第一篇：中國近代音樂的發(fā)展

學(xué)堂樂歌在中國近代新音樂發(fā)展中的啟蒙作用

鴉片戰(zhàn)爭以后，中國出現(xiàn)了學(xué)習(xí)西方的洋務(wù)運動。自1860年起，清政府為抵御外辱，為培養(yǎng)急需人才，開辦了新式學(xué)校，盡管在這些學(xué)校中，沒有近代意義上的學(xué)校音樂教育，但客觀上為中國近代學(xué)校音樂教育的出現(xiàn)作了教育體制上的準(zhǔn)備。甲午戰(zhàn)爭的失敗，宣告了洋務(wù)運動的徹底破產(chǎn)。一次又一次喪權(quán)辱國的條約，迫使政治精英們認識到，只有向日本學(xué)習(xí)，走西方的路，才能避免亡國的危險。由于地域、交通運輸和通訊的局限，中國人看到的世界首先是日本那塊“扶桑島國”，于是效仿日本成了一時之風(fēng)。以康有為和梁啟超為首的資產(chǎn)階級改良派極力鼓吹“變法維新”，主張效法日本學(xué)習(xí)西方科學(xué)文明，積極提倡在學(xué)校中設(shè)立樂歌科，發(fā)展音樂教育，記述樂歌作者和評論作品，提出改革音樂的主張?？涤袨橹鲝垼骸斑h法德國、近效日本、以定學(xué)制”；梁啟超認為：“今日不從事教育則已，茍從事教育，則唱歌一科，實為學(xué)校中萬不可缺者。舉國無一人能譜新樂，實為社會之羞也”，“樂堂漸有發(fā)達之機，可謂我國教育界前途一慶幸”。

為建立全國范圍內(nèi)的近代學(xué)校制度，清政府頒布了一系列章程。其中，清朝廷在接受“戊戌變法”、“義和團”、“八國聯(lián)軍侵華”等一系列事件的教訓(xùn)之后，于1901年頒布實行“變法新政”的決定。于是，在國內(nèi)譯自日本的各種各樣的唱歌書得以陸續(xù)刊出，國內(nèi)許多新學(xué)堂逐漸普遍開設(shè)了“樂歌”課。此外，從1902年后不斷有人志愿到日本及歐洲專學(xué)或兼學(xué)音樂（如蕭友梅、高壽田、馮亞雄、陳從志、路黎元等人）。至1912年中華民國政府建立后，政府教育當(dāng)局又明令規(guī)定“樂歌”課為中小學(xué)校的必修課，并提出對青少年學(xué)生進行“美育”教育，唱歌已成為當(dāng)時社會文化生活中的一種新風(fēng)尚。這些新的歌曲，當(dāng)時統(tǒng)稱為“樂歌”課，后來音樂界將這時期的學(xué)校歌曲統(tǒng)稱為“學(xué)堂樂歌”

學(xué)堂樂歌大體經(jīng)歷了三個階段，即辛亥革命以前的將近10年；辛亥革命以后的將近10年；“五四”運動以后至全國解放以前。第一個階段可以說是它的逐步萌發(fā)的階段，在這個階段中，由于是將對學(xué)堂樂歌的編寫和傳播直接同宣揚“富國強兵”的愛國教育和所謂“軍國民教育”相聯(lián)系，大家對此賦予很高的熱情，也產(chǎn)生了一批具有明顯愛國傾向的、對當(dāng)時社會引起不小影響的、優(yōu)秀的學(xué)堂樂歌代表作。第二個階段可以說是它比較順利地向全國普及的階段，對所發(fā)生的種種復(fù)雜的政治斗爭缺乏精神準(zhǔn)備，因而反映在學(xué)堂樂歌中的題材內(nèi)容是從關(guān)心政治到逐步回避政治，開始較多地注意聯(lián)系青少年的生活現(xiàn)實和他們的審美要求，并相應(yīng)產(chǎn)生了一批與之相連的學(xué)生特點更鮮明的作品。第三個階段則是它在新的歷史背景下在中小學(xué)音樂教育中的延續(xù)，由于這時在學(xué)校中的音樂課一般均已改稱為“音樂課”，因此對它的稱呼也就不再沿用“學(xué)堂樂歌”，而改為“學(xué)校歌曲”。

在當(dāng)時，無論是洋務(wù)派的代表人物或是維新派的人士，建立新式學(xué)堂和開設(shè)音樂課的主要目的，是為了喚起民眾（主要指青少年學(xué)生，也包括新軍士兵）的愛國熱情，以達到“富國強兵”的目的。以維新派為主的知識分子，還有意識利用它向青少年進行資產(chǎn)階級啟蒙思想的教育，希望最終達到像日本那樣實現(xiàn)“變法維新”的政治要求。這樣就使得本來應(yīng)是向青少年進行美育和普及音樂知識的普通音樂教育，擔(dān)負起大大超過其原有使命的負荷。但正因為有了這個與千百萬人民，與民族國家的命運休戚相關(guān)的出發(fā)點，人們對在當(dāng)時推行學(xué)校音樂教育和傳播學(xué)堂樂歌給予了難以想象的熱誠，使得對這項工作的建設(shè)和發(fā)展涂上了一層崇高的神圣的光彩，賦予了一種不同尋常的時代緊迫感。

學(xué)堂樂歌的內(nèi)容，大部分是反映了當(dāng)時中國的資產(chǎn)階級知識分子要求學(xué)習(xí)歐美科學(xué)文明，實現(xiàn)“富國強兵”以“救國存亡”等民主主義和愛國主義的政治要求。它們在一定程度上也基本符合當(dāng)時人民群眾反帝反封建的總的革命要求，如（何日醒）（夏頌萊編）、《中國男兒》（石更詞、辛漢編）等都是當(dāng)時比較流行的、有代表性的學(xué)堂樂歌。另外，如《勉女權(quán)》（秋理編詞）、《纏足苦》等，是宣傳婦女解放的思想；一些作品則表達了要求實現(xiàn)資產(chǎn)階級共和政體，宣傳反對迷信、學(xué)習(xí)科學(xué)的思想，宣傳資產(chǎn)階級的生活方式，來代替封建的舊習(xí)俗的思想。也有不少歌曲是專門作為向少年兒童進行一般的思想教育和知識教育的，辛亥革命初期，還出現(xiàn)了直接歌頌革命的歌曲。此外，學(xué)堂樂歌在當(dāng)時曾深受一般青年知識分子的歡迎，得到了廣泛的流傳。但是必須指出，由于學(xué)堂樂歌所反映的主要是當(dāng)時資產(chǎn)階級知識分子的政治認識和改革要求，因此它不可避免地會受到時代和階級的局限，有的摻雜了實質(zhì)是大國沙文主義的觀點，有的則摻雜了實質(zhì)上是大漢族主義的觀點。甚至有人還利用這種形式宣傳忠君、尊孔等封建思想。但是，在當(dāng)時的學(xué)堂樂歌中，占主動地位的還是改良派的思想觀點。

學(xué)堂樂歌的創(chuàng)作，處于中國近代音樂文化的起步階段，它是許多嚴肅的學(xué)者努力探索的結(jié)果，他深受維新運動和維新思想的影響。同其他方面向西方學(xué)習(xí)一樣，在音樂創(chuàng)作上也大膽吸取，只要認為有用，均可“拿來”，學(xué)堂樂歌的旋律大多數(shù)采自歐美的、特別是日本的歌曲曲調(diào)，甚至有些曲調(diào)還被不同的作者反復(fù)填上不同的歌詞。用我國民歌、小調(diào)的曲調(diào)來填詞的，數(shù)量卻極少（如《采茶歌》、《祖國歌》和《纏足苦》等）。產(chǎn)生上述情況主要是當(dāng)時絕大多數(shù)從事歌曲編配的知識分子，以及后來在學(xué)校中擔(dān)任音樂課的教師，只是一些愛好音樂、關(guān)心新式教育的民主主義者（其中多數(shù)是一些留學(xué)國外的新派知識分子），有些是應(yīng)聘來我國教書的日本教師，他們大多對我國的民間音樂并不熟悉。同時，當(dāng)時這些知識分子受“維新運動”的影響，片面認為只有這些歐美近代、現(xiàn)代音樂的曲調(diào)才能起到鼓舞士氣的作用。此外，當(dāng)時許多學(xué)堂樂歌的作者對歌詞應(yīng)適合學(xué)生的理解力而盡可能做到通俗易懂，對于填詞同選曲在藝術(shù)上應(yīng)注意結(jié)合等問題還沒有加以認真考慮。當(dāng)時只有一小部分歌曲在曲調(diào)的選擇同歌詞的編配上結(jié)合較好，而在后來的實際流傳中也正是這些歌曲影響最大、延續(xù)最久。如《體操——兵操》（沈心工作歌）、《春游》（吳懷疚作歌）、《揚子江》（王引才作歌）等就是較好的例子。在學(xué)堂樂歌的發(fā)展過程中，產(chǎn)生了一批新的音樂教育家，通過他們對學(xué)堂樂歌的創(chuàng)作、編配、推廣、介紹等方面的辛勤勞動，為我國學(xué)校音樂教育的創(chuàng)建和發(fā)展做出了重要的貢獻。如曾志忞、李叔同三人比較突出。隨著學(xué)堂樂歌的發(fā)展，西洋音樂及各種藝術(shù)形式（當(dāng)時主要是唱歌、演奏風(fēng)琴、鋼琴、提琴等）才開始得到了初步的介紹和進行技藝的傳授（如在某些教會學(xué)校內(nèi)設(shè)立了琴科等）。在當(dāng)時出版的唱歌教科書中，大多數(shù)還附帶五線譜或簡譜的讀譜法、簡單的基礎(chǔ)樂理，并且對怎樣彈奏風(fēng)琴、鋼琴等作了初淺概要的介紹。同時，一些基礎(chǔ)的音樂理論讀物也得到了出版，如曾志忞的（《樂典大意》（1904）、沈彭年的《樂理概論》（1908）、高壽田的《和聲學(xué)》（1914）等。

之所以產(chǎn)生這種情況，既存在客觀的原因，也存在思想認識上的原因。客觀原因是：一方面由于我國學(xué)堂樂歌的產(chǎn)生，最初就是參照日本早期學(xué)校歌曲的經(jīng)驗發(fā)展起來的，而一開始就是主要采取外國的現(xiàn)成歌調(diào)進行填詞的；另一方面，當(dāng)時我國熱情從事學(xué)堂樂歌編寫的作者多數(shù)是留學(xué)國外的，或國內(nèi)積極贊成維新的新派知識分子，他們中多數(shù)對我國的傳統(tǒng)音樂，特別是民族民間音樂不甚熟悉；同時，從本世紀(jì)初清廷轉(zhuǎn)而支持“廢科舉、辦學(xué)堂”的改良主張，為了滿足迅速發(fā)展起來的新學(xué)堂急需學(xué)校的教師，曾一度大量聘請日本的教師來我國擔(dān)任教學(xué)，其中包括一定數(shù)量的中小學(xué)音樂教師，他們對我國的傳統(tǒng)民間音樂則更不熟悉。當(dāng)時我國有關(guān)政治、經(jīng)濟、文化的改革，主要就是引進歐美和日本的體制和經(jīng)驗，而要改掉的主要就是與封建體制密切相連的傳統(tǒng)舊文化（包括傳統(tǒng)的“舊樂”），因而當(dāng)時確實不少有改革要求的知識分子認為只有用西樂才能起到振奮人心、鼓舞士氣的效果。盡管當(dāng)時這種思想符合大多數(shù)積極擁護改革要求的進步主張，但今天看來應(yīng)說是存在一定片面性的。因為事實上以我國的傳統(tǒng)音調(diào)進行填詞的《祖國歌》和《勉女權(quán)》都是當(dāng)時比較受歡迎的學(xué)堂樂歌，它們也并不因此給人任何萎靡不振的影響。當(dāng)然，在辛亥革命之后，這種現(xiàn)象也逐步有一定的改變。

縱觀上述學(xué)堂樂歌的興起、發(fā)展、內(nèi)容和形式，都具有深刻的社會歷史背景，學(xué)堂樂歌之所以能為近代國人所接受，是和當(dāng)時救國的吶喊以及歌詞本身所具有的新的思想內(nèi)容息息相關(guān)的。盡管它的創(chuàng)作方法，都是對日本和西方的借鑒或照搬，但它卻在中國音樂歷程中留下了濃重的一筆：在得到“從西方音樂教育體系中引進的眾多的硬件部分，如新式學(xué)校、教育體制、原版教材以及有關(guān)樂器、樂器制造工藝的技術(shù)和演奏技能的運用等”的同時，失去的卻是在采用外來模式的過程中，只注重硬件的引人，忽視了文化互遞的關(guān)系，外來音樂文化傳統(tǒng)與本土音樂文化傳統(tǒng)間價值并存及其對音樂文化思維過程的教育功效”。由于當(dāng)時政治背景的影響，在急功近利的指導(dǎo)思想下，是不可能讓人們有更多的考慮時間和選擇的。

但不管怎樣，學(xué)堂樂歌自它誕生起，就懷著近代音樂思潮最寶貴的品質(zhì)及前所未有的果敢精神，艱難地邁出了第一步，而正是伴隨這第一步充滿對傳統(tǒng)勢力的反抗精神和飽含愛國主義的激情，開創(chuàng)了中國近代音樂創(chuàng)作的先河。

第二篇：《中國近代民族工業(yè)的發(fā)展》

【教學(xué)設(shè)計】

【說課】

各位老師大家好，我是南京市第二十九初級中學(xué)的陶海燕，下面我為大家介紹一下人教版歷史八年級上冊第 19 課中國近代民族工業(yè)的發(fā)展的教學(xué)設(shè)計。本課課標(biāo)：以張謇興辦實業(yè)為例，初步認識中國近代民族工業(yè)的曲折發(fā)展。本課是以晚清時代的狀元實業(yè)家──張謇及其創(chuàng)辦的大生紗廠的興衰為例，進而了解中國近代民族工業(yè)的發(fā)展過程及特征。張謇為代表的民族資產(chǎn)階級所倡導(dǎo)的“實業(yè)救國”，在中國近代史上占重要地位和作用，中國近代民族工業(yè)雖然飽受國內(nèi)外多種勢力的擠壓，但始終以頑強的姿態(tài)在曲折中向前發(fā)展。本課內(nèi)容既是前面所學(xué)內(nèi)容的延續(xù)，又將會對學(xué)生的高中學(xué)習(xí)做準(zhǔn)備。

本課對于八年級學(xué)生來說涉及歷史事件跨度大、跳躍性強、難度較大，歷史資料多為理性分析，學(xué)生感性認識較少，掌握起來有一定難度。但八年級學(xué)生經(jīng)過一年的歷史學(xué)習(xí)，已經(jīng)初步具備了分析史料和歷史圖片的能力，通過課堂出示材料、圖片、視頻等信息，配合學(xué)生的生動講解，教師引導(dǎo)，師生互動，也能達到極佳效果。針對以上教材和學(xué)情分析，制定了如下的教學(xué)目標(biāo)：

知識與能力：講述張謇辦實業(yè)的故事；說出張謇辦實業(yè)的背景、影響和結(jié)局； 概括出中國近代民族工業(yè)發(fā)展的幾個階段、發(fā)展特征；分析中國近代民族工業(yè)不同時期發(fā)展的原因。

過程與方法：對張謇辦實業(yè)的了解和中國近代民族工業(yè)曲折發(fā)展原因的探究，掌握從特殊到一般的認識規(guī)律和思維方法。

情感態(tài)度與價值觀：感受張謇等興辦企業(yè)，實業(yè)救國的愛國情懷；從我國近代民族工業(yè)發(fā)展的艱難歷程中，感受中國社會發(fā)生了深刻變革。教學(xué)重點：張謇和“實業(yè)救國”；中國近代民族工業(yè)的曲折發(fā)展。教學(xué)難點：正確理解一戰(zhàn)期間民族工業(yè)的“黃金時代”。

從平時的教學(xué)實際出發(fā)，在教學(xué)中再現(xiàn)歷史，創(chuàng)設(shè)情境，借助形象思維感知歷史，采用啟發(fā)式的提問法、談話法、討論法等，配合講解達到教學(xué)目標(biāo)，目的是最大限度體現(xiàn)學(xué)生的主體作用，讓學(xué)生真正成為課堂的主體，體現(xiàn)新課標(biāo)理念。在新課標(biāo)的指導(dǎo)下，我將本課導(dǎo)入時，從學(xué)生生活入手，提問“你知道哪些國產(chǎn)品牌嗎？”引起學(xué)生的興趣和思考，導(dǎo)入課題。

課標(biāo)要求以張謇創(chuàng)辦實業(yè)為例，初步認知中國近代民族工業(yè)的曲折發(fā)展。首先，通過一段視頻了解張謇這個人物，但是當(dāng) 1894 年張謇高中狀元后，卻棄官從商，實業(yè)救國。

為什么會有這個巨大的轉(zhuǎn)變？學(xué)生以張謇紀(jì)念館講解員的身份，分別介紹張謇棄官從商的轉(zhuǎn)折，張謇創(chuàng)辦實業(yè)的艱辛，以及張謇為實現(xiàn)一種社會理想的救國情懷。通過學(xué)生的講解和表演拉近了現(xiàn)實與歷史的關(guān)系，甲午一戰(zhàn)失敗的悲涼時刻，三個中國知識分子各自做出自己一生最重要的選擇： 37 歲的康有為選擇了變法，29 歲的孫中山選擇了革命，42 歲的張謇選擇了實業(yè)。雖然他們選擇了不同的道路，但他們的目標(biāo)都是救國。突出以張謇為代表的民族資本家的愛國、救國的情懷。但是張謇最終卻帶著遺憾離開了人世，折射出在半殖民地半封建社會的中國，民族企業(yè)家的命運是往往和國家的興衰緊密相連的。

其次，由張謇是中國近代民族工業(yè)發(fā)展的一個縮影，進而引出中國近代民族工業(yè)的曲折發(fā)展。此部分是本課的重點也是難點，如何突破成為本節(jié)課教學(xué)的關(guān)鍵。由同學(xué)自主閱讀課本相關(guān)知識，試著給中國近代民族工業(yè)劃分時期，再一一對應(yīng)地找一找張謇一生的軌跡。通過材料、圖片等信息來分析出它在半殖民地半封建社會下獨有的歷程、特點及原因，中途滲透全球史觀的內(nèi)容，以 1915 年巴拿馬世博會上中國展品的出色表現(xiàn)體會在第一次世界大戰(zhàn)期間，民族工業(yè)迎來黃金時代。第三，再由國家興衰榮辱的命運去體會民族企業(yè)家這個群體，給社會進步給國家發(fā)展所帶來的這種奮進，這種責(zé)任，這種精神，提升情感態(tài)度價值觀的教育。最后，探尋身邊的歷史為結(jié)尾，啟發(fā)學(xué)生，歷史就在你身邊。選取學(xué)校周邊地區(qū)的中華老字號，創(chuàng)設(shè)歷史與現(xiàn)實的情景中獲得認知。達到首尾呼應(yīng)的教學(xué)目的。這節(jié)課讓我受益匪淺，翻閱了許多書籍，例如：吳曉波《跌蕩一百年》、傅國涌《大商人》、徐蘊慶《簡明中國近代經(jīng)濟史》、張孝若《南通張季直先生傳記》、章開沅《開拓者的足跡—張謇傳稿》、謝輝《張謇與近代博覽會事業(yè)》等書籍，了解到一個容易被人們遺忘的卻也推動社會發(fā)展和進步的階層——民族企業(yè)家。

【教學(xué)反思】

這節(jié)課讓我受益匪淺，翻閱了許多書籍，例如：吳曉波《跌蕩一百年》、傅國涌《大商人》、徐蘊慶《簡明中國近代經(jīng)濟史》、張孝若《南通 張季直 先生傳記》、章開沅《開拓者的足跡—張謇傳稿》、謝輝《張謇與近代博覽會事業(yè)》等書籍，了解到一個容易被人們遺忘的卻也推動社會發(fā)展和進步的階層——民族企業(yè)家。

但是本節(jié)課仍有一些不足，第一，在剛開始上課的時候由于緊張，講到毛澤東贊譽近代民族企業(yè)家的時候，“講到化學(xué)工業(yè)不能忘記范旭東，說成了盧作孚?！钡诙趯W(xué)生講解的過程中，第一個學(xué)生講解的是張謇為何會實業(yè)救國；第二組學(xué)生是講解張謇創(chuàng)辦實業(yè)的遇到的阻力，采用的信息是張謇辦公室的四幅畫為歷史依托，但是兩段學(xué)生表演之間缺乏一個過渡，聽起來銜接有點問題。第三，在分析第一次世界大戰(zhàn)期間，民族工業(yè)為何會迎來“黃金時代”的外因：帝國主義國家暫時放松對中國的經(jīng)濟侵略時，忘記強調(diào)此處的帝國主義指的是歐洲列強，因為在一戰(zhàn)間，日本和美國并沒有放松對中國的經(jīng)濟掠奪。最后，在結(jié)尾表現(xiàn)民族企業(yè)家們的精神傳承時，把榮德生的那句話中“非恃有充實之精神”的“恃”字讀成“持”也是一個很大的口誤。

【評析文本】

關(guān)于中國近代民族工業(yè)的發(fā)展，初中 課程標(biāo)準(zhǔn)的相關(guān)內(nèi)容如下： 以張謇興辦實業(yè)為例，初步認識近代中華民族工業(yè)的曲折發(fā)展。

下面我們想結(jié)合 課程標(biāo)準(zhǔn)的相關(guān)要求對本課的特點談一些看法

一、初中歷史課程理念和特點的落實和體現(xiàn)

課程標(biāo)準(zhǔn)對歷史課程性質(zhì)和基本理念進行了扼要的論述，明確指出了課程的思想性、基礎(chǔ)性、人文性和綜合性的特征，并確定了歷史課程的指導(dǎo)思想，闡釋了歷史課程的教育功能和對學(xué)生發(fā)展的重要意義。1.基礎(chǔ)性的體現(xiàn) 根據(jù)學(xué)生的心理特征和認知水平，以普及歷史常識為重，引領(lǐng)學(xué)生掌握基本的、重要的歷史知識和技能，逐步形成正確的歷史意識，為學(xué)生進一步的學(xué)習(xí)與發(fā)展打下基礎(chǔ)。

講述張謇辦實業(yè)的故事；說出張謇辦實業(yè)的背景、影響和結(jié)局。

這部分內(nèi)容的活動形式：課前組織學(xué)生收集張謇的資料，采用模擬參觀張謇博物館的形式來介紹張謇這個人物。學(xué)生以張謇紀(jì)念館講解員的身份，分別介紹張謇棄官從商的轉(zhuǎn)折，張謇創(chuàng)辦實業(yè)的艱辛，以及張謇為實現(xiàn)一種社會理想的救國情懷。

概括中國近代民族工業(yè)發(fā)展的幾個階段、發(fā)展特征、主要原因。

教師在將中國近代民族工業(yè)發(fā)展階段用表格的形式展示出來，并且通過大量的史實資料，通過引導(dǎo)學(xué)生閱讀史料和結(jié)合教材概括出中國近代民族工業(yè)發(fā)展的幾個階段、發(fā)展特征、主要原因。2.綜合性的體現(xiàn)

注重人類歷史不同領(lǐng)域發(fā)展的關(guān)聯(lián)性，注重歷史與現(xiàn)實的聯(lián)系，使學(xué)生逐步學(xué)會綜合運用所學(xué)知識和方法對歷史和社會進行全面的認識。

了解張謇辦實業(yè)和探究中國近代民族工業(yè)曲折發(fā)展原因，掌握從特殊到一般的認識規(guī)律和思維方法。

本課在導(dǎo)入和結(jié)語均能從學(xué)生的親身體驗出發(fā)，注重歷史與現(xiàn)實的聯(lián)系。3.思想性的體現(xiàn)

堅持用唯物史觀闡釋歷史的發(fā)展與變化，使學(xué)生認同中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，堅定愛國主義和社會主義信念，拓展國際視野，逐步樹立正確的世界觀和人生觀。學(xué)習(xí)張謇等民族資本家施己所長、報效國家的愛國操行，樹立勤奮學(xué)習(xí)、振興中華的遠大志向。

“天下興亡，匹夫有責(zé)”即是國家興盛或衰亡，每個普通的人都有責(zé)任。從 18 世紀(jì)末中國人圖強以來，一批批中國的企業(yè)家茁壯成長，而這些民族企業(yè)家都有著共同的地方：他們以實業(yè)救國為己任，以服務(wù)社會為宗旨，以奮發(fā)圖強為動力，創(chuàng)造了一個又一個享譽中外的中國企業(yè)。

張謇是晚清狀元、棄官從商的中國實業(yè)先驅(qū)。這個帶有轉(zhuǎn)折性的身份蘊涵的內(nèi)容很多。中國士大夫階層一向恥于經(jīng)商，張謇棄官而從商，在一定程度上是他對儒家傳統(tǒng)的背離 , 但是經(jīng)商之后的張謇又從來沒有放棄“堯舜之治”、“圣王之道”的儒家社會理想。張謇的一生是勤勞的一生，他有著宏大的抱負和堅強的性格，終生抱定“實業(yè)救國、教育救國”的愛國熱忱。實業(yè)是張謇一生事業(yè)的主體，以“大生紗廠”為中心，先后創(chuàng)辦了通海墾牧公司、大達輪船公司、復(fù)新面粉公司，資生鐵冶公司、淮海實業(yè)銀行等企業(yè)，并投資江蘇省鐵路公司、大達輪船公司、大達內(nèi)河輪船公司、鎮(zhèn)江大照電燈廠等企業(yè)。張謇為我國近代實業(yè)貢獻了畢生精力。

在發(fā)展教育與社會公益事業(yè)方面，他先后創(chuàng)辦了南通第一師范學(xué)校等近代教育事業(yè)和南通博物苑、女紅傳習(xí)所、醫(yī)院、圖書館等社會公益事業(yè)。

盡管晚年實業(yè)受挫，但他仍然繼續(xù)扶持南通教育事業(yè)的發(fā)展。他的教育思想與辦學(xué)實踐，在中國近代教育史上占有重要地位。4.人文性的體現(xiàn)

以人類優(yōu)秀的歷史文化陶冶學(xué)生的心靈，幫助學(xué)生客觀地認識歷史，認識社會，逐步形成正確的價值取向和積極向上的人生態(tài)度，適應(yīng)社會發(fā)展的需要。張謇身體力行的“實業(yè)救國、教育救國”，在今天仍有著現(xiàn)實意義和作用。

感受近代中國社會發(fā)生了深刻變革，認識我國近代民族工業(yè)發(fā)展的艱難歷程，培養(yǎng)振興祖國、自強自立的遠大志向和優(yōu)秀品質(zhì)。

二、初中歷史課程內(nèi)容特點的體現(xiàn)

1.依照歷史的發(fā)展時序

初中課程標(biāo)準(zhǔn)在這方面進一步明確要“依照歷史發(fā)展的時序”，強調(diào)突出歷史發(fā)展的基本線索，這樣有利于學(xué)生在掌握歷史事實的基礎(chǔ)上理解歷史發(fā)展的過程，也有利于學(xué)生掌握歷史的基礎(chǔ)知識，并從歷史發(fā)展的角度上進行歷史的認識。2.重點突出，點線結(jié)合

課程標(biāo)準(zhǔn) 在“課程設(shè)計思路”中特別提到要“采用‘點—線'結(jié)合的呈現(xiàn)方式?！c'是具體、生動的歷史事實；‘線'是歷史發(fā)展的基本線索。通過‘點'與‘點'之間的聯(lián)系來理解‘線'，使學(xué)生在掌握歷史事實的基礎(chǔ)上理解歷史發(fā)展的過程”。

這是課程標(biāo)準(zhǔn)課程內(nèi)容編排的核心思路，教師在本課教學(xué)中也充分體現(xiàn)了重點突出，點線結(jié)合的理念； 點： 張謇興辦實業(yè)為例

線：認識近代中華民族工業(yè)的曲折發(fā)展 3.精選內(nèi)容，具體典型

“從學(xué)生的認知水平出發(fā)，精選最基本的史實，展現(xiàn)人類社會在政治、經(jīng)濟和文化等方面發(fā)展的基本進程，使學(xué)習(xí)內(nèi)容更加貼近時代、貼近社會、貼近生活，有利于學(xué)生積極、主動的學(xué)習(xí)?！边@里，最重要的是要對課程內(nèi)容進行精選。課標(biāo)在這方面進行了精心的選擇和編排，突出了知識的典型性。這是張謇辦公室懸掛的四幅圖片 , 反映出張謇辦實業(yè)的艱辛。

從下面這張大生企業(yè)結(jié)構(gòu)圖中你能看出，張謇的企業(yè)不僅涉及紡織業(yè)，還有哪些呢？

確實，張謇用他余下的三十年致力于“實業(yè)救國”，創(chuàng)辦 20 多個企業(yè)及 270 多所學(xué)校，為中國近代化做出巨大貢獻。3.增強教學(xué)內(nèi)容的開放性和彈性

“課程內(nèi)容留有余地，以增強歷史課程的開放性和彈性，一方面為教材編寫留下一定的空間，另一方面也為各地區(qū)進行鄉(xiāng)土歷史的教學(xué)提供便利，各地區(qū)可根據(jù)實際情況開發(fā)課程資源。”

這一方面本課的教學(xué)也十分突出 , 從學(xué)生張謇博物館講解的內(nèi)容 , 到課前導(dǎo)入 , 以及課后探究。和學(xué)生的親身經(jīng)歷聯(lián)系起來，課后探究選擇的企業(yè)，均為南京三中附近的老字號企業(yè)，學(xué)生十分熟悉。

三、課程標(biāo)準(zhǔn)教學(xué)“實施建議”的落實

1.堅持正確的思想導(dǎo)向和價值判斷

2.充分激發(fā)學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)興趣

3.注重對基本史實進行必要的講述

4.引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會思考 5.注意歷史知識多領(lǐng)域、多層次的聯(lián)系

6.提倡教學(xué)方式、方法和手段的多樣化

7.注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和實踐能力

四、課程資源的開發(fā)與利用

1.歷史教科書

因為依據(jù) 初中課程標(biāo)準(zhǔn) 的教材目前還沒有，本課在設(shè)計時以課程標(biāo)準(zhǔn)中的內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù)，具體教學(xué)內(nèi)容選擇：人教版歷史八年級上冊第六單元第 19 課中國近代民族工業(yè)的發(fā)展為主，結(jié)合了其他版本教材內(nèi)容，參考了川教版、北師大版、華師大版、中華書局版教材、高中歷史教材，以及其他歷史教學(xué)素材。在教學(xué)設(shè)計上體現(xiàn)“據(jù)標(biāo)不據(jù)本”的理念，即：依據(jù)課標(biāo)上課，而不拘泥于某一版本教學(xué)，這種做法在實際教學(xué)中有利于擴大了教師的教學(xué)視野，提升課堂教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)學(xué)生興趣。

2.圖書館資源、校外歷史課程資源

吳曉波《跌蕩一百年》、傅國涌《大商人》、徐蘊慶《簡明中國近代經(jīng)濟史》、張孝若《南通 張季直 先生傳記》、章開沅《開拓者的足跡—張謇傳稿》、謝輝《張謇與近代博覽會事業(yè)》等書籍。3.歷史題材的視頻資料

鳳凰網(wǎng)介紹張謇的視頻資料，教師課前做了剪輯，時長為 57 秒，內(nèi)容簡潔、概括性強。這也給我們的教學(xué)做了一個很好的示范作用，教師在教學(xué)時使用視頻資料不宜過長，一般在 1 到 2 分半鐘為宜。4.網(wǎng)絡(luò)資源

張謇博物館的網(wǎng)頁

http://004km.cn/home.asp 5.教師資源、學(xué)生資源等人力資源

教師、學(xué)生收集的資料和學(xué)生繪制的背景圖片

五、改進建議

第三篇：《中國近代民族工業(yè)的發(fā)展》教案

《中國近代民族工業(yè)的發(fā)展》教案

教學(xué)重點

中國近代民族工業(yè)的曲折發(fā)展（萌芽→“黃金時代”→凋謝萎縮）

教學(xué)難點

一戰(zhàn)期間民族工業(yè)的“黃金時代”（形成的內(nèi)外因和過程短暫的原因）

教學(xué)過程

導(dǎo)入新：組織學(xué)生用本目錄回顧前面學(xué)過的線索，討論回答問題：、鴉片戰(zhàn)爭后，為了反抗外國資本主義的侵略，中華民族進行了哪些探索？結(jié)果如何？（洋務(wù)運動“師夷長技”是一次失敗的封建統(tǒng)治者的自救運動；資產(chǎn)階級維新派鼓吹民權(quán)，革命派主張共和，都沒有使中國走上富強道路。）

2、這些探索都屬于舊民主主義革命的范疇，它們歸于失敗后，中人民開始了新民主主義革命，這場革命的開端是什么事？勝利于什么事？（開端是1919年的五四運動，勝利于1949年國民黨政權(quán)的垮臺。）

承上啟下，教師講授：從1840年鴉片戰(zhàn)爭到1949年新民主主義革命的勝利，中國百余年的近代史中寫滿了屈辱、抗?fàn)幒吞剿鞯氖吕?。在我們已?jīng)學(xué)過的內(nèi)容中，多數(shù)屬于政治的、戰(zhàn)爭的歷史事實。今天，我們要從經(jīng)濟方面回顧這段歷程。（布置學(xué)生閱讀99——103頁全內(nèi)容，對重要的相關(guān)事、人名、企業(yè)名稱等做出醒目的閱讀標(biāo)記。）

組織學(xué)生學(xué)習(xí)和探究新

狀元事業(yè)家張謇、你從張謇“實業(yè)救國”中，想到了什么？（[啟發(fā)學(xué)生從張謇辦企業(yè)的目的、情懷、結(jié)局等方面思考回答]：

A、目的：抵制列強對中國人民的剝削，發(fā)展本國工商業(yè)，挽回中國的利益

B、情懷：國家民族利益重于個人利益，主動放棄高官厚祿，迎著風(fēng)險興辦實業(yè)。、結(jié)局：第一次世界大戰(zhàn)后，被列強的“傾銷”擠垮破產(chǎn)。

張謇等人興辦企業(yè)、實業(yè)救國的愛國情懷是值得我們欽佩的，但是歷史也證明了中華民族工業(yè)“先天不足”，很難戰(zhàn)勝內(nèi)外反動勢力的壓制和阻撓。）

2、當(dāng)時的內(nèi)外反動勢力是什么？（內(nèi)有封建勢力，外有帝國主義。）

教師小結(jié)、過渡：我們在前面還學(xué)過張騫這個人物?！膀q”與“謇”怎么區(qū)分？張騫是西漢出使西域的人物，他騎著馬兒出塞西行，所以“塞”下以“馬”換“土”[此處應(yīng)板書講解]。張謇考中過清朝的狀元。狀元者，必然擅長言語，所以“塞”下是“言”不是“馬”

張謇把國家民族利益看得比個人利益為重，義無返顧地放棄了高官厚祿，迎著風(fēng)險興辦實業(yè)。他所創(chuàng)辦的大生紗廠等企業(yè)是炎黃子孫自己開辦的民族工業(yè)，這些企業(yè)的興起、短暫發(fā)展和迅速破產(chǎn)的過程，就是整個舊中華民族工業(yè)歷史的縮影。

中國近代民族工業(yè)的曲折發(fā)展、板書《中國近代工業(yè)發(fā)展簡表》，組織學(xué)生根據(jù)表格的提示，在書上找到答案加以標(biāo)注，然后通過“接龍”式練習(xí)，理解之：

A從洋務(wù)運動到清朝末年

B第一次世界大戰(zhàn)期間

第一次世界大戰(zhàn)后

D萌芽

E短暫的“黃金時代”

F再度受挫，凋謝萎縮

G在歷史趨勢的作用下，官民“自強、求富”（此點由老師講解即可）

H帝國主義暫時放松了對中國經(jīng)濟的掠奪

I帝國主義經(jīng)濟勢力卷土重來

2、簡述101頁“閱讀文字”關(guān)于“榮氏企業(yè)”興衰歷程。（提醒學(xué)生運用“提煉法”：

A、初創(chuàng)發(fā)展：“黃金時代”加上艱苦奮斗

B、屢遭挫折：“九一八”事變后，陷入困境；“七七”事變后，毀于一旦。、抗戰(zhàn)勝利后：有所恢復(fù)，但遠未達到戰(zhàn)前水平。）

3、中國近代民族工業(yè)的特征是什么？（發(fā)展進程艱難曲折，發(fā)展程度極不平衡[地點集中于沿海沿江工業(yè)城市，類型集中于輕工業(yè)]，發(fā)展水平整體落后，帶有顯著的半殖民地半封建特征。）

鞏固小結(jié)

指導(dǎo)學(xué)生當(dāng)堂完成本102頁選擇題：應(yīng)選D（帝國主義忙于戰(zhàn)爭，放松對中國的經(jīng)濟侵略）。提醒學(xué)生預(yù)習(xí)第20《社會生活的變化》。

第四篇：《中國近代民族工業(yè)的發(fā)展》教案

中國現(xiàn)代民族工業(yè)發(fā)展規(guī)劃

教學(xué)重點是現(xiàn)代中華民族工業(yè)的發(fā)展曲折（發(fā)芽→黃金時代→枯萎）

在第一次世界大戰(zhàn)期間難以教導(dǎo)，民族工業(yè)的黃金時代（內(nèi)部和外部原因的形成和短期原因）

教學(xué)過程

導(dǎo)入新課程：組織學(xué)生使用教科書目錄查看以前學(xué)習(xí)的線索，回答問題：

1，鴉片戰(zhàn)爭后，為了抵抗外國資本主義的侵略，對中華民族什么樣的探索？結(jié)果如何？（西化運動是自助運動的封建統(tǒng)治者的失敗;資產(chǎn)階級改革者倡導(dǎo)民權(quán)，革命者倡導(dǎo)共和國，沒有使中國走上繁榮的道路。

2，這些探索屬于舊民主主義革命的范圍，他們屬于失敗，人民開始了新的民主革命，這場革命的開始是什么事件？什么是活動？（1919年五四運動的開始，1949年國民黨政權(quán)垮臺的勝利）。

從1840年鴉片戰(zhàn)爭到1949年新民主革命的勝利，中國百年的現(xiàn)代歷史充滿了恥辱，抗議和探索的情況。在 我們所學(xué)到的大部分內(nèi)容都是政治性的，戰(zhàn)爭的歷史事實。今天，我們要從經(jīng)濟的角度審查這門課程。（布置學(xué)生要閱讀99-103頁的全班內(nèi)容，重要的相關(guān)事件，名稱，商家名稱等，使醒目的閱讀標(biāo)記。

組織學(xué)生學(xué)習(xí)和探索新課程

冠軍學(xué)者張健

1，你從張健產(chǎn)業(yè)拯救國家，想想什么？（[鼓勵來自張健的學(xué)生做生意，感覺，結(jié)局等方面的思考]：

一，宗旨：抵制中國人民剝削，發(fā)展工商業(yè)的權(quán)力，恢復(fù)中國的利益

B，感情：國家的國家利益比個人利益更重要，主動放棄高級官員胡盧，面臨建立產(chǎn)業(yè)的風(fēng)險。

C，結(jié)果：第一次世界大戰(zhàn)后，是傾銷的權(quán)力擠壓破產(chǎn)。

張建等人建立企業(yè)，對國家的愛國情感的產(chǎn)業(yè)援助是值得我們欽佩的，但歷史也證明了中華民族工業(yè)固有的不足之處，很難克服內(nèi)外反動勢力壓制和阻撓。）2，那么內(nèi)外的反動力是什么？（有封建勢力，有帝國主義。）

教師總結(jié)，過渡：我們也在張前面學(xué)過這個人 事情。錢和健怎么區(qū)分？張倩是西漢制作西部地區(qū)的人物，他騎馬從西方來，所以插在馬下為土[這里應(yīng)該解釋這本書。張健在考驗清朝冠軍。冠軍，一定是好的話，所以插頭是字不是馬

張健以民族利益為民族的利益，看到了超越個人利益的利益，無情地放棄了高層官員，面臨著建立產(chǎn)業(yè)的風(fēng)險。他創(chuàng)立了大原料磨坊等企業(yè)，是國家工業(yè)的后代，這些企業(yè)的興起，快速發(fā)展和快速破產(chǎn)過程，是中華民族歷史的縮影。

中國現(xiàn)代民族工業(yè)的曲折

1，黑板中國現(xiàn)代工業(yè)發(fā)展概要，組織學(xué)生根據(jù)形式提示，找到答案在書中標(biāo)出，然后通過接龍類型的實踐，理解：

A.從西化運動到清朝末期b。第一次世界大戰(zhàn)期間。第一次世界大戰(zhàn)后 D.發(fā)芽e。短黃金年齡f。再次沮喪，枯萎萎縮

G.在歷史趨勢的影響下，官方的自我完善，尋求財富（這一點可以由老??師解釋）H.皇帝 1.帝國主義經(jīng)濟因中國經(jīng)濟的傳道而復(fù)活。

2，總結(jié)101閱讀文本上的企業(yè)上升和下降過程。（提醒學(xué)生使用精煉方法： A，創(chuàng)業(yè)發(fā)展：黃金時代辛苦工作

B，重復(fù)挫折：事發(fā)后九點八，麻煩;七七事后，毀滅。C，戰(zhàn)后勝利：已經(jīng)恢復(fù)，但遠離戰(zhàn)前水平。）

現(xiàn)代中華民族工業(yè)的特點是什么？（發(fā)展進程艱難曲折，發(fā)展程度非常不均衡[位置集中在沿海沿海工業(yè)城市，輕型工業(yè)集中在輕工業(yè)]，整體發(fā)展水平落后，具有顯著的半殖民地和半封建特征。

合并摘要

指導(dǎo)學(xué)生完成教科書102頁多項選擇題：應(yīng)當(dāng)選d（帝國主義正忙于戰(zhàn)爭，放松對中國的經(jīng)濟侵略）。提醒學(xué)生復(fù)習(xí)第20課社會生活的變化。

第五篇：中國近代音樂發(fā)展史的論文啊 2000字左右。。。（精選）

摘要：從19世紀(jì)末到20世紀(jì)40年代，是中國近代音樂的形成和發(fā)展時期。在這個過程中，上海具有重要的地位。首先，由于“海派”的文化傳統(tǒng)，上海成為中國新式音樂教育的試驗場；其次，上海外國租界的音樂生活，為中國專業(yè)音樂人才的培育提供了良好的土壤；第三，大量市民階層的存在，以及濃厚的商業(yè)氛圍，現(xiàn)代化傳媒的興盛，使上海醞釀滋生了中國第一代流行音樂。

關(guān)鍵詞：近代中國音樂；上海；地位

上海是近代最早開放的五個通商口岸之一，也是近代中國最大的城市。它在近代中西文化交流、中國近代新文化形成中的地位，得到了學(xué)術(shù)界普遍的關(guān)注。作為近代新文化一個方面的近代中國音樂的形成和發(fā)展，上海在其中起到了舉足輕重的作用，這與上海城市獨特的文化背景、歷史傳統(tǒng)以及經(jīng)濟社會狀況有密切的關(guān)系。因此，研究上海在近代中國音樂形成和發(fā)展中的地位，不但會使我們對近代中國音樂發(fā)展史有深入的理解，也通過一個側(cè)面使我們對上海城市的個性有深切的體會①。

一、近代音樂傳播先驅(qū)

上海，由于獨特的歷史因緣和獨特的文化環(huán)境，成為近代西方文化向中國傳播的橋頭堡，也成為醞釀近代中國新文化的溫床。近代中國新音樂的形成就是其中一個重要方面。近代的音樂發(fā)展包括兩個方面：一是近代西洋音樂的傳播和普及；一是傳統(tǒng)音樂的傳承與改造②。其中，尤以西洋音樂的傳播和普及為近代中國音樂形成的主要動力和內(nèi)容。

近代西洋音樂的傳播，大致通過以下途徑：

1、基督教堂所帶來的西方宗教音樂；

2、新式軍隊中輸入的西洋軍樂；

3、海外留學(xué)生帶回來的西洋音樂；

4、近代學(xué)堂對西洋音樂的普及。這四種途徑先后出現(xiàn)，而尤其以第四種因素對中國近代音樂的面貌影響最為深遠。上海在近代中國夙得風(fēng)氣之先，在近代西洋音樂傳播中亦是如此，其主要表現(xiàn)則在于它成為近代新式學(xué)堂普及西洋音樂之最早試驗場。

上海自五口通商以來就成為海外基督教在華傳教的大本營，因此基督教堂所帶來的音樂對上海信徒的熏染尤為深遠。但教會音樂對于中國近代音樂形成的貢獻畢竟有限，新音樂的形成更依賴于新式音樂教育的發(fā)展。由于基督新教把教育作為在華傳教的一個重要手段，因此大量精力和財力用于辦學(xué)，而其所辦學(xué)堂的一個重要內(nèi)容就是傳授西洋音樂。從目前的資料來看，傳教士在華辦學(xué)以上海為最早，而學(xué)堂中設(shè)置音樂教育科目也以上海為最早。例如1861年在上海創(chuàng)立的清心女中，在教學(xué)中已把音樂與語文、算術(shù)、圣經(jīng)等科目相提并論。創(chuàng)辦于1892年的上海中西女塾為展示平時教學(xué)成果，還舉辦音樂會。音樂會的規(guī)模不僅限于學(xué)生之間的互相交流，還半年一次對家長們，一年一次對普通市民公開演出①。

而上海人沈心工，是近代中國第一個從事新式音樂教育的中國人。他出生于商人家庭，1902年到日本留學(xué)，1903年回國后，在南洋公學(xué)附屬小學(xué)任教，開設(shè)了中國最早的唱歌課。1904年出版了《學(xué)校唱歌集》，開創(chuàng)了“學(xué)堂樂歌”的形式。學(xué)堂樂歌是中國人最早用西洋音階譜寫的歌曲，成為近代音樂史的發(fā)端。上海的務(wù)本女塾、南洋中學(xué)等學(xué)校以及滬學(xué)會等團體都邀請沈心工指導(dǎo)唱歌。在沈心工《學(xué)校唱歌集》出版后，很多學(xué)堂開設(shè)了樂歌課，通過陸續(xù)出版的音樂教科書籍，初步的音樂知識得到了廣泛的普及。在此背景下，1907年公布的《奏定章程》，規(guī)定音樂課為初級小學(xué)的必修課。因此，李叔同曾推崇沈心工為“吾國樂界開幕第一人”②。

另一位上海人曾志忞也為中國近代西洋音樂的傳播做出巨大貢獻。曾志忞是上海著名商人曾鑄之子，1901年去日本留學(xué)。在日本他參加了沈心工發(fā)起的“音樂講習(xí)會”。并在《新民叢報》上發(fā)表了《音樂教育論》，這是我國最早系統(tǒng)闡述近代音樂教育問題的論文。1907年歸國他即與高硯耘、馮亞雄等人在上海創(chuàng)辦“夏季音樂講習(xí)會”。這是一個利用暑期傳授西洋音樂的組織，其科目有樂典、和聲學(xué)、風(fēng)琴、洋琴、洋弦、喇叭、直笛、橫笛、大鼓、小鼓等。1908年曾志忞遵照父命創(chuàng)辦“上海貧兒院”，院中設(shè)音樂部，并成立貧兒院管弦樂隊，這是中國近代第一個西式管弦樂隊。雖然1912年音樂部就停辦了，貧兒院也約于1921年左右結(jié)束③，但卻成為中國人創(chuàng)辦西式管弦樂隊的最初嘗試?？梢哉f中國新式音樂教育是從上海發(fā)端，并逐漸普及到全國。

二、租界的音樂生活與近代中國音樂人才的培育

由于近代中國音樂形成的主要動力和內(nèi)容是西洋音樂理念、技巧的輸入和傳播以及根據(jù)西洋音樂對中國傳統(tǒng)音樂的改造，因此海外留學(xué)生成為中國近代音樂形成的最早先驅(qū)者。但是新音樂的普及和建立卻依然要依靠在中國本土形成固定的消費、欣賞市場以及在此基礎(chǔ)上不斷涌現(xiàn)的本土音樂家。上海由于其在近代中國的獨特的歷史機緣和文化傳統(tǒng)，最早形成了較廣泛的近代音樂的消費市場并涌現(xiàn)了大量的音樂人才，為近代中國音樂的形成提供了良好的醞釀場所。而追根溯源，又與上海租界尤其是公共租界工部局樂隊有密切關(guān)系。

1.租界的音樂生活與上海近代音樂消費市場的培育

根據(jù)《南京條約》的相關(guān)規(guī)定，1843年上海開埠成為通商口岸，當(dāng)時在上?？h城之外劃定了一塊外國商人的居留地，這成為上海租界的起源。后來，租界不斷擴張，并成立了自己的市政機構(gòu)，逐漸發(fā)展成了一塊在中國領(lǐng)土上的“國中之國”，成為外國列強侵略中國的最好見證。但是，它也帶來了一些副產(chǎn)品——為中國大眾親身領(lǐng)略西洋音樂的魅力提供了場所。租界里的外國商人為了豐富自己的業(yè)余生活，逐漸形成了一些文化娛樂組織。早在1850年英國人就成立了業(yè)余劇團，演出需要音樂伴奏，于是組織了樂隊。1879年逐漸發(fā)展成上海公共樂隊。1881年公共樂隊由英租界市政管理機構(gòu)工部局接手管理，并成立工部局音樂委員會。1907年，銅管樂隊擴大為管弦樂隊。1919年以后樂隊聘請意大利著名音

樂家梅百器擔(dān)任指揮，并從歐洲招聘了很多著名音樂家，迎來了它的輝煌時期，并逐漸迎來了“東方第一”管弦樂隊的美譽。1922年公共樂隊改名上海工部局樂團。當(dāng)時工部局每年給樂隊28萬兩的高額預(yù)算撥款。每年從10月到翌年5月為演出季節(jié)，每周的星期天都舉行定期音樂會①。起初樂隊主要在市政廳的音樂廳內(nèi)演出，主要局限于外國觀眾。但是據(jù)英國學(xué)者畢可思的研究，1928年以來，上海工部局樂隊逐漸注重為中國居民服務(wù)。樂隊指揮的“年報”中越來越多地注意到有中國觀眾的出席。并開始在中文報紙上刊登演出廣告?！?928年，3／4的觀眾是中國人，據(jù)報道，1930年中國人的興趣甚高。1931年樂隊在室內(nèi)演出時，20％的觀眾是中國人，此后這個比例穩(wěn)定上升。”以至于到1933年，在上海工部局管弦樂與吹奏樂委員會上，有人指出中國納稅人希望工部局繼續(xù)資助樂隊，因為它在城市中有很高的文化價值。并且，1928年后開始有中國人被吸納進入工部局的音樂委員會②。

1930年前，上海工部局樂隊一直工部局行政大樓里面演奏室內(nèi)音樂會。1929年，這幢大樓賣給了開發(fā)商，上海工部局樂隊搬進了上海商業(yè)和公共空間——大光明電影院，后來又搬遷到蘭心大戲院?！霸谑姓d，上海工部局樂隊似乎僅僅是工部局的一個文化附屬品，只為外僑社群服務(wù)。而在整個上海娛樂界，管弦樂隊成了這個城市越來越重要的文化財富?！雹弁瑫r樂隊的演奏也從室內(nèi)走向露天，在夏天，樂隊會舉行露天音樂會，在兆豐公園（現(xiàn)中山公園）、法國公園（現(xiàn)復(fù)興公園）、外灘公園（現(xiàn)黃浦公園）等舞臺上演奏④。1928年后，隨著中國人可以進入公共租界的公共娛樂場所，中國觀眾觀賞西洋音樂的機會無疑更多了。

通過以上敘述，可以看出，雖然租界的音樂生活開始只局限于外僑社群，但是隨著形勢的發(fā)展，中國觀眾逐漸增多，可以說逐漸在中國人形成了一批西洋音樂的消費群。這個消費群的形成和擴大，無疑為中國音樂人才的成長提供了良好的基礎(chǔ)和氛圍。

2.工部局樂隊對國立音樂院的影響

對于中國近代音樂的發(fā)展來說，創(chuàng)建中國人自己的音樂學(xué)府，作為研究和培養(yǎng)人才的機構(gòu)，無疑是重要的舉措。中國第一所高級音樂研究和教育機構(gòu)本來創(chuàng)建于北京。1916年秋，北京大學(xué)成立學(xué)生社團“北京大學(xué)音樂團”，同年冬，改名“北京大學(xué)音樂會”。1918年改名“北京大學(xué)樂理研究會”。1922年以“樂理研究會”為基礎(chǔ)成立北京大學(xué)附屬音樂傳習(xí)所，成為中國第一個近代音樂專業(yè)教育機構(gòu)。隨后，北京女子高等師范學(xué)校、北京藝術(shù)?？茖W(xué)校等高校紛紛設(shè)立音樂系、科，似乎預(yù)示著北京將成為中國近代音樂教育的中心。但是北洋政府統(tǒng)治下的北京并不是中國新音樂成長的良好土壤。1927年7月教育部長劉哲認為“音樂有礙教化，也與社會人心無關(guān)”，命令關(guān)閉北京大學(xué)、女子師范大學(xué)、藝術(shù)?？茖W(xué)校中所有音樂系科，經(jīng)過師生抗?fàn)?，結(jié)果只有女子師范大學(xué)的音樂系被保留下來。而不久在南方的上海則成立了中國第一所音樂?？茖W(xué)校——國立音樂院。

國立音樂院的創(chuàng)辦與蕭友梅的努力是分不開的，他本來是北京音樂教育界的領(lǐng)導(dǎo)人，1927年6月南下上海。據(jù)譚抒真回憶，他辭去北京學(xué)校的音樂系工作，一方面他覺得教師水平低，又與自己的想法不合，另一方面因為上海人才多，還有外國音樂家，所以自己來上海了①。而許步曾更進一步認為國立音樂院之所以選址在上海，是由于上海工部局樂隊的存在。

1927年11月27日，中國第一所音樂學(xué)校國立音樂院（1929年改為上海音樂?？茖W(xué)校）在上海成立。國立音樂院的成長與工部局樂隊的影響有密切的關(guān)系。首先，除歸國留學(xué)生之外，國立音樂院長期從上海工部局樂隊招聘老師和研究指導(dǎo)。初建時，10名音樂教師中，外國教師即占了一半，其中大部分是工部局樂隊成員。1929年，鮑里斯·扎哈羅夫成為鋼琴系主任，而長期擔(dān)任樂隊指揮的富華則一直是小提琴系主任。此外還有大提琴家佘甫蹉夫、難民音樂家如佛萊思克爾、沃爾持·約雅敬等也在此任教。這些外籍教師對國立音樂院教學(xué)的貢獻是巨大的。比如，扎哈羅夫直到1943年去世為止，一直在上海教鋼琴。以至于有學(xué)者說，在中國的第一代鋼琴家、音樂家中幾乎沒有一人未曾跟他學(xué)過鋼琴。

其次，樂隊和音樂院雖然沒有組織上的聯(lián)系，但是兩者有很密切的合作。樂隊給音樂院的學(xué)生提供優(yōu)惠票，和中國愛樂社合作演出音樂會，并且開始逐漸演奏中國音樂家的作品，吸收中國演奏員。1929年，樂隊首次與中國獨奏音樂家馬思聰舉行音樂會。1930年首次演奏中國人創(chuàng)作的交響樂作品——黃自的單樂章序曲《懷舊》。1931年上海音專的教師黃自當(dāng)選為工部局音樂會員會委員。1927年工部局樂隊讓中國音樂家譚抒真代替休假的隊員參加演出。1935年5位中國人首次作為實習(xí)生參加工部局樂隊的演出。此后，國立音樂專科學(xué)校學(xué)生在上海工部局樂隊表演越來越頻繁②。在這期間（1934-1942），中國人繼續(xù)進入樂隊。1938年，譚抒真、黃貽鈞、陳又新和徐威麟等4人正式成為上海工部局樂隊的成員。到1941年樂隊中華人達到5人③。中國獨（唱）奏音樂家的演出也頻繁起來，如鋼琴家沈雅琴、李惟寧、吳樂懿,小提琴家王人藝,歌唱家黃友葵、胡然、趙梅伯、斯義桂等相繼在1930年代與工部局樂隊合作演出④。應(yīng)尚能在1937年就指出：“對于上海年輕一代有抱負的音樂家來說，能與該樂隊演奏或歌唱乃是他們最大的成功。”⑤正如他所說的，演出并不一定總是能帶來經(jīng)濟效益，但它們提供了聆聽、觀摩和演奏的機會，這是中國其它地方所不能提供的。工部局樂隊不但具有歷史的功績，就機構(gòu)而言，它也是今天上海交響樂團的前身。

3.音樂大師的聚集與中國音樂人才的培育。

上海由于其獨特的歷史機緣，成為近代中國國際音樂大師聚集之地，這為中國近代音樂人才的培育提供了難得的良機。首先，工部局樂隊給中國帶來了像柏克、梅百器、富華這樣的音樂大師，如果沒有樂隊他們根本不會居住在這個國家。此外，上海的國際地位使它成為難民的避難所。俄國十月革命后，大量俄國音樂家流亡上海。二戰(zhàn)爆發(fā)后，眾多猶太音樂家流亡上海。他們或者擔(dān)任管弦樂隊成員，或者成為私人音樂教師，或者成為國立音樂院的教員，或三者兼而有之。例如，1924年之后俄僑設(shè)立的私人音樂學(xué)校就有18所之多⑥。這為中國學(xué)生提供了從

學(xué)這些大師的機會，雖然很多人并沒有成為國立音樂院的教師，但是普遍存在的家教，則提供了可能。比如，從1943年直到l946年逝世，梅百器親自教博聰，富華指導(dǎo)后來出任音樂院院長的戴粹倫，沃爾特·約雅敬教授司徒志文，佛萊思克爾教授丁善德、桑桐、瞿希賢等。

上海良好的音樂氛圍和高水平樂隊的存在，也吸引了大量著名音樂家在全球巡回演出中把上海作為一站。從20年代到30年代，世界著名音樂家相繼訪問上海，如小提琴家F·克萊斯勒、約瑟夫·西蓋蒂、雅沙·海菲茨和丁·蒂博，鋼琴家阿圖爾·魯賓斯坦、B·莫伊耶維奇等①。國際音樂家到上海的演出，無疑開拓了中國音樂家的視野。比如據(jù)記載，黎錦暉在上海聽交響音樂如同“上課”一樣，事前必將登載在《申報》上工部局樂隊的當(dāng)天音樂會節(jié)目說明認真讀過，然后前往。自1920至1929年他每禮拜五去聽，風(fēng)雨無阻，8年無間斷。對于當(dāng)時來華的歌舞劇團的演出，如：米蘭來的歌劇班演出的正歌劇和輕歌劇，“向·旦尼斯（Danis-Shawn）舞蹈團”演出的大型舞劇和各式舞蹈，上海俄僑演出的歌舞劇，以及從歐美、日本來華的鄧肯舞蹈團、寶冢歌舞團等的演出，他更是千方百計找機會觀摩，既使觀摩券“每券售大洋十元，不易籌措”，也在所不惜②。

大量音樂大師聚集上海，為中國音樂家提供了親身從教的機會，而著名音樂家的巡回演出則為中國音樂家提供觀摩的可能，這些對于中國音樂家的迅速成長和提高技藝無疑是難得的良機，非當(dāng)時中國其他城市所能企及。

三、都市消費生活與通俗音樂的滋生

流行音樂的先祖是發(fā)源于美國的爵士樂和搖滾樂。20世紀(jì)流行音樂在全球迅猛發(fā)展，到今日已成為全球音樂文化的一個組成部分。中國的近代音樂也不盡是西方高雅音樂在中國的傳播和生根的過程，還包括中國近代通俗音樂的產(chǎn)生。在這個過程中，上海不僅是近代中國高雅音樂的搖籃，更是近代通俗音樂的發(fā)祥地。音樂史研究者雖然對流行音樂的研究還不多，分期也并不完全一致，但是普遍承認上世紀(jì)80年代的流行歌曲與20年代至40年代的流行歌曲有密切的聯(lián)系。當(dāng)時黎錦暉以“時代曲”之名創(chuàng)作于20年代末上海的《毛毛雨》、《特別快車》等一批迎合市民口味的歌曲，標(biāo)志了20世紀(jì)中國流行音樂的產(chǎn)生。在該階段產(chǎn)生了以黎錦暉及其“明月歌舞團”為代表的中國第一代流行音樂作曲家和歌星。因此，研究者稱這個流行音樂的第一階段為“黎錦暉時代”③。而所謂“黎錦暉時代”其實亦可以稱為“上海時代”，因為黎錦暉的整個活動主要是在上海，流行音樂的繁榮與上海的城市特點有密切關(guān)系，只有上海才能孕育第一個流行音樂的繁榮。

那么為什么會是上海孕育出近代的中國流行音樂呢？這要從上海這座城市的獨特歷史和文化個性尋找原因。有學(xué)者指出，20世紀(jì)流行音樂的迅猛發(fā)展是20世紀(jì)社會歷史文化背景、現(xiàn)代科技的發(fā)展、商業(yè)炒作和現(xiàn)代人的心理需求等多種因素綜合作用的結(jié)果④。這些正好在上海有很好的土壤。

首先,由于上海特殊的歷史機緣和文化傳統(tǒng)，使它在選擇及接受外來文化上有非常積極和開放的態(tài)度，這種文化傳統(tǒng)被稱為“海派文化”。“海派文化”具有開放、靈活、多樣、寬容等特點⑤，這為上海接受、容納通俗音樂這種新形式提供了文化心理上的基礎(chǔ)。此外，都會的經(jīng)濟繁榮，促進了都市大眾文化生活的興盛，也為流行音樂提供和擴大了流行空間。當(dāng)時的上海無疑是中國近代娛樂業(yè)最為興盛的城市，繁多的飯店、酒吧、咖啡館、夜總會等服務(wù)業(yè)及娛樂場所,為流行音樂的發(fā)展提供了生存空間。

其次,商業(yè)炒作和現(xiàn)代傳媒的出現(xiàn)大大加速了流行音樂的傳播速度。上海是一座商業(yè)城市，任何文化形式都避免不了商業(yè)的熏染。同時，上海又是當(dāng)時中國最現(xiàn)代化的城市，很多現(xiàn)代化的娛樂消費形式只有上海才最為普及，比如電影、唱片、電臺等。上世紀(jì)30年代的上海，既是全國的唱片業(yè)中心，也是無線電廣播的中心，又是電影業(yè)中心。這三者的交互作用，使通俗音樂廣為傳播。

唱片和留聲機于20世紀(jì)初葉傳入上海，至30年代，上海逐漸發(fā)展為中國唱片業(yè)的中心，擁有國內(nèi)數(shù)量最多和實力最強的唱片企業(yè)，生產(chǎn)大量內(nèi)容豐富的唱片。唱片開始還只是印制中國傳統(tǒng)戲曲為主。但到了30年代，新興的流行歌曲被市民階層所喜愛，很快成為唱片錄制的重要內(nèi)容。1928年，黎錦暉創(chuàng)作、黎明暉演唱的《毛毛雨》由百代公司錄制成唱片，在社會上迅速傳播。一些著名的歌星由此誕生。一些實力雄厚的大企業(yè)爭相為明星灌錄唱片，從此錄制流行歌曲唱片成為各公司的重頭戲。比如，百代公司曾推出“明星錦集”，為紅極一時的電影女明星們錄制流行歌曲唱片，有胡蝶、陳玉梅、黎明暉、王人美、李麗蓮、夏佩珍、胡珊、談瑛、陳燕燕、黎莉莉、嚴月嫻等。為了爭取歌星們錄音，各公司專為她們“量身定做”歌曲，并不惜給予優(yōu)厚的報酬，如百代公司曾給予周璇6%的版稅。有些年紀(jì)尚輕的女歌星一個月的收入可達20至30元，令世人羨慕。三四十年代，各公司錄制了大量的流行歌曲唱片。根據(jù)中國唱片廠1964年登記的舊唱片模板目錄統(tǒng)計，在百代、麗歌、和聲、高亭、勝利等公司灌制的流行歌曲唱片中，以周璇演唱的最多，為150余張，白虹有125張，姚莉有117張，龔秋霞有67張，王人美有62張，另有白光、李麗華、李麗蓮、李香蘭、歐陽飛鶯、吳鶯音、張露、黎莉莉、嚴華、梅熹等錄制的唱片①。

唱片業(yè)之外，廣播事業(yè)也擴大了通俗音樂的傳播渠道，為其開拓了一個全新的市場。廣播電臺的興盛使收音機在中產(chǎn)階級市民中逐漸普及，越來越多的人開始從收音機里欣賞通俗音樂。

上世紀(jì)30年代，上海電影業(yè)、特別是有聲電影的發(fā)展更促進了流行音樂的繁榮。1931年中國第一部國產(chǎn)有聲影片《歌女紅牡丹》在上海首映，國產(chǎn)故事片在30年代的興盛由此拉開序幕。電影需要配樂、插曲，這為流行音樂提供了新的創(chuàng)作和表演的市場。而電影的魅力更使穿插于其中的主題曲、插曲不脛而走、深入人心。本來流行歌曲主要以歌舞廳、酒吧、夜總會等為表演空間，有聲電影則為歌星拓展了新的發(fā)展空間。一些原本以演唱流行歌曲、進行歌舞表演為主的歌舞團、歌唱社成員進入了電影界。如一直在黎錦暉的中華歌舞團和明月歌舞社

從事表演的王人美和黎莉莉，就成為30年代聯(lián)華影業(yè)公司“四大名旦”中的兩位；周璇在進入電影界以前，先后輾轉(zhuǎn)于明月歌舞社、新月歌劇社、新華歌劇社，早已是紅極一時的名歌星。其他如白虹、白光、龔秋霞等，也都是在當(dāng)紅歌星的位置上走進銀幕。歌星們從影后，繼續(xù)維持歌唱生涯，而且往往演唱所主演影片的插曲，歌曲借電影而傳播，電影亦因歌曲的流行而更加火爆。這種情況使一些原本并非歌星出身的電影明星也紛紛地開始灌錄唱片，如胡蝶、陳燕燕、陳玉梅、李麗蓮、夏佩珍、胡珊、談瑛、嚴月嫻等②。無論是電影明星出唱片，還是歌星拍電影，結(jié)果往往是其拍攝的影片與灌錄的唱片同樣受到崇拜者的熱愛。電影這種新興娛樂工具對通俗音樂的推動作用是巨大的。正如汪毓和所說，“從20年代末開始，中國城市歌舞音樂與中國電影音樂，特別是電影歌曲的發(fā)展合為一體，成為中國娛樂性通俗音樂的主體”③。足見當(dāng)時電影對于通俗音樂的促進作用。

總之，由于上海濃厚的商業(yè)氛圍，具備較完善的市場運作機制，并受到唱片公司、無線電臺、有聲電影等新型娛樂媒體的強力支撐，流行歌曲發(fā)展的勢頭極為迅猛，形成了近代中國通俗音樂的第一個浪潮。

其三，市民階層的龐大為通俗音樂的流行提供了土壤。流行音樂具有創(chuàng)作題材貼近現(xiàn)實生活、富于情趣化，格式簡煉完整、演唱方式不拘一格，突出“自我感受”、演出方式強調(diào)群眾性、強化交流等特點①，這些都符合現(xiàn)代都市市民階層的審美需求。類似《毛毛雨》等“家庭愛情歌曲”大都表現(xiàn)男女情愛，歌詞內(nèi)容、旋律、風(fēng)格深受市民階層的喜愛。上海是當(dāng)時中國最大的都市，有龐大的市民群體，這為以迎合現(xiàn)代都市生活口味的通俗音樂的流行提供了良好的土壤。

其四，三四十年代的上海很多進步的或嚴肅的音樂家，在流行音樂的創(chuàng)作上，也采取了較為積極態(tài)度。除了當(dāng)時有黎錦暉、黎錦光、姚敏、嚴華等極負盛名的流行樂壇作曲家外，還有任光譜寫的《漁光曲》、《燕燕歌》，劉雪庵譜寫的《早行樂》、《何日君再來》，賀綠汀譜寫的《天涯歌女》、《四季歌》、《秋水伊人》等都是30年代上海曾傳頌一時的經(jīng)典性的流行音樂作品②。

四、結(jié)語

近代上海因為優(yōu)越的地理位置和獨特的歷史機緣，由原來的一個小縣城發(fā)展成中國最大的都市，也成為中國的經(jīng)濟、政治和文化中心之一。上海在中國近代文化形成中的地位重要，它不但成為西方文化向中國傳播的窗口，也成為中國近代新文化醞釀形成的重鎮(zhèn)。本文所述上海在近代中國音樂文化形成中的作用，只是上海對中國近代文化貢獻的一個側(cè)面。

概括地說，上海由于其濱江帶海的地理位置和華洋雜處的社會形態(tài)，形成了敢為天下先的文化傳統(tǒng)，因此成為中國輸入西洋音樂的最初舞臺，并成為新式音樂教育的試驗場；而由于外國租界的存在，尤其是工部局樂隊的存在，為中國人直接體驗和學(xué)習(xí)西洋音樂提供了寶貴的機會；大量市民階層的存在，以及濃厚的商業(yè)氛圍，現(xiàn)代化傳媒的興盛也醞釀滋生了中國第一代流行音樂。

當(dāng)然，隨著抗日戰(zhàn)爭的開始，中國的音樂出現(xiàn)了新的內(nèi)容，作為孤島的上海雖然仍然保持了一段繁榮，但是由于脫離了民族的主戰(zhàn)場，其音樂中心地位有所下降。至中華人民共和國建立，上海在音樂方面的影響又有所轉(zhuǎn)折。這將成為另文考察的內(nèi)容。