第一篇：寧夏民族民間文化的開(kāi)發(fā)與保護(hù)

寧夏民族民間文化的開(kāi)發(fā)與保護(hù)

近些年來(lái)，由于全球化和現(xiàn)代化的挑戰(zhàn)，民族傳統(tǒng)文化生存環(huán)境急劇惡化，大批有珍貴歷史價(jià)值的文化資源遭到不同程度破壞；一些依靠口頭和行為傳承的各種民族藝術(shù)、技術(shù)、禮儀、節(jié)慶等文化遺產(chǎn)正在不斷消失；一些傳統(tǒng)技藝瀕臨滅絕；與此同時(shí)對(duì)民族文化的盲目開(kāi)發(fā)也造成對(duì)原生態(tài)民族文化的破壞，民族文化發(fā)展中的凸顯的問(wèn)題一定程度上影響著民族地區(qū)和諧發(fā)展和民族團(tuán)結(jié)，加強(qiáng)民族民間傳統(tǒng)文化的保護(hù)已刻不容緩。保持民族文化的傳承,是增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一及社會(huì)穩(wěn)定的重要文化基礎(chǔ),也是維護(hù)世界文化多樣性和創(chuàng)造性,促進(jìn)人類共同發(fā)展的前提。民族民間藝術(shù)作為民族社會(huì)生活的形象代表，反映著民族社會(huì)歷史、文化以及民族心理，在民族社會(huì)生活中的中有著不可替代的作用。作為社會(huì)生活的重要方面，民族文化藝術(shù)隨著社會(huì)環(huán)境而變化，同時(shí)也反作用于社會(huì)生活的發(fā)展。

從廣義上講，民族文化是人類對(duì)社會(huì)和自然的適應(yīng)方式。人類為適應(yīng)環(huán)境創(chuàng)造了一定的生活方式，一定的生活方式產(chǎn)生了相應(yīng)的文化方式，因此，文化成為人們適應(yīng)環(huán)境和社會(huì)的對(duì)應(yīng)物。從狹義上來(lái)講，民族民間文化以各種文化形態(tài)來(lái)體現(xiàn)和存在，主要表現(xiàn)為民族族服飾、民族宗教、民族節(jié)日、民族建筑、民族文物、民族戲劇、民族音樂(lè)、民族語(yǔ) 言、民族文字等客觀存在。民族文化，作為一個(gè)民族的生活方式與精神空間，是一個(gè)群體歷史長(zhǎng)期積淀的結(jié)果，也是該群體經(jīng)濟(jì)社會(huì)和文化發(fā)展的必然結(jié)果，其核心則是這個(gè)群體人們心理認(rèn)同的價(jià)值觀、道德觀、人生觀、自然觀、宗教觀、歷史觀、民族觀、社會(huì)觀、情愛(ài)觀乃至民俗民風(fēng)、生產(chǎn)技能等，因此，這種文化藝術(shù)的所有表現(xiàn)方式都是這個(gè)群體思想感情的集體表達(dá)方式，屬于這個(gè)群體所共同擁有。因此，民族民間文化所包含的民族認(rèn)同、情感要求、生活經(jīng)驗(yàn)和審美體驗(yàn)，成為該民族的獨(dú)特標(biāo)識(shí)。成為信仰和心靈家園。一定程度上反作用于民族的群體行為和群體關(guān)系，對(duì)整個(gè)民族的發(fā)展起著非常關(guān)鍵的作用。

無(wú)論是已然逝去的、行將沒(méi)落的，抑或全面復(fù)活的、良性發(fā)展的，民俗文化以其自身的魅力和價(jià)值穿越時(shí)空之遮蔽，激活歷史的、民族的、個(gè)體的靈魂記憶，不容臵疑地存在著，存在的民俗是民族文化的根。正視民俗文化的“絕對(duì)定位”，正視其文化母體的承載性及社會(huì)功能作用，拓展大文化概念，在新的歷史條件下，在國(guó)家、民眾共同行就的文化自覺(jué)中，確立政府行為，搭建文化橋梁，以求對(duì)民俗文化做到傳承與保護(hù)并舉并進(jìn)，以期達(dá)到提高國(guó)民精神與文化素質(zhì)、促進(jìn)民族自強(qiáng)之根本意義。

民族文化的保護(hù)、傳承與發(fā)展，一直以來(lái)是人們所關(guān)心的話題。寧夏回族自治區(qū)代表團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)、自治區(qū)副主席劉仲對(duì) 民族文化的保護(hù)、傳承與發(fā)展有著自己的見(jiàn)解。寧夏地處西部邊陲，歷史上一直是少數(shù)民族聚居之地。漫漫千百載，繁衍生息在這里的各族人民不僅創(chuàng)造了豐厚的物質(zhì)財(cái)富，也創(chuàng)造了豐富多彩的精神財(cái)富，各種形態(tài)的民情民風(fēng)、生活習(xí)俗、宗教信仰、歌舞音樂(lè)、地方戲曲、民間工藝、民間美術(shù)等傳統(tǒng)文化世世相傳，無(wú)論它以何種載體存在，無(wú)一不流淌著民族的血脈，凝聚著民族的精神，印記著民族的情結(jié)，折射出深邃的文化內(nèi)涵。這些彌足珍貴的文化遺產(chǎn)對(duì)于研究一個(gè)民族的心理、行為、性格、審美、生產(chǎn)方式及社會(huì)結(jié)構(gòu)的變遷，對(duì)于研究藝術(shù)和宗教的起源、演變和發(fā)展都具有“活化石” 的作用。由于偏僻的地理位臵、落后的交通、封閉的環(huán)境與社會(huì)和歷史等諸多原因，這些傳統(tǒng)文化得到了較為完整的保留，因而有著相對(duì)的穩(wěn)定性。隨著信息網(wǎng)絡(luò)等高科技的飛速發(fā)展和西部大開(kāi)發(fā)的全面展開(kāi)，尤其是經(jīng)濟(jì)全球化、生活現(xiàn)代化的日見(jiàn)深入，不僅拉近了各國(guó)、各民族、各地區(qū)之間的距離，也為其文化藝術(shù)的交流與傳播鋪設(shè)了廣闊的天地和最方便快捷的通道，世界流行的交響樂(lè)、爵士樂(lè)、搖滾樂(lè)、迪斯庫(kù)、拉丁舞、及城市人的生活方式、城市文化隨著網(wǎng)絡(luò)、電視、廣播以傾瀉的方式逼近了原來(lái)處于封閉狀態(tài)的寧夏地區(qū)，面對(duì)這形形色色的文化大餐，人們感到從未有過(guò)的刺激和心奮，由于經(jīng)濟(jì)落后而導(dǎo)致的自卑心理和崇外思想以及對(duì)新鮮事物的獵奇心，在思想意識(shí)中逐漸迷失了自我，將落后 和本土文化本民族文化連在了一起，關(guān)注外來(lái)文化的盲目效仿和吸收，而忽略了對(duì)本土文化的保護(hù)和繼承，導(dǎo)致本土文化和外來(lái)文化在競(jìng)爭(zhēng)中失去了原有的大量受眾群，本土文化面臨著被遺棄的危險(xiǎn)。江澤民同志在全國(guó)第七屆文聯(lián)大會(huì)中指出：“世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展，引起各種思想文化，歷史的和現(xiàn)實(shí)的，外來(lái)的和本土的，進(jìn)步的和落后的，積極的和頹廢的，展開(kāi)了相互激蕩，有吸納又有排斥，有融合又有斗爭(zhēng)，有滲透又有抵御?？傮w上處于弱勢(shì)的發(fā)展中國(guó)家，不僅在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，在文化發(fā)展上也面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。保持和發(fā)展本民族文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，大力弘揚(yáng)民族精神，積極吸取世界其他民族的優(yōu)秀文化成果，實(shí)現(xiàn)文化的與時(shí)俱進(jìn)，是關(guān)系廣大發(fā)展中國(guó)家前途和命運(yùn)的重大問(wèn)題?！比绾卧谑澜缍鄻O化、經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展的今天，保護(hù)、強(qiáng)化、發(fā)展寧夏的本土文化和民族文化，即成為嚴(yán)峻的課題擺在了我們面前，我們應(yīng)該有足夠的心理準(zhǔn)備和一整套完整的保護(hù)措施和防范機(jī)制。

一．建立民族民間文化藝術(shù)信息庫(kù)

21世紀(jì)是信息高科技發(fā)展的時(shí)代，先進(jìn)的音像及計(jì)算機(jī)多媒體技術(shù)的普遍運(yùn)用為如實(shí)記錄和永久保存民族民間藝術(shù)提供了極好的平臺(tái)。我們需運(yùn)用多種技術(shù)手段，針對(duì)各藝術(shù)門(mén)類的特點(diǎn)進(jìn)行分門(mén)別類的記錄、整理，采取動(dòng)態(tài)和靜態(tài)，外部形態(tài)和內(nèi)部蘊(yùn)含，主體部分和輔助部分相結(jié)合的方法全方位保護(hù)，不僅要有充滿動(dòng)感的音像資料，還要有文字、圖片、曲譜等靜態(tài)資料；不僅要對(duì)各藝術(shù)門(mén)類的歷史淵源，發(fā)展演變、藝術(shù)特色，風(fēng)格特征及風(fēng)格特色的形成與變異給予客觀的描述，還要記錄與其生成、發(fā)展相關(guān)的民族歷史、社會(huì)形態(tài)、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、思想感情及感情表達(dá)方式；不僅要對(duì)各藝術(shù)門(mén)類本身這個(gè)主體做全面記錄，還要對(duì)其工藝流程、制作方法、藝人情況、演出場(chǎng)所、表演時(shí)間、地點(diǎn)、服飾、道具、音樂(lè)、使用樂(lè)器等這些輔助部分及理論工作者的研究成果都要做客觀如實(shí)記錄。因?yàn)橥环N藝術(shù)形式的產(chǎn)生形成、風(fēng)格流派、傳播等與這些輔助部分有著密不可分的關(guān)系。惟其這樣，才能達(dá)到全面的、歷史的、客觀的、科學(xué)的、系統(tǒng)的最全面的保護(hù)。

目前，寧夏文化廳民族藝術(shù)研究所已立項(xiàng)為部級(jí)和省級(jí)課題的《寧夏文化藝術(shù)多媒體信息庫(kù)》的采集、整理工作已全面展開(kāi)，本課題包括20個(gè)類別，基本含蓋了寧夏回族自治區(qū)所有的文化遺產(chǎn)（物質(zhì)的和非物質(zhì)的）資源和文化藝術(shù)信息。這個(gè)信息庫(kù)將作為一個(gè)永久的文化工程，不斷的補(bǔ)充新內(nèi)容，增加新資源，使它成為一個(gè)圖文并茂、音像齊備的民族民間文化藝術(shù)博物館和檔案庫(kù)，在科學(xué)、系統(tǒng)的保存民族民間藝術(shù)遺產(chǎn)的同時(shí)，又為各藝術(shù)門(mén)類的創(chuàng)作、研究、教育及交流提供翔實(shí)可靠的第一手資料，并可通過(guò)信息高速公 路與世界、外省接軌，將寧夏的民族民間藝術(shù)傳播到全國(guó)乃至全世界。

二．營(yíng)造良好的生態(tài)環(huán)境

任何民族民間藝術(shù)的產(chǎn)生、延續(xù)、傳播、發(fā)展都依托于良好的生態(tài)環(huán)境，沒(méi)有了這樣的生態(tài)環(huán)境，民間藝術(shù)就可能逐漸退化或消亡，“皮之不存，毛將焉附”說(shuō)的就是這個(gè)道理。生態(tài)環(huán)境包括自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境和人文環(huán)境，其中，后兩項(xiàng)起的作用是至關(guān)重要的。中國(guó)舞蹈的發(fā)展歷史明示出，凡是國(guó)力強(qiáng)盛、社會(huì)穩(wěn)定、政策開(kāi)通的時(shí)代，其文化藝術(shù)必然繁榮昌盛，漢唐樂(lè)舞的大融合、大發(fā)展即是佐證。當(dāng)前我國(guó)正處于經(jīng)濟(jì)騰飛、國(guó)策開(kāi)放，社會(huì)和諧的大好形勢(shì)，為文化藝術(shù)的保護(hù)和發(fā)展提供了良好的社會(huì)環(huán)境。

1.建立民族民間文化生態(tài)保護(hù)區(qū)

在十部文藝集成的普查過(guò)程中我們發(fā)現(xiàn)，大凡有影響力和代表性的藝術(shù)種類，往往集中于某一特定地區(qū)和具有相同生活方式和審美心理的群體中，在時(shí)間上有代代相傳、世世延續(xù)的傳承特點(diǎn)。因而，應(yīng)劃定民族、地域特色濃，文化底蘊(yùn)深，藝術(shù)價(jià)值高且原生態(tài)特點(diǎn)保存較完整的地區(qū)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)為民族民間文化生態(tài)保護(hù)區(qū)，根據(jù)其特點(diǎn)冠名，如“花兒之鄉(xiāng)”、“秧歌之林”、“花燈之鄉(xiāng)”等，并將與這些藝術(shù)種類文 化因素相關(guān)的建筑、遺址、實(shí)物、傳統(tǒng)風(fēng)俗等原狀保存在所屬的村落和環(huán)境中，使之成為“活文化”。但是，這種保存決非是封閉式、真空化的，要將它轉(zhuǎn)化為世界共享、為人類服務(wù)的文化資源，除政府部門(mén)為其提供表演機(jī)會(huì)外，還應(yīng)與當(dāng)?shù)氐穆糜螛I(yè)建立聯(lián)盟，使之成為集文化傳播與市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)為一體的旅游文化，使國(guó)人和外國(guó)友人在游覽自然風(fēng)光的同時(shí)能觀賞到傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)深、民族特色鮮明的純正的民族民間藝術(shù)，收藏到具有中國(guó)特色、地方特色的民間工藝品。這時(shí)候，民族民間藝術(shù)就成為一把雙刃劍，娛樂(lè)民眾，獲得經(jīng)濟(jì)效益，并為自身的生存發(fā)展找到了新的空間。值得注意的是，在商業(yè)運(yùn)作中，切不可盲目媚俗，或?yàn)榱俗非笊虡I(yè)化目的，隨意歪曲、篡改或損害民族民間文化藝術(shù)的文化內(nèi)涵和藝術(shù)品位，大家共同努力為民族民間藝術(shù)的完整保存維護(hù)一片純靜的藍(lán)天。

2．搭建各藝術(shù)門(mén)類表演和展示的“舞臺(tái)”

傳統(tǒng)節(jié)日、民俗活動(dòng)、祭祀活動(dòng)是各民族民間藝術(shù)集中表演和展示的大舞臺(tái)，鮮活多姿的歌舞、戲曲，制作精美的花船、獅子、花燈，琳瑯滿目的剪紙、刺繡等民間工藝品都是我國(guó)勞動(dòng)人民智慧和心血的結(jié)晶。然而，隨著西部開(kāi)發(fā)過(guò)程中鄉(xiāng)村城市化、城市現(xiàn)代化的加快，群眾對(duì)年復(fù)一年、變化甚微的本土民間藝術(shù)漸次產(chǎn)生了審美疲勞，生出厭倦之 意，我們明顯看到，現(xiàn)在民間的社火表演其熱情及參與程度較之上個(gè)世紀(jì)九十年代已顯遜色，人們的興趣轉(zhuǎn)向了唱流行歌曲，跳迪斯科，蹦迪，從而冷落了自己傳統(tǒng)的文化娛樂(lè)，長(zhǎng)此以往，民族民間藝術(shù)將會(huì)在不知不覺(jué)中自消自滅。鑒此，我們?cè)凇拔幕钆_(tái)、經(jīng)濟(jì)唱戲”的模式下，分區(qū)域、定期按屆的在節(jié)假日、民俗活動(dòng)日舉辦不同類型、不同規(guī)模、不同內(nèi)容的各種文藝競(jìng)演活動(dòng)，如社火比賽、花兒演唱會(huì)、民間藝術(shù)節(jié)、旅游節(jié)等，使民族民間藝術(shù)能在鮮活的狀態(tài)下得以延續(xù)和保存。與此同時(shí)，還要組織民間藝術(shù)團(tuán)走出本地區(qū)，面向全國(guó)、甚至世界展示寧夏光彩燦爛的本土文化藝術(shù)，以激發(fā)民眾對(duì)本土文化藝術(shù)的熱愛(ài)和參與的積極性，使民族民間文化藝術(shù)更加發(fā)揚(yáng)光大。

3．著力保護(hù)和培養(yǎng)民族民間藝術(shù)傳人

民族民間藝術(shù)的載體和傳播是人，人自然是民間藝術(shù)一個(gè)很重要的生態(tài)因素，各種民族民間藝術(shù)的傳承延續(xù)主要靠藝人的口傳身教。目前現(xiàn)狀是一些身懷絕技的藝人年事已高卻后繼無(wú)人，隨著藝人的謝世，有些絕活和特技也相繼絕跡，這是極大的憾事。因此，當(dāng)務(wù)之急是培養(yǎng)土生土長(zhǎng)熱愛(ài)民間藝術(shù)的傳人，動(dòng)員有藝術(shù)造詣的民間藝人收徒傳藝，在政策上給他們予關(guān)注，經(jīng)濟(jì)上給他們以補(bǔ)助，精神上給他們以慰 8 籍，如授予其民間藝術(shù)家等稱號(hào)，使民族民間藝術(shù)及民間絕活、特技如接力棒一樣代代相傳。

三．民族民間文化藝術(shù)應(yīng)該在發(fā)展中求保存

世間萬(wàn)物絕非一塵不變，而是一直處在不斷發(fā)展變化之中。任何文化的傳統(tǒng)都是一個(gè)不斷發(fā)展的 “變體”，而非僵死、停滯的“固體”，作為反映人民生活及內(nèi)心情感的民族民間藝術(shù)也必然隨著社會(huì)的進(jìn)步而發(fā)展變化。所以，民族民間文化的保存應(yīng)遵循物質(zhì)運(yùn)動(dòng)之規(guī)律，與時(shí)俱進(jìn)，不斷優(yōu)化，但是，這種發(fā)展和優(yōu)化必須在不破壞原生態(tài)文化內(nèi)涵和風(fēng)格的前提下。

1．群眾性自?shī)首詷?lè)式的保護(hù)與發(fā)展。

任何民族民間藝術(shù)的形成，都是各民族間文化長(zhǎng)期相互交流、兼收并蓄、融合發(fā)展的結(jié)果，因此，民族民間藝術(shù)呈現(xiàn)出“你中有我、我中有你”的共性特征，由于生活環(huán)境、生產(chǎn)方式、宗教信仰、民情風(fēng)俗的不同，各民族民間藝術(shù)又有著有別于其他民族的獨(dú)具特色的個(gè)性特征。它體現(xiàn)了本民族的精、氣、神，甚至成為民族的標(biāo)志，深深地融入在民族的潛意識(shí)中，與他們的生活息息相關(guān)，已成為當(dāng)?shù)厝罕娮詩(shī)首詷?lè)的主要內(nèi)容，有著頑強(qiáng)的生命力。但是，在社會(huì)轉(zhuǎn)型的加速期，由于傳統(tǒng)文化因素和現(xiàn)代文化因素的摩擦，文化娛 樂(lè)形式的多樣化及功能價(jià)值的轉(zhuǎn)變，古老的民族民間文化藝術(shù)會(huì)發(fā)生變化，有的興盛，有的則衰落。我們要做的是宣傳其文化價(jià)值，并參與到繼承和發(fā)展的工作中，使其從衰落走向興盛。寧夏涇源縣的回族舞蹈《踏腳》由衰落到興盛便是極好的事例。涇源縣是回族主要集聚地，回族人口占 97%，而《踏腳》僅在園子村這一個(gè)回族鄉(xiāng)流傳?！短つ_》是一種含有競(jìng)技成分的群眾文體活動(dòng)，本已顯衰落之勢(shì)，民舞普查發(fā)現(xiàn)后，縣文化館、鄉(xiāng)文化站的干事們多次深入民間與當(dāng)?shù)厝罕娡病疤ぁ?，逐漸掌握了其特點(diǎn)規(guī)律，繼而同當(dāng)?shù)厝罕娨坏涝诒３衷鑴?dòng)作基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展變化，得到當(dāng)?shù)厝罕姷恼J(rèn)可，為了參加全國(guó)第二屆少數(shù)民族體育運(yùn)動(dòng)會(huì)的開(kāi)幕式，涇源縣將文化館專干和回族群眾組成《踏腳》表演隊(duì)，開(kāi)幕式表演時(shí)引起轟動(dòng)，不但獲得金獎(jiǎng)，而且連續(xù)被邀請(qǐng)參加了第三、四屆少數(shù)民族體育運(yùn)動(dòng)。最可喜的是，那些參演的群眾將經(jīng)過(guò)加工整理過(guò)的踏腳舞動(dòng)作帶回民間，大大豐富了民間《踏腳》的動(dòng)作語(yǔ)匯，為其注入了新的血液?，F(xiàn)在，《踏腳》在園子村十分盛行，甚至一些女娃也參與到以往只有男子獨(dú)占的娛樂(lè)行列中?？梢?jiàn)，民間藝術(shù)的與時(shí)俱進(jìn)及優(yōu)化發(fā)展對(duì)其保存是何等重要。

2．專業(yè)藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中的保護(hù)和發(fā)展

西部大開(kāi)發(fā)，必將給寧夏帶來(lái)多種文化的交匯、碰撞、激活和融合，這是寧夏本土文化吸收其他民族文化進(jìn)一步發(fā)展本土文化的大好機(jī)會(huì)。人類文化發(fā)展的歷史表明，對(duì)于民族文化最有效的保護(hù)是不斷發(fā)展，對(duì)民族文化最好的繼承是在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的不斷創(chuàng)新。文藝工作者必須高度重視“生活原點(diǎn)”的巨大本原作用，在深入民間，虛心學(xué)習(xí)，真正掌握本土民族民間藝術(shù)精髓的基礎(chǔ)上，廣泛吸收、借鑒其他民族、其他國(guó)家的文化因素，拓寬思維空間，運(yùn)用現(xiàn)代創(chuàng)作手法，創(chuàng)造出民族民間審美意識(shí)、審美情趣、民族精神與現(xiàn)代審美意識(shí)、審美情趣、時(shí)代精神緊密結(jié)合的新的民族民間藝術(shù)作品。幾十年來(lái)，寧夏的文藝人走過(guò)了一條艱辛的發(fā)展創(chuàng)新之路，他們始終把回族藝術(shù)的創(chuàng)作作為己任，他們從回族民間傳說(shuō)、民間花兒及習(xí)俗中汲取營(yíng)養(yǎng)，提煉素材，在上世紀(jì)八十年代就創(chuàng)作了花兒歌舞劇《曼蘇兒》，開(kāi)花兒歌舞劇新劇種之先河，即而，回族大型歌舞《九州星月》、《塞上春潮》、《塞上明珠》等相繼而出，歌曲《吆騾子》、《寧夏川》、《牧羊哥哥上了山》，舞蹈《湯瓶舞》、《山娃子》、《洗禮》、《蓋碗情思》等深受群眾歡迎。這些根植于民族民間的生活氣息濃郁、民族特色鮮明、時(shí)代特點(diǎn)突出的新的民族民間文藝作品，符合現(xiàn)代人的審美標(biāo)準(zhǔn)，從而得到人們的厚愛(ài)，對(duì)推進(jìn)民族民間文化的保護(hù)、傳承和發(fā)展起到了不可估量的作用。

四．民族民間藝術(shù)的保存要與國(guó)民的教育相結(jié)合

藝術(shù)就本質(zhì)而言，是人的生物性本能與社會(huì)功能相結(jié)合的產(chǎn)物，其教育意義是讓人們了解藝術(shù)的基本特征，培養(yǎng)其參與能力、欣賞評(píng)判能力和審美能力。通過(guò)對(duì)不同藝術(shù)門(mén)類的學(xué)習(xí)，體驗(yàn)美感，陶冶性情，凈化心靈，喚起國(guó)人對(duì)民族民間文化藝術(shù)的熱愛(ài)，推動(dòng)民族的團(tuán)結(jié)和凝聚力，加強(qiáng)民族自尊心和自豪感，這也是提高全民素質(zhì)重要的一環(huán)。全民性藝術(shù)教育包括兩個(gè)層面，即校園教育（包括藝術(shù)專業(yè)院校和普通院校）和社會(huì)教育，讓學(xué)生和廣大的群眾在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，去掌握各藝術(shù)門(mén)類的特征，領(lǐng)略各藝術(shù)門(mén)類的魅力，了解其文化內(nèi)涵，培養(yǎng)一支懂得文藝?yán)碚撝R(shí)，又具有表演、制作能力的隊(duì)伍，他們便是民族民間文化藝術(shù)的繼承者與傳播者，當(dāng)眾多的國(guó)民都從內(nèi)心喜愛(ài)本民族的傳統(tǒng)文化并參與其中時(shí)，何愁民族民間文化藝術(shù)會(huì)消失，會(huì)被同化？

五．重視民族民間文藝?yán)碚摰难芯?/p>

文藝?yán)碚撌菍?duì)文化藝術(shù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是對(duì)藝術(shù)本體的本質(zhì)特征、文化內(nèi)涵、精神實(shí)質(zhì)的思考和提升，因此要加強(qiáng)民族民間文化藝術(shù)的理論研究，使民族民間文化藝術(shù)的保護(hù)和發(fā)展在理論的指導(dǎo)下進(jìn)行。十部文藝集成志書(shū)的普查、挖掘、收集、整理、編纂工作，不僅積累保存了一大批珍貴的原始資料，同時(shí)也培養(yǎng)了一批熱愛(ài)民族民間藝術(shù)、有豐富 實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、熟悉當(dāng)?shù)厍闆r并有一定研究能力的研究人員，他們是各民族民間藝術(shù)的專家，也是極為寶貴的財(cái)富和人才資源。當(dāng)前，我國(guó)從中央到地方相繼啟動(dòng)了文化遺產(chǎn)保護(hù)工程，如果說(shuō)上個(gè)世紀(jì)十部文藝集成志書(shū)的編纂是一個(gè)利在當(dāng)代、功在千秋的偉大工程，那么現(xiàn)在的文化遺產(chǎn)保護(hù)工程則是其延續(xù)，這種延續(xù)，不僅體現(xiàn)在文化藝術(shù)本體資源的保護(hù)發(fā)展上，也應(yīng)該體現(xiàn)在為此做出貢獻(xiàn)的客體----曾經(jīng)從事此項(xiàng)工作的人員身上，文化主管部門(mén)要發(fā)揮他們的才智，調(diào)動(dòng)他們的積極性，創(chuàng)造條件，提供方便，請(qǐng)他們繼續(xù)參與指導(dǎo)這項(xiàng)工作，這樣，既可以避免走彎路，又可以節(jié)約經(jīng)費(fèi)，節(jié)省人力、物力，并且對(duì)后繼者起到傳、幫、帶的作用。另外，還要把民族民間文化藝術(shù)理論研究與文化藝術(shù)的保存發(fā)展相掛鉤，廣泛宣傳理論工作者經(jīng)調(diào)查研究、科學(xué)論證而得出的各類民族民間藝術(shù)歷史的、文化的價(jià)值及相關(guān)邊沿學(xué)科的知識(shí)。全民知曉了民族民間藝術(shù)的價(jià)值與珍貴，民族民間藝術(shù)才會(huì)有真正的生存和延續(xù)的空間。寧夏政府對(duì)本地區(qū)民族民間文化藝術(shù)的保護(hù)、發(fā)展十分重視，提出了“小省區(qū)辦大文化”的文化發(fā)展戰(zhàn)略，制定了“精品工程”、“五個(gè)一工程”、“民族民間文化保護(hù)工程”等，我們申報(bào)的涇原縣回族村流傳的舞蹈《踏腳》、回族群眾世代傳唱的“花兒”等已被列入國(guó)家第二批文化保護(hù)工程。寧夏的文化遺產(chǎn)保護(hù)中心目前已在全自治區(qū)范圍內(nèi)展開(kāi)文化藝術(shù)遺產(chǎn)的普查、摸底、論證 工作。我們相信，經(jīng)過(guò)多方位、多渠道、多層次的保護(hù)措施的實(shí)施，寧夏民族民間文化遺產(chǎn)必能得到全面、科學(xué)、系統(tǒng)的保護(hù)和發(fā)展。我們必須緊緊抓住西部開(kāi)發(fā)這個(gè)機(jī)遇，在全球化文化的背景下，接納吸收其他民族和外來(lái)文化的同時(shí)，發(fā)展本土的民族民間文化藝術(shù)，使之跟上社會(huì)前進(jìn)的步伐。

因此，綜上所述，民族文化的開(kāi)發(fā)與保護(hù)，是一個(gè)刻不容緩的問(wèn)題，我們必須保護(hù)民族民間文化，并且要更深層次的開(kāi)發(fā)利用，才是我們迎合時(shí)代潮流，社會(huì)進(jìn)步首當(dāng)其沖的任務(wù)。

劉育

第二篇：民族民間文化保護(hù)工程試點(diǎn)

中國(guó)首批十個(gè)民族民間文化保護(hù)工程試點(diǎn)確定

發(fā)表時(shí)間：2003-10-28 23:30:23 來(lái)源：民間中國(guó)點(diǎn)擊 635 次

從10月26日在貴陽(yáng)召開(kāi)的中華民族民間文化保護(hù)工程試點(diǎn)工作會(huì)議上獲悉，中國(guó)確定首批十個(gè)民族民間文化保護(hù)工程試點(diǎn)。評(píng)審、確定的第一批試點(diǎn)名單包括，綜合性試點(diǎn)３個(gè)，即：云南省、浙江省、湖北省宜昌市；專業(yè)性試點(diǎn)７個(gè)，即：河北省武強(qiáng)縣年畫(huà)、廣西壯族自治區(qū)紅水河流域銅鼓藝術(shù)、海南省黎族傳統(tǒng)棉紡織工藝、貴州省黎平縣肇興侗族文化保護(hù)區(qū)、西藏自治區(qū)日喀則地區(qū)昂仁縣迥巴藏戲、甘肅省慶陽(yáng)市環(huán)縣道情皮影、新疆維吾爾自治區(qū)維吾爾木卡姆。

據(jù)文化部副部長(zhǎng)周和平介紹，這次文化部決定開(kāi)展的民族民間文化保護(hù)工程試點(diǎn)工作，其目的就是要通過(guò)一批保護(hù)項(xiàng)目的實(shí)施，探討進(jìn)行民族民間文化保護(hù)的有效方式，并對(duì)民族民間文化保護(hù)的資源建設(shè)、隊(duì)伍管理和工作機(jī)制等方面進(jìn)行探索。同時(shí)，通過(guò)試點(diǎn)工作，推動(dòng)民族民間文化保護(hù)的立法進(jìn)程。

中華民族民間文化保護(hù)工程是在過(guò)去民族民間文化保護(hù)成果的基礎(chǔ)上，結(jié)合新時(shí)期的新情況和新特點(diǎn)，由政府組織實(shí)施推動(dòng)、對(duì)中國(guó)境內(nèi)具有歷史、文化和科學(xué)價(jià)值的民族民間文化資源進(jìn)行系統(tǒng)保護(hù)的一項(xiàng)規(guī)模龐大、涉及面廣的系統(tǒng)工程。其主要內(nèi)容包括制定保護(hù)規(guī)劃、建立分級(jí)保護(hù)制度和中華民族民間文化保護(hù)名錄；鼓勵(lì)民族民間文化的傳承和傳播；建立民族民間文化保護(hù)專項(xiàng)基金；充分利用各種手段對(duì)集中體現(xiàn)中華民族創(chuàng)造才能的優(yōu)秀民族民間文化項(xiàng)目，特別是對(duì)瀕危項(xiàng)目進(jìn)行有針對(duì)性、系統(tǒng)地?fù)尵?、保護(hù)和合理利用等。這項(xiàng)工程計(jì)劃從2004年起開(kāi)始，分期建設(shè)，分步實(shí)施。第一期2004年至2008年為先行試點(diǎn)和搶救瀕危階段；第二期2009年到2013年為全面展開(kāi)和重點(diǎn)保護(hù)階段；第三期2014年至2020年為補(bǔ)充完善和健全機(jī)制階段。

目前，中國(guó)已建立了由文化部、財(cái)政部和國(guó)家民委、中國(guó)文聯(lián)等部門(mén)參加的工程領(lǐng)導(dǎo)小組，成立了專家委員會(huì)。財(cái)政部安排了專項(xiàng)啟動(dòng)經(jīng)費(fèi)600萬(wàn)元，用于中華民族民間保護(hù)工程的前期啟動(dòng)和調(diào)研工作。

第一批試點(diǎn)：

綜合性試點(diǎn)３個(gè)：

云南省、浙江省、湖北省宜昌市；

專業(yè)性試點(diǎn)７個(gè)：

河北省武強(qiáng)縣年畫(huà)、廣西壯族自治區(qū)紅水河流域銅鼓藝術(shù)、海南省黎族傳統(tǒng)棉紡織工藝、貴州省黎平縣肇興侗族文化保護(hù)區(qū)、西藏自治區(qū)日喀則地區(qū)昂仁縣迥巴藏戲、甘肅省慶陽(yáng)市環(huán)縣道情皮影、新疆維吾爾自治區(qū)維吾爾木卡姆。

中國(guó)第二批２９個(gè)民族民間文化保護(hù)工程試點(diǎn)名單

新華網(wǎng)昆明４月１３日電（記者李建敏）文化部１３日于此間公布了中華民族民間文化保護(hù)工程第二批試點(diǎn)名單，共２９個(gè)。

綜合性試點(diǎn)３個(gè)：

１、江蘇省蘇州市

２、福建省泉州市

３、湖南省湘西土家族苗族自治州

專業(yè)性試點(diǎn)２６個(gè)：

１、北京市民間音樂(lè)－京西古幡樂(lè)

２、天津市楊柳青木版年畫(huà)

３、山西省地方戲曲－耍孩兒

４、內(nèi)蒙古自治區(qū)蒙古族服飾藝術(shù)

５、遼寧省凌源皮影藝術(shù)

６、吉林省滿族口頭遺產(chǎn)－傳統(tǒng)說(shuō)部

７、黑龍江省赫哲族傳統(tǒng)漁獵文化

８、上海市民間曲藝－鑼鼓書(shū)

９、安徽省民間歌舞－花鼓燈

１０、江西省地方戲曲－弋陽(yáng)腔

１１、山東省楊家埠木版年畫(huà)

１２、河南省傳統(tǒng)廟會(huì)文化（浚縣、淮陽(yáng)縣）

１３、廣東省民間工藝－雷州石狗

１４、重慶市銅梁龍舞藝術(shù)

１５、四川省民間歌舞－卡斯達(dá)溫

１６、陜西省西安古樂(lè)（鼓樂(lè)？）

１７、青海省熱貢藝術(shù)（同仁縣）

１８、寧夏回族自治區(qū)民間歌舞－回族踏腳

１９、中國(guó)藝術(shù)研究院：民間藝術(shù)音像檔案搶救

２０、文化部民族民間文藝發(fā)展中心：民間音樂(lè)

舞蹈戲曲藝術(shù)遺產(chǎn)目錄

２１、國(guó)家民委文宣司少數(shù)民族語(yǔ)言文字工作辦公室：少數(shù)民族瀕危語(yǔ)言搶救（鄂倫春族、裕固族等）

２２、中央美術(shù)學(xué)院非物質(zhì)遺產(chǎn)研究中心：陜北小程村黃河原生態(tài)文化

２３、中國(guó)陶瓷工業(yè)協(xié)會(huì)：耀州窯傳統(tǒng)工藝

２４、中國(guó)農(nóng)業(yè)博物館：農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)（貴州從江、威寧）

２５、北京市民俗博物館：老北京商業(yè)習(xí)俗

２６、陳哲工作室：普米族傳統(tǒng)文化傳習(xí)小組

第三篇：民族民間文化小結(jié)

貴定縣新鋪中學(xué)

開(kāi)展民族民間文化教育工作小結(jié)

中華文化是由各民族的文化共同構(gòu)成的。我國(guó)各少數(shù)民族在長(zhǎng)期的社會(huì)歷史實(shí)踐中創(chuàng)造了自己優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。貴定縣新鋪中學(xué)位于貴定縣城北邊一個(gè)偏遠(yuǎn)貧困的以苗族、布依族居多的少數(shù)民族鄉(xiāng)——新鋪鄉(xiāng)。全鄉(xiāng)總?cè)丝跒?.8萬(wàn)，少數(shù)民族人口62%，其中苗族人員占41%。這里的苗族有著純樸的民風(fēng)民俗，特別是“長(zhǎng)衫龍苗族蘆笙舞”迄今已有六百多年的歷史，保持著古老而純樸的民族傳統(tǒng)文化，舞姿優(yōu)美，多次到首都北京等全國(guó)各地演出，得到各族人民的好評(píng)。2006年被列為“國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，榮獲“東方探戈”的美稱。

為了繼承、發(fā)展和繁榮少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)民族文化素質(zhì)，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)和物質(zhì)文化建設(shè)，根據(jù)貴定教育局、民宗局關(guān)于在全縣中心學(xué)開(kāi)展民族民間文化教育的有關(guān)要求，在縣、鄉(xiāng)政府的高度重視下，我校將“苗族長(zhǎng)衫龍舞”列為地方課程教學(xué)，取得初步成效?，F(xiàn)將開(kāi)展工作情況小結(jié)如下：

一、學(xué)?；厩闆r

一、成立機(jī)構(gòu)，明確職責(zé)，加強(qiáng)民族文化教育工作的管理。民族民間文化是一個(gè)民族得以生存和發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，才能保證民族文化保護(hù)與教育得到順利開(kāi)展。我鄉(xiāng)“長(zhǎng)衫龍”舞蹈以質(zhì)樸剛健著稱，舞蹈隨蘆笙吹奏的音樂(lè)時(shí)而騰空而起，1昂首相望；時(shí)而雙龍搶寶，互不相讓；時(shí)而相互纏繞，浮高浮低。真是千姿百態(tài)，變化無(wú)窮。其內(nèi)涵體現(xiàn)了苗族人民熱愛(ài)勞動(dòng)，追求美好生活的向往，共建幸福家園的喜悅心情。新鋪“長(zhǎng)衫龍”舞是貴定縣非物質(zhì)民族民間文化的優(yōu)秀產(chǎn)物。為加強(qiáng)學(xué)生對(duì)本鄉(xiāng)本土民族文化教育，提高他們的文藝素質(zhì)，傳承和發(fā)揚(yáng)民族民間文化藝術(shù)。為此，我校根據(jù)縣教育局、縣民宗局《關(guān)于在全縣中小學(xué)開(kāi)展民族民間文化教育的實(shí)施方案》的有關(guān)要求，結(jié)合我校實(shí)際，把開(kāi)展民族文化教育作為素質(zhì)教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容，制定了工作計(jì)劃，成立了以校長(zhǎng)為組長(zhǎng)的領(lǐng)導(dǎo)小組，明確專人負(fù)責(zé)，聘任專兼職教師，以班級(jí)為活動(dòng)單位，選定以“長(zhǎng)衫龍苗族蘆笙舞”為主體，兼顧布依山歌等其他民族文化為教育內(nèi)容，在全校學(xué)生中開(kāi)展民族文化教育活動(dòng)，豐富了校園文化生活。

二、精心組織，狠抓落實(shí)，切實(shí)加強(qiáng)民族民間文化教育。2002年，根據(jù)上級(jí)文件精神，我校就以教育學(xué)生跳“長(zhǎng)衫龍苗族蘆笙舞”為突破口，以培養(yǎng)學(xué)生民族民間文化意識(shí)、熱愛(ài)民族的興趣、增強(qiáng)本民族文化的自豪感為宗旨，組建興趣班，利用學(xué)校苗族老師特長(zhǎng)在課余時(shí)間教給學(xué)生“長(zhǎng)衫壟苗族蘆笙舞”的基本動(dòng)作。剛開(kāi)始，學(xué)生在大庭廣眾之下跳舞很不好意思，不愿跳，學(xué)校就要求教師必須帶頭，做學(xué)生表率，通過(guò)努力，學(xué)校已經(jīng)營(yíng)造了學(xué)習(xí)“長(zhǎng)衫龍苗族蘆笙舞”的濃厚氛圍。2004年興趣班不斷壯大，學(xué)校一方面充分利用大課間，體育課，課外活動(dòng)挖掘、創(chuàng)新、展示民族歌舞，不斷提升民族歌舞內(nèi)涵。另一方面

還把布依族山歌引入課堂，利用遠(yuǎn)程教育設(shè)備搜集民族文化遺產(chǎn)對(duì)學(xué)生進(jìn)行培訓(xùn)，提高學(xué)生民族工藝實(shí)用技術(shù)水平。

2006年3月在貴定縣人民政府的高度重視下，學(xué)校大力宣傳傳承民族民間文化的重要性，組建了“百人長(zhǎng)衫龍舞蹈興趣班”，同年8月，百人舞蹈班加入貴定縣“千人長(zhǎng)衫龍舞踏隊(duì)”參加黔南州建州5 0周年慶典活動(dòng)的表演。為了完成縣委政府布置的演出任務(wù)，我?！鞍偃碎L(zhǎng)衫龍舞蹈隊(duì)”不畏酷署，克服種種困難，堅(jiān)持參加訓(xùn)練，把各個(gè)舞蹈動(dòng)作熟記于心，靈活展示于行，整體表演效果很好。之后，為進(jìn)一步傳承和發(fā)揚(yáng)民族民間文化，學(xué)校又撒村民間藝人蘭衡同志為民族民間文化輔導(dǎo)老師，利用地方課程對(duì)金校廣大師生進(jìn)行教學(xué)。結(jié)合本地實(shí)際還利用地方課程開(kāi)設(shè)了書(shū)法班、美術(shù)班、民族山歌班、民族樂(lè)器演奏班、民族舞蹈班和體育興趣小組等，大大豐富了學(xué)生的文藝生活和學(xué)習(xí)生活，提高了學(xué)生的民族文藝素質(zhì)。也實(shí)現(xiàn)了全校師生“每天鍛煉一小時(shí)，健康生活一輩子”的健康理念。

三、加大經(jīng)費(fèi)投入，確保民族文化教育順利推進(jìn)。

傳承和發(fā)揚(yáng)民族民間文化是一項(xiàng)任務(wù)十分艱巨的事業(yè)，要想 傳承和發(fā)展我鄉(xiāng)民族民間文化，沒(méi)有資金投入很難推進(jìn)工作。為 把．工作抓好，抓出成效，近幾年來(lái)，學(xué)校在經(jīng)費(fèi)十分緊張的情況下，也擠出資金1.6萬(wàn)元購(gòu)買民族文化教育教學(xué)用品，開(kāi)展各種活動(dòng)。因這項(xiàng)工作已初見(jiàn)成效，2007年在新鋪鄉(xiāng)人民政府的關(guān)心幫助下，爭(zhēng)取到縣民宗局民族文化進(jìn)校園補(bǔ)助經(jīng)費(fèi)5萬(wàn)元，制作了苗族繡花裙40套，添置民族樂(lè)器蘆笙60支等。今年又獲貴定縣民族宗教事務(wù)局補(bǔ)助活動(dòng)經(jīng)費(fèi)1.5萬(wàn)元，這為深入推進(jìn)民族文化教育奠定了一定的物質(zhì)基礎(chǔ)。

四、民族文化教育取得的初步成效

藝術(shù)的價(jià)值在于塑造人的思想精神。在上級(jí)各有關(guān)部門(mén)的關(guān) 心支持下，通過(guò)廣大師生的共同努力，目前，全校師生已經(jīng)學(xué)會(huì)

一些初級(jí)的動(dòng)作，對(duì)當(dāng)?shù)孛缱迕耖g文化有了進(jìn)一步了解，增強(qiáng)了自豪感和傳承民族文化的責(zé)任感，為傳承好貴定縣民族民間文化，提高 民族文化素質(zhì)起到了積極的作用，我校每年借助于民族節(jié)日或紀(jì)念日舉辦校園歌舞會(huì)演，繁榮校園民族文藝。2004年我校學(xué)生應(yīng)應(yīng)邀出席到昆明參加了民族歌舞表演，表演以苗族舞蹈為主，得到當(dāng)?shù)厝罕姷囊恢潞迷u(píng)。2007年，我校組隊(duì)參加了民族歌舞表演，表演以苗族舞蹈為主，得到當(dāng)?shù)厝罕姷囊恢潞迷u(píng)。2007年我校組隊(duì)參加全縣舉辦了“多彩貴州·貴定賽區(qū)”歌唱大賽也取得較好成績(jī)。在我縣“金海雪山”民族文化旅游節(jié)等文藝匯演中。我校排練的“長(zhǎng)衫龍”舞蹈也多次被安排到現(xiàn)場(chǎng)演出。黔南州建州5 0年慶典表演活動(dòng)中，我縣排練的l 000人“苗族長(zhǎng)衫龍舞蹈表演隊(duì)”節(jié)目非常具有民族特色和風(fēng)格，得到了各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和廣大群眾的一致好評(píng)。節(jié)目也被美稱為“東方探戈”。我校學(xué)生表演突出，成效顯著，因而我校獲得縣委、縣政府“黔南州建州50周年慶典活動(dòng)”貢獻(xiàn)獎(jiǎng)。近年來(lái)參加各種比賽的成績(jī)??

五、存在的困難及下步打算。

在現(xiàn)有基礎(chǔ)上，要想使腳體動(dòng)作達(dá)到“甩、擺、抬??’’等頓挫有力、雄渾剛勁、舞姿優(yōu)美、千姿百態(tài)的層次，需要有專業(yè)的老師長(zhǎng)期指導(dǎo)和幫助，目前學(xué)校僅短期聘請(qǐng)民間藝人當(dāng)輔導(dǎo)老師教給學(xué)生基本動(dòng)作而已，再加上資金短缺，無(wú)活動(dòng)經(jīng)費(fèi)，工作難開(kāi)展。

從2007年秋季開(kāi)始，學(xué)校以對(duì)“苗族長(zhǎng)衫龍?zhí)J笙舞’’進(jìn)行挖掘和提煉，在全校掀起跳“苗族長(zhǎng)夠龍?zhí)J笙舞’’的熱潮，將當(dāng)?shù)叵猜剺?lè)見(jiàn)的民族音樂(lè)(山歌)弓l入課堂，同時(shí)也把民族理論、民族政策、民族法規(guī)、民族精神教育納入教學(xué)課程，開(kāi)展民族體育等項(xiàng)目的比賽，開(kāi)發(fā)教本課程，做到民族政策、民族法規(guī)、民族傳統(tǒng)文化進(jìn)校園，進(jìn)教室、進(jìn)師生頭腦。

民族民間文化教育是一項(xiàng)很艱巨的任務(wù)，今后我校將繼續(xù)努力，供鑒先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，并爭(zhēng)取部門(mén)支持，進(jìn)一步搜集、挖掘、整理、保護(hù)、弘揚(yáng)優(yōu)秀民族文化，把我鄉(xiāng)已有幾百多年歷史的苗族長(zhǎng)衫 龍?zhí)J笙舞等民族民間文化傳承好，為建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展作出積極的貢獻(xiàn)。

第四篇：民族民間文化教師隊(duì)伍范文

2013年晴隆縣三寶學(xué)校民族民間文化專長(zhǎng)教師隊(duì)伍建設(shè)我校民族民間文化專長(zhǎng)教師隊(duì)伍有：王元虎、肖正金、柳順?lè)?王元虎:主要負(fù)責(zé)苗族民族民間文化.肖正金:主要負(fù)責(zé)彝族民族民間文化.柳順?lè)?為主要的民族民間藝人.具體措施如下：

第一，重視和培養(yǎng)扎根基層的鄉(xiāng)土文化能人。鄉(xiāng)土文化能人生活在基層，成長(zhǎng)在基層，具有較為牢固的群眾基礎(chǔ)和較強(qiáng)的組織能力，運(yùn)用自己文化方面的一技之長(zhǎng)，服務(wù)鄉(xiāng)里，創(chuàng)業(yè)謀生，是一支土生土長(zhǎng)、扎根當(dāng)?shù)氐奈幕α俊W(xué)校、鄉(xiāng)黨委、政府和有關(guān)部門(mén)要充分認(rèn)識(shí)到這支力量的獨(dú)特作用，要以提升人民群眾道德水準(zhǔn)為主旨，以活躍基層文化生活為出發(fā)點(diǎn)，政治上關(guān)心尊重，業(yè)務(wù)上培養(yǎng)引導(dǎo)，不斷加大對(duì)鄉(xiāng)土文化能人的培養(yǎng)與扶持力度，鼓勵(lì)支持他們發(fā)揮所長(zhǎng)，貢獻(xiàn)力量，激活基層文化生活。充分發(fā)揮鄉(xiāng)土文化能人的示范、組織和引領(lǐng)作用，使廣大人民群眾在文化氛圍的熏陶和感染中，達(dá)到提素質(zhì)、強(qiáng)修養(yǎng)、增品位的目的。

第二，培養(yǎng)民族民間文化傳承人。民間文化傳承人特別是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人，不僅是少數(shù)民族地區(qū)民間文化的載體，也是發(fā)展基層文化事業(yè)的支撐點(diǎn)。他們依靠言傳身教，延續(xù)著民族民間文化的血脈，對(duì)民族民間文化有深厚的感情和精深的造詣。少數(shù)民族地區(qū)要高度重視發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)民間文化傳承人特別是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人，對(duì)于弘揚(yáng)民族民間文化、豐富基層文化生活具

有重要意義。

第三，選派文化人才加強(qiáng)基層文化人才隊(duì)伍建設(shè)。學(xué)校和鄉(xiāng)政府要制定實(shí)施基層文化人才隊(duì)伍建設(shè)規(guī)劃，完善機(jī)構(gòu)編制、學(xué)習(xí)培訓(xùn)、待遇保障等方面的政策措施，吸引優(yōu)秀文化人才服務(wù)基層。他們的職責(zé)就是圍繞“文化樂(lè)民、文化育民、文化富民”，推動(dòng)農(nóng)村文化實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展。二是從農(nóng)村有知識(shí)且表現(xiàn)突出的基層文化人才隊(duì)伍是文化改革發(fā)展的基礎(chǔ)力量。少數(shù)民族地區(qū)要為人民群眾提供更好更多的精神食糧，就必須加強(qiáng)基層文化人才隊(duì)伍建設(shè)。建立起一支立足基層、服務(wù)基層、奉獻(xiàn)基層的專兼結(jié)合的基層文化工作隊(duì)伍。

三 寶 學(xué) 校

二〇一三年三月五日

2014年晴隆縣三寶學(xué)校民族民間文化專長(zhǎng)教師隊(duì)伍建設(shè)我校民族民間文化專長(zhǎng)教師隊(duì)伍有：王元虎、肖正金、柳順?lè)?王元虎:主要負(fù)責(zé)苗族民族民間文化.肖正金:主要負(fù)責(zé)彝族民族民間文化.柳順?lè)?為主要的民族民間藝人.基層文化人才隊(duì)伍是文化改革發(fā)展的基礎(chǔ)力量。民族地區(qū)要為人民群眾提供更好更多的精神食糧，就必須加強(qiáng)基層文化人才隊(duì)伍建設(shè)。建立起一支立足基層、服務(wù)基層、奉獻(xiàn)基層的專兼結(jié)合的基層文化工作隊(duì)伍。具體措施如下：

第一，重視和培養(yǎng)扎根基層的三寶鄉(xiāng)土文化能人。鄉(xiāng)土文化能人生活在基層，成長(zhǎng)在基層，具有較為牢固的群眾基礎(chǔ)和較強(qiáng)的組織能力，運(yùn)用自己文化方面的一技之長(zhǎng)，服務(wù)鄉(xiāng)里，創(chuàng)業(yè)謀生，是一支土生土長(zhǎng)、扎根當(dāng)?shù)氐奈幕α?。學(xué)校、鄉(xiāng)黨委、鄉(xiāng)政府和有關(guān)部門(mén)要充分認(rèn)識(shí)到這支力量的獨(dú)特作用，要以提升三寶鄉(xiāng)人民群眾道德水準(zhǔn)為主旨，以活躍基層文化生活為出發(fā)點(diǎn)，政治上關(guān)心尊重，業(yè)務(wù)上培養(yǎng)引導(dǎo)，不斷加大對(duì)我鄉(xiāng)土文化能人的培養(yǎng)與扶持力度，鼓勵(lì)支持他們發(fā)揮所長(zhǎng)，貢獻(xiàn)力量，激活基層文化生活。充分發(fā)揮我鄉(xiāng)土文化能人的示范、組織和引領(lǐng)作用，使三寶鄉(xiāng)廣大人民群眾在文化氛圍的熏陶和感染中，達(dá)到提素質(zhì)、強(qiáng)修養(yǎng)、增品位的目的。

第二，培養(yǎng)民族民間文化傳承人。民間文化傳承人特別是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人，不僅是少數(shù)民族地區(qū)民間文化的載體，也是發(fā)展基層文化事業(yè)的支撐點(diǎn)。他們依靠言傳身教，延續(xù)著民族民

間文化的血脈，對(duì)民族民間文化有深厚的感情和精深的造詣。少數(shù)民族地區(qū)要高度重視發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)民間文化傳承人特別是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人，對(duì)于弘揚(yáng)民族民間文化、豐富基層文化生活具有重要意義。

第三，選派文化人才加強(qiáng)基層文化人才隊(duì)伍建設(shè)。學(xué)校和鄉(xiāng)政府要制定實(shí)施基層文化人才隊(duì)伍建設(shè)規(guī)劃，完善機(jī)構(gòu)編制、學(xué)習(xí)培訓(xùn)、待遇保障等方面的政策措施，吸引優(yōu)秀文化人才服務(wù)基層。他們的職責(zé)就是圍繞“文化樂(lè)民、文化育民、文化富民”，推動(dòng)農(nóng)村文化實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展。二是從農(nóng)村有知識(shí)且表現(xiàn)突出的基層文化人才隊(duì)伍是文化改革發(fā)展的基礎(chǔ)力量。少數(shù)民族地區(qū)要為當(dāng)?shù)厝嗣袢罕娞峁└酶嗟木袷臣Z，就必須加強(qiáng)基層文化人才隊(duì)伍建設(shè)。建立起一支立足基層、服務(wù)基層、奉獻(xiàn)基層的專兼結(jié)合的基層文化工作隊(duì)伍。

三 寶 學(xué) 校

二〇一四年三月八日

第五篇：民族民間文化進(jìn)校園材料匯報(bào)

貴州省第四批民族民間文化教育

匯 報(bào) 材 料

紫云自治縣宗地民族中學(xué)

紫云縣宗地民族中學(xué)位于貴州省紫云縣城東南隅，地處麻山腹地。這里百分之八十以上的人民都是苗族，有少部分的漢族和布依族，這也是亞魯王的故鄉(xiāng)。多年來(lái)，在各級(jí)黨委、政府和教育行政部門(mén)的領(lǐng)導(dǎo)下，在社會(huì)各界人士和全鄉(xiāng)人民的關(guān)心和支持下，全校教職工風(fēng)雨同舟、榮辱與共、自力更生、艱苦奮斗、勤儉創(chuàng)業(yè)、開(kāi)拓創(chuàng)新，為高一級(jí)學(xué)校輸送了大批合格人才。

目前，學(xué)校正在以科學(xué)發(fā)展觀創(chuàng)新辦學(xué)思路，以獨(dú)到有力的管理措施、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕田L(fēng)、求實(shí)的學(xué)風(fēng)和文明的校風(fēng)努力創(chuàng)造一所讓學(xué)生安心、讓家長(zhǎng)放心、讓社會(huì)滿意的農(nóng)村民族中學(xué)。同時(shí)，在民族民間文化的教育工作上也取得了一定的成績(jī)。

民族民間文化是一種區(qū)域文化，是一種大眾文化，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，更是校園文化的重要源泉和基礎(chǔ)。把民族民間文化引進(jìn)校園，不僅是對(duì)民族民間文化的傳承和發(fā)揚(yáng)，也是創(chuàng)建特色校園文化的重要內(nèi)容。隨著素質(zhì)教育的日益推進(jìn)，新課改的不斷深入，教育觀念，教育模式，教育內(nèi)容發(fā)生了深刻的變化。學(xué)校只有在平常的教育教學(xué)活動(dòng)中，自覺(jué)地實(shí)現(xiàn)文化傳承，養(yǎng)成實(shí)現(xiàn)文化傳承的意識(shí)和能力，使學(xué)校的教育更好地體現(xiàn)出民族地區(qū)的社會(huì)生活、社會(huì)習(xí)俗和宗教信仰特色。我校會(huì)重點(diǎn)圍繞苗族的歷史文化，人情風(fēng)俗，文化活動(dòng)內(nèi)容及開(kāi)展的形式等方面內(nèi)容，重點(diǎn)搜集了散落在紫云縣境內(nèi)的民族體育、民間歌謠、民間戲曲、民間風(fēng)俗、民族飲食、民族英雄人物（亞魯王）以及民間工藝制作等原始資料，幾年來(lái)，我校為了傳承發(fā)展我縣少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高民族素質(zhì)，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，加強(qiáng)我校精神文明建設(shè)和物質(zhì)文明建設(shè)，培養(yǎng)和提高青少年民族民間文化保護(hù)意識(shí)，緊緊圍繞項(xiàng)目學(xué)校要求，充分利用學(xué)校教育的

優(yōu)勢(shì)，調(diào)動(dòng)廣大師生的學(xué)習(xí)宣傳積極性，積極爭(zhēng)取上級(jí)投入，全體教師利用休息時(shí)間，有組織的多次走訪鄉(xiāng)內(nèi)的各個(gè)村寨、民間藝人，搜集資料，查缺補(bǔ)漏，用好每周1節(jié)民族文化課和課外活動(dòng)時(shí)間，扎實(shí)開(kāi)展民族民間文化進(jìn)校園系列活動(dòng)，校園文化氛圍突出體現(xiàn)了我縣民族特色，為深層挖掘，搶救保護(hù)和傳承優(yōu)秀的民族文化營(yíng)造了良好的社會(huì)氣氛，為學(xué)校此項(xiàng)工作的深入開(kāi)展打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，為申報(bào)省級(jí)民族民間文化項(xiàng)目學(xué)校積累了很多經(jīng)驗(yàn)，積累了很多資料，為挖掘、搶救、保護(hù)和傳承優(yōu)秀的民族民間文化營(yíng)造了濃郁的社會(huì)氣氛。在這樣一塊充滿民族氣息的土地中，我們將根據(jù)有利條件培養(yǎng)繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化，使學(xué)校真正服務(wù)于少數(shù)民族學(xué)生，為少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步貢獻(xiàn)應(yīng)有的力量，這也是我校辦學(xué)的主要方向。我們將結(jié)合自身實(shí)際，努力建設(shè)一所具有濃厚民族特色的學(xué)校。為此，特制定我校民族文化進(jìn)校園方案：

一、領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)

組 長(zhǎng)：韋堂倫（宗地民族中學(xué)校長(zhǎng)）副組長(zhǎng)：楊再華（宗地民族中學(xué)政教處主任）

成 員：郭春華 張榜品 閔衛(wèi)勇 姜世雄 陳莉 危福明 鄧興榮

二、少數(shù)民族文化進(jìn)校園的基本條件

重視和發(fā)展民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，一直是我鄉(xiāng)教育發(fā)展的一項(xiàng)重要職責(zé)。我鄉(xiāng)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。為了傳承、保護(hù)，弘揚(yáng)豐富多彩的民族文化資源，提高少數(shù)民族體育競(jìng)技水平，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，我們?cè)_(kāi)展了以下一系列工作：

為了繼續(xù)培養(yǎng)少數(shù)民族人才，傳承民族民間傳統(tǒng)藝術(shù)精髓。旨在挖掘本地區(qū)民族民間文化和學(xué)習(xí)借鑒其它地區(qū)的民族民間文化，并不斷地進(jìn)行開(kāi)拓創(chuàng)新，使民族民間文化得到發(fā)揚(yáng)光大和注入新的血液，今后我校將邀請(qǐng)有權(quán)威的少數(shù)民族同胞（如民間藝人羅發(fā)興老師）到我校傳經(jīng)送寶，同時(shí)

為了更進(jìn)一步地搞好我校的這一特色教育，我們將抽一部分教師進(jìn)行有關(guān)方面的技能培訓(xùn)。

我校雖有堅(jiān)定團(tuán)結(jié)的領(lǐng)導(dǎo)集體，有良好的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)和優(yōu)美的校容校貌，科學(xué)合理的管理運(yùn)行機(jī)制，嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)的教研課改風(fēng)尚；但嚴(yán)重缺乏相應(yīng)的師資力量，欠缺開(kāi)辦少數(shù)民族特長(zhǎng)教育的器械和設(shè)施，并且還需大量資金的注入。

三、少數(shù)民族文化進(jìn)校園面臨的資源和有效利用現(xiàn)有資源的問(wèn)題 少數(shù)民族地區(qū)教育的發(fā)展，從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，是要培養(yǎng)繼承和發(fā)揚(yáng)本地區(qū)民族優(yōu)秀文化的人才。但在辦學(xué)的過(guò)程中，面臨的一個(gè)最急迫的問(wèn)題是，所有開(kāi)設(shè)課目，都只能讓對(duì)這方面略有所特長(zhǎng)或愛(ài)好的老師去完成，基礎(chǔ)的知識(shí)還可講授，欲達(dá)到或提高一個(gè)層次，則有點(diǎn)強(qiáng)人所難，更談不上什么專業(yè)化了。若采取向社會(huì)聘用，這不失為一個(gè)好辦法，但又何來(lái)資金呢？學(xué)生是否能學(xué)好，教師是關(guān)鍵。因此，師資的缺乏，是少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展民族特色文化的一大難題。

我鄉(xiāng)境內(nèi)有豐富的人文資源和自然資源。人文景觀：國(guó)家級(jí)景區(qū)格凸河下游擺架河、鼠長(zhǎng)河；明清年間的灣塘村羊寨官堡，亞魯王曾生活和戰(zhàn)爭(zhēng)的地方--德昭等等，獨(dú)具地方特色的少數(shù)民族民居。（這些都是還未開(kāi)發(fā)的旅游資源）。豐富的人文資源和自然資源，為我校將民族文化進(jìn)一步傳承和發(fā)揚(yáng)，創(chuàng)造了得天獨(dú)厚的條件，如何使校園文化與之相結(jié)合，是我校民族文化進(jìn)校園工作中亟待解決的重要課題。

四、實(shí)施步驟

第一階段（2013年8月——2013年9月）：研究調(diào)查階段。

1、組織教師深入各少數(shù)民族聚居地，了解我鄉(xiāng)優(yōu)秀的少數(shù)民族文化情況。

2、進(jìn)行歸納、分析、匯總、整理等一系列工作。

3、提出切實(shí)可行的少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的實(shí)施意見(jiàn)，制定出計(jì)劃。

第二階段（2013年9月——2014年8月）：實(shí)施階段。

1、立足于優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，開(kāi)設(shè)具有民族特色的課程。

2、在學(xué)校以前開(kāi)展的少數(shù)民族文化興趣活動(dòng)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步吸取經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)教訓(xùn)，繼續(xù)開(kāi)展好這方面的活動(dòng)。

3、在開(kāi)展的過(guò)程中，注意總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)不足，及時(shí)調(diào)整并加以改進(jìn)。

4、創(chuàng)建獨(dú)具少數(shù)民族風(fēng)格的校園文化，加大宣傳力度。第三階段（2014年9月——2015年8月）：推廣、普及階段。

1、在以往開(kāi)展的基礎(chǔ)上，繼續(xù)探索行之有效的創(chuàng)設(shè)之路。

2、普及民族特色傳統(tǒng)文化，使我校成為一所具有濃厚民族特色的學(xué)校，為地方文化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展作出貢獻(xiàn)。

3、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，把我校優(yōu)秀的少數(shù)民族傳統(tǒng)文化推向社會(huì)，擴(kuò)大影響，為社會(huì)主義新農(nóng)村構(gòu)建和諧的氛圍。

五、實(shí)施辦法

以年級(jí)為單位開(kāi)展少數(shù)民族文化教育

六、少數(shù)民族文化進(jìn)校園開(kāi)設(shè)項(xiàng)目（這些項(xiàng)目的開(kāi)發(fā)有助于我鄉(xiāng)鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展）。

1、苗族嗩吶舞、慶豐收歌舞

2、苗族山歌

3、陀螺

4、刺繡

5、剪紙

6、木葉哨

七、開(kāi)設(shè)少數(shù)民族文化進(jìn)校園所需解決的問(wèn)題

1、師資問(wèn)題。

我校無(wú)舞蹈、樂(lè)器、苗族山歌等方面的人才。

解決辦法：是否可在本校抽派一名教師到外進(jìn)行專門(mén)培訓(xùn)，回來(lái)后專

任少數(shù)民族項(xiàng)目的教學(xué)？此是開(kāi)展民族文化進(jìn)校園的前提。

2、教材的開(kāi)發(fā)。

我校曾對(duì)此進(jìn)行過(guò)嘗試，但僅僅只限于業(yè)余愛(ài)好，在繁重的教育教學(xué)中，只能半途而廢。

解決辦法：成立教材開(kāi)發(fā)、編寫(xiě)領(lǐng)導(dǎo)小組。在學(xué)校中抽一些在此方面有愛(ài)好且文筆較好的教師，用一定的時(shí)間脫離教育教學(xué)，專職從事教材的開(kāi)發(fā)編寫(xiě)。抽一部分熱愛(ài)民族文化的教師組成資料收集小組，下到少數(shù)民族聚居的地方，進(jìn)行第一手資料的收集。

所需資金：作為活動(dòng)資金，大約50000元左右。

3、音樂(lè)器材，如嗩吶等，大約在2000元左右。總共合計(jì)需資金大約：52000萬(wàn)元左右。

對(duì)于民族文化進(jìn)校園工作，在我校是首次進(jìn)行，沒(méi)有任何成功經(jīng)驗(yàn)可借鑒，因此，我們只能逐步探索，在探索中求發(fā)展，在發(fā)展中求經(jīng)驗(yàn)，從而進(jìn)一步改進(jìn)和調(diào)整本方案。

存在的問(wèn)題

1、教師時(shí)間緊，階段性任務(wù)強(qiáng)

開(kāi)展此項(xiàng)工作，絕大多數(shù)時(shí)間教師是利用課外時(shí)間，教師都是兼職的，教學(xué)任務(wù)緊，沒(méi)有多少業(yè)余時(shí)間投入到深層的收集，整理與節(jié)目編排中，不能充分調(diào)動(dòng)全體學(xué)生投入到此項(xiàng)活動(dòng)之中。不能夠創(chuàng)造性的開(kāi)展工作。

2、老百姓時(shí)間緊、能夠傳承民族民間文化的都是年紀(jì)較大的老人，作為老百姓與教師，作息時(shí)間是不盡相同的，他們沒(méi)有多少時(shí)間來(lái)配合學(xué)校開(kāi)展此項(xiàng)工作。多數(shù)老人行動(dòng)不方便，很多民間文化內(nèi)容掌握在腦海當(dāng)中我們沒(méi)有充足的時(shí)間去完全收集到手。

3、師資不到位

盡管在教師中，有多數(shù)是少數(shù)民族，但經(jīng)歲月的洗禮，都已漢化，對(duì)深入了解，研究，傳承保護(hù)帶來(lái)很大困難。

將民族民間文化引進(jìn)校園，除了爭(zhēng)取市、縣民宗局，縣委宣傳部等部門(mén)的支持指導(dǎo)外，對(duì)教師的培訓(xùn)是必不可少的，傳承和發(fā)揚(yáng)民族民間文化，單靠教師在師范院校學(xué)的那點(diǎn)兒知識(shí)是不夠的，在此活動(dòng)中，除了將少數(shù)教師派出進(jìn)行專門(mén)的短期培訓(xùn)外，最主要的是要走出校門(mén)，走進(jìn)村寨和田間地頭向民間藝人學(xué)習(xí)，對(duì)難度較大的要將民間藝人請(qǐng)進(jìn)校園坐堂授藝，培訓(xùn)教師，這才有助于在校園內(nèi)開(kāi)展民族民間文化學(xué)習(xí)教育活動(dòng)。

將民族民間文化引進(jìn)校園是一項(xiàng)長(zhǎng)期的工程，是一項(xiàng)費(fèi)力費(fèi)時(shí)而又花錢的工程，對(duì)開(kāi)展活動(dòng)的過(guò)程中，學(xué)校必須將所需經(jīng)費(fèi)進(jìn)行科學(xué)預(yù)算，積極爭(zhēng)取上級(jí)有關(guān)部門(mén)的支持，根據(jù)《民族民間文化進(jìn)校園實(shí)施方案》和工作開(kāi)展實(shí)際情況，確保資金到位。

總之，在開(kāi)展此項(xiàng)工作中，我們雖然做了一些工作，也深感到民族文化的博大精深，但要真正做好此項(xiàng)工作，還需要上級(jí)主管部門(mén)和各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的支持與重視，在此基礎(chǔ)上，充分調(diào)動(dòng)廣大教職工和民間藝人的工作積極性，全策全力，進(jìn)言獻(xiàn)策，傳承民族文化，弘揚(yáng)民族精神一定會(huì)在我校蓬勃發(fā)展。

宗地民族中學(xué) 2013年08月02日