第一篇：歷史學(xué)習(xí)新視野新知識世界近代史解讀二

歷史學(xué)習(xí)新視野新知識世界近代史解讀二

武漢經(jīng)濟技術(shù)開發(fā)區(qū)第一中學(xué)

張書林

我們先看一看王燕平世界近代史第一章的提綱：

第一章 工業(yè)文明的曙光

第一節(jié) 西歐的原初現(xiàn)代化

一、資本主義的初步發(fā)展 1．資本主義經(jīng)濟的發(fā)展 2．社會的變遷與承續(xù)

二、現(xiàn)代意識的興起

1．文藝復(fù)興 2．宗教改革 3．科學(xué)革命 4．啟蒙運動

三、現(xiàn)代民主政治的開創(chuàng) 1．英國革命 2．美國獨立戰(zhàn)爭 3．法國大革命

四、現(xiàn)代國際關(guān)系的初步確立 1．民族國家的誕生

2．現(xiàn)代國際關(guān)系準(zhǔn)則和現(xiàn)代國際關(guān)系的初步確立 第二節(jié) 全球化的開始

一、新航路的開辟

二、早期殖民擴張

三、受西方?jīng)_擊的諸文明 1．拉美文明 2．伊斯蘭文明 3．印度文明 4．中華文明 5．日本文明 6．俄羅斯文明

我們從這個提綱中可以很明顯地看到王燕平對這一段歷史的整合，和我們的教材完全不同。首先，他的第一節(jié)講的是西歐的“原初現(xiàn)代化”，第二節(jié)講的是全球化的開始，其實就是我們一般講的“整體世界”的開始。其次，“原初現(xiàn)代化”從經(jīng)濟、現(xiàn)代意識、民主政治、現(xiàn)代國際關(guān)系四個方面的闡述，這樣就有一個整體感，不像我們的現(xiàn)行教材，邏輯思維混亂，殘缺不全。第三，全球化內(nèi)容較之我們的教材單獨增加了“受西方?jīng)_擊的諸文明”，只是擺在第一的“拉美文明”應(yīng)該改成“美洲文明”或者“印第安文明”才對。

閑話少說，我們還是逐一比對，看看王燕平都看重哪些“新知識”。

1．資本主義經(jīng)濟的發(fā)展

有以下幾個知識值得我們注意：

1】農(nóng)業(yè)資本主義發(fā)展：農(nóng)業(yè)中的資本主義因素不斷成長，資本主義農(nóng)業(yè)生產(chǎn)在英法等國獲得較大發(fā)展，逐漸形成了三種典型的農(nóng)業(yè)資本主義發(fā)展道路：英國式的農(nóng)場經(jīng)濟、法國 1 式的富農(nóng)經(jīng)濟以及普魯士式的容克莊園經(jīng)濟。

2】“原工業(yè)化”概念：20世紀(jì) 60年代末以來，一些經(jīng)濟史學(xué)家將西歐出現(xiàn)的這種建立在農(nóng)村家庭手工業(yè)基礎(chǔ)上的工場手工業(yè)的發(fā)展稱為“原工業(yè)化”，它體現(xiàn)了商業(yè)資本在農(nóng)村的擴張。

3】股份公司興起：新航路的開辟引起了遠洋貿(mào)易的大發(fā)展。遠洋貿(mào)易需要大量的資金，風(fēng)險巨大，但獲利豐厚。為了更便利地籌措資金和降低投資風(fēng)險，合股公司應(yīng)運而生。合股公司通過發(fā)行股票，吸引投資者購買股票而組成。股票持有者就是公司的股東，他們無論參與公司的經(jīng)營與否，都按所持股票的份額分得紅利，當(dāng)然也得按此份額承擔(dān)相應(yīng)的風(fēng)險。合股公司能保持較長的穩(wěn)定性，通過發(fā)行股票可以匯集巨額資金，并集中使用，從而實現(xiàn)了規(guī)模經(jīng)營。

4】關(guān)于重商主義：工商業(yè)的發(fā)展推動了重商主義的興起。重商主義理論認(rèn)為，國家的力量基于所擁有的金銀數(shù)量，國家應(yīng)追求自給、盡量少進口多出口，以積累更多的金銀。因此，重商主義理論鼓吹政府直接干預(yù)經(jīng)濟，以實現(xiàn)經(jīng)濟繁榮、壯大國力的目標(biāo)。西歐民族國家實行重商主義政策，政府鼓勵工業(yè)生產(chǎn)，擴展國際貿(mào)易。一些國家建立國家銀行，政府充當(dāng)擔(dān)保人，銀行擁有很高的信譽，促進了資金的集中使用。合股公司也得到政府的扶持和保護，它們獲得政府頒發(fā)的“特許狀”，成為獨霸一方的特權(quán)貿(mào)易公司。重商主義政策也推動了海外殖民擴張，殖民地被視為原材料和貴金屬的重要來源地。

2．社會的變遷與承續(xù)

不同于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會居民的市民興起壯大以及他們之間結(jié)成的關(guān)系、思想觀念發(fā)生的變化，推動了西歐向近代社會的轉(zhuǎn)變。因此，這個內(nèi)容雖然抽象，但我還是將它全文轉(zhuǎn)錄：

市民社會的成長是近代初期西歐社會演變中的關(guān)鍵內(nèi)容。在中世紀(jì)晚期，市民是城市居民對自己的稱呼。城市是市民社會的原型。一般來說，西歐的城市是作為商品交換場所而產(chǎn)生的，它們?yōu)榱俗杂傻匕l(fā)展工商業(yè)，通過贖買或經(jīng)過斗爭獲得某些自由特權(quán)，有些甚至成為自治城市。市民有相對自由的身份，擁有一定的財產(chǎn)，作為獨立的個體從事工商活動，通過勞動和市場獲得財富。在商品經(jīng)濟的作用下，一種新的社會關(guān)系模式在城市中形成。城市的生產(chǎn)不再以生產(chǎn)者本人及其家庭的消費為目的，而是為了向非特定的多數(shù)人出售產(chǎn)品；商品交換成為發(fā)生人際關(guān)系的前提，人際關(guān)系變?yōu)橐陨唐窞槊浇榈拈g接關(guān)系，面對面的直接人際關(guān)系歸屬私人領(lǐng)域；社會分工受自由競爭和供求法則的支配。由此可見，市民社會是相對平等自由的個人在商品經(jīng)濟活動中形成的“私人利益的體系”。市民往往還結(jié)成自治性團體，維護特殊利益，這也激發(fā)了公共精神的成長。不過，城市市民社會與市民社會之間還有明顯的區(qū)別：城市市民的自由權(quán)源于特權(quán)而非人權(quán)，城市的生產(chǎn)并不以雇傭勞動為基礎(chǔ)。

市民社會從其產(chǎn)生的根基來說，是一個非政治性的社會，是脫離政治國家的領(lǐng)域。但直到中世紀(jì)晚期，市民社會并沒有與政治國家相分離。從16世紀(jì)開始，隨著民族國家的出現(xiàn)和新君主制的建立，曾經(jīng)與王權(quán)結(jié)盟的市民在王權(quán)的保護下獲得更大發(fā)展。市民隊伍不斷壯大，在農(nóng)村從事資本主義性質(zhì)生產(chǎn)和經(jīng)營活動的人也被包括在內(nèi)，其主體是由包買商、大店主、銀行家、船主、醫(yī)生、律師等構(gòu)成的“中等階級”。資本主義的發(fā)展使市民社會的經(jīng)濟領(lǐng)域，尤其是經(jīng)濟關(guān)系或交往關(guān)系，發(fā)生了重大變化。市民社會的獨立性日益增強，但是建立絕對王權(quán)的政治國家不斷強化對市民社會的控制，二者間越來越尖銳的對立終將社會引向革命的道路。

中世紀(jì)的西歐是一個注重等級界限的社會，不過到了中世紀(jì)晚期，三個等級的觀念以及更為流行的教士和信徒分界都受到質(zhì)疑?？缛虢燃壗缦奕遮吥：?。雖然貴族以更加夸張的方式凸顯門庭，但是價格革命使依賴定額地租的貴族收入明顯下降，大貴族已入不敷出。教士階層變化不大，不過高級教職已非貴族所專享。富裕的市民不滿足于經(jīng)濟上的成功，向往濟身社會名流之列。等級觀念并不一定隨著等級界限的模糊而同步走向淡化，貧富分化又 2 帶來了新的階層差異和觀念沖突。近代初期的社會充滿活力，但處處透著緊張和迷茫。在這個迫使人習(xí)慣變動的世界里，作為社會基本單位的家庭，在形態(tài)、功能和人際關(guān)系方面依然延續(xù)著傳統(tǒng)的格局。核心家庭仍居主流，家庭的經(jīng)濟性生產(chǎn)功能相對突出，血緣和親情的紐帶松弛而脆弱。組建家庭的歷程也充滿艱辛，年輕人攢夠結(jié)婚生子的錢財時大多已近而立之年，晚婚晚育便是司空見慣。

3．現(xiàn)代意識的興起

他把文藝復(fù)興、宗教改革、科學(xué)革命、啟蒙運動集合在一起，從三個維度說明了現(xiàn)代意識的逐步形成，這是西歐轉(zhuǎn)向近代社會在意識形態(tài)方面的先導(dǎo)。他是這樣寫的：

現(xiàn)代意識的興起可以視為精神層面的現(xiàn)代化，其歷程包括近代早期的四場運動和變革。文藝復(fù)興肯定了人的價值、人的欲望以及對現(xiàn)世幸福的追求；宗教改革建立了人在信仰事務(wù)上的自主；在科學(xué)革命中，人的理性探索出認(rèn)識自然規(guī)律的行之有效的系統(tǒng)方法，新的思維傳統(tǒng)和科學(xué)精神由此形成；啟蒙運動將人類社會作為理性認(rèn)識的對象，激發(fā)了人類運用理性的勇氣和決心。四場運動并非環(huán)環(huán)緊扣，其精神實質(zhì)卻相通相融，共同推進了人類在精神層面的自立、自主、自覺和自信。

4．文藝復(fù)興

有兩個觀點值得注意：

1】從思想淵源來看，文藝復(fù)興是古典文化與基督教傳統(tǒng)相結(jié)合的產(chǎn)物。傳統(tǒng)的認(rèn)識刻意突出中世紀(jì)與文藝復(fù)興之間的文化斷裂，淡化了文藝復(fù)興與宗教的關(guān)系。文藝復(fù)興時期的人文主義并不具有反基督教的性質(zhì)，許多人文主義者是虔誠的基督徒。

2】文藝復(fù)興的成就不僅表現(xiàn)在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，在史學(xué)、政治學(xué)和自然科學(xué)方面也有突出的貢獻，它還推動了教育的發(fā)展，促進人們?nèi)粘Ｐ袨榉绞轿拿骰?/p>

5．宗教改革

考綱里面沒有列舉這一內(nèi)容，但是有兩點值得注意。1】商品經(jīng)濟的發(fā)展要求信教的自主性。

2】民族國家的興起要求打破羅馬教廷的控制。這里，英國的宗教改革實際是可以納入考試內(nèi)容的。

英國的宗教改革是由國王亨利八世發(fā)動的。亨利因自己與凱瑟琳的離婚案遲遲得不到教皇的答復(fù)，斷絕了英國教會與教廷的關(guān)系。1534年英國議會通過《至尊法案》，宣布英王是“英國教會、教士的保衛(wèi)者和唯一的最高元首”。與教廷決裂后，亨利八世解散修道院，將教產(chǎn)出售給支持者。在亨利八世之后，新教經(jīng)過愛德華六世時期的發(fā)展和瑪麗女王時期的震蕩，終于在伊麗莎白一世時穩(wěn)定下來。伊麗莎白采用妥協(xié)方式，確認(rèn)了改革的基本成果，同時保留一些天主教傳統(tǒng)。英國的宗教改革帶有更多的政治色彩，更典型地體現(xiàn)了世俗權(quán)力對教權(quán)的控制。

6．科學(xué)革命

有三句話值得重視：

1】在17世紀(jì)取得勝利的科學(xué)革命與英國革命一起被稱為17世紀(jì)的“雙元革命”。2】在17世紀(jì)取得勝利的科學(xué)革命與英國革命一起被稱為17世紀(jì)的“雙元革命”。3】科學(xué)革命形成了重視經(jīng)驗事實的理性化的思維傳統(tǒng)，觀察、實驗、分析和綜合成為發(fā)現(xiàn)規(guī)律的基本方法?？茖W(xué)革命彰顯了理性的價值，破除了迷信和盲從，推動了科學(xué)主義的世界觀的形成。對自然規(guī)律的重大發(fā)現(xiàn)激起了人們探索社會規(guī)律的熱情，啟蒙運動隨之而起。

7．啟蒙運動 他說：“啟蒙運動的源頭在 17世紀(jì)末的英國，是在科學(xué)革命和英國革命的推動下開始的。進入18世紀(jì)，法國成為運動的中心，以亞當(dāng)·斯密、沃爾特·司各特、休謨?yōu)榇淼奶K格蘭啟蒙運動也在同期取得輝煌成就?！卑延恼胃锩⒖茖W(xué)革命、思想革命結(jié)合在 3 一起命題，這應(yīng)當(dāng)是一個不錯的考慮。

8．現(xiàn)代民主政治的開創(chuàng)

這一標(biāo)題指的就是英國、美國、法國革命之中之后逐步確立的制度和意識形態(tài)。他追溯了民主制度的起源以及與古代民主制度的區(qū)別，這都不是我們現(xiàn)在要考的內(nèi)容。但有一句話我覺得很重要：“在中世紀(jì)晚期到近代初期，現(xiàn)代民主兩大觀念的前提是個人自由意識和民族自由意識覺醒，其標(biāo)志分別是人文主義和主權(quán)國家觀念的出現(xiàn)。伴隨著民族國家的成長，絕對君主制從成熟走向衰落，英國首先邁出了創(chuàng)建現(xiàn)代民主的步伐?！?/p>

9．英國革命 成果是：

通過立法，實現(xiàn)了國家權(quán)力重心的轉(zhuǎn)移，議會的權(quán)力大幅提高，形成了對王權(quán)的有效約束；在議會內(nèi)部形成初步的權(quán)力分割和制衡機制，這包括兩院制的沿襲、政黨的分立；對個人自由的保護和尊重，包括對言論出版自由的肯定和對人身自由的保護。

局限是：

其民主化改造有許多不足，尤其是高額財產(chǎn)資格將大多數(shù)國民排除在議會選舉之外。革命后的英國國會、自由實際為少數(shù)人專享，英國的政體更大程度上處于貴族民主制的水平。

10．美國獨立戰(zhàn)爭

其一強調(diào)美國民主的三個來源：

源于英國鄉(xiāng)村的自治傳統(tǒng)造就了民主發(fā)育的沃土，包含民主精神的清教教義推動民主思想的發(fā)展。另外，法國的啟蒙思想對北美革命也產(chǎn)生了積極的影響。

其二強調(diào)美國對程序性民主的貢獻： 美國按照三權(quán)分立原則，實現(xiàn)了權(quán)力部門間的制衡；在聯(lián)邦內(nèi)部實現(xiàn)了州與聯(lián)邦政府間的制衡；立法機構(gòu)實行兩院制，形成了制衡。

11．法國大革命

有以下幾點值得注意： 1】“大”的四個原因：法國的絕對王權(quán)根深蒂固、勢力強大，革命中的外來干涉來勢兇猛，法國的社會矛盾復(fù)雜尖銳，階級矛盾對抗激烈，革命日益激進，盧梭的人民主權(quán)思想得到廣泛贊同，人民主權(quán)也被絕對化。

2】民主和平等嘗試：法國大革命的重要特點就是廣泛實踐人民主權(quán)，追求平等?！度藱?quán)宣言》以普遍適用的、神圣的話語將人民主權(quán)原則提升到人類普遍適用的高度。為了完整地實現(xiàn)人民主權(quán)，革命者進行了直接民主與間接民主相結(jié)合的嘗試，兩院制和政黨制度遭到否棄。為了追求平等，革命者不僅規(guī)定法律面前人人平等，人人可擔(dān)任官職、公共職務(wù)和職位，他們甚至敢于放棄一部分經(jīng)濟自由，對財產(chǎn)權(quán)加以限制。

3】職業(yè)革命家的萌芽：法國的革命者是滿懷激情、自信豪邁的，他們視革命為最正當(dāng)?shù)氖聵I(yè)，成為歷史上第一批公開宣稱從事“革命”的人。

4】教訓(xùn)：過分追求純粹民主，反而形成頑固的“專制”作風(fēng)，個人自由在實踐中時遭踐踏。

12．民族國家的誕生

這個內(nèi)容是我們的現(xiàn)行教材中沒有的，它能夠幫助我們理解這一時期的國際關(guān)系，也是現(xiàn)代國際關(guān)系形成的基礎(chǔ)，我們?nèi)匿浫搿?/p>

近代初期，西歐的另一個重大變化是民族國家的誕生。民族國家是近代的產(chǎn)物，意味著一個國家的所有成員直接被納入國家，組成國家這個共同體，并且成員具有強烈的認(rèn)同感和歸屬感，忠誠于國家，在外部擁有包括確定的疆界、領(lǐng)土等主權(quán)。

在中世紀(jì)的西歐，由于基督教文化共同體的長期存在和封建割據(jù)，民眾首先認(rèn)同自己是基督徒，其次是某個地域的人，對國家的認(rèn)同感淡薄，同時國家也沒有明確的主權(quán)。14—15 4 世紀(jì)的封建混戰(zhàn)和教會內(nèi)部的紛爭大大削弱了貴族勢力，國王與市民聯(lián)合共同對抗貴族，王權(quán)不斷加強，中央集權(quán)代替了地方分權(quán)。從15世紀(jì)末開始，民族國家開始形成，國王成為認(rèn)同的象征，共同的經(jīng)濟制度、以相同法規(guī)為基礎(chǔ)的社會生活的形成使民族國家的根基不斷鞏固。但是，王權(quán)日益暴露出專制與狹隘的本性，成為資本主義發(fā)展和社會進步的障礙，啟蒙思想家發(fā)出了“專制之下無祖國”的呼聲。英國和法國經(jīng)過革命，消滅了封建制度，建立了民主制，以人民主權(quán)取代了君主主權(quán)，大大加強了民族認(rèn)同感。尤其是法國大革命期間反對外來武裝干涉，激發(fā)了人們的民族意識。一般認(rèn)為西歐民族主義誕生于法國大革命時期。

13．現(xiàn)代國際關(guān)系準(zhǔn)則和現(xiàn)代國際關(guān)系的初步確立

格勞秀斯的思想高考考過了一回，這些內(nèi)容我們現(xiàn)行教材都沒有，考綱也沒有，考到這樣的內(nèi)容必然要給考生準(zhǔn)備相應(yīng)的材料。

14．新航路的開辟 既沒有“新知識”，也沒有“新視野”。15．早期殖民擴張

選兩句話：新航路的開辟是全球化開始的標(biāo)志，也具有全球化的兩面性。新航路的開辟一方面擴大了人們的視野，第一次建立起全球性的聯(lián)系。通過貿(mào)易、傳教等活動，商品、人員、物種實現(xiàn)了世界范圍的流動，包括文化在內(nèi)的不同文明之間交流逐漸頻繁。

16．受西方?jīng)_擊的諸文明

關(guān)于伊斯蘭文明，他是這樣說的：

伊斯蘭文明的創(chuàng)始于阿拉伯帝國，阿拉伯帝國衰落之后，土耳其奧斯曼帝國代之而起。它在14世紀(jì)興起之后，一度稱雄，地跨歐亞非三大洲，軍事上不可阻擋，令西歐膽戰(zhàn)心驚。雖然地理位臵相鄰，最能夠感受到西歐的變化，但也正是因為這樣的輝煌，使得奧斯曼帝國背上了沉重的包袱。再加上宗教信仰不同，從伊斯蘭教的角度來看，基督教的西歐是異教統(tǒng)治的地方，因而輕視西歐。這導(dǎo)致從17世紀(jì)末開始，雙方軍事形勢逆轉(zhuǎn)，奧斯曼帝國勝少負多，開始衰落。

關(guān)于中華文明，他有幾個觀點要注意：

明清時期中華文明在農(nóng)業(yè)文明階段保持著領(lǐng)先地位，也出現(xiàn)了向工業(yè)文明轉(zhuǎn)變的一些因素，卻沒有像西歐那樣實現(xiàn)轉(zhuǎn)型。

如果高考命題考慮明清時期向近代社會轉(zhuǎn)變的某些因素，我想，可以從農(nóng)業(yè)商品化、農(nóng)村新興市鎮(zhèn)興起、農(nóng)業(yè)手工業(yè)市鎮(zhèn)的專業(yè)化、手工業(yè)分工及其雇傭關(guān)系、市場的發(fā)展、對外貿(mào)易的民間訴求、政治經(jīng)濟思想的轉(zhuǎn)變、以及文學(xué)藝術(shù)的變化幾個方面來考察。

第二篇：歷史學(xué)習(xí)新視野新知識中國近代史第二章解讀

歷史學(xué)習(xí)新視野新知識中國近代史第二章解讀

武漢經(jīng)濟技術(shù)開發(fā)區(qū)第一中學(xué)張書林

我們先看看她的提綱：

第一節(jié) 第一次鴉片戰(zhàn)爭對中國文明進程的影響

一、清廷官僚體系的變化

二、社會經(jīng)濟層面的變化

三、社會各階層與戰(zhàn)爭的關(guān)系

1．士

2．民

3．新階層的出現(xiàn)

四、錯失良機

第二節(jié) 第二次鴉片戰(zhàn)爭的刺激

一、變局論

二、新舊之間

第三節(jié) 中國現(xiàn)代化的艱難起步

一、洋務(wù)三十年

二、變與不變之間

從這個提綱我們可以看出，她特別看重兩次戰(zhàn)爭對中國社會各方面的影響，尤其是向近代社會轉(zhuǎn)型方面，對于具體的戰(zhàn)爭經(jīng)過只是略微提一下，也不象我們的教材一樣特別注重消極面，而是運用馬克思那個著名的雙重作用來指導(dǎo)分析。下面我們將各節(jié)合并，看看都有哪些“新知識”。

一、清廷官僚體系的變化

她在這一部分中說了這么幾點：

1】關(guān)于鴉片戰(zhàn)爭失敗的原因，她引了耆英的觀點——代表皇帝在《南京條約》上簽字的耆英就曾說，戰(zhàn)爭失敗的主要原因是官民深刻的矛盾，老百姓不支持國家以及國家軍隊；敵人武器過于強大，而中國的武器太弱。耆英的話不無道理，盡管他沒有看到制度對比的巨大差距，沒能看清世界資本主義擴張的態(tài)勢，但他看到了敵強我弱的現(xiàn)實，看到了“我弱”背后的深刻根源。

2】設(shè)置了專門的機構(gòu)辦理對外交涉，即管理五口通商事務(wù)的“五口通商大臣”。它并非專職，起初由兩廣總督兼任，以后轉(zhuǎn)由兩江總督負責(zé)。其名義上是處理“通商事務(wù)”，但實際上是辦理外交事務(wù)。這是近代外交的一個起點。

3】第二次鴉片戰(zhàn)爭以后，一批現(xiàn)代化的官僚機構(gòu)——總稅務(wù)司、總理各國事務(wù)衙門等陸續(xù)成立。

這些變化她給予了肯定的評價：

從歷史的發(fā)展趨勢來看，這些也是清政府為融入世界所做出的努力，不論它是主動還是被動，都啟動了中國社會政治的現(xiàn)代化進程，腐朽的舊官僚體系不得不適應(yīng)這新的調(diào)整和挑戰(zhàn)。

二、社會經(jīng)濟層面的變化

關(guān)于傾銷商品、農(nóng)產(chǎn)品商品化加強、傳統(tǒng)手工業(yè)沒落與教材說法相同，她另外說了一些現(xiàn)象：

同樣是受外國資本主義的影響，中國內(nèi)部曾經(jīng)長期受壓制的另一批手工業(yè)行業(yè)卻意外得到了發(fā)展的空間，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：（1）因為市場需求大，諸如土法造紙業(yè)等制造 1的產(chǎn)品是機制品無法完全取代的，所以土洋長期并存。（2）一些傳統(tǒng)工藝的手工業(yè)因較少受到外國商品的競爭或者具有民族特色而得到了繼續(xù)發(fā)展，如抽紗、織襪、制發(fā)網(wǎng)、制草帽、制鎢、制腸衣、制砂、制琺瑯等。但它們大多由包買商組織生產(chǎn)，單個家庭勞動以及手工工場形式較少。（3）那些逐漸依附于國際市場和能適應(yīng)外國資本主義需要的手工業(yè)獲得了較快的發(fā)展。除了傳統(tǒng)的制茶業(yè)、絲織業(yè)以外，在磨坊、醬園；繅絲、軋花、制裘、毛筆、中藥加工、木器等行業(yè)中也已經(jīng)出現(xiàn)了資本主義的生產(chǎn)關(guān)系，其中某些行業(yè)還開始運用機器進行生產(chǎn)。

這和我們原來的一致性認(rèn)識大不相同。

三、社會各階層與戰(zhàn)爭的關(guān)系

1．士

說的就是我們教材所說的“新思想”。

2．民

就是人民反抗的原因過程。

3．新階層的出現(xiàn)

說的是買辦的出現(xiàn)及其作用，我們教材沒有，全文附錄：

《南京條約》廢止了廣東十三行獨攬中國對外貿(mào)易的特權(quán)，這為外商在中國的經(jīng)濟入侵大開便利之門。為了對中國市場進行產(chǎn)品傾銷，外國商人開始在中國本土雇傭一批中間人，繼續(xù)沿用商館中“買辦”的名稱。中美《望廈條約》中規(guī)定，雇覓及延請買辦等事宜，由外商和中國人直接商議，中國的地方官員不得干預(yù)。買辦的身份與性質(zhì)從此完全取決于外商，其含義與以往已截然不同。

“買辦”是鴉片戰(zhàn)爭以后中國社會出現(xiàn)的一個新利益集團，是洋行業(yè)務(wù)的實際代理人。他們代表洋行經(jīng)營錢財?shù)倪M出和保管，也參與業(yè)務(wù)的經(jīng)營和商品的交易事宜。買辦集團因為有洋人的支持，勢力迅速壯大，“中外貿(mào)易惟憑通事一言”。經(jīng)濟力量加強，使他們的勢力不可避免地向政界蔓延，他們或與官員相往來，或捐錢做官。受到高額利潤的誘惑，官員也逐漸向買辦階層中滲透，像兩江總督沈葆楨的孫子沈昆山、禁煙督辦柯逢時的兒子柯紀(jì)文、翰林院的編修江霞公等后來都成為買辦。買辦由此成為西方國家在政治和經(jīng)濟上侵略和控制中國的有力工具。但從另一個角度看，通過買辦這一中介，中國也獲得了更多的西方先進思想和科學(xué)技術(shù)，在中西文化的交流上買辦也具有一定程度的時代價值和意義。19世紀(jì)60年代以后，買辦“于土農(nóng)工商之外別成一業(yè)”，其運行和業(yè)務(wù)的代理逐漸制度化，形成了一整套“買辦制度”，對中國半殖民地化影響深遠。

四、錯失良機

說的是清政府沒有吸取戰(zhàn)敗教訓(xùn)發(fā)憤圖強。有以下幾點值得注意：

1】他們將《南京條約》看做是“萬年和好”之約。

2】吏治沒有得到根本的整治。

3】一部分適合資本主義經(jīng)濟在華擴張的部門得到發(fā)展，但清朝沒有借此機會吸收西方先進的生產(chǎn)技術(shù)來發(fā)展近代工農(nóng)商業(yè)。

4】直至1861年，以低級官員斌椿為首的中國外事團隊才走出國門，出使泰西。從他們留下的出游筆記中，還看不出“覺醒”的意味，只有對西國繁榮的欣羨。至于那些“清醒”的士大夫們，其認(rèn)識也停留在介紹西方國家的層面上，對于腐敗的清廷和衰敗的專制制度沒有本質(zhì)上的認(rèn)識。

我們的教材給人的印象是“新思想”影響了清朝，其實這是夸大了它的作用，高考屢次考，也有夸大的嫌疑。

五、變局論

這是講第二次鴉片戰(zhàn)爭失敗的影響，以下幾個要點提請大家注意：

1】陳旭麓先生說：“人們多注意1840年的劃時代含義，實際上1860年同樣是一個重要的年份，即社會觀念的新陳代謝來說，它比1840年具有更加明顯的標(biāo)界意義?！?/p>

這個觀點很可以命一個選擇題，甚至大題的一部分。

2】幾個典型的變局論者及其有關(guān)數(shù)據(jù)，也可以命題。

近代較早提出“變局”思想的是黃遵憲，他認(rèn)為道光年間的中國已是面臨數(shù)百年來的大變局；同治年間，丁日昌認(rèn)為日益擴大的中西之間的接觸是千載未有之變局；郭嵩燾也將兩次鴉片戰(zhàn)爭之后的局面稱之為“此又自古以來夷禍之一變局也”；李鴻章的“三千年未有之大變局”更是具有代表性。在兩次鴉片戰(zhàn)爭的打擊下，先知先覺的士大夫紛紛認(rèn)識到中國正處于深刻的內(nèi)外危機和前所未有的時局變化之中。但是，這種認(rèn)識在甲午戰(zhàn)爭之前還不占據(jù)多數(shù)。有學(xué)者統(tǒng)計，1861—1900年間，意識到并深深憂慮于“變局”的人不少于37位，而慷慨激昂反對西學(xué)并訴諸文字的士大夫恐怕不止于此的50倍或者100倍。雖則37人成不了思想主流，但這畢竟是一股不可小視的思想啟蒙力量。

3】關(guān)于變局的有關(guān)應(yīng)對建議。

第一，他們認(rèn)為清政府首先應(yīng)該重視洋務(wù)，以此借鑒諸國富強之術(shù)，采西學(xué)，制洋器，振興本國社會經(jīng)濟。只有實力增強了，才能避免恥辱。其次，要重視外交，以積極的態(tài)度與西方國家溝通，在外交上秉承“誠實之道”。曾國藩談國際外交時，引用孔子的話：篤是厚道，敬是慎重，忠、信是誠實不說假話。后來，王韜、郭嵩燾相繼引用這四個字作為他們標(biāo)榜的“誠實外交”準(zhǔn)則。這與“夷夏之辨” 的外交策略已截然不同了。

第二，進一步加強“自強”的觀念，把西方的侵略看做對中國的一種磨煉。王韜提出，西方數(shù)十國聚集于中國，非要使中國變?nèi)?，而是要磨礪中國，使中國變強。李鴻章則認(rèn)為，中國處于數(shù)千年未有之變局，就應(yīng)創(chuàng)建數(shù)千年未有之奇業(yè)。這些思想對于洋務(wù)運動的興起有著直接的推動作用?？梢哉f，洋務(wù)運動就是“變局”思想的一次實踐。

第三，“變局”思想加速了士大夫們將“吸收西學(xué)”落實到實際行動上。首先是江南制造局以及京師同文館等機構(gòu)翻譯的西學(xué)著作增多。據(jù)學(xué)者統(tǒng)計，江南制造局1868—1879年共出版翻譯的西書98種，銷售達31111部。此外，傅蘭雅、丁韙良等外國傳教士也受聘成為清廷官員，翻譯了一批外國著作。其次，國內(nèi)出現(xiàn)了一批初步反映革新思想的議論和著作。如洪仁玕的《資政新篇》是當(dāng)時最完整的資本主義革新綱領(lǐng)，在許多點上開了早期改良派的先聲。再如鄭觀應(yīng)的《救時揭要》具有強烈的經(jīng)世之意。還有馮桂芬的《校邠廬抗議》，其思想在士大夫中引起了強烈反響，它反映了正在分化的地主階級對西方思想的吸取，其中《采西學(xué)議》、《制洋器議》兩篇論說最能反映時代的要求。

六、新舊之間

這一部分說的就是洋務(wù)派與頑固派，有四點值得注意：

1】1861年，總理各國事務(wù)衙門正式成立，成為中國第一個近代意義上的外交機關(guān)。其職掌按所辦事務(wù)的國別和性質(zhì)分為五股，即英國股、法國股、俄國股、美國股、海防股，分別管理各國外交事務(wù)，同文館和總稅務(wù)司是其下屬機構(gòu)。20世紀(jì)以后，它演變?yōu)橥鈩?wù)部?？梢哉f，總理衙門是新舊分化在政府機構(gòu)變動上的體現(xiàn)。

2】新舊分化形成的一群較為開明、敢于向傳統(tǒng)發(fā)出挑戰(zhàn)的官員，給衰落中的晚清政府帶來了新活力，促成了晚清歷史上的“同治中興”。

3】曾國藩被稱為“中興第一名臣”。他長期受到理學(xué)熏陶，在與西方的接觸和對內(nèi)憂外患的切身體驗之中逐漸將西方的一些思想融入了自己的認(rèn)識，提出了一系列不觸動清王朝專制本質(zhì)的改革方案。曾國藩認(rèn)為中國處于大變局中，只有提高應(yīng)變能力才能穩(wěn)定清王朝統(tǒng)治。他提出“整頓吏治”、“挽回人心”是歷朝鞏固統(tǒng)治的根本。主張裁汰冗員、力主戒除官場疲弊的惡習(xí)，提倡愛惜民力，重視人才。

4】馮桂芬1861年寫成名著《校邠廬抗議》，書中較全面地表達了改革大局的政治見解。

馮桂芬重視經(jīng)世致用之學(xué)，不拘泥于傳統(tǒng)先賢之道。他發(fā)展了前人的“變易”思想，提出初步的進化觀點。他正視中國在兩次鴉片戰(zhàn)爭之后的落后，認(rèn)為中國已經(jīng)成為世界整體中的一個部分，中國應(yīng)向西方學(xué)習(xí)。

在如何向西方學(xué)習(xí)的問題上，馮桂芬的認(rèn)識已不僅僅停留在“師夷長技”的層面上，他認(rèn)為應(yīng)“以中國綱常名教為原本，輔以諸國富強之術(shù)”來補救中國的不足。因此，他十分重視和欣賞西方的天文、數(shù)學(xué)、地理、化學(xué)以及工農(nóng)業(yè)機器生產(chǎn)，認(rèn)為中國應(yīng)該學(xué)會“自強”，應(yīng)全面發(fā)展經(jīng)濟、軍事，應(yīng)裁汰冗員、整頓漕運、河務(wù)、鹽務(wù)等衙門，反對以八股為準(zhǔn)的科舉取士，在一定程度上認(rèn)識到了中國在政治、經(jīng)濟、教育制度上的落后。馮桂芬的思想是“中體西用”的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。

七、洋務(wù)三十年

變局論、新舊之間講的是洋務(wù)運動的背景，洋務(wù)運動的內(nèi)容有這么幾點值得注意： 1】這些最早的近代軍事工業(yè)使用新式機器進行生產(chǎn)，帶有一些資本主義性質(zhì)。

2】洋務(wù)派對清政府的對外政策進行了一定程度上的修正。

第一次鴉片戰(zhàn)爭后，清政府雖然被迫簽訂了一系列不平等條約，但并非真的屈服，此后還不斷與列強在各種問題上發(fā)生沖突。而第二次鴉片戰(zhàn)爭以后，特別是洋務(wù)運動期間，清政府的外交政策變成了對外求和、承認(rèn)和遵守不平等條約。曾國藩的“守定和議，絕無更改”，便是洋務(wù)派外交方針的具體體現(xiàn)。這一方針表現(xiàn)了這一時期統(tǒng)治階級整體的對外心態(tài)。

3】兩點肯定評價。

在國力衰微、落后于人的情況下，洋務(wù)派不輕言戰(zhàn)爭，也是一種較為現(xiàn)實的策略。在所簽訂的不平等條約中，也含有一些比較合理的因素，如開放通商口岸、公使駐京等，是中國走向世界所必不可少的條件。

洋務(wù)派的外交很可以成為一個命題的亮點。

八、變與不變之間

這是總的關(guān)鍵性的評價，我們大都知道，茲引最后一段：

總之，洋務(wù)三十年是在變與不變之間艱難前行的，這其中既有洋務(wù)派內(nèi)部圍繞著器物與制度之間的變與不變，也有洋務(wù)派與頑固派之間思想的變與不變。洋務(wù)運動之所以艱難前行，之所以取得了一定進展，乃是這些矛盾共同作用的結(jié)果。也正是因為社會歷史條件的束縛，注定了洋務(wù)理想沒能成功。

第三篇：歷史學(xué)習(xí)新視野新知識中國現(xiàn)代史學(xué)術(shù)動態(tài)解讀

歷史學(xué)習(xí)新視野新知識中國現(xiàn)代史學(xué)術(shù)動態(tài)解讀

張書林

最后，我們看看李少兵歸納的學(xué)術(shù)動態(tài)：

學(xué)術(shù)動態(tài)

一、民國初年的政治

二、新文化運動及其評價

三、蘇俄與中國國民革命

四、1927-1937年民族產(chǎn)業(yè)的發(fā)展五、九一八事變與張學(xué)良

六、紅色根據(jù)地七、七七事變及其相關(guān)問題（中國的抗日戰(zhàn)略、日本全面侵華的內(nèi)因和外因）

八、抗戰(zhàn)中的國共關(guān)系與對外關(guān)系

九、中國對世界反法西斯戰(zhàn)爭的實際貢獻

＋、新民主主義實踐

十一、反右與“大躍進”

十二、“文化大革命”

十三、改革開放的中國

從提綱來看，除了第四個屬于閱讀內(nèi)容外，都是我們應(yīng)該密切關(guān)注的。下面我們一個一個解讀，看看都有哪些“新視野”，我列舉的僅僅是其中我認(rèn)為重要的或者容易命題的部分。

一、民國初年的政治

1】關(guān)于袁世凱政權(quán)的性質(zhì)

袁世凱模式是晚清皇權(quán)模式事實上的延續(xù)，取代皇權(quán)調(diào)控位臵的是暴力，是地主階級自由化與資產(chǎn)階級自由化的一種無政府主義的運作狀態(tài)。民初起作用的是后兩者的聯(lián)合與折中，所以民初“共和”政體實為地主階級自由派與資產(chǎn)階級自由派的“共和”行政，并非“民國”或“共和國”。

2】關(guān)于袁世凱政權(quán)的貢獻

袁世凱在政治上專制集權(quán)，同時推行一系列具有現(xiàn)代導(dǎo)向的行政改革，使中國出現(xiàn)了一個相對穩(wěn)定的統(tǒng)一時期；在經(jīng)濟上鼓勵資本主義工商業(yè)發(fā)展，迎來了中國資本主義發(fā)展的黃金時代；在教育文化方面，鼓勵現(xiàn)代教育文化的發(fā)展，同時用傳統(tǒng)文化整合意識形態(tài)，使教育文化得到一定程度的發(fā)展。洪憲帝制前袁世凱的這一統(tǒng)治符合當(dāng)時的中國實際，具有合理性。

3】關(guān)于政黨政治失敗的原因

從政治精英的角度理解民初政黨政治失敗的原因，認(rèn)為民初政治精英在移植西方政黨理念的過程中，更多地融入了個人的價值判斷，政治精英對政黨理論的錯誤解讀，使理想與現(xiàn)實、應(yīng)然與實然間產(chǎn)生了巨大反差，加速了政黨合法性的喪失。還分析了政治精英對消除政黨黨爭的努力，認(rèn)為這種行為充分反映了民初政黨運作的幼稚與無奈，其結(jié)果必然以失敗而告終。消除黨爭是憲政精神與救亡圖存價值沖突妥協(xié)的產(chǎn)物，隱藏在其背后的是中西文化傳統(tǒng)的巨大差異。民初政黨失敗的深層原因是中西政治精神的巨大差異。建立在契約關(guān)系基礎(chǔ)上的西方政治，強調(diào)“多元共存”的共和精神；而建立在倫理關(guān)系基礎(chǔ)上的中國政治，強調(diào)權(quán)力獨占與以禮節(jié)情的道德力量。與此同時，救亡圖存的時代主題消解了共和的啟蒙。反思中西制度成長的差異，“革命”取代“共和”成為現(xiàn)代中國政治生活的主題。共和精神的缺失使得民初政黨必然曇花一現(xiàn)。

二、新文化運動及其評價

1】關(guān)于新文化運動的特點

應(yīng)當(dāng)注意新文化運動所體現(xiàn)出來的“開放的文化觀念”。新文化運動時期中國人的文化開放觀念逐步成熟起來，其領(lǐng)袖人物開始把加強中國文化與世界文化的相互溝通、努力建立中國文化與世界文化更加密切的關(guān)系作為自覺努力的方向。

2】關(guān)于問題與主義之爭

一些后來以為沖突的觀念，對當(dāng)時當(dāng)?shù)氐漠?dāng)事人而言，未必對立，他們反而會看到更多的相通之處。論爭并不意味著新文化人的分裂，胡適提出的議題也為后來的馬克思主義者所分享。當(dāng)時不僅是馬克思主義者，而是相當(dāng)多的人，其中還有反馬克思主義者，都傾向于整體或根本解決中國問題，對于相當(dāng)一部分人而言，整體或局部解決兩種取向未必勢不兩立，反而可能是一種互補的關(guān)系，而且“根本解決”也不一定意味著革命，而革命倒可能是走向根本改造的第一步?！皢栴}與主義”之爭觸及的外來主義與中國國情的問題，認(rèn)為爭論各方都承認(rèn)中西社會的差異，并從世界角度思考中國問題的解決，而胡適關(guān)于輸入外來“主義”應(yīng)該考慮適合中國國情的觀念在中國共產(chǎn)黨探索世界革命與中國革命的客觀實際問題時也得到了一定程度的呼應(yīng)?！皢栴}與主義”之爭表露了馬克思主義與實驗主義兩種思潮在中國的最早沖突和對立，兩者都比較關(guān)注于社會的政治現(xiàn)實問題，一方面進行探索和宣傳，同時也在尋求解決問題的方法。

3】關(guān)于這一時期的民族主義思想

五四時期知識分子在啟蒙思想的框架中處理自我認(rèn)同和民族認(rèn)同問題，他們所信奉的公民愛國主義，以民主主義詮釋民族主義，以民族的政治認(rèn)同代替民族的前政治的族裔和文化認(rèn)同。這種建基于民主公民國家的公民愛國主義，表達了民國初年啟蒙知識分子的一種新型的民族主義理念。

4】關(guān)于晚年梁啟超的思想發(fā)展

有的學(xué)者認(rèn)為，梁啟超與五四運動有著很深的淵源關(guān)系。梁啟超倡導(dǎo)“新民”學(xué)說和“文界革命”，介紹西方資產(chǎn)階級學(xué)說，是五四新文化運動的思想先驅(qū)，對五四時期的知識分子產(chǎn)生了極大的影響。他以積極的姿態(tài)參與五四新文化運動，對新文化運動所追求的個性獨立、民主自由、科學(xué)精神、道德革命表示贊許，他是新文化運動的辯護者而非敵對者。

另有學(xué)者指出，如何看待梁啟超與新文化運動的關(guān)系是評價晚年梁啟超的關(guān)鍵。游歐前梁啟超的文化取向與新文化運動是一致的。游歐歸來后，梁啟超增加了反省現(xiàn)代性的思想支點，其與新文化運動原主持者間的關(guān)系是求同存異。他認(rèn)同新文化運動所彰顯的幾大原則，但他主張對西方學(xué)說也不應(yīng)盲從，對于中國傳統(tǒng)文化則反對全盤否定，主張借助西方科學(xué)的精神與方法，重新估價和整理國故，以發(fā)展新文化。梁啟超是新文化運動的驍將，他由反省現(xiàn)代性歸趨整理國故，仍不失其獨立的地位。

還有學(xué)者認(rèn)為，五四時期的梁啟超發(fā)揮了積極作用。他堅決支持文學(xué)革命并身體力行，是陳獨秀、胡適在白話文運動中的同道；他一如既往地堅持資產(chǎn)階級憲政理想，維護民主政體，同時不再僅僅把民主作為政體變革的目標(biāo)，而是將其作為人與人之間平等關(guān)系的新的倫理精神和人們應(yīng)享有的自由權(quán)利的價值理想；他服膺科學(xué)精神，反對科學(xué)萬能，主張科學(xué)與人文相協(xié)調(diào)，體現(xiàn)了對待科學(xué)的理性態(tài)度；他為引進新知識、傳播新文化、促進中西文化交流所做的工作在五四新知識界中無一人能望其項背。梁啟超是五四新文化運動的積極支持者，是五四新文化陣營的重要成員。

有人特別指出，梁啟超對新文化運動的發(fā)展作出了獨特的貢獻。主要體現(xiàn)在三個方面：其一，他提出“亦中亦西”的文化觀，為東西文化問題的大討論提供了有重大學(xué)術(shù)價值的意見；其二，他是陳獨秀、胡適、魯迅、毛澤東等先進知識分子的啟蒙導(dǎo)師，其政治思想成了新文化運動勃興的精神催化劑；其三，他倡導(dǎo)“詩界革命”、“小說界革命”、“文界革命”，組織共學(xué)社，編譯新書，邀請外國名流來華講學(xué)，又對中國的學(xué)術(shù)領(lǐng)域作了較為全面的研究。梁啟超從多方面推動了新文化運動的發(fā)展，為中國近代學(xué)術(shù)的演進奠定了基石。

梁啟超的思想多為后人繼承直至今天，我們要建立民族文化，從梁氏那里可以吸取很多養(yǎng)分，可以說，每年都可以在他身上命題。

三、蘇俄與中國國民革命

1】蘇俄的戰(zhàn)略

十月革命后，蘇俄和共產(chǎn)國際為擺脫孤立的局面，在中國實施其東方戰(zhàn)略，采取的方針是北聯(lián)吳佩孚，南聯(lián)陳炯明。這一方針失敗后，在聯(lián)合對象上才進行轉(zhuǎn)向，加速了聯(lián)合孫中山的步伐。

2】失敗原因

共產(chǎn)國際的指導(dǎo)路線與中國革命的實際需要發(fā)生了部分脫節(jié)。由于強調(diào)反帝革命，共產(chǎn)國際和聯(lián)共（布）領(lǐng)導(dǎo)人十分看重國民黨及其軍隊。當(dāng)國共之間的矛盾有可能影響到統(tǒng)一戰(zhàn)線的存在時，共產(chǎn)國際和聯(lián)共（布）領(lǐng)導(dǎo)人寧肯要共產(chǎn)黨讓步，以使國民黨右派及其領(lǐng)導(dǎo)的軍隊留在統(tǒng)一戰(zhàn)線內(nèi)，也不同意對國民黨右派進行堅決反擊。很顯然，共產(chǎn)國際東方戰(zhàn)略內(nèi)在的規(guī)定性，是大革命時期右傾錯誤的重要根源。

3】關(guān)于孫中山聯(lián)俄政策

孫中山希望借此換回英美對其的支持及借助蘇俄力量完成統(tǒng)一中國的目標(biāo)。而蘇俄也希望借此完成自己的“世界革命”戰(zhàn)略構(gòu)想。孫中山聯(lián)俄政策的形成不單純是蘇俄幫助孫中山和孫中山單方面轉(zhuǎn)變的結(jié)果，而是雙方互動、共同努力的結(jié)果，蘇俄對內(nèi)、對外政策的轉(zhuǎn)變是孫中山確立聯(lián)俄政策的一個重要因素。其中，蘇俄對內(nèi)實施的新經(jīng)濟政策，對華方面采取靈活務(wù)實的方針，轉(zhuǎn)變對吳佩孚、張作霖的態(tài)度等政策調(diào)整，對孫中山產(chǎn)生了重大影響，促進了孫中山對外政策的轉(zhuǎn)變和聯(lián)俄政策的確立。

四、1927-1937年民族產(chǎn)業(yè)的發(fā)展

非考內(nèi)容。

五、九一八事變與張學(xué)良

這個問題的研究有一些誤區(qū)需要澄清，主要表現(xiàn)在六個方面：(1)蔣介石、張學(xué)良之間并非簡單的上下級關(guān)系，張學(xué)良具有相當(dāng)?shù)莫毩⑿浴?2)不抵抗的觀點主要靠一些回憶錄作依據(jù)，而許多回憶資料的說法存在種種漏洞。(3)事變前“力避沖突”與事變發(fā)生后的“不抵抗”方針，二者有明顯區(qū)別。(4)事變發(fā)生后，張學(xué)良和榮臻等人的電文均證明，是張學(xué)良對東北軍下了不抵抗命令。(5)蔣介石和國民政府處臵事變的方針，并非可以簡單地歸結(jié)為不抵抗政策。國民政府對事變的處臵是，訴諸國聯(lián)，并準(zhǔn)備抵抗。(6)張學(xué)良晚年一再說過，下不抵抗命令的是他自己，而不是中央政府。

六、紅色根據(jù)地

1】文化建設(shè)

在根據(jù)地建設(shè)中，中國共產(chǎn)黨除了非常重視政權(quán)建設(shè)、武裝斗爭和土地革命外，對文化建設(shè)也高度重視。在理論和實踐上進行了積極有益的探索和創(chuàng)造，初步形成了一套系統(tǒng)的文化建設(shè)理論，在教育、文藝、衛(wèi)生、出版事業(yè)等方面取得很大成績，創(chuàng)造了新的革命文化。

2】調(diào)動農(nóng)民政治熱情

井岡山革命根據(jù)地的創(chuàng)建，開始了中國共產(chǎn)黨武裝奪取全國政權(quán)之前在小塊紅色區(qū)域內(nèi)建設(shè)和執(zhí)掌政權(quán)的偉大嘗試，毛澤東和邊界黨組織注重充分調(diào)動農(nóng)民積極參與政治的熱情，開創(chuàng)了組織農(nóng)民參與政治活動的艱辛實踐。農(nóng)民通過參與組織工農(nóng)革命政權(quán)、參與革命武裝、開展土地革命、支持根據(jù)地經(jīng)濟建設(shè)實現(xiàn)了政治參與。

3】婦女解放

土地革命戰(zhàn)爭時期，中國共產(chǎn)黨和各級蘇維埃在廣大的紅色區(qū)域內(nèi)針對婦女問題頒布

了一系列政策、法令及措施，涉及婦女的政治、經(jīng)濟、婚姻、文化教育等諸多方面。其原因一方面是為解放婦女，另一方面也反映了在殘酷的戰(zhàn)爭環(huán)境下把婦女發(fā)動起來的迫切需要。這些政策、法令及措施奠定了以后中國共產(chǎn)黨處理婦女問題的方法的基礎(chǔ)。

七、七七事變及其相關(guān)問題（中國的抗日戰(zhàn)略、日本全面侵華的內(nèi)因和外因）

1】關(guān)于南京國民政府抗戰(zhàn)的思想文化準(zhǔn)備

這些準(zhǔn)備始于濟南慘案，逐步具體化于九一八事變至華北事變期間，之后全面展開。內(nèi)容既包括在教育、宣傳、文學(xué)藝術(shù)等方面的努力，也包括新生活運動、國民精神動員的進行，還包括為避免戰(zhàn)爭損失而實施的文物南遷及學(xué)校內(nèi)遷等。這些舉措對激揚民族主義、增強精神國防和保證抗戰(zhàn)勝利具有重要作用，但也存在政治思想方面的局限性。

2】蔣介石戰(zhàn)略

淞滬抗戰(zhàn)后，蔣介石決定調(diào)整戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，實行“以空間換時間”的持久抗戰(zhàn)戰(zhàn)略。3】抗戰(zhàn)與國際地位

中國政府竭力使中國事務(wù)與國際事務(wù)發(fā)生緊密聯(lián)系，將中日戰(zhàn)爭與世界安全緊密掛鉤，努力賦予中日戰(zhàn)爭以世界意義，促使各國關(guān)注中日戰(zhàn)爭，使中國在國際體系中的地位和角色發(fā)生了轉(zhuǎn)變。中國經(jīng)歷了一個被迫進入國際社會、從國際社會的邊緣進入政治中心的過程，抗日戰(zhàn)爭是其中一個重要的轉(zhuǎn)折點。

八、抗戰(zhàn)中的國共關(guān)系與對外關(guān)系

1】國共合作的原因

第一，全國各界人民堅決要求和大力推動是國共合作實現(xiàn)和堅持的直接動力。第二，國共兩黨合作是雙方共同的政治要求和共同的政治利益的體現(xiàn)。第三，國共兩黨的互相信任和互相讓步是合作的必要條件。第四，兩個戰(zhàn)場在共同抗日旗臶下相互配合和支援。第五，國共兩黨在反對侵略、維護民族獨立的前提下，承認(rèn)兩種政治制度的并存并出現(xiàn)兩種政治制度之間的競賽。第六，國共兩黨都克服各自隊伍內(nèi)部的消極因素，才能實現(xiàn)和堅持合作。第七，共產(chǎn)黨審時度勢及時制定和修正自己的口號和政策，更配合以適時適度的行動方針。

2】日蘇關(guān)系影響國共關(guān)系

國共關(guān)系在一個較長的時間內(nèi)受到日蘇可能開戰(zhàn)的影響。因蔣介石判斷“日蘇開戰(zhàn)將不能避免”，兩黨關(guān)系在1943年的夏季爆發(fā)了一場嚴(yán)重的危機，即第三次反共高潮。最后，仍然是基于蘇軍的勝利徹底制止了日軍的企圖，國共關(guān)系據(jù)以走出這一陰影。整個過程驗證了毛澤東的一個基本判斷：國共關(guān)系要看日蘇關(guān)系的變化。

3】國民政府與蘇美關(guān)系

歐戰(zhàn)爆發(fā)后，蘇德的突然妥協(xié)出乎中國意料，國民政府不得不謹(jǐn)慎應(yīng)對，并力圖因勢利導(dǎo)。已處于權(quán)力高峰的蔣介石對德宣戰(zhàn)的主張和發(fā)表表態(tài)性宣言的設(shè)想竟受阻于下屬而未能實現(xiàn)，國民政府最高決策層內(nèi)的謹(jǐn)慎由此可見一斑。從戰(zhàn)略角度看，歐戰(zhàn)對中國有利，但短時期內(nèi)中國則面臨更多困難和風(fēng)險。蘇芬戰(zhàn)爭爆發(fā)及蘇聯(lián)被國聯(lián)開除后，中蘇關(guān)系日漸疏遠，中美關(guān)系則更為國民政府所重視。

在全面抗日初期的幾年中，美國的援華政策經(jīng)歷了從消極到積極的變化，而蘇聯(lián)卻經(jīng)歷了從積極到消極的變化，這些變化出于大國的民族利己主義考慮，影響了中美、中蘇關(guān)系的發(fā)展，推遲了世界反法西斯聯(lián)盟的建立。

九、中國對世界反法西斯戰(zhàn)爭的實際貢獻

這里列舉一個觀點：

中國抗日戰(zhàn)爭對世界反法西斯戰(zhàn)爭的偉大貢獻：第一，中國人民揭開了世界反法西斯戰(zhàn)爭的序幕，在世界東方開辟了第一個大規(guī)模的反法西斯戰(zhàn)場；第二，中國的持久抗戰(zhàn)打亂了德、日、意法西斯的全球侵略計劃，支援與配合了歐洲戰(zhàn)場、亞太戰(zhàn)場等的反法西斯斗爭，成為世界東方抗擊日本法西斯的主戰(zhàn)場；第三，中國持久抗戰(zhàn)迫使日本放棄“北進”侵略的圖謀，為蘇聯(lián)避免兩線作戰(zhàn)創(chuàng)造了條件；第四，中國持久抗戰(zhàn)遏制和遲滯了日本“南進”的步伐，對太平洋戰(zhàn)爭的整個進程產(chǎn)生了重要影響；第五，中國持久抗戰(zhàn)及其付出的巨大代價，為美英等盟國順利實施“先歐后亞”大戰(zhàn)略方針提供了前提，為同盟國先后解決二戰(zhàn)主次要矛盾和確保世界反法西斯戰(zhàn)爭的全勝奠定了可靠的基礎(chǔ)；第六，中國始終是世界東方抗擊日本法西斯的主戰(zhàn)場。

＋、新民主主義實踐

我覺得這個問題相當(dāng)重要，故全文錄入。

近年來，學(xué)術(shù)界對新民主主義實踐的研究主要集中在探討實踐結(jié)束的原因問題上。有的學(xué)者認(rèn)為，由于歷史的、現(xiàn)實的原因和認(rèn)識水平的限制，毛澤東的新民主主義社會理論本身有待完善和成熟，對新民主主義社會性質(zhì)認(rèn)識的不確定性、主要任務(wù)和主要矛盾認(rèn)識的二元論、轉(zhuǎn)變時間和條件認(rèn)識的模糊性及對待民族資本主義和民族資產(chǎn)階級政策的前后不一致性，致使我國過早放棄了新民主主義建設(shè)實踐。這是歷史環(huán)境的局限性和思想認(rèn)識的局限性造成的，因此是發(fā)展的必然過程。

另有學(xué)者指出，在當(dāng)時的國際背景、國內(nèi)新民主主義經(jīng)濟建設(shè)出現(xiàn)的新矛盾和新問題以及共產(chǎn)黨人的思想認(rèn)識水平具有局限性這些因素的共同作用下，解決問題的最好途徑可能就是放棄新民主主義社會的理論與實踐，通過實施過渡時期總路線進入社會主義。

一些學(xué)者從實踐中尋找新民主主義中斷的原因，認(rèn)為新民主主義社會已構(gòu)成相對獨立的社會發(fā)展階段，并在實踐中體現(xiàn)出與一般社會形態(tài)不同的特點，即獨創(chuàng)性、短暫性、過渡性、不確定性。正是這種實踐的特殊性釀成了“突然”的中斷。

還有人從實踐的角度考察了新民主主義社會的歷史過程，認(rèn)為這一旨在為建立社會主義大廈而奠基的社會形態(tài)被過早地終結(jié)了，新中國未能充分利用新民主主義社會模式的上佳選擇是一個歷史的遺憾。對新民主主義的肯定不意味著對社會主義三大改造的懷疑和否定，社會主義改造是歷史的必然，但在具體的程序上存在缺點和偏差。

關(guān)于具體的實踐，有一種學(xué)術(shù)觀點認(rèn)為，新中國成立初期，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民為構(gòu)建新民主主義社會的新秩序，進行新民主主義社會建設(shè)，徹底掃除舊社會的遺毒，采取措施穩(wěn)定社會秩序，凈化社會風(fēng)氣，解決失業(yè)問題。這些實踐鞏固了新政權(quán)，豐富了毛澤東關(guān)于新民主主義社會建設(shè)的思想，而且也為向社會主義過渡創(chuàng)造了充分的社會條件。

關(guān)于這個問題，學(xué)術(shù)界看法比較一致，但停留在總體研究上，缺乏細致個案的分析。

十一、反右與“大躍進”

這里只舉反右對大躍進的影響。

反右運動對“大躍進”的影響，主要體現(xiàn)在幾個方面：一是毛澤東批評“反冒進”，為“大躍進”的全面發(fā)動掃除了障礙；二是反右派斗爭的勝利進一步助長了黨的主要領(lǐng)導(dǎo)人在社會主義建設(shè)上的盲目樂觀情緒和決策失誤，并進一步強化了盛行的群眾運動方法和“外行領(lǐng)導(dǎo)內(nèi)行”的錯誤觀念；三是反右斗爭對知識分子的沉重打擊，導(dǎo)致了“知識無用論”的抬頭，為“大躍進”運動中普遍出現(xiàn)忽視和不尊重科學(xué)與客觀規(guī)律的極端做法埋下了禍根，為唯意志論的張揚提供了條件；四是反右斗爭嚴(yán)重抑制了民主，窒息了不同聲音的發(fā)表，助長了報喜不報憂的虛報浮夸風(fēng)氣的滋長蔓延。

十二、“文化大革命”

主要是發(fā)生的原因的探討，命題的可能性不大。

十三、改革開放的中國

我選擇幾點：

1】改革開放30年來，我國經(jīng)濟發(fā)展大致上經(jīng)歷了兩個階段，實行了兩種不同的戰(zhàn)略：一個是充分利用國內(nèi)資源來爭奪和占領(lǐng)國際市場的階段；一個是整合國際資源來開發(fā)國內(nèi)市場的階段。

2】改革開放以來，我國意識形態(tài)處于從未有過的快速變化與發(fā)展之中，這實際上反映了國家意識形態(tài)的轉(zhuǎn)型，即從傳統(tǒng)的革命型意識形態(tài)向發(fā)展型意識形態(tài)轉(zhuǎn)變，再向更高層次的具有終極與普世價值的意識形態(tài)發(fā)展。其背后的深層動因是執(zhí)政黨在努力尋求特定支持與散布性支持的動態(tài)平衡，以獲得新時期的合法性，減輕政治系統(tǒng)壓力，維持政治系統(tǒng)的正常運轉(zhuǎn)與發(fā)展。

3】改革開放以來我國社會主義意識形態(tài)發(fā)展經(jīng)歷了三個重要歷史時期，產(chǎn)生了鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等戰(zhàn)略思想，逐步形成了中國特色社會主義理論體系。

4】改革開放以來，中國社會價值觀發(fā)生的變遷具有兩個最明顯的特征，即社會主流價值觀發(fā)生了一定變化，一元價值觀與多元價值觀、整體價值觀與個體價值觀、理想價值觀與世俗價值觀、精神價值觀與物質(zhì)價值觀各自形成了一種張力關(guān)系。這些變化與社會結(jié)構(gòu)的變遷和經(jīng)濟體制的轉(zhuǎn)軌、全球化進程中的文化開放和文化碰撞以及主體意識的覺醒等密切相關(guān)。

5】20世紀(jì)90年代以后的省際人口遷移實現(xiàn)了勞動力從農(nóng)村遷向城市、由農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)向非農(nóng)業(yè)的優(yōu)化配臵，從而推動了中國產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整和區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展。

6】改革開放后，中國農(nóng)村發(fā)展取得了顯著成就，農(nóng)村發(fā)生了重大變化。主要表現(xiàn)在：市場在農(nóng)業(yè)資源配臵中起基礎(chǔ)性作用；農(nóng)民收入結(jié)構(gòu)和增長來源發(fā)生顯著變化，農(nóng)村人口流動性越來越強，農(nóng)村人口增長出現(xiàn)“三低”，農(nóng)村老齡化程度嚴(yán)重，農(nóng)村處于快速社會分化階段，國家與農(nóng)民間的“汲取型”關(guān)系被打破，國家對農(nóng)民實現(xiàn)了由“取”向“予”的轉(zhuǎn)折。但中國三農(nóng)領(lǐng)域仍存在一些突出問題：城鄉(xiāng)收入差距和農(nóng)村內(nèi)部收入差距逐步擴大，城鄉(xiāng)居民在享受公共服務(wù)方面存在過大差距，農(nóng)村社會安全網(wǎng)建設(shè)滯后，農(nóng)民土地權(quán)益得不到有效保障，新農(nóng)村建設(shè)的資金投入不足，城鄉(xiāng)分隔管理制度改革嚴(yán)重滯后。

7】改革開放以來我國農(nóng)村經(jīng)濟社會發(fā)展帶動農(nóng)村社區(qū)精神文化出現(xiàn)了以下變遷：“法治”文化正逐步取代原有的“禮治”文化，成為約束農(nóng)村社區(qū)社會關(guān)系的主導(dǎo)秩序準(zhǔn)則；積極流動、開放進取的市場意識正逐步取代原有的安土重遷、封閉保守的小農(nóng)意識而成為廣大農(nóng)民的主流思想意識；“義利并重”甚至“偏利淡義”的價值觀正在逐步取代原有“重義輕利”的價值觀成為廣大農(nóng)民的主導(dǎo)價值觀念；科學(xué)、進步、理性的生活方式正逐步取代原有愚昧、落后、感性的生活方式而成為廣大農(nóng)民的主流生活方式。

這些點我都沒有概括，只是舍棄了一些我覺得不重要的內(nèi)容。

后記：

古人所謂書非借不能讀，良非虛言。

我很早就知道這本書，但一直只看一些介紹，沒有下決心購買。二月考后碰到三中劉平華老師，強行借來，讀得很快也很認(rèn)真，有一些感想。于是，我想，何不把自己的想法寫出來，或許對同行有些啟發(fā)呢？這樣，我寫了中國古代部分和世界近代部分，時間已是3月20日。只得停筆給建港中學(xué)的周少東老師發(fā)過去。誰知，少東來電話建議我寫完。我想也好，于是，日夜加班，草草完成，很多地方?jīng)]有概括更沒有分析，但是，一顆心總算放下了。

我祈盼，我的勞動能夠給大家?guī)硪欢↑c兒收獲。

2009年3月30日星期一 23點24分

第四篇：初三歷史《世界近代史》總復(fù)習(xí)綱要(二 )

初三歷史《世界近代史》總復(fù)習(xí)綱要（二）

16課

1.最先進行奴隸貿(mào)易的是（），但后來（）居上，成為三角貿(mào)易的主要經(jīng)營者。

2.17世紀(jì)初，英國走上了殖民爭奪的道路，相繼打敗了競爭對手（）、（）、和（）。到18世紀(jì)后半期，英國已經(jīng)成為世界上最大的殖民國家，號稱（）。

3.英國對印度的殖民統(tǒng)治開始于（），當(dāng)時（）負責(zé)英國的殖民統(tǒng)治。

17課

1.新航路開辟以后，（）和（）侵入拉丁美洲，除（）是葡萄牙的殖民地以外，其余地區(qū)基本上都在（）的殖民統(tǒng)治之下。

2.（）被譽為“南美的解放者”。

3.1857年---1859年，印度民族大起義的領(lǐng)導(dǎo)者是（），杰出的女英雄是（）。

18課

1.1836----1848年英國工人掀起了工人運動，有一個政治綱領(lǐng)《》，因此得名（）。工人們要求取得（）。

2.馬克思主義的三個組成部分

馬克思主義理論包括馬克思主義（）學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)（）三個組成部分。

3、《共產(chǎn)黨宣言》

①時間：1848 年

②起草人：馬克思、恩格斯（為共產(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng)）

③作用：《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表標(biāo)志著（）的誕生。從此，在科學(xué)理論的指導(dǎo)下，國際工人運動進人一個新的歷史時期。

4.無產(chǎn)階級建立政權(quán)的第一次偉大嘗試是（）。

5.《國際歌》的詞作者是（），曲作者是（）。

19課美國南北戰(zhàn)爭

1、根本原因：（）的矛盾（北方資本主義經(jīng)濟和南方種植園經(jīng)濟）。焦點：奴隸制的（）問題。

2、轉(zhuǎn)折：頒布了《》，3.評價林肯：為維護國家統(tǒng)一和解放黑人奴隸做出了重大貢獻，為美國經(jīng)濟發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，是美國歷史上的著名總統(tǒng)。

4、性質(zhì)：第（）次資產(chǎn)階級革命。

5、影響：經(jīng)過這場戰(zhàn)爭，美國廢除了奴隸制度，掃清了資本主義發(fā)展的又一大障礙。為以后經(jīng)濟的迅速發(fā)展創(chuàng)造了條件。20課俄國、日本的歷史轉(zhuǎn)折 1.俄國廢除農(nóng)奴制改革的性質(zhì)：是沙皇自（）實行的資產(chǎn)階級性質(zhì)的改革。2.影響：①農(nóng)奴制的廢除有利于資本主義的發(fā)展。②改革雖然留下了大量封建殘余，但加快了俄國資本主義的發(fā)展。③是俄國（）歷史上的重大轉(zhuǎn)折點。3.日本明治維新

1、內(nèi)容：①政治方面：（“”），加強（）集權(quán)。②經(jīng)濟方面：允許土地買賣，引進西方技術(shù)，鼓勵發(fā)展近代工業(yè)。③社會生活方面：提倡“文明開化”，即向（）學(xué)習(xí)，努力發(fā)展（）。

2、性質(zhì)：（）性質(zhì)的改革

3、意義：①使日本從一個閉關(guān)鎖國的封建國家，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)椋ǎ﹪遥?②擺脫了淪為（）的命運，是日本歷史的重大轉(zhuǎn)折點。③日本強大后走上了對外侵略擴張的軍國主義道路。21課人類邁入“電氣時代”

1、時間：（）世紀(jì)70年代，人類歷史進人了“電氣時代”。

2、“發(fā)明大王”（）

3、汽車：德國人（）在1885年試制汽車成功，被稱為“汽車之父”。汽車的大量使用，增強了人們的生產(chǎn)能力，改變了人們的生活方式，擴大了人們的活動范田，加強了人與人之間的交流。

4、飛機：1903年12月（）制成飛機，并試飛成功。23課 第一次世界大戰(zhàn) 1.兩大軍事侵略集團 形成時間：19世紀(jì)末20世紀(jì)初 形成原因：帝國主義國家之間發(fā)展不平衡 “三國同盟”由（）、意大利、（）帝國組成； “三國協(xié)約”由英國、（）、俄國組成。形成后果：兩大軍事集團展開瘋狂的擴軍備戰(zhàn)，世界大戰(zhàn)一觸即發(fā)。2第一次世界大戰(zhàn)（1914-1918）根本原因：帝國主義國家之間（）戰(zhàn)爭的性質(zhì)：帝國主義國家的掠奪戰(zhàn)爭 導(dǎo)火線：1914年的（）事件

4、戰(zhàn)爭的結(jié)束：1918年11月，（）投降，一戰(zhàn)結(jié)束。24課 《科學(xué)和思想的力量》

1、時間：18世紀(jì)的法國人物： 伏爾泰

2、主張：反對封建（），主張開明的君主執(zhí)政，強調(diào)（）的自由和平等。3.作用：促進了人們的思想解放，為新興的資產(chǎn)階級在政治上取代封建貴族提供了有力的支援，促進了歐洲的社會進步。許多啟蒙思想家的名著被介紹到中國、日本等亞洲國家,促進了這些國家的思想解放。

4、英國科學(xué)家（）是近代自然科學(xué)的奠基人之一。5.英國科學(xué)家（）著作：（）他提出了“（）”思想。指出自然界是在“物競天擇、適者生存、優(yōu)勝劣汰”的法則中發(fā)展的。擊了神權(quán)統(tǒng)治的根基。6.出生在德國的科學(xué)家（），是20世紀(jì)偉大的科學(xué)家之一。一生中最重要的貢獻：20世紀(jì)初提出的（）。作用：相對論的創(chuàng)立推動了整個物理學(xué)理論的革命，為原子彈的發(fā)明和原子能的應(yīng)用提供了理論基礎(chǔ)，從此打開了原子時代的大門。

第五篇：社會科學(xué)方法論的歷史視野和世界視野

社會科學(xué)方法論的歷史視野和世界視野

目錄：

一、作為方法的“歷史”

二、馬克思的世界歷史理論

三、全球化及其內(nèi)在矛盾

四、世界歷史理論 方法論意義

一、作為方法的“歷史”

1.1歷史如何成為方法？（1）歷史的時空維度

（2）成為方法的“史學(xué)路徑”

對歷史的關(guān)注并不是那群被稱為歷史學(xué)家的人的專利,而是所有社會科學(xué)家的義務(wù)。（沃勒斯坦等著, 《開放社會科學(xué)》）

法學(xué)怎么成了史學(xué)？

1、唯物史觀：馬克思主義社會科學(xué)方法論基礎(chǔ) ?

2、為其他學(xué)科提供知識性（歷史編撰學(xué)）?

3、為其他學(xué)科提供探求歷時性、因果性的方法 ?

4、為現(xiàn)實決策提供某種參照

1.2 “歷史”的方法

1.2.1 史字源流：

從史詩到史學(xué)、“歷史科學(xué)”

1.2.2歷史學(xué)：

歷史的定義：

一、過去發(fā)生的事；

二、人們對過去發(fā)生的事的認(rèn)知和傳達的成果（對歷史的理解）

歷史雖然是一種詮釋學(xué)，但不可以被任意的解釋，它需要基于證據(jù)。

歷史學(xué)的專業(yè)化：現(xiàn)代科學(xué)史學(xué)之父”利奧波德·馮·蘭克（1795.12.21—1886.5.23）

1.2.3 馬克思主義與歷史學(xué)：

1、馬克思的歷史理論包括？ ?（1）現(xiàn)實的個人 ?（2）社會形態(tài)論 ?（3）社會變遷論

?（4）階級斗爭論

?（5）世界歷史理論

2、馬克思主義對歷史研究的影響？ ?馬克思主義歷史理論在各時期的影響

?一九二九——一九三○年的世界性大蕭條和資本主義社會的深刻危機證實了馬克思的歷史判斷的正確性，從而結(jié)束了無視或蔑視地排斥馬克思主義的時期。

?馬克思主義史學(xué)之所以影響日益擴大，其根本原因在于它是以唯物史觀為基礎(chǔ)。?事實上，今天所有的歷史學(xué)家都是馬克思主義者（marxists,m是小寫的。）這并不意味著他們都是“左翼”（遠非如此），或者他們必須承認(rèn)或記住這種恩惠。但是馬克思思想中的一個關(guān)鍵要素已在歷史學(xué)家的觀念中如此根深蒂固，以至于它事實上已經(jīng)被視為理所當(dāng)然了：這一洞見就是，社會和經(jīng)濟環(huán)境影響著人們對他們自己、他們的生活及其周圍世界進行思考進而采取行動的方式。

1.2.4 歷史學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系 ? 西方現(xiàn)代學(xué)術(shù)學(xué)科的分割

? 中國古代的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)：書院”“學(xué)派”VS“學(xué)科”

? 19世紀(jì)后期, 構(gòu)成社會科學(xué)的學(xué)科系統(tǒng)有三條明確的分界線： ? 現(xiàn)代VS非現(xiàn)代

? 在對現(xiàn)代世界的研究方面

? 在以探尋普遍規(guī)律為宗旨的社會科學(xué)內(nèi)部

歷史學(xué)與其他社會學(xué)科的不同？

? 史學(xué)不關(guān)注宏大理論。理論就是借用來分析的工具

? 治史：歸納還是貫通？

? 不同學(xué)科研究方法的相互借鑒與結(jié)合

吉登斯：然而整體上看，我認(rèn)為，我們現(xiàn)在應(yīng)該是問題驅(qū)動，而不是學(xué)科驅(qū)動，問題應(yīng)該是最重要的決定性因素?！?dāng)你想探討這些大的問題時，我想你必須跨越不同的學(xué)科。

歷史學(xué)也逐漸試圖給其姊妹學(xué)科以回饋，而不是簡單第借用它們的想法。歷史學(xué)所能做出的一大貢獻是推動人們?nèi)ニ伎际挛餅楹我约叭绾坞S時間而變化。（《歷史之源》）

“一個新科學(xué)理論的提出，都是總結(jié)、概括實踐經(jīng)驗的結(jié)果。沒有前人或今人、中國人或外國人的實踐經(jīng)驗，怎么能概括、提出新的理論？”（鄧小平）

諾貝爾獎獲得者羅伯特·索洛在《經(jīng)濟史與經(jīng)濟學(xué)》中，專門批評經(jīng)濟學(xué)和歷史學(xué)兩個學(xué)科的現(xiàn)狀：“經(jīng)濟學(xué)沒有從經(jīng)濟史那里學(xué)到什么，經(jīng)濟史從經(jīng)濟學(xué)那里得到的和被經(jīng)濟學(xué)損害的一樣多”。

? 學(xué)術(shù)研究的中國立場

正確對待當(dāng)代西方社會科學(xué)方法論 “外國理論+中國例子”？

“透過西方理論的針孔來觀察中國的實際問題”

因為人類活動本有其共同之處，所以“以科學(xué)方法整理國故”是很有可能性的。不過也有時不適用，因中國的材料有時在其范圍之外。所以講大概似乎對，講到精細處則不夠準(zhǔn) 確，而講歷史重在準(zhǔn)確，功夫所至，不嫌瑣細。（《陳寅恪先生年譜長編（初稿））

歷史家如何工作？歷史學(xué)論著如何寫成？ 搜集史料 辨別史料 分析史料 建立敘述框架

邏輯性、文字、規(guī)范 歷史學(xué)家研究什么樣的問題？

一時代之學(xué)術(shù)，必有其新材料與新問題。取用此材料，以研求問題，則為此時代學(xué)術(shù)之新潮流。治學(xué)之士，得預(yù)于此潮流者，謂之預(yù)流（借用佛教初果之名）。其未得預(yù)者，謂之未入流。此古今學(xué)術(shù)史之通義，非彼閉門造車之徒，所能同喻者也。(陳寅恪）

? 研究范式的轉(zhuǎn)換 ? *德國蘭克學(xué)派 ? *法國年鑒學(xué)派 ? *新文化史 ? *后現(xiàn)代史學(xué)

歷史學(xué)家研究的方法有哪些？

1、“歷史學(xué)的研究方法” ?

2、跨學(xué)科的方法

–（1）確定性的探求：計量史學(xué)

–（2）把握歷史的深層原因：心理歷史學(xué) ?

3、全球視野下的史學(xué)眼光：比較史學(xué) ?

4、“口述歷史”：留住歷史的聲音

二、馬克思的世界歷史理論

（一）哲學(xué)視野中的“世界歷史”

? “景象萬千，事態(tài)紛紜的世界歷史”，是“精神”的發(fā)展和實現(xiàn)過程——這是真正的辯神論，真正在歷史上證實了上帝。只有這一種認(rèn)識才能夠使精神和世界歷史同現(xiàn)實相調(diào)和——以往發(fā)生的種種和現(xiàn)在每天發(fā)生的種種，不但不是“沒有上帝”，卻根本是上帝自己的作品?！诟駹枺骸稓v史哲學(xué)》，426.? 各個相互影響的活動范圍在這個發(fā)展進程中越是擴大，各民族的原始封閉狀態(tài)由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底，歷史也就越是成為世界歷史?！恶R克思恩格斯選集》第1卷，第88頁

? “世界歷史”不是一個歷史編撰學(xué)的概念，而是一個哲學(xué)歷史觀的概念，是各個國家和民族進入全面的相互交往、相互依存、相互滲透、相互制約的時代，結(jié)合成為一個經(jīng)濟、政治、文化有機聯(lián)系的世界性系統(tǒng)整體（全球化）的事實?！笆澜鐨v史”既是社會發(fā)展的世界性整體特點的反映，也是研究在全球化條件下社會發(fā)展規(guī)律與趨勢的方法論原則。

（二）民族歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變

? 歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變，不是“自我意識”、宇宙精神或者某個形而上學(xué)怪影的某種純粹的抽象行為，而是完全物質(zhì)的、可以通過經(jīng)驗證明的行動，每一個過著實際生活的、需要吃、喝、穿的個人都可以證明這種行動。——《馬克思恩格斯選集》第1卷，P89。

? 資本的大工業(yè)“開創(chuàng)了世界歷史，因為它使每一個文明國家以及這些國家中的每一個人的需要的滿足都依賴于整個世界，因為它消滅了各國以往自然形成的閉關(guān)自守的狀態(tài)?！薄恶R克思恩格斯選集》第1卷，P114。? 資產(chǎn)階級，由于一切生產(chǎn)工具的迅速改進，由于交通的極其便利，把一切民族甚至最野蠻的民族都卷到文明中來了。它的商品的低廉價格，是它用來摧毀一切萬里長城、征服野蠻人最頑固的仇外心理的重炮。它迫使一切民族——如果它們不想滅亡的話——采用資產(chǎn)階級的生產(chǎn)方式；它迫使它們在自己那里推行所謂文明，即變成資產(chǎn)者。一句話，它按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個世界。——《共產(chǎn)黨宣言》《選集》第1卷，P276。

馬克思的世界歷史理論是全球化理論的先驅(qū)

? 全球化的形成和發(fā)展以生產(chǎn)力、分工和交往的發(fā)展為物質(zhì)基礎(chǔ)。生產(chǎn)力和世界交往的普遍發(fā)展，使人類活動超越民族和地域局限，形成全球范圍內(nèi)各民族之間全面的互相往來和互相依賴的趨勢和過程。

? 全球化的根本目的在于人的自由全面發(fā)展。個人異化的揚棄、人的自由全面發(fā)展、歷史轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜鐨v史與共產(chǎn)主義的實現(xiàn)是同一個過程。共產(chǎn)主義是全球化進程即“歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變”進程的最終結(jié)果。

? 全球化的形成和發(fā)展以生產(chǎn)力、分工和交往的發(fā)展為物質(zhì)基礎(chǔ)。生產(chǎn)力和世界交往的普遍發(fā)展，使人類活動超越民族和地域局限，形成全球范圍內(nèi)各民族之間全面的互相往來和互相依賴的趨勢和過程。

? 全球化的根本目的在于人的自由全面發(fā)展。個人異化的揚棄、人的自由全面發(fā)展、歷史轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜鐨v史與共產(chǎn)主義的實現(xiàn)是同一個過程。共產(chǎn)主義是全球化進程即“歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變”進程的最終結(jié)果。

“世界歷史”的兩重性

? 在世界歷史條件下，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾不僅具有民族性，而且具有了世界性，是世界性與民族性的辯證統(tǒng)一。

①在世界歷史的條件下，落后國家

–一方面在相互交往中吸收先進國家的成果，有可能實現(xiàn)跨越式發(fā)展；

–另一方面，這些國家由于資金、經(jīng)驗和管理人才的缺乏，并處在國際分工體系下游，又受到發(fā)達國家的剝削、限制和干涉，嚴(yán)重影響了自己的合理發(fā)展。

②在世界歷史的條件下，個人

–一方面，世界性普遍交往開闊了人們的眼界，提升了人們的能力，使得人們的選擇活動在世界范圍內(nèi)進行，為個人成為世界歷史性個人提供了可能； –另一方面，個人越來越受到日益擴大的世界市場力量的支配，成為生產(chǎn)和交往的必然性的奴隸。

③在世界歷史條件下，資本主義生產(chǎn)方式

–一方面，通過世界范圍的擴展，資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾雖然獲得相當(dāng)程度的緩解，表現(xiàn)出了一定的生命力，–但另一方面，其向全世界擴張的過程中又聚集著世界性的反動力量。

三、全球化及其矛盾

（一）全球化圖景

這是一個美麗、和諧、寧靜的星球，白云掩映之下是一片蔚藍，它給你一種透徹肺腑的家 園感、存在感和認(rèn)同感。它是我更愿意稱之為全球意識的寓所。（埃德加·米切爾）

當(dāng)代世界的痛苦就如產(chǎn)婦分娩時的陣痛，一個規(guī)?？涨暗娜祟惿鐣谌绱司薮蟮耐纯嘀?誕生……我們目擊的一切重大事件的共同特點是全球性，把我們目擊的重大事件與過去的、有史以來的一切重大事件區(qū)別開來的也正是全球性。（埃廷尼·吉爾森）

全球化的發(fā)展階段：

全球化的多向度：

1、經(jīng)濟向度

2、民族國家的終結(jié)？

3、全球文化

4、全球化的意識形態(tài)

四、世界歷史理論的方法論意義

（一）以世界眼光觀照當(dāng)代社會發(fā)展 ? 人類的生活方式、思維方式和價值觀念已經(jīng)隨著經(jīng)濟全球化的發(fā)展發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變。經(jīng)濟全球化積極方面巨大的推動了人類社會的進步，但其消極方面也給人類帶來了巨大問題。? 客觀事實是，人類已經(jīng)處于經(jīng)濟全球化的發(fā)展潮流中，我們必須以世界性眼光、開放性心態(tài)思考自身方方面面的問題。

（二）正確理解全球化與民族化的關(guān)系

? 全球化與民族化的矛盾在發(fā)達國家、發(fā)展中國家和落后國家之間以及這些國家內(nèi)部都存在。

? 我們需要將本民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)與發(fā)達國家實現(xiàn)現(xiàn)代化的經(jīng)驗結(jié)合起來，立足國情，創(chuàng)造符合本國實際的現(xiàn)代文明。

? 把全球化、現(xiàn)代化等同于西方文明是不對的，將全球化、現(xiàn)代化與民族化割裂或?qū)α⒁彩清e誤的。

（三）正確理解統(tǒng)一性與多樣性的關(guān)系

? 首先是經(jīng)濟社會發(fā)展規(guī)律的客觀統(tǒng)一性與其在不同民族國家那里表現(xiàn)形式多樣性的關(guān)系，不能將二者割裂和對立起來。

? 其次是世界性交往中交往原則和規(guī)范的統(tǒng)一性與各自利益訴求之間的差異性的關(guān)系。

? 再次是人類發(fā)展方向的統(tǒng)一性和各民族國家發(fā)展階段的差異 性。

（四）正確看待社會主義與資本主義的關(guān)系

? 社會主義代替資本主義是一個復(fù)雜、長期的歷史過程。社會主義革命率先在經(jīng)濟文化相對落后的東方國家發(fā)生，是世界歷史時代經(jīng)濟政治發(fā)展不平衡的結(jié)果。

? 社會主義與資本主義的長期共存、相互競爭、相互較量，表現(xiàn)了世界歷史過程的極端復(fù)雜性。社會主義作為人民群眾自己解放自己的事業(yè)，共產(chǎn)主義作為人的自由全面發(fā)展的歷史 形態(tài)，其發(fā)展道路必然是曲折多樣的，其前景必然是光明燦爛的。