xí)運用比較法與認(rèn)識歷史現(xiàn)象和歷史人物。

觀察“唐長安城示意圖”，了解長安城的城市建設(shè)布局特點，培養(yǎng)觀察能力。過程與方法：

通過閱讀歷史材料，了解遣唐使的文化交流活動對日本的生產(chǎn)、生活與社會發(fā)展產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響，培養(yǎng)從歷史材料中獲取有效信息的能力。

通過列表比較鑒真東渡與玄奘西行的異同，學(xué)習(xí)用列表的方法來歸納整理知識。

通過有關(guān)唐都長安的歷史圖片和材料，想像當(dāng)年唐都長安中外交流的盛況，培養(yǎng)豐富的歷史想像力。情感教育與價值觀：

通過鑒真、玄奘為完成自己的使命而出生入死、歷盡艱辛等史實的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)頑強(qiáng)的毅力和百折不回的精神。

通過了解唐朝與亞洲各國頻繁交流的史實，認(rèn)識到唐朝的經(jīng)濟(jì)、文化對日本、朝鮮等國產(chǎn)生了巨大影響；唐朝在頻繁的對外經(jīng)濟(jì)、文化交流中，進(jìn)一步促進(jìn)了自身經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。

重點：掌握遣唐使、玄奘西行、鑒真東渡等史實，說明唐代中外文化交流的發(fā)展。

難點：頭緒較多，內(nèi)容較雜，地名、國名（古今異名）較陌生，學(xué)生掌握可能有一定的困難。課型：綜合課

教學(xué)方法：講述法、談話法、讀書指導(dǎo)法 教學(xué)過程

（一）導(dǎo)入：

（媒體）Flash《西游記》主題曲——《一個師傅仨徒弟》

大家都看過這部動畫片，聽過這首歌的吧？

生：看過，聽過

那我們一起來跟著唱吧。

我相信我們絕大部分同學(xué)都看過這部由小說《西游記》所改編的動畫片了，那哪位同學(xué)來給大家講一個《西游記》里的小故事。

生：

好，非常精彩，鼓掌！

我們剛才一起欣賞了《西游記》主題曲——《一個師傅仨徒弟》，那么各位同學(xué)對這首歌的哪句歌詞印象最深呢？

生：西天取經(jīng)不容易，容易干不成大業(yè)績。

是啊，連神仙到西天去取經(jīng)都不容易，還要經(jīng)歷九九八十一難，何況凡人呢？但1300多年前的一位唐朝人的的確確歷經(jīng)千辛萬苦，從天竺取回了經(jīng)，那他是誰呢？

生：玄奘

（二）新授：

我們知道《西游記》是一部小說，書中絕大部分內(nèi)容和情節(jié)都是虛構(gòu)的神話故事，但它是以真實人物玄奘天竺取經(jīng)故事為原型，經(jīng)藝術(shù)加工而成的。

那真實的玄奘西行是怎么回事呢？

（媒體）玄奘形象圖

請同學(xué)們描述玄奘的形象？

表明了什么？

生：表明他夜晚一邊趕路，一邊還在苦讀經(jīng)書。

年僅26歲的玄奘就這樣在貞觀初年，踏上了漫漫西行路。

他為什么要去天竺？

生：求取佛經(jīng)精義

在西行途中有沒有馬騎？

生：沒有

有，一匹瘦馬

有沒有收到三個功夫高強(qiáng)的徒弟？

生：沒有

《西游記》中唐僧所經(jīng)歷的種種磨難與玄奘西行所遭遇的艱險有異曲同工之妙之處。所不同的是，小說中唐僧取經(jīng)的路上還收了三個神通廣大的徒弟，并有白龍馬相伴，遇到困難又有各路神仙相助，化險為夷。而歷史上的玄奘西行天竺是獨自一人騎著一匹瘦馬走出玉門關(guān)，那熱風(fēng)如火、寒風(fēng)如刀的茫茫沙漠幾乎使他喪生。

（媒體）玄奘西行圖

提到玉門關(guān)，我們就想起了敦煌，想到了陽關(guān)，想起了與之有關(guān)的兩首詩：勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人；羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。

（媒體）沿途景色

出了玉門關(guān)，這里沒有平原，有的是沙漠，是戈壁，是高山，是險峰。然而，玄奘卻一一走過。

（媒體）《大唐西域記》材料

哪位同學(xué)來把玄奘所寫的這段文字來翻譯一下？

生：讀課文

請同學(xué)們根據(jù)玄奘所記錄的這一幕情景，想一想玄奘西行途中的艱難程度？

生：路途遙遠(yuǎn)；天寒地凍；寒風(fēng)慘烈；毒蛇猛獸；不諳風(fēng)俗，禍從天降；沙暴天氣等。

在這條西行路上，他曾經(jīng)經(jīng)歷了五天四夜沒有水喝的艱苦歷程，幾乎喪身在這茫茫的戈壁灘中，但也正是在這戈壁灘上，玄奘立下了“不至天竺，終不東歸一步！”、“寧可就西而死，豈能東歸而生！”的誓言，終于成就了玄奘畢生的偉業(yè)。

（媒體）誓言

那玄奘取得了怎樣的成就，他的西行天竺有什么樣的影響呢？

（媒體）玄奘視頻

生：觀看視頻后進(jìn)行討論回答

生：成就：帶回佛經(jīng)657部，經(jīng)過二十余年的努力，共翻譯出75部1335卷，約1300多萬字；還把自己西行途中的見聞口述下來，由弟子整理成書，這就是《大唐西域記》；還把《老子》也就是《道德經(jīng)》翻譯成梵文，介紹到天竺。

生：影響：西行加強(qiáng)了中原地區(qū)與天竺之間的交流，促進(jìn)了天竺文化在中國的傳播，同進(jìn)玄奘也是第一個系統(tǒng)地把天竺佛教、歷史、地理、風(fēng)土人情等傳到中國的第一人。

正是由于唐王朝的全面開放政策以及像玄奘一樣的文化傳播者，使得唐王

朝的文化更加繁榮昌盛。它的國都長安城更是繁華。

（媒體）唐長安城圖

請同學(xué)們看圖，你對長安城布局的設(shè)計有什么看法。

（媒體）領(lǐng)略唐長安城風(fēng)采

生：從城市的平面布局來看，規(guī)劃者嚴(yán)格要求左右對稱，分為宮城、皇城、外郭城三部分；城中給水、排水設(shè)施齊備；擁有東市、西市兩大商業(yè)區(qū)。

（媒體）王維詩：九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒。

這句詩說明了什么問題？

由于唐朝的強(qiáng)盛與開放，與外國往來密切，長安也就成為當(dāng)時世界上最大、最繁華、最具國際性的大都會。每年有大批的少數(shù)民族和外國客人來到長安，受到唐政府的熱情接待。而這首詩就展現(xiàn)出各國達(dá)官貴客云集長安、拜見唐朝皇帝的景象。

而此時，有些國家的都城越看越像唐長安城。

（媒體）長安城與平城京比較

由此，我們可以看到，唐朝的繁榮與強(qiáng)盛已成為周邊各地區(qū)和國家極力學(xué)習(xí)的榜樣。在唐代，中日之間的交流盛況空前。

那中日之間的友好交往的主要表現(xiàn)是什么？

生：遣唐使

（媒體）遣唐使

那什么是遣唐使呢？

生：日本政府派遣到唐朝進(jìn)行交流的使團(tuán)

日本為何要派“遣唐使”來唐朝？

生：日本社會的發(fā)展，迫切需要從中國吸取先進(jìn)的政治、經(jīng)濟(jì)制度，文化科學(xué)知識和生產(chǎn)技能。目的在于向中國學(xué)習(xí)，吸取唐朝文化。

“遣唐使”給日本社會帶去了什么？

生：遣唐使把唐朝的典章制度、天文歷法、書法藝術(shù)、建筑技術(shù)以及生活習(xí)俗帶回本國，對日本的生產(chǎn)、生活與社會發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

你能舉出一些日本方面與唐朝相似的東西嗎？

生：貨幣、茶道、繪畫、書法等

阿倍仲麻呂是誰？

生：是日本留學(xué)生

阿倍仲麻呂和中國哪些人關(guān)系比較好?

生：李白、王維

何以見得？

生：《哭晁卿衡》

說明了什么問題？

生：中日文化交流的頻繁。

（媒體）晁衡

在中日文化交流的過程中，有日本僧人邀請?zhí)瞥呱b真去日本。公元742年，鑒真不顧弟子們的勸阻，毅然應(yīng)邀并決定東渡。

（媒體）東渡圖

當(dāng)時唐朝的航海技術(shù)怎么樣？

生：不太好

（媒體）鑒真東渡

鑒真東渡共進(jìn)行了第幾次？

生：6次

成功了嗎？

生：第六次成功了

（媒體）到達(dá)日本

鑒真第六次東渡成功，這一年，他已66歲，而他的眼睛早已在第五次東渡失敗后失明。

（媒體）鑒真的精神

你從鑒真身上感受到了什么精神？（討論）

生：執(zhí)著、堅持等

鑒真到達(dá)日本后，日本朝野是怎樣的態(tài)度？

生：熱烈歡迎

后來，他定居在哪里？

生：日本奈良

鑒真東渡對中日兩國的發(fā)展產(chǎn)生了怎樣的影響？

生：講授佛經(jīng)、介紹中國的醫(yī)藥、建筑、雕塑、文學(xué)、書法、繪畫等技術(shù)知識，對中日經(jīng)濟(jì)文化交流做出了杰出貢獻(xiàn)。

日本人民對鑒真是怎樣的態(tài)度？

生：1200年來，始終受到日本人民的敬仰。

（媒體）鑒真紀(jì)念堂

中國現(xiàn)代著名文字郭沫若是這樣評價鑒真的（詩）

（媒體）郭沫若

本課我們了解了唐朝時期對外文化史上的兩件大事：玄奘西行和鑒真東渡。

（媒體）對比表

（三）總結(jié)：

通過本課的學(xué)習(xí)，我們知道了在兩漢的基礎(chǔ)上，唐朝的對外開放發(fā)展到了一個更高的層次。日本向唐朝派遣遣唐使，唐朝也有很多有志于交流的學(xué)者，如鑒真、玄奘等，勇敢地克服困難去外國進(jìn)行文化的交流。雙方的交流促進(jìn)了唐朝的發(fā)展，也大大影響了其他國家的經(jīng)濟(jì)和文化的進(jìn)步。唐朝以一種開放的姿態(tài)積極吸收外來文化，唐朝國都長安在頻繁的交流下發(fā)展成了國際性的大都市，顯示了盛唐王朝的自信，也以無可辨別的事實證明了對外開放的作用

第四篇：《開放與交流》教案

《開放與交流》教案

教學(xué)目的：

1、知識與能力 ：

了解遣唐使的文化交流活動，說出唐文化對日本的影響。

知道鑒真東渡與玄奘西行的故事，找出鑒真與玄奘的共同之處，學(xué)習(xí)運用比較法去認(rèn)識歷史現(xiàn)象和歷史人物。

觀察“唐長安城示意圖”，了解長安城的城市建設(shè)布局特點，培養(yǎng)觀察能力。

2、過程與方法

通過閱讀歷史材料，了解遣唐使的文化交流活動對日本的生產(chǎn)、生活與社會發(fā)展產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響，培養(yǎng)從歷史材料中獲取有效信息的能力。

通過列表比較鑒真東渡與玄奘西行的異同，學(xué)習(xí)用列表的方法來歸納整理知識。

通過有關(guān)唐都長安的歷史圖片和材料，想象當(dāng)時唐都長安中外交流的盛況，培養(yǎng)豐富的歷史想象力。

3、情感態(tài)度與價值觀：

通過鑒真、玄奘為完成自己的使命而出生入死、歷盡艱辛等史實的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)頑強(qiáng)的毅力和百折不回的精神。

通過了解唐朝與亞洲各國頻繁交流的史實，認(rèn)識到唐朝的經(jīng)濟(jì)、文化對日本、朝鮮等國家產(chǎn)生了巨大影響；唐朝在頻繁的對外經(jīng)濟(jì)、文化交流中，進(jìn)一步促進(jìn)了自身經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。教學(xué)重點：掌握 遣唐使、鑒真東渡、玄奘西行等史實，說明唐代中外文化交流的發(fā)展； 教學(xué)難點：頭緒較多，內(nèi)容較雜，地名、人名較陌生，學(xué)生掌握起來可能有一定的難度。教學(xué)方法：多媒體輔助教學(xué) 教學(xué)過程：

一、遣唐使與鑒真東渡

1、遣唐使

①遣唐使就是日本皇室派往唐朝的使節(jié)，他們往返于中日之間，是中日經(jīng)濟(jì)文化交流的重要媒介。

②與學(xué)生一起分析日本派遣唐使的目的、次數(shù)、作用等。

因這時唐朝正值封建社會的繁榮時期，其經(jīng)濟(jì)文化處于世界的先進(jìn)地位，而此時的日本則處于奴隸社會瓦解，封建制度確立、鞏固的時期。唐朝高度發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)文化有利于促進(jìn)日本社會的發(fā)展，對日本具有強(qiáng)烈的吸引力。再加上當(dāng)時交通比前代有所發(fā)展，為雙方的交流提供了更大的可能。

③介紹為日中友好交流作出貢獻(xiàn)的日本歷史人物：空海和阿倍仲麻呂；空海在中國是怎樣成為著名的學(xué)問僧的？他在中日文化交流方面有哪些重要貢獻(xiàn)？引用王維和李白的詩歌來突出他們與晁衡的深厚友情。《送秘書監(jiān)晁衡卿還日本》王維

向國惟看日，歸帆但信風(fēng)。別離方異域，音信若為通。李白的詩見書

2、鑒真東渡

看“鑒真坐像”圖和“唐招提寺鳥瞰圖”教師簡介鑒真生平，引導(dǎo)學(xué)生討論“為什么鑒真受到中日兩國人民的尊敬？”然后閱讀郭沫若的詩“鑒真盲目航東海，一片精誠照太清。舍己為人傳道藝，唐風(fēng)洋溢奈良城?！?/p>

二、玄奘西行

1、玄奘為什么要去天竺？

2、玄奘為中印文化交流作出了哪些貢獻(xiàn)？

教師講解：玄奘西游學(xué)佛和玄奘學(xué)佛后堅決回國的史實，以引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)玄奘為實現(xiàn)自己的抱負(fù)執(zhí)著追求和熱愛祖國的精神。

三、國際性大都會長安

1、規(guī)模宏偉，是當(dāng)時世界上最大城市之一。

2、城市布局特色，宮殿、衙署、坊、市分開，棋盤式的街道寬敞筆直。

3．人口眾多，邊疆各族和各國僑民云集長安，長安成為國內(nèi)各民族交往的中心和亞洲各國經(jīng)濟(jì)、文化交流的中心。

4．商業(yè)繁榮，兩市店鋪林立，行業(yè)很多，珍奇積聚。

思想教育：唐朝的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)水平超過以往任何一個朝代，居于當(dāng)時世界的先進(jìn)地位，這是唐朝前期繁盛的物質(zhì)基礎(chǔ)，是勞動人民辛勤勞動的結(jié)果，與唐初調(diào)整統(tǒng)治政策也有密切關(guān)系。

鞏固小結(jié)：教師簡要對本節(jié)課內(nèi)容作一小結(jié)。然后討論兩個問題，第一，唐朝與周邊各國的交流得到發(fā)展的原因有哪些？第二，學(xué)習(xí)本課后你感受最深的是什么？

第一：唐朝是當(dāng)時世界上大國，具有先進(jìn)的政治制度、安定的社會環(huán)境、繁榮的經(jīng)濟(jì)、光輝燦爛的文化，是當(dāng)時東西方文化交流的中心，對世界各國特別是周邊國家具有強(qiáng)烈的吸引力。而且唐朝實行較為開放的外交政策。

第二：學(xué)習(xí)玄奘和鑒真的優(yōu)秀品質(zhì)；認(rèn)識唐朝在當(dāng)時世界上的先進(jìn)地位，感悟祖國文化的博大精深；體會中外交往可以促進(jìn)雙方的發(fā)展，從而聯(lián)系現(xiàn)實認(rèn)識對外開放的重大意義。課堂作業(yè)：p39自我測評題 教學(xué)后記

第五篇：《開放與交流》教案

《開放與交流》教案

第6課 開放與交流

教學(xué)目標(biāo)：

知識與能力：

了解遣唐使的文化交流活動，說出唐文化對日本的影響。

知道鑒真東渡與玄奘西行的故事，找出鑒真和玄奘的共同之處，學(xué)習(xí)運用比較法與認(rèn)識歷史現(xiàn)象和歷史人物。

觀察“唐長安城示意圖”，了解長安城的城市建設(shè)布局特點，培養(yǎng)觀察能力。

過程與方法：

通過閱讀歷史材料，了解遣唐使的文化交流活動對日本的生產(chǎn)、生活與社會發(fā)展產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響，培養(yǎng)從歷史材料中獲取有效信息的能力。

通過列表比較鑒真東渡與玄奘西行的異同，學(xué)習(xí)用列表的方法來歸納整理知識。

通過有關(guān)唐都長安的歷史圖片和材料，想像當(dāng)年唐都長安中外交流的盛況，培養(yǎng)豐富的歷史想像力。

情感教育與價值觀：

通過鑒真、玄奘為完成自己的使命而出生入死、歷盡艱辛等史實的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)頑強(qiáng)的毅力和百折不回的精神。

通過了解唐朝與亞洲各國頻繁交流的史實，認(rèn)識到唐朝的經(jīng)濟(jì)、文化對日本、朝鮮等國產(chǎn)生了巨大影響；唐朝在頻繁的對外經(jīng)濟(jì)、文化交流中，進(jìn)一步促進(jìn)了自身經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。重點：掌握遣唐使、玄奘西行、鑒真東渡等史實，說明唐代中外文化交流的發(fā)展。

難點：頭緒較多，內(nèi)容較雜，地名、國名（古今異名）較陌生，學(xué)生掌握可能有一定的困難。課型：綜合課

教學(xué)方法：講述法、談話法、讀書指導(dǎo)法 教學(xué)過程

以遣唐使、玄奘西行、鑒真東渡等史實為例，說明唐代中外文化交流的發(fā)展。通過列表比較鑒真東渡與玄奘西行的異同，學(xué)習(xí)用列表的方法來歸納整理知識。

2、通過列表比較鑒真東渡與玄奘西行的異同，學(xué)習(xí)用列表的方法來歸納整理知識。

（一）導(dǎo)入：

（媒體）Flash《西游記》主題曲——《一個師傅仨徒弟》

大家都看過這部動畫片，聽過這首歌的吧？

生：看過，聽過

那我們一起來跟著唱吧。

我相信我們絕大部分同學(xué)都看過這部由小說《西游記》所改編的動畫片了，那哪位同學(xué)來給大家講一個《西游記》里的小故事。

生：

好，非常精彩，鼓掌！

我們剛才一起欣賞了《西游記》主題曲——《一個師傅仨徒弟》，那么各位同學(xué)對這首歌的哪句歌詞印象最深呢？

生：西天取經(jīng)不容易，容易干不成大業(yè)績。

是啊，連神仙到西天去取經(jīng)都不容易，還要經(jīng)歷九九八十一難，何況凡人呢？但1300多年前的一位唐朝人的的確確歷經(jīng)千辛萬苦，從天竺取回了經(jīng)，那他是誰呢？

生：玄奘

（二）新授：

我們知道《西游記》是一部小說，書中絕大部分內(nèi)容和情節(jié)都是虛構(gòu)的神話故事，但它是以真實人物玄奘天竺取經(jīng)故事為原型，經(jīng)藝術(shù)加工而成的。

那真實的玄奘西行是怎么回事呢？

（媒體）玄奘形象圖

請同學(xué)們描述玄奘的形象？

表明了什么？

生：表明他夜晚一邊趕路，一邊還在苦讀經(jīng)書。

年僅26歲的玄奘就這樣在貞觀初年，踏上了漫漫西行路。

他為什么要去天竺？

生：求取佛經(jīng)精義

在西行途中有沒有馬騎？

生：沒有

有，一匹瘦馬

有沒有收到三個功夫高強(qiáng)的徒弟？

生：沒有

《西游記》中唐僧所經(jīng)歷的種種磨難與玄奘西行所遭遇的艱險有異曲同工之妙之處。所不同的是，小說中唐僧取經(jīng)的路上還收了三個神通廣大的徒弟，并有白龍馬相伴，遇到困難又有各路神仙相助，化險為夷。而歷史上的玄奘西行天竺是獨自一人騎著一匹瘦馬走出玉門關(guān)，那熱風(fēng)如火、寒風(fēng)如刀的茫茫沙漠幾乎使他喪生。

（媒體）玄奘西行圖

提到玉門關(guān)，我們就想起了敦煌，想到了陽關(guān)，想起了與之有關(guān)的兩首詩：勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人；羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。

（媒體）沿途景色

出了玉門關(guān)，這里沒有平原，有的是沙漠，是戈壁，是高山，是險峰。然而，玄奘卻一一走過。

（媒體）《大唐西域記》材料

哪位同學(xué)來把玄奘所寫的這段文字來翻譯一下？ 生：讀課文

請同學(xué)們根據(jù)玄奘所記錄的這一幕情景，想一想玄奘西行途中的艱難程度？

生：路途遙遠(yuǎn)；天寒地凍；寒風(fēng)慘烈；毒蛇猛獸；不諳風(fēng)俗，禍從天降；沙暴天氣等。

在這條西行路上，他曾經(jīng)經(jīng)歷了五天四夜沒有水喝的艱苦歷程，幾乎喪身在這茫茫的戈壁灘中，但也正是在這戈壁灘上，玄奘立下了“不至天竺，終不東歸一步！”、“寧可就西而死，豈能東歸而生！”的誓言，終于成就了玄奘畢生的偉業(yè)。

（媒體）誓言

那玄奘取得了怎樣的成就，他的西行天竺有什么樣的影響呢？

（媒體）玄奘視頻

生：觀看視頻后進(jìn)行討論回答

生：成就：帶回佛經(jīng)657部，經(jīng)過二十余年的努力，共翻譯出75部1335卷，約1300多萬字；還把自己西行途中的見聞口述下來，由弟子整理成書，這就是《大唐西域記》；還把《老子》也就是《道德經(jīng)》翻譯成梵文，介紹到天竺。

生：影響：西行加強(qiáng)了中原地區(qū)與天竺之間的交流，促進(jìn)了天竺文化在中國的傳播，同進(jìn)玄奘也是第一個系統(tǒng)地把天竺佛教、歷史、地理、風(fēng)土人情等傳到中國的第一人。

正是由于唐王朝的全面開放政策以及像玄奘一樣的文化傳播者，使得唐王朝的文化更加繁榮昌盛。它的國都長安城更是繁華。

（媒體）唐長安城圖

請同學(xué)們看圖，你對長安城布局的設(shè)計有什么看法。

（媒體）領(lǐng)略唐長安城風(fēng)采

生：從城市的平面布局來看，規(guī)劃者嚴(yán)格要求左右對稱，分為宮城、皇城、外郭城三部分；城中給水、排水設(shè)施齊備；擁有東市、西市兩大商業(yè)區(qū)。

（媒體）王維詩：九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒。

這句詩說明了什么問題？

由于唐朝的強(qiáng)盛與開放，與外國往來密切，長安也就成為當(dāng)時世界上最大、最繁華、最具國際性的大都會。每年有大批的少數(shù)民族和外國客人來到長安，受到唐政府的熱情接待。而這首詩就展現(xiàn)出各國達(dá)官貴客云集長安、拜見唐朝皇帝的景象。

而此時，有些國家的都城越看越像唐長安城。

（媒體）長安城與平城京比較

由此，我們可以看到，唐朝的繁榮與強(qiáng)盛已成為周邊各地區(qū)和國家極力學(xué)習(xí)的榜樣。在唐代，中日之間的交流盛況空前。

那中日之間的友好交往的主要表現(xiàn)是什么？

生：遣唐使

（媒體）遣唐使

那什么是遣唐使呢？

生：日本政府派遣到唐朝進(jìn)行交流的使團(tuán)

日本為何要派“遣唐使”來唐朝？

生：日本社會的發(fā)展，迫切需要從中國吸取先進(jìn)的政治、經(jīng)濟(jì)制度，文化科學(xué)知識和生產(chǎn)技能。目的在于向中國學(xué)習(xí)，吸取唐朝文化。

“遣唐使”給日本社會帶去了什么？

生：遣唐使把唐朝的典章制度、天文歷法、書法藝術(shù)、建筑技術(shù)以及生活習(xí)俗帶回本國，對日本的生產(chǎn)、生活與社會發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

你能舉出一些日本方面與唐朝相似的東西嗎？

生：貨幣、茶道、繪畫、書法等

阿倍仲麻呂是誰？

生：是日本留學(xué)生

阿倍仲麻呂和中國哪些人關(guān)系比較好? 生：李白、王維

何以見得？

生：《哭晁卿衡》

說明了什么問題？

生：中日文化交流的頻繁。

（媒體）晁衡

在中日文化交流的過程中，有日本僧人邀請?zhí)瞥呱b真去日本。公元742年，鑒真不顧弟子們的勸阻，毅然應(yīng)邀并決定東渡。

（媒體）東渡圖

當(dāng)時唐朝的航海技術(shù)怎么樣？

生：不太好

（媒體）鑒真東渡

鑒真東渡共進(jìn)行了第幾次？

生：6次

成功了嗎？

生：第六次成功了

（媒體）到達(dá)日本

鑒真第六次東渡成功，這一年，他已66歲，而他的眼睛早已在第五次東渡失敗后失明。

（媒體）鑒真的精神

你從鑒真身上感受到了什么精神？（討論）

生：執(zhí)著、堅持等

鑒真到達(dá)日本后，日本朝野是怎樣的態(tài)度？

生：熱烈歡迎

后來，他定居在哪里？

生：日本奈良

鑒真東渡對中日兩國的發(fā)展產(chǎn)生了怎樣的影響？

生：講授佛經(jīng)、介紹中國的醫(yī)藥、建筑、雕塑、文學(xué)、書法、繪畫等技術(shù)知識，對中日經(jīng)濟(jì)文化交流做出了杰出貢獻(xiàn)。

日本人民對鑒真是怎樣的態(tài)度？

生：1200年來，始終受到日本人民的敬仰。

（媒體）鑒真紀(jì)念堂

中國現(xiàn)代著名文字郭沫若是這樣評價鑒真的（詩）

（媒體）郭沫若

本課我們了解了唐朝時期對外文化史上的兩件大事：玄奘西行和鑒真東渡。

（媒體）對比表

（三）總結(jié)： 通過本課的學(xué)習(xí)，我們知道了在兩漢的基礎(chǔ)上，唐朝的對外開放發(fā)展到了一個更高的層次。日本向唐朝派遣遣唐使，唐朝也有很多有志于交流的學(xué)者，如鑒真、玄奘等，勇敢地克服困難去外國進(jìn)行文化的交流。雙方的交流促進(jìn)了唐朝的發(fā)展，也大大影響了其他國家的經(jīng)濟(jì)和文化的進(jìn)步。唐朝以一種開放的姿態(tài)積極吸收外來文化，唐朝國都長安在頻繁的交流下發(fā)展成了國際性的大都市，顯示了盛唐王朝的自信，也以無可辨別的事實證明了對外開放的作用

1了解遣唐使的文化交流活動，說出唐文化對日本的影響。

2知道鑒真東渡與玄奘西行的故事，找出鑒真和玄奘的共同之處。3觀察“唐長安城示意圖”，了解長安城的城建布局特點。