第一篇：我喜愛(ài)的馬原課

我喜愛(ài)的馬原課

毛澤東說(shuō)：“十月革命一聲炮響，給我們送來(lái)了馬克思列寧主義。”可是，馬克思主義傳入中國(guó)，卻不是首先來(lái)自于十月革命的故鄉(xiāng)蘇俄。

二十世紀(jì)初，一艘來(lái)自日本的船緩緩靠岸，停在中國(guó)漫長(zhǎng)海岸線的一角，船上下來(lái)幾名學(xué)生，攜帶幾本日文書(shū)籍；與此同時(shí)，來(lái)自法國(guó)的留學(xué)生同樣將幾本書(shū)帶入中國(guó)。由此，中國(guó)革命揭開(kāi)新的篇章，將有無(wú)數(shù)人為這幾本書(shū)上承載的思想文化獻(xiàn)出生命與熱血，至死不悔。

馬克思主義就此傳入中國(guó)。

生在中國(guó)，這片曾被戰(zhàn)火和先進(jìn)思潮洗禮的國(guó)度，馬克思主義就如春風(fēng)，拂過(guò)神州大地的每一寸肌理。不管你是否經(jīng)歷或者知曉那段激情燃燒的歲月，不管你是否接受過(guò)中國(guó)的教育，只要生在中國(guó)，潛移默化地，你就受到馬克思主義春風(fēng)化雨般的影響。

但是，敢問(wèn)一句，馬克思主義是什么？

在開(kāi)始馬克思主義原理這門(mén)課之前，我只知道馬克思主義，僅僅只是知道馬克思主義，你要問(wèn)我它是什么，我卻什么也說(shuō)不出來(lái)。

馬克思主義是關(guān)于全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類(lèi)徹底解放的學(xué)說(shuō)。它由馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三大部分組成。馬克思主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類(lèi)解放的學(xué)說(shuō)，即人的解放學(xué)。是無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨十分嚴(yán)整而徹底的世界觀，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)的理論，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)根本利益的科學(xué)表現(xiàn)。他們闡明了自然、社會(huì)和思維的發(fā)展規(guī)律，揭示了資本主義生產(chǎn)方式的固有的矛盾和資本主義社會(huì)的特殊運(yùn)動(dòng)規(guī)律，證明了資本主義必然崩潰、共產(chǎn)主義必然勝利，指出無(wú)產(chǎn)階級(jí)是資本主義制度的掘墓人和共產(chǎn)主義社會(huì)的創(chuàng)造者。

這是我可以從課本上得到的答案。那么馬原課是否如課本一般刻板沉悶?zāi)兀?/p>

一位銀發(fā)相間，戴黑框眼鏡的老教授，穿著板正的中山裝，坐在講臺(tái)上講馬克思主義枯燥的理論，底下學(xué)生昏昏欲睡。這是在馬原課開(kāi)始之前我想象中的課堂情景，也是對(duì)于馬克思主義這類(lèi)課程固有的刻板印象。

而事實(shí)上，當(dāng)我走進(jìn)這間教室，進(jìn)入耳畔的是馬原老師富有磁性的聲音，如海洋一般廣闊，這應(yīng)該也是馬克思主義的一種特質(zhì)，吸納包容。聽(tīng)他的課是一種享受，你可以看到歷史中鮮活的生命在掙扎，在奮斗，在大放異彩；你可以感受到激昂的思想文化碰撞出怎樣閃耀的火花；歷史與現(xiàn)實(shí)交融，什么叫以史為鏡，什么叫不斷重演的歷史，在這里，你可以一一找到答案。

一堂課，沒(méi)有馬克思主義理論的枯燥講解，但是潛移默化中同學(xué)們就明白了什么叫做馬克思主義。馬克思主義與課本上那些死板的理論無(wú)關(guān)，馬克思主義存在于歷史，存在于現(xiàn)實(shí)，存在于我們的生活。

那么，馬原課上的馬克思主義是什么呢？

馬克思主義是一條路，一條由馬克思恩格斯開(kāi)創(chuàng)，億萬(wàn)同胞用鮮血與生命走出來(lái)的路，它是對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律深刻的揭示，是緊貼人類(lèi)生活而存在的，是完完全全為了全人類(lèi)的幸福生活而存在的，只有緊緊跟隨這條路，才能迎來(lái)全人類(lèi)的幸福。這，就是馬克思主義。

從學(xué)術(shù)上來(lái)說(shuō)，這樣的理解或許不夠準(zhǔn)確，但是對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，這就已經(jīng)夠了，只要守住馬克思主義的底線，跟隨社會(huì)的變化不斷變通發(fā)展，就一定能夠走到實(shí)現(xiàn)全人類(lèi)福祉的目的地。

馬原課不僅是帶領(lǐng)同學(xué)們領(lǐng)略馬克思主義風(fēng)采的一門(mén)課，更是讓同學(xué)們發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力的一門(mén)課，試想一下，在馬克思主義的引導(dǎo)下，中國(guó)未來(lái)該是什么樣的風(fēng)采？作為即將擔(dān)當(dāng)起振興民族與國(guó)家重任的我們，該如何指點(diǎn)我們的江山，描繪新時(shí)代的藍(lán)圖？

感謝馬原老師，給了我們這樣一個(gè)機(jī)會(huì)。形式自由，內(nèi)容豐富的馬原課堂頃刻成為各路思想激蕩交流的平臺(tái)，在這里，我們可以自由發(fā)言和暢想，將自己對(duì)馬克思主義的理解融入歷史，融入現(xiàn)實(shí)，也融入未來(lái)。

在這樣的課堂上，不分學(xué)生與老師，見(jiàn)解不分對(duì)錯(cuò)與好壞，大家只是在就自己的理解發(fā)表看法。而且往往每節(jié)課都會(huì)有那么幾個(gè)同學(xué)碰撞出思維的火花，讓所有人眼前一亮。這種開(kāi)放的思想交流與辯論，也是大學(xué)的精神所在，課本上的知識(shí)禁錮不住同學(xué)們思想的迸發(fā)，歷史仍在繼續(xù)，現(xiàn)實(shí)不斷深入，未來(lái)并不遙遠(yuǎn)。在這樣的課堂上，總讓我恍惚之間仿佛看到了新文化運(yùn)動(dòng)、五四運(yùn)動(dòng)時(shí)學(xué)生們的慷慨激昂，愛(ài)國(guó)無(wú)畏。這是青年，這是大學(xué)，這是大學(xué)青年的國(guó)家與未來(lái)。

這樣的馬原課，怎能不叫人向往？馬克思主義，以這樣一種課堂形式存在于大學(xué)，是其之幸，也只有在這樣的氛圍下，才能進(jìn)一步豐富它的內(nèi)涵，也進(jìn)一步使其深入人心，扎根人心。

不得不說(shuō)，老師深入淺出的講解，豐富幽默的話語(yǔ)，以及同學(xué)們激情彭拜的思想碰撞，所有的這些，顛覆了我對(duì)馬原課的刻板印象。知識(shí)之所以成為知識(shí)，并在課本上占有一席之地，源于它的正確性和有用性，我們學(xué)習(xí)知識(shí)是為了理解與運(yùn)用。禁錮于課本，被條條框框封住，往往讓我們丟失了學(xué)習(xí)知識(shí)最初的目的，而作為概括性極強(qiáng)的知識(shí)，就像馬克思主義原理，它概況了整個(gè)社會(huì)以及人類(lèi)歷史發(fā)展的軌跡，如果我們單單從課本寥寥幾字去參悟，可能很難理解，更別說(shuō)運(yùn)用了。這時(shí)候?qū)τ谶@類(lèi)知識(shí)就需要比較開(kāi)放和活潑的形式，馬原課給了我們一個(gè)很好的啟發(fā)，存在于課本上的知識(shí)是死的，但是存在于老師和同學(xué)們腦子中的知識(shí)卻是活的，我們要做的就是把這部分活的知識(shí)充分調(diào)動(dòng)起來(lái)，互相交流和切磋，進(jìn)一步加深對(duì)它的理解與運(yùn)用。

經(jīng)過(guò)一個(gè)學(xué)期的馬原課，我不光學(xué)習(xí)到了與馬克思主義相關(guān)的知識(shí)，我個(gè)人的視野與觀念也在此刻打開(kāi)，我相信，在以后的日子里，我會(huì)憑借在這堂課上學(xué)到的學(xué)習(xí)之道，在人生之路上越走越遠(yuǎn)。

第二篇：我的金錢(qián)觀 (馬原課作業(yè))

我的金錢(qián)觀

任思遠(yuǎn) 經(jīng)管院金融班 201211033056 錢(qián)，俗稱(chēng)孔方兄，一個(gè)頗受爭(zhēng)議的奇特的人類(lèi)發(fā)明。它的形狀有圓的，有長(zhǎng)條狀的，有像刀一樣的；它的材質(zhì)很多，有金、銀、銅等金屬，有貝殼的，也有紙制的；它的味道有人說(shuō)是世界上最好聞的，有人說(shuō)是銅臭味；有人不停咒罵它，說(shuō)它是萬(wàn)惡之源；有人畢生追逐它，甚至不惜賭上性命。好一個(gè)神奇的東西啊，它擁有如此大的魅力，它可以引起一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，也可以化解一場(chǎng)危機(jī)；它可以使一個(gè)人家破人亡，也可以使一個(gè)家庭和睦幸福。最恰當(dāng)?shù)囊粋€(gè)比喻是：有錢(qián)能使鬼推磨。

說(shuō)它不好的人認(rèn)為，錢(qián)激起了人們貪婪的欲望，此欲望之強(qiáng)烈，使人們可以做出任何事來(lái)：欺騙、賄賂、殺人、放火......總之，錢(qián)只要存在一天，就會(huì)有貪婪的人愿意為它鋌而走險(xiǎn)。

認(rèn)為它好的人說(shuō)，從人類(lèi)的發(fā)展史來(lái)看，錢(qián)是人類(lèi)最偉大的發(fā)明之一，正因?yàn)橹挥腥祟?lèi)才明白錢(qián)的價(jià)值，會(huì)使用錢(qián)，才與其他動(dòng)物有了本質(zhì)的區(qū)別；從現(xiàn)實(shí)生活看，有錢(qián)不好么？有錢(qián)甚至能使磨推鬼！沒(méi)有錢(qián)就等于人的安全、生活、教育沒(méi)有保障，錢(qián)是一個(gè)人發(fā)展的最基本的資源。

下面說(shuō)說(shuō)我的看法。以上兩種說(shuō)法太過(guò)偏激，錢(qián)不能簡(jiǎn)單地定性它是好或壞。誠(chéng)然，錢(qián)不是萬(wàn)能的。錢(qián)雖然能直接快速地解決很多大事小事，但世上依然有很多事是錢(qián)所不能解決的?？杀氖牵诂F(xiàn)在的生活中，人們似乎愈發(fā)感到錢(qián)就是萬(wàn)能的：錢(qián)可以買(mǎi)到愛(ài)情、友情；錢(qián)可以無(wú)視法律；錢(qián)可以買(mǎi)人命......我希望這也許是社會(huì)發(fā)展過(guò)程中必須要經(jīng)歷的一個(gè)階段，就像當(dāng)年的歐洲。但是，人活著就只為錢(qián)么？錢(qián)是買(mǎi)不到人的理想、抱負(fù)的，買(mǎi)不到崇高的品質(zhì)的，買(mǎi)不到道德修養(yǎng)的。這是錢(qián)的盲區(qū)，是人真正應(yīng)該追求的。

但是，沒(méi)有錢(qián)是萬(wàn)萬(wàn)不能的。我們衣食住行需要錢(qián)，受教育需要錢(qián)，結(jié)婚需要錢(qián)，撫養(yǎng)下一代需要錢(qián)，贍養(yǎng)父母需要錢(qián)......畢竟我們生活于銅錢(qián)孔之中，受金錢(qián)的束縛。真正敢說(shuō)錢(qián)是王八蛋的人，是富翁，因?yàn)樗麄儾徊铄X(qián)了。

我，身為一個(gè)普通人，罵著錢(qián)也愛(ài)著錢(qián)。一方面知道錢(qián)的丑惡和翻臉不認(rèn)人，一方面也無(wú)時(shí)無(wú)刻不在幻想自己中了500萬(wàn)。這就是人性的復(fù)雜吧。錢(qián)本身無(wú)罪，很客觀，它什么也沒(méi)做。只是，它反映出了世間百態(tài)，人的善惡美丑。錢(qián)真的很神奇。

所以，我的金錢(qián)觀是：努力賺錢(qián)，為了讓自己不在乎錢(qián)。

第三篇：我最?lèi)?ài)的馬原課

我最?lèi)?ài)的馬原課

最開(kāi)始上馬克思主義基本原理概論的時(shí)候，其實(shí)我心里是有點(diǎn)抵觸情緒的。無(wú)論是初中政治課完完全全的死記硬背，還是高中文理分科造成的文科忽視，亦或是從別處聽(tīng)來(lái)的關(guān)于馬原無(wú)聊的流言，都讓我對(duì)馬克思主義基本原理概論這種課完全提不起任何興趣。在我想象中，馬原課堂大概就是一個(gè)枯燥乏味一本正經(jīng)的老師干巴巴的照著書(shū)本念，宣揚(yáng)著共產(chǎn)主義偉大和新中國(guó)萬(wàn)歲，而下面的學(xué)生聽(tīng)得昏昏欲睡。即便要求嚴(yán)一些，也不過(guò)是點(diǎn)名提問(wèn)和背書(shū)罷了?？墒牵@學(xué)期我真正接觸了馬原課，認(rèn)識(shí)了孫老師和王老師，我才發(fā)現(xiàn)我錯(cuò)的離譜。原來(lái)思政課可以是這樣的活潑生動(dòng)、多姿多彩、引人入勝。

先來(lái)聊聊活潑開(kāi)朗的孫老師吧。孫老師的第一節(jié)課就讓我對(duì)馬原課大為改觀，她一開(kāi)始就直接提出來(lái)了一個(gè)問(wèn)題：你們覺(jué)得馬原課是什么樣子的。本來(lái)還有些喧鬧的教室瞬時(shí)間安靜了，同學(xué)們都疑惑了：為什么要問(wèn)這種問(wèn)題？這和教學(xué)內(nèi)容有什么關(guān)系？馬原課不就是政治思想教育課，用來(lái)洗腦的嗎？孫老師仿佛看穿了我們的想法，她說(shuō)：“同學(xué)們可能會(huì)覺(jué)得馬原課枯燥無(wú)聊，就是背背書(shū)罷了，那么，是什么讓你們覺(jué)得馬原課無(wú)聊呢？”許是感覺(jué)到了這位老師那份與眾不同的開(kāi)放、寬容與活潑，同學(xué)們開(kāi)始七嘴八舌的和老師聊了起來(lái)?！爸袑W(xué)的政治課就是背書(shū)”、“高中理科并不重視政治課”、“馬克思主義聽(tīng)起來(lái)就是老套又無(wú)聊的東西”“學(xué)長(zhǎng)學(xué)姐們說(shuō)馬原課很無(wú)聊”。認(rèn)真的聽(tīng)過(guò)了同學(xué)們的吐槽，老師對(duì)我們說(shuō)：“馬原課大家都還沒(méi)有真正接觸過(guò)，沒(méi)有接觸過(guò)的東西僅憑別人的判斷和之前的想象直接就判了死刑是不是有些不公道呢？我們?yōu)槭裁床粐L試著去聽(tīng)一聽(tīng)、自己來(lái)判斷這是一門(mén)怎樣的課呢？”我一向自詡是公正客觀的人，聽(tīng)到這倒真有些羞愧了，我以往對(duì)馬原的看法確實(shí)帶了不少偏見(jiàn)，這正如老師所說(shuō)，是對(duì)一個(gè)還沒(méi)有為自己申訴的人判了死刑。況且，孫老師看起來(lái)是個(gè)犀利的老師。于是我擺正了態(tài)度，決定認(rèn)認(rèn)真真聽(tīng)一聽(tīng)。

幾節(jié)馬原課聽(tīng)下來(lái)，我越來(lái)越覺(jué)得這課有滋味。本以為的宣揚(yáng)馬克思主義萬(wàn)歲共產(chǎn)黨萬(wàn)歲并沒(méi)有出現(xiàn)，反而是以一種客觀而有理有據(jù)的方式分析資本主義的形成、本質(zhì)及其發(fā)展，指出資產(chǎn)階級(jí)對(duì)工人的剝削，從而為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)提供了理論依據(jù)，指明了前進(jìn)的方向。課的內(nèi)容已經(jīng)是如此吸引人，老師講課的方式就更讓人興奮了。本來(lái)第一節(jié)課我雖然有認(rèn)真聽(tīng)，但并沒(méi)有真正放在心上，然而第二節(jié)課，老師開(kāi)始提問(wèn)，我才認(rèn)識(shí)到馬原不是那種聽(tīng)聽(tīng)算了的思政課，它和我們的信號(hào)與系統(tǒng)、電磁場(chǎng)與電磁波一樣，是值得我們花時(shí)間去認(rèn)真做筆記、仔細(xì)推敲的一門(mén)課。從這以后，我開(kāi)始每節(jié)課認(rèn)真做筆記，每次老師提問(wèn)的時(shí)候我都會(huì)想，假如被提問(wèn)的是我，我該怎樣回答這個(gè)問(wèn)題。在同學(xué)回答完以后，我會(huì)思考，他的回答有什么亮點(diǎn)，又有什么缺陷，我還有什么可以補(bǔ)充的。就這樣，我對(duì)馬原課的興趣越來(lái)越濃。我尤其喜歡的是第四章資本主義的形成及其本質(zhì)，因?yàn)檫@一章里涉及很多公式計(jì)算，作為一個(gè)理科生，我喜歡理性客觀的東西，而數(shù)字和計(jì)算是最公正的最理性客觀的，另外我高中時(shí)政治課就對(duì)經(jīng)濟(jì)生活最感興趣，所以第四章是我最喜歡的一章。

另外我印象最深的是孫老師的課上小故事。這些故事里面我印象最深刻的是馬克思和恩格斯真摯深刻的友誼。馬克思主義以馬克思的名字命名，我以前也對(duì)恩格斯了解甚少，以為他只是單純整理了馬克思主義。聽(tīng)過(guò)了孫老師的故事，我不僅加深了對(duì)馬克思主義來(lái)源的了解，更對(duì)馬克思和恩格斯的為人生平有了更多了解。恩格斯為了馬克思放棄了自己的愛(ài)好轉(zhuǎn)而從事自己討厭的商業(yè)經(jīng)營(yíng)，最后又為了整理馬克思主義而放棄了自己的著作，這是怎樣偉大的情操！

接著就是我們和溫柔可親的王老師的相識(shí)。還在跟著孫老師上課的時(shí)候，就聽(tīng)孫老師說(shuō)她和王老師的合作是黃金搭檔，她是活潑風(fēng)，而王老師是溫婉風(fēng)。果不其然，對(duì)比孫老師的干脆利落，王老師真是一個(gè)溫和的老師。她循循善誘，一點(diǎn)一點(diǎn)啟發(fā)我們得出最后的答案。記得有一次，王老師提問(wèn)認(rèn)識(shí)論是什么。有的同學(xué)托著腮苦思冥想，有的同學(xué)低頭把書(shū)翻得嘩嘩響但是怎么都沒(méi)找到答案。于是王老師開(kāi)始啟發(fā)我們：“論是什么呢？”有同學(xué)試著回答：“討論嗎？”王老師接著啟發(fā)：“論，不是學(xué)說(shuō)的意思嗎？那么認(rèn)識(shí)論又是什么意思呢？”同學(xué)們恍然大悟：“認(rèn)識(shí)論就是關(guān)于認(rèn)識(shí)的學(xué)說(shuō)！”王老師欣慰地笑了，總結(jié)道：“認(rèn)識(shí)論研究的就是認(rèn)識(shí)，是對(duì)認(rèn)識(shí)的認(rèn)識(shí)與反思。”就這樣，課堂上無(wú)數(shù)個(gè)難點(diǎn)與疑問(wèn)在王老師的清風(fēng)細(xì)雨中化解了。聽(tīng)王老師講課，學(xué)到的不僅是知識(shí)，更是一種思考的能力。我們現(xiàn)有的教育制度被批判的最多的就是填鴨子式的教育方式，然而在王老師的課上，她并不是單純的給我們灌輸知識(shí)，而是讓我們自己慢慢去想，去思考，真正讓我們動(dòng)起腦子來(lái)。聽(tīng)這樣的課很容易就能沉浸在課堂的氛圍里。

孫老師干脆利落、雷厲風(fēng)行，用清晰的層次和明白的思路讓我們對(duì)資本主義的形成、本質(zhì)和發(fā)展有了清楚的認(rèn)識(shí)，而王老師溫和可親、循循善誘，引導(dǎo)我們?cè)谒伎贾欣斫庹J(rèn)識(shí)和人類(lèi)社會(huì)，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。經(jīng)過(guò)和兩位老師的接觸，我對(duì)馬克思主義基本原理概論這門(mén)課已經(jīng)完全改觀了。以前我認(rèn)為馬原枯燥無(wú)聊，現(xiàn)在我覺(jué)得它妙趣橫生。以前我覺(jué)得它空洞無(wú)用，現(xiàn)在我發(fā)現(xiàn)馬克思主義是真正經(jīng)得起推理和考驗(yàn)的對(duì)資本主義系統(tǒng)的客觀的分析。馬克思主義是人類(lèi)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的產(chǎn)物，它是無(wú)產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的思想武器。它的主要特征是科學(xué)性和革命性的結(jié)合，理論和實(shí)踐的統(tǒng)一。

從前聽(tīng)說(shuō)馬克思被評(píng)為“千年第一思想家”第一位，甚至位列愛(ài)因斯坦之前，我只是麻木的聽(tīng)，而現(xiàn)在，我從心底認(rèn)同這個(gè)評(píng)價(jià)，這一切都要?dú)w功于我的馬克思主義基本原理概論課，歸功于我可愛(ài)可親的孫老師、王老師！這就是我最?lèi)?ài)的馬原課！

第四篇：馬原課材料分析題

材料分析題（在分析材料基礎(chǔ)上結(jié)合所學(xué)馬克思主義基本原理，在材料范圍內(nèi)自己選取內(nèi)容、角度和擬定題目，撰寫(xiě)一篇1500字左右的小論文，要求觀點(diǎn)正確、有自己的見(jiàn)解、理論聯(lián)系實(shí)際、邏輯性強(qiáng)、字跡清楚。本題50分）

材料1：進(jìn)一步推動(dòng)文化建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、社會(huì)建設(shè)以及生態(tài)文明建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展，??為繼續(xù)解放思想、堅(jiān)持改革開(kāi)放、推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧提供堅(jiān)強(qiáng)思想保證、強(qiáng)大精神動(dòng)力、有力輿論支持、良好文化條件。??加快科技創(chuàng)新成果轉(zhuǎn)化，提高我國(guó)出版、印刷、傳媒、影視、演藝、網(wǎng)絡(luò)、動(dòng)漫等領(lǐng)域技術(shù)裝備水平，增強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力?！邔昧腥珪?huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于深化文化體制改革 推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》

材料2：廣大網(wǎng)民既是網(wǎng)絡(luò)文化的享用者，又是網(wǎng)絡(luò)文化的創(chuàng)造者，網(wǎng)民中蘊(yùn)藏著巨大的文化創(chuàng)造活力。論壇、博客、播客、微博客等網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用，為網(wǎng)民施展才華提供了廣闊空間。??網(wǎng)絡(luò)惡搞、網(wǎng)絡(luò)暴力、網(wǎng)絡(luò)水軍等行為，損害網(wǎng)絡(luò)和諧，侵犯他人權(quán)益，危害公共利益，應(yīng)加以引導(dǎo)和制止?！玻埃保蹦辏?月3日新華網(wǎng)，“發(fā)展健康向上的網(wǎng)絡(luò)文化”。

辨析題：

1、根據(jù)社會(huì)發(fā)展基本規(guī)律，經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)地區(qū)人民道德水平肯定越高。

2、當(dāng)代發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家生產(chǎn)力快速發(fā)展，人民社會(huì)民主權(quán)利進(jìn)一步擴(kuò)大，但這并不改變資本主義制度本質(zhì)。

第五篇：馬原課感受

馬克思主義基本原理課感受及一個(gè)問(wèn)題的探究

在短暫的七周的上課過(guò)程中，我不僅僅從趙老師的激情講授中學(xué)到了有關(guān)哲學(xué)、馬克思主義的一些知識(shí)，更從老師對(duì)自己人生經(jīng)歷的介紹以及自己對(duì)一些社會(huì)不良現(xiàn)象的抨擊中觸摸到了老師內(nèi)心的正義感、老師對(duì)人生的理解以及老師迫切希望我們讀懂人生的真諦，讀懂人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系，成為真正對(duì)社會(huì)有意義的清華人的愿望。我也在這短短的八周內(nèi)體會(huì)老師的話，思考人生，思考老師為什么會(huì)在課堂上對(duì)他不滿的諸多社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行慷慨激昂的批判。這八周學(xué)到的最重要的不是老師上課講授的知識(shí)，而是從老師的話語(yǔ)，從老師的語(yǔ)氣、神態(tài)、思想中體會(huì)老師對(duì)于哲學(xué)，對(duì)于馬克思主義，對(duì)于人生的理解，從而在我們對(duì)這些問(wèn)題的理解產(chǎn)生啟發(fā)。趙老師給我印象最深的就是上課時(shí)老師講到一些不好的現(xiàn)象時(shí)就會(huì)情緒激動(dòng)，不過(guò)著也正吸引著我去思考我們這些學(xué)生是不是也需要認(rèn)真思考人生、社會(huì)，去批判一些東西，倡導(dǎo)一些東西。

所以我想就老師對(duì)知識(shí)分子的良知的探尋的思路上做一些探索，看看當(dāng)今知識(shí)分子的良知究竟為何物，當(dāng)今知識(shí)分子的良知為何喪失。

《江南時(shí)報(bào)》(2006年02月05日 第二版)刊登文章《知識(shí)分子的道德底線在哪里？》征討連日來(lái)各大學(xué)教授、學(xué)者學(xué)術(shù)造假現(xiàn)象。文中對(duì)知識(shí)分子的道德底線進(jìn)行了深刻拷問(wèn)：我們有些知識(shí)分子乃至高級(jí)知識(shí)分子，實(shí)在是不爭(zhēng)氣。冰凍三尺，非一日之寒。如今學(xué)術(shù)剽竊弄得“風(fēng)聲鶴唳”，讓有些知識(shí)分子覺(jué)得“草木皆兵”，仿佛一個(gè)個(gè)“大耳百姓”天天都在盯著他們，稍有點(diǎn)風(fēng)吹草動(dòng)，便弄得滿城風(fēng)雨，不，弄得滿世界都知道?？蛇@又怪誰(shuí)呢？那些高級(jí)知識(shí)分子的學(xué)術(shù)造假以及剽竊行為，讓像我這樣連低級(jí)知識(shí)分子都算不上的人也感到臉紅，不能不感慨系之；不少人如今沒(méi)了羞恥感；常言道：盜亦有道。這是說(shuō)，即使是江湖之人，也還是講些“規(guī)則”的。文章認(rèn)為，如果作為“社會(huì)良心”的知識(shí)分子居然也不能堅(jiān)守道德最后防線，讓我們這些百姓該把希望寄托在什么人身上呢？

再來(lái)看一下王力雄先生對(duì)知識(shí)分子的看法?！稏|方》雜志1993年發(fā)表了王力雄先生《渴望墮落》，王對(duì)知識(shí)分子的痞子化現(xiàn)象進(jìn)行了犀利的討伐。王先生所舉知識(shí)分子的罪名，多是從價(jià)值觀或者道德方面來(lái)說(shuō)的；現(xiàn)在一些知識(shí)分子放棄了道德職守，擺脫了傳統(tǒng)價(jià)值觀念的束縛，正在“痞”下去，具體的表現(xiàn)是言語(yǔ)粗俗，放棄理想，厚顏無(wú)恥，褻讀神圣。中國(guó)知識(shí)分子經(jīng)受幾十年“改造”，只在八十年代有過(guò)短暫的地位上升，但他們還沒(méi)有來(lái)得及徹底擺脫“被改造者”或意識(shí)形態(tài)“馴服工具”的角色，被扭曲的人格也未來(lái)得及舒展，很快又面臨新的失落。他們習(xí)慣的是以“道”取“利”，幾千年的中國(guó)士階層都如此，即使在被改造時(shí)期，只要順應(yīng)當(dāng)時(shí)的“道”，也能得到相應(yīng)的“利”.然而現(xiàn)在，“道”卻成了獲“利”的障礙，以“道”為本的他們自然也就成了失“利”者。短暫的上揚(yáng)只能把再次失落對(duì)比得更強(qiáng)烈。

中國(guó)知識(shí)分子一向以“死要面子活受罪”出名，有時(shí)甚至到可笑地步。長(zhǎng)期生活于貧困使人易向金錢(qián)傾斜，面對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型，他們內(nèi)心的欲望早已聳動(dòng)燃燒，迫切期待投身于利益場(chǎng)的角逐。然而他們過(guò)去的角色——無(wú)論是作為歷代道德的養(yǎng)育者和守護(hù)人，還是作為后幾十年的道德受難者，都決定他們的道德遺傳之深，即使僅剩“面子”，也極難擺脫。

知識(shí)分子以無(wú)恥告別了羞恥?！?/p>

知識(shí)分子的罪名還有很多，網(wǎng)絡(luò)上也不乏對(duì)知識(shí)分子的口誅筆伐：同類(lèi)相殘（文人相輕），內(nèi)心壓抑，口是心非??

王先生在文章的最后一段中說(shuō)到：中國(guó)社會(huì)的精神結(jié)構(gòu)本已百孔千瘡，若是唯一擔(dān)負(fù)對(duì)其進(jìn)行重建、更新和修補(bǔ)之職能的知識(shí)分子放棄堅(jiān)守，自甘墮落，并且再“反戈一擊”，對(duì)于未來(lái)危機(jī)，中國(guó)知識(shí)分子恐怕是難以推脫自身責(zé)任的。我不同意王先生說(shuō)的“中國(guó)社會(huì)的精神結(jié)構(gòu)本已百孔千瘡”，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)并沒(méi)有文人想想的那么嚴(yán)重，但是我非常同意后面的一句話，構(gòu)建中國(guó)社會(huì)的精神結(jié)構(gòu)，應(yīng)對(duì)未來(lái)危機(jī)是中國(guó)知識(shí)分子的責(zé)任。各種媒體對(duì)知識(shí)分子的良知的拷問(wèn)遍地都是，眾多名家也對(duì)知識(shí)分子的現(xiàn)狀有各種評(píng)價(jià)，我認(rèn)為當(dāng)今知識(shí)分子的現(xiàn)狀參差不齊，好的，為國(guó)家建設(shè)做出了重大貢獻(xiàn)，引領(lǐng)了正確的社會(huì)風(fēng)氣；不好的，剽竊他人成果，成為學(xué)術(shù)界、社會(huì)上的蛀蟲(chóng)，敗壞社會(huì)風(fēng)氣，吃社會(huì)主義糧食卻不做實(shí)事。

知識(shí)分子究竟墮落與否，究竟好壞，根本在于對(duì)人生良知，人性利益的理解，如果知識(shí)分子對(duì)金錢(qián)、對(duì)生命有正確的價(jià)值，把學(xué)術(shù)當(dāng)成自己的使命，把取得成果視為榮譽(yù)，就一定能從人墮落的本性中振作起來(lái)。反思剛解放時(shí)的一幫知識(shí)青年，如鄧稼先、王淦昌等在沒(méi)有任何外國(guó)援助的情況下靠人工計(jì)算，在生活、科研資源嚴(yán)重缺乏的情況下完成了外國(guó)人看來(lái)不可能萬(wàn)成的任務(wù)，在兩年多時(shí)間內(nèi)研制成功了原子彈，為國(guó)家做出了巨大的貢獻(xiàn)?！拔以敢陨碓S國(guó)！”王淦昌說(shuō)出了當(dāng)時(shí)參加“596工程”所有科學(xué)家的心聲，在這個(gè)關(guān)系到國(guó)家民族存亡的嚴(yán)峻時(shí)刻，他們責(zé)無(wú)旁貸地挑起了歷史的重任，原子彈工程是國(guó)家最高機(jī)密，參加研制工作的人都必須斷絕同國(guó)外的一切聯(lián)系。因此，王淦昌等人從那時(shí)起就神秘地“失蹤”了，他化名為“王京”。為了中國(guó)的原子彈和氫彈，這批高級(jí)科學(xué)家隱姓埋名十幾年，這對(duì)他們來(lái)說(shuō)是一種巨大的犧牲。鄧稼先不幸因?yàn)槭艿竭^(guò)量核輻射，死于輻射病。當(dāng)年參加原子彈研制的很多工作人員都受到了一定的核輻射。而反觀當(dāng)今知識(shí)分子，有多少人在豐厚的待遇中，在優(yōu)良的科研條件下卻多年沒(méi)有實(shí)在的科研成果，反而抄襲他人成果，為了評(píng)教授、副教授而寫(xiě)一些沒(méi)有任何價(jià)值的文章。對(duì)人生價(jià)值、對(duì)金錢(qián)意義的錯(cuò)誤定位導(dǎo)致知識(shí)分子不以報(bào)國(guó)為目的，而以追求個(gè)人生活美好為目標(biāo)導(dǎo)致了現(xiàn)在知識(shí)分子的墮落。

中國(guó)正處在一個(gè)大變革、大發(fā)展的歷史時(shí)期，這給當(dāng)代知識(shí)分子提出了更高的要求，即知識(shí)分子作為社會(huì)發(fā)展的代表和主力軍，在民族復(fù)興和中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中應(yīng)發(fā)揮出積極作用，要把中華民族所特有的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)事開(kāi)太平”的知識(shí)分子精神發(fā)揚(yáng)光大。就像江澤民在1990年5月3日首都青年紀(jì)念五四報(bào)告會(huì)上說(shuō)的：中華人民共和國(guó)建立以來(lái)，我國(guó)知識(shí)分子隊(duì)伍迅速壯大。在工業(yè)、農(nóng)業(yè)、商業(yè)、教育、科技、文化、衛(wèi)生、國(guó)防、外交等各條戰(zhàn)線和各級(jí)黨政機(jī)關(guān)，在城市、農(nóng)村特別是生活和工作條件艱苦的邊疆、山區(qū)、沙漠、海洋，在發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化事業(yè)方面，在管理國(guó)家和社會(huì)事務(wù)方面，在維護(hù)祖國(guó)尊嚴(yán)和人民安全方面，知識(shí)分子都做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。例如大家知道的，我國(guó)原子彈、氫彈、核潛艇、人造衛(wèi)星的研制，最近長(zhǎng)征三號(hào)火箭發(fā)射亞洲一號(hào)衛(wèi)星的成功，還有南京長(zhǎng)江大橋、葛洲壩工程、正負(fù)電子對(duì)撞機(jī)的設(shè)計(jì)和建設(shè)，高溫超導(dǎo)的研究，秈型雜交水稻的推廣，等等，都凝聚著我國(guó)科技人員的智慧和勞動(dòng)，都是我國(guó)人民主要依靠自己的力量獲得的巨大成就。在知識(shí)分子隊(duì)伍中，涌現(xiàn)出一批又一批優(yōu)秀人物。他們有的曾在舊中國(guó)飽受磨難，有的是新中國(guó)建立后由海外歸來(lái)的，有的是在社會(huì)主義制度下培養(yǎng)起來(lái)的。他們真正是祖國(guó)的驕傲，民族的脊梁。最近，“奮斗者的足跡”知識(shí)分子報(bào)告團(tuán)在北京等地講演，事跡感人，在廣大青年和人民中引起了強(qiáng)烈反響。社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)召喚著我國(guó)知識(shí)分子大顯身手。我們希望，廣大知識(shí)分子繼續(xù)積極地投身到這個(gè)偉大事業(yè)中去，創(chuàng)造出新的更大的成績(jī)。

知識(shí)分子，作為一個(gè)民族的靈魂，代表著民族精神發(fā)展的方向，我們不能坐視知識(shí)分子如此消沉墮落下去，這個(gè)時(shí)代 需要呼喚他們的回歸。只有喚回知識(shí)分子精神，才能拯救民族精神，才能使這個(gè)利益分化的社會(huì)具有堅(jiān)強(qiáng)的凝聚力，才能使社 會(huì)的發(fā)展沿著一條沖突最小的路徑前進(jìn)。

真正的知識(shí)分子首先要做到具有自由的精神、獨(dú)立的人格。我們把一個(gè)人看做知識(shí)分子，就因?yàn)樗羞@一點(diǎn)理智的信仰，靠著頭腦中那尊思維之神的鼓勵(lì)，能夠在世俗潮流的沖擊中站穩(wěn)雙腳，不為所動(dòng)，當(dāng)整個(gè)世界都被利益的墨汁染黑了，知識(shí)分子的心靈還要依然保持純潔。

同時(shí)，真正的知識(shí)分子要能夠而且必然地承載著社會(huì)道義和良心?；浇虅?chuàng)始人對(duì)他的門(mén)徒的囑咐實(shí)際上也完全適用于學(xué)者：你們都是最優(yōu)秀的分子，如果最優(yōu)秀的分子喪失了自己的力量，那又用什么去感召呢？如果出類(lèi)拔萃的人都腐化了，那還到哪里去尋找道德善良呢？所以，知識(shí)分子應(yīng)當(dāng)代表著社會(huì)公正的力量，學(xué)會(huì)拷問(wèn)自己的靈魂，學(xué)會(huì)為對(duì)別人的不公平向自己控訴，為陌生人的冤屈而控訴，為社會(huì)良心的沉默而控訴。只有這樣，才能不斷地推進(jìn)社會(huì)、伸張正義。

真正的知識(shí)分子要有勇氣承擔(dān)起相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任。是真正的知識(shí)分子，就應(yīng) 對(duì)一切未能挽回的事實(shí)負(fù)責(zé)。知識(shí)分子要在社會(huì)的激流中思考探索國(guó)家和民族的去路，關(guān)注現(xiàn)世民生，思考、張揚(yáng)國(guó)家社會(huì)進(jìn)步的理念。我們當(dāng)代的知識(shí)分子應(yīng)該發(fā)揚(yáng)先驅(qū)們獻(xiàn)身報(bào)國(guó)的澎湃激情，為國(guó)家現(xiàn)代化做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)，清華人更應(yīng)該作為知識(shí)分子的表率，為全國(guó)知識(shí)分子起到引領(lǐng)、帶頭作用，從而真正地做到中國(guó)古代學(xué)者所追求的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”的行為標(biāo)準(zhǔn)。-