第一篇：形象思維與歷史教學

形象思維與歷史教學

在當前的歷史教學中，不少教師比較重視歷史的知識性，卻忽視了歷史的趣味性；比較重視歷史的邏輯性，卻忽視了歷史的形象性；他們習慣于用枯燥呆板的公式演繹歷史，卻不懂得用優(yōu)美生動的語言再現(xiàn)歷史。于是，在教學過程中，豐富多彩的歷史長卷便成了年代、數(shù)字、概念和規(guī)律的堆砌，傳道者頭頭是道，受業(yè)者卻索然無味。這一現(xiàn)象的產(chǎn)生，其原因是多方面的，但其中一個很重要的原因，便是忽視了形象思維在歷史教學中的作用。基于此，本文就形象思維的特點和作用作一些初步論述，進而探討在當前的歷史教學中，發(fā)展形象思維的途徑與方法。

一、歷史形象思維的特點

所謂形象思維，是指用形象去反映和把握客觀事物，因而具有直觀性、具體性、情感性和生動性等基本特征。但是，形象思維又不同于感性認識，它并不只是直觀地反映客觀對象，而是能動地去表現(xiàn)客觀對象，它包含了人們對于思維對象的基本觀點和感情色彩，是在感性認識基礎上的進一步概括。但是，這種概括與邏輯思維有所不同。邏輯思維運用的工具是分析、判斷和推理，其結(jié)果是形成概念、原理及其理論體系。而形象思維所運用的工具是色彩、線條和形狀，其結(jié)果是形成典型化和概括化了的歷史畫面。因此，形象思維和邏輯思維并不是認識過程中的兩個不同階段，而是都導源于感性認識并沿著不同方向提升的兩種不同的思維方式。前者是用典型化了的歷史形象去反映歷史，后者是用

治通鑒》中的一段史實。有一次，魏征在上朝時，絲毫不顧及唐太宗的面子，與他爭得面紅耳赤。唐太宗想要發(fā)作，又怕影響了自己“善于納諫”的名聲，因而只有強行忍住?；貙m后，他大發(fā)脾氣說：“總有一天，我要殺死這個鄉(xiāng)巴佬?！?長孫皇后問他想殺誰？太宗說：“魏征總是當眾侮辱我，叫我實在難以忍受！”皇后聽后，回到內(nèi)室換了一套朝服拜于堂前，太宗驚問何故，皇后道：“我聽說英明的天子才有正直的大臣，魏征如此忠直，正說明陛下是明主，我怎能不向陛下祝賀呢！”太宗聽后，才轉(zhuǎn)怒為樂。這段史實通過人物的對話，再現(xiàn)了當時的歷史情景。魏征的忠厚剛直，長孫皇后的聰穎賢惠，唐太宗的明睿通達，都形象鮮明地表現(xiàn)出來了。這不僅增強了教學的生動性和趣味性，同時也使學生對“貞觀之治”出現(xiàn)的原因有了更具體、更深刻的理解。

2、形象思維能夠揭示事物的本質(zhì)，幫助學生深刻地理解歷史。由于形象思維是在感性認識基礎上的進一步概括和提高，因此，在歷史教學中，往往可以借助形象思維來表達歷史的深刻內(nèi)涵，使之更容易被學生理解和牢固地掌握。例如，觀看秦始皇陵兵馬俑，我們可以感受到秦軍嚴明整肅、威武雄壯的陣容和奮擊萬里、排山倒海的氣勢，由此加深對秦始皇統(tǒng)一六國而為秦這段歷史事實的理解。觀看唐初畫家閻立本的《步輦圖》，我們可以感受到吐蕃使者不卑不亢、矜持謙恭的神態(tài)和唐太宗深沉謙和、氣度非凡的氣質(zhì)，從而能夠加深理解唐初的和親政策和民族間的友好交往。其他如“大澤鄉(xiāng)起義”插圖，可以幫助我們理解秦末

能在教學中旁證博引，生動有致，為學生的思維活動提供形象有趣的歷史素材。在我國浩如煙海的古籍中，文史兼優(yōu)，敘事生動的史學著作不勝枚舉，在這方面，最具代表性的當屬司馬遷的《史記》。這部被譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”的史學名著，收集材料之豐富，識見之卓越，文筆之生動，以及作者剛直不阿、秉筆直書的精神，堪稱古今史學著作之楷模。在司馬遷的筆下，項羽的拔山蓋世，劉邦的豁達大度，荊軻的慷慨激昂，李廣的膽略過人，都淋漓盡致地表現(xiàn)出來了。司馬遷寫事令人有身臨其境，觸之可覺之感。八年之間，項羽驟起驟落。他興于巨鹿之戰(zhàn)，亡于垓下之圍，其間的過渡則為鴻門宴。在《項羽本紀》中，司馬遷對這三個場面作了繪聲繪色、情調(diào)不同的描寫。巨鹿之戰(zhàn)充滿了壯烈，垓下之圍彌漫著悲涼，而鴻門宴卻在緊張肅殺、扣人心弦的氣氛中，描寫了項羽的優(yōu)柔寡斷，范增的老謀深算，劉邦的驚慌惶恐和張良的臨危不亂。這些生動的史實若配之以嫻熟的教技，當可以在課堂上再現(xiàn)當年馬鳴風蕭蕭的古戰(zhàn)場和懸念迭起的鴻門宴，收到令人滿意的教學效果。

2、重視語言修養(yǎng)，提高教學藝術。語言是交流思想、溝通感情、傳授知識的工具，是教師從事教學活動的最主要、最基本的手段。高爾基曾把語言稱為“文學的第一個要素”，而對“舌耕”為業(yè)的教師來說，語言的重要性更是顯而易見了。作為一個教師，即使是滿腹經(jīng)綸，如果不能用生動形象的語言表達出來，再優(yōu)美感人的故事也會黯然失色。因此，提高教師的語言修

型、圖片相比，這種直觀教學具有更豐富的表現(xiàn)手法和更形象的表現(xiàn)力，更能有效地揭示歷史事件的本質(zhì)和相互聯(lián)系。因此，發(fā)展電化教學是教育發(fā)展的必然趨勢，我們應該在有條件的情況下，充分運用這種手段，提高教學質(zhì)量。運用直觀教具只是手段，而不是目的，不能因為頻頻使用而與教材中的難點、重點相脫離，造成喧賓奪主，與教學目的相違背。同時，生動形象的語言不能取代直觀教具，直觀教具同樣也不能取代生動形象的語言。只有通過教師的說明、分析和補充，才能使學生從感性認識上升到理性認識，從而形成歷史概念，掌握歷史規(guī)律。因此，在運用直觀教具的同時，教師仍然應該注意加強語言的生動性和形象性。

第二篇：形象思維三個特點

形象思維的三個特點

形象思維研究應該成為我國 2 1 世紀教育研究的一個熱點問題。下面我為大家整理了，歡迎大家閱讀。

第一，形象思維過程始終不能離開感性形象。如同抽象思維始終離不開概念一樣，形象思維的特點是自始至終離不開具體可感的形象，總是運用形象來進行思維。

第二，形象思維過程不依靠邏輯推理，而是始終依靠想象、情感等多種心理功能。尤其是想象和聯(lián)想成為形象思維的主要活動方式，情感對形象思維也具有特殊的作用。

第三，形象思維具有整體性的特點。如果說抽象思維側(cè)重于分析，那么形象思維更側(cè)重于綜合。形象思維更加強調(diào)從整體上去把握事物，通過事物的整體形象來把握其內(nèi)在的本質(zhì)和規(guī)律。正因為形象思維有這些基本的特點，因而它成為藝術創(chuàng)作和欣賞的主要思維方式。首先，從形象思維的第一個點看，藝術創(chuàng)作的全過程始終離不開具體可感的形象，藝術家在著手創(chuàng)造藝術形象之前，先經(jīng)過一個體驗或構思的過程，將要創(chuàng)造的形象，已經(jīng)以表象的形式在他的頭腦中自發(fā)和自覺地活動起來。在心理學中，表象就是指人們記憶中所保持的客觀事物的形象，表象的最大特點就是形象性。在藝術創(chuàng)作的整個過程中，想象等多種心理功能異?；钴S，它們不斷

地改造著原有的表象并創(chuàng)造出新的表象，最終形成藝術形象?？梢?，無論是體驗還是構思，無論是傳達還是表現(xiàn)，藝術創(chuàng)作的全過程始終離不開具體可感的形象。

形象思維的基本特點

(一)形象性

形象性是形象思維最基本的特點。形象思維所反映的對象是事物的形象，思維形式是意象、直感、想象等形象性的觀念，其表達的工具和手段是能為感官所感知的圖形、圖象、圖式和形象性的符號。形象思維的形象性使它具有生動性、直觀性和整體性的優(yōu)點。

(二)非邏輯性

形象思維不像抽象(邏輯)思維那樣，對信息的加工一步一步、首尾相接地、線性地進行，而是可以調(diào)用許多形象性材料，一下子合在一起形成新的形象，或由一個形象跳躍到另一個形象。它對信息的加工過程不是系列加工，而是平行加工，是面性的或立體性的。它可以使思維主體迅速從整體上把握住問題。形象思維是或然性或似真性的思維，思維的結(jié)果有待于邏輯的證明或?qū)嵺`的檢驗。

(三)粗略性

形象思維對問題的反映是粗線條的反映，對問題的把握是大體上的把握，對問題的分析是定性的或半定量的。所以，形象思維通常用于問題的定性分析。抽象思維可以給出精確的數(shù)量關系，所以，在實際的思維活動中，往往需要將抽象思維與形象思維巧妙結(jié)合，協(xié)同使用。

(四)想象性

想象是思維主體運用已有的形象形成新形象的過程。形象思維并不滿足于對已有形象的再現(xiàn)，它更致力于追求對已有形象的加工，而獲得新形象產(chǎn)品的輸出。所以，形象性使形象思維具有創(chuàng)造性的優(yōu)點。這也說明了一個道理;富有創(chuàng)造力的人通常都具有極強的想象力。

什么是形象思維

所謂的形象思維，主要是指人們在認識世界的過程中，對事物表象進行取舍時形成的，是只要用直觀形象的表象，解決問題的思維方法。形象思維是對形象信息傳遞的客觀形象體系進行感受、儲存的基礎上，結(jié)合主觀的認識和情感進行識別(包括審美判斷和科學判斷等)，并用一定的形式、手段和工具(包括文學語言、繪畫線條色彩、音響節(jié)奏旋律及操作工具等)創(chuàng)造和描述形象(包括藝術形象和科學形象)的一種基本的思維形式。的人還：

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第三篇：形象思維在生物學教學中的作用

內(nèi)容摘要：

摘要:感知形象思維的源泉,形象思維能促進對知識的理解,能促進對知識的記憶,能有效地優(yōu)化概念教學,有效地促進知識遷移。

摘要:感知形象思維的源泉,形象思維能促進對知識的理解,能促進對知識的記憶,能有效地優(yōu)化概念教學,有效地促進知識遷移。

關鍵字:形象思維 生物教學 知識 感知 作用

一、感知是形象思維的源泉

人們認識事物總是從感知開始,主要通過視覺把所學的生物形象信息傳遞給大腦,在大腦中留下痕跡,當事情不在面前時,這種痕跡會再現(xiàn)出事物的形象,心理學稱為表象。人腦用表象材料進行思維,創(chuàng)造出新形象的過程就是形象思維。沒有感知作基礎,表象就不會產(chǎn)生,沒有表象作材料,就談不上形象思維。因此,要為形象思維準備豐富的表象,在教學中應抓好以下幾點:(1)加強實驗教學,這是形成豐富表象的主要途徑,一個成功的實驗,會留下深刻的表象,應盡量創(chuàng)造條件,讓學生參加實驗過程,從中獲得生動形象的表象。(2)運用形象教具,來豐富學生的感覺,如模型、圖片、掛圖等。(3)理論聯(lián)系實際,廣泛攝取表象,引導學生到自然界去識別生物、調(diào)查破壞生態(tài)平衡的因素等。(4)從聲象教材中攝取表象,聲象教材的優(yōu)勢,能同時喚起聽覺和視覺的興奮,促進左右腦協(xié)同工作,發(fā)揮形象思維和邏輯思維的作用,以達到對生物本質(zhì)的認識。在施教中,我們提倡多種生物信息的滲透,以便形成豐富多彩的表象。

二、能促進對知識的理解

學生只有理解生物知識,才能把握生物的本質(zhì)屬性。若脫離形象思維的支持,學生學起來就感到抽象、空洞、難學。學生感到難理解的知識,往往是難以想象所造成的。因此,學生在教師誘導下,主要利用視覺接受生物形象信號,在大腦中形成感知表象。然后利用豐富的感知表象,通過聯(lián)想、類比、分析、綜合、構思等形象思維,把握事物的本質(zhì),獲得典型表象,把它表達出來,得到創(chuàng)新形象。脊椎動物進化從簡單到復雜、從水生到陸生、從低等到高等。一般而言,形象思維能力強,理解能力也相應高,理解需要形象思維的支持,形象思維在理解中展開,兩者相輔相成,互相促進。理解過程既需要邏輯思維,也需要形象思維,兩者都是達到對事物本質(zhì)特征和內(nèi)在聯(lián)系的理性認識過程。

第四篇：充分利用形象思維進行小學數(shù)學教學

充分利用形象思維進行小學數(shù)學教學

摘 要：小學數(shù)學形象思維能力在小學生的學習過程中發(fā)揮著非常重要的作用。所以，培養(yǎng)并強化形象思維能力已經(jīng)成為小學階段被熱切關注的問題，呈現(xiàn)勢在必行的狀態(tài)。否則，小學生的學習質(zhì)量會在一定程度上受到影響。本文分析了培養(yǎng)小學生數(shù)學形象思維能力的有效途徑，希望對數(shù)學形象思維能力的培養(yǎng)帶來積極的有益參考價值。

關鍵詞：小學數(shù)學；形象思維；培養(yǎng)

在小學數(shù)學教學中，一項重要的教學任務就是培養(yǎng)學生的形象思維方法，因此在數(shù)學教學中教師就需要讓學生獲得豐富、正確的表象，并且提高學生的想象力和聯(lián)想能力，從而發(fā)展學生的智力，提高教學效率。

一、數(shù)學形象思維的特點

1.具有形象性

形象性也就是直觀性，這也是形象與抽象思維相區(qū)別的最主要特征。在實際中形象思維主要是以形象的材料來作為思維對象，并且通過想象和聯(lián)想來進行的一系列的思維活動。在數(shù)學形象思維中，進行的形象思維主要是以數(shù)學的具體形象內(nèi)容為對象而展開的思維活動，而選用的思維材料也具有直觀性。數(shù)學中的各種圖像、圖形以及解析式都儲藏于人腦之中，而數(shù)學中的公理、定理以及定義推論等也都在人腦中具有一定的表象，非常直觀的存在于人腦之中。

2.具有層次性

由于數(shù)學表象就具有一定的層次性，在進行聯(lián)想時也是一種由此及彼的數(shù)學思維方式，通常是由平面圖形來聯(lián)想到立體的圖形過程，或者是借助感性的知識來聯(lián)想抽象的概念知識。

二、小學數(shù)學形象思維的培養(yǎng)

1.直觀教學培養(yǎng)學生的形象思維能力

書數(shù)學這門課程的抽象性突出，要想良好的解決數(shù)學問題只能怪的高度抽象型和學生具體的形象思維之間的矛盾，就需要使用直觀教學的方式。直觀教學在培養(yǎng)形象思維能力的過程中十分有效。舉個例子，在講述圓面積公式的時候，教師可以用一張紙剪出兩個面積一樣的圓形，之后將這樣兩個圓從圓心至圓弧剪成多個大小一樣的扇形。在教學的過程中，教師可以把兩個圓張貼在黑板上，讓學生直觀的看見兩個圓的面積是一樣的。之后再把其中一個圓展開變成兩個半圓，拼做一個長方形。那么通過這個直觀的展示，學生就能夠清楚的明白這個長方形的面積就是圓的面積，已知長方形的面積是長乘以寬得到，那么理解圓的面積是長乘以寬乘以π就容易多了。透過這樣一個直觀的教學模式，讓學生從形象到抽象，能夠更加利于學生取得清楚的數(shù)學一般理念。

2.指導思維方法，培養(yǎng)學生的形象思維

小學生處于認知的初級階段，其認知水平相對較差，并且其思維特點是以具體形象思維的形式存在。小學數(shù)學教師想要培養(yǎng)學生的形象思維，應該豐富學生的感知認識水平，強化培養(yǎng)學生的觀察能力和操作能力，在教學的過程中，要求學生動用各種器官，即用眼觀察、動手做、用腦子想、開口說，只有通過讓學生進行實踐的操作，并且讓學生在實踐的操作過程中建立與形象思維的聯(lián)系，不斷的強化培養(yǎng)學生的形象思維能力，例如，在進行加法教學的過程中，小學數(shù)學教師先在黑板上寫下9+4=？的數(shù)學公式，然后用自制的小木棒，讓學生親自動手數(shù)小木棒，最終得出9+4=13的結(jié)果，這種讓學生自己動手操作的教學方式，能夠讓學生深刻的記憶，并且在學生的腦海中形成具體的形象，這樣學生的動作思維就轉(zhuǎn)變成形象思維，對學生掌握法則、定律、概念等抽象思維奠定良好的基礎。

3.引導數(shù)學聯(lián)想的教學策略

在培養(yǎng)小學生數(shù)學形象思維的過程中，得到的表象只是形象思維的基礎，這和進行一般的邏輯思維一樣，需要進一步的展開思維活動，還需要通過表象來進行廣泛的聯(lián)想，以獲得創(chuàng)新思維的成果。聯(lián)想是一種事物想到另一種相似事物的過程。它的客觀性基礎在于客觀事物本身存在著千絲萬縷的聯(lián)系，聯(lián)想的實質(zhì)就是把單一的表象通過重組和分解形成新的復合表象，另一種是把幾種單一表象連接起來形成表象鏈，因此，表象只為形象思維提供了背景素材，而素材的提取需要聯(lián)想這個環(huán)節(jié)，如果不會或者缺少聯(lián)想，那么是不可能成功解決問題的。在小學教學中，一般認為有下列三種聯(lián)想：

第一：相似聯(lián)想。相似聯(lián)想的初級階段是直覺思維，在兩個不同事物之間具有外表形態(tài)和結(jié)構特征上聯(lián)想相似處，它根據(jù)對對數(shù)學表象的觀察和分析，勾勒出可能存在的性質(zhì)或規(guī)律，于是靈感迸發(fā)，聯(lián)想頓生。

第二：相關聯(lián)想。發(fā)現(xiàn)兩個同類事物在時間和空間上的相關點，從而把它們聯(lián)系起來，這在數(shù)學中是屢見不鮮的。

第三：相反聯(lián)想。把具有對應關系或反關系的數(shù)學對象進行類比，并研究它們的相互轉(zhuǎn)化條件，這實質(zhì)上屬于辯證思維的范疇。

4.發(fā)展數(shù)學想象的教學策略

在日常數(shù)學學習過程中，學生的數(shù)學學習一般建立在比較具體、比較直觀的基礎上，但是如果總是在這樣的基礎上進行學習，學生的形象思維能力就無法得到較大提升，實現(xiàn)質(zhì)的飛躍。發(fā)展數(shù)學想象才是培養(yǎng)小學生數(shù)學形象思維的關鍵所在。具體來說，發(fā)展數(shù)學想象的教學策略有以下幾種：

（1）創(chuàng)設情境，進行再造想象。數(shù)學教學中一種常用的策略便是創(chuàng)設情境。創(chuàng)設情境不僅能使學生快速、容易地掌握數(shù)學知識和數(shù)學技能，也能幫助學生們體驗到數(shù)學知識的魅力所在，將原本抽象、枯燥的數(shù)學瞬間變得富有情趣、生動形象。作為教師，教學中應著重運用創(chuàng)設情境這種教學方法，幫助學生發(fā)展數(shù)學想象。

（2）一題多解，發(fā)展創(chuàng)造想象。俗話說，條條大路通羅馬。對于數(shù)學問題的理解而言，這句俗語也是正確的。即便是同一個數(shù)學問題，從不同的角度進行思考就會有不同的思路。解題答案也會有所不同。在教學實踐中，應該多鼓勵學生們利用數(shù)學想象來進行一題多解，同時鼓勵學生大膽提出與眾不同的想法和見解，進行創(chuàng)造想象，從而提高他們靈活運用所學知識的能力，進而培養(yǎng)他們的數(shù)學形象思維。

總之，在數(shù)學教學中，教師應嘗試運用多種方法去啟發(fā)、去發(fā)展、去開拓學生的思維能力，培養(yǎng)學生正確、科學的思維品質(zhì)，從整體上提高學生的思維素質(zhì)具有特殊的意義。也只有充分發(fā)展學生的思維能力，才更有利于學生對數(shù)學知識的學習和理解。

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第五篇：傳統(tǒng)美德與歷史教學

【摘 要】中國傳統(tǒng)美德源遠流長，對中華文明、民族精神和民族性格都產(chǎn)生了深遠影響，對于維護中華民族的團結(jié)、統(tǒng)一、穩(wěn)定起了巨大作用。而在歷史教材中滲透著很多傳統(tǒng)美德教育的內(nèi)容，所以在歷史教學中必須使用適當?shù)姆椒訌妭鹘y(tǒng)美德教育。

【關鍵詞】中華民族 傳統(tǒng)美德 歷史教學

【中圖分類號】g631 【文獻標識碼】a 【文章編號】1674-4810（2013）36-0097-01

中國傳統(tǒng)美德源遠流長，歷史悠久，內(nèi)容豐富而龐雜，對中華文明、民族精神和民族性格產(chǎn)生了深遠影響，對中華民族生生不息、綿延不絕發(fā)揮了重要作用，對維護中華民族的團結(jié)、統(tǒng)一、穩(wěn)定起了巨大作用。而在歷史教材中滲透著很多傳統(tǒng)美德教育的內(nèi)容，所以在歷史教學中必須加強傳統(tǒng)美德教育。

傳統(tǒng)美德教育是歷史學科教學的需要?！吨行W歷史科思想政治教育綱要》中規(guī)定了歷史科思想政治教育的目的和任務：通過中國文化史及近現(xiàn)代史的教育，弘揚中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，提高學生的民族自尊心、自信心和自豪感；教育學生繼承和發(fā)揚反帝愛國的光榮傳統(tǒng)，熱愛社會主義的情感，增強學生建設社會主義祖國的使命感和緊迫感。傳統(tǒng)美德教育是歷史思想政治教育的重要內(nèi)容。

傳統(tǒng)美德教育是教育學生成長的需要。當代青少年學生正置身于利益主體多元化、思想道德多元化和價值取向多元化的社會背景中，而青少年學生思想道德和心理價值取向等方面尚未定型，社會文化的包容性中，也容納了部分錯誤的思想觀念，唯金錢至上、唯利益至上等錯誤思想廣泛傳播，使青少年學生對自我社會價值的評判出現(xiàn)偏差。進行傳統(tǒng)美德教育對學生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀有不可或缺的作用。

傳統(tǒng)美德教育是時代發(fā)展的需要。我黨堅持依法治國和以德治國相結(jié)合的方針，深入貫徹《公民道德建設實施綱要》，構建和諧社會是我們的目標。傳統(tǒng)美德可以改善社會風氣，大力弘揚民族精神，大力弘揚愛國主義、集體主義、社會主義思想，倡導社會主義基本道德規(guī)范，促進社會主義良好風氣和人文環(huán)境的形成和發(fā)展，為社會主義現(xiàn)代化建設提供強大的精神動力。

歷史教材中蘊含豐富的傳統(tǒng)美德的內(nèi)容，為了國家勇于獻身的精神。這一美德行為表現(xiàn)是把民族和國家利益放在至高無上的地位，強烈的社會責任感是中華民族性格的一個重要特征。如張騫出使西域、岳飛精忠報國、文天祥英勇不屈、戚繼光組織“戚家軍”英勇抗倭、“八女投江”的史實彰顯了八名女官兵與日軍血戰(zhàn)到底決不屈服的英勇氣概，“天下為公”的崇高精神。范仲淹主張“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；顧炎武倡導“天下興亡，匹夫有責”；孫中山提倡“天下為公，大同世界”；中國共產(chǎn)黨人堅持“全心全意為人民服務”等，都是以天下為己任，為國為民無私奉獻的體現(xiàn)。中華民族向來以勤勞勇敢，吃苦耐勞著稱于世。墨翟主張“節(jié)用”“節(jié)葬”“非樂”，反對統(tǒng)治者窮奢極欲、揮霍無度的生活；漢文帝崇尚節(jié)儉，形成漢初良好的社會風氣；毛澤東的睡衣用了20年，補了73個補丁，都是美德的杰出代表。我國是禮儀之邦，尊重人、關心人、理解人、幫助人是中華民族傳統(tǒng)美德的又一個鮮明特性。歷史教材中名醫(yī)扁鵲周游列國，為民治病救命善行；孔融讓梨，千古傳唱；雷鋒樂于助人的故事，更是激勵著新中國一代又一代的青少年。

歷史教學中傳統(tǒng)美德教育多種多樣：（1）說理教育，要寓教于史，教師在敘述歷史時應用豐富鮮明的事實來揭示傳統(tǒng)美德思想，讓學生在具體、生動的歷史知識中提高認識，逐步形成有關的觀念和信念。要啟發(fā)學生積極思維，從中悟出真諦，在心靈中受到啟迪和教育。如講到“文景之治”時，著重講文帝提倡節(jié)儉、景帝愛惜谷物，針對一些學生不愛惜勞動果實，浪費糧食的現(xiàn)象進行批評，使學生受到啟迪和教育。（2）榜樣教育法。歷史上有無數(shù)杰出的人物，是人類教育和培養(yǎng)后代的寶貴精神財富。教師應該結(jié)合歷史人物的成長道路、英雄事跡等進行講述，在學生心靈中樹立可供學習的榜樣。（3）參照對比分析方法。在歷史教學中，教師應該選取典型史實，通過中西比較，特別是科技文化方面的比較，突出中國古代文化在當時世界的領先地位，激發(fā)學生對祖國文化的熱愛，增強學生的民族自豪感和自信心。如秦漢文化中測定地震方位的儀器，比西方早1700多年；南北朝文化中有比歐洲早約1000年的圓周率；隋唐文化中有世界上最古老的石拱橋和比歐洲早800年由國家編訂的藥典《唐本草》。歷史上有對祖國作出杰出貢獻的政治家、軍事家、科學家和藝術家；有為保衛(wèi)祖國而捐軀的愛國主義者；也有委身外敵，賣國求榮的不肖之徒；有一心為公的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士；也有追名逐利的野心家。將歷史人物恰當?shù)剡M行比較分析，可以收到烘云托月的教育效果，使學生明白如何做人的道理。

歷史教學中貫穿傳統(tǒng)美德教育，是社會主義現(xiàn)代化建設的需要，是青少年學生成長的需要，是我們每個歷史教師義不容辭的職責，我們要深入挖掘其豐富的內(nèi)涵，提取深厚的精髓，從而使中華民族美德在青少年學生心中生根發(fā)芽，發(fā)揚光大，使我們的祖國自立于世界民族之林。