第一篇：論《紅與黑》中“紅”與“黑”的寓意

論《紅與黑》中“紅”與“黑”的寓意

1、《紅與黑》內(nèi)容概述分析

1.1《紅與黑》題目的擬定

在作者開筆寫《紅與黑》這部書的初期階段，作者初次將這部書的名字定為《于連》，后來作者經(jīng)過反復推敲和斟酌，才最終將書名定為《紅與黑》，作者之所以在書名方面產(chǎn)生糾結(jié)，是因為作者前期不知如何通過書名將書中的寓意更加具體的傳達出來。

1.2《紅與黑》寓意的爭論

在有關(guān)《紅與黑》書中的寓意中，一直以來都有巨大的爭議，有些人認為作者用紅寓意當時拿破侖時代的軍服，黑寓意王政復古時代中僧侶的黑夜，而在我詳細閱讀過此書之后，我更加認同紅是指于連那顆不甘寂寞，追求自由愛情的心，黑則是指當時現(xiàn)實中的政治黑暗，最終黑暗侵襲了整個世界，打破了人們的夢想。于連作為書中的主人公，是本書的一條主線，是當時社會一些人的縮影，作者通過于連的經(jīng)歷來展示當時社會中的黑暗。

2、《紅與黑》中“紅”與“黑”的兩種寓意 2.1“紅”寓意愛情，“黑”寓意政治陰謀

在書中總共講述了兩段愛情，一是于連在當家庭教師的時候與女主人德雷納爾夫人的戀情；二是在侯爵府中與馬蒂爾德小姐的愛情?！凹t”就是指的這兩段愛情，“黑”就是指當時社會中的政治陰謀導致這兩場愛情都以失敗而告終，最后于連也成為社會的犧牲品，在牢獄中死去。

《紅與黑》中兩段的愛情描述足以證明這本書是一本經(jīng)典的愛情小說，而且這種愛情具有偉大的性質(zhì)，它的偉大之體現(xiàn)在愛情與歷史相結(jié)合，在歷史的洪流之中，愛情隨之波動，歷史與愛情相互牽連與融合，而在愛情的背后似乎是歷史中政治的陰謀與黑暗，最終這種黑暗將愛情摧毀，由此可見，在《紅與黑》中，愛情與政治陰謀并不是個人性質(zhì)的東西，而是一個時代的產(chǎn)物?！都t與黑》文中描寫的愛情具有獨特性，這種獨特性體現(xiàn)在愛情不單純地是愛情，而是陰謀的附屬品。于連因陰謀開展了一份愛情，這個陰謀既是于連自身的，也是其他人的，而到最后愛情成為了真正的愛情。在這一點，出乎了于連與馬蒂爾德的意料，從而證實了陰謀在愛情面前的力量是十分微弱的。此外，于連的兩次愛情都是因陰謀而起，同樣陰謀最終也是因愛情而渙散，作者闡釋了一種人性——原本的情感可以凈化心靈，而且在他們的愛情之中，也摻雜著其他人的陰謀，但當于連與德·瑞那夫人真情流露、當馬蒂爾德痛苦地埋葬于連的頭顱是，這些陰謀已經(jīng)被愛情所堙沒，從而證實了愛情的堅不可摧。

在《紅與黑》中，于連的兩次愛情也體現(xiàn)了當時的社會階級角逐，兩次愛情都與當時社會風云相關(guān)聯(lián)，于連對德·雷納爾夫人的愛情起始更像是低級階層對上級權(quán)貴的報復，于連與馬蒂爾德小姐的愛情更像是于連對政治地位的追逐。于連在低級階層忍受著煎熬，向往著高級階層的生活，它不斷追求與奮斗，不惜出賣自己的精神與靈魂，用陰謀換取地位，這是作者通過文章內(nèi)容描述當時人們對當時社會階層形態(tài)的一種反抗，也是當時人們對虛度生活的一種反抗。2.2、“紅”寓意正義，“黑”寓意邪惡

在《紅與黑》中，作者通過對兩種人性的描寫，寫出了人性在正義與邪惡的邊界線處波動，人們在正義與邪惡的世界中掙扎掙扎，而作者更加傾向于“紅”，也就是正義。在文中，作者并沒有明顯地將正義與邪惡列出，也并沒有為它們劃分出明顯的界限，文中所表達的正義與邪惡如同海水與海水中的鹽，它們相互融合，只有經(jīng)過蒸發(fā)結(jié)晶，才能將海水中的鹽從海水中提取出來。這也許就是作者將書名定為《紅與黑》的意義吧，黑色可以將紅色掩蓋，但紅色也可以從黑色中提出出來，而愛情、歷史、革命都在其中。

在《紅與黑》的兩個場面中，明顯地表現(xiàn)出“紅與黑”寓意著“正義與邪惡”。于連在當家庭教師之前，他去講堂做禮拜，紅色窗幔的映照將屋里一切東西都映照成紅色；在路易·索黑爾被處死刑的紙張背面書寫著“第一步”三個字。從中可以看出，紅色象征著生命、正義、愛情、理想，而黑色紙張逐漸滲透在紅色之中，追求紅色的第一步同時也是步入黑色的第一步。在文中，馬蒂爾德都會在每年的四月三十日身著黑衣對祖先進行悼念，并模仿皇后將于連的頭顱進行了埋葬。她曾和于連說過：共和時代是一個英雄時代，那是的人不像當今這樣自私卑賤。文中的鮮血與黑衣的對比、人物理想與現(xiàn)實的對比出現(xiàn)的反差，黑色與紅色的寓意再次得到驗證。

在陰謀中謀取愛情，在愛情中葬送陰謀，一些人為了政治斗爭將陰謀侵入到于連的愛情當中，將于連的愛情毀滅，這正像是紅色的烈焰燃燒了黑色，但燃燒的邊界越大會發(fā)現(xiàn)黑色越多。由科學知識可以知道，太陽中存在太陽黑子，為什么在巨大的紅色烈焰中會存在黑子呢？這就是自然規(guī)律，這就是人性的規(guī)律。于連為了地位，不惜以邪惡的念頭犧牲個人靈魂，在邪惡的念頭中他逐漸走向了正義，但社會中的邪惡要將他摧毀，于是兩段愛情都破滅，但愛情是永恒存在的，正義是永恒存在的，它存在人們的心中。于連為了紅色浸入了黑色，他渴望通過黑色獲得紅色，但黑色逐漸將他湮滅，想要摧毀他的紅色，但黑色始終沒有完全湮滅紅色，邪惡并沒有將正義打敗。作者之所以這樣安排，是想表達出在邪惡中存在正義，但邪惡中的正義絕不是對人性和人的思想進行否定，而是寓意人們要在邪惡中以正義為奮斗目標，并從中解脫出來。

第二篇：論《紅與黑》中于連失敗的原因

紅與黑》中于連的奮斗及失敗原因 內(nèi)容提要：司湯達（1783—1848），法國十九世紀著名的批判現(xiàn)實主義作家，其小說和文藝評論在法國文學史上占有重要地位。《紅與黑》是司湯達的代表作。主人公于連是小業(yè)主的兒子，憑著聰明才智，在當?shù)厥虚L家當家庭教師與市長夫人勾搭成奸，事情敗露后被迫離開，進了神學院。經(jīng)神學院張推薦，到巴黎給莫拉爾侯爵當私人秘書，很快得到侯爵的賞識和重用。與此同時，他又與侯爵女兒有了私情。最后在教會的策劃下，市長夫人被逼寫了一封高密信揭發(fā)他，使他的飛黃騰達毀于一旦。他在氣憤下開槍傷了市長夫人，被判處死刑，上了斷頭臺。

關(guān)鍵字：學識，階梯，教堂，死刑

引言： 英雄年輕、精明能干、博才多學的于連雖然出身農(nóng)民，卻屬于小資產(chǎn)階級行列。由于正處于復辟時代，一心想實現(xiàn)渴望已久的“財富夢想”。但結(jié)果是悲劇的。他的個人奮斗具有代表意義，反應那個時代的背景。奮斗歷程：

（一）童年時代，努力學習知識。

他從小身體虛弱，不適于從事體力勞動，上帝對所有人都是平等的，沒賦予他強壯的體魄，但他擁有對知識的熱愛是無人所及的。有一次，他被父親看到在一旁看書，并沒有從事勞動，厭惡透頂，氣急敗壞下，一巴掌打得他暈頭轉(zhuǎn)向，鮮血直流。他的眼里常含淚水并不是因為身體上的痛苦，而是是去了自己最愛的書籍，由此可見，從小一直對書籍充滿感情，不僅有自己的辛勤苦練，同時還得到了本堂神父謝朗的悉心栽培，于連是他們同伴中幸福的一個，也是依仗父親的小工廠才有足夠的資金提供給他上學，學習神學。就《紅樓夢》的成書，曹雪芹也是出身于官僚家庭，經(jīng)濟情況十分的富裕，只是家途中落，足夠提供了他良好的教育條件。還有司馬遷的《史記》的成書也得到父母的熏陶。歷覽前賢，縱橫古今，于連的知識豐富也有客觀條件，除了自己因素以外。前面的積累，為他能當上市長家的家教鋪平了道路。家教階梯的失?。合虢璧吕准{夫人的地位進入上流社會，事情暴露后，離開了維里埃爾市。于連順利進入市長家里，憑借自己的才華贏得了市長、夫人及仆人的贊揚，欣賞??甚至名揚整個市。去市長家里當家教是于連踏入社會的第一步，他想渴望入主流階級，利用德雷納夫人對他的愛情，作為階梯以此攀上人生的”高峰”，飛上枝頭變鳳凰。當于連借用德雷納夫人的關(guān)系被選為護航隊長時，滿足了自己的虛榮心，這也是德雷納夫人表達對他的喜愛之情，因為她明白連于連需要的是榮譽，在教堂進行禱告時，看到大家敬仰的主教，于連的心里也只是羨慕他的年薪。并心里不斷地幻想要是自己也能上就好了，并沒有了自己以前對人生理想那么高尚的信念。所以我個人認為于連對理想的追求僅僅是物質(zhì)的，并沒有上升到精神的境界。從中就隱藏了其家教事業(yè)失敗的必然性。從于連去當家教的過程中可以看出他的們心理動機：○1強烈反對去市長家里當家教認為這是對自己的一種侮辱，有被歧視的感覺，具有強烈自尊心的于連一開始就質(zhì)問父親自己將和誰一塊兒吃飯呢？連父親也回答不出來，但是出于自私對于連不管不顧?！?被迫去，父親的卑鄙、無賴、兇神惡煞以及強烈地想從自己兒子于連身上拿回撫養(yǎng)費?？蓱z的小于連也只好順應父親大人的意思，命運有時候是不在自己的把握之中，就像年輕時候的武媚娘，每次面對歷史謠言“唐代有三，武后代之”時，自己的命運總是在生死線上打擦邊球，幾生幾死，正所謂伴君如伴虎，跌跌撞撞活到自己成了唐代第一位女皇。于連當時的境況應該也像武媚娘那種情形吧！○3抱有一絲希望。憑借年輕俊朗的外表、淵博的知識、高傲的神氣博得了德雷納夫人的芳心。由開始的敬仰、羨慕、愛戴演變?yōu)閷矍槟酥翙?quán)勢的征服。每次挨近德雷納夫人時心理總是經(jīng)過了千辛萬苦的掙扎，克服了心理自卑，取得了對德雷納夫人的尊重，而心里默默地為自己高興。他們之間的關(guān)系總是像一個螺旋梯子不斷地往上發(fā)展，直至達到了頂峰，走向走向破滅。有的是雙方的悔恨，覺得是上蒼對自己過錯的懲罰?。。ū緛硭麄冎g的愛情就是有違當時的倫理道德，而且有毀壞一個家庭的可能，不能讓孩子沒有媽媽，丈夫沒有妻子。作為現(xiàn)代的我是不主張開五花的果，面對人生需要理智，需要思考。即使她們有常人所不及的勇氣，走到了一起，最終的結(jié)果將終究是勞燕分飛，因為于連需要的不是牛男織女的日出而做，日落而息和面朝黃土，背朝天的生活。他的人生目標是飛黃騰達，擺脫小木匠兒子的身份。而從小嬌生慣養(yǎng)的德雷納夫人只是一時被愛情沖昏了頭腦，但還是擺脫不了作為一個母親的本性，從文中她因為小兒子生了重病，心理一直認為是自己做了對不起家庭的事，上帝給予她的懲罰，而后為了救自己的小兒子暫時的拋棄了于連，雖然后面有書寫對于連的思念，結(jié)合這兩方面可以分析出二者的悲劇后果。)于連的家庭教師還是取得了部分成功，贏得大伙的欣賞，尤其是靠人格魅力吸引德雷納夫人，是有客觀因素的:○1市長大人對他大聲呵斥，還是用對待仆人的那一招管理于連，并沒有從內(nèi)心里把他當做與自己平等地位的人，這些言語和動作刺激了原本就對“羞辱 ”特別敏感的于連。○2德雷納夫人為什么同意和他在一塊，一個巴掌是拍不響的。因為自己從小受到教育，認為世界上是沒有愛情的。愛情是卑鄙，下流，齷齪，而年輕的于連先生給了她初戀的浪漫。市長和自己的妻子并沒有愛情。（我個人對故事情節(jié)的了解，她們是夫妻但并沒有同床，也許是當時的社會環(huán)境所致，當我還是認為這也是沒有真愛，而是利益化的婚姻，同時也為于連犯罪提供了有利時機，俗話說：“百年夫妻修得同床福”。）哪怕是市長得知自己的妻子和他人有染，但還是愿意和她在一塊，不離婚。市長大人自己考慮過離婚，但利益像左右兩邊的黑白天使中的黑天使一樣戰(zhàn)勝了自己。作為一個男人，尊嚴是很重要的，帶綠帽子會被認為是人生中的奇恥大辱。前段時間看了一篇關(guān)于婚姻的文章，文中妻子因為丈夫在外面有了第三者，盡管婆婆和丈夫極力挽求，甚至丈夫當面流下了悔恨的眼淚，妻子最后的話語是：我的愛情是自私的，不容許和任何人分享，毅然決然地消失在人海茫茫??作為一個女性都會不接受，更何況是男人，還是頂頂有名的市長大人。由此可見，市長大人對金錢的愛勝過了男人的尊嚴。在這樣的人物環(huán)境下，于連的勝利也是情有可原！

神學院的艱難歲月——通往巴黎前程的貝藏松神學院

剛剛結(jié)束了一段令人心碎的愛情受到本堂神父謝朗的指導，翻過高山，踏上了去貝藏松神學院的路途，他將有一個嶄新的人生階段在一個二十多歲的年輕人頭腦里有多少對未來的計劃，對于此時的于連而言先前的事也只是歷史，暫時先告一段罷了。于連教堂的奮斗是心靈的考驗，肉體的折磨，鍛煉了他的意志和毅力。例如每天面對幾百號人的鄙視和敵視，“我孤零零一個人活在世上，沒有一個人肯想到我。所有那些我親眼看見發(fā)跡的人，都厚顏無恥和心腸冷酷的，而我卻完全不一樣。她們因為我心地過分善良而恨我。??！不久以后我就要死了，或者是由于饑餓，或者由于看到這些冷酷的人而感到不幸?！眮碜詶罡?。這也許是對于連當時內(nèi)心最好佳的表現(xiàn)。從全篇文章看來，他失敗的關(guān)鍵在神學院里埋下的隱患，德雷納夫人，舊情難忘抒寫了好多份思念信寄給于連，但是都被皮拉爾神父燒毀了，直到最后的一封已經(jīng)被眼淚浸透了，任然是了無音訊。由愛生恨，盡管當時是被迫寫匿名信的，但自己內(nèi)心滿是委屈，對于連的感情也是悔恨，傷透了心。這是于連人生巔峰的轉(zhuǎn)折，神學院的生活看似平淡，乃是靜水深流，底下波瀾起伏。皮拉爾神父欣賞于連，將他推薦侯爵，望他有朝一日施展出他的巨大財富，一用于講道或者用于指導靈魂，有偉大的前途，這是于連索雷爾的又一關(guān)鍵轉(zhuǎn)折。如果說于連是千里馬，這位神父則是伯樂，是金子總是會發(fā)光。入上流社會—巔峰時刻的失敗 于連遵循皮拉爾神父的告誡，順利進入侯爵家當他的私人秘書，與上次在市長大人家一樣博得了大家的贊賞。與此同時一位年輕漂亮德拉莫小姐進入他的視線，這比上次愛情更有把握，青云直上對于連而言變得更加清晰可見。柳暗花明又一村。于連的兩次愛情都是不純潔的，賦功力性。哪怕愛情唾手可得，幸福卻在慢慢遠離他，他的原本一顆單純心已經(jīng)正在逐漸侵蝕。在這個物欲橫流、勾心斗角、爾虞我詐的社會，現(xiàn)在的人心也已經(jīng)被吞噬，精神的空虛，物質(zhì)的泛濫。KTV、酒吧、情欲圣所??人們不顧未來，過著今朝有酒今朝醉、紙醉金迷的生活。鴉片，大麻，檳榔??之類的毒品，呼之欲出，來麻木自己的心靈。道德家一直在呼吁回歸本真，貼近大自然，找回自我，尋找心靈的歸宿。也許是司湯達對今后人類社會人際關(guān)系發(fā)展有先見之明吧，這也可以說是對我們后世的警惕了。不愧是名流千史的著作??！讓我們在來看看現(xiàn)在的一些作品，絲毫沒有文化的積淀，僅僅體現(xiàn)了文學的功利性一面而已。試比較現(xiàn)代一些作品和那些流傳至今的著作，其中，作者所花的時間和精力相距甚遠。于連剛進入侯爵家里也是受不了他們的語言，行為，動作，但是為了自己的名利還是委曲求全。文中有一點可以深刻表達出于連的敏感和求全。為了去侯爵家里穿得體面一點，到店里買靴子，一個顧客不經(jīng)意間踢了他的舊鞋子，他十分憤怒那人的無禮及不道歉。欲要地址與之搏斗駁回自己的尊嚴，但是后面得知與侯爵家有關(guān)系就不在追究責任，只能了事，在侯爵家里的一年以后，于連變了，在客廳里沒有用那么笨拙。德拉莫爾先生疏懶成性，于連成了他的總管。于連有時候到客廳里談談；因為他這個人充滿傲氣，或者說，至少不愿意自己受到污蔑，所以他找到辦法為了能在客廳里出出風頭，這金碧輝煌的客廳里充滿了公爵、貴族院議員和暗探。在這兒我們又遇到了一幅非常真實的、圣日耳曼區(qū)的客廳的寫照。那些大貴族，首先疏懶成性把工作看成是最壞的壞事，另一方面他們又害怕雅各賓黨人，害怕九三年的共和國重新回來，他們周圍聚集的一些變節(jié)的，變成暗探的自由黨人。最高貴、最富有的人就這樣在緊握在下賤、最貧困的人的手。換在一七八九年以前，這是不可能的。在這個組成成分如此離奇的客廳里，侯爵的女兒，十九歲的年輕的巴黎女人，德拉莫爾小姐十分引人注目。她由父親做主找到了對象是查理十世的王家衛(wèi)隊的年輕騎士上尉，德克魯瓦澤努瓦先生侯爵，有六萬法郎的年金，而且將來有一天會當上公爵。德克魯瓦澤努瓦先生彬彬有禮，不管什么話題他都能找到令人愉快的話和他交談的人講?？偠灾?，按照圣日耳曼區(qū)得觀點，他是十全十美的，但是德拉莫爾小姐覺得他平庸乏味。“等我做了他的妻子，”她對自己說，“他會使我感到厭倦的?！蹦贻p的德拉莫爾小姐是當中一個富有自己德爾主見不是隨波逐流的普通貴族小姐，她不顧一切地嫁給了一個貧民，尤需有冒天下之大不韙的精神。她的愛是狂熱的，與德雷納夫人的深沉愛——有很大的勇氣去沖破封建制度，在根本上是一致的，都是對本階級的厭惡面對封建門閥制度的叛逆。從這個意義上說，盡管這兩個貴族女性的愛情方式不同，他們對于連的愛都帶有壯烈的意味，而且令人感到某種英雄的氣息。對文中塑造于連的形象反而更生動逼真，形象躍然紙上。

內(nèi)容補充：司湯達是《法庭公報》的熱情讀者。故事源于，一八二八年初的一天，上述幾期《法庭公報》對伊澤爾省重罪法院正在審理的一樁刑事案件的報道映入他的眼簾。那案情大致是這樣的：現(xiàn)年二十五歲的安托萬貝爾德是布朗格村一個馬掌匠的兒子。他身體孱弱，不適合體力勞動，但在學習方面頗有天分，村里好幾位頭面人物便設法幫他身進教會。當?shù)氐谋咎蒙窀甘樟?，教他學文化。一八一八年他進了格勒諾布爾市的小修院。一八二年他因患病而中斷學習，經(jīng)那位本堂神父介紹，受雇為米肖先生的一個兒子的家庭教師。我們從報道中看到，年輕的家庭教師在法庭上一口咬定和比他年長十一歲的米肖夫人發(fā)生戀情。因而米肖先生把他他掃地出門。此后，他兩次找工作，可不久都被辭退。他重又尋求教會的道路也遭拒絕。他把自己的厄運歸于米肖夫婦。一八二七年七月的一個星期日，他潛入布朗格村得一個教堂，先向米肖夫人，后向自己，連開兩槍，兩人都重傷倒在血泊里。司湯達對這件案情感興趣以為他年輕的時候也懷著同樣的渴望：“我認為我是為最高級的社會和最漂亮的女人而生。我強烈的盼望這兩種東西以為我配得上她們?！逼鋵懽鞯撵`感還來自于當時發(fā)生的一起類似案件，一個名叫拉法德的年輕細木工殺死了他的門第高貴的情婦。司湯達在《羅馬漫步》中就此寫道：“正當巴黎上層社會似乎死失去強烈而持久的感受能力的時候，熱情卻在小資產(chǎn)階級中間，在像拉法格這樣的年輕人中間，展開一種可怕的力量。這些青年受過良好的教育，可是由于家境貧寒，不得不從事勞動，并且不怕真正的苦難掙扎下去。??他們保持意志的力量，因為他們能有力的感受。很可能今后偉大的人物都要出現(xiàn)在拉法格先生那個偉大的階級。拿破侖以前也處于這種狀況：良好的教育，熱烈的想象和極度的貧窮。”盡管富有“熱情”和“毅力”，貝爾德和拉法格都判于死刑，他們的“追求”都歸于失敗。但這并不使司湯達詫異。在他看來這是絕好的證明了他深信不移的另一條法則：“社會好像一根竹桿,分成若干節(jié)。一個人的偉大事業(yè)，就是爬上比他自己的階級更高的階級去而上面那個階級澤利用一切力量阻止他爬上去?！?于連奮斗失敗的原因：

歷史背景

一八一四年，在資產(chǎn)階級大革命中被波旁王朝及其所代表的封建階級，雖然在英、俄、奧等封建君主國的刺刀庇護下在法國卷土而來，但是已經(jīng)在這塊土地上確立的資本主義生產(chǎn)卻在也無法摧毀，資本主義制度只能在舊貴族與資產(chǎn)階級妥協(xié)的基礎上實現(xiàn)。復辟政權(quán)的關(guān)稅保護政策 等經(jīng)濟政策，也反映了這一點。復辟時期法國的經(jīng)濟有了明顯的復蘇和發(fā)展。一個重要特點是：資本主義關(guān)系越來越深入到依然是農(nóng)業(yè)國的法國廣大農(nóng)村。司湯達還令人信服地表明；伴隨著資本主義生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力的深入發(fā)展，資產(chǎn)階級意識也向瘟疫一樣籠罩著維里埃爾城。作者的筆墨主要還是用于法國復辟王朝后期的政治斗爭。復辟既是舊貴族和大資產(chǎn)階級的妥協(xié)，那么像一切妥協(xié)一樣自閉包含某些力量的平衡。獲得了大部分政治權(quán)利的封建階級，總妄圖恢復對國家的絕對統(tǒng)治和昔日的全部特權(quán)；隨著資本主義生產(chǎn)不斷發(fā)展而日益壯大的資產(chǎn)階級，在政治上野心勃勃。事實上，自一八一四年以來，這兩個階級以爭奪統(tǒng)治權(quán)為中心的政治斗爭從未間歇一八二四年極端保王黨領袖查理十世登臺后，斗爭更達到你死我活的白熱化程度。小說就是對法國歷史這段關(guān)鍵時期的政治狀況，做了深刻而真實的藝術(shù)寫照。作者也只是借整個法蘭西社會的一個典型的窗口——小小的維里埃爾城的政治格局。

性格因素：a我出身卑微，但是我并不卑賤，他從一開始就不愿意自己是一個仆人的身份進入市長家里，為了自己的尊嚴，以至于他對錢有關(guān)的事，都特地敏感，于連就是有著這侮辱和憎恨特別敏感的膽汁性格。就像文中所述：“去把你的東西收拾好，我送你到德雷爾先生家去，你要當他孩子們的家庭教?”“我得到什么了呢？”“管吃管住，還有三百法郎的工錢。”“我不愿意當仆人，”“畜生，誰跟你去當傭人難道我愿意我的兒子當傭人嗎？”“可是我跟誰吃飯你呢？”我們從這里可看出于連對平等意識的強烈追求，正如我國歷史上東晉陶淵明不為五斗米折腰，不愿為了區(qū)區(qū)幾百法郎而失去自己的寶貴尊嚴。B雖然他有這么優(yōu)良的品格但是內(nèi)心里急功近利，為了飛黃騰達，比再困的事，他也愿意做，以至于他以后為了攀上上層階級，進入貴族，不惜出賣自己的肉體，甚至殺害自己的舊情人。C于連理想破滅的原因之一，對理想信念地不堅定，記得有位哲人說過：一個人事業(yè)有成必需有十足的毅力，無論身邊的人怎么反對，甚至沒有一個人贊同，全世界都拋棄了他，他也能專心致知。兒童時代，于連看到拿破侖威武的軍隊從自己的本鄉(xiāng)經(jīng)過，變發(fā)狂地熱烈想進入軍界，然而當他得知本堂神父有八百法郎的以上的穩(wěn)定收入，宣布自己打算當教士，相信大家現(xiàn)在應該記得兒時一篇課文，小猴子撿到西瓜的故事。為了西瓜丟了芝麻，為了小白兔丟了西瓜，結(jié)果兩手空空，只好回家了。我覺得于連和小白兔的相同之處都在于意志不堅定，隨利而動。（3）自小生活的人物環(huán)境

于連從小出生的環(huán)境對他本人來說是十分殘酷的，和他的兩個弟弟相比，他的兩個弟弟健壯如牛，自己長得瘦弱不堪，身體底子薄。而當時家里正需要勞動力之時，他的一股書生意氣惹得父親大人十分厭惡，所以我們可以看出于連的童年時悲劇的。因為他是家里的拳頭和嘲笑的對象，經(jīng)常不變的目標，因此他對這個有關(guān)平等的特別敏感，不斷受到侮辱的人，變得多疑、易怒、嫉妒心重。當自己得到了所謂的榮譽，會顯得特別高傲，比如，漂亮的房屋、財產(chǎn)、馬車，和栓在自己紐扣的所有十字勛章等等。不平衡的心理，和反抗意識，這也是拿破侖時代青年共有的特征，他們之所以渴望拿破侖，因為她們是失去了，拿破侖時代賦予他們崛起的時機。正如文中所說，殘酷的貧困用他的鐵錘挫折了于連的意志。結(jié)束語：

于連的這一生是在不斷奮斗中度過的，從一個不懂事的小孩成長為有志青年。雖然找到了終南捷徑，但是那個時代是不允許另外的階級進入上層社會的，為的是自己本階級的江山固若金湯。以前的于連對當時的社會還是抱有一絲絲希望，當他上法庭，即將被判死刑之時，他終于醒悟了，看透了社會的本質(zhì)。

參考文獻： 1郝運譯：《紅與黑》2003年10月第一版，上海譯文出版社 2鄭克魯主編：《外國文學史》2006年6月第二版，高等教育出版社 3吳洪森：《形象的愛情心理學——談紅與黑》,上海文學1983年第五期，地址：北京清華大學

4岸波：妙在畫龍點睛——《紅與黑》書名小議[J];1980年01期，地址：西北民族大學學報(哲學社會科學版);5

丁子春;;論《紅與黑》中的于連形象[J];1981年03期

地址：杭州大學學報(哲學社會科學版);

第三篇：公益慈善“紅”與“黑”

卷入“吸毒事件”的滿文軍丟了兩個“愛心大使”頭銜――一個是中國紅十字會總會“蒲公英愛心行動”的“愛心傳遞大使”，另一個是中國社工協(xié)會兒童社會救助工作委員會(下簡稱“兒助會”)腦癱康復項目“愛心形象大使”。

紅十字會總會的反應比較干脆，出事第三天，宣布終止?jié)M文軍擔任的“蒲公英愛心行動”“愛心傳遞大使”，理由言簡意賅：其“個人行為在廣大民眾尤其是青少年人群中有可能造成負面影響，已不能勝任作為社會公益榜樣的‘愛心傳遞大使’職責”。紅十字會總會對“大使”提出了三個基本條件：貢獻突出、社會形象良好、有愛心及善心。

“兒助會”的反應則一波蘭折。5月20日先對媒體明確表示保留滿文軍的“愛心形象大使”頭銜，“兒助會”副主任吳建英說：“吸毒是他個人的事，不能因為他的一個缺點而否認他對公益事業(yè)的貢獻?！睆?007年滿文軍擔任腦癱兒童康復公益項目“愛心大使”到現(xiàn)在，吳建英眼中的滿文軍“是一個發(fā)自內(nèi)心做慈善的藝人”。

6天后，“兒助會”還是撤掉了大使頭銜。但在滿文軍被釋放前，吳建英明確表示“不會拋棄他”，歡迎他繼續(xù)以“志愿者”的身份參加“兒助會”的公益慈善活動。

1996年，滿文軍以《懂你》成名。他熱心公益事業(yè)，帶領歌迷種樹、撿垃圾、放魚苗、籌款、指款??在吳建英看來，滿文軍“承諾過的事就一定會做到，不像有些藝人做公益只是作秀”。

坊間一直有明星把公益慈善當成秀場的傳聞，甚至明星捐款捐出的只是一張空頭支票，個別公益慈善活動的主辦單位也和明星達成了某種默契。

就在事發(fā)前不久的4月24日，滿文軍曾獲得“中國慈善排行榜”的“慈善明星大獎”，與他一起獲得這個獎的明星還有容祖兒、譚晶、毛寧等。當晚，滿文軍與眾明星一起制作的“愛心手?！鄙习聪铝俗约旱氖钟?，那個手模當場以1000萬元的高價拍賣，主辦單位表示，所得款項將捐給公益慈善機構(gòu)。

這個“慈善明星大獎”所屬的“中國慈善排行榜”創(chuàng)辦于2003年，在民政部指導下，每年按照企業(yè)及企業(yè)家的捐贈數(shù)額進行排名，數(shù)據(jù)由各地民政部門提供。2008年起增加了一個“明星慈善榜”的分支，目的是為了鼓勵更多明星參與公益、慈善事業(yè)，它不以捐贈數(shù)額為基準，只要是參與過公益、慈善事業(yè)的明星都有資格入榜。2009年，有180位明星名列這個榜單之上，而“慈善明星大獎”就是在“明星慈善榜”的基礎上產(chǎn)生的。

滿文軍“吸毒事件”后，“中國慈善排行榜”新聞發(fā)言人趙冠軍對記者說：“‘明星慈善榜’不是榮譽，而是對善舉的記錄?！?/p>

中國社會工作協(xié)會副會長、“中國慈善排行榜”承辦單位《公益時報》社社長劉京則用“榜樣的力量”來闡釋這份排行榜的意義所在，他認為，因“艷照門”負面新聞纏身的阿嬌做善事，也可以成為榜樣：“如果藝人能通過做善事使自身得到提升，在某種程度上，也可以成為一個榜樣?！眲⒕┮赃t志強為例進一步闡釋。遲志強在1983年因“生活作風”問題被捕入獄，“遲志強這樣的藝人，如果投身于公益慈善事業(yè)，同樣是社會所需要的一種榜樣。”

納稅是義務，捐贈是權(quán)利

早在今年4月初，“中國慈善排行榜”就曾成為媒體關(guān)注的焦點，起因是一份“賴捐黑名單”。2009年“中國慈善排行榜”的發(fā)布正值汶川地震一周年前夕，這一年，中國的公益慈善事業(yè)呈現(xiàn)了井噴式的增長?！爸袊壬婆判邪瘛背闪⒘艘粋€6人小組對企業(yè)實際捐贈數(shù)額進行核實，發(fā)現(xiàn)有十幾家企業(yè)公開承諾了的捐款卻遲遲沒有到位。他們決定在4月24日發(fā)布排行榜的同時，公布這份“賴捐黑名單”。

最后一刻，主辦單位臨時決定不公布這份“賴捐黑名單”，劉京解釋說不少企業(yè)趕在名單公布前補齊了承諾的善款，“黑名單”的監(jiān)督目的“基本達到了”。

不過，4月24日，劉京還是在“中國慈善排行榜”的發(fā)布會上對“賴捐”現(xiàn)象進行了批評，盡管沒有直接點名，但還是有媒體后來發(fā)布了一份黑名單，上榜企業(yè)包括“諾基亞”、“玫琳凱化妝品”、“臺灣中鋼集團”以及“沃爾瑪”等。趙冠軍說這份黑名單并不確切?！百嚲琛迸c輿論壓力形成一股潛在的“索捐”暗流不無關(guān)系。四川地震后．企業(yè)及公眾人物捐款的具體數(shù)額通過媒體及時公布了出來，客觀上對捐款熱潮的形成起到了推波助瀾的作用，但也由此引發(fā)了眾多爭議，許多人在網(wǎng)上對捐款數(shù)額評頭論足，比較哪家企業(yè)或哪位公眾人物捐得多。

北京大學法學院非營利組織法研究中心主任金錦萍分析了這股“索姆”暗流。她用“非理性狀態(tài)”總結(jié)了一年前的公眾情緒。金錦萍說，對所有的捐款者而言，不管他捐一分錢，還是捐一個億，都是一樣的，只要他有捐贈行為，就說明他內(nèi)心向善?！拔覀儾荒芤砸淮尉杩钚袨槿ヅ袛嘁粋€人的善惡。”

金錦萍對南方周末記者一連拋出了三個設問：你怎么知道他沒有通過其他途徑揖?你怎么知道他沒有匿名捐?你怎么知道他的公司內(nèi)部結(jié)構(gòu)是怎樣的、他究竟有多大權(quán)限?“如果都不知道這個情況，就任意去批評甚至謾罵，是不負責任的。”在金錦萍看來，捐贈不是義務，而是權(quán)利?！叭绻畴x了自愿的原則，那就和稅收沒什么區(qū)別了?！薄八骶琛眽毫Σ粩嗉哟螅杩顢?shù)字呈現(xiàn)幾何級增長，如果每筆捐款都能落實，對災區(qū)民眾而言，無疑是好消息。但個別企業(yè)喊出的捐款數(shù)字其實只是“放衛(wèi)星”，“衛(wèi)星”放出去了，要么勉強過關(guān)，要么博得贊譽，但最終卻無法兌現(xiàn)，“賴捐”由此產(chǎn)生。

現(xiàn)代公益慈善事業(yè)發(fā)展較早的美國是否存在企業(yè)“賴捐”的情況呢?中國社會科學院美國研究所前所長資中筠說：“美國的企業(yè)沒有這樣做的動力。為什么非得假捐?沒有人逼你非得要認捐?！彼嬖V南方周末記者，在美國，捐贈者不會在媒體上拿出捐贈證明，任何人想捐，都可以直接捐到公益基金會或某個項目的賬上，有的人甚至不愿意公布自己的捐贈數(shù)額，“這不是說要做無名英雄，而是有時會帶來麻煩”。當然有的時候，例如股市下滑嚴重，使公益基金會的資金大減，已經(jīng)承諾的捐贈不能兌現(xiàn)，這種情況受贈方也是能理解的，不會予以譴責?！?/p>

捐出的麻煩

“中國慈善排行榜”2006年公布的慈善家中有網(wǎng)易創(chuàng)始人丁磊的名字，主辦方給丁磊寫的入選理由有這樣一句：“三分責任、七分率性，真性情讓他捐獻了千萬財富。大男孩丁磊，在散財之中完成了新財富階層的成人儀式?！?/p>

2005年，丁磊給東南亞海嘯災后重建捐了一筆錢，此后，他在美國斯坦福大學設立基金，幫助中國去的留學生。身為浙江人，他還和朋友聯(lián)合為浙江大學投入了大筆捐贈。汶川地震后，丁磊率網(wǎng)易員工捐款，并到災區(qū)參與了救助工作。

不過，丁磊的捐款卻捐出了爭議。汶川地震后不久，有網(wǎng)民質(zhì)疑丁磊給地震的捐款還不如捐給東南亞海嘯的多。汶川地震一年后，丁磊對記者說，這里有些誤會。東南亞海嘯發(fā)生后十幾天時，印尼、泰國等地的遇難人數(shù)已經(jīng)高達26萬，丁磊通過中國紅十字會總會捐了1000萬元人民幣；而汶川地震第二天，丁磊就立即捐出了500萬元，隨后幾天，隨著對災情的深入了解，有幾次追加，累計捐款1500萬。

與此同時，也有五花八門的質(zhì)疑傳入他的耳中，有些還是來自政府官員，比如為什么捐給大學而不是小學?為什么捐給浙江而不是偏遠地區(qū)?

丁磊坦言，現(xiàn)在自己對公益慈善的了解也談不上深入，只是這幾年通過實踐積累了一些心得。他認為，公益慈善“不單單要拿錢出來，還要拿出知識、時間與精力”。

與公益慈善有關(guān)的明星中，引起爭議最大的是李連杰，他在2007年4月發(fā)起“壹基金”，曾多次重申自己的個人捐款數(shù)目“永遠不會公布”。

在《公益時報》任職6年的趙冠軍對李連杰這樣盼做法表示不解，他認為應該讓公眾了解他這個片酬上億的明星自己到底捐了多少。公益慈善不需要做好事不留名這種概念，尤其李連杰在做“壹基金”，他更應該將個人捐款數(shù)字完全公開?！澳愫鲇拼蠹揖杩?，你本人也得做到身先士卒?！?/p>

相形之下，趙冠軍更欣賞成龍的做法，成龍曾在汶川地震后公開表示：“我自己的基金都是自己拍電影、拍廣告、投資賺來的錢，都是辛苦錢、血汗錢，跟很多基金是別人捐的不一樣?！?/p>

金錦萍與趙冠軍的觀點有所不同，她認為“壹基金”的理念在于，每個人都拿出一塊錢，就能幫助很多的人。公益慈善不僅是大款、大腕兒或者大官才能做的事情，應當是每個平民百姓都能做的事情。在金錦萍看來，李連杰的這個公益慈善理念非常好?！八绻炎觥蓟稹臅r間省下來，去拍片子可能會賺更多的錢?！?/p>

資中筠舉了克林頓的例子。克林頓卸任美國總統(tǒng)后，自己辦了一個基金會，“大家愿意看著他的面子捐，這無可厚非”。資中筠認為，“李連杰以自己的名望去做公益慈善，是可以的?！?/p>

別說“非政府”，說“非營利”

金錦萍建議明星參與公益慈善應當提倡“非公募基金會”模式，就是明星先拿出一筆錢成立一個非公募基金會，然后后續(xù)資金跟進。

李連杰“壹基金”是在中國紅十字會總會下獨立運作的慈善計劃和專案，它并不是一個獨立運作的基金會。而在中國，基金會等公益慈善組織的注冊登記是一件不簡單的事。

丁磊曾想設立一個長期的非公募基金會，他跑了一年多，終于在今年5月初，完成了復雜的登記手續(xù)。

2004年，民政部出臺《基金會管理條例》，被普遍認為比過去進了一大步。但其中主管單位這一項成了一道難以邁過的門檻。資中筠曾就此事向這方面的政協(xié)委員咨詢過，“兩會”期間也有人呼吁取消這道門檻，直接登記注冊，“但現(xiàn)在好像突破不了，政府會覺得失控了”。

金錦萍將這種現(xiàn)象比喻為“兩個婆婆”――首先要獲得業(yè)務主管單位的同意，當然得經(jīng)過政府認可的公共權(quán)力機構(gòu)，然后再到民政部門進行登記。

政府認定的公益慈善組織數(shù)量有限，大批登記無門的公益慈善組織處于灰色地帶，于是稅收優(yōu)惠成了問題。資中筠說，根據(jù)現(xiàn)在的政策，公益慈善捐贈享受稅收優(yōu)惠的條件是你必須得捐給國家認定的公益慈善組織，而捐給未被認定的組織，則無法享受稅收優(yōu)惠。捐款自然會更多流向為數(shù)不多的公益慈善組織，這既不公平，也不合乎公益事業(yè)應該是民間性的本義，“連公益慈善事業(yè)都變成了壟斷?！?/p>

社會對民間的公益慈善組織還存在著一定程度的誤解。公益慈善組織在中國的稱呼有很多種，包括民間組織、社會組織、慈善組織、非營利組織、非政府組織、自愿組織、免稅組織??但金錦萍一直不用“非政府組織”(ngo)這個詞，因為，人們往往會把“非政府組織”理解為“反政府組織”。她比較多使用“非營利組織”的說法。

金錦萍以美國卡特里娜颶風為例，解釋了民間公益慈善組織發(fā)揮的巨大作用。颶風發(fā)生后，美國政府反應速度比較慢，沖在第一線的都是美國各類民間公益慈善組織，他們積極籌集善款，直接從事救災志愿行為。金錦萍說：“國外的慈善機構(gòu)定位非常準確，資金籌集型的，或者操作型的，扮演著不同的角色，而且項目設計和執(zhí)行的能力也比較強?！?/p>

我捐的錢都到哪里去了?

劉京已經(jīng)負責承辦了7次“中國慈善排行榜”，第7次也就是2009年這一次，由于去年汶川地震的發(fā)生，善款總額達到了前所未有的高潮。粗略統(tǒng)計，震后有1000億涌向了災區(qū)。

于是，善款的流向、使用與管理成為中國公益慈善事業(yè)的新課題。

劉京認為，錢一旦捐給公益慈善組織，產(chǎn)權(quán)就發(fā)生變化了，成為公益產(chǎn)權(quán)。如果要做項目建設，同樣應該招標，要透明公開。針對一些對公益慈善機構(gòu)不夠透明的批評，劉京反問：“自己去實施一個公益項目就透明了?”他認為解決之道在于“制度上不斷完善、效率上不斷提高”，“尤其是公益組織的公信力需要進一步提升”。

資中筠在美國尋訪各大基金會期間，曾遇到這樣一件事，一天下午，她到了某個基金會，負責人不在，接待她的是辦公室的一位雇員，介紹情況的過程中，資中筠提出希望看一下過去一年的全年收支，這位雇員馬上從電腦里打出一大頁紙，上面清楚注明了每項收支，甚至包括主管人員的工資支出。每筆錢是從哪里來的，有多少；這些錢又是怎么花出去的，在紙上顯示得一清二楚。“在美國，任何一個公民，甚至包括我這樣的外國人，都可以隨時抽查公益慈善機構(gòu)的財務情況?！辟Y中筠說，“美國國會里也經(jīng)常會有人質(zhì)疑像福特基金會這樣的大基金會，行政支出過高，基金會就得為自己辯護，這些款項為什么是必需的。”

資中筠注意到《公益時報》常常公布某一個基金會的財務情況，有收支報告，但卻沒有每一筆款項的支出情況，她認為“這是白搭”，還是不能得知錢到底去了哪里。

資中筠同時指出，中國一些大的公益慈善組織很難做到這一點，“ 不是說他們故意不做，而是實在沒有人力來做。例如汶川地震的捐款都要通過紅十字會，他們需要多少人力才能做出詳細的報表?假如捐款渠道非常多，這個問題解決起來就容易了。”

資中筠曾給茅于軾的扶貧基金會捐款，她的理由很簡單：“因為我相信他。”資中筠說，茅于軾遠在中國人知道尤努斯之前就開始做小額貸款，她曾見到茅于軾把每筆收支都公布到了網(wǎng)上。茅于軾做這件事的第一筆錢是從私人口袋里拿的，后來一點點做起來，受益老百姓所在的地方政府非常歡迎他的做法。而茅于軾現(xiàn)在面臨的尷尬是，他做的這個事常常得不到“合法性”，有些機構(gòu)還要工商注冊，“所以他得繳稅”。資中筠說。

汶川地震讓公益慈善進一步走進了中國人的視野，但也讓許多人感到茫然，究竟捐給誰可靠?

金錦萍給出的方法有一定邏輯一首先 要去了解這個公益慈善機構(gòu)的宗旨，比如說是教育目的，還是扶貧目的，或針對殘疾兒童、老人，要明確自己想把善款用在哪個方向；然后，再去了解以這個方向為宗旨的公益慈善機構(gòu)大概有哪些，通過一定的信息渠道確定自己認為最好的一個機構(gòu)，進行具體捐贈就可以了。“不要做盲目的捐贈者，你應該明白你的價值理念和世界觀，以你對當前社會的判斷，確定哪一個方向是你認為當前最需要的。當然捐贈之后還要注意行使捐贈人的知情權(quán)，以確保自己的捐款按照自己的意愿用于公益目的?！苯疱\萍說。

公益讓美國強大

2003年，在對美國公益慈善進行深入研究后，資中筠出版了一本專著《散財之道：美國現(xiàn)代公益基金會述評》。

而這一年是劉京創(chuàng)辦《公益時報》的第三年，《公益時報》還在這一年首次承辦了“中國慈善排行榜”。19歲就進入民政部的劉京當年受命辦報，逆“都市報”之流，力排眾議，辦起了以公益、慈善事業(yè)為主體的《公益時報》。兩年多的時間卻依然讓他感到茫然，此時，身邊的朋友向他推薦資中筠的著作《散財之道》。書中有關(guān)“美國人公認的社會進步三重動力”的提法給劉京很大啟發(fā)。這三重動力分別是政府的改良、社會的批判和公益的推進。

劉京當即買了一書柜的《散財之道》，見人就發(fā)，希望更多人通過這本書更多了解公益到底好在哪里。

也是在2003年，劉京遇到了一位給他帶來極大精神支撐的忘年交：著名美籍華人科學家朱傳榘。朱傳榘曾于1946年與5名美國科學家一起發(fā)明創(chuàng)造了世界上第一臺計算機，是一位德高望重的老科學家。1980年，鄧小平曾在北京接見朱傳榘，此后，他與許多中國高層領導保持著密切聯(lián)系，為改革開放初期的中國提出了許多建議。

2003年11月，第一屆“跨國公司與中國公益事業(yè)高級論壇”在北京舉行，《公益時報》是論壇發(fā)起者之一，對公益事業(yè)持續(xù)關(guān)注、自稱為“公益?zhèn)鹘淌俊钡闹靷鏖皯麖拿绹s來參加論壇。會議間隙，他看到了現(xiàn)場擺放的《公益時報》，立即找到了劉京，興奮地說：“我覺得你們幾個有點瘋，我自己也有點瘋，公益事業(yè)就是需要這種熱情?！?/p>

朱傳榘當時這樣說：“你知道美國為什么強大嗎?他的高科技?不是!他的軍隊?不是!是因為他形形色色的公益組織!”身在美國，時刻關(guān)注中國發(fā)展的朱傳榘看到公益事業(yè)在中國開始起步了，非常高興。

朱傳榘說了許多有關(guān)“公益”的“瘋話”：“公益社會就是公民社會。ngo(非政府組織)不是要跟政府分權(quán)，而是要幫政府做事，是為政府服務韻。”

這些言論對于劉京而言，頗有石破天驚之感。用時下的流行語說，劉京被“雷”了。

今年4月底到5月初，“中國慈善排行榜”及那個最終沒有公布的“賴捐黑名單”讓劉京成了媒體的焦點。直到今天，劉京對朱傳榘曾向他提到的美國的“企業(yè)公民”依然記憶猶新。所謂“企業(yè)公民”就是企業(yè)要像公民一樣盡到自己的社會責任。社會發(fā)展到現(xiàn)在，企業(yè)要做的事就是你做好一個優(yōu)秀企業(yè)公民就可以了?！叭绻髽I(yè)跟社區(qū)的關(guān)系沒有處理好，對環(huán)保有影響、對窮人沒有慈善之心，社會能穩(wěn)定嗎?社會不穩(wěn)定，企業(yè)能發(fā)展嗎?仇富心態(tài)不就出來了嗎?所以不是你應該做或你必須這么去做，而是只有這么做對你才是最好的?！眲⒕┱f。

對資中筠而言，十幾年來對美國現(xiàn)代公益事業(yè)的研究讓她有了兩個轉(zhuǎn)折――她原來發(fā)現(xiàn)公益慈善對美國社會發(fā)展的重要性，寫《散財之道》時，只想幫助中國人了解美國，沒有想到影響中國，但是書出版時恰逢中國的公益慈善提上日程，此書引起注意，被當作重要參考，她第一個轉(zhuǎn)折是發(fā)現(xiàn)她的研究也許對中國的實際有些用處，所以再版時更名為《財富的歸宿》，她還特地加進了一個章節(jié)《他山之石》，討論介紹中國公益慈善事業(yè)的發(fā)展；第二個轉(zhuǎn)折是，隨著對中國公益慈善事業(yè)的深入觀察，她發(fā)現(xiàn)，美國的經(jīng)驗不完全適合中國的國情。中國公益事業(yè)的發(fā)展羈絆重重，并沒有她想象的那么樂觀，關(guān)鍵是民間組織本身遇到的法規(guī)困境。另外，“在我們這兒，只要涉及到錢的地方就與權(quán)相聯(lián)系，就可能會產(chǎn)生腐敗，結(jié)果，連慈善事業(yè)都面臨變成一個權(quán)錢交易的腐敗源的危險?！?/p>

“關(guān)鍵是體制，慢慢來吧。”資中筠說。

第四篇：論《紅與黑》中于連性格的矛盾性

論《紅與黑》中于連性格的矛盾性

論題理由：小說《紅與黑》刻畫了一個具有多重性格的小階級—于連的形象，他出生低賤卻向往上流社會的貴族生活。透過他一生的各種遭遇與經(jīng)歷展現(xiàn)了19世紀二三十年代法國社會的基本面貌。于連矛盾的性格也一直是人們研究討論的話題，我認為分析他性格的矛盾性也更利于人們對這個人物的認識，同時對我們掌握全面分析人物的技巧有一定的幫助和借鑒作用。

摘要：于連是司湯達小說《紅與黑》中的主人公，是一個企圖進入上流社會的平民青年。他的性格呈現(xiàn)出多種特性，既自尊又自卑，既是偽善又是真誠，復雜而矛盾。因此人們對他的評價歷來也是褒貶不一，本文主要論述于連性格中的多種矛盾性。關(guān)鍵詞：《紅與黑》、于連、性格、矛盾。

于連出生于維利埃小城的一個木匠家庭，由于身體瘦弱從小就一直被父兄嘲弄、打罵。本來就出身低賤，作為一個木匠的兒子連起碼的家庭溫暖都體會不到。出身的低微與長期的歧視使得他產(chǎn)生嚴重的自卑心理。他這種自卑貫穿于他整個的一生，以致后來在雷納爾市長家和在巴黎與各種各樣的貴族打交道時都時不時產(chǎn)生深深的自卑。同時他也痛恨他家那冷漠殘酷的家庭生活，希望通過學習知識改變自己的人生。他熱愛看書，通過老外軍醫(yī)的幫助還學會了拉丁語。他瘋狂地崇拜拿破侖，渴望自己可以像在那個時代一樣靠戰(zhàn)功揚名立世，但拿破侖的時代已經(jīng)一去不復返了，他只好通過其他渠道去實現(xiàn)自己的雄心。他根本不相信神教，卻因為急切地想通過知識改變命運，為討得謝朗老神甫的歡心，硬是背下了自己并不信奉的《新約》和《論教皇》。于連通過各種手段讓自己躋身于上流社會，盡管他身體纖弱卻毅力堅強，為了擺脫家庭的控制，刻苦學習，終于取得了在德·雷納爾家任家庭教師的職業(yè)。他的奮斗在這里得到了一定的回報，他終于離開了家庭的鉗制，在德·雷納爾家他還可以自由地不受打擾地閱讀拿破侖的著作，可以大膽地幻想自己的人生而且不被任何人打斷。他甚至以拿破侖的準則要求自己，把各種挑戰(zhàn)遭遇當作一種戰(zhàn)斗。

他第一天到雷納爾府邸時充滿恐懼，他為這種恐懼充滿羞恥，提醒自己拿起武器。到了門口卻膽怯得連門鈴都不敢按，而他后來卻產(chǎn)生征服市長夫人的心理。當他不小心碰到德·雷納爾夫人的手，夫人急忙縮回去時，他認為這是夫人對他的蔑視，于連覺得他必須捉住這一只手，這是他的責任。如果達不到目的只會讓自己自卑。最后德·雷納爾夫人愛上了他，當她主動握住于連的手時于連卻抽回自己的手，他覺得他必須把所有的蔑視還給她。他當初只是為了征服一個貴婦人，證明自己的能力也以此來滿足自己的虛榮心，認為這樣才能顯現(xiàn)自己的尊嚴。他主動接近德·雷納爾夫人是出自私心，為了滿足自己征服的欲望。出于責任而握住德·雷納爾夫人的手，并不是因為愛情。直到后來要離開維利埃才發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)愛上了她，不時地懷念起在德·雷納爾家的那段愉快時光。特別是經(jīng)常拿馬蒂爾德與雷納爾夫人做比較，相對與馬蒂爾德的高傲他更喜歡雷納爾夫人的柔情，他確定自己是深愛雷納爾夫人的。在他生命的最后那段時間里，他在監(jiān)獄里朝思暮想的一直是德·雷納爾夫人，只有在她面前他才會暴露自己的軟弱，展現(xiàn)真實的自己。盡管馬蒂爾德為了于連冒著榮譽盡失的危險在維利埃到處活動，積極地營救他，但于連對她只是感激，有時候還討厭她的自以為是。他忠于自己的靈魂承認自己愛的是德·雷納爾夫人，對愛情他從來沒有這么真誠過。而當初他卻為了實現(xiàn)自己的野心狠心地利用她，又為了一己之私離開他。直到生命的最后，他才發(fā)現(xiàn)在德·雷納爾家那段日子是一生中最幸福的時光。在監(jiān)獄里他不用再去偽裝自己，盡管身在囹圄卻心情愉快，唯一讓他痛苦的是見不到德`雷納爾夫人。在監(jiān)獄里的各種反省，讓他看清了自己的內(nèi)心，看清了這個黑暗的社會，他不再為了各種榮譽、職位偽裝自己，對他而言死也是一種解脫。他坦然地面對死亡，徹底地克服了自卑的心理。他要讓那些等著看他丟臉的人失望，因為他是那么從容不迫、大義凜然。

于連的一生都是矛盾的，無論是他的性格還是他的兩次愛情。他對德·雷納爾夫人由不愛到深愛，而他對馬蒂爾德的愛卻是反反復復的，到最后他才發(fā)現(xiàn)自己根本不愛她。于連一直被矛盾的心理左右著，他不顧及與德·雷納爾夫人往日的深厚情義，因為一封告發(fā)信而去殺害她。而最后他又責備自己竟然去傷害一個最值得尊敬與愛戴的女人，他為自己的行為而懺悔，堅持認為自己應該接受最殘酷的處罰。他坦誠自己是一個不可饒恕的罪人，堅持承認自己的殺人犯，至少是一個蓄謀殺人的罪犯，他不管多方勸告堅決不提出上訴。他虛偽了那么久，終于在臨死之前還自己真實的本性。他直面自己靈魂，忠誠于自己的內(nèi)心。在法庭上他慷慨陳詞，表現(xiàn)出英雄般的果敢，終于代表了他那個階級痛斥了貴族的惡行，表達了自己的不滿。當他昂首挺胸地走向斷頭臺時，表現(xiàn)出的是一種英勇、一種灑脫、一種解放。于連坦誠地面對自己的內(nèi)心，不再為了榮譽名利出賣自己的靈魂。到生命的最后，他呈現(xiàn)出了自己一個本性的自我。

回顧于連的一生，其實就是各種自卑與自尊、虛偽與真誠、奮斗與雄心的各種矛盾結(jié)合的過程。他自卑的背后是不可隱藏的高傲的自尊，有時候他也用傲慢隱藏自己的自卑。在王朝復辟的時代，只有貴族們才能躋身上流社會。即使于連很有才智也不能僅僅依靠自己的聰明而出人頭地。而他是一個很有野心的人，一生不甘于平凡，夢寐以求的就是像拿破侖那樣建立一番豐功偉績。他從一個備受歧視的木匠兒子成為一個指揮軍人的中尉。這中間他運用了各種手段不斷向上爬，最后因為馬蒂爾德對他的愛而迅速地當上了軍官。

他在拉莫爾家表現(xiàn)了自己卓越的才能，深得侯爵的信任與喜歡。于連本身一直痛恨貴族與宗教對法國社會的控制，看不慣他們的橫行霸道。他崇拜的是拿破侖，一直站在自由黨人的立場上在心里痛斥這個不公平的社會。但是他卻違背了自己的心，去參加保守黨為永遠維護他們的統(tǒng)治的秘密會議，并且充當他們的秘密信使。這時候于連為了榮譽而違抗自己的意愿，甘心為自己的敵人服務，他把自己的真實性情給偽裝掉了。他同樣痛恨教會的偽善，當他知道不能像在拿破侖那個時代那樣因為戰(zhàn)功而受人景仰，而且他也看到當神甫能有很高的收入。所以他刻苦鉆研神學，即使自己完全是個人主義者，也要偽裝成虔誠的教士。他不僅在維利埃取得老神甫的器重，而且在貝藏松的神學院他也因為非凡的記憶力和善辯的能力贏得皮拉爾神甫的優(yōu)待。剛到貝藏松，于連連向一位先生要一杯咖啡都沒有勇氣，咖啡館里那些傲慢的眼神增添了他的自卑。初入神學院，他也怕那些貴族子弟歧視他，找他麻煩。直到他因為自己的能力而得到提拔和主教接見才放寬心。于連為實現(xiàn)自己的抱負，除了不斷地刻苦奮斗外，也不放過任何可以向上攀爬的機會。

在各種宴會、舞會上于連表現(xiàn)出非凡的氣質(zhì)以及傲慢的神情，吸引了馬蒂爾德，使得馬蒂爾德不但主動接近他，還因為他而懷孕不惜與父親反目。于連出身低賤，身份低微，他內(nèi)心的自卑根深蒂固，而在那么多的貴族面前他的表現(xiàn)卻是那么不可一世，極度傲慢。自尊心的驅(qū)使讓他以這種態(tài)度去隱藏自己的自卑。對于連來說，他并沒有多愛馬蒂爾德，說他因為收獲了愛情而快樂倒不如說他因為俘虜了一個貴夫人的愛情而自豪，為戰(zhàn)勝了一個地位高貴的情敵而產(chǎn)生榮譽感。于連有時候也因為馬蒂爾德的傲慢與不理睬而痛苦，于連的自尊心很強無法忍受他人的蔑視，所以而他也常常故意讓馬蒂爾德備受冷落的折磨，甚至通過假情信牢牢抓住馬蒂爾德的心。于連耍盡心機終于讓馬蒂爾德對他死心塌地，最終馬蒂爾德成為他向上爬的階梯。于連對馬蒂爾德的愛情摻雜著虛偽與功利，盡管偶爾有動真情的時候，但總的來說這不是單純的愛情，其中的利用也是顯而易見的。于連想成為上層人物不得不利用一些虛偽與假裝，馬蒂爾德的確能夠讓他飛黃騰達，實現(xiàn)他高遠的志向。

于連自卑而高傲的一生，匆匆地結(jié)束了。雖然可以說是奮斗了一生，努力了一生，也只當了短暫的軍官?？梢哉f他是失敗的也可以說他是成功的，他的下場是悲慘的但他畢竟擁有過輝煌，哪怕只是一瞬也是閃亮的。他實現(xiàn)了從一介平民成為一個上層人物的理想。他的一生為迎合各種各樣的人，虛偽過，為自己的出身自卑過，也為了自己的尊嚴跟人決斗過，到最后他做回了最真實的自己。他的性格充滿矛盾性，他整個的一生就是一個矛盾體。參考文獻：1法斯丹達爾·《紅與黑》，胡小躍譯，漓江出版社，1997。2 孫健、李成軍·《復雜矛盾中的心理描寫 —— 淺析<紅與黑>中的心理描寫》，2002年第一期

3吳靜·愛情與事業(yè)的雙重燭照 ——論《紅與黑》的象征意味天水市文化文物出版局

第五篇：論英美文學作品中的人名寓意及翻譯

英語專業(yè)全英原創(chuàng)畢業(yè)論文，是近期寫作，公布的題目可以用于免費參考

最新英語專業(yè)全英原創(chuàng)畢業(yè)論文，都是近期寫作 探究英語雙關(guān)語在廣告中的應用 任務型語言教學在高中英語聽力教學中的應用 3 功能對等理論下漢語新詞英譯研究 4 英語動物習語的研究及翻譯 A Comparison of the Dragon Culture in the East and the Sheep Culture in the West 6 模因論指導下的商標翻譯 歐內(nèi)斯特?海明威《雨中貓》和田納西?威廉斯《熱鐵皮屋頂上的貓》中的女主人公的對比分析 對《呼嘯山莊》中女主角的女性哥特情結(jié)分析 On the Conflicts Reflected in the Character of Rebecca Sharp in Vanity Fair 10 《潛鳥》女主人公——皮格特?托納爾悲劇的探析 11 跨文化視角視閾下英語電影片名的翻譯研究 An Analysis of Hemingway' Religious Complex in The Old Man and the Sea 13 Which Woman is More Popular in Modern Society：A Comparative Study of Tess and Jane 14 從功能對等視角淺析法律翻譯中的文化因素 15 傲慢與偏見的電影與原著比較 16 《緋聞少女》中的話語標記詞研究 從《簡愛》和《達洛維夫人》淺談女權(quán)主義的發(fā)展 18 論不可譯到可譯的歷史性變化 《勸導》中安妮?艾略特的道德判斷 20 托尼?莫里森《寵兒》的哥特式重讀 21 Puritanism in The Scarlet Letter 22 文化差異在中美雇員協(xié)作中的問題分析 23 《京華煙云》中姚思安的性格分析 從女性主義視角解讀《了不起的蓋茨比》中的黛西 25 中英文數(shù)字文化對比及其翻譯 從寂寞到超然—索爾?貝婁的《赫索格》中書信體的內(nèi)心獨白 27 比較《簡愛》中女性“陳規(guī)形象”與《飄》中女性“新形象” 28 影響英語閱讀速度提高的主要障礙及其解決方法 中美不同家庭教育觀念對孩子語表達的影響－－從個人主義與集體主義的角度分析 30 從美國核心價值觀分析美國家庭學校產(chǎn)生的必然性 31 淺析《紅字》的含混性 32 論外交英語的模糊性

英語報刊新聞標題的特點及解讀 34 宋詞英譯中的歸化和異化 35 論翻譯單位

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禮貌策略的英漢對比研究—以《傲慢與偏見》及其譯本為例 40 從社會語言學的視角研究蔑視女性的詞匯表達法 41 中西方餐桌禮儀的文化對比分析 英語專業(yè)全英原創(chuàng)畢業(yè)論文，是近期寫作，公布的題目可以用于免費參考

《了不起的蓋茨比》和美國現(xiàn)代社會

艾米麗?狄金森詩歌中的自然情結(jié)(開題報告+論文)Analysis of Gone with the wind from the Perspective of Feminism 中世紀的典雅愛情：本質(zhì)、淵源和影響 A Feminist Perspective to Pygmalion A Comparison of Western and Eastern Privacy Concepts On John Galsworthy’s Realism in The Apple Tree 英語委婉語的語用分析

從生態(tài)批評論梭羅《瓦爾登湖》中對工業(yè)化的思考 成人第二語言習得中的石化現(xiàn)象

從《七個尖角閣的房子》看霍桑的罪惡觀

English Teaching and Learning in China's Middle School 《黛西米勒》中道德沖突的表現(xiàn)分析

Who Was to Blame:The Influence of Community on Pecola 國際商務合同的英語語言特點及其翻譯探析 《呼嘯山莊》愛情悲劇根源分析 解析《愛瑪》中女主人公的形象

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透過《馬丁?伊登》看杰克倫敦對超人哲學的矛盾心態(tài) 《麥田里的守望者》的文體特色分析 《還鄉(xiāng)》中的生態(tài)女性主義解讀 動物習語翻譯中的歸化和異化 論象征主義在《喜福會》中的體現(xiàn) 淺談英漢人體部位的隱喻

從心理學的角度論《兒子與情人》中保羅的戀愛模式 從婦女主義角度分析《紫色》中三位女性人物特征

A Study on Problems and Strategies in Phonetic Teaching of Spoken English in JEFC 《圍城》英譯本中文化負載詞的翻譯研究 論《紅字》中的孤獨感

從小說《德克拉》試論吸血鬼文化

A Comparative Study Between the Novel To Kill A Mockingbird and Its Film Adaptation 談目的論視角下的商標翻譯 初中英語詞匯的學習

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英語新詞特點研究——詞匯學習和了解文化的有效途徑 論個人主義對美國英雄電影的影響

《湯姆叔叔的小屋》中湯姆叔叔的性格分析 《石頭天使》中哈格形象的女性主義解讀

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腐朽世界中的純潔品質(zhì)——解讀《霧都孤兒》中費金的善與惡 87 濟慈六大頌詩的意象

勃朗特兩姐妹創(chuàng)作風格差異探究

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Pecola’s Blues－－A Reading of The Bluest Eye 93 殘酷的戰(zhàn)爭和脆弱的愛情－－－－再讀《永別了，武器》 94 年世博會吉祥物所體現(xiàn)的中國元素 95 論《白鯨》象征手法的運用 96 從目的論看汽車廣告的翻譯策略

改變，選擇與責任——論電影《猜火車》中的青少年成長 98 小議約翰多恩的奇思妙喻

On the Combination of Romanticism and Realism in John Keats’s Poems 100 Enhance Listening Aptitude through Music 101 中西方對鬼怪認識的差異

論格列佛人物形象在《格列佛游記》中所起的諷刺效果 103 The Influence of Puritanism on America 104 論高中英語文化教學

伊莉莎白和凱瑟琳不同性格及命運的分析 106 《二十二條軍規(guī)》中關(guān)于軍規(guī)的控制及反控制 107 從英漢習語的翻譯看中西方文化差異

宗教枷鎖下的人性掙扎——《紅字》中丁梅斯代爾形象解讀 109 試析《我知道籠中鳥為何歌唱》的成長主題 110 中英評論性文章的寫作風格的對比分析 111 英語新詞漢譯原則研究

救贖之旅—淺析《麥田里的守望者》中霍爾頓考菲爾德的成長經(jīng)歷 113 《喜福會》中的象征主義

文化視野下的中美家庭教育方法的比較 115 模糊語言在英語新聞中的語用分析 116 從中西文化差異的角度淺析商宴之道

歸化與異化在文學翻譯中的融合應用——評《紅樓夢》兩英譯本中的習語 118 《蠅王》中的象征

論中美文化差異對其商務談判的影響及策略 120 論中西婚姻觀的差異

海絲特與卡米拉愛情觀的對比分析

論英語演講開場的決定性因素和相關(guān)策略 123 對《兒子與情人》中女性形象的分析 124 淺析《紅字》中女性主義的具體體現(xiàn) 125 英漢新詞對比研究

中美家庭教育比較—文化差異對家庭教育的影響 127 還《失樂園》中撒旦的本來面目

淺析《傲慢與偏見》中伊麗莎白和達西關(guān)系的轉(zhuǎn)變 129 On the Disposal of Cultural Differences in the Translation 英語專業(yè)全英原創(chuàng)畢業(yè)論文，是近期寫作，公布的題目可以用于免費參考

Domestication and Foreignization in the English-Chinese Translation－－A Case Study of Two Chinese Versions of OHenry’s The Cop and the Anthem 131 言語幽默產(chǎn)生的語音機制 132 馬克吐溫小說的語言特征

從影片《刮痧》分析中美文化差異和沖突

Growing Pains—An Analysis of J.D.Salinger’s The Catcher in the Rye as a Bildungsroman 135 新課程標準下初中英語課堂中師生互動的構(gòu)建 136 英文外貿(mào)合同中表時間介詞的使用和翻譯 137 中國皮欽語的產(chǎn)生和發(fā)展 138 中英身勢語中的文化差異

How to Make Students Participate in Class Activities Actively 140 Analysis of the New Female Scarlett in Gone with the Wind 141 An Interpretation of A Tale of Two Cities from the Perspective of Symbolism 142 從象征主義手法的運用淺析弗圖納多之死 143 “白+動詞”的語義及其英譯

淺析《哈克貝利?費恩歷險記》的寫作風格 145 論《簡?愛》中伯莎?梅森的瘋癲

Analysis on Paul Morel’s Life Passages from the Perspective of Lawrence’s Unconscious 147 An Analysis of Symbolism in The Awakening 148 英漢“骨”與“血”的隱喻研究 149 非言語交際在英語教學中的作用

從語境視角看英譯漢字幕翻譯——以《梅林傳奇》為例

151 Research on the Expression of the Speaker’s Intention in English and Chinese Conversation 152 論漢語景點名稱的英譯

153 任務教學法在初中英語閱讀中的應用 154 英語廣告的語言特點

155 十九世紀英國女性小說中的兩位灰姑娘——伊利莎白?班納特和簡?愛形象比較 156 從《喜福會》母女沖突看中美家庭教育差異 157 英漢白色詞的文化象征意義及翻譯 158 論《愛瑪》中的反諷

159 The Travel of Freedom—An analysis of The Adventures of Huckleberry Finn 160 The Background Information and the Symbols Which Reflect the Emotional Keynote of Wuthering Heights 161 Judy’s Double Character in Daddy-Long-Legs 162 中醫(yī)英譯的現(xiàn)實情況研究

163 活動教學法在農(nóng)村初中英語教學中的應用——以新安中學為例 164 以《喜福會》中的母女關(guān)系為例試析跨文化交際中的“失語”現(xiàn)象 165 從足球看中西文化差異

166 目的論視角下的幽默性語言翻譯研究—以劉炳善漢譯《伊利亞隨筆》為例 167 “eye”的認知分析

168 A Chinese-English Translation of Public Signs Based on Nida's Fuctional Equivalence Theory 169 旅游景點名翻譯的異化與歸化

170 培養(yǎng)中學生認識并有意識的使用詞匯記憶策略 英語專業(yè)全英原創(chuàng)畢業(yè)論文，是近期寫作，公布的題目可以用于免費參考

171 論《動物莊園》的反諷藝術(shù)

172 解析《麥田里的守望者》中帽子和鴨子的象征意義 173 分析《等待》的悲劇

174 淺析“蘋果”廣告中的文化因素

175 從女性主義看《兔子，跑吧》中女性形象 176 愛神簡論

177 中西跨文化交際中非語言行為的比較研究 178 《蝴蝶夢》中的女性成長主題研究 179 古詩詞英譯關(guān)于夸張的翻譯策略研究 180 關(guān)于中美大學生消費觀異同的文化分析 181 功能目的論指導下的公示語英譯 182 論《兔子, 跑吧》中哈利的逃避主義 183 電影英文片名漢譯的原則

184 An Analysis of Survival of Orphans in Oliver Twist 185 網(wǎng)絡英語交際對會話合作原則的影響 186 《德伯家的苔絲》中亞雷形象分析 187 英漢雙語詞典中的語用信息 188 中西禮儀對比

189 希臘神話對英語語言的影響 190 外交辭令中模糊語言的語用分析 191 英漢味覺詞“酸甜苦辣”的比較分析 192 《老人與?！泛汀栋做L》的個人主義比較

193 淺析霍桑罪惡觀在《拉帕西尼的女兒》中的體現(xiàn) 194 從主位述位的角度闡述英語口語的連貫性 195 簡愛的獨立性格剖析

196 法律英語中情態(tài)動詞的語用功能及翻譯技巧

197 Euphemistic Expressions in Business Correspondences 198 論?？思{《八月之光》中的耶穌形象 199 探析英語政治委婉語的應用

200 論英美文學作品中的人名寓意及翻譯