第一篇：小文言文10篇

1酒以成禮 【原文】

鐘毓(yù)兄弟小時(shí)，值父晝寢，因共偷服藥酒。其父時(shí)覺(jué)，且托寐以觀之。毓拜而后飲，會(huì)飲而不拜。既而問(wèn)毓何以拜，毓曰：“酒以成禮，不敢不拜?！庇謫?wèn)會(huì)何以不拜，會(huì)曰：“偷本非禮，所以不拜。”（選自南朝·宋·劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)》）

【注釋】①托：假裝。②酒以成禮：酒是用來(lái)完成禮儀的。③寢：睡覺(jué)。④因：趁機(jī)。⑤時(shí)：當(dāng)時(shí)。⑥何以：為什么。⑦覺(jué)：醒。⑧值：當(dāng)......時(shí)。⑨且：尚且，暫且?！緟⒖甲g文】

鐘毓兄弟小時(shí)候,正趕上父親午睡時(shí)，趁機(jī)一起偷喝藥酒。他們的父親當(dāng)時(shí)睡后醒來(lái)，姑且裝睡看看他們要干什么。鐘毓行禮后喝酒，鐘會(huì)喝酒不行禮。隨后父親問(wèn)鐘毓為什么要行禮，鐘毓說(shuō)：“酒是完成禮儀的，不敢不行禮?！庇謫?wèn)鐘會(huì)為什么不行禮，鐘會(huì)說(shuō)：“偷本來(lái)就不是禮儀，所以不行禮?！?/p>

鐘會(huì)的說(shuō)法應(yīng)該更有道理，因?yàn)橥蹈`已不附禮儀，再拜那就是假的遵守禮儀了。2．常羊?qū)W射 【原文】

常羊?qū)W射于①屠龍子朱。屠龍子朱曰：“若欲聞射道②乎？楚王田③于云夢(mèng)④，使⑤虞人⑥起⑦禽而射之，禽發(fā)⑧，鹿出于王左，麋交⑨于王右。王引弓欲射，有鵠⑩拂王旃⑾而過(guò)，翼若垂云⑿。王注矢于弓⒀，不知其所射。養(yǎng)叔⒁進(jìn)曰：“臣之射也，置⒂一葉于百步之外而射之，十發(fā)而十中。如使置十葉焉，則中不中非臣所能必矣！”《郁離子》

【注釋】①于：向。②道：道理。③田：同“畋”，打獵。④云夢(mèng)：古代湖澤名，泛指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚王的游獵區(qū)。⑤使：讓。引：拉。⑥虞(yú)人：古代管山澤的小官吏。⑦起：趕起。⑧發(fā)：跑出來(lái)。⑨交：交錯(cuò)。⑩鵠（hú）：天鵝。⑾旃（zhān）：赤魚(yú)的曲柄旗。⑿垂云：低垂下來(lái)的云。⒀注矢于弓：把箭搭在弓上。注，附著。⒁養(yǎng)叔：名養(yǎng)由基，楚國(guó)善射者。⒂置：放。【參考譯文】

常羊跟屠龍子朱學(xué)射箭。屠龍子朱說(shuō)：“你想聽(tīng)射箭的道理嗎？楚國(guó)國(guó)王在云夢(mèng)打獵，派掌管山澤的官員去哄趕禽獸出來(lái)射殺它們，禽獸們跑出來(lái)了，鹿在國(guó)王的左邊出現(xiàn)，麋在國(guó)王的右邊出現(xiàn)。國(guó)王拉弓準(zhǔn)備射，有天鵝掠過(guò)國(guó)王的赤色旗，翅膀大得猶如一片垂云。國(guó)王將箭搭在弓上，不知道要射誰(shuí)。養(yǎng)叔上奏說(shuō)道：‘我射箭的時(shí)候，把一片樹(shù)葉放在百步之外再放箭射，十發(fā)箭十發(fā)中。如果放十片葉子，那么能不能射中就很難說(shuō)了！’” 這則故事告訴我們道理是：

做任何事情都必須專心致志，集中一個(gè)主要目標(biāo)。如果三心二意，左顧右盼，那就任何事情也做不成。3．高陽(yáng)應(yīng)造屋 【原文】

高陽(yáng)應(yīng)將為室家①，匠②對(duì)曰：“未可也，木尚生③，加涂其上④，必將撓⑤。以生為室，今雖善，后將必?cái)、蕖！备哧?yáng)應(yīng)曰：“緣子之言⑦，則室不敗也——木益⑧枯⑨則勁⑩，涂益干則輕，以益勁任⑾益輕則不敗?！苯橙藷o(wú)辭而對(duì)，受令而為之。室之始成也善，其后果⑾敗。（選自《呂氏春秋 卷二十五 別類》）【注釋】①室家：房屋，房舍。②匠：古代專指木工。③生：這里指木材伐下不久，水分未干。④涂：泥。⑤撓（náo）：彎曲。⑥敗：毀壞。⑦緣子之言：按照您的話。緣，順著，按照。子，對(duì)人的尊稱，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“您”。⑧益：更加，越發(fā)。⑨枯：干。⑩勁：堅(jiān)固有力。⑾任：擔(dān)負(fù)。果——果然，果真?！緟⒖甲g文】

高陽(yáng)應(yīng)要建造新房子，木匠說(shuō)：“不行啊！現(xiàn)在木料還沒(méi)有干，如果把濕泥抹上去，必定會(huì)壓彎的。用它來(lái)做房屋，現(xiàn)在即使是好的，以后一定會(huì)毀壞的?！备哧?yáng)應(yīng)說(shuō)：“按照您的說(shuō)法，那么房子不會(huì)壞——因?yàn)槿兆右痪?，木料越干就越硬，而濕泥越干就越輕。用越來(lái)越硬的木料去承受越來(lái)越輕的濕泥，房子就不會(huì)壞。”木匠無(wú)言以對(duì)，只好聽(tīng)從他的命令來(lái)造屋了。房子剛蓋成以后是很好，但是沒(méi)過(guò)多久，房屋果然坍塌了。你認(rèn)為文中的高陽(yáng)應(yīng)是個(gè)怎樣的人？

答：善于詭辯卻不顧客觀規(guī)律，光憑主觀意志去做事。4.對(duì)牛彈琴 【原文】

公明儀為①牛彈清角之操②，伏③食如故④。非牛不聞，不合其耳⑤也。轉(zhuǎn)為蚊虻之聲，孤?tīng)僦Q⑥，即掉⑦尾奮⑧耳，蹀躞⑨而聽(tīng)?！保ㄝd于 南朝·梁·僧佑《弘明集》）【注釋】①為：給。②清角之操：高雅的曲子。③伏：趴著。④故：從前。⑤耳：耳朵聽(tīng)。⑥鳴：鳴叫聲，作名詞。⑦掉：搖擺。⑧奮：豎直。⑨蹀躞（dié xiè）：小步走。

【參考譯文】

公明儀給牛彈奏古雅的清角調(diào)琴曲，牛依然像剛才一樣埋頭吃草。牛并非沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)，而是這種曲調(diào)不適合它聽(tīng)罷了。公明儀于是用琴模仿蚊牛蠅的叫聲，(以及)孤獨(dú)的小牛犢的聲音。牛就擺動(dòng)尾巴豎起耳朵，小步走并聽(tīng)著。這個(gè)寓言故事的寓意是：說(shuō)話不看對(duì)象，或?qū)τ薮赖娜酥v深?yuàn)W的道理，都是不可取的。

5、《曾子殺彘》

曾子之妻之市①，其子隨之而泣。其母曰：“女還②,顧反為女殺彘③?！逼捱m市來(lái)④，曾子欲捕彘殺之⑤。妻止之曰：“特與嬰兒戲耳⑥?！痹釉唬骸皨雰悍桥c戲⑦也。嬰兒非有智也，待父母而學(xué)者也，聽(tīng)父母之教。今子欺之⑧，是教子欺也。母欺子，子而不信其母⑨，非所以成教也⑩。”遂烹彘也⑾。----選自《韓非子》，中華書(shū)局《諸子集成》本１９５４年版)【注釋】曾子（前505～前432）：曾參，春秋末年魯國(guó)人，孔子的弟子，字子輿，被尊稱為曾子。性情沉靜，舉止穩(wěn)重，為人謹(jǐn)慎，待人謙恭，以孝著稱。曾提出“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚”的主張和“吾日三省吾身”的修養(yǎng)方法。據(jù)傳以修身為主要內(nèi)容的《大學(xué)》是他的作品。

①市：集市。②女還：你回去吧。女，同“汝”，人稱代詞，你。③顧反為女殺彘：等我回來(lái)為你殺豬。顧反：我從街上回來(lái)。反，通“返”，返回。彘：讀“zhì”，意為豬。④妻適市反：妻子剛從集市回來(lái)。適：恰巧。⑤（曾子欲捕彘殺）之：代詞，指豬。⑥特與嬰兒戲耳：只不過(guò)與小孩子開(kāi)個(gè)玩笑罷了。特……耳：不過(guò)……罷了。特，不過(guò)，只是。耳，同“爾”，罷了。⑦非與戲：不可同……開(kāi)玩笑。⑧今子欺之：現(xiàn)在你欺騙他。子：你，對(duì)對(duì)方的稱呼。⑨而：則；就。⑩成教：教育有效果。⑾逐烹彘也：于是就殺豬煮肉吃。

【譯文】曾子殺豬曾子的夫人到集市上去，她的兒子哭著鬧著要跟著去。他的母親對(duì)他說(shuō)：“你回家，等我回來(lái)殺豬給你吃。”她剛從集市上回來(lái)，曾子就馬上要捉豬殺豬。他的妻子阻止他說(shuō)：“不過(guò)是和孩子開(kāi)玩笑罷了。”曾子說(shuō)：“（妻子）,小孩是不能和他開(kāi)玩笑??！小孩子沒(méi)有思考和判斷能力，等著父母去教他，聽(tīng)從父母親的教導(dǎo)。今天你欺騙孩子，就是在教他欺騙別人。母親欺騙了孩子，孩子就不會(huì)相信他的母親，這不是用來(lái)教育孩子成為正人君子的方法?！?于是（曾子）就殺豬煮肉（給孩子吃）。

啟示：曾子參用自己的行動(dòng)教育孩子要言而有信，誠(chéng)實(shí)待人，這種教育方法是可取的。曾子的這種行為說(shuō)明，成人的言行對(duì)孩子影響很大。待人要真誠(chéng)，不能欺騙別人，否則會(huì)將自己的孩子也教育成一個(gè)待人不真誠(chéng)的人。

6、《掩耳盜鈴》

范氏之亡也①，百姓有得鐘者②。欲負(fù)而走③，則鐘大不可負(fù)；以椎毀之④，鐘況然有音⑤。恐人聞之而奪已也，遽掩其耳⑥。惡⑦人聞之，可也；惡己自聞之，悖⑧矣?！秴问洗呵铩?/p>

【注釋】 ①范氏之亡也——范氏是春秋末期晉國(guó)的貴族，被其他四家貴族聯(lián)合打敗后，逃在齊國(guó)。亡，逃亡。

②鐘——古代的打擊樂(lè)器。

③負(fù)——背著。

④椎（chuí）——槌子或棒子。

⑤況（huàng）然——形容鐘聲。

⑥遽（jǜ）——急速。

⑦惡——害怕。

⑧?！闹?。

【譯文】智伯消滅范氏的時(shí)候，有個(gè)人趁機(jī)偷了一口鐘，準(zhǔn)備背著它逃跑。但是，這口鐘太大了，不好背，他就打算用錘子砸碎以后再背。誰(shuí)知，剛砸了一下，那口鐘就”咣“地發(fā)出了很大的響聲。他生怕別人聽(tīng)到鐘聲，來(lái)把鐘奪走了，就急忙把自己的兩只耳朵緊緊捂住繼續(xù)敲。害怕別人聽(tīng)到鐘的聲音，這是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以為別人也聽(tīng)不到了，這就太糊涂了。

成語(yǔ)寓意：

門鈴的響聲是客觀存在的，不管你掩不掩耳朵，它總是要響的。凡是客觀存在的東西，都不依人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。有的人對(duì)不喜歡的客觀存在，采取不承認(rèn)的態(tài)度，以為如此，客觀就不存在了，這和“掩耳盜鈴”一樣，都是極端的主觀唯心主義——唯我論的表現(xiàn)。

7、《殺駱駝破甕》

昔有一人，先甕②中盛谷。駱駝入頭甕中食谷，首不得出。既不得出，其人以為憂③。有一老人來(lái)語(yǔ)之曰：“汝莫愁，吾教汝出，汝當(dāng)斬頭，自能出之?！奔从芒芷湔Z(yǔ)，以刀斬頭。既殺駝，而復(fù)破甕，如此癡人，為世人所笑。

注釋①

選自《百喻經(jīng)》。《百喻經(jīng)》的全部名稱為《百句譬喻經(jīng)》。天竺僧人伽司膃肭從修羅藏十二部經(jīng)中抄錄出譬喻，集為一部，共一百個(gè)故事。②甕：一種口小腹大的陶器。③以為憂：以之為憂，為此事發(fā)愁。④用：采納?！咀g文】從前有一個(gè)人，一開(kāi)始把糧食存放到了甕中。一頭駱駝偷吃糧食把頭伸到了這甕中，結(jié)果頭被卡在里面出不來(lái)了。因?yàn)轳橊劦念^出不來(lái)，這個(gè)人就為此事發(fā)愁。有一個(gè)老人來(lái)到見(jiàn)了就說(shuō)：“你不要發(fā)愁，我教你一個(gè)能讓駱駝?lì)^出來(lái)的方法。你把駱駝的頭斬?cái)啵匀痪湍軌虺鰜?lái)了。”這個(gè)人聽(tīng)了隨即就采納了老人的意見(jiàn)，用刀把駱駝?lì)^斬?cái)嗔恕Ｒ呀?jīng)殺死了駱駝，進(jìn)而又要把甕打破才能取出糧食。這樣行事的人，被后人所恥笑。他白白殺死了駱駝結(jié)果還是要打破甕才能取出糧食，不加思考的聽(tīng)信別人的話.8、鄭人買履《韓非子》

鄭人有欲買履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，謂曰：“吾忘持度！”返歸取之。及返，市罷，遂不得履。人曰：“何不試之以足？”曰：“寧信度，無(wú)自信也。”

注釋 ：鄭——春秋時(shí)代一個(gè)小國(guó)的名稱，在現(xiàn)今河南省的新鄭縣。履——音呂，革履，就是鞋子。度——音奪，忖度，這里作動(dòng)詞用，即計(jì)算、測(cè)量的意思。后面的度字，音duo，作名詞用，就是尺子。之——文言代名詞，這里指量好的尺碼。坐——同座，就是座位，這里指椅子、凳子一類的家具。操——操持，帶上、拿著的意思。罷——罷了，完結(jié)的意思，這里指集市已經(jīng)解散。無(wú)——虛無(wú)，沒(méi)有，這里是不能、不可的意思。

翻譯：鄭國(guó)有一個(gè)人想去買一雙鞋，先比量了一下自己的腳，然后畫(huà)了一個(gè)底樣的尺碼放在座位上。他匆忙走到走到集市上去買鞋子時(shí)，忘記把量好的尺碼帶在自己身上。他拿起鞋子，才想起，說(shuō)：“我忘了拿量好的尺碼來(lái)了?！庇谑?，趕緊跑回去拿底樣。等他趕回來(lái)時(shí)，集市已經(jīng)散了，鞋子也就沒(méi)有買成。有人問(wèn)他說(shuō)：“你為什么不用自己的腳去試鞋子呢？” 他說(shuō)：“我寧可相信自己量好的尺碼，也不相信自己的腳。”

9、《世無(wú)良貓》

某惡鼠，破家求良貓。厭以腥膏，眠以氈罽。貓既飽且安，率不食鼠，甚者與鼠游戲，鼠以故益暴。某怒，逐之，遂不復(fù)蓄貓，以為天下無(wú)良貓也。是無(wú)貓邪，是不會(huì)蓄貓也。注釋：惡：厭惡。破家：拿出所有的家財(cái)。饜：飽食;以：用;腥膏：魚(yú)和肥肉;氈蘮（ｊì）：氈子和毯子;且：既……又……;率：大都。;畜：養(yǎng)。;以為：認(rèn)為。

天下無(wú)良貓也：世界上根本沒(méi)有什么好貓。

鼠以故益暴：老鼠因此更加猖狂。

翻譯：有個(gè)人十分討厭老鼠，傾家蕩產(chǎn)討得一只好貓，用大魚(yú)大肉去喂食那只貓，用棉墊毯子做貓窩。貓吃的又飽睡的又舒服，大都不去捕鼠了，有的時(shí)候貓甚至與老鼠一塊玩樂(lè)，老鼠因此更加猖狂！這個(gè)人十分的恐慌，把它趕走了，于是再也不在家里養(yǎng)貓了，認(rèn)為這個(gè)世界上根本沒(méi)有什么好貓??！是沒(méi)有好貓嗎？是那個(gè)人不會(huì)養(yǎng)貓。故事告訴我們：溺愛(ài)是不可取的，溫室里是培養(yǎng)不出棟梁來(lái)的。貓也是如此，人亦如此：環(huán)境過(guò)于安分，人就會(huì)懶散，不思進(jìn)取。主人公最后的結(jié)果全是他一手造成，給人以深思啟示。對(duì)人太過(guò)遷就會(huì)適得其反。

10、《人有亡斧者.》

有亡斧者，意其鄰之子，視其行步，竊斧也；顏色，竊斧也；言語(yǔ)，竊斧也；動(dòng)作態(tài)度，無(wú)為而不竊斧也。俄而抇其谷而得其斧，他日復(fù)見(jiàn)其鄰人之子，行動(dòng)、顏色、動(dòng)作態(tài)度，無(wú)似竊斧者?！鲎浴秴问洗呵铩とュ丁泛汀读凶印ふf(shuō)符》

注釋：人有亡斧者：有個(gè)丟掉斧子的人。亡：丟失。意：同”臆"，懷疑。其：指代鄰人之子。竊：偷。

顏色：臉上的表情。

無(wú)為而不：沒(méi)有不像。

俄而：一會(huì)兒，不久。谷：水溝。抇：讀hu,挖掘。他日：另一天。復(fù)：再。

無(wú)似竊斧者：沒(méi)有一點(diǎn)像偷斧子的樣子。俄而掘其谷而得其斧：不久，（他）挖掘那山谷（土地時(shí)）卻找到了自己的斧子。

譯文：從前有個(gè)人丟了一把斧子，他懷疑是鄰居家的兒子偷去了，他看到那人走路的樣子，覺(jué)得像是偷斧子的；看那人臉上的神色，也像是偷斧子的；聽(tīng)他的言談話語(yǔ)，更像是偷斧子的；一舉一動(dòng),沒(méi)有一樣不像偷斧子的人。不久，（他）挖掘那山谷（土地時(shí)）卻找到了自己的斧子。第二天又看見(jiàn)他鄰居的兒子，就覺(jué)得他行為、表情、動(dòng)作，都不像偷斧子的人。

文章啟示：這則寓言說(shuō)明，主觀成見(jiàn)，是認(rèn)識(shí)客觀真理的障礙。當(dāng)人以成見(jiàn)去觀察世界時(shí)，必然歪曲客觀事物的原貌。準(zhǔn)確的判斷來(lái)源于對(duì)客觀事實(shí)的調(diào)查，而不是主觀的猜想。

第二篇：文言文小故事

1.掩耳盜鈴

出處：戰(zhàn)國(guó)?呂不韋《呂氏春秋?自知》

【原文】范氏之亡也①，百姓有得鐘者②。欲負(fù)而走③，則鐘大不可負(fù)；以椎毀之④，鐘況然有音⑤?？秩寺勚鴬Z已也，遽掩其耳⑥。惡人聞之，可也；惡己自聞之，悖矣。

【譯文】智伯消滅范氏的時(shí)候，有個(gè)人趁機(jī)偷了一口鐘，準(zhǔn)備背著它逃跑。但是，這口鐘太大了，不好背，他就打算用錘子砸碎以后再背。

誰(shuí)知，剛砸了一下，那口鐘就“咣”地發(fā)出了很大的響聲。他生怕別人聽(tīng)到鐘聲，來(lái)把鐘奪走了，就急忙把自己的兩只耳朵緊緊捂住。

害怕別人聽(tīng)到鐘的聲音，這是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以為別人也聽(tīng)不到了，這就太胡涂了。

2.請(qǐng)君入甕

出處：唐?張鷟《朝野僉載?周興》

【原 文】

或告文昌右丞周興與丘神績(jī)通謀，太后命來(lái)俊臣鞠之。

俊臣與興方推事對(duì)食，謂興曰：“囚多不承，當(dāng)為何法？”興曰：“此甚易耳！取大甕，與炭四周炙之，令囚入中，何事不承？”俊臣乃索大甕，火圍如興法，來(lái)起謂興曰：“有內(nèi)狀推兄，請(qǐng)兄入此甕?！迸d惶恐叩頭伏罪。

【譯 文】

唐朝女皇武則天，為了鎮(zhèn)壓反對(duì)她的人，任用了一批酷吏。其中兩個(gè)最為狠毒，一個(gè)叫周興，一個(gè)叫 來(lái)俊臣。他們利用誣陷、控告和慘無(wú)人道的刑法，殺害了許多 正直的文武官吏和平民百姓。有一回，一封告密信送到武則 天手里，內(nèi)容竟是告發(fā)周興與人聯(lián)絡(luò)謀反。武則天大怒，責(zé)令 來(lái)俊臣嚴(yán)查此事。來(lái)俊臣，心里直犯嘀咕，他想，周興是個(gè)狡 猾奸詐之徒，僅憑一封告密信，是無(wú)法讓他說(shuō)實(shí)話的；可萬(wàn)一 查不出結(jié)果，太后怪罪下來(lái)，我來(lái)俊臣也擔(dān)待不起呀。這可怎 么辦呢？苦苦思索半天，終于想出一條妙計(jì)。他準(zhǔn)備了一桌豐盛的酒席，把周興請(qǐng)到自己家里。兩個(gè)人你 勸我喝，邊喝邊聊。酒過(guò)三巡，來(lái)俊臣嘆口氣說(shuō)：“兄弟我平日辦案，常遇到一些犯人死不認(rèn)罪，不知老 兄有何辦法？”周興得意地說(shuō)：“這還不好辦！”說(shuō)著端起酒杯抿了一口。來(lái)俊臣立刻裝出很懇切的樣子 說(shuō)：“哦，請(qǐng)快快指教。”周興陰笑著說(shuō)：“你找一個(gè)大甕，四周用炭火烤熱，再讓犯人進(jìn)到甕里，你 想想，還有什么犯人不招供呢？”來(lái)俊臣連連點(diǎn)頭稱是，隨即命人抬來(lái)一口大甕，按周興說(shuō)的那樣，在四 周點(diǎn)上炭火，然后回頭對(duì)周興說(shuō)：“宮里有人密告你謀反，上邊命我嚴(yán)查。對(duì)不起，現(xiàn)在就請(qǐng)老兄自己鉆 進(jìn)甕里吧?！敝芘d一聽(tīng)，手里的酒杯啪噠掉在地上，跟著又撲通一聲跪倒在地，連連磕頭說(shuō)：“我有罪，我有罪，我招供。

3.高山流水

出處 戰(zhàn)國(guó)?鄭?列御寇《列子?湯問(wèn)》

原文：

伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無(wú)知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。

翻譯：音樂(lè)才子俞伯牙喜歡彈一曲《高山流水》，卻沒(méi)有人能夠聽(tīng)懂，他在高山上撫琴，曲高而和寡。終于有一天，有一個(gè)砍柴的樵夫經(jīng)過(guò)，聽(tīng)懂了他的《高山流水》，這個(gè)人就是鐘子期。俞伯牙的知音是鐘子期，他們約好兩年后見(jiàn)面，可是兩年后鐘子期卻沒(méi)有露面。俞伯牙多方打聽(tīng)才知道，原來(lái)鐘子期已經(jīng)病死了，不可能再赴他的約定，俞伯牙悲痛欲絕，他知道子期是唯一能夠聽(tīng)懂他音樂(lè)的人，如今子期已死，再不會(huì)有人聽(tīng)懂他的音樂(lè)了，于是他在子期的墳頭摔了他心愛(ài)的琴，也表示他對(duì)知音的敬重和珍惜。這就是那段伯牙摔琴謝知音的故事，伯牙痛心疾首懷念子期，人們用此感嘆知音難覓。

4.望梅止渴

【出處】南朝宋?劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)?假譎》：

原文：

魏武行役，失汲道,軍皆渴，乃令曰：“前有大梅林，饒子，甘酸可以解渴?！笔孔渎勚?，口皆出水，乘此得及前源。

譯文：有一次，曹操率領(lǐng)部隊(duì)行軍時(shí)一時(shí)沒(méi)有找到水源，士兵們都干渴難忍。于是曹操傳下命令說(shuō)：“前面有一篇大梅林，梅子結(jié)滿枝頭，既甜又酸，可以解渴?！笔勘鴤兟?tīng)了這話，都流出口水，靠這種辦法，使部隊(duì)堅(jiān)持走到前邊有水源的地方。

5.盲人摸象

出 處 宋?釋道原《景德傳燈錄?洪進(jìn)禪師》

原文:

《大般涅盤(pán)經(jīng)》三二：“爾時(shí)大王，即喚眾盲各各問(wèn)言：?汝 見(jiàn)象耶？?眾盲各言：?我已得見(jiàn)。?王言：?象為何類？?其觸牙者即言象形如蘆菔根，其觸耳者言象如箕，其觸頭者言象如石，其觸鼻者言象如杵，其觸腳者言象如木臼，其觸脊者言象如床，其觸腹者言象如甕，其觸尾者言象如繩?！? 譯文：

從前，有四個(gè)盲人很想知道大象是什么樣子，可他們看不見(jiàn)，只好用手摸。胖盲人先摸到了大象的牙齒。他就說(shuō)：“我知道了，大象就像一個(gè)又大、又粗、有光滑的大蘿卜?！备邆€(gè)子盲人摸到的是大象的耳朵?！安粚?duì)，不對(duì)，大象明明是一把大蒲扇嘛！”他大叫起來(lái)?！澳銈儍粝拐f(shuō)，大象只是根大柱子。”原來(lái)矮個(gè)子盲人摸到了大象的腿。而那位年老的盲人呢，卻嘟嚷：“唉，大象哪有那么大，它只不過(guò)是一根草繩?！?/p>

6.拔苗助長(zhǎng)《孟子?公孫丑上》

宋人有閔其苗之不長(zhǎng)而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：“今日病矣，予助苗長(zhǎng)矣！”其子趨而往視之，苗則槁矣。

天下之不助苗長(zhǎng)者寡矣！以為無(wú)益而舍之者，不耘苗者也；助之長(zhǎng)者，揠苗者也；非徒無(wú)益，而又害之。

譯文:

古時(shí)候宋國(guó)有個(gè)人，嫌禾苗長(zhǎng)得太慢，就一棵棵的往上拔起一點(diǎn)，回家還夸口說(shuō)：“今天我?guī)椭玳L(zhǎng)了！”他兒子聽(tīng)說(shuō)后，到地里一看，苗都死了。天下不助苗生長(zhǎng)的人實(shí)在很少啊。以為沒(méi)有用處而放棄的人，就像是不給禾苗鋤草的懶漢。妄自幫助它生長(zhǎng)的，就像拔苗助長(zhǎng)的人，非但沒(méi)有好處，反而危害了它。

急于求成，一心只想讓莊稼按自己的意愿快長(zhǎng)高，結(jié)果落得一個(gè)相反的下場(chǎng)。

7.入木三分 《書(shū)斷?王羲之》

原文：

“晉王羲之，字逸少，曠子也。七歲善書(shū)，十二見(jiàn)前代《筆說(shuō)》于其父枕中，竊而讀之。父曰：?爾何來(lái)竊吾所秘?羲之笑而不答。母曰：?爾看《用筆法》，父見(jiàn)其小，恐不能秘之。?語(yǔ)羲之曰：?待爾成人，吾授也。?羲之拜請(qǐng)，今而 用之，使待成人，恐蔽兒之幼令也。父喜，遂與之。不盈期月，書(shū)便大進(jìn)。衛(wèi)夫 人見(jiàn)，語(yǔ)太常王策曰：?此兒必見(jiàn)《用筆訣》，近見(jiàn)其書(shū)，便有老成之智。?流 涕曰：?此子必蔽吾名。?晉帝時(shí)祭北郊，更祝版，工人削之，筆入木三分?！?/p>

譯文：

晉代王羲之，字逸少，是王曠的兒子。七歲就擅長(zhǎng)書(shū)法，十二歲時(shí)在父親的枕中看到古代的《筆說(shuō)》，就偷來(lái)讀。父親（發(fā)現(xiàn)后）問(wèn)：“你為什么偷我秘籍？”王羲之笑而不答。母親說(shuō)：“你看《筆說(shuō)》?！备赣H見(jiàn)他小，怕他不能守住秘密。就對(duì)王羲之說(shuō):“等你長(zhǎng)大成人后，我再傳授給你?！蓖豸酥\(chéng)懇的請(qǐng)求父親:“現(xiàn)在就給我用吧。倘使等到我成人，恐怕會(huì)埋沒(méi)幼年的才華。”父親很高興，于是就給了他。不到一個(gè)月，書(shū)法便大有長(zhǎng)進(jìn)。衛(wèi)夫人見(jiàn)了后，對(duì)擔(dān)任太常官的王策說(shuō):“羲之一定是看了《筆說(shuō)》，最近看他的書(shū)法，已有了老成穩(wěn)重的風(fēng)格?！睖I流滿面地說(shuō)：“這孩子一定會(huì)比我還有名?！睍x帝時(shí)，朝廷在北郊舉行祭祀大典，更換祝版時(shí)，工人削去他的字，滲入木板三分。

8.聞雞起舞 《晉書(shū)?祖逖傳》

【原文】初，范陽(yáng)祖逖，少有大志，與劉琨俱為司州主簿，同寢，中夜聞雞鳴，蹴琨覺(jué)曰：“此非惡聲也！”因起舞。及渡江，左丞相睿以為軍諮祭酒。逖居京口，糾合驍健，言于睿曰：“晉室之亂，非上無(wú)道而下怨叛也，由宗室爭(zhēng)權(quán)，自相魚(yú)肉，遂使戎狄乘隙，毒流中土。今遺民既遭殘賊，人思自?shī)^，大王誠(chéng)能命將出師，使如逖者統(tǒng)之以復(fù)中原，郡國(guó)豪杰，必有望風(fēng)響應(yīng)者矣！”睿素?zé)o北伐之志，以逖為奮威將軍、豫州刺史，給千人廩，布三千匹，不給鎧仗，使自召募。逖將其部曲百余家渡江，中流，擊楫而誓曰：“祖逖不能清中原而復(fù)濟(jì)者，有如大江！”遂屯淮陰，起冶鑄兵，募得二千余人而后進(jìn)。

譯文：

當(dāng)初，范陽(yáng)人祖逖，年輕時(shí)就有大志向，曾與劉琨一起擔(dān)任司州的主簿，與劉琨同寢，夜半時(shí)聽(tīng)到雞鳴，他踢醒劉琨，說(shuō)：“這不是令人厭惡的聲音。”就起床舞劍。渡江以后，左丞相司馬睿讓他擔(dān)任軍咨祭酒。祖逖住在京口，聚集起驍勇強(qiáng)健的壯士，對(duì)司馬睿說(shuō)：“晉朝的變亂，不是因?yàn)榫鳠o(wú)道而使臣下怨恨叛亂，而是皇親宗室之間爭(zhēng)奪權(quán)力，自相殘殺，這樣就使戎狄之人鉆了空子，禍害遍及中原。現(xiàn)在晉朝的遺民遭到摧殘傷害后，大家都想著自強(qiáng)奮發(fā)，大王您確實(shí)能夠派遣將領(lǐng)率兵出師，使像我一樣的人統(tǒng)領(lǐng)軍隊(duì)來(lái)光復(fù)中原，各地的英雄豪杰，一定會(huì)有聞風(fēng)響應(yīng)的人！”司馬睿一直沒(méi)有北伐的志向，他聽(tīng)了祖逖的話以后，就任命祖逖為奮威將軍、豫州刺史，僅僅撥給他千人的口糧，三千匹布，不供給兵器，讓祖逖自己想辦法募集。祖逖帶領(lǐng)自己私家的軍隊(duì)共一百多戶人家渡過(guò)長(zhǎng)江，在江中敲打著船槳說(shuō)：“祖逖如果不能使中原清明而光復(fù)成功，就像大江一樣有去無(wú)回！”于是到淮陰駐扎，建造熔爐冶煉澆鑄兵器，又招募了二千多人然后繼續(xù)前進(jìn)。

9.望梅止渴

【出處】南朝宋?劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)?假譎》：

原文：

魏武行役，失汲道,軍皆渴，乃令曰：“前有大梅林，饒子，甘酸可以解渴?！笔孔渎勚?，口皆出水，乘此得及前源。

譯文：有一次，曹操率領(lǐng)部隊(duì)行軍時(shí)一時(shí)沒(méi)有找到水源，士兵們都干渴難忍。于是曹操傳下命令說(shuō)：“前面有一篇大梅林，梅子結(jié)滿枝頭，既甜又酸，可以解渴。”士兵們聽(tīng)了這話，都流出口水，靠這種辦法，使部隊(duì)堅(jiān)持走到前邊有水源的地方。

10.盲人摸象

出 處 宋?釋道原《景德傳燈錄?洪進(jìn)禪師》 原文:

《大般涅盤(pán)經(jīng)》三二：“爾時(shí)大王，即喚眾盲各各問(wèn)言：?汝 見(jiàn)象耶？?眾盲各言：?我已得見(jiàn)。?王言：?象為何類？?其觸牙者即言象形如蘆菔根，其觸耳者言象如箕，其觸頭者言象如石，其觸鼻者言象如杵，其觸腳者言象如木臼，其觸脊者言象如床，其觸腹者言象如甕，其觸尾者言象如繩。”

譯文：

從前，有四個(gè)盲人很想知道大象是什么樣子，可他們看不見(jiàn)，只好用手摸。胖盲人先摸到了大象的牙齒。他就說(shuō)：“我知道了，大象就像一個(gè)又大、又粗、有光滑的大蘿卜?！备邆€(gè)子盲人摸到的是大象的耳朵?！安粚?duì)，不對(duì)，大象明明是一把大蒲扇嘛！”他大叫起來(lái)?！澳銈儍粝拐f(shuō)，大象只是根大柱子?！痹瓉?lái)矮個(gè)子盲人摸到了大象的腿。而那位年老的盲人呢，卻嘟嚷：“唉，大象哪有那么大，它只不過(guò)是一根草繩。”

11.刻舟求劍《呂氏春秋．察今》 【原文】

楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜。”舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎？

[譯文]

有個(gè)楚國(guó)人乘船過(guò)江時(shí)，劍從船上掉進(jìn)水里，他就在船幫上刻下一個(gè)記號(hào)，說(shuō)：“這是我的劍掉下去的地方。”等船靠岸，他就從刻記號(hào)的地方跳進(jìn)水里去找劍。船已走了很遠(yuǎn)，而劍卻沒(méi)走，這樣去找劍，不是很糊涂嗎？

[哲理評(píng)析]

故事中楚國(guó)人滑稽可笑的做法違背了哲學(xué)中物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)關(guān)系的基本原理。辯證唯物主義認(rèn)為，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性，是位物質(zhì)的存在方式。也就是說(shuō)，整個(gè)宇宙處在永不停息的運(yùn)動(dòng)之中，不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)是不存在的。具體說(shuō)，從宏觀世界到微觀世界，從無(wú)機(jī)界到有機(jī)界，從人類社會(huì)到思維領(lǐng)域，都是運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的。離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)或離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)，都是錯(cuò)誤的。文中的楚國(guó)人，雖然看到了船、水、劍的客觀存在，卻忽視、否認(rèn)了它們的運(yùn)動(dòng)，是一種離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)的錯(cuò)誤表現(xiàn)。

第三篇：小文言文10篇

1酒以成禮 【原文】

鐘毓(yù)兄弟小時(shí)，值父晝寢，因共偷服藥酒。其父時(shí)覺(jué)，且托寐以觀之。毓拜而后飲，會(huì)飲而不拜。既而問(wèn)毓何以拜，毓曰：“酒以成禮，不敢不拜?！庇謫?wèn)會(huì)何以不拜，會(huì)曰：“偷本非禮，所以不拜?！保ㄟx自南朝·宋·劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)》）

【注釋】①托：假裝。②酒以成禮：酒是用來(lái)完成禮儀的。③寢：睡覺(jué)。④因：趁機(jī)。⑤時(shí)：當(dāng)時(shí)。⑥何以：為什么。⑦覺(jué)：醒。⑧值：當(dāng)......時(shí)。⑨且：尚且，暫且?！疚难灾R(shí)】

釋“覺(jué)” 上文“其父時(shí)覺(jué)”中的“覺(jué)”，不是指“發(fā)覺(jué)”，而是指“醒”，句意為當(dāng)時(shí)他們的父親醒過(guò)來(lái)了。又，文言文中的“睡覺(jué)”，指睡后醒來(lái)。又，“盜半夜入室，主人未覺(jué)”，意為小偷半夜入室，而主人為醒?！緟⒖甲g文】

鐘毓兄弟小時(shí)候,正趕上父親午睡時(shí)，趁機(jī)一起偷喝藥酒。他們的父親當(dāng)時(shí)睡后醒來(lái)，姑且裝睡看看他們要干什么。鐘毓行禮后喝酒，鐘會(huì)喝酒不行禮。隨后父親問(wèn)鐘毓為什么要行禮，鐘毓說(shuō)：“酒是完成禮儀的，不敢不行禮?！庇謫?wèn)鐘會(huì)為什么不行禮，鐘會(huì)說(shuō)：“偷本來(lái)就不是禮儀，所以不行禮?！?【閱讀訓(xùn)練】 1．解釋

①寢：睡覺(jué)。②因：趁機(jī)。③時(shí)：當(dāng)時(shí).④何以：為什么 2．翻譯： ①且托寐以觀之。

譯文：父親姑且假裝睡著來(lái)看他們（做什么）。②既而問(wèn)毓何以拜。

譯文：隨后父親問(wèn)鐘毓為什么要行禮。3．你認(rèn)為鐘毓和鐘會(huì)兄弟倆哪個(gè)更有道理？

答：鐘會(huì)的說(shuō)法應(yīng)該更有道理，因?yàn)橥蹈`已不附禮儀，再拜那就是假的遵守禮儀了。2．常羊?qū)W射 【原文】

常羊?qū)W射于①屠龍子朱。屠龍子朱曰：“若欲聞射道②乎？楚王田③于云夢(mèng)④，使⑤虞人⑥起⑦禽而射之，禽發(fā)⑧，鹿出于王左，麋交⑨于王右。王引弓欲射，有鵠⑩拂王旃⑾而過(guò)，翼若垂云⑿。王注矢于弓⒀，不知其所射。養(yǎng)叔⒁進(jìn)曰：“臣之射也，置⒂一葉于百步之外而射之，十發(fā)而十中。如使置十葉焉，則中不中非臣所能必矣！”《郁離子》

【注釋】①于：向。②道：道理。③田：同“畋”，打獵。④云夢(mèng)：古代湖澤名，泛指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚王的游獵區(qū)。⑤使：讓。引：拉。⑥虞(yú)人：古代管山澤的小官吏。⑦起：趕起。⑧發(fā)：跑出來(lái)。⑨交：交錯(cuò)。⑩鵠（hú）：天鵝。⑾旃（zhān）：赤魚(yú)的曲柄旗。⑿垂云：低垂下來(lái)的云。⒀注矢于弓：把箭搭在弓上。注，附著。⒁養(yǎng)叔：名養(yǎng)由基，楚國(guó)善射者。⒂置：放。【參考譯文】

常羊跟屠龍子朱學(xué)射箭。屠龍子朱說(shuō)：“你想聽(tīng)射箭的道理嗎？楚國(guó)國(guó)王在云夢(mèng)打獵，派掌管山澤的官員去哄趕禽獸出來(lái)射殺它們，禽獸們跑出來(lái)了，鹿在國(guó)王的左邊出現(xiàn)，麋在國(guó)王的右邊出現(xiàn)。國(guó)王拉弓準(zhǔn)備射，有天鵝掠過(guò)國(guó)王的赤色旗，翅膀大得猶如一片垂云。國(guó)王將箭搭在弓上，不知道要射誰(shuí)。養(yǎng)叔上奏說(shuō)道：?我射箭的時(shí)候，把一片樹(shù)葉放在百步之外再放箭射，十發(fā)箭十發(fā)中。如果放十片葉子，那么能不能射中就很難說(shuō)了！?” 【閱讀理解】 1．解釋：

①于：向。

②道：道理。

③之：代“禽”。

④射：射箭時(shí)。2．翻譯：

①置一葉于百步之外而射之。

譯文：把一片樹(shù)葉放在百步之外再放箭射。②如使置十葉焉，則中不中非臣所能必矣！

譯文：如果放上十片葉子，那么能不能射中就很難說(shuō)了！3．這則故事告訴我們道理是：

做任何事情都必須專心致志，集中一個(gè)主要目標(biāo)。如果三心二意，左顧右盼，那就任何事情也做不成。3．高陽(yáng)應(yīng)造屋 【原文】

高陽(yáng)應(yīng)將為室家①，匠②對(duì)曰：“未可也，木尚生③，加涂其上④，必將撓⑤。以生為室，今雖善，后將必?cái)、?。”高?yáng)應(yīng)曰：“緣子之言⑦，則室不敗也——木益⑧枯⑨則勁⑩，涂益干則輕，以益勁任⑾益輕則不敗?！苯橙藷o(wú)辭而對(duì)，受令而為之。室之始成也善，其后果⑾敗。（選自《呂氏春秋 卷二十五 別類》）

【注釋】①室家：房屋，房舍。②匠：古代專指木工。③生：這里指木材伐下不久，水分未干。④涂：泥。⑤撓（náo）：彎曲。⑥?。簹?。⑦緣子之言：按照您的話。緣，順著，按照。子，對(duì)人的尊稱，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“您”。⑧益：更加，越發(fā)。⑨枯：干。⑩勁：堅(jiān)固有力。⑾任：擔(dān)負(fù)。果——果然，果真。【參考譯文】

高陽(yáng)應(yīng)要建造新房子，木匠說(shuō)：“不行啊！現(xiàn)在木料還沒(méi)有干，如果把濕泥抹上去，必定會(huì)壓彎的。用它來(lái)做房屋，現(xiàn)在即使是好的，以后一定會(huì)毀壞的?！备哧?yáng)應(yīng)說(shuō)：“按照您的說(shuō)法，那么房子不會(huì)壞——因?yàn)槿兆右痪?，木料越干就越硬，而濕泥越干就越輕。用越來(lái)越硬的木料去承受越來(lái)越輕的濕泥，房子就不會(huì)壞?！蹦窘碂o(wú)言以對(duì)，只好聽(tīng)從他的命令來(lái)造屋了。房子剛蓋成以后是很好，但是沒(méi)過(guò)多久，房屋果然坍塌了。1．解釋：

①為：造；

②以：用；③善：好;④益：更加。2．翻譯：

匠人無(wú)辭而對(duì)，受令而為之。

匠人沒(méi)有話可以回答他，只好聽(tīng)從他的吩咐來(lái)造屋。3．你認(rèn)為文中的高陽(yáng)應(yīng)是個(gè)怎樣的人？

答：善于詭辯卻不顧客觀規(guī)律，光憑主觀意志去做事。4.對(duì)牛彈琴 【原文】

公明儀為①牛彈清角之操②，伏③食如故④。非牛不聞，不合其耳⑤也。轉(zhuǎn)為蚊虻之聲，孤?tīng)僦Q⑥，即掉⑦尾奮⑧耳，蹀躞⑨而聽(tīng)?！保ㄝd于 南朝·梁·僧佑《弘明集》）

【注釋】①為：給。②清角之操：高雅的曲子。③伏：趴著。④故：從前。⑤耳：耳朵聽(tīng)。⑥鳴：鳴叫聲，作名詞。⑦掉：搖擺。⑧奮：豎直。⑨蹀躞（dié xiè）：小步走。

【參考譯文】

公明儀給牛彈奏古雅的清角調(diào)琴曲，牛依然像剛才一樣埋頭吃草。牛并非沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)，而是這種曲調(diào)不適合它聽(tīng)罷了。公明儀于是用琴模仿蚊牛蠅的叫聲，(以及)孤獨(dú)的小牛犢的聲音。牛就擺動(dòng)尾巴豎起耳朵，小步走并聽(tīng)著。【閱讀訓(xùn)練】 1．解釋：

①為：給；②如故：像先前一樣；③鳴：叫聲；④奮：豎起。2．翻譯：

非牛不聞，不合其耳也。

譯文：不是牛不要聽(tīng)，是曲調(diào)不悅它的耳。

3．這個(gè)寓言故事的寓意是：說(shuō)話不看對(duì)象，或?qū)τ薮赖娜酥v深?yuàn)W的道理，都是不可取的。

5、《曾子殺彘》

曾子之妻之市①，其子隨之而泣。其母曰：“女還②,顧反為女殺彘③。”妻適市來(lái)④，曾子欲捕彘殺之⑤。妻止之曰：“特與嬰兒戲耳⑥?！痹釉唬骸皨雰悍桥c戲⑦也。嬰兒非有智也，待父母而學(xué)者也，聽(tīng)父母之教。今子欺之⑧，是教子欺也。母欺子，子而不信其母⑨，非所以成教也⑩。”遂烹彘也⑾。

----選自《韓非子》，中華書(shū)局《諸子集成》本１９５４年版)【注釋】曾子（前505～前432）：曾參，春秋末年魯國(guó)人，孔子的弟子，字子輿，被尊稱為曾子。性情沉靜，舉止穩(wěn)重，為人謹(jǐn)慎，待人謙恭，以孝著稱。曾提出“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚”的主張和“吾日三省吾身”的修養(yǎng)方法。據(jù)傳以修身為主要內(nèi)容的《大學(xué)》是他的作品。①市：集市。②女還：你回去吧。女，同“汝”，人稱代詞，你。③顧反為女殺彘：等我回來(lái)為你殺豬。顧反：我從街上回來(lái)。反，通“返”，返回。彘：讀“zhì”，意為豬。④妻適市反：妻子剛從集市回來(lái)。適：恰巧。⑤（曾子欲捕彘殺）之：代詞，指豬。⑥特與嬰兒戲耳：只不過(guò)與小孩子開(kāi)個(gè)玩笑罷了。特……耳：不過(guò)……罷了。特，不過(guò)，只是。耳，同“爾”，罷了。⑦非與戲：不可同……開(kāi)玩笑。⑧今子欺之：現(xiàn)在你欺騙他。子：你，對(duì)對(duì)方的稱呼。⑨而：則；就。⑩成教：教育有效果。⑾逐烹彘也：于是就殺豬煮肉吃。

【譯文】曾子殺豬曾子的夫人到集市上去，她的兒子哭著鬧著要跟著去。他的母親對(duì)他說(shuō)：“你回家，等我回來(lái)殺豬給你吃?！彼齽倧募猩匣貋?lái)，曾子就馬上要捉豬殺豬。他的妻子阻止他說(shuō)：“不過(guò)是和孩子開(kāi)玩笑罷了?！痹诱f(shuō)：“（妻子）,小孩是不能和他開(kāi)玩笑??！小孩子沒(méi)有思考和判斷能力，等著父母去教他，聽(tīng)從父母親的教導(dǎo)。今天你欺騙孩子，就是在教他欺騙別人。母親欺騙了孩子，孩子就不會(huì)相信他的母親，這不是用來(lái)教育孩子成為正人君子的方法?！?于是（曾子）就殺豬煮肉（給孩子吃）。

啟示：曾子參用自己的行動(dòng)教育孩子要言而有信，誠(chéng)實(shí)待人，這種教育方法是可取的。曾子的這種行為說(shuō)明，成人的言行對(duì)孩子影響很大。待人要真誠(chéng)，不能欺騙別人，否則會(huì)將自己的孩子也教育成一個(gè)待人不真誠(chéng)的人。

6、《掩耳盜鈴》

范氏之亡也①，百姓有得鐘者②。欲負(fù)而走③，則鐘大不可負(fù)；以椎毀之④，鐘況然有音⑤?？秩寺勚鴬Z已也，遽掩其耳⑥。惡⑦人聞之，可也；惡己自聞之，悖⑧矣?！秴问洗呵铩?/p>

【注釋】 ①范氏之亡也——范氏是春秋末期晉國(guó)的貴族，被其他四家貴族聯(lián)合打敗后，逃在齊國(guó)。亡，逃亡。

②鐘——古代的打擊樂(lè)器。

③負(fù)——背著。

④椎（chuí）——槌子或棒子。

⑤況（huàng）然——形容鐘聲。

⑥遽（jǜ）——急速。

⑦惡——害怕。

⑧?！闹?。

【譯文】智伯消滅范氏的時(shí)候，有個(gè)人趁機(jī)偷了一口鐘，準(zhǔn)備背著它逃跑。但是，這口鐘太大了，不好背，他就打算用錘子砸碎以后再背。誰(shuí)知，剛砸了一下，那口鐘就”咣“地發(fā)出了很大的響聲。他生怕別人聽(tīng)到鐘聲，來(lái)把鐘奪走了，就急忙把自己的兩只耳朵緊緊捂住繼續(xù)敲。害怕別人聽(tīng)到鐘的聲音，這是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以為別人也聽(tīng)不到了，這就太糊涂了。

成語(yǔ)寓意：

門鈴的響聲是客觀存在的，不管你掩不掩耳朵，它總是要響的。凡是客觀存在的東西，都不依人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。有的人對(duì)不喜歡的客觀存在，采取不承認(rèn)的態(tài)度，以為如此，客觀就不存在了，這和“掩耳盜鈴”一樣，都是極端的主觀唯心主義——唯我論的表現(xiàn)。

7、《殺駱駝破甕》

昔有一人，先甕②中盛谷。駱駝入頭甕中食谷，首不得出。既不得出，其人以為憂③。有一老人來(lái)語(yǔ)之曰：“汝莫愁，吾教汝出，汝當(dāng)斬頭，自能出之?！奔从芒芷湔Z(yǔ)，以刀斬頭。既殺駝，而復(fù)破甕，如此癡人，為世人所笑。

注釋①

選自《百喻經(jīng)》?！栋儆鹘?jīng)》的全部名稱為《百句譬喻經(jīng)》。天竺僧人伽司膃肭從修羅藏十二部經(jīng)中抄錄出譬喻，集為一部，共一百個(gè)故事。②甕：一種口小腹大的陶器。③以為憂：以之為憂，為此事發(fā)愁。④用：采納。

【譯文】從前有一個(gè)人，一開(kāi)始把糧食存放到了甕中。一頭駱駝偷吃糧食把頭伸到了這甕中，結(jié)果頭被卡在里面出不來(lái)了。因?yàn)轳橊劦念^出不來(lái)，這個(gè)人就為此事發(fā)愁。有一個(gè)老人來(lái)到見(jiàn)了就說(shuō)：“你不要發(fā)愁，我教你一個(gè)能讓駱駝?lì)^出來(lái)的方法。你把駱駝的頭斬?cái)?，自然就能夠出?lái)了?！边@個(gè)人聽(tīng)了隨即就采納了老人的意見(jiàn)，用刀把駱駝?lì)^斬?cái)嗔?。已?jīng)殺死了駱駝，進(jìn)而又要把甕打破才能取出糧食。這樣行事的人，被后人所恥笑。

他白白殺死了駱駝結(jié)果還是要打破甕才能取出糧食，不加思考的聽(tīng)信別人的話.8、鄭人買履《韓非子》

鄭人有欲買履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，謂曰：“吾忘持度！”返歸取之。及返，市罷，遂不得履。人曰：“何不試之以足？”曰：“寧信度，無(wú)自信也?！?/p>

注釋 ：鄭——春秋時(shí)代一個(gè)小國(guó)的名稱，在現(xiàn)今河南省的新鄭縣。履——音呂，革履，就是鞋子。度——音奪，忖度，這里作動(dòng)詞用，即計(jì)算、測(cè)量的意思。后面的度字，音duo，作名詞用，就是尺子。之——文言代名詞，這里指量好的尺碼。坐——同座，就是座位，這里指椅子、凳子一類的家具。操——操持，帶上、拿著的意思。罷——罷了，完結(jié)的意思，這里指集市已經(jīng)解散。無(wú)——虛無(wú)，沒(méi)有，這里是不能、不可的意思。

翻譯：鄭國(guó)有一個(gè)人想去買一雙鞋，先比量了一下自己的腳，然后畫(huà)了一個(gè)底樣的尺碼放在座位上。他匆忙走到走到集市上去買鞋子時(shí)，忘記把量好的尺碼帶在自己身上。他拿起鞋子，才想起，說(shuō)：“我忘了拿量好的尺碼來(lái)了。”于是，趕緊跑回去拿底樣。等他趕回來(lái)時(shí)，集市已經(jīng)散了，鞋子也就沒(méi)有買成。有人問(wèn)他說(shuō)：“你為什么不用自己的腳去試鞋子呢？” 他說(shuō)：“我寧可相信自己量好的尺碼，也不相信自己的腳。”

9、《世無(wú)良貓》

某惡鼠，破家求良貓。厭以腥膏，眠以氈罽。貓既飽且安，率不食鼠，甚者與鼠游戲，鼠以故益暴。某怒，逐之，遂不復(fù)蓄貓，以為天下無(wú)良貓也。是無(wú)貓邪，是不會(huì)蓄貓也。

注釋：惡：厭惡。破家：拿出所有的家財(cái)。饜：飽食;以：用;腥膏：魚(yú)和肥肉;氈蘮（ｊì）：氈子和毯子;且：既……又……;率：大都。;畜：養(yǎng)。;以為：認(rèn)為。

天下無(wú)良貓也：世界上根本沒(méi)有什么好貓。

鼠以故益暴：老鼠因此更加猖狂。

翻譯：有個(gè)人十分討厭老鼠，傾家蕩產(chǎn)討得一只好貓，用大魚(yú)大肉去喂食那只貓，用棉墊毯子做貓窩。貓吃的又飽睡的又舒服，大都不去捕鼠了，有的時(shí)候貓甚至與老鼠一塊玩樂(lè)，老鼠因此更加猖狂！這個(gè)人十分的恐慌，把它趕走了，于是再也不在家里養(yǎng)貓了，認(rèn)為這個(gè)世界上根本沒(méi)有什么好貓啊！是沒(méi)有好貓嗎？是那個(gè)人不會(huì)養(yǎng)貓。故事告訴我們：溺愛(ài)是不可取的，溫室里是培養(yǎng)不出棟梁來(lái)的。貓也是如此，人亦如此：環(huán)境過(guò)于安分，人就會(huì)懶散，不思進(jìn)取。主人公最后的結(jié)果全是他一手造成，給人以深思啟示。對(duì)人太過(guò)遷就會(huì)適得其反。

10、《人有亡斧者.》

有亡斧者，意其鄰之子，視其行步，竊斧也；顏色，竊斧也；言語(yǔ)，竊斧也；動(dòng)作態(tài)度，無(wú)為而不竊斧也。俄而抇其谷而得其斧，他日復(fù)見(jiàn)其鄰人之子，行動(dòng)、顏色、動(dòng)作態(tài)度，無(wú)似竊斧者?！鲎浴秴问洗呵铩とュ丁泛汀读凶印ふf(shuō)符》

注釋：人有亡斧者：有個(gè)丟掉斧子的人。亡：丟失。意：同”臆"，懷疑。其：指代鄰人之子。竊：偷。

顏色：臉上的表情。

無(wú)為而不：沒(méi)有不像。

俄而：一會(huì)兒，不久。谷：水溝。抇：讀hu,挖掘。他日：另一天。復(fù)：再。

無(wú)似竊斧者：沒(méi)有一點(diǎn)像偷斧子的樣子。俄而掘其谷而得其斧：不久，（他）挖掘那山谷（土地時(shí)）卻找到了自己的斧子。

譯文：從前有個(gè)人丟了一把斧子，他懷疑是鄰居家的兒子偷去了，他看到那人走路的樣子，覺(jué)得像是偷斧子的；看那人臉上的神色，也像是偷斧子的；聽(tīng)他的言談話語(yǔ)，更像是偷斧子的；一舉一動(dòng),沒(méi)有一樣不像偷斧子的人。不久，（他）挖掘那山谷（土地時(shí)）卻找到了自己的斧子。第二天又看見(jiàn)他鄰居的兒子，就覺(jué)得他行為、表情、動(dòng)作，都不像偷斧子的人。

文章啟示：這則寓言說(shuō)明，主觀成見(jiàn)，是認(rèn)識(shí)客觀真理的障礙。當(dāng)人以成見(jiàn)去觀察世界時(shí)，必然歪曲客觀事物的原貌。準(zhǔn)確的判斷來(lái)源于對(duì)客觀事實(shí)的調(diào)查，而不是主觀的猜想。

第四篇：文言文小短文

出成都南門，左為萬(wàn)里橋。西折纖秀長(zhǎng)曲，所見(jiàn)如連環(huán)、如玦、如帶、如規(guī)、如鉤，色如鑒、如瑯玕、如綠沉瓜，窈然深碧、瀠回城下者，皆浣花溪委也。然必至草堂，而后浣花有專名，則以少陵浣花居在焉耳。

行三、四里為青羊?qū)m，溪時(shí)遠(yuǎn)時(shí)近。竹柏蒼然、隔岸陰森者，盡溪，平望如薺。水木清華，神膚洞達(dá)。自宮以西，流匯而橋者三，相距各不半里。舁夫云通灌縣，或所云“江從灌口來(lái)”是也。

翻譯 出成都城南門，左邊是萬(wàn)里橋。向西折行的細(xì)而美、長(zhǎng)而彎，所見(jiàn)像套連的圈兒、像開(kāi)口的玉環(huán)、像帶子、像圓規(guī)、像彎鉤、水色像明鏡、像碧玉、像濃綠色的瓜，深幽幽的呈現(xiàn)一派青碧色、在城下回旋著的，都是浣花溪水流聚的地方。然而一定要到草堂一帶，然后才有“浣花溪”這一專門名稱，這是因?yàn)槎鸥Φ匿交ü示釉谀恰?/p>

行走三四里就到了青羊?qū)m。溪流一會(huì)兒遠(yuǎn)，一會(huì)兒近。青竹翠柏郁郁蔥蔥，顯得對(duì)岸濃蔭森森，一直延伸到溪的盡頭，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去象一片薺菜。水光樹(shù)色，清幽而絢麗，使人表里澄徹，神清氣爽。從青羊?qū)m以西，從三處地方溪流匯合在一起，上面建有橋，彼此相隔都不到半里路，轎夫說(shuō)通向灌縣，或者這就是所謂“江從灌口來(lái)”的說(shuō)法吧。

《題自書(shū)卷后》

崇寧二年十一月，余謫處宜州半歲矣。官司謂余不當(dāng)居關(guān)城中，乃以是月甲戌抱被入宿于城南。予所僦①舍“喧寂齋”，雖上雨傍風(fēng)，無(wú)有蓋障，市聲喧憒，人以為不堪其憂，余以為家本農(nóng)耕，使不從進(jìn)士，則田中廬舍如是，又可不堪其憂邪。既設(shè)臥榻焚香而坐與西鄰?fù)琅Ｖ畽C(jī)相直為資深②書(shū)此卷實(shí)用三錢買雞毛筆書(shū)。

崇寧二年十一月，我被貶到宜州已經(jīng)半年了。官府差役說(shuō)我不能在城中居住，于是在11月帶著被褥住于城南。我租的房子名為“喧寂齋”，雖然風(fēng)雨相加，沒(méi)有遮蓋的障礙，集市上叫賣聲喧鬧吵雜，但是我不認(rèn)為這些需要憂慮，我以為本是農(nóng)耕的家庭，可以不去做進(jìn)士，但是田里的房屋這樣子，又怎能不足以為憂慮呢。隨即設(shè)置矮床焚香坐下在西邊鄰居宰牛的時(shí)候花了三錢買了雞毛寫(xiě)下了這篇文章。

一、原文：

自渴西南行不能百步，得石渠，民橋其上。有泉幽幽然，其鳴乍大乍細(xì)。渠之廣或咫尺，或倍尺，其長(zhǎng)可十許步。其流抵大石，伏出其下。逾石而往有石泓，昌蒲被之，青鮮環(huán)周。又折西行，旁陷巖石下，北墮小潭。潭幅員減百尺，清深多鰷魚(yú)。又北曲行紆余，睨若無(wú)窮，然卒入于渴。其側(cè)皆詭石、怪木、奇卉、美箭，可列坐而庥（xiu)焉。風(fēng)搖其巔，韻動(dòng)崖谷。視之既靜，其聽(tīng)始遠(yuǎn)。

二、翻譯：

從袁家渴潭往西南走不到百步，就看見(jiàn)一個(gè)石渠，當(dāng)?shù)匕傩赵谑辖艘蛔鶚?。有一眼泉水幽靜的流淌，它流淌時(shí)的聲音時(shí)大時(shí)小。石渠有的地方寬一尺左右，有的地方寬二尺左右，它的長(zhǎng)度約有十步左右。它的水流遇到一塊大的石頭，水就從石頭下面流出來(lái)。跳過(guò)大石再往前行，就發(fā)現(xiàn)一個(gè)石泓，菖蒲覆蓋在它的上面，碧綠的苔蘚環(huán)繞著四周。渠水又轉(zhuǎn)彎往西流，水流跌落到巖石下面，落到北邊的小潭中。小潭方圓還不足一百尺，潭水清澈幽深，有許多鰷魚(yú)。渠水又往北迂回繞行流去，看上去好像無(wú)窮無(wú)盡的樣子，但最終流入袁家渴。潭的旁邊全是奇異的石頭、怪異的樹(shù)木、奇異的花草、美麗的小竹，可供人在潭周圍坐著休息。風(fēng)搖動(dòng)竹林花草的梢頭，聲音在山谷中回蕩。眼看它已經(jīng)靜止不動(dòng)了，而它們被風(fēng)吹動(dòng)所發(fā)出的聲音才開(kāi)始在遠(yuǎn)處回響。

喜雨亭記》 原文

亭以雨名，志喜也。古者有喜，則以名物，示不忘也。周公得禾，以名其書(shū)；漢武得鼎，以名其年；叔孫勝狄，以名其子。其喜大小不一，示其不忘一也。

予至扶風(fēng)之明年，始治官舍。為亭于堂之北，而鑿池其南，引流種樹(shù)，以為休息之所。是歲之春，雨麥于岐山之陽(yáng)，其占為有年。既而彌月不雨，民方以為憂。越三月，乙卯乃雨，甲子又雨，民以為未足。丁卯大雨，三日乃止。官吏相與慶于庭，商賈相與歌于市，農(nóng)夫相與忭于野，憂者以喜，病者以愈，而吾亭適成。

于是舉酒于亭上，以屬客而告之，曰：“五日不雨可乎？曰：‘五日不雨則無(wú)麥?！詹挥昕珊?？曰：‘十日不雨則無(wú)禾。’無(wú)麥無(wú)禾，歲且薦饑，獄訟繁興而盜賊滋熾。則吾與二三子，雖欲優(yōu)游以樂(lè)于此亭，其可得耶？今天不遺斯民，始旱而賜之以雨，使吾與二三子得相與優(yōu)游以樂(lè)于此亭者，皆與之賜也。其又可忘耶？”

既以名亭，又從而歌之，曰：“使天而雨珠，寒者不得以為襦；使天而雨玉，饑者不得以為粟。一雨三日，伊誰(shuí)之力？民曰太守。太守不有，歸之天子。天子曰不然，歸之造物。造物不自以為功，歸之太空。太空冥冥，不可得而名。吾以名吾亭。”

注釋、志，紀(jì)念。、周成王的同母弟唐叔得一異禾。這種禾是兩禾生在不同的田畝上，而合生一穗。于是獻(xiàn)給成王，成王送給周公。周公受禾后，作《嘉禾》一篇?！都魏獭肺囊沿觯瘛渡袝?shū)》僅存篇名。（《尚書(shū)·周書(shū)·微子之命》）、據(jù)《漢書(shū)·武帝紀(jì)》記載，元鼎元年（公元前116年）五月，得寶鼎于汾水，于是改元為元鼎元年?！锻ㄨb考異》認(rèn)為得寶鼎應(yīng)在元鼎四年，元鼎年號(hào)是后來(lái)追改的。、魯文公十一年，北狄鄋瞞國(guó)伐魯，魯文公派叔孫得臣御敵，打敗了鄋瞞，并擊殺其國(guó)君僑如，于是將自己的兒子命名為僑如，以表其功。5、扶風(fēng)，即鳳翔府，今陜西鳳翔府。蘇軾曾做過(guò)鳳翔府判官，于嘉佑六年（公元1061年）到任。明年，第二年。、明年，第二年、雨麥，上天下麥子。岐山，今陜西岐山縣。占，占卦。年，年成。有年，指豐收。人們不知道雨麥?zhǔn)遣皇恰跋槿稹?，所以占卦。、彌，滿。彌月，整月。雨，下雨（動(dòng)詞）。、乙卯，四月初二日；甲子，四月十一日；丁卯，四月十四日。10、忭（Biàn），高興，喜歡。11、以，介詞，因，省略了賓語(yǔ)。12、屬（zhǔ），注，酌。屬客，指斟酒給客人喝。、薦，重。薦饑，重復(fù)地遭到饑荒。14、優(yōu)游，疊韻連綿字，從容不迫的樣子。15、造物，造物主。16、雨，名詞作動(dòng)詞，下雨。17、名，名詞作動(dòng)詞命名。18、治，修建。、雨麥，像下雨一樣地下麥子。20、優(yōu)游，悠閑，閑暇自得的樣子 全文譯文

這座亭子用雨來(lái)命名，是為了紀(jì)念喜慶之事。古時(shí)候有了喜事，就用它來(lái)命名事物，表示不忘的意思。周公得到天子賞賜的稻禾，便用“嘉禾”作為他文章的篇名；漢武帝得了寶鼎，便用“元鼎”稱其年號(hào)；叔孫得臣打敗敵人僑如，便用僑如作為兒子的名字。他們的喜事大小不一樣，但表示不忘的意思卻是一樣的。

我到扶風(fēng)的第二年，才開(kāi)始造官邸，在堂屋的北面修建了一座亭子，在南面開(kāi)鑿了一口池塘，引來(lái)流水，種上樹(shù)木，把它當(dāng)作休息的場(chǎng)所。這年春天，在岐山的南面下了麥雨，占卜此事，認(rèn)為今年是個(gè)好年成。然而此后整整一個(gè)月沒(méi)有下雨，百姓才因此憂慮起來(lái)。到了三月的乙卯日，天才下雨，甲子日又下雨，百姓們認(rèn)為下得還不夠；丁卯日又下了大雨，一連三天才停止。官吏們?cè)谠鹤永镆黄饝c賀，商人們?cè)诩猩弦黄鸪?，農(nóng)夫們?cè)谝暗乩镆黄饸g笑，憂愁的人因而高興，生病的人因而痊愈，而我的亭子也恰好造成了。

于是開(kāi)酒宴于亭上，向客人勸酒而告之，問(wèn)他們道：“‘五天不下雨可以嗎？’你們會(huì)回答說(shuō)：‘五天不下雨，就長(zhǎng)不成麥子了?！謫?wèn)‘十天不下雨可以嗎？’你們會(huì)回答說(shuō)：‘十天不下雨就養(yǎng)不活稻子了?！瘺](méi)有麥沒(méi)有稻，年成自然荒歉了，訴訟案件多了，而盜賊也猖獗起來(lái)。那么我與你們即使想在這亭子上游玩享樂(lè)，難道可能做得到嗎？現(xiàn)在上天不遺棄這里的百姓，剛有旱象便降下雨來(lái)，使我與你們能夠一起在這亭子上游玩賞樂(lè)的，都靠這雨的恩賜啊！這難道又能忘記的嗎？” 既用它來(lái)命名亭子以后，又接著來(lái)歌唱此事。歌詞道：“假使上天下珍珠，受寒的人不能把它當(dāng)作短襖；假如上天下白玉，挨餓的人不能把它當(dāng)作糧食。一場(chǎng)雨下了三天，這是誰(shuí)的力量？百姓說(shuō)是太守，太守說(shuō)沒(méi)有這力量。歸功于天子，天子也否認(rèn)。歸之于造物主，造物主也不把它當(dāng)作自己的功勞，歸之于太空。而太空冥然飄渺，不能夠命名它，所以我用它來(lái)為我的亭子命名。

王子猷居山陰通過(guò)王徽之訪戴安道“乘興而行，興盡而返”的言行，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)名士率性任情的風(fēng)度和一種樂(lè)觀,豁達(dá)的人生態(tài)度。可看出,王子猷是一個(gè)性情瀟灑的人。

表現(xiàn)了王子猷瀟灑不羈的性情和樂(lè)觀豁達(dá)的人生態(tài)度。由此文引出的成語(yǔ)是：乘興而來(lái)，敗興而歸

文章出處：《世說(shuō)新語(yǔ)·任誕第二十三》，作者為南朝宋的文學(xué)家劉義慶?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》是記錄魏晉人物言談?shì)W事的筆記小說(shuō)。

山陰（紹興）的相關(guān)詩(shī)詞：

長(zhǎng)安秋雨乃復(fù)來(lái)，山陰夜雪仍空回。他時(shí)乘興幸告我，請(qǐng)掃門前紅葉堆。瀟灑王郎亦勝流，今年何事阻清游？當(dāng)家風(fēng)味今如此，孤負(fù)山陰夜雪舟。作者

劉義慶（403年―444年）漢族，彭城（今江蘇徐州）人。字季伯，南朝宋政權(quán)文學(xué)家?！端螘?shū)》本傳說(shuō)他“性簡(jiǎn)素，寡嗜欲”。愛(ài)好文學(xué)，廣招四方文學(xué)之士，聚于門下。劉宋宗室，襲封臨川王贈(zèng)任荊州刺史等官職，在政8年，政績(jī)頗佳。后任江州刺史，到任一年，因同情貶官王義康而觸怒文帝，責(zé)調(diào)回京，改任南京州刺史、都督和開(kāi)府儀同三司。不久，以病告退，公元444年（元嘉21年）死于建康（今南京）。劉義慶自幼才華出眾，愛(ài)好文學(xué)。除《世說(shuō)新語(yǔ)》外，還著有志怪小說(shuō)《幽明錄》。

原文

王子猷居山陰。夜大雪，眠覺(jué)，開(kāi)室命酌酒，四望皎然；因起彷徨，詠?zhàn)笏肌墩须[》詩(shī)，忽憶戴安道。時(shí)戴在剡，即便夜乘小船就之，經(jīng)宿方至，造門不前而返。人問(wèn)其故，王曰：“吾本乘興而行，興盡而返，何必見(jiàn)戴！”王子猷嘗暫寄人空宅住，便令種竹?；騿?wèn)：“暫住何煩爾？”王嘯詠良久，直指竹曰：“何可一日無(wú)此君!” 譯文

王子猷住在浙江紹興，一天夜里大雪紛飛，他一覺(jué)醒來(lái)，推開(kāi)門，命仆人斟上酒?？吹剿拿嬉黄瑵嵃?。于是他感到猶豫不決，吟詠起左思的《招隱詩(shī)》，忽然想念起戴安道。當(dāng)時(shí)戴安道在剡縣，即刻連夜乘小船去拜訪他，經(jīng)過(guò)一夜才到，到了戴安道家門前沒(méi)進(jìn)去卻又轉(zhuǎn)身返回。有人問(wèn)他這樣的緣故，王子猷說(shuō)：“我本來(lái)乘著興致出行，沒(méi)有了興致就返回，何必要見(jiàn)戴安道！”王子猷曾經(jīng)暫時(shí)住在別人家中，就下令仆人種一些竹子。有人問(wèn):“只是暫時(shí)住在這，為什么要那么麻煩呢？”王子猷思考許久，指著竹子說(shuō)：“怎么能一天沒(méi)有它呢?” 注解

王子猷（yóu）：王徽之,名：徽之，字：子猷，王羲之之子

山陰：山的北面。陰：山北水南。一說(shuō)指舊縣名，在今浙江紹興市。大雪：下大雪

眠覺(jué)：一覺(jué)醒來(lái)。酌酒：斟酒。

皎然：明亮潔白的樣子。

因：于是

彷徨：徘徊的樣子。這里指逍遙流連。左思：西晉文學(xué)家。所作《招隱詩(shī)》旨在歌詠隱士清高的生活。

招隱詩(shī)曰：策杖招隱士，荒涂橫古今。巖穴無(wú)結(jié)構(gòu)，丘中有鳴琴。白云停陰岡，丹葩曜陽(yáng)林。

戴安道：即戴逵，西晉人，博學(xué)多能，擅長(zhǎng)音樂(lè)、書(shū)畫(huà)和佛像雕刻，性高潔，終生隱居不仕。

時(shí)：當(dāng)時(shí)。

剡（shàn）縣：即今浙江嵊縣。

就：到。這里指拜訪。之：代那兒

經(jīng)宿：經(jīng)過(guò)了一夜。

方：才

造門：到了門口。造：到 前：上前

故：緣故 原因

何必：何，為什么；必：一定 嘗：曾經(jīng)

而：表示轉(zhuǎn)折

良：好 重點(diǎn)語(yǔ)句

(1)四望皎然，因起彷徨，詠?zhàn)笏肌墩须[詩(shī)》。

看到四面一片潔白。于是他感到猶豫不決，吟詠起左思的《招隱詩(shī)》（2）經(jīng)宿方至，造門不前而返。

經(jīng)過(guò)一夜才到，到了戴安道家門前沒(méi)進(jìn)去卻又轉(zhuǎn)身返回。（3）吾本乘興而行，興盡而返，何必見(jiàn)戴？

我本來(lái)乘著興致而來(lái)的，沒(méi)有了興致就返回，何必要見(jiàn)戴安道！鄒穆公有令

鄒穆公有令：食鳧雁①必以秕，無(wú)得以粟②。于是倉(cāng)無(wú)秕③而求易于民，二石粟而得一石秕。吏以為費(fèi)，請(qǐng)以粟食之。

穆公曰：“去，非汝④所知也！夫百姓飽牛而耕，暴⑤背而耘，勤而不惰者豈為鳥(niǎo)獸⑨哉？粟米，人之上食，奈何其以養(yǎng)鳥(niǎo)？且爾知小計(jì)，不知大會(huì)⑥。周諺曰：‘囊漏貯中?！?dú)不聞歟？夫君者，民之父母。取倉(cāng)粟移之于民，此非吾之粟乎？鳥(niǎo)茍⑦食鄒之秕，不害鄒之粟也。粟之在倉(cāng)與在民于我何擇⑧？”鄒民聞之，皆知其私積之與公家為一體也。此之謂智富邦。

譯文

鄒穆公有命令：“喂鴨喂鵝一定要用秕子，不能用谷米！”因此，國(guó)家糧倉(cāng)里如果沒(méi)有秕子時(shí)，就用谷子去和老百姓相交換，用兩石谷子才換得一石秕子。官員認(rèn)為這是浪費(fèi)，請(qǐng)求用谷子喂養(yǎng)。

穆公答道：“去吧，這不是你能了解的道理！那些百姓趕著喂飽的牛下地耕作頂著烈日蒸烤除草施肥，勤勞而不偷懶，這樣辛苦，難道是為鳥(niǎo)獸嗎?谷米是人上等的糧食，為什么拿來(lái)養(yǎng)鳥(niǎo)呢?而且你只知眼前的小利益，不知長(zhǎng)遠(yuǎn)打算。周人的諺語(yǔ)說(shuō)：‘糧倉(cāng)里裝糧食的口袋漏了，糧食還是貯藏在糧倉(cāng)里?！@你難道沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)嗎?人君是老百姓的父母，把國(guó)家糧倉(cāng)中的糧食轉(zhuǎn)存到老百姓那里，這還不是我的糧食嗎?鳥(niǎo)如果吃了鄒國(guó)的秕子，就不損害鄒國(guó)的糧食呀。糧食藏在公倉(cāng)里和藏在民間，對(duì)于我有什么兩樣的呢?”鄒國(guó)的老百姓聽(tīng)到鄒穆公這段話，都知道私藏跟公積是一個(gè)整體了。

注釋

①鳧雁：指鴨鵝。

②粟：舊時(shí)泛稱谷米。

③秕：沒(méi)有成熟的谷子。

④汝：你。

⑤暴：日曬。

⑥大會(huì)：長(zhǎng)遠(yuǎn)計(jì)劃。

⑦茍：假如。

⑧擇：兩樣。閱讀訓(xùn)練

1.解釋下面加點(diǎn)詞語(yǔ)。

①無(wú)得以粟（）

②暴背而耘（）

③勤而不惰者（）④豈為鳥(niǎo)獸哉（）⑤且爾知小計(jì)，不知大會(huì)（）

⑥而獨(dú)不聞歟（）2.翻譯下面句子。

①夫百姓飽牛而耕。

②囊漏貯中。3.鄒穆公對(duì)“粟”是怎樣的觀點(diǎn)呀？ 4.古代把“民”看重的言論很多，試舉一、二。參考答案：

1、①不能。②背上曬著太陽(yáng)，或太陽(yáng)曬在背上。③辛苦，辛勞。注意：不能釋為“勤快”、“勤勞”。④鳥(niǎo)獸的總稱，這里指鴨鵝。⑤大方面的計(jì)算。會(huì)，讀kuài。⑥難道。

2、①那些百姓趕著喂飽的牛下地耕作。②袋子漏的，貯存到倉(cāng)庫(kù)里。3.鄒穆公認(rèn)為當(dāng)選取“粟在民”有益。

4.“民為貴，社稷次之，君為輕?！背鲎浴睹献印贰八茌d舟，亦能覆舟”《荀子.哀公》 據(jù)《鄒縣志·國(guó)君志》載，其在位期間，“王輿不衣皮帛，御馬不食禾菽，無(wú)滛僻之事，無(wú)驕燕之行，食不眾味，衣不雜采，自刻以廣民，親賢以定國(guó)，視民如子。”故“鄒國(guó)之治，路不拾遺，臣下順從，若手之役心?！闭蛴腥绱藦V施“仁政”的賢明之君，鄒國(guó)雖為小國(guó)，但“魯衛(wèi)不敢輕，齊楚不能脅。”最為史家稱道的一件事是以粟易民以粃而飼雁，賈誼《新書(shū)》和劉向《新序》都有記載。當(dāng)時(shí)全國(guó)都時(shí)興養(yǎng)鳧雁，開(kāi)始皆以粟為飼料，費(fèi)用極高。為此，穆公令養(yǎng)鳧雁必須用秕谷而不得用米?！庇谑莻}(cāng)中無(wú)秕谷，秕谷的價(jià)格漲到兩石米換一石秕谷。”這樣一來(lái)，養(yǎng)雁便成為賠本買賣，因此遭到官員的反對(duì)，他們說(shuō)：“用秕谷養(yǎng)雁并不貴，但是現(xiàn)在兩石米才能換一石秕谷，費(fèi)用太高了，還是用米養(yǎng)雁吧。”穆公則斥之曰：“你們真無(wú)知。百姓養(yǎng)牛耕地，在酷暑中勞作，不敢偷懶，難道是為了鳥(niǎo)獸嗎！粟米是給人吃，為什么拿來(lái)養(yǎng)鳥(niǎo)？況且你們只知道計(jì)較個(gè)人利益不知為國(guó)家大計(jì)著想。國(guó)君，是百姓的父母，國(guó)家糧倉(cāng)中的粟米和百姓家中的我應(yīng)該同等對(duì)待”當(dāng)穆公的這番話傳到民間，鄒民皆知“私積之與公家為一體也”，故更加努力耕作，以增產(chǎn)量。對(duì)于這樣一位愛(ài)民如子的國(guó)君，舉國(guó)皆敬，他國(guó)之民亦皆景仰。當(dāng)穆公去世時(shí)，鄒國(guó)百姓象失去了敬愛(ài)的父親一樣，痛哭三月。鄒鄰國(guó)的百姓都非常傷心。酒家不售酒，屠夫不再賣肉，兒童不再唱歌，國(guó)中聽(tīng)不到音樂(lè)聲，幾個(gè)月后才開(kāi)始恢復(fù)。象鄒穆公這樣愛(ài)民又受到民眾如此愛(ài)戴的賢明之君，在中國(guó)歷朝歷代，實(shí)屬罕見(jiàn)。

第五篇：文言文山水篇比較閱讀

中考山水類文言文比較閱讀題

一、【參考范圍】：《三峽》、《湖心亭看雪》、《答謝中書(shū)書(shū)》、《與朱元思書(shū)》

二、【比較閱讀訓(xùn)練題】

（一）、《答謝中書(shū)書(shū)》和《與朱元思書(shū)》選段

（10分）

【甲】 山川之美，古來(lái)共談。高峰入云，清流見(jiàn)底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時(shí)俱備。曉霧將歇，猿鳥(niǎo)亂鳴。夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍。實(shí)是欲界之仙都?？禈?lè)以來(lái)，未復(fù) 有能與其奇者?！蘸刖啊洞鹬x中書(shū)書(shū)》 【乙】 風(fēng)煙俱凈，天山共色。從流飄蕩，任意東西。自富陽(yáng)至桐廬一百許里，奇山異 水，天下獨(dú)絕。

水皆縹碧，千丈見(jiàn)底。游魚(yú)細(xì)石，直視無(wú)礙。急湍甚箭，猛浪若奔。

夾岸高山，皆生寒樹(shù)。負(fù)勢(shì)競(jìng)上，互相軒邈，爭(zhēng)高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作 響；好鳥(niǎo)相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫不絕。鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世 務(wù)者，窺谷忘反。橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時(shí)見(jiàn)日?！獏蔷杜c朱元思書(shū)》

1、解釋下列句中加點(diǎn)詞的意思。（2分）

⑴互相軒邈（）⑵曉霧將歇（）．．

2、下列句中加點(diǎn)詞意思相同的一項(xiàng)是（）。（2分）A、奇山異水，天下獨(dú)絕。猿則百叫不絕。B、實(shí)是欲界之仙都 予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染 ．．．．C、急湍甚箭，猛浪若奔。雖乘奔御 D、康樂(lè)以來(lái) 屬予作文以記之 ．．．．

3、將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（2分）

橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時(shí)見(jiàn)日。

4、【甲】【乙】?jī)晌脑诿枥L山水之景上很有相同點(diǎn)，都是開(kāi)篇總括山水之景，如【甲】文 “ ”、【乙】文“ ”，然后再具體描繪之。（2分）

5、仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水。【甲】【乙】?jī)晌亩际菍?xiě)給友人的信，都描繪了山川之奇異美景，但所表達(dá)的感情略有差異，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)。（2分）

（二）、《與朱元思書(shū)》和《三峽》選段

（10分）

[甲] 風(fēng)煙俱凈，天山共色。從流飄蕩，任意東西。自富陽(yáng)至桐廬，一百許里，奇山異水，天下獨(dú)絕。

水皆縹碧，千丈見(jiàn)底。游魚(yú)細(xì)石，直視無(wú)礙。急湍甚箭，猛浪若奔。夾岸高山，皆生寒樹(shù)。負(fù)勢(shì)競(jìng)上，互相軒邈；爭(zhēng)高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作響；好鳥(niǎo)相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫無(wú)絕。鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時(shí)見(jiàn)日。（節(jié)選自《與朱元思書(shū)》）

【乙】自三峽七百里中，兩岸連山，略無(wú)闕處；重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分不見(jiàn)曦月。

至于夏水襄陵，沿溯阻絕?；蛲趺毙?，有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到襄陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)不以疾也。

春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清倒影。絕讞多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間。清榮峻茂，良多趣味。

每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳！”（節(jié)選自《三峽》）

1．解釋下面句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。(1)急湍甚箭（）(2)鳶飛戾天者（）．．2．下面句子加點(diǎn)詞意思相同的一組是（）A.有時(shí)朝發(fā)白帝 朝暉夕陰 B.自富陽(yáng)至桐廬 自非亭午夜分不見(jiàn)曦月。．．．． C.哀轉(zhuǎn)久絕 沿溯阻絕 D.素湍綠潭 可以調(diào)素琴 ．．．．3.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

清榮峻茂，良多趣味.4．【甲】文和【乙】文都寫(xiě)了山水風(fēng)光，但是兩文的結(jié)構(gòu)安排有別，【甲】文先用 幾個(gè)字總寫(xiě)山水特點(diǎn)，接著再寫(xiě)，最后寫(xiě)奇山；【乙】文則是先寫(xiě)，后寫(xiě)。5．【甲】文和【乙】文都抒發(fā)了作者的感情，其相同之處是都表達(dá)了作者 的情感，從【甲】文“望峰息心”和“ ”中可看出作者 的生活志趣和心態(tài)。

（三）、《三峽》和《答謝中書(shū)書(shū)》選段

（10分）

【甲】自三峽七百里中，兩岸連山，略無(wú)闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分不見(jiàn)曦月。

至于夏水襄陵，沿溯阻絕?；蛲趺毙?，有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)不以疾也。

春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清倒影。絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間。清榮峻茂，良多趣味。

每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌日：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳!”（節(jié)選自《三峽》）【乙】山川之美，古來(lái)共談。高峰入云，清流見(jiàn)底。兩岸石壁，五色交輝；青林翠竹，四時(shí)俱備。曉霧將歇，猿鳥(niǎo)亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍。實(shí)是欲界之仙都，自康樂(lè)以來(lái)，未復(fù)有能與其奇者。

1．解釋下列句子中加點(diǎn)的詞。(1)至于夏水襄陵（）(2)雖乘奔御風(fēng)不以疾也（）．．2．下列句子中加點(diǎn)字意思相同的一項(xiàng)是（）A．有時(shí)朝發(fā)白帝 舜發(fā)于畎畝之中 B．飛漱其間 其間千二百里 ．．．C．雖乘奔御風(fēng)不以疾也

自康樂(lè)以來(lái) D．青林翠竹 林寒澗肅 ．．．．3．翻譯句子。屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。

4．兩文都寫(xiě)到了“猿鳴”，[甲]文用猿鳴渲染三峽秋天 的氣氛，[乙]文用猿嗚渲染了清晨 的氣氛。

5．文末描寫(xiě)“高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕”，突現(xiàn)了三峽的什么特點(diǎn)?

（四）、《三峽》和《答謝中書(shū)書(shū)》選段

（10分）

選段同上

1．結(jié)合文意，解釋下列句子中加點(diǎn)的詞。(1)略無(wú)闕處（）(2)自非亭午夜分不見(jiàn)曦月（）．．2.下列加點(diǎn)的詞意思相同的一組是（）A雖乘奔御風(fēng)不以疾也 必為有竊疾矣 B夕日欲頹 實(shí)是欲界之仙都 ．．．．C沉鱗競(jìng)躍 靜影沉璧 D沿溯阻絕 哀轉(zhuǎn)久絕 ．．．．

3．翻譯句子。

雖乘奔御風(fēng)，不以疾也 譯：

4.兩文都表達(dá)了作者對(duì)山水的贊美之情，[甲]文中直接抒發(fā)這種情感的句子是“ ”，[乙]文則是“ ” 5.任選一句試找出其中的美點(diǎn)加以賞析。（1）春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清倒影。

（2）曉霧將歇，猿鳥(niǎo)亂鳴 ；夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍。

（五）、《答謝中書(shū)書(shū)》和《湖心亭看雪》選段

（10分）

【甲】 山川之美，古來(lái)共談。高峰入云，清流見(jiàn)底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時(shí)俱備。曉霧將歇，猿鳥(niǎo)亂鳴。夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍。實(shí)是欲界之仙都?？禈?lè)以來(lái)，未有能與其奇者。《答謝中書(shū)書(shū)》

【乙】崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥(niǎo)聲俱絕。是日更定矣，余孥一小舟，擁毳衣?tīng)t火，獨(dú)往湖心亭看雪。霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長(zhǎng)堤一痕，湖心亭一點(diǎn)，與余舟一芥，舟中人兩三粒而已。到亭上，有兩人鋪氈對(duì)坐，一童子燒酒爐正沸。見(jiàn)余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同飲。余強(qiáng)飲三大白而別。問(wèn)其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫說(shuō)相公癡，更有癡似相公者。----張岱《湖心亭看雪》 1．解釋加點(diǎn)的詞語(yǔ)。

未復(fù)有能與其奇者（）霧凇沆碭（）

．．．2．下面句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的意思相同的一項(xiàng)是（）A．是日更定矣/是金陵人

B．是日更定矣/湖中焉得更有此人 ．．．．C．四時(shí)俱備/湖中人鳥(niǎo)聲俱絕 D．上下一白/余強(qiáng)飲三大白而別 ．．．．3．翻譯句子。莫說(shuō)相公癡，更有癡似相公者。

4、兩篇寫(xiě)景散文皆情景交融，自然成章?！炯住课囊浴?”（用原文的字填空）字展開(kāi)對(duì)山川美景的描寫(xiě)；【乙】文則寫(xiě)出了雪后西湖之景 的特點(diǎn)。從思想感情看，兩文都表達(dá)了對(duì)自然的親近和熱愛(ài)，但作者的心緒不同，【甲】文中的陶弘景堪稱隱居的“ ”人，【乙】文中的張岱則是“ ”人（均摘自文中的一個(gè)字）。5．【乙】文的結(jié)尾舟子說(shuō)作者癡，你如何理解作者的“癡”？

（六）、《答謝中書(shū)書(shū)》和《湖心亭看雪》選段

（10分）

選段同上

1．解釋下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。

夕日欲頹（）五色交輝（）

2．下面句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的意思相同的一項(xiàng)是（）

A．上下一白/長(zhǎng)堤一痕

B．自非亭午夜分不見(jiàn)曦月/自康樂(lè)以來(lái) C．四時(shí)俱備/湖中人鳥(niǎo)聲俱絕 D．尋張懷民/尋病終

3．翻譯句子。夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍。

4.《湖心亭看雪》用簡(jiǎn)練樸素，不加渲染的 手法寫(xiě)西湖雪景之美； 《答謝中書(shū)書(shū)》則從、等角度寫(xiě)景。

5．甲乙兩文在寫(xiě)景時(shí)，都表達(dá)了作者的獨(dú)特感受。說(shuō)說(shuō)各表達(dá)了什么思想感情？

（七）、《三峽》和《湖心亭看雪》選段

（10分）

【甲】自三峽七百里中，兩岸連山，略無(wú)闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見(jiàn)曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻絕。或王命急宣，有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。③春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清倒影。絕山獻(xiàn)多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味。④每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳！”（節(jié)選自《三峽》）

【乙】崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥(niǎo)聲俱絕。是日更定，余拏一小舟，擁毳衣?tīng)t火，獨(dú)往湖心亭看雪。霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長(zhǎng)堤一痕，湖心亭一點(diǎn)，與余舟一芥，舟中人兩三粒而已。到亭上，有兩人鋪氈對(duì)坐，一童子燒酒爐正沸。見(jiàn)余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同飲。余強(qiáng)飲三大白而別。問(wèn)其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫說(shuō)相公癡，更有癡似相公者。----張岱《湖心亭看雪》 1.解釋下面加點(diǎn)詞的含義。①雖乘奔御風(fēng)（）②湖中焉得更有此人（）．．2.下面各組中，加點(diǎn)詞的意思相同的一項(xiàng)是（）A、良多趣味 此皆良實(shí) B、飛漱其間 又何間焉 ．．．．C、余拏一小舟 荊國(guó)有余于地而不足于民 D、上下一白 長(zhǎng)煙一空 ．．．．3.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯【甲】文中“自非亭午夜分，不見(jiàn)曦月”這句話。

4.談?wù)勀銓?duì)“獨(dú)往湖心亭看雪”中“獨(dú)”的理解。

5.甲、乙兩文中的畫(huà)線句，都是從什么角度寫(xiě)景的？這兩處景物描寫(xiě)各有什么作用？

山水類文言文比較閱讀題

（一）、參考答案：

12、⑴遠(yuǎn)，這里作動(dòng)詞用：往遠(yuǎn)處伸展。⑵消散。

13、C

14、橫斜的樹(shù)枝在上邊遮蔽著，即使在白天也像黃昏時(shí)那樣昏暗；稀疏的枝條互相掩映，有時(shí)候能見(jiàn)到太陽(yáng)。（“柯、蔽、猶、交映”譯錯(cuò)一個(gè)扣半分）

15、山川之美，古來(lái)共談。奇山異水，天下獨(dú)絕。

16、【甲】文表達(dá)了作者沉醉山水的愉悅之情和與古今知音共賞美景的得意之感?！疽摇课淖悦鞅局尽镆曌非罄撝?，愛(ài)慕美好自然。

（二）、參考答案：1．(1)超過(guò)，勝過(guò)(2)至 2．A 4．奇山異水，天下獨(dú)絕； 異水； 山； 水；

5．熱愛(ài)祖國(guó)大好河山 窺谷忘反 對(duì)追求利祿之徒的蔑視，避世退隱，厭棄塵俗的高潔

（三）、參考答案：

1、上 飛奔的馬

2、D

3、猿鳴叫的聲音連續(xù)不斷，非常凄涼怪異，空曠的山谷里傳來(lái)猿啼的回聲，悲哀婉轉(zhuǎn)，很久很久才消失。

4、凄涼蕭瑟 生機(jī)勃勃

5、凄涼蕭瑟 山高 嶺連

（四）、參考答案：

1.闕通“缺” 2.C 3.即使騎著駿馬，駕著疾風(fēng)，也不如它快。4.甲、清榮峻茂，良多趣味 乙、實(shí)是欲界之仙都 5.提示：（1）色彩、動(dòng)靜之美；（2）晨昏變化之美

（五）、參考答案：

1、參與，這里指欣賞 白氣彌漫的樣子

2、C

3、不要說(shuō)相公您癡，還有像您一樣癡的人呢。

4、美 開(kāi)闊遼遠(yuǎn)、清新淡雅 仙 癡

5、作者癡迷于天人合一的山水之樂(lè)，癡迷于世俗之外的雅情雅致，作者引用舟子的話包含了對(duì)“癡”字的稱賞，同時(shí)以天涯遇知音的愉悅化解了心中的淡淡愁緒。

（六）、參考答案：1.墜落 交相輝映 2.C 3.夕陽(yáng)快要落山的時(shí)候，潛游在水中的魚(yú)兒爭(zhēng)相跳出水面。4.白描 聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)

5.《答謝中書(shū)書(shū)》表達(dá)了作者沉醉山水的愉悅之情和與古今知音共賞美景的得意之感?！逗耐た囱繁磉_(dá)的是作者清高自賞和淡淡的愁緒。

（七）、參考答案：1.①即使 ○2 哪能 2.D 3.如果不是正午和半夜，就看不見(jiàn)太陽(yáng)和月亮。4.5.甲文、乙文都是從聽(tīng)覺(jué)方面寫(xiě)景的。甲文畫(huà)線句描寫(xiě)三峽秋天的凄清，渲染了一種凄異的氣氛，使人感到無(wú)限的悲涼。乙文畫(huà)線句描寫(xiě)出雪后西湖萬(wàn)籟俱寂的景象，使人感到冰天雪地的森然寒意，表現(xiàn)出作者孤寂（或孤傲）的情懷）（注意：。意境須答出“景”與“情”）