第一篇：打印：碩士科學(xué)社會(huì)主義理論與實(shí)踐課件”和“當(dāng)代資本主義研究”ppt

10研究生-中國特色社會(huì)主義的理論與實(shí)踐課件

程家明簡介

1978年開始從事高校哲學(xué)、理論經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義理論的教學(xué)和研究。先后畢業(yè)于國防大學(xué)、中國人民大學(xué)。

目前研究的課題：社會(huì)心態(tài)與社會(huì)**、西方形而上學(xué)與哲學(xué)觀、人的本質(zhì)的可能性、企業(yè)文化、領(lǐng)導(dǎo)的一流水平的探索。發(fā)表學(xué)術(shù)論文100余篇，出著作5部，其中《程家明自選集》集中了部分學(xué)術(shù)論文。E－MAIL：jmcheng＠stu.edu.cn，手機(jī)：*** 教學(xué)目的

本課程主要是幫助研究生了解社會(huì)主義從空想到科學(xué)、從理論到現(xiàn)實(shí)的發(fā)展歷程，掌握科學(xué)社會(huì)主義的基本理論，并圍繞什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義這個(gè)根本問題，深入地認(rèn)識(shí)社會(huì)主義的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律。

教學(xué)安排

一、內(nèi)容安排

1、幸福及幸福的獲得

2、當(dāng)代國際形勢(shì)與中國的國際地位

3、當(dāng)代資本主義研究

4、科學(xué)社會(huì)主義理論與實(shí)踐

5、科學(xué)發(fā)展觀

6、如何做人做事（讀《論語》節(jié)選）

二、方法安排

1、討論與講授結(jié)合

2、集中與分散結(jié)合

三、考試安排

1、平時(shí)表現(xiàn)占10%

2、單元和論文30%

3、隨堂開卷考試60% 從莊子的一段話說起 知止其所不知，至矣?！墩撜Z》：子曰：不知命，無以為君子也。不知禮，無以立也。不知言，無以知人也。

征征：

這是我在看《論老年論友誼論責(zé)任》一書時(shí)摘錄的一段。這本書是公元前106年出生的歐洲著名的哲學(xué)家西塞羅寫的。

西塞羅詳細(xì)論述了獲得并保持權(quán)勢(shì)和贏得榮譽(yù)的三要件：愛戴、信任和敬佩。要想贏得人們的愛戴，最有效的辦法是善意的服務(wù)，最拙劣的手段是使人畏懼；要想贏得人們的信任，需要具備兩個(gè)條件，即智慧和公正，或至少需要具備其中的一個(gè)條件，而二者相比，公正更為重要；要想贏得人們的敬佩，就需要具有某種卓越的才能和偉大而高尚的精神。年輕人若想贏得普遍的尊敬，就應(yīng)當(dāng)具備克己和孝悌兩種美德。溫藹的交談、雄辯的演說、法庭上成功的辯護(hù)，也可以贏得人們的好感、愛慕或謝意，有時(shí)甚至能使人終身難忘。仁慈和慷慨也能博得人們的好感和愛戴而產(chǎn)生各種各樣的好處，但慷慨要注意對(duì)象，要“恰當(dāng)”，既不要胡施濫舍，也不要過分吝嗇。在表示善意的方式中，服務(wù)顯得更高尚、更可貴。在談到公共行政事務(wù)和公益服務(wù)時(shí)，西塞羅告誡人們：“最要緊的事情是絲毫不要被人懷疑有私心。”因?yàn)榻邮召V賂、中飽私囊、利用國家謀私利等腐敗行為是“不道德的，而且與是有罪的，可恥的。”一個(gè)國家如果“染上這種瘟疫”，就會(huì)衰亡，不戰(zhàn)而敗。

這里所說的三個(gè)要件，愛戴、信任和敬佩，與之相對(duì)應(yīng)的是善意、智慧和公正、卓越的才能和高尚的精神，再加上沒有私心。這是在成就事業(yè)中要努力做到的。做到并不難。

善意，就是在做好自己的事情的過程中，在與別人打交道時(shí)，對(duì)人不能有惡意，要與人為善。這不是怯弱的表現(xiàn)，恰恰相反，是對(duì)人際關(guān)系的客觀規(guī)律的遵循和自身強(qiáng)大的表現(xiàn)。人際關(guān)系不同于物與物的關(guān)系。人與人是平等的，而且只有得到多數(shù)人的認(rèn)可，才能做出點(diǎn)事情來，尤其是在權(quán)力獲得的過程中。所以，西塞羅說，最拙劣的手段是使人畏懼。在這個(gè)意義上，與人為善是一種無可選擇的選擇。唯有力量強(qiáng)大的人，自信的人，才去做這種選擇。

智慧和公正，就是要有頭腦，首先分清事物的性質(zhì)，其次從大局長遠(yuǎn)著眼，第三注意方式方法，第四為了達(dá)到目標(biāo)而采取靈活的策略。公正，就是不偏私，以與自己根本利益一致的大多數(shù)人的利益為標(biāo)準(zhǔn)，去斷事，去判人。要講義，但與利從根本上并不矛盾。正如西塞羅所說：這種義與利，從根本上說，不是對(duì)立的，而是統(tǒng)一的，因?yàn)榉彩钦嬲欣臒o不同時(shí)也是義的。凡是義的無不同時(shí)也是有利的。“道德上的正直與利攜手同行。”

至于能力和精神，一般地說，你能做到，而且還會(huì)做的更好。這些，你要好好思考。老爸 2009-9-8 9

（一）哲學(xué)

毛澤東：要學(xué)哲學(xué)，不學(xué)哲學(xué)，扯了半天皮還不知道扯的是什么。陳云：學(xué)了哲學(xué)，終身受用。

叔本華：年輕時(shí)只要懂得一點(diǎn)哲學(xué)，在人生的一定階段，可以“舉一反三”，了解人生的全過程。所以，年輕人最容易創(chuàng)新。人生40年前好比寫出一本書的正文，之后就是寫注釋了?！度松腔垆洝飞綎|畫報(bào)出版社 10

1、感知什么是哲學(xué)？

2、界定什么是哲學(xué)？

3、哲學(xué)有什么用？ 11

1、感知什么是哲學(xué)？

下面的命題，哪些是哲學(xué)命題？哪些不是哲學(xué)命題？為什么？

1、三角三內(nèi)角之和等于180度 －－具體科學(xué)：數(shù)學(xué)。

2、物體作用與反作用同時(shí)發(fā)生 －－具體科學(xué)：機(jī)械物理學(xué)。

3、原子核由質(zhì)子和中子構(gòu)成－ －具體科學(xué)：高能物理學(xué)。

4、DNA決定物種的遺傳特性 －－具體科學(xué)：生物學(xué)。

5、水是由二個(gè)氫原子和一個(gè)氧原子構(gòu)成 －－具體科學(xué)：化學(xué)。

6、商品價(jià)值量由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品交換按價(jià)值量等值交換 －－具體科學(xué)：經(jīng)濟(jì)學(xué)。

7、戰(zhàn)爭(zhēng)的基本原則是保存自己消滅敵人，消滅敵人是為了更好地保存自己 －－具體科學(xué)：軍事學(xué)。

8、對(duì)于正常的味覺來說，鹽是咸的，糖是甜的 －－生活常識(shí)。

9、世界是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)世界。世界上的事物是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展著的。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí) －－哲學(xué)（理論）

10、真正的偉大是對(duì)偉大的冷漠，真正的聰明是對(duì)聰明的否定，真正的謙虛是對(duì)謙虛的誠實(shí) －－哲學(xué)（應(yīng)用)13

2、界定什么是哲學(xué)？

哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀；

是關(guān)于世界（自然、社會(huì)、思維）的一般規(guī)律的學(xué)問； 是自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)、思維知識(shí)的概括和總結(jié)。14 馬克思主義哲學(xué)：以實(shí)踐（生活實(shí)踐和具體科學(xué)）為基礎(chǔ)，揭示世界最普遍規(guī)律的科學(xué)。15

物質(zhì)－－共性：客觀實(shí)在性

社會(huì)物質(zhì)

自然物質(zhì)

社會(huì)物質(zhì)生活資料

社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)資料

食物 衣物 住房 代步工具?

水果 米飯 工夫茶?

蘋果 桃 香蕉 梨?－－共性 國光 元帥 富士?－－個(gè)性（基于生活實(shí)踐）16 共性:客觀實(shí)在—material

哲學(xué)的物質(zhì) 物理學(xué)： 宏觀物體 微觀粒子

↑ 化學(xué)：

化學(xué)元素

↑ 生物學(xué)： 生物分子

↑ 天體物理學(xué)：360億光年的宇宙天體

↑

社會(huì)科學(xué)：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。

↑

生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量（總結(jié)概括具體科學(xué)的成果）17 馬克思主義哲學(xué)的主要原理 世界的物質(zhì)統(tǒng)一原理

辯證法的基本觀點(diǎn)和規(guī)律

辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論的基本原理 歷史唯物主義的基本原理 18

3、哲學(xué)有什么用？

（1）具體科學(xué)有什么用？ 數(shù)學(xué)用于計(jì)算；

物理學(xué)用于認(rèn)識(shí)物理規(guī)律；

經(jīng)濟(jì)學(xué)的價(jià)值規(guī)律可用來從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，如炒股； 等等。

總之，只能用于適自己研究的領(lǐng)域。19（2）哲學(xué)有什么用？

既是世界觀，又是方法論。既來自具體科學(xué)和生活實(shí)踐，又對(duì)具體科學(xué)和生活實(shí)踐以指導(dǎo)。世界統(tǒng)一于物質(zhì)： 一切從實(shí)際出發(fā)。

物質(zhì)世界是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的： 聯(lián)系地看問題，發(fā)展地看問題。發(fā)展的根本動(dòng)力是矛盾： 一分為二，抓住重點(diǎn)。20 課后作業(yè)

請(qǐng)明確以下幾個(gè)概念

1、科學(xué)

2、社會(huì)

3、主義

4、社會(huì)主義-資本主義

5、科學(xué)社會(huì)主義-空想社會(huì)主義

6、理論-實(shí)踐 21 自由、價(jià)值、人生價(jià)值，幸福與人生智慧 22 自由：人身自由、政治自由、經(jīng)濟(jì)自由、文化思想自由、生活自由 自由的含義：自由是對(duì)必然的認(rèn)識(shí)和對(duì)客觀世界的改造。23 24

（一）價(jià)值與人的價(jià)值

1、價(jià)值

2、人的價(jià)值

3、如何實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值 25

1、價(jià)值

（1）什么是價(jià)值？

人類的認(rèn)識(shí)只有真理性認(rèn)識(shí)和價(jià)值性認(rèn)識(shí)。真理性認(rèn)識(shí)的對(duì)象是客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律 如，F(xiàn)=MA:物體的作用和反作用同時(shí)發(fā)生。價(jià)值性認(rèn)識(shí)的對(duì)象是主體和客體的關(guān)系。

即，價(jià)值是客體在與主體關(guān)系中形成的對(duì)主體需要滿足的屬性。如，水（客體）滿足人（主體）解渴的需要的屬性＝價(jià)值（正）

個(gè)人（客體）滿足他人和社會(huì)（主體）生理或社會(huì)需要的屬性＝價(jià)值（正）26

2、人的價(jià)值

人的價(jià)值的特點(diǎn)：

既是價(jià)值的客體，也是價(jià)值的主體。

人，作為客體，只有滿足主體（他人和社會(huì)）的需要才有價(jià)值。

人，作為主體，只有客體（他人和社會(huì)）自己的需要得到滿足，才會(huì)感覺到自己個(gè)人有價(jià)值。27 人生價(jià)值的公式

奉獻(xiàn)→

←索?。ǔ姓J(rèn)）28 人的價(jià)值的定義

人生價(jià)值是奉獻(xiàn)和索取的統(tǒng)一（1）人是要索?。ǔ姓J(rèn)）的：

食欲、性欲、名譽(yù)、地位、金錢，等等。（2）人是要奉獻(xiàn)的：

只有在奉獻(xiàn)的前提下，才有索取的條件和權(quán)力。

所以，奉獻(xiàn)和索取是統(tǒng)一，奉獻(xiàn)是人生價(jià)值的真諦。29

（二）哲學(xué)視野下的社會(huì)主義接班人的核心價(jià)值觀 30

物質(zhì)－－共性：客觀實(shí)在性

社會(huì)物質(zhì)

自然物質(zhì)

社會(huì)物質(zhì)生活資料

社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)資料

食物 衣物 住房 代步工具?

水果 米飯 工夫茶?

蘋果 桃 香蕉 梨?－－共性 國光 元帥 富士?－－個(gè)性（基于生活實(shí)踐）31 哲學(xué)視野下的社會(huì)主義接班人的核心價(jià)值觀

物質(zhì)（國家領(lǐng)導(dǎo)人）

社會(huì)物質(zhì)（省/部長）

自然物質(zhì)

社會(huì)物質(zhì)生活資料（廳/局長）

社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)資料

食物（縣/處長）衣物 住房 代步工具?

水果（科長）米飯 工夫茶? 蘋果（股長）桃 香蕉 梨?

國光（民眾）國光

元帥 富士? 32

（三）如何實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值？

首先，人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)于我們的奉獻(xiàn)中的國家發(fā)展 33 我們奉獻(xiàn)了，國家發(fā)展了！34 70年代，尼克松訪華，中國的GDP是美國的二百分之一。35 80年代，老布什訪華，中國的GDP是美國的二十分之一。36 1998年，克林頓訪華，中國的GDP是美國的十分之一。37 2009年，奧巴馬訪華，中國的GDP是美國的三之一。38 中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展勢(shì)頭強(qiáng)勁 39 我們索?。ǔ姓J(rèn)），生活改善了 1979年，我結(jié)婚沒房子。

2009年，我女兒結(jié)婚，在北京買了房子，還可以買車子。中國人民正向全面小康社會(huì)邁進(jìn)。40 其次，要把自己所在的單位和自己的學(xué)習(xí)搞好

國家再好，單位不好，人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)沒有直接的基礎(chǔ)。

國家和單位再好，作為學(xué)生的你學(xué)習(xí)成績不好，沒有真本事，人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)只能是一句空話。41 第三，多學(xué)習(xí)，多做工作，多為他人著想。

從奉獻(xiàn)到索取有一個(gè)過程。只有不圖索取的人才能真正得到他人和社會(huì)的承認(rèn)。貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下。老子：《道德經(jīng)》第14章。42 如何獲得并保持權(quán)勢(shì)和贏得榮譽(yù)的三要件：愛戴、信任和敬佩？

西塞羅說：要想贏得人們的愛戴，最有效的辦法是善意的服務(wù)，最拙劣的手段是使人畏懼； 43 要想贏得人們的信任，需要具備兩個(gè)條件，即智慧和公正，或至少需要具備其中的一個(gè)條件，而二者相比，公正更為重要； 要想贏得人們的敬佩，就需要具有某種卓越的才能和偉大而高尚的精神。

年輕人若想贏得普遍的尊敬，就應(yīng)當(dāng)具備克己和孝悌兩種美德。溫藹的交談、雄辯的演說、法庭上成功的辯護(hù)，也可以贏得人們的好感、愛慕或謝意，有時(shí)甚至能使人終身難忘。仁慈和慷慨也能博得人們的好感和愛戴而產(chǎn)生各種各樣的好處，但慷慨要注意對(duì)象，要“恰當(dāng)”，既不要胡施濫舍，也不要過分吝嗇。尤其是在為公共行政事務(wù)和公益服時(shí)，“最要緊的事情是絲毫不要被人懷疑有私心?！币?yàn)榻邮召V賂、中飽私囊、利用國家謀私利等腐敗行為是“不道德的，而且與是有罪的，可恥的?！币粋€(gè)國家如果“染上這種瘟疫”，就會(huì)衰亡，不戰(zhàn)而敗。［古羅馬］西塞羅：《論老年論友誼論責(zé)任》商務(wù)印書館出版，1998年12月第1版，第18頁徐奕春譯 44 當(dāng)然，需要智慧：

馬基雅維利：人們實(shí)際上怎樣生活同人們應(yīng)當(dāng)怎樣生活，其距離如此之大，以至一個(gè)人要是為了應(yīng)該怎么辦而把實(shí)際 上是怎么回事置于腦后，那么，他不但不能保存自己，反而會(huì)導(dǎo)致自我毀滅?！毒髡摗返?3頁

同時(shí)，也需要勇氣：當(dāng)需要獅子的勇氣的時(shí)候，你卻在那里耍弄猴子的狡猾，那就只讓位于具有獅子般勇氣的人。（同上）還要有運(yùn)氣：叔本華說：世界上只有三大力量：精明、實(shí)力、命運(yùn)。我認(rèn)為最后一項(xiàng)最有威勢(shì)。

但是，我們不能沒有自己的能動(dòng)性。命運(yùn)就一條泛濫的河流，只是在人們沒有做準(zhǔn)備防范它的地方顯示威力，而人們只要采取積極的措施，就可以制勝它、駕馭它。人們只有成為命運(yùn)的盟友，學(xué)會(huì)與命運(yùn)密切地合作，安撫它、制服它，才能取得成功。－－《君主論》 機(jī)遇偏愛有準(zhǔn)備的頭腦－－愛因斯坦

還要認(rèn)識(shí)和完善制度。正常的社會(huì)不會(huì)讓英雄流血又流淚，是有制度安排的。同時(shí)，社會(huì)的組織領(lǐng)導(dǎo)者要注意完善制度，讓“三不要求”的人在制度上不吃虧。45 還要有良好的個(gè)人修養(yǎng)： 行賢去自賢而行，安往而不愛哉？--《莊子》

知人者智，自知者明，勝人者有力，自勝者強(qiáng)，知足者富，強(qiáng)行者有志，不失其所者久，死而不亡者壽。--《道德經(jīng)》 46

（三）幸福與實(shí)現(xiàn)幸福的人生智慧

1、什么是幸福？

享有人生重大的快樂和免除人生重大的痛苦的心理體驗(yàn)。

物質(zhì)幸福：物質(zhì)和肉體需要得到滿足－－生活富裕、身體健康和美滿愛情。人際幸福：人際關(guān)系方面的需要得到滿足－－達(dá)官顯貴和愛情美滿。精神幸福：精神方面的需要得到實(shí)現(xiàn)－－實(shí)現(xiàn)自我，發(fā)揮創(chuàng)造潛能。47

2、幸福的層次 一是物質(zhì)幸福 二是人際幸福 三是精神幸福

三者緊密相聯(lián)，物質(zhì)幸福是基礎(chǔ)，人際幸福是內(nèi)容，精神幸福是靈魂。48 3、如何獲得幸福？

第一，具備基本的物質(zhì)生活條件和處在正常的社會(huì)狀況； 第二，明確和勝任一定的社會(huì)角色； 第三，具備良好的品德。49

4、與幸福有關(guān)的因素

（1）幸福與健康與品格

健康是幸福與否的決定性因素。體健力狀的乞丐比惡疾緾身的君王要快樂的多。人生幸福的最首要的因素是我們自身的品質(zhì)和性格。

我們唯一能做的事，就是盡力發(fā)揮我們個(gè)人的品質(zhì)，讓我們從事的事業(yè)，能夠用上我們的才智，并做到極致。過多的財(cái)富對(duì)我們的幸福幫助不大。50 出于人性的弱點(diǎn)，人們一般都過分重視他人對(duì)自己的看法；其實(shí)，只要稍假思索就會(huì)明白，不管他人意見為何，它本身不是構(gòu)成我們幸福的要素。

我們對(duì)他人的意見，無論是迎合我們或是令我們痛苦的看法，都要認(rèn)真地考慮，并適度地估計(jì)相對(duì)的價(jià)值，從而盡可能地減輕我們對(duì)他人意見的高度敏感性。如果不這么做，我們就成了他人看法之下的奴隸。

認(rèn)識(shí)了這樣簡單的道理，將使我們的幸福感大大增加：我們個(gè)人生活的實(shí)際情況：健康、心情、能力、收入、配偶、孩子、朋友、家庭等等，比之他人對(duì)我們的看法，其重要性何止百倍。51（2）幸福與自豪和自負(fù) 自豪（驕傲）：個(gè)人對(duì)自身在某方面具有卓越價(jià)值的確信。自負(fù)：希望別人確信自身的優(yōu)越。自負(fù)的人多話，自豪的人緘默。

自負(fù)的人應(yīng)該明白，他所希望的得到的好感，最好的辦法是別人說話，讓別人去評(píng)價(jià)。話說多了，不僅難以被確信，反而讓人覺得賣弄。

只有對(duì)自己卓越的才干和特殊價(jià)值具有堅(jiān)定信念的人，才配稱為自豪。52（3）幸福與地位和榮譽(yù)

地位很重要，只要是社會(huì)需要與自己能力相稱，越高越好。然而，不適當(dāng)?shù)牡匚粚?duì)幸福沒有幫助。榮譽(yù)是外界的良心，良心是內(nèi)在的榮譽(yù)。在客觀方面是他人對(duì)自己價(jià)值的意見，在主觀方面是我們對(duì)他人意見的尊重。

要成為社會(huì)的一分子，就得做二件事:一是每人不論在何處都應(yīng)該做的事；二是每個(gè)人出于自己特殊位置而應(yīng)該去做的事。53 ⅰ 公民榮譽(yù)：這是他人和社會(huì)對(duì)我們自身的這樣的一種確信；我們無保留地尊重他人的權(quán)利，永遠(yuǎn)不會(huì)為了一已所需而用不正當(dāng)或不合法的手段。這種榮譽(yù)的根本，在我們有一個(gè)永遠(yuǎn)不可動(dòng)搖的信念。

榮譽(yù)一旦喪失就無從恢復(fù)，除非其喪失是源于可以原諒的錯(cuò)誤。人若失信，以后不管人怎么做，不管他身份如何，他就永遠(yuǎn)喪失他人的信任。失信的苦果無可挽回的。54 ⅱ職位榮譽(yù)：充當(dāng)任何職位的人真正地具有執(zhí)行有關(guān)任務(wù)的資格。ⅲ女性榮譽(yù)：少女時(shí)候是純潔，嫁人以后是貞操。

前提:婦女在諸多方面要依賴男人，而男人只有一件事要依靠對(duì)方。因此，彼此互賴的安排便建立了——男人承擔(dān)女子及以后所生子女的一切需要，這是為了整個(gè)女性的福趾打算所做的安排。

任何女子打破規(guī)則，就視同背叛了整個(gè)女性。因?yàn)?，如果每個(gè)婦女都這么做，整個(gè)女性的利益可就瓦解了，因此，她被當(dāng)做失去榮譽(yù)的人，帶著恥辱給趕出社會(huì)。55 ⅳ男性榮譽(yù)：

這是基于婦女榮譽(yù)中的“集體精神”所帶來的產(chǎn)物?；橐鰧?duì)女性是大為有利的，當(dāng)男人向結(jié)婚投降的時(shí)候，他得信守合約中的各項(xiàng)條款。這一方面是為條約的遵守不容廢弛，另一方也是確保在男性放棄一切之后所得到的好處，那就是對(duì)女性有所保障的獨(dú)立權(quán)。人愈是可鄙可笑，愈喜歡說他人的壞話——塞尼卡

真正欣賞自身的價(jià)值，會(huì)讓我們對(duì)于他人的侮辱真正漠不關(guān)心；如果我們無法不憎恨人家的侮辱，我們可以世故一些，有教養(yǎng)一些，以幫助我們隱藏憤怒。侮辱和貶斥他人，就像輸家才是勝利者的一場(chǎng)打斗。

哲學(xué)是這個(gè)世界對(duì)付道德和理智上唯一大力士。讓我們希望，像醫(yī)學(xué)界能找到方法防治現(xiàn)代生理上的疾病一樣，哲學(xué)家也能夠靠澄清我們的思想，把關(guān)于榮譽(yù)的疾病清除。56（4）幸福與名聲及名聲的獲得

榮譽(yù)乃有關(guān)每個(gè)人在相似的情況下應(yīng)有的表現(xiàn)，名聲所要求的品質(zhì)則無法期望每個(gè)個(gè)都擁有。與榮譽(yù)相關(guān)的品質(zhì)每個(gè)人都有權(quán)賦予自己的，與名聲相關(guān)的品質(zhì)必得由他人承認(rèn)。每個(gè)人都可以認(rèn)為自己是有榮譽(yù)或操守，然而，夠資格具有名聲的人很少，只限于已獲得異常成就者。

立功的主要條件是偉大的心胸，立言的主要條件是偉大的頭腦。功業(yè)如煙云，作品可傳世。立功要依靠運(yùn)氣，既需要立功者的內(nèi)在價(jià)值，也需要情境所賦予的重要性和光輝。

作品完全依賴創(chuàng)作家；只要作品在，其實(shí)質(zhì)和價(jià)值將能保持。作品的品格愈高，評(píng)定愈困難。作家在有生之年是否能看到自己的名聲和曙光，要依賴運(yùn)氣，其作品愈為高尚和重要，其可能性愈少。57 一般而言，越是可能持久的名聲，其出現(xiàn)的時(shí)間會(huì)遲些。因?yàn)椋瑑?yōu)秀的作品需要時(shí)間發(fā)展。某人愈是屬于全體人類，他愈是被他的同代人看不上。因?yàn)樗淖髌凡⒉荒呛唵蔚剡m合同代人，而是在同代人之后。58 名聲躲開追求它的人，卻去追求躲開它的人。（奧索留斯）

名聲雖然難以獲得，一旦獲得之后卻容易保持。榮譽(yù)無需贏取，可就是不能喪失，只要一次不當(dāng)行為，榮譽(yù)就喪失殆盡。59

5、獲得幸福的人生智慧（1）處已之道：

第一、不時(shí)把注意轉(zhuǎn)向一生的藍(lán)圖；

第二、保持現(xiàn)在與未來的適度平衡，珍惜每一天；

第三、在有限的條件下促成快樂，在經(jīng)常反思中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)； 第四、充分自立，兼容克制，能夠享受孤獨(dú)； 第五、三思而行，直面不幸，珍惜所有； 第六、生活有序，抓住重點(diǎn)； 第七、健康第一，加強(qiáng)鍛煉。60（2）處人之道

（1）放眼前途，寬容自己；

（2）記?。簺]有人能看到自己的高度之上；（3）一誠勝百巧；

（4）不要指望別人適合自己，你必須適合別人；（5）不要怕說錯(cuò)話，聽眾會(huì)分辨的。

（6）不借錢給某人不會(huì)喪失一個(gè)朋友，借錢倒有可能，我們不會(huì)因?yàn)榕e止高傲和粗心疏遠(yuǎn)朋友，反倒因?yàn)榉浅：吞@而殷勤而使對(duì)方變得傲慢，無法忍受，終至分手；蔑視就能獲得重視；

（7）沒有人是有充分的條件自我發(fā)展。要能夠看到自己的短處和別人的長處。

（8）一個(gè)人把才智和精明表現(xiàn)出來，就能使自己在社會(huì)中受歡迎，你要是這么想一定還涉世未深。這就是為什么無知男人和丑陋女人總是廣受歡迎的原因。（9）有禮貌是明知的。

（10）決不可辯駁任何人的見解，如果你想要你的看法被人接受，用帶感情的口吻說出來。

（11）錢財(cái)被騙，得益良多，可能的話，不對(duì)任何人懷有惡意，對(duì)人生氣地說話，從你的言行顯出憎恨，是產(chǎn)生危險(xiǎn)、愚蠢、可笑、凡俗的行為；說話無須強(qiáng)調(diào)，是明于處世之道者的老條文。61（3）如何對(duì)待世途和命運(yùn)。

人有三種力量：智慧、能力、命運(yùn)。命運(yùn)在一定意義上是更具有主宰人生的力量。時(shí)間決定一切，因此，要時(shí)刻向前看，要有憂患意識(shí)。

對(duì)待命運(yùn)要保持平靜。不管命運(yùn)如何降臨我們身上，不可以太高興，也不可以過分悲傷。一切皆變。悲傷之事后來證明是好事，而歡欣之事后來證明是壞事。盡其所能。甘于忍受必須忍受的事情。62（4）人生的不同階段

伏爾泰：人生各年齡階段各有不同的情況，未能加以掌握將經(jīng)歷所有不幸。（1）人生的感覺：人生實(shí)際上是“現(xiàn)在”在不同歷史階段上的表現(xiàn)。

兒童的現(xiàn)在：生存本身就感覺到清新的喜悅，世界讓他們感到新奇的魅力。所以，兒童的歲月像一首長詩，以個(gè)別感性的形象把整個(gè)世界的本質(zhì)。

青年的現(xiàn)在：兒童和青年時(shí)代所獲得的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，是未來人生發(fā)展的大題目。所以，人生中最早歲月的經(jīng)驗(yàn)，奠定了我們的世界觀。這種基礎(chǔ)，既來自外界影響，更來自個(gè)體的靈性。

兒童和青年對(duì)未來的影響：春天的嫩葉，形狀差不多，還到了夏天之后，差別就大了。兒童和青年如同樹葉，差別不大，而到了中年，差別就大了，而且愈往前走，差別就愈大。

青年要勇敢地追求幸福，因?yàn)榍嗄曜屓擞杏篮愕母杏X。但是，青年人對(duì)現(xiàn)實(shí)容易不滿。不要以為“世界對(duì)人是寬容大量”的。懂得這一點(diǎn)，對(duì)青年人大有好處。

青春時(shí)代，我們感覺到，我們的生命宛如明媚的早上，人生如詩歌展現(xiàn)在我們面前。但是，痛苦和挫折最容易擊倒的，就是青年人。我們要追求幸福，這是前半生的特點(diǎn)，如果對(duì)幸福的渴望從未獲得滿足，我們后半生就會(huì)覺得人生價(jià)值的失落。但是，幸?？偸峭纯嘞喟?。老年時(shí)，我們有把握不幸的能力，而年輕時(shí)，我們比較能夠順應(yīng)困難。

人生如比一幅刺繡，我們前半生所見到的是漂亮的正面，后半生看到的是不太漂亮的反面。反面盡管不太漂亮，但比較地有教育人的作用，而且能看到漂亮刺繡的針線是如何行走的。63（5）人生的感悟。

人的智力，即使是最高級(jí)的，也不能讓誰在談話中取得崇高的地位，除非他已年過四十。年紀(jì)和經(jīng)驗(yàn)雖然不能代替才智，卻可以勝過才智；年紀(jì)和經(jīng)驗(yàn)?zāi)茏屢粋€(gè)才智最為平庸的人跟年事尚青的聰明人相抗衡。

年輕的人對(duì)世事的了解和處世之道早熟，不是好現(xiàn)象。只性的市儈之風(fēng)最容易感染這種人。相反，那些與人交往時(shí)笨拙而且脾氣執(zhí)拗，最初表現(xiàn)為不喑世事的年輕人，有可能形成高貴的性格。

人生如登山，青年在山之邊，老年人在山那邊，山那邊最死亡。64（6）如何使用生命

在身心健全的前提，兩種方法，如同油燈，油和燈芯的粗細(xì)，油是生命力，燈芯的粗細(xì)就是生命的使用的不同方式。

36歲以前，在使用生命力的方式上，就像在銀行里存款，最靠本金生出利息過活的人：今天把錢花了，明天還會(huì)有，36歲以后，就開始動(dòng)用本金了。這就要愛惜了。否則，就會(huì)越來越窮，因此，在年輕時(shí)，也應(yīng)該學(xué)會(huì)節(jié)省精力。65 人生的不同階段，會(huì)有不同的特色。有人年輕時(shí)可愛，中老年讓人生厭。就看你如何經(jīng)營。

年輕時(shí)，事物的表象吸引我們；年老時(shí)，思索是我們心智的主要特征。因此，青春期是喜愛詩歌的時(shí)代，老年偏好哲學(xué)。年輕時(shí)由外表世界的表象采取行動(dòng)，年老時(shí)用思想決定行動(dòng)。

然而，年輕時(shí)只要懂得一點(diǎn)哲學(xué)，在人生的一定階段，可以“舉一反三”，了解人生的全過程。所以，年輕人最容易創(chuàng)新。人生40年前好比寫出一本書的正文，之后就是寫注釋了。

年青人仍然在邪魔控制下，為他服務(wù)，甚至勞役，永無寧日。

老年人祥和愉快，因?yàn)殚L時(shí)期在激情的約束下，禁錮之后，他現(xiàn)在可以自由行動(dòng)了。當(dāng)然，激情是生命的真正核心。沒有了激情，生命就該退場(chǎng)了。只有到了暮年，才能面對(duì)欲望和恐懼不讓自己煩憂。

人的才智到年老都會(huì)減退，而且速度愈來愈快，這誠然是很可悲傷的事；但是，這是必須的，甚至是有所助益的安排，否則死亡會(huì)太難忍受，衰老就為我們做了這一準(zhǔn)備。因此，活到耄耋之年的最大好處是安樂死——這種死亡非由疾病導(dǎo)致，沒有任何痛苦和掙扎。66 參考文獻(xiàn) 毛澤東：《為人民服務(wù)》，馬克思、恩格斯、列寧、鄧小平有關(guān)道德的論述 《教師法》

《高校教師職業(yè)道德》 《馬克思主義哲學(xué)原理》 《人生智慧錄》［德］叔本華 著，胡百華 譯 山東畫報(bào)出版社2006年1月第1版 《道德經(jīng)》［中］老子 《莊子》［中］莊子 《論語》［中］孔子 《中國哲學(xué)史》［中］任繼逾 67 國際形勢(shì)與中國的地位 68

三、第十三周：我的社會(huì)理想與人生理想 69 第一節(jié) 戰(zhàn)后的世界政治格局 第一節(jié)題目 70

一、兩極格局的形成一目題目

一、兩極格局的形成71

世界政治格局是指世界政治舞臺(tái)上的主權(quán)國家或國家集團(tuán)從自身利益出發(fā)，相互聯(lián)系、相互作用、并在一定時(shí)期內(nèi)形成的一種政治力量結(jié)構(gòu)和相對(duì)穩(wěn)定的形態(tài)。

一目題目

一、兩極格局的形成72 第一次 世界大戰(zhàn) 凡爾賽體系

一、兩極格局的形成凡爾塞體系

兩次大戰(zhàn)

兩個(gè)體系 同盟國 協(xié)約國 73 第二次 世界大戰(zhàn) 雅爾塔體系

兩次大戰(zhàn)

兩個(gè)體系

一、兩極格局的形成雅爾塔體系 軸心國

反法西斯同盟 74

“雅爾塔體制” ：反法西斯聯(lián)盟的主要國家美國、蘇聯(lián)和英國為了處理戰(zhàn)敗國問題，重新安排戰(zhàn)后世界政治秩序，先后召開了德黑蘭會(huì)議、雅爾塔會(huì)議、波茨坦會(huì)議，為戰(zhàn)后世界秩序勾畫出一幅藍(lán)圖。以雅爾塔會(huì)議為代表，形成了關(guān)于戰(zhàn)后世界政治秩序的基本方案，故稱雅爾塔體制。

一、兩極格局的形成雅爾塔體制 75

一、兩極格局的形成雅爾塔體制圖

雅爾塔體制是大國實(shí)力政策和強(qiáng)權(quán)政治的產(chǎn)物

第二次世界大戰(zhàn)極大地改變了世界政治格局，傳統(tǒng)的歐洲強(qiáng)國退居二線；霸權(quán)地位和政治中心轉(zhuǎn)移到了新崛起的強(qiáng)國手中，并逐步形成了以美國為代表的資本主義陣營和以蘇聯(lián)為代表的社會(huì)主義陣營。

一、兩極格局的形成形成兩大陣營 77

一、兩極格局的形成

美國成為資本主義世界新的霸主 以美國為首形成了資本主義陣營 杜魯門 北約成立 78

一、兩極格局的形成華約成立

以蘇聯(lián)為首形成社會(huì)主義陣營 華約成立簽字

赫魯曉夫痛斥美國強(qiáng)權(quán) 79

兩大陣營形成的過程，也是兩極格局形成的過程。它為美蘇兩個(gè)超級(jí)大國展開全球爭(zhēng)奪劃分了勢(shì)力范圍，確定了實(shí)力基礎(chǔ)，并拉開了冷戰(zhàn)的序幕。

一、兩極格局的形成冷戰(zhàn)序幕 80

二、美蘇爭(zhēng)奪世界霸權(quán)

二目美蘇爭(zhēng)奪世界霸權(quán) 81

（一）戰(zhàn)后至60年代

這一階段主要表現(xiàn)形式為兩大陣營的斗爭(zhēng)。這種斗爭(zhēng)集中表現(xiàn)在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事三大領(lǐng)域，并最終演化為美蘇爭(zhēng)霸的世界政治格局。

二、美蘇爭(zhēng)奪世界霸權(quán)

戰(zhàn)后至60年代 82 冷戰(zhàn)遏制 針鋒相對(duì) 政治 經(jīng)濟(jì) 美 軍事 蘇

二、美蘇爭(zhēng)奪世界霸權(quán)

美蘇經(jīng)濟(jì)、政治、軍事爭(zhēng)霸 83

三、冷戰(zhàn)格局的解體

冷戰(zhàn)格局瓦解

國際戰(zhàn)略格局的新舊轉(zhuǎn)換，是以重大國際事件為標(biāo)志的。80年代末、90年代初，隨著東歐的劇變，蘇聯(lián)的解體，持續(xù)了40多年的冷戰(zhàn)格局最終瓦解。

東歐劇變

8.19事件

★冷戰(zhàn)格局解體的原因

冷戰(zhàn)的終結(jié)，是戰(zhàn)后世界經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展和美蘇兩國及其所代表的勢(shì)力集團(tuán)力量消長與分化組合的必然結(jié)果。

首先，蘇聯(lián)及東歐國家路線、方針、政策的嚴(yán)重失誤，導(dǎo)致東歐劇變，蘇聯(lián)解體。世界走向多極化 90

第 一 節(jié)

當(dāng)前世界格局變遷和中國國際地位新變化

綜觀世界，和平與發(fā)展仍然是當(dāng)今時(shí)代的主題，但綜合國力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，廣大發(fā)展中國家平等參與國際事務(wù)的要求日益強(qiáng)烈，國際上實(shí)現(xiàn)國際關(guān)系民主化呼聲增強(qiáng)，國際金融危機(jī)使現(xiàn)行國際經(jīng)濟(jì)金融體系、世界經(jīng)濟(jì)治理結(jié)構(gòu)受到嚴(yán)重沖擊，世界多極化前景更加明朗，國際形勢(shì)出現(xiàn)了一些值得高度重視的新特點(diǎn)新趨勢(shì)。92

一、世界格局變化的新特點(diǎn)和新趨勢(shì)

二、中國國際地位和影響力顯著提升

三、世界各主要力量如何看中國

四、繼續(xù)提升中國國際地位的機(jī)遇與挑戰(zhàn) 93

一、世界格局變化的新特點(diǎn)和新趨勢(shì) 三大特征： 經(jīng)濟(jì)大動(dòng)蕩 格局大調(diào)整 體系大變化 94平等互利的合作環(huán)境

營造四種外部環(huán)境（2004年）： 和平穩(wěn)定的國際環(huán)境 睦鄰友好的周邊環(huán)境 客觀友善的輿論環(huán)境 95

政治上更有影響力

經(jīng)濟(jì)上更有競(jìng)爭(zhēng)力

形象上更有親和力

道義上更有感召力

（2009年）96 1.美國內(nèi)外政策深刻調(diào)整

美國白宮國家經(jīng)濟(jì)委員會(huì)主席、奧巴馬首席經(jīng)濟(jì)顧問勞倫斯·薩默斯提出4個(gè)轉(zhuǎn)變：

薩默斯在7月17日的一次講話中提出：“重塑后的美國經(jīng)濟(jì)將更注重出口而非消費(fèi)，更注重環(huán)境而非依賴化石能源．更注重生物和軟件工程而非金融工程，更注重廣大中等收入階層而非占人口一小部分人的收入增長?！?/p>

7月15日，希拉里在美國外交學(xué)會(huì)發(fā)表講話說：“我們的外交政策必須反映世界目前的樣子，不是過去的樣子，還采取19世紀(jì)的大國協(xié)調(diào)策略或20世紀(jì)的均勢(shì)戰(zhàn)略沒有意義，我們不能恢復(fù)冷戰(zhàn)時(shí)期的遏制政策，也不能采取單邊主義??我們應(yīng)該在更多國家間引入合作機(jī)制，減少競(jìng)爭(zhēng)，建立一個(gè)多伙伴世界?！?98 2.國際力量對(duì)比發(fā)生新變化

20年前，7國集團(tuán)經(jīng)濟(jì)占世界的70%-80%，現(xiàn)在，占50%-60% 2000年，金磚四國經(jīng)濟(jì)占世界8%，現(xiàn)在，占16%。99 3.圍繞國際體系博弈更加激烈 各國在IMF中占投票權(quán)比例

國家

占投票權(quán)百分比

占2008年全球GDP的百分比 美國

l7．1

20．4 中國

3．7

11．3 日本

6．1

6．3 俄羅斯

2．7

3．3 巴西

l．4

2．8 印度

l．9

4．9 歐盟全體

32．4

21．9 100 國家

占投票權(quán)百分比

占2008年全球GDP的百分比 德國

6．0

4．2 法國

4．9

3．0 英國

4．9

3．1 意大利

3．2

2．6 荷蘭

2．4

1．0 比利時(shí)

2．1

0．5 西班牙

1．4

2．1 歐盟其余成員國

7．4

5．3 注釋：以上GDP數(shù)據(jù)通過購買力平價(jià)法調(diào)整

來源：IMF和世界銀行 101 4.反思社會(huì)制度和發(fā)展道路升溫 102 基本判斷：

●“以西方為中心”的總體格局未變 ●新的多極化格局已見雛形 103

二、中國國際地位和影響力顯著提升 變化一：變化的基礎(chǔ)是綜合國力增強(qiáng)

中國經(jīng)濟(jì)規(guī)模升至世界第三 104

其他主要國際力量受到國際金融危機(jī)沖擊而實(shí)力地位發(fā)生變化。105 變化二：中國成為應(yīng)對(duì)金融危機(jī)的 決定性力量

1.中國采取的應(yīng)對(duì)金融危機(jī)的措施，不僅對(duì)本國經(jīng)濟(jì)、而且對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)乃至世界經(jīng)濟(jì)都產(chǎn)生了積極影響。

3.國際社會(huì)高度評(píng)價(jià)中國在應(yīng)對(duì)金融危機(jī)過程的積極姿態(tài)和果斷行動(dòng)。

2.金融危機(jī)將成為中國從地區(qū)大國崛起為全球性大國的標(biāo)志性事件。106 變化三：中國深入?yún)⑴c國際體系調(diào)整，牽動(dòng)世界格局走向，正從世界

舞臺(tái)的邊緣走向中心。

變化四：“中國模式”等軟力量大幅提升，推動(dòng)發(fā)展模式多樣化。

1.美國：中國崛起是大勢(shì)所趨，更重要的是，當(dāng)前在國際政治經(jīng)濟(jì)安全秩序重構(gòu)過程中，不僅離不開中國，更需要中國發(fā)揮主導(dǎo)性的作用。

三、世界各主要力量如何看中國 109 “Chimerica”(中美國)和G2（兩國集團(tuán)）

奧巴馬在在首輪中美戰(zhàn)略與經(jīng)濟(jì)對(duì)話開幕式上的致辭說，數(shù)千年前，偉大的哲學(xué)家孟子曾經(jīng)說過：“山徑之蹊間，介然用之而成路，為間不用，則茅塞之矣。”我們的任務(wù)是要開辟出一條造福子孫后代的通向未

來的道路，防止缺乏信任或不可避免的一時(shí)分歧使這條道路被雜草堵塞，要隨時(shí)想到我們正在共同完成的旅程。111 美國國債鐘“爆屏”

2008年10月 112

2.歐盟：歐盟“中國觀”發(fā)生了較大變化，在接受中國“歷史性的崛起”同時(shí)，開始對(duì)中國講條件。113 3.日本：希望與中國合作，擔(dān)心“中日逆轉(zhuǎn)” 114 4.俄羅斯：對(duì)中國的心態(tài)和感受復(fù)雜 115

5.周邊國家：高度評(píng)價(jià)中國的發(fā)展成就以及中國在周邊地區(qū)的積極作用，希望中國發(fā)揮更大作用，承擔(dān)更大責(zé)任。116

6.發(fā)展中國家：對(duì)“中國模式”關(guān)注度上升，把中國發(fā)展當(dāng)作自身新機(jī)遇，同時(shí)擔(dān)心競(jìng)爭(zhēng)一面。117

世界看中國與中國看自己 118

四、繼續(xù)提升中國國際地位的機(jī)遇與挑戰(zhàn) 119 1.中國國際地位進(jìn)一步提升有四大機(jī)遇。

（1）和平轉(zhuǎn)型的國際體系，有利于中國漸進(jìn)式地成為世界主要大國。120

（2）在全球事務(wù)中各方對(duì)中國的借重和需求顯著上升。中國戰(zhàn)略回旋空間大大拓寬。121

（3）廣大發(fā)展中國家整體實(shí)力和影響上升，是中國實(shí)現(xiàn)和平發(fā)展道路不可或缺的戰(zhàn)略依托。金磚四國 122

（4）中國和諧世界的理念已經(jīng)形成，使世界各國對(duì)“中國威脅”的看法和擔(dān)憂有所減弱，對(duì)中國的信任、肯定和信心有所增強(qiáng)。“2009年第二屆世界佛教論壇”于3月28日在江蘇無錫開幕，主題是“和諧世界、從心開始”

2．面臨的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn) 124

（1）百年不遇的國際金融危機(jī)造成全球經(jīng)濟(jì)衰退，中國外部發(fā)展環(huán)境空前嚴(yán)峻。經(jīng)濟(jì)陷入負(fù)增長 125

（2）國際和地區(qū)熱點(diǎn)問題此起彼伏，周邊亂象從生，中國外部安全環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)和隱患增多。果敢難民 126

（3）意識(shí)形態(tài)因素對(duì)國際關(guān)系的影響上升，中國外部輿論環(huán)境中仍存在壓力和挑戰(zhàn)。127（4）中國發(fā)展面臨諸多內(nèi)部困難 128 總的看，中國的國際地位不是單一的、靜態(tài)的，而是復(fù)合的、動(dòng)態(tài)的

一方面，中國的國際地位內(nèi)在蘊(yùn)含著大和小、強(qiáng)和弱的對(duì)立統(tǒng)一，具有明顯的矛盾、復(fù)雜性

另一方面，中國的國際地位還具有快速多變的特性，正處在從大而弱的國家走向大而強(qiáng)、從地區(qū)大國走向世界大國的歷史進(jìn)程之中 130 第一章

總論

第二章

社會(huì)主義從空想到科學(xué) 第三章

社會(huì)主義從理論到現(xiàn)實(shí) 第四章

社會(huì)主義從一國到多國

第五章

科學(xué)社會(huì)主義在蘇聯(lián)和東歐的命運(yùn) 第六章

科學(xué)社會(huì)主義在中國的發(fā)展

第七章

社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)在世界各地的展開

第八章

當(dāng)代資本主義的挑戰(zhàn)和社會(huì)主義的前景 130 第一章 總論

131

一、科學(xué)社會(huì)主義的學(xué)科性質(zhì)和研究對(duì)象

廣義上的科學(xué)社會(huì)主義，即馬克思主義。狹義上只指馬克思主義三個(gè)組成部分之一的科學(xué)社會(huì)主義。這門課的學(xué)科性質(zhì)，是為碩士生開設(shè)的馬克思主義公共政治理論課，是從狹義上研究科學(xué)社會(huì)主義的。它包括社會(huì)主義學(xué)說、社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)、社會(huì)主義制度三層涵義，即以社會(huì)主義學(xué)說作指導(dǎo)，開展社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)，達(dá)到實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義社會(huì)制度的目的。它的研究對(duì)象，包括無產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)、條件和一般目的三個(gè)方面。在當(dāng)代，除了要研究無產(chǎn)階級(jí)革命和無產(chǎn)階級(jí)專政的學(xué)說以外，還要研究如何建設(shè)社會(huì)主義和實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的規(guī)律。

馬克思主義的科學(xué)涵義

馬克思主義是無產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)典作家馬克思和恩格斯創(chuàng)立的科學(xué)理論，它把自己的理論大廈奠定在唯物史觀和剩余價(jià)值論的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)了唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一、唯物論與辯證法的完美結(jié)合，揭露了資本主義剝削的秘密和資本主義社會(huì)的基本矛盾，指出了無產(chǎn)階級(jí)革命和無產(chǎn)階級(jí)專政的途徑，使社會(huì)主義學(xué)說由空想變?yōu)榭茖W(xué)。它的產(chǎn)生給予了人類一個(gè)新的世界觀和科學(xué)的認(rèn)識(shí)工具，是人類思想史上一次劃時(shí)代的變革。

馬克思主義的主要內(nèi)容

馬克思、恩格斯及其繼承者列寧、斯大林等，在從事革命活動(dòng)的實(shí)踐中，科學(xué)地考察無產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)、條件和目的，提出了一系列科學(xué)社會(huì)主義的基本原理，指出：資本主義必然滅亡、社會(huì)主義必然勝利，是人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。用開展革命斗爭(zhēng)的途徑推翻資本主義制度，是無產(chǎn)階級(jí)的偉大歷史使命。國際主義和愛國主義相結(jié)合，是實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)歷史使命的重要條件。無產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)，是無產(chǎn)階級(jí)解放事業(yè)取得勝利的根本保證。建立無產(chǎn)階級(jí)專政，是實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)徹底解放的必由之路。進(jìn)行社會(huì)主義改造，是解決無產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的矛盾的必然途徑。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的社會(huì)制度，是無產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)的最終目的。136

毛澤東思想是馬克思主義中國化的光輝典范。它極大地豐富和發(fā)展了馬克思主義。毛澤東思想的科學(xué)涵義

以毛澤東為代表的共產(chǎn)黨人，運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，全面考察和分析中國社會(huì)、歷史和民族的特點(diǎn)，深入研究中國革命和建設(shè)的客觀實(shí)際問題，闡明其發(fā)展規(guī)律，并把馬克思主義由歐洲形式和語言變成中國人民喜聞樂見的民族形式和語言，說明自己的理論和政策，形成了中國化的馬列主義——毛澤東思想。毛澤東思想是馬列主義在中國的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的中國革命與建設(shè)的正確理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。毛澤東思想的歷史發(fā)展

國民革命時(shí)期，毛澤東注重調(diào)查研究，寫下《中國社會(huì)各階級(jí)的分析》和《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》，提出了新民主主義革命的基本思想，標(biāo)志著毛澤東思想的萌芽。土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，他總結(jié)武裝斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)，寫下《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在》《井岡山的斗爭(zhēng)》和《星星之火，可以燎原》，開辟了農(nóng)村包圍城市的新道路，標(biāo)志著毛澤東思想的形成?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，他努力探索中國革命的規(guī)律，寫下《中國革命與中國共產(chǎn)黨》《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》和《新民主主義論》，系統(tǒng)闡述了新民主主義革命的理論，標(biāo)志著毛澤東思想的成熟。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和建國以后，他寫下《在中共七屆二中全會(huì)上的講話》《論人民民主專政》《論十大關(guān)系》和《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》，使毛澤東思想全面展開和繼續(xù)發(fā)展。毛澤東思想的主要內(nèi)容

一是新民主主義革命的理論，包括新民主主義革命總路線、三大綱領(lǐng)和三大法寶、農(nóng)村包圍城市道路。二是社會(huì)主義革命和建設(shè)的理論，包括人民民主專政理論、過渡時(shí)期總路線、人民內(nèi)部矛盾學(xué)說、中國工業(yè)化道路。三是革命軍隊(duì)的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略，包括建軍思想、人民戰(zhàn)爭(zhēng)思想、戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則。四是政策和策略的思想，包括統(tǒng)戰(zhàn)理論和對(duì)敵斗爭(zhēng)策略。五是思想政治工作和文化工作的理論，包括“生命線”的論述、教育方針、“雙百”方針。六是黨的建設(shè)的學(xué)說，包括思想、政治、組織、作風(fēng)建設(shè)。貫穿于毛澤東思想各個(gè)理論中的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，是實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主，被稱作“活的靈魂”，其中實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓。139

鄧小平理論，是毛澤東思想的繼承和發(fā)展，是當(dāng)代中國的馬克思主義。鄧小平理論的形成和發(fā)展

馬克思主義同中國實(shí)際相結(jié)合有兩次歷史性飛躍：第一次以毛澤東為代表，形成了以農(nóng)村包圍城市道路為特色的新民主主義革命理論；第二次以鄧小平為代表，形成了以改革開放為特色的社會(huì)主義建設(shè)理論。鄧小平理論是在和平與發(fā)展的國際條件下，在改革開放的實(shí)踐中形成的，既是中國共產(chǎn)黨人對(duì)社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的集中概括和全黨集體智慧的結(jié)晶，又成為中國共產(chǎn)黨和全國人民的精神財(cái)富。它系統(tǒng)地回答了在中國這樣經(jīng)濟(jì)和文化比較落后的國家建設(shè)社會(huì)主義的一系列基本問題，而不是個(gè)別問題；不僅總結(jié)了本國的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，而且總結(jié)了國際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)；不是一般理論上的概括，而是比較完備的科學(xué)體系。鄧小平理論的科學(xué)涵義

鄧小平理論是馬克思主義與中國國情和時(shí)代特征結(jié)合的產(chǎn)物，當(dāng)代中國的馬克思主義。其歷史地位：堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，在實(shí)踐中既繼承前人又突破陳規(guī)，開拓了馬克思主義的新境界；堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義的基本成果，抓住“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的根本問題，揭示社會(huì)主義本質(zhì)，把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到新水平；對(duì)當(dāng)今時(shí)代特征和國際形勢(shì)，對(duì)社會(huì)主義國家的成敗，發(fā)展中國家謀求發(fā)展的得失，發(fā)達(dá)國家發(fā)展的態(tài)勢(shì)和矛盾，進(jìn)行正確分析，作出了新判斷；源于改革開放的實(shí)踐，形成了中國特色社會(huì)主義理論的新體系。

鄧小平理論的主要內(nèi)容

從總體框架上，可以概括為“一個(gè)主題、一條道路、一個(gè)靈魂、三大突破”。即：弄清什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義這個(gè)主題，探索走有中國特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化道路，以解放思想、實(shí)事求是為靈魂，對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)論、社會(huì)主義初級(jí)階段論、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)論作了大膽突破。從具體內(nèi)容上，可以概括為“一條基本路線、三大基本綱領(lǐng)、九個(gè)基本問題”。即：黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，初級(jí)階段的經(jīng)濟(jì)、政治、文化綱領(lǐng)，社會(huì)主義建設(shè)的發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、外部條件、政治保證，戰(zhàn)略步驟、領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量、祖國統(tǒng)一等基本問題。

144“三個(gè)代表”重要思想的主要內(nèi)容:中國共產(chǎn)黨要始終代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求、先進(jìn)文化的前進(jìn)方向、人民群眾的根本利益。145科學(xué)發(fā)展觀的主要內(nèi)容以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，統(tǒng)籌兼顧 哲學(xué)、思維方式、歷史觀與人生

（一）辯證唯物主義哲學(xué)的基本原理 辯證唯物主義哲學(xué)的基本原理

建立在實(shí)踐基礎(chǔ)上的世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理 以實(shí)踐為依據(jù)的辯證法的基本規(guī)律

以實(shí)踐為基礎(chǔ)的認(rèn)識(shí)的基本規(guī)律和方法 關(guān)于社會(huì)的本質(zhì)和規(guī)律的原理 1

（二）辯證唯物主義的思維方式

1、一切實(shí)際出發(fā)的基本原則

2、全面地、聯(lián)系地、具體地分析問題和解決問題的方法

3、解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的思想路線

4、遵循社會(huì)規(guī)律，依靠人民群眾的原則 2(三)從東西方文化比較中看中國傳統(tǒng)的思維方式

1、東西文化的比較

或曰中國文化是人的文化，西方文化是物的文化； 或曰中國文化是內(nèi)省文化，西方文化是外求文化； 或曰中國文化是重情文化，西方文化是重智文化；

或曰中國文化是倫常本位文化，西方文化是個(gè)人本位文化； 或曰中國文化是重人文精神，西方文化重科學(xué)精神； 或曰中國文化重倫理精神，西方文化重宗教精神； 或曰中國文化重統(tǒng)一性，西方文化重差別性； 或曰中國文化重直覺體悟，西方文化重邏輯分析 3

2、古代中國人思維方式的緣由

（1）農(nóng)業(yè)社會(huì)為古代中國人習(xí)慣于權(quán)威思維提供了溫床。（2）封建專制思想迫使古代中國人使用權(quán)威思維。（3）中國式的“學(xué)習(xí)”“有利于”中國人養(yǎng)成權(quán)威思維。

3、權(quán)威思維與古代中國的輝煌文明

4、中國人思維方式的先天不足

（1）思維偏重于倫理型而少認(rèn)知型（2）少分析思維

（3）少主客二分式思維（4）少邏輯思維（5）少批判性思維

（四）對(duì)當(dāng)代中國人的啟示

（一）整體思維與分析思維要兼顧

（二）模糊思維與精確思維要兼顧

（三）雙主體融通式思維與主客二分式思維要兼顧

（四）培育直覺能力與訓(xùn)練邏輯思維能力要兼顧

（五）大力發(fā)展批判性思維和創(chuàng)新思維

《當(dāng)代資本主義研究》

參考資料：

1、嚴(yán)書翰 胡振良著：《當(dāng)代資本主義研究》中央黨校出版社2004年8月第1版

2、徐崇溫著《當(dāng)代資本主義新變化》重慶出版社2004年12月第1版 從一位女同學(xué)的談話說起

2008年9月30日，即周二下午4時(shí)30分左右，我患病正在校醫(yī)院觀察室輸液。一位1984年出生的女同學(xué)由3名同學(xué)陪同也去輸液。這位女同學(xué)同陪的同學(xué)有這樣一段談話：我畢業(yè)時(shí)27歲，年齡大了，得抓緊，不然就有可能是大齡產(chǎn)婦了，容易難產(chǎn)不說，孩子的素質(zhì)有可能受影響。（唐氏綜合征）

注：根據(jù)社會(huì)學(xué)的觀點(diǎn)，這是在3名以上并在公共場(chǎng)合的談話，不是偷聽隱私。2 分析

這是一個(gè)對(duì)人生的責(zé)任有著理性思考的談話。

責(zé)任：就是出于對(duì)規(guī)律的尊重而必然去做的事。－－康德

這里，擴(kuò)展開來，我們自己的人生責(zé)任應(yīng)該出于對(duì)人生規(guī)律的尊重而必然去做的事。人生規(guī)律是社會(huì)規(guī)律的具體表現(xiàn)，或者是對(duì)社會(huì)規(guī)律的遵循。社會(huì)規(guī)律決定人生規(guī)律。社會(huì)規(guī)律是什么？

我們從當(dāng)代資本主義說起。3 課堂討論

關(guān)于當(dāng)代資本主義政治、經(jīng)濟(jì)、文化與發(fā)展模式的理解和看法。4 討論引導(dǎo)

你所理解的資本主義是什么？它在現(xiàn)實(shí)生活中指的是哪些國家？哪些方面？有主張中國搞資本主義，你贊同嗎？如果贊同,能否搞得起來？即，哪些人主張搞資本主義？哪些人不主張？怎么搞起來？討論這些問題與你自己的自由、幸福、價(jià)值有無聯(lián)系？有何聯(lián)系？ 5 第一章

當(dāng)代資本主義的前身

＿＿＿自由競(jìng)爭(zhēng)和一般壟斷的資本主義

一、資本的原始積累

（一）野蠻的圈地運(yùn)動(dòng)

（二）酷的對(duì)外掠奪與殖民擴(kuò)張

（三）慘絕人寰的奴隸貿(mào)易 6

二、自由競(jìng)爭(zhēng)時(shí)期的繁榮與危機(jī)

（一）工業(yè)革命與空前繁榮

資產(chǎn)階級(jí)革命的勝利，為資本主義生產(chǎn)的發(fā)展掃除了障礙。從18世紀(jì)中葉開始，歐美一些主要資本主義國家先后發(fā)生了工業(yè)革命。工業(yè)革命是以機(jī)器為主體的工廠制度代替以手工技術(shù)為基礎(chǔ)的手工工場(chǎng)的革命。英國工業(yè)革命影響和帶動(dòng)了農(nóng)業(yè)革命，推動(dòng)農(nóng)業(yè)向資本主義方向發(fā)展。

工業(yè)革命使英國成為世界上第一個(gè)工業(yè)化國家，英國的國民經(jīng)濟(jì)以驚人的速度發(fā)展。1740＿1800年原煤生產(chǎn)增長1倍。進(jìn)入19世紀(jì)，100年間生鐵產(chǎn)量增長30倍，原煤增長20倍。在1780年，英國生鐵產(chǎn)量低于法國，到1848年，便超過世界各國生鐵產(chǎn)量總和。英國國民生產(chǎn)總值在1801＿1851年的50年間增長125﹒60%，1851＿1901年的50年中又增長213﹒9%。英國的對(duì)外貿(mào)易充分體現(xiàn)出工業(yè)社會(huì)進(jìn)口農(nóng)產(chǎn)品、出口工業(yè)品的特征。英國棉布出口量由1850年為1000萬磅，1870年增加到2700萬磅，生鐵出口量1850年不足50萬噸，1872年達(dá)到350萬噸。英國成為名副其實(shí)的“世界工廠”。7

（二）繁榮帶來的危機(jī)

1、經(jīng)濟(jì)危機(jī)是社會(huì)瘟疫

2、一邊是財(cái)富的積累，一邊是貧困的加深 8

三、自由競(jìng)爭(zhēng)向壟斷的發(fā)展

（一）壟斷是資本主義生產(chǎn)力高度發(fā)展的必然結(jié)果

（二）壟斷是資本主義生產(chǎn)關(guān)系的一次重大調(diào)整

第一，生產(chǎn)的集中進(jìn)一步提高了社會(huì)化生產(chǎn)程度，迫使資產(chǎn)階級(jí)不得不“把生產(chǎn)力當(dāng)做社會(huì)生產(chǎn)力看待” 第二，日趨頻繁和嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，也迫使資本家階級(jí)浰不尋找“調(diào)節(jié)資本主義的新方式”，以求減輕危機(jī)帶來的破壞。第三，資本家追逐高額利潤和無限貪婪的本性，也是產(chǎn)生壟斷的一個(gè)重要原因。

（三）壟斷資本主義的政治統(tǒng)治

1、壟斷資本與國家政權(quán)的結(jié)合

2、資產(chǎn)階級(jí)國家機(jī)器的強(qiáng)化

3、政治權(quán)力集中化的趨勢(shì)加強(qiáng)

4、民主形式的進(jìn)一步發(fā)展

第一，實(shí)行普選制，把被統(tǒng)治階級(jí)代表人物吸收到統(tǒng)治階級(jí)方面來。第二，允許無產(chǎn)階級(jí)組織政黨，實(shí)行新型的資產(chǎn)階級(jí)兩黨制和多黨制。10

（四）壟斷資本主義的對(duì)外擴(kuò)張

1、壟斷資本的對(duì)外經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張

2、帝國主義殖民體系的形成 11

四、幾點(diǎn)結(jié)論

第一，資本主義作為人類歷史上最發(fā)達(dá)的最完備的私有制度，它的生成和發(fā)展，既給人類社會(huì)帶來了巨大的文明，也給人類社會(huì)帶來了巨大的災(zāi)難。

第二，資本主義作為一種生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度，它除了“帶來一切貧困，同時(shí)又造成對(duì)社會(huì)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)改造所必需的種種物質(zhì)條件和社會(huì)形式”。

第三，壟斷資本主義作為一個(gè)歷史階段，既有它腐朽的一面，也有它進(jìn)步的一面。12 第二章 當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)

一、當(dāng)代資本主義生產(chǎn)力的發(fā)展及其特點(diǎn)

（一）當(dāng)代資本主義生產(chǎn)力的迅速發(fā)展

從50年代到70年代初，它們的年平均增長速度一般都在5%＿6%以上，有的西方國家在有的時(shí)期增長速度甚至高達(dá)16%＿17%。

（二）當(dāng)代資本主義生產(chǎn)力發(fā)展的特點(diǎn)

首先，生產(chǎn)工具發(fā)生了革命性變革，現(xiàn)代化大工業(yè)生產(chǎn)進(jìn)入自動(dòng)化階段。其次，勞動(dòng)對(duì)象不斷擴(kuò)大，人類生產(chǎn)活動(dòng)的空間范圍也在不斷拓寬。第三，勞動(dòng)力結(jié)構(gòu)發(fā)生很大變化，勞動(dòng)者素質(zhì)得到顯著提高。13

二、當(dāng)代資本主義的生產(chǎn)關(guān)系

（一）西方國家壟斷資本主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

1、國有壟斷資本

國有壟斷資本形態(tài)主要是指國家民所有制企業(yè)，它包括由國家獨(dú)資舉辦的各種企業(yè)和事業(yè)機(jī)構(gòu)。

國有企業(yè)壟斷資本是國家壟斷資本主義調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)的物質(zhì)條件，在社會(huì)總資本的運(yùn)動(dòng)中，在整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中有著重要作用。

2、國私共有的壟斷資本。

3、與國家密切聯(lián)系的私人壟斷資本 14

（二）當(dāng)代資本主義國家對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)與調(diào)節(jié) 第一，財(cái)政調(diào)節(jié)。第二，貨幣信用調(diào)節(jié) 第三，收入調(diào)節(jié)手段。第四，計(jì)劃性手段。15

（三）當(dāng)代資本主義條件下的再生產(chǎn)周期與危機(jī) 第一，經(jīng)濟(jì)危機(jī)的嚴(yán)重程度有所減輕。第二，經(jīng)濟(jì)危機(jī)的階段性有所減弱。第三，經(jīng)濟(jì)危機(jī)期間，物價(jià)持續(xù)上升。生產(chǎn)過剩危機(jī)與結(jié)構(gòu)性危機(jī)相交織。第三章 當(dāng)代資本主義政治

資本主義政治是資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系發(fā)展的產(chǎn)物。資本主義政治制度于18世紀(jì)末19世紀(jì)初奠基于英美法等西方國家，如果從英國資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期民主制的醞釀算起，迄今已有近300年的歷史發(fā)展。當(dāng)代資本主義政治無論是基本原則，還是制度體系都日趨完備。但是，在當(dāng)代資本主義新變化中其政治也發(fā)生了變化，而且也面臨多方面的挑戰(zhàn)。

一、當(dāng)代資本主義政治基本原則

（一）天賦人權(quán)論

天賦人權(quán)是資本主義政治制度原則的邏輯起點(diǎn)。天賦人權(quán)論主張人生來享有生存、自由、平等、獨(dú)立、追求幸福和財(cái)產(chǎn)的權(quán)利。18

（二）主權(quán)在民論

“主權(quán)在民”是民主政治制度的一個(gè)最基本的原則。當(dāng)代資本主義國家政治制度都貫徹“主權(quán)在民”的原則。主權(quán)在民意味著每個(gè)公民都平等地?fù)碛泄芾韲沂聞?wù)的權(quán)利。

（三）法治原則

當(dāng)代資本主義國家政治制度無一例外地尊崇法治原則。具體講包括：法律至上；依法治國；在法律面前人人平等；從法律上保障公民的自由權(quán)利等內(nèi)涵。讓法來統(tǒng)治，就是讓理性來統(tǒng)治。20

（四）分權(quán)制衡原則

根據(jù)分權(quán)制衡的原則，資產(chǎn)階級(jí)把國家權(quán)力分為立法、行政、司法三個(gè)部分，并建立相應(yīng)的國家機(jī)關(guān)，分別行使這三個(gè)方面的權(quán)力。三權(quán)之間，既相互獨(dú)立，各有自己的職權(quán)范圍，又相互制約，任何一方的權(quán)力都受到另一方的限制。

二、當(dāng)代資本主義政治制度體系

（一）當(dāng)代資本主義國家的政體結(jié)構(gòu)

1、議會(huì)制與總統(tǒng)制

議會(huì)制：實(shí)行議會(huì)制的國家，立法機(jī)構(gòu)即議會(huì)的議員由選民直接選舉產(chǎn)生，行政機(jī)構(gòu)的負(fù)責(zé)人即首相或總理由議會(huì)選舉產(chǎn)生，由于議會(huì)的多數(shù)黨總是選舉本黨領(lǐng)袖為行政首腦，所以，哪一個(gè)政黨在議會(huì)選舉中獲勝，哪個(gè)政黨的領(lǐng)袖自然就成為行政首腦即首相或總理?？偨y(tǒng)制：

總統(tǒng)制典型代表是美國。總統(tǒng)制的主要特征是：

第一，作為行政首腦的總統(tǒng)和立法機(jī)構(gòu)即國會(huì)的議員都是由選民直接選舉產(chǎn)生。總統(tǒng)無權(quán)解散議會(huì)，議會(huì)也無權(quán)罷免總統(tǒng)。第二，行政和立法的身份互不干涉，內(nèi)閣成員和其他行政官員不得同時(shí)兼任國會(huì)議員。

第三，總統(tǒng)既是國家元首，又是政府首腦，掌握國家最高行政權(quán)，具有實(shí)實(shí)在在的重大權(quán)力。他任命國家所有高級(jí)官員和組織政府；他負(fù)責(zé)制定國家的日常政策；他是國家武裝力量的最高統(tǒng)帥；他還有立法否決權(quán)、外交事務(wù)決策權(quán)、等等。

第四，立法、行政、司法三個(gè)部門在人員和職權(quán)上明確分離，同時(shí)三個(gè)部門的權(quán)力又存在某種混合，以使三個(gè)部門互相制約。

2、單一制和聯(lián)邦制

（1）單一制：按單一制形式組成的國家政治結(jié)構(gòu)，全國只有一個(gè)立法機(jī)關(guān)和中央政府，有統(tǒng)一的憲法。聯(lián)邦制：聯(lián)邦制國家由若干地位平等的政治實(shí)體組成，這些政治實(shí)體稱為州、邦或共和國。

（二）當(dāng)代資本主義政治制度的運(yùn)作體系

1、政黨制度

政黨制度是構(gòu)成當(dāng)代資本主義國家政治制度的重要部分。在資本主義國家，政黨作為社會(huì)政治生活的樞紐，聯(lián)接著政治制度中的各個(gè)部分，滲透于社會(huì)政治生活的各個(gè)領(lǐng)域，從這個(gè)意義上說，資本主義國家的政治往往被稱為政黨政治。

政黨政治在資本主義國家政治制度下具有雙重功能。其一，通過為國家和地方各級(jí)政府提供政治候選人，使黨的精英人物進(jìn)入國家權(quán)力系統(tǒng)，參與國家政治的決定過程和權(quán)力行使過程。其二，通過聚集黨的參加者或黨的支持者，爭(zhēng)取選民基礎(chǔ)，從而對(duì)國家政治生活產(chǎn)生影響。25 以美國民主黨和共和黨兩黨為例：

（1）黨的領(lǐng)袖同時(shí)又是國家首腦的候選人的特殊地位，使政黨領(lǐng)袖在黨內(nèi)居于實(shí)權(quán)要位。（2）黨的組織松散，黨內(nèi)生活不規(guī)范。（3）以選區(qū)設(shè)置基層組織，基層領(lǐng)導(dǎo)一部分是兼職的，選舉時(shí)主持本黨在本選區(qū)的選舉，選舉結(jié)束后便另擇他職。（4）黨員隊(duì)伍不穩(wěn)定，隨著大選周期，呈現(xiàn)明顯的階段性擴(kuò)大與縮小。許多選民往往只在大選投票時(shí)宣布是某黨成員，不必履行什么入黨手續(xù)。26 在當(dāng)代資本主義國家，一般都實(shí)行多黨制。（1）一黨居先制。（2）兩黨制。

（3）兩個(gè)半黨制。

(4)多黨制

2、選舉制度

3、文官制度

資本主義國家的文職官員，一般指政府行政管理人員。

資本主義國家的文職人員一般采取公開考試擇優(yōu)錄用的方式。第一，“非政治”的中立原則。第二，影響決策和決策執(zhí)行。第一，監(jiān)督制約大臣。28

4、司法制度

司法機(jī)構(gòu)有維護(hù)憲法尊嚴(yán)和監(jiān)督政府行為的重要功能，對(duì)資本主義國家政治體制的正常運(yùn)轉(zhuǎn)起著保障作用。一般由法院和檢察機(jī)關(guān)構(gòu)成，其中法院系統(tǒng)是司法機(jī)構(gòu)的核心部分。一般都有一個(gè)全國統(tǒng)一的司法系統(tǒng)，例如英國、法國和日本等；聯(lián)邦制結(jié)構(gòu)，法院的組織結(jié)構(gòu)相對(duì)比較復(fù)雜，一般存在著兩個(gè)相對(duì)獨(dú)立的司法系統(tǒng)，即聯(lián)邦法院系統(tǒng)和州法院系統(tǒng)，例如美國。根據(jù)審判級(jí)別的不同，法院系統(tǒng)一般由基層法院（初審法院或地方法院）、上訴法院和最高法院（終審法院）組成；此外，還設(shè)有一些行政特殊管轄權(quán)的專門法院，如軍事法院、宗教法院、少年法院、索償法院、關(guān)稅法院、關(guān)稅與專利權(quán)法院等 29 法院在法院系統(tǒng)居于核心地位。對(duì)法官的獨(dú)立地柆給予憲法和制度上的規(guī)定。美國聯(lián)邦法官由總統(tǒng)任命，并由參議院批準(zhǔn)；法官一旦被任命，便終身任職。除美國外，還有許多西方國家都實(shí)行法官終身制，或是不可更換制，即法官任職期間，（除因品行不好遭彈劾），不得被免職、撤職，或令其提前退休。為了保證法官的獨(dú)立公正，西方各國還普遍規(guī)定法官不能兼任行政職務(wù)，不能兼任議員，不能參加黨派事從事政治活動(dòng)，同時(shí)還規(guī)定法官不能兼任營利性的職務(wù)。為了“以俸養(yǎng)廉”，各國對(duì)法官普遍實(shí)行高薪制，大法官的薪金基本上與國家首腦相同，此外，還有優(yōu)厚的退休金和其他物質(zhì)待遇。司法審查制。30

5、利益集團(tuán)

利益集團(tuán)也可稱“壓力集團(tuán)”。它的目標(biāo)是通過對(duì)政治過程施加壓力來實(shí)現(xiàn)本集團(tuán)的共同利益。

經(jīng)濟(jì)利益集團(tuán)包括企業(yè)集團(tuán)、專業(yè)集團(tuán)、勞工集團(tuán)和農(nóng)業(yè)集團(tuán)；有些利益集團(tuán)是按宗教、社會(huì)或政治利益組織起來的；還有些利益集團(tuán)是具有相同政治觀點(diǎn)的人們所組成的。

利益集團(tuán)向國權(quán)力施加壓力和影響的方式是游說。真正的政府決策是在說客、官員和國會(huì)委員即所謂“鐵三角”之間做出的。① 罷工和示威也是利益集團(tuán)施加壓力的重要方法，特別是對(duì)工會(huì)來說，捐款是利益集團(tuán)常常使用的方法。由于金錢流入政治角逐場(chǎng)所，利益集團(tuán)制度明顯地有利于那些有充足金錢進(jìn)行活動(dòng)的利益集團(tuán)。31

三、當(dāng)代資本主義民主政治評(píng)析

當(dāng)代資本主義政治制度形成于資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期，資產(chǎn)階級(jí)在摧毀封建制度的斗爭(zhēng)中舉起自由、平等、民主的大旗，提出“天賦人權(quán)”、“主權(quán)在民”“社會(huì)契約”、“法律面前人人平等”等理論，當(dāng)資產(chǎn)階級(jí)終于推翻了封建專制制度之后，便依據(jù)這些理論，建立起資產(chǎn)階級(jí)民主政治制度。32 基本內(nèi)涵有比較完備的憲法和法律制度，確認(rèn)法治原則及“法律面前人人平等”；實(shí)行議會(huì)制、普選制和任期制；實(shí)行兩黨制或多黨制；強(qiáng)調(diào)言論、出版、集合、結(jié)社的自由等廣泛的公民權(quán)；廣泛的公民政治參與等等。

不可否認(rèn)，資產(chǎn)階級(jí)政治制度的建立和發(fā)展是人類歷史的巨大進(jìn)步。它徹底否定了君權(quán)神授、朕即國家、等級(jí)授權(quán)制、以人治國、以言代法、世襲制、終身制等封建專制政治傳統(tǒng)，第一次以完備的制度形態(tài)將民主化、法制化納入人類政治發(fā)展的軌道，為人類追求更高級(jí)的社會(huì)政治形態(tài)，實(shí)現(xiàn)真正的民主政治理想開辟了道路。33 當(dāng)代資本主義政治制度是適合于資本主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的上層建筑。

當(dāng)代資本主義政治制度就其實(shí)質(zhì)仍然是資產(chǎn)階級(jí)的政治統(tǒng)治，它體現(xiàn)的是資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)、政治要求，維護(hù)的是資產(chǎn)階級(jí)的利益。恩格斯曾經(jīng)深刻地指出：“現(xiàn)代國家，不管它的形式如何，本質(zhì)上都是資本主義的機(jī)器，資本家的國家，理想的總資本家?！?34 值得注意的是，在當(dāng)代新的歷史條件下，資產(chǎn)階級(jí)已很少使用國家機(jī)器赤裸裸地以暴力鎮(zhèn)壓被統(tǒng)治階級(jí)，國家的對(duì)內(nèi)階級(jí)統(tǒng)治職能已越來越趨于緩和與隱蔽。例如：資本主義國家的憲法和各項(xiàng)法律雖然從本質(zhì)上說仍然是為維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)利益服務(wù)的，但是在表面上，各階級(jí)、各黨派、各集團(tuán)的行為，都被納入了法制的軌道。不管對(duì)什么人，法律似乎都一視同仁，直至國家最高首腦如違反法律均會(huì)受到彈劾甚至被審判，這就使人們?nèi)菀桩a(chǎn)生資產(chǎn)階級(jí)國家是代表全社會(huì)利益的感覺。又如：當(dāng)代資本主義國家的選舉制度日趨完善，公民普遍而頻繁地投票，選舉國家權(quán)力機(jī)構(gòu)中的各種公職官員，加之黨派政治的發(fā)展，各種利益集團(tuán)的活動(dòng)，加深了對(duì)國家權(quán)力的影響，這一切，都使當(dāng)代資本主義政治蒙上了超階級(jí)的面紗。對(duì)當(dāng)代資本主義政治制度的這種新特點(diǎn)，我們就抱著實(shí)事求是的態(tài)度，既不能對(duì)它發(fā)生的變化熟視無睹，又不能因此而忽視了對(duì)其階級(jí)實(shí)質(zhì)的認(rèn)識(shí)。當(dāng)代資本主義政治制度本身所具有的兩面性，要求我們以辯證的態(tài)來看待它。35 第一，我們既要看到資產(chǎn)階級(jí)的民主有其虛偽的一面，又要看到它具有實(shí)在性的一面。第二，我們既要看到當(dāng)代資本主義政治制度階級(jí)性的一面，又要看到其社會(huì)性的一面。

第三，我們既要從本質(zhì)的層面上看到當(dāng)代資本主義政治制度與社會(huì)主義政治制度的根本區(qū)別，又要從操作層面上看到資本主義政治制度對(duì)建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義政治制度的借鑒意義。

第四，我們既要看到當(dāng)代資本主義政治制度具有的現(xiàn)實(shí)合理性，又要看到它會(huì)被更高級(jí)的社會(huì)政治制度所取代的歷史必然性。

同時(shí)，我們也應(yīng)該看到，當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化的發(fā)展，正在向其政治制度提出日益嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，諸如經(jīng)濟(jì)危機(jī)、兩極分化、種族沖突、宗教矛盾、社會(huì)心理衰落及各種社會(huì)矛盾的不斷產(chǎn)生并且日益積累，這一切實(shí)際上都與資本主義政治制度的弊端密切相關(guān)。近年來的美國大選，投票率甚至達(dá)不到50%，美國的政治家也認(rèn)為這對(duì)于標(biāo)榜高度民主的美國來說，實(shí)在不是什么光彩的事情。民主無限擴(kuò)張帶來的另一個(gè)后果是在投票中非理性因素的支配性影響。37 第四章 當(dāng)代資本主義文化

當(dāng)代資本主義文化體現(xiàn)在資本主義社會(huì)中教育、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)以及社會(huì)思潮等各個(gè)方面。認(rèn)知上的理性主義和價(jià)值觀上的自由主義是近代西方文化的主 要特征，其各領(lǐng)域和各層面與資本主義

體制構(gòu)成了各自不同的關(guān)系。資本主義文化的核心內(nèi)容即價(jià)值觀念和政治思想，雖然是資本主義制度的反映和理論概括，但相對(duì)于封建主義而言即是一種進(jìn)步的政治文明和精神文明成果。38

一、自由主義的價(jià)值觀

價(jià)值觀反映一定主體的利益、需要、心理和行為取向，是人們用以衡量事物的價(jià)值、評(píng)判事物的好壞并且決定對(duì)其態(tài)度的內(nèi)心標(biāo)尺。對(duì)于個(gè)人來說，它是內(nèi)心深處最重要的信念、信仰和理想的總和；對(duì)于國家、社會(huì)而言，是意識(shí)形態(tài)的實(shí)質(zhì)和核心內(nèi)容。39

（一）自由主義價(jià)值起源

資產(chǎn)階級(jí)價(jià)值觀的核心內(nèi)容是個(gè)人主義，它與資本主義的生產(chǎn)關(guān)系相伴而生。資產(chǎn)階級(jí)的“自由”、“平等”、“博愛”思想，也充滿了他們個(gè)人主義價(jià)值觀的色彩，盡管這個(gè)口號(hào)并不是資產(chǎn)階級(jí)的專利。40

（二）自由主義價(jià)值觀的主要內(nèi)容 資本主義包含著一系列基本要素。它必須有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)；其法律體系必須保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)和契約的不可侵犯性；商品和服務(wù)的價(jià)值不能取決于諸如“公平價(jià)格”等外在觀念，其價(jià)值取決于別人愿意為之付出多少；財(cái)產(chǎn)應(yīng)該是可轉(zhuǎn)讓的；工資必須以貨幣支付；企業(yè)家創(chuàng)業(yè)以及技術(shù)應(yīng)受到鼓勵(lì)。

對(duì)這些要素的理論概括就構(gòu)成了資本主義社會(huì)中統(tǒng)治階級(jí)的價(jià)值的主要內(nèi)容：

一是個(gè)人主義觀念。個(gè)人主義是：人基本是自私自利和競(jìng)爭(zhēng)的，總是在奮斗以使自己超過周圍的人。但這種自私自利在社會(huì)上應(yīng)該表現(xiàn)為個(gè)人的獨(dú)立性、創(chuàng)造性、負(fù)責(zé)精神和個(gè)人尊嚴(yán)以及不損害他人。

二是私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯的觀念。這種觀念認(rèn)為，人類具有積累、享用和轉(zhuǎn)讓財(cái)產(chǎn)的自然權(quán)力。

三是市場(chǎng)機(jī)制觀念。在西方人眼里，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是資本主義的基本特征。四是有限政府觀念。在這種觀念看來，人們組成共同體以及接受政府的主要目的是保障他們的私有財(cái)產(chǎn)不受侵犯。41 統(tǒng)治階級(jí)的這些價(jià)值觀，在資本主義國家的社會(huì)生活層面上表現(xiàn)為強(qiáng)烈的功利主義和實(shí)用主義傾向。一方面，西方人多講求實(shí)際，勤奮務(wù)實(shí)在，富有效率，列寧對(duì)此也有過很高的評(píng)價(jià)。

另一方面，則體現(xiàn)了金錢至上的價(jià)值取向。即金錢是成功的尺度和象征。本杰明·富蘭克林很早就把資本主義精神概括為：它善于從牛身上刮油，善于從人身上刮錢。因此，正如有的美國學(xué)者所說，自由主義維護(hù)了私人企業(yè)決策的合法地位，鼓勵(lì)了大規(guī)模的消費(fèi)，瓦解了“左派”和共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)，這就是自由主義價(jià)值觀在資本主義社會(huì)中的功能。42

（三）自由主義價(jià)值觀的維護(hù)與推廣

西方國家宣揚(yáng)價(jià)值觀念的多元化，且存在著價(jià)值觀念多鼓樂隊(duì)經(jīng)的狀況，但這并不能否認(rèn)資產(chǎn)階級(jí)思想占支配地位的事實(shí)。

從國家和政府的行為看，資本主義國家的統(tǒng)治階級(jí)把培養(yǎng)和灌輸自由主義價(jià)值觀作為自己實(shí)現(xiàn)階級(jí)統(tǒng)治的重要途徑。在許多美國學(xué)者的眼里，自由主義就是美國的意識(shí)形態(tài)，就是美國的整個(gè)歷史，美國就體現(xiàn)著一種自由主義文明。標(biāo)榜言論自由、信仰自由、價(jià)值觀多元化，但是美國并不公開提倡和規(guī)定公民必須樹立什么樣的價(jià)值觀，也不在學(xué)校中開設(shè)道德課程。這不等于說統(tǒng)治階級(jí)不注重本階級(jí)價(jià)值觀念的培養(yǎng)。

一旦發(fā)現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)處于衰敗和守勢(shì)時(shí)，通常會(huì)對(duì)價(jià)值觀念問題憂心仲仲，會(huì)通過各種社會(huì)化的機(jī)構(gòu)自覺地傳授和加強(qiáng)價(jià)值觀念的培養(yǎng)，學(xué)校、教會(huì)和大眾傳媒不斷地向美國人民灌輸自由主義信條。尤其在青少年中，美國政府更是下了很大功夫，通過各種手段使青少年成為獻(xiàn)身西方民主制度和民主理想的公民。為了達(dá)到此目的，美國將國旗、憲法、權(quán)利法案、自由女神像和忠誠宣誓作為旨在形成團(tuán)結(jié)的標(biāo)志，并向公民灌輸美國的“全球意識(shí)”。

其形式也多種多樣：通過學(xué)校班會(huì)活動(dòng)和歷史課程等正規(guī)教育來完成；利用國家所規(guī)定的節(jié)假日慶?；顒?dòng)、游行、節(jié)目表演進(jìn)行愛國主義教育。美國不開設(shè)道德教育課，但為加強(qiáng)對(duì)青少年的道德觀培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)道德教育的內(nèi)容寓于學(xué)校生活和各科教學(xué)中。為此，他們強(qiáng)調(diào)要培訓(xùn)教師，幫助教師在教材中挖掘道德因素，掌握道德教育方法，同時(shí)還組織學(xué)生參加社區(qū)服務(wù)。美國的思想文化建設(shè)體現(xiàn)了教育學(xué)家杜威“教育即生活”的思想，使統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念在社會(huì)生活的各個(gè)環(huán)節(jié)體現(xiàn)現(xiàn)來，規(guī)范和影響人們的行為。美國的這些做法，表明資本主義的國家機(jī)器在文化建設(shè)和價(jià)值觀培養(yǎng)方面的重要作用。44

二、文化領(lǐng)域的新問題

即使物質(zhì)上非常富有的西方國家，也產(chǎn)生了精神上的相對(duì)貧乏狀況。這些問題突出地體現(xiàn)在人的塑造和價(jià)值觀的追求上。45

（一）教育的世界性危機(jī)

以下素質(zhì)，高度的普通文化水平，獨(dú)立決策能力，再學(xué)習(xí)和獲取新知識(shí)的準(zhǔn)備程度，善于在集體里工作和交際的能力。教育危機(jī)。功能性文盲，美國已達(dá)2200萬人，西德200萬人，法國300萬人，其特點(diǎn)是修完普通學(xué)校的學(xué)業(yè)，卻看不懂簡單的說明書，不會(huì)填表，講不清電視中信息的意義，不會(huì)算日常生活中的簡單賬目。46

（二）道德的失范與精神的空虛

原有的生活方式改變了，社會(huì)道德監(jiān)督的傳統(tǒng)形式遭到了破壞，人們失去行為規(guī)范，無所適從。在這種情況下，人很容易被“物化”。1970年，美國總統(tǒng)尼克松在他的就職演說中曾這樣說過：“我們發(fā)覺我們自己在物質(zhì)方面很富裕，但在精神方面卻很貧乏；非常精確地到達(dá)了月球，但在地球上卻陷入了一片可怕的混亂中。??我們四分五裂，缺乏一致性。我們看到周圍都是空虛的生活，缺乏充實(shí)的內(nèi)容?！?47 就道德建設(shè)而言，通觀國際社會(huì)，道德教育的做法基本上有兩種：

一是開設(shè)獨(dú)立的道德課程。這方面的內(nèi)容有宗教教育，修身、公民教育。

二是不開設(shè)獨(dú)立的道德課，而是通過以社會(huì)科學(xué)的全部學(xué)科和課外活動(dòng)進(jìn)行道德教育，把德育寓于學(xué)校的全部教育中。48

（三）傳統(tǒng)觀念與現(xiàn)代觀念的沖突

主要表現(xiàn)為，其生活目的不是為取得成就，而求得個(gè)人的發(fā)展；其手段不是勤奮工作和個(gè)人奮斗，而是著重物質(zhì)欲望和滿足眼前要求；克制和紀(jì)委逐漸為自由表達(dá)所代替；樂觀的實(shí)用主義變成略帶悲觀的虛無主義；對(duì)傳統(tǒng)、習(xí)俗、權(quán)威、秩序，凡是有異議就提出批評(píng)和抗議。49

（四）“第三條道路”思潮的興起

個(gè)人主義的價(jià)值觀在對(duì)待國家問題上的態(tài)度使資本主義的意識(shí)形態(tài)分為左右兩翼。右翼認(rèn)為，國家因素深入經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的直接后果是對(duì)資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)核心內(nèi)容--------個(gè)人主義的破壞，因而對(duì)資本主義的發(fā)展具有破壞性。左翼的觀點(diǎn)是，國家必須更加深入地干預(yù)經(jīng)濟(jì)生活，以提供更加充分的就業(yè)和福利。二戰(zhàn)結(jié)束到20世紀(jì)60年代以前，在西方發(fā)達(dá)國家基本是左翼資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形成一統(tǒng)天下?，F(xiàn)階段資本主義意識(shí)形態(tài)主要表現(xiàn)為民主社會(huì)主義思潮、“新自由主義”和“新保守主義”思潮雖都有自己主張但差別日益縮小，改良主義仍舊占主導(dǎo)地位。50 在這些思潮中，以英國首相布萊爾、美國前總統(tǒng)克林頓所倡導(dǎo)的、在20世紀(jì)90年代崛起的“第三條道路”最為引人注目。它是當(dāng)代資本主義在冷戰(zhàn)結(jié)束，歐美等西方主要資本主義國家為應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化浪潮而進(jìn)行的一種發(fā)展模式的探索。這種思潮以其居中的政治取向，迎合了選民對(duì)左、右兩翼之爭(zhēng)的厭倦心態(tài)。51

（五）非主流文化的抗?fàn)?/p>

主要包括社會(huì)主義思想體系和其他形形色色的“反文化”現(xiàn)象。西方馬克思主義派別眾多，但基本上可劃分兩大類：即人本主義和科學(xué)主義，它們都致力于揭露當(dāng)代資本主義社會(huì)的種種弊端，批評(píng)傳統(tǒng)社會(huì)主義模式的種種局限，主張重新考察當(dāng)代資本主義的新變化引發(fā)的理論和現(xiàn)實(shí)問題，對(duì)馬克思主義進(jìn)行新的解釋。除了西方馬克思主義以外，與馬克思主義有這樣那樣淵源的其他社會(huì)主義流派，在當(dāng)代了有了新的發(fā)展，如歐洲共產(chǎn)主義，民主社會(huì)主義，市場(chǎng)社會(huì)主義，生態(tài)社會(huì)主義，以及女權(quán)運(yùn)動(dòng)等等，在西方都有不俗的表現(xiàn)。

所謂“反文化”是指20世紀(jì)中葉以后在西方社會(huì)出現(xiàn)的種種對(duì)主流文化的反叛和背離現(xiàn)象。在美國，被稱為“垮掉的一代”青少年逐漸演變成“嬉皮士”運(yùn)動(dòng)。52

三、當(dāng)代資本主義文化發(fā)展的新動(dòng)向

（一）文化的全球化趨勢(shì)

（二）西方文化攻勢(shì)的加強(qiáng)

西方文化向發(fā)展中國家輸入的主要形式和途徑有兩條：一是通過社會(huì)學(xué)家所說的“比照集團(tuán)行為”來實(shí)現(xiàn)的，這個(gè)集團(tuán)的成員都是西方化的權(quán)貴，已經(jīng)拋棄了自己社會(huì)的生活習(xí)慣，而那些社會(huì)地位比他們低的又醉心于向上爬的人便開始模仿他們。發(fā)展中國家的廣告經(jīng)常選擇富裕的、西方化的權(quán)貴作為“比照集團(tuán)”，甚至連政府的宣傳活動(dòng)也采用這樣的方法。相反，本土的生活方式和傳統(tǒng)文化卻成了被嘲諷的對(duì)象。二是電影電視的作用。西方攝制的影視節(jié)目滲透到發(fā)展中國家的每一個(gè)角落。發(fā)展中國家由于文化欠發(fā)達(dá)，一旦開播娛樂節(jié)目而不僅是宣傳教育節(jié)目，幾乎無一例外被迫采用大量的西方影視片來充實(shí)自己的節(jié)目單。而西方可以用微不足道的成本大量復(fù)制錄像帶，通過大規(guī)模經(jīng)營，出售“高質(zhì)量”的文化產(chǎn)品，價(jià)格要比發(fā)展中國家自己編排的節(jié)目便宜的多。在這些節(jié)目中，露骨地充斥著消費(fèi)至上的西方生活方式。這種文化的滲透，得到了政府的直接領(lǐng)導(dǎo)，許多以“自由主義自譽(yù)”的知識(shí)分子自覺或不自覺地成了西方在世界建立“文化霸權(quán)”“意識(shí)形態(tài)雇傭軍”。53

（三）非“西方”國家的文化探索

在新加坡，長期的精神文明建設(shè)孕育出獨(dú)特的、帶有東方文化色彩的“共同價(jià)值觀”。它的主要內(nèi)容是：“國家至上，社會(huì)為先”，這是共同價(jià)值觀的核心?！凹彝楦?，社會(huì)為本”“社會(huì)關(guān)懷，尊重個(gè)人”“協(xié)商共識(shí)，避免沖突”“種族和諧，宗教寬容”

在日本，思想文化建設(shè)的獨(dú)到之處是將其滲透到企業(yè)的經(jīng)營管理之中，中心內(nèi)容是以人為中心，著眼于人的管理，注重企業(yè)成員共同價(jià)值的培養(yǎng)。如豐田汽車公司有句名言：“既要造車，又要造人”。松下幸之助認(rèn)為，造物之前必先造人?！霸烊恕钡氖滓蝿?wù)是企業(yè)精神的教育。

許多發(fā)展中國家也從本國的國情出發(fā)，以本國價(jià)值觀念的精華為基礎(chǔ)，探尋文化的發(fā)展道路和模式。

中國是社會(huì)主義國家，在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中，探索出了一條中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展之路，從而對(duì)人類社會(huì)的文明做出了新的貢獻(xiàn)。54

四、當(dāng)代資本主義文化的歷史地位

資本主義文化，在剔除其資產(chǎn)階級(jí)的屬性以后，剩下的就是人類文明的共同成果，也將和資本主義時(shí)代創(chuàng)造的生產(chǎn)力一樣，成為未來社會(huì)主義新社會(huì)誕生的歷史條件。

第五章 當(dāng)代資本主義科技

人類對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)出現(xiàn)飛躍，是科學(xué)革命；人類改造客觀世界的手段或方法出現(xiàn)飛躍，是技術(shù)革命?？萍几锩强萍及l(fā)展進(jìn)程中質(zhì)的飛躍，是科技的大發(fā)展或突破性發(fā)展，這種革命常會(huì)引起全社會(huì)整個(gè)物質(zhì)資料生產(chǎn)體系的變革，即產(chǎn)業(yè)革命。

一、科技發(fā)展的基本態(tài)勢(shì)

當(dāng)代資本主義科技，其發(fā)展速度之快、涉及領(lǐng)域之廣、問世成果之多，前所未有，從整體上看，呈現(xiàn)大發(fā)展的態(tài)勢(shì)。

（一）科技呈現(xiàn)大發(fā)展態(tài)勢(shì)

（1）1945＿1955年，原子能技術(shù)革命。

（2）1955＿1965年，航空航天科學(xué)技術(shù)革命。（3）1965＿1975年，分子生物學(xué)的科學(xué)技術(shù)革命。（4）1975＿1985年，微電腦科學(xué)技術(shù)革命。（5）1985年至今，信息傳播革命。57

（二）科技兩極化趨勢(shì)進(jìn)一步加強(qiáng) 一極是科技發(fā)達(dá)的美歐

一極是科技落后的廣大亞非拉國家

二、科技發(fā)展的主要原因

（一）20世紀(jì)初物理學(xué)理論的重大突破

相對(duì)論和量子力學(xué)的建立，打破了經(jīng)典力學(xué)的一些基本觀念，揭示了時(shí)間、空間、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)之間的有機(jī)聯(lián)系以及微觀世界中波動(dòng)性和粒子性、連續(xù)性和間斷性、必然性和偶然性之間的辯證關(guān)系，使人們對(duì)物質(zhì)世界的認(rèn)識(shí)從原來的宏觀層次深入到微觀和宇觀層次，為20世紀(jì)自然科學(xué)的突破性發(fā)展提供了理論基礎(chǔ)。59

（二）第二世界大戰(zhàn)的作用和影響

（三）兩大陣營對(duì)立和美蘇爭(zhēng)霸的刺激

（四）國家壟斷資本主義為科技的發(fā)展提供了有利條件

（五）資本主義激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)是失去科技發(fā)展的重要?jiǎng)恿?/p>

（六）二戰(zhàn)以后發(fā)達(dá)資本主義國家居民消費(fèi)膨脹的推動(dòng) 60

三、科技發(fā)展的社會(huì)影響

（一）科技發(fā)展極大的推動(dòng)了當(dāng)代資本主義社會(huì)生產(chǎn)力的提高 科技革命使生產(chǎn)力要素和結(jié)構(gòu)優(yōu)化。科技革命促進(jìn)了生產(chǎn)社會(huì)化的發(fā)展。科技革命促進(jìn)了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化升級(jí)。61

（二）科技發(fā)展引起了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的變化

1、所有制的實(shí)現(xiàn)形式更為多樣化

2、在國民收入中再分配的比例加大

3、工人與資本家形成一定的利益共同體關(guān)系，勞資沖突減少。

4、普遍建立了宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)機(jī)制，把市場(chǎng)調(diào)節(jié)與國家宏觀調(diào)控結(jié)合起來

5、西方發(fā)達(dá)國家之間加強(qiáng)了國際協(xié)調(diào)與合作，不再以戰(zhàn)爭(zhēng)來解決國際爭(zhēng)端。62

（三）科技發(fā)展促使資本主義上層建筑發(fā)生了變化

1、社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)的變化

2、國家的社會(huì)職能增強(qiáng)

3、資本主義意識(shí)形態(tài)的強(qiáng)化 63

（四）科技發(fā)展改變了當(dāng)代資本主義社會(huì)的勞動(dòng)和生活方式 一是自由化的生活 二是網(wǎng)絡(luò)化的生活 三是發(fā)展型的生活 64 第六章 當(dāng)代資本主義社會(huì)的階級(jí)結(jié)構(gòu)

一、當(dāng)代資本主義社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)變化的背景

（一）當(dāng)代資本主義社會(huì)已由工業(yè)社會(huì)發(fā)展到信息社會(huì)

（二）當(dāng)代資本主義社會(huì)已完成產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和就業(yè)結(jié)構(gòu)新的跨越

產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)是指一個(gè)國家擁有的勞動(dòng)力資源、固定資產(chǎn)和其他資源在產(chǎn)業(yè)之間的配置。

在當(dāng)代資本主義國家第三產(chǎn)業(yè)在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整中所占比重超過50%以上時(shí)，表明工業(yè)革命任務(wù)已基本完成。

1956年，在美國社會(huì)的勞動(dòng)結(jié)構(gòu)中，第一次出現(xiàn)白領(lǐng)工人超過藍(lán)領(lǐng)工人而占52﹒2%，到了80年代美國藍(lán)領(lǐng)工人比重下降到30%，90年代下降到5%以下。65

（三）當(dāng)代資本主義國家自我調(diào)節(jié)的能力增強(qiáng)，形成了一套比較成熟和完備的管理制度和體制

從18世紀(jì)中葉到20世紀(jì)30年代，英國資產(chǎn)階級(jí)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)﹒斯密宣揚(yáng)的“市場(chǎng)自發(fā)論”和“市場(chǎng)萬能論”一直占據(jù)統(tǒng)治地位。那時(shí)資本主義國家處于“守夜人”的位置。資本主義基本矛盾發(fā)展導(dǎo)致的1929＿1933年資本主義世界性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，使凱恩斯的國家干預(yù)主義成為西方世界占主導(dǎo)地位的經(jīng)濟(jì)學(xué)說。二戰(zhàn)前，資本主義國家對(duì)經(jīng)濟(jì)的宏觀調(diào)控尚未完全到位，二戰(zhàn)后，西方發(fā)達(dá)國家普遍建立了宏觀調(diào)控機(jī)制，國家的經(jīng)濟(jì)職能大大加強(qiáng)。國家對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)成為資本主義國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展中必不可少的具有經(jīng)常性、長期性和穩(wěn)定性的因素，政府宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控的目標(biāo)確定為就業(yè)充分，價(jià)格穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)增長和國際收支平衡。

為了實(shí)現(xiàn)上述宏觀調(diào)控目標(biāo)，西方各國政府通過建立國有企業(yè)、利用財(cái)政手段，利用貨幣信用政策和國家制定社會(huì)發(fā)展計(jì)劃從而使資本主義生產(chǎn)力獲得巨大發(fā)展，緩和了階級(jí)矛盾，使社會(huì)貧富懸殊有所縮小，人民生活水平得到提高。建立個(gè)人累進(jìn)所得稅和遺產(chǎn)稅制是當(dāng)代資本主義國家處理公平與效率的經(jīng)濟(jì)杠桿。66

二、當(dāng)代資本主義社會(huì) 階級(jí)結(jié)構(gòu)的變化

（一）資產(chǎn)階級(jí)的變化

1、關(guān)于資產(chǎn)階級(jí)的概念：資產(chǎn)階級(jí)主要是指占有生產(chǎn)資料，靠無償占有剩余價(jià)值和奴役雇傭勞動(dòng)者的剝削者所構(gòu)成；資本家是人格化的資本，資本的本能就是增殖自身；資本家階級(jí)是剝削階級(jí)。（1）資本家占有社會(huì)生產(chǎn)資料的形式變了。（2）資本家在社會(huì)勞動(dòng)組織中的作用變了。（3）資本家占有剩余價(jià)值的方式變了。67

2、關(guān)于資產(chǎn)階級(jí)的構(gòu)成

在工業(yè)革命時(shí)期，資產(chǎn)階級(jí)的構(gòu)成相對(duì)單一，主要由產(chǎn)業(yè)資本家、商業(yè)資本家、借貸資本家等組成。在當(dāng)代資本主義國家，由于經(jīng)理資本家大量產(chǎn)生，使其成為資產(chǎn)階級(jí)中的特殊部分。資產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部出現(xiàn)了新的集團(tuán)和階層，從而使西方國家資產(chǎn)階級(jí)構(gòu)成復(fù)雜化，這是資產(chǎn)階級(jí)構(gòu)成的明顯變化。（1）壟斷資本集團(tuán)。壟斷資本集團(tuán)主要是由金融寡頭和大企業(yè)資本家構(gòu)成。不到人口的1%。（2）精英階層。擁有最高行政權(quán)力、政治權(quán)力和資產(chǎn)階級(jí)政黨的上層人物是資本主義國家領(lǐng)導(dǎo)階層的代表。5%的公務(wù)員。（3）經(jīng)理階層。經(jīng)理階層主要是指擔(dān)任總經(jīng)理、董事、經(jīng)理、經(jīng)紀(jì)人和代理人這種類型的高級(jí)管理人員。68

（二）工人階級(jí)的變化

1、關(guān)于工人階級(jí)的概念：工人階級(jí)仍是當(dāng)代資本主義社會(huì)的基本階級(jí)，是直接創(chuàng)造財(cái)富的階級(jí)，是與資產(chǎn)階級(jí)對(duì)立的階級(jí)。包括兩個(gè)基本條件：一是沒有生產(chǎn)資料；二是出賣勞動(dòng)力。（1）工人階級(jí)的科學(xué)文化素質(zhì)明顯提高，生活水平提高。（2）物質(zhì)生產(chǎn)部門的工人在減少，非物質(zhì)部門的工人在增加。

2、關(guān)于當(dāng)代資本主義社會(huì)工人階級(jí)的構(gòu)成：（1）體力工人（2）技術(shù)工人（3）工程師和技術(shù)員（4）普通職員和低級(jí)行政管理人員。

（三）中間階層的變化

1、關(guān)于中間階層的概念：中間階層是指在當(dāng)代資本主義社會(huì)中處于資產(chǎn)階級(jí)和工人階級(jí)之間的社會(huì)集團(tuán)，他們不擁有傳統(tǒng)意義上的資本、財(cái)產(chǎn)，卻以股票等形式占有少量生產(chǎn)資料，以知識(shí)作為生產(chǎn)要素參與剩余價(jià)值的生產(chǎn)，以付出自己勞動(dòng)而獲取較豐厚的收入。

2、中間階層的構(gòu)成：（1）小農(nóng)場(chǎng)主。（2）小企業(yè)主。（3）自由職業(yè)者。（4）中級(jí)管理者。70

三、當(dāng)代資本主義社會(huì) 階級(jí)結(jié)構(gòu)變化的趨勢(shì)

(一)當(dāng)代資本主義社會(huì)的階級(jí)結(jié)構(gòu)已初步成型，并呈現(xiàn)出若干新特點(diǎn)

當(dāng)代西方學(xué)者在分析當(dāng)代資本主義社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)變化過程中，提出了中產(chǎn)階級(jí)是依據(jù)新的階級(jí)劃分標(biāo)準(zhǔn)。（1）多元化標(biāo)準(zhǔn)。（2）權(quán)力標(biāo)準(zhǔn)。（3）職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)

從對(duì)當(dāng)代資本主義社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)構(gòu)成的分析看，工人階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)仍是當(dāng)代資本主義社會(huì)最基本的階級(jí)，中間階層僅僅是當(dāng)代資本主義社會(huì)興起的第三種社會(huì)力量，而這個(gè)階層并不是一成不變的，它們與以上兩在階級(jí)共同形成了當(dāng)代資本主義社會(huì)的基本階級(jí)結(jié)構(gòu)。

（二）當(dāng)代資本主義社會(huì)階級(jí)斗爭(zhēng)已從尖銳走向緩和 71 第七章 當(dāng)代資本主義國家的社會(huì)保障制度

一、資本主義國家社會(huì)保障制度的產(chǎn)生和發(fā)展 最早可以追溯到，互助行為 慈善事業(yè)

（一）以英國頒布并實(shí)施濟(jì)貧法為代表的時(shí)期 1601年英國女王伊麗莎白一世頒布了＜濟(jì)貧法＞ 英國政府于1834年頒布了新的《濟(jì)貧法》。其主要原則是：政府承擔(dān)保障公民生存的義務(wù)，認(rèn)為救濟(jì)不是消極的行動(dòng)，而是一項(xiàng)積極的福利舉措，由經(jīng)過專門訓(xùn)練的社會(huì)工作人員從事這類工作。新《濟(jì)貧法》對(duì)于領(lǐng)取救濟(jì)金的人規(guī)定了3個(gè)條件：一是喪失個(gè)人尊嚴(yán)，接受救濟(jì)者被認(rèn)為是不體面的；二是喪失個(gè)人自由，必須禁閉在習(xí)藝所內(nèi)，不能外出；三是喪失政治自由，接受救濟(jì)者取消其選舉權(quán)。

（一）以德國建立疾病、工傷和老年保險(xiǎn)制度為代表的時(shí)期

（二）美國羅斯福新政時(shí)期（1935＿1945年）社會(huì)保障法案的建立

（三）二戰(zhàn)后西歐社會(huì)保障制度的重建

1942年底，這個(gè)計(jì)劃以《社會(huì)保險(xiǎn)和有關(guān)福利》問題為題發(fā)表，提出 在戰(zhàn)勝德國法西斯以后，英國將建立一套“從搖籃到墳?zāi)埂钡纳鐣?huì)福利制度。

(四)主要觀點(diǎn)是：主張享受社會(huì)保障是每個(gè)公民的權(quán)利；受保者應(yīng)按統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)領(lǐng)取津貼和救濟(jì)；發(fā)放的津貼或救濟(jì)應(yīng)足以維持正常生活而不需要其他資助；享受救濟(jì)或津貼的時(shí)間以需要為準(zhǔn)，不受其他限制；保障的范圍包括生活需要的各個(gè)方面。報(bào)告還提出了社會(huì)保險(xiǎn)的六項(xiàng)原則；全面和普遍的原則；實(shí)行統(tǒng)一補(bǔ)貼標(biāo)準(zhǔn)的原則；實(shí)行統(tǒng)一保險(xiǎn)費(fèi)的原則；補(bǔ)助金必須充分的原則；管理責(zé)任統(tǒng)一的原則；區(qū)別對(duì)待的原則。

（五）20世紀(jì)下半葉社會(huì)保障制度進(jìn)入改革時(shí)期 73

二、當(dāng)代主要資本主義國家的社會(huì)保障制度

一是“投保資助”型社會(huì)保障模式。二是“福利國家”型社會(huì)保障模式。三是“儲(chǔ)蓄保險(xiǎn)”型社會(huì)保障模式。

（一）英國的社會(huì)保障制度 一是社會(huì)保險(xiǎn)。

社會(huì)保險(xiǎn)的主要項(xiàng)目有（1）養(yǎng)老保險(xiǎn)。（2）失業(yè)保險(xiǎn)。（3）醫(yī)療保險(xiǎn)（4）工傷保險(xiǎn)。二是社會(huì)福利。

英國實(shí)行普遍的津貼制度，對(duì)子女年齡在16歲以下的家庭發(fā)放家庭津貼，對(duì)完全喪失勞動(dòng)能力者發(fā)放嚴(yán)重殘疾津貼，凡是年滿80歲而無資格領(lǐng)取養(yǎng)老金者可以享受老人年金和高齡老人津貼。三是社會(huì)救濟(jì)

英國的社會(huì)保障制度有這樣幾個(gè)特點(diǎn)：第一，國家統(tǒng)一管理。第二，保障項(xiàng)目齊全。第三，社會(huì)保障開支龐大，社會(huì)負(fù)擔(dān)沉重。

（二）美國的社會(huì) 保障制度

美國現(xiàn)行的社會(huì)保障制度，主要包括保險(xiǎn)和福利補(bǔ)助兩個(gè)部分。（1）老年、遺屬和殘廢保險(xiǎn)。老年保險(xiǎn)的受保對(duì)象，是從事有收益工作的勞動(dòng)者，包括獨(dú)立勞動(dòng)者。遺屬保險(xiǎn)是從1939年開始推行的。殘廢保險(xiǎn)。（2）醫(yī)療保險(xiǎn)。（3）失業(yè)保險(xiǎn)。（4）工傷保險(xiǎn)。（5）福利補(bǔ)助。

（三）瑞典的社會(huì) 保障制度

按照普遍性和統(tǒng)一性的原則，所有公民都有權(quán)獲得基本生活保障，并由國家承擔(dān)多種風(fēng)險(xiǎn)。保障內(nèi)容除生育、疾病、傷殘、失業(yè)、養(yǎng)老外，還有兒童、遺屬、單親家庭、住房、教育和培訓(xùn)津貼。除現(xiàn)金津貼外，還提供醫(yī)療、護(hù)理等項(xiàng)服務(wù)。（1）養(yǎng)老保險(xiǎn)。基本養(yǎng)老金。附加年金。（2）醫(yī)療保險(xiǎn)。（3）失業(yè)保險(xiǎn)。（4）工傷保險(xiǎn)。（5）社會(huì)救濟(jì)。（6）社會(huì)福利。（7）住戶補(bǔ)貼。77

（四）新加坡的社會(huì)保障制度 第一，中央公積金的籌集。第二，中央公積金的使用。（1）養(yǎng)老保險(xiǎn)。（2）醫(yī)療保險(xiǎn)。（3）住房保障。第三，公積金的投資和管理。78

三、資本主義國家社會(huì)保障制度存在的問題及其發(fā)展趨勢(shì)

第一，社會(huì)保障負(fù)擔(dān)越來越重。

第二，過高水平的社會(huì)保障，削弱了企業(yè)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)能力。第三，過高的社會(huì)福利待遇，造成了一部分人對(duì)社會(huì)保障的過度依賴。第四，社會(huì)保障管理效率低下，遭到社會(huì)的普遍批評(píng)。第五，社會(huì)保障制度的改革落后于社會(huì)保障對(duì)象的變化。

為了解決上述問題，20世紀(jì)70年代以來，西方發(fā)達(dá)國家從多方面對(duì)社會(huì)保障制度進(jìn)行了改革。采取的主要措施有：第一，增收。第二，節(jié)支。第三，改革。第四，私營化。第五，部分基金制。第八章 當(dāng)代資本主義國際關(guān)系 一、二戰(zhàn)以后國實(shí)際關(guān)系的演變與特點(diǎn)

——軍事上兩大集團(tuán)強(qiáng)烈對(duì)抗?！?jīng)濟(jì)上兩大市場(chǎng)平行發(fā)展?！赜蛏蟽纱箨嚑I兩分天下。

——結(jié)構(gòu)上兩個(gè)超級(jí)大國以自我為中心。

——二戰(zhàn)以后國際關(guān)系和兩極格局的實(shí)質(zhì)是美蘇兩個(gè)超級(jí)大國對(duì)世界的爭(zhēng)奪。

二、冷戰(zhàn)后國際關(guān)系 的變化與調(diào)整

第一階段，從工作出發(fā)1990年起至于993年末。隨著冷戰(zhàn)的結(jié)束，國際形勢(shì)發(fā)生了深刻變化，各大國也初步提出了自已對(duì)世界新格局的構(gòu)想，并開始付諸實(shí)施。美國的單極世界戰(zhàn)略。

歐共體恢復(fù)世界中心地位戰(zhàn)略。日本謀求政治大國的戰(zhàn)略。俄羅斯的追隨戰(zhàn)略。

中國的獨(dú)立自主外交政策。

第二階段，從1993年到20世紀(jì)末。調(diào)整美國與世界其他四大力量的關(guān)系，更加注重合作，并努力提高美國自身的國際競(jìng)爭(zhēng)力。歐盟也于1993年底開始調(diào)整其戰(zhàn)略構(gòu)想，將原來確立的恢復(fù)昔日歐洲“世界的中心”地位這一宏大目標(biāo)，調(diào)整為歐洲僅作為多極世界中的一極。既重視西方又面向東方的“雙頭鷹”政策。

日本在這一階段仍把日美關(guān)系看作日本外交的基石，建立了日美安全聯(lián)盟，企圖借助美國躋身于世界政治舞臺(tái)，扮演“政治大國”的角色。

第九章 當(dāng)代資本主義 世界體系 一、二戰(zhàn)后資本主義世界體系的形成

（一）當(dāng)代資本主義世界體系形成的歷史過程

（二）當(dāng)代資本主義世界體系形成的主要條件

1、國際分工。

2、國際商品交換。

3、國際貨幣體系。

4、世界市場(chǎng)。

二、當(dāng)代資本主義世界體系的特點(diǎn)與性質(zhì)

（一）當(dāng)代資本主義世界體系是通過資本國際流動(dòng)維系的經(jīng)濟(jì)網(wǎng)絡(luò)

（二）當(dāng)代資本主義世界體系是以國家經(jīng)濟(jì)集團(tuán)為行為主體、私人壟斷組織積極參與的體系。

1、國家經(jīng)濟(jì)集團(tuán)。

2、跨國公司。

（一）當(dāng)代資本主義世界體系是有各種國際經(jīng)濟(jì)組織干預(yù)和調(diào)節(jié)的體系。

1、聯(lián)合國。

2、世界貿(mào)易組織（WTO）。

3、國際貨幣基金組織（IMF）。

4、世界銀行（WB）。

5、七國集團(tuán)首腦會(huì)議（G7、G20）

（四）當(dāng)代資本主義世界體系是個(gè)不平等、不平衡的層級(jí)結(jié)構(gòu)。

1、不平衡的層級(jí)結(jié)構(gòu)。

2、不平等的利益關(guān)系。

3、財(cái)富占有的兩極分化。

4、不平衡的發(fā)展?fàn)顩r。

5、矛盾重重的體系。

三、經(jīng)濟(jì)全球化與世界體系的發(fā)展趨勢(shì)

（一）經(jīng)濟(jì)全球化的內(nèi)涵和特點(diǎn)

經(jīng)濟(jì)全球化是指商品、資本、技術(shù)和服務(wù)等以市場(chǎng)為中介的跨國流通和擴(kuò)散的趨勢(shì)和過程。

（二）經(jīng)濟(jì)全球化的雙重性

有利于促進(jìn)資本、技術(shù)、知識(shí)等生產(chǎn)要素在全球范圍內(nèi)的優(yōu)化配置。但是，經(jīng)濟(jì)全球化的主導(dǎo)者是西方發(fā)達(dá)國家，正是西方發(fā)達(dá)國家制定了經(jīng)濟(jì)全球化的基本游戲規(guī)則，并且始終控制著經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程，從全球源源不斷地獲得利益。經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)西方發(fā)達(dá)國家來說是一本萬利，當(dāng)然，也對(duì)他們提出來了種種挑戰(zhàn)，如恐怖活動(dòng)全球化、資源危機(jī)全球化、民族宗教矛盾全球化、疾病全球化等。

（三）經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展趨勢(shì) 第十章 當(dāng)代資本主義發(fā)展模式

一、發(fā)達(dá)國家不同類型的模式

（一）“盎格魯一撒克遜”模式 “新美國模式”，它是指20世紀(jì)80年代里根總統(tǒng)和撒切爾夫人發(fā)動(dòng)新保守主義革命后發(fā)展起來的經(jīng)濟(jì)模式。其經(jīng)濟(jì)思想的奠基者是由米爾頓弗里德曼領(lǐng)銜的供應(yīng)學(xué)派理論家，他們的基本原則是：減輕稅收負(fù)擔(dān)、嚴(yán)格控制貨幣、放松管制和實(shí)行私有化。這一模式的基本特征是：在思想淵源上，它崇尚個(gè)人主義和充分的競(jìng)爭(zhēng)；在資源配置上，主張所有資源都要通過市場(chǎng)進(jìn)行配置，認(rèn)為市場(chǎng)機(jī)制對(duì)經(jīng)濟(jì)的充分調(diào)節(jié)始終是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)因；在決策機(jī)制上，以企業(yè)分散決策為主要形式，政府決策被限定在最小范圍，但在農(nóng)業(yè)上可有作為；在公司治理結(jié)構(gòu)方面，實(shí)行董事會(huì)制和股東制，認(rèn)為股票和證券市場(chǎng)的波動(dòng)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有直接影響?！鞍桓耵斠蝗隹诉d”模式在經(jīng)濟(jì)上具有以下幾個(gè)方面的優(yōu)越性：

1、推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程。

2、資本社會(huì)化程度迅速擴(kuò)大。

適合基礎(chǔ)研究和專利創(chuàng)新，特別是在生物學(xué)、計(jì)算機(jī)編程和休閑產(chǎn)業(yè)等領(lǐng)域

首先，美國人擁有無與倫比的財(cái)富，即經(jīng)濟(jì)的、金融的和技術(shù)的遺產(chǎn)。其次，美國的自然資源是世界上自然資源最豐富的國家之一。

再次，世界上最偉大的科學(xué)家、最優(yōu)秀的工程師和最杰出的學(xué)生，都紛紛來到美國工作，這些“流腦”使得美國在技術(shù)資源方面擁有相當(dāng)大的比較優(yōu)勢(shì)。

最后，就是它那具有決定性作用的貨幣特權(quán)優(yōu)勢(shì)。缺陷: 首先是擴(kuò)大了貧富差別，在越來越富的富人的對(duì)面，是越來越窮的窮人。其次是造成了前所未有的赤字。

再次，這種模式造就了令人目眩的金融泡沫或者說金融資本主義。

（二）“萊茵模式”

德日模式被稱為“萊茵模式”，也被稱為社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式，它包含著兩個(gè)基本原則：一是經(jīng)濟(jì)的活力應(yīng)該是建立在市場(chǎng)的基礎(chǔ)上，市場(chǎng)應(yīng)該享有最大的運(yùn)轉(zhuǎn)自由，這種運(yùn)轉(zhuǎn)自由首先表現(xiàn)在物價(jià)和工資方面；二是市場(chǎng)運(yùn)行不能獨(dú)自支配整個(gè)社會(huì)生活。它應(yīng)該首先受到社會(huì)需要的平衡和制約，而國家則在其中起保障作用。社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的目標(biāo)或者說它的內(nèi)涵包括以下四個(gè)方面：

1、競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境平等。

2、公平。

3、安全。

4、進(jìn)步。

（三）福利國典型：瑞典模式

首先，民主社會(huì)主義的基礎(chǔ)是“自由、平等、團(tuán)結(jié)、民主和勞動(dòng)”。其次，民主社會(huì)主義主張以較溫和的方式，通過不斷調(diào)整和完善其改良主義的政策和主張，逐步實(shí)現(xiàn)從資本主義到“民主社會(huì)主義”的過渡。再次，主張“經(jīng)濟(jì)民主”，也就是改變經(jīng)濟(jì)大權(quán)集中在私人手中的狀況，強(qiáng)調(diào)使每個(gè)人都能影響生產(chǎn)的方向和分配，實(shí)現(xiàn)職工的參與決定權(quán)，保證職工對(duì)勞動(dòng)場(chǎng)所和企業(yè)施加影響。關(guān)于具體政策，概括說來，社民黨的主張主要有兩點(diǎn)：一是社會(huì)福利政策，二是階級(jí)合作政策。瑞典社民黨在政治上之所以能夠保持長期穩(wěn)定統(tǒng)治，執(zhí)行“階級(jí)合作政策”是一個(gè)重要原因。

二、發(fā)展中國家的道路選擇

（一）發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與經(jīng)濟(jì)管理

（二）發(fā)展中國家遇到的困難與推行的改革 首先，調(diào)整經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略。其次，積極調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。

再次，積極推行經(jīng)濟(jì)體制改革。最后，實(shí)行對(duì)外開放。

三、新興工業(yè)化國家和地區(qū)的模式選擇

所謂拉美發(fā)展模式，指智利、巴西、阿根廷、墨西哥等拉美新興市場(chǎng)國家的發(fā)展模式。東亞發(fā)展模式，指國際經(jīng)濟(jì)學(xué)辦認(rèn)定的二戰(zhàn)后亞洲“四小龍”經(jīng)濟(jì)高速持續(xù)增長及其運(yùn)行方式。關(guān)于拉美發(fā)展模式的特征：（1）依靠豐富的自然資源，以初級(jí)產(chǎn)品出口支持工業(yè)化，在保護(hù)國內(nèi)市場(chǎng)的條件下發(fā)展工業(yè)。（2）國內(nèi)積累率較低，投資率不高，對(duì)外資依賴較重。曾大量借用外債，以提高增長率，一度形成借債型經(jīng)濟(jì)。（3）不重視產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整升級(jí)。迄今拉美出口商品中仍有一半以上是初級(jí)產(chǎn)品。（4）對(duì)外經(jīng)濟(jì)關(guān)系雖不屬于閉關(guān)鎖國型，但開放度不夠。（5）農(nóng)業(yè)資源利用不足。農(nóng)業(yè)二元結(jié)構(gòu)明顯；農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化與一般農(nóng)戶貧困化并存；農(nóng)村勞動(dòng)力大量外流，人口城市化過速。（6）分配不均現(xiàn)象突出。（7）拉美是提出地區(qū)一體化最早的地區(qū)，但有實(shí)效的一體化行動(dòng)不多，直到20世紀(jì)90年代地區(qū)一體化進(jìn)程才迅速加快，但區(qū)域性的經(jīng)貿(mào)聯(lián)系不如東亞。

首先，工業(yè)化發(fā)展戰(zhàn)略不同。

其次，從政府干預(yù)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系上看，東亞實(shí)行的是政治集權(quán)、經(jīng)濟(jì)自由的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，因此人們把東亞經(jīng)濟(jì)稱為政府主導(dǎo)型經(jīng)濟(jì)?；蚍Q作政府強(qiáng)干預(yù)型經(jīng)濟(jì)。

而拉美國家在獲得獨(dú)立后，根據(jù)資產(chǎn)階級(jí)民主原則建立起了代議制民主政體。因?yàn)闆]有民主的濃厚土壤，使拉美政治生活出現(xiàn)政變頻繁的特點(diǎn)，軍人經(jīng)常干預(yù)國家的政治。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，拉丁美洲國家在獨(dú)立后的160年間，發(fā)生近600次政變。①

再次，在對(duì)教育的重視和投資方面，東亞國家和地區(qū)之所以能做到在經(jīng)濟(jì)高速增長的同時(shí)實(shí)現(xiàn)收入分配相對(duì)均等化，教育的普及以及它在社會(huì)發(fā)展中的作用是不容忽視的。

第十一章 當(dāng)代資本主義的新變化、歷史地位和發(fā)展趨勢(shì)

一、當(dāng)代資本主義發(fā)生新變化的主要原因

首先，它是資本主義國家社會(huì)生產(chǎn)力內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，科技革命是生產(chǎn)力高度發(fā)展的加速器。

其次，它是西方發(fā)達(dá)國家生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，國家對(duì)資本主義生產(chǎn)關(guān)系調(diào)節(jié)起了關(guān)鍵作用。

再次，它是當(dāng)代國際關(guān)系內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，其中對(duì)發(fā)展中國家的剝削和掠奪是西方發(fā)達(dá)國家社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)展的重要原因。

二、當(dāng)代資本主義的發(fā)展階段

首先，必須堅(jiān)持歷史唯物主義科學(xué)方法，即從一定生產(chǎn)力基礎(chǔ)之上的生產(chǎn)關(guān)系去確定當(dāng)代資本主義的性質(zhì)和發(fā)展階段。其次，對(duì)發(fā)展階段的研究必須正確地把握基本經(jīng)濟(jì)制度和特征，即要從基本制度層面把握當(dāng)代資本主義的基本經(jīng)濟(jì)特征。

再次，對(duì)發(fā)展階段的研究還必須從實(shí)際出發(fā)，經(jīng)過對(duì)二戰(zhàn)歷史發(fā)展過程的研究，對(duì)當(dāng)代資本主義基本經(jīng)濟(jì)變化發(fā)展的深入探討，才能對(duì)當(dāng)代資本主義的發(fā)展階段做出符合實(shí)際的科學(xué)概括。

五、股份制是當(dāng)代資本主義發(fā)展中重要的“新社會(huì)因素”

馬克思把股份制稱之為“是作為私人財(cái)產(chǎn)的資本在資本主義生產(chǎn)方式范圍內(nèi)的揚(yáng)棄?！倍鞲袼怪赋鰧?shí)行股份制雖然不是資本矛盾的最終解決，但是卻為未來社會(huì)的出現(xiàn)指出了線索。

第二篇：科學(xué)社會(huì)主義理論與實(shí)踐

一、科學(xué)社會(huì)主義理論的真理性是什么？

二、科學(xué)社會(huì)主義思想認(rèn)識(shí)史上的三次飛躍？1社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展，它是在19世紀(jì)40年代到90年代實(shí)現(xiàn)的。這就是馬克思、恩格斯的科學(xué)社會(huì)主義。2科學(xué)社會(huì)主義從理論到實(shí)踐，從蘇聯(lián)一國實(shí)踐到十幾個(gè)社會(huì)主義國家的時(shí)機(jī)，豐富了人們對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)。3盡管蘇聯(lián)解體，東歐劇變，但是中國、越南等國改革取得了重大成就，并且越來越多國家的有識(shí)之士都正在探索以社會(huì)主義取代資本主義的新路。

三、如何正確對(duì)待馬克思主義？在不同的歷史時(shí)期有何不同？

一是始終堅(jiān)持馬克思主義的基本原理，堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法。二是必須堅(jiān)持馬克思主義基本原理與我國實(shí)際相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義指導(dǎo)中國化。三是必須堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，不斷研究新情況解決新問題，在實(shí)踐中豐富和發(fā)展馬克思主義。

（辨析：以科學(xué)社會(huì)主義為核心的馬克思主義迄今為止已有150多年的歷史，時(shí)代發(fā)生了變化已經(jīng)過時(shí)，）

這句話是錯(cuò)誤的，科學(xué)社會(huì)主義具有真理性。科學(xué)社會(huì)主義理論產(chǎn)生于歷史的需要，以唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說為基礎(chǔ)，是指導(dǎo)全人類走向自由解放的真正科學(xué)，他是一個(gè)開放的科學(xué)體系，具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品格，永遠(yuǎn)不會(huì)過時(shí)。當(dāng)代世界變化不是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論的否定，而是對(duì)他真理性的進(jìn)一步證明，人類歷史的發(fā)展終將完成最后的證明：科學(xué)社會(huì)主義是顛撲不破的偉大真理：（1）發(fā)展科學(xué)社會(huì)主義理論，就是要勇于糾正自己的錯(cuò)誤。（2）發(fā)展科學(xué)社會(huì)主義理論，就是要突破其中某些時(shí)過境遷的個(gè)別結(jié)論。（3）發(fā)展科學(xué)社會(huì)主義理論，就是要在創(chuàng)造性運(yùn)用過程中不斷的豐富這個(gè)理論。（4）科學(xué)社會(huì)主義是一個(gè)不斷發(fā)展的理論體系，與時(shí)俱進(jìn)是科學(xué)社會(huì)主義理論品質(zhì)，堅(jiān)持與發(fā)展的統(tǒng)一，不能以理論的久遠(yuǎn)來作為判定其科學(xué)性的依據(jù)。（5）在國際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)遭受巨大挫折的時(shí)候，社會(huì)主義在中國卻得到了空前的鞏固，在資本主義出現(xiàn)新變化的時(shí)候，社會(huì)主義在中國卻贏得了更高的發(fā)展速度，在西方勢(shì)力斷言社會(huì)主義要滅亡的時(shí)候，中國卻向全世界展示了社會(huì)主義的無限生機(jī)和活力。中國的成功，即是堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)理論的偉大勝利，又是發(fā)展科學(xué)社會(huì)主義理論的偉大勝利。

四、科學(xué)空想社會(huì)主義的歷史貢獻(xiàn)及其歷史局限性？

貢獻(xiàn)：（1）空想社會(huì)主義對(duì)資本主義的揭露和批判，提供了研究資

本主義早期發(fā)跡史的極為珍貴的歷史文獻(xiàn)資料，也提供了啟發(fā)工人階級(jí)覺悟的極為珍貴的思想材料。（2）空想社會(huì)主義的科學(xué)社會(huì)主義的主要思想來源，對(duì)未來社會(huì)的設(shè)想，包含著趨向歷史唯物主義的合理因素和許多精辟的思想論證。（3）空想社會(huì)主義發(fā)展史體現(xiàn)了社會(huì)主義思想與時(shí)俱進(jìn)的品格。（4）揭示和論證了人類社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)。（始終站在時(shí)代的前沿，充當(dāng)時(shí)代的先鋒，推進(jìn)資本主義過渡到更新的社會(huì)主義時(shí)代；是早期無產(chǎn)階級(jí)的世界觀，是現(xiàn)代無產(chǎn)階級(jí)先驅(qū)者思想的理論表現(xiàn)；）

歷史局限：（1）否認(rèn)歷史發(fā)展的必然性，崇拜幸運(yùn)的偶然性，宣揚(yáng)

天才論和英雄史觀。（2）空想社會(huì)主義看不到人民群眾特別是廣大無產(chǎn)階級(jí)群眾的力量，因而始終沒有找到改變現(xiàn)代社會(huì)的物質(zhì)力量。（3）空想社會(huì)主義者離開階級(jí)斗爭(zhēng)去設(shè)計(jì)、談?wù)摵蛯?shí)踐社會(huì)主義，他們的設(shè)想變成為空話，他們是實(shí)踐活動(dòng)也充滿幼稚的思想。（4）空想社會(huì)主義者的理論基礎(chǔ)是理論原性，他們的社會(huì)是從到的情感出發(fā)的社會(huì)主義，缺乏科學(xué)性。（5）空想社會(huì)主義“不成熟的理論，是同不成熟的資本主義生產(chǎn)狀況，不不成熟的階級(jí)狀況相適應(yīng)的?！保?）空想社會(huì)主義有許多消極的成分，如保留奴隸制和努力勞動(dòng)、殖民地、宗教神秘主義因素、勞動(dòng)偏見、政治集中主義和最高領(lǐng)導(dǎo)人職務(wù)終身制等。

五、共產(chǎn)黨宣言主要闡述了科學(xué)社會(huì)主義的哪些基本觀點(diǎn)？

唯物主義歷史觀的核心思想，關(guān)于階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)的理論，關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)革命和無產(chǎn)階級(jí)民主專政的理論，關(guān)于過渡時(shí)期的理論，關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)政黨的理論，關(guān)于多黨合作與統(tǒng)一戰(zhàn)線的理論，關(guān)于國家問題的理論，關(guān)于民族問題的理論，關(guān)于資本主義全球化發(fā)展與無產(chǎn)階級(jí)國際聯(lián)合的理論，關(guān)于階級(jí)解放和人類解放的理論。

六、軍事共產(chǎn)主義和新經(jīng)濟(jì)政策的主要內(nèi)容是什么？軍事共產(chǎn)主義向新經(jīng)濟(jì)政策轉(zhuǎn)變的過程以及給我們的啟示？

戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策：1.實(shí)行糧食貿(mào)易壟斷制度，禁止私人買賣糧食，實(shí)行余糧征集制；2消費(fèi)品定額分配，取消商品和貨幣流通；3實(shí)行普遍的勞動(dòng)義務(wù)，不勞動(dòng)著不得食，以迫資本家參加體力勞動(dòng)，以便更多的人奔赴前線。

新經(jīng)濟(jì)政策：用食物稅代替余糧征集制，在一定范圍內(nèi)恢復(fù)貿(mào)易自

由；將雇工在20人以下的小企業(yè)退還原主，并對(duì)國外資本家實(shí)行租借制和租讓制；在國營企業(yè)恢復(fù)計(jì)件工資和獎(jiǎng)金制；利用外資和技術(shù)來加快經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和發(fā)展。

啟示：實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個(gè)漫長而曲折的道路，不可能在一個(gè)比較短的時(shí)間內(nèi)從一個(gè)落后的國家變成一個(gè)共產(chǎn)主義國家；社會(huì)主義政策的實(shí)施必須依靠具體的現(xiàn)實(shí)情況，不能脫離具體的客觀現(xiàn)實(shí)；對(duì)于一個(gè)農(nóng)業(yè)大國而言，解決農(nóng)民的問題才是最重要的問題，若脫離了農(nóng)民的實(shí)際需要，必然會(huì)導(dǎo)致危機(jī)。

七、社會(huì)主義蘇聯(lián)模式所取得的成就及其特點(diǎn)和弊病是什么？

歷史成就：一是鞏固了第一個(gè)社會(huì)主義國家。蘇聯(lián)在這一時(shí)期消滅

了城市工商業(yè)資產(chǎn)階級(jí)和農(nóng)村富農(nóng)階級(jí)，建立了全民所有制，和集體農(nóng)莊所有制的社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，增強(qiáng)了工農(nóng)聯(lián)盟和各民族人民聯(lián)盟，社會(huì)的階級(jí)結(jié)構(gòu)發(fā)生了重大變化，世界上第一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)專政的國家得到了鞏固，它同當(dāng)時(shí)動(dòng)蕩不安的國際形勢(shì)形成鮮明的對(duì)照。社會(huì)的穩(wěn)定，國家的鞏固，為開展社會(huì)主義建設(shè)提供了保障，在這樣短的時(shí)間里，蘇聯(lián)從一個(gè)落后的小農(nóng)國家發(fā)展成為強(qiáng)大的工業(yè)國。其意義十分重大。二是取得了為國戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大勝利。這不緊為人類的和平進(jìn)步做出了巨大貢獻(xiàn)，而且使得社會(huì)主義蘇聯(lián)的威望空前增長，使得蘇聯(lián)以世界兩大強(qiáng)國之一的面目出現(xiàn)在世界舞臺(tái)上，推動(dòng)了戰(zhàn)后世界名族解放運(yùn)動(dòng)的高漲和世界進(jìn)步事業(yè)的發(fā)展。

基本特征：過度集權(quán)。經(jīng)濟(jì)上：1.單一的社會(huì)主義公有制形式；2

長期優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)的工業(yè)化戰(zhàn)略；3否認(rèn)和限制商品貨幣關(guān)系的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。政治上：1過度集權(quán)的政治體制；2共產(chǎn)黨獨(dú)掌政權(quán)；3黨政不分，以黨代政；4逆向、一維的權(quán)利監(jiān)督機(jī)制；5自上而下的干部委任制。文化上：1實(shí)行大包大攬的管理體制；2以斯大林的理論觀點(diǎn)作為判斷是非和衡量一切真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)；3把學(xué)術(shù)爭(zhēng)論等同于政治斗爭(zhēng)和階級(jí)斗爭(zhēng)，以大批判、大斗爭(zhēng)的方法來推動(dòng)學(xué)識(shí)文化的發(fā)展。4以文化藝術(shù)的單一性取代其多樣性。

嚴(yán)重弊端：1經(jīng)濟(jì)上的高度集權(quán)和僵化是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，嚴(yán)重束縛

了企業(yè)和勞動(dòng)者的活動(dòng)，阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展，影響了人民生活的改善； 2政治上的個(gè)人專斷和個(gè)人崇拜嚴(yán)重破壞了社會(huì)主義民主與法制，造成了許多冤假錯(cuò)案；3思想文化上的高壓政策嚴(yán)重影響了文藝創(chuàng)作和理論研究工作的正常開展；理論上的教條主義，嚴(yán)重影響了社會(huì)主義理論與實(shí)踐的發(fā)展，使社會(huì)主義優(yōu)越性不能充分發(fā)揮出來。

八、如何正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義蘇聯(lián)模式失敗的根本原因及歷史教訓(xùn)？

根本原因：蘇聯(lián)東歐各國共產(chǎn)黨主要領(lǐng)導(dǎo)人長期背離科學(xué)社會(huì)主

義，先是斯大林、赫魯曉夫、勃列日涅夫等人從左的方向背離科學(xué)社會(huì)主義，形成并維護(hù)過度集權(quán)的體制和和官僚特權(quán)集團(tuán)；后是戈?duì)柊蛦谭?、葉利欽等人從右的方面背離科學(xué)社會(huì)主義，轉(zhuǎn)向搞民主社會(huì)主義或自由資本主義，這樣左右交混，先左后右，終于把社會(huì)主義的蘇聯(lián)模式徹底埋藏了。蘇聯(lián)模式的掘墓人主要是蘇聯(lián)共產(chǎn)黨和東歐各國共產(chǎn)黨自己培植的官僚特權(quán)集團(tuán)，它不代表先進(jìn)的生產(chǎn)力發(fā)展的要求，不代表先進(jìn)民主政治的必然趨勢(shì)，不代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，因此不代表最廣大人民群眾經(jīng)濟(jì)、政治和文化的根本利益，結(jié)果終于被人民群眾拋棄了。

歷史教訓(xùn)：要警惕右的，但主要是糾正左的錯(cuò)誤：改革必須堅(jiān)持并

發(fā)展科學(xué)社會(huì)主義：要警惕帝國主義的和平演變。九？、以毛澤東為代表的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)社會(huì)主義進(jìn)行了一系列探索

所取得的經(jīng)驗(yàn)及教訓(xùn)？

教訓(xùn)：社會(huì)主義必須不斷改革，如果社會(huì)主義制度優(yōu)越于資本主義，就把它在特定條件下形成的體制絕對(duì)化，而不是隨著條件的變化而改革，它就在新歷史條件下喪失曾贏得的一切;改革必須堅(jiān)持社會(huì)主義方向，四項(xiàng)基本原則是我國的立國之本，社會(huì)主義改革必須堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，在任何情況下不得有絲毫動(dòng)搖，如果因社會(huì)主義存在種種弊端和缺陷而根本否定社會(huì)主義制度，那就把改革變成了該向，其結(jié)果必將葬送社會(huì)主義，使整個(gè)國家陷入沉重的危機(jī)和災(zāi)難中；必須對(duì)西方敵對(duì)勢(shì)力的和平演變的戰(zhàn)略圖謀保持高度警惕。

探索：《論十大關(guān)系》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》。這兩

篇著作的發(fā)表，標(biāo)志著我國開始破除對(duì)蘇聯(lián)模式的迷信，在經(jīng)濟(jì)、政治、文化領(lǐng)域進(jìn)行了初步的改革探索與實(shí)踐。經(jīng)濟(jì)上（4點(diǎn)）： 1正確處理各個(gè)產(chǎn)業(yè)部門的關(guān)系，由優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)轉(zhuǎn)向按農(nóng)、輕、重秩序協(xié)調(diào)發(fā)展；2正確處理中央和地方的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)在中央領(lǐng)導(dǎo)下，適需擴(kuò)大地方權(quán)利，充分發(fā)揮中央和地方兩個(gè)積極性；3在所有制基礎(chǔ)上，提出以國家經(jīng)營為主主體，以個(gè)體經(jīng)營為補(bǔ)充；4是在經(jīng)濟(jì)建設(shè)重堅(jiān)持以獨(dú)立自主、z自力更生為主，以爭(zhēng)取外援為輔。政治上（3點(diǎn)）：1加強(qiáng)執(zhí)政黨建設(shè)，防止和反對(duì)個(gè)人崇拜，發(fā)展黨內(nèi)民主生活，健全全面集中制；2正確處理人民內(nèi)部矛盾，承認(rèn)這會(huì)注意社會(huì)仍然存在兩類不同性質(zhì)的矛盾，大量的是人民內(nèi)部的矛盾，強(qiáng)調(diào)不同性質(zhì)的矛盾要用不同的方法去解決；3是正確處理與黨外人士的關(guān)系，提出共產(chǎn)黨與民主黨派要“長期共存、互相監(jiān)督”。思想文化上：雙百方針，“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”。藝術(shù)問題上要百花齊放，學(xué)術(shù)問題上要百家爭(zhēng)鳴。

失誤（3個(gè)）：1政治上階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大，2經(jīng)濟(jì)建設(shè)中急于求成，急

于過度；3思想文化領(lǐng)域里的意識(shí)形態(tài)化。

十、鄧小平理論對(duì)科學(xué)社會(huì)主義有哪些修正、突破與貢獻(xiàn)？

1提出了改革開放這一適應(yīng)時(shí)代潮流的大政策；2提出了我國正處

在社會(huì)主義初級(jí)階段的正確判斷；3揭示并概括了社會(huì)主義本質(zhì)；4提出“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”為核心的黨的基本路線。5.確定了我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略；6深刻揭示了計(jì)劃和市場(chǎng)的辯證關(guān)系，確立了我國經(jīng)濟(jì)體制改革的發(fā)展目標(biāo)。7樹立解放思想，實(shí)事求是的思想路線，切實(shí)遵照中國的實(shí)際國情建設(shè)社會(huì)主義。8創(chuàng)造性的提出了和平和發(fā)展是當(dāng)代世界的兩大主題的科學(xué)論斷。9創(chuàng)造性的提出了用“一個(gè)國家，兩種制度”的方式，實(shí)現(xiàn)祖國的最終統(tǒng)一的科學(xué)構(gòu)想。10.面對(duì)改革開放的新歷史條件，創(chuàng)造性的提出了既要加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，又要改善黨的領(lǐng)導(dǎo)的科學(xué)論斷，為新時(shí)期黨如何加強(qiáng)自身建設(shè)指明了努力的方向。

（必須堅(jiān)持馬克思主義，重新確立了實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)的黨的指導(dǎo)思想；必須全面正確積極地貫徹執(zhí)行初級(jí)階段的基本路線；必須把集中力量發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力放在首位；必須堅(jiān)定不移的推進(jìn)改革開放；必須建立和完善適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求的經(jīng)濟(jì)制度，經(jīng)濟(jì)體制；必須建立特殊民主政治，依法治國，大力推動(dòng)法制建設(shè)；必須保證安定團(tuán)結(jié)的政治局面；必須為我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)爭(zhēng)取一個(gè)長期的和平環(huán)境；必須把維護(hù)廣大人民群眾的利益作為改革和建設(shè)的根本出發(fā)點(diǎn)；必須堅(jiān)持和加強(qiáng)、改善黨的領(lǐng)導(dǎo)。）

十一、全球化的基本特征？

（1）蘇東劇變以后，資本主義全球化主導(dǎo)全球。（2）全球化是指貨物和商品與資金的越境流動(dòng)，經(jīng)過了跨國化、局部國際化和全球化階段（3）全球化以經(jīng)濟(jì)全球化為核心，但同時(shí)也包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、安全、意識(shí)形態(tài)、生活方式價(jià)值觀念等多層次多領(lǐng)域的全球化（4）全球化是資本主義現(xiàn)代化的新階段，其原動(dòng)力是科技革命，主動(dòng)力是生產(chǎn)力革命（5）全球化同時(shí)帶來很多負(fù)面惡果，如犯罪全球化、污染全球化等。（本質(zhì)：資本主義全球化主流是把資本主義剝削與壓迫制度推廣到全球，不少發(fā)展中國家認(rèn)為全球化是實(shí)質(zhì)是西方文明主導(dǎo)的現(xiàn)代化。）

十二、為什么說當(dāng)代資本主義的新變化沒有改變其必然逐步發(fā)展到社會(huì)主義的歷史趨勢(shì)？

（1）當(dāng)代資本主義制度的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)仍然是私有制經(jīng)濟(jì)，因此其基本矛盾仍然存在；（2）資本剝削依然存在，兩極分化現(xiàn)象嚴(yán)重；（3）資本主義社會(huì)的統(tǒng)治階級(jí)依然是資本家階級(jí)，（4）資本主義基本矛盾依然發(fā)生作用，資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)依然頻繁爆發(fā)，并引起各種社會(huì)矛盾（5）當(dāng)代資本主義的新變化，顯示了社會(huì)主義在全世界最終勝利的客觀趨勢(shì)。

十三、我們當(dāng)今時(shí)代發(fā)生了哪些重大變化？對(duì)當(dāng)今所處的時(shí)代應(yīng)樹立什么樣的新觀念？

變化：人類社會(huì)正面臨新科技革命全方位、加速度發(fā)展的新時(shí)代。我們認(rèn)為，西方發(fā)達(dá)資本主義國家?guī)ь^掀起的這場(chǎng)科技革命發(fā)展不是資本主義朝陽的升起，不是資本主義的起死回生，而是資本主義的回光返照，是資本主義的晚霞。當(dāng)然這并是不說資本主義會(huì)很快死亡，我們應(yīng)當(dāng)從這場(chǎng)科技革命中看到共產(chǎn)主義未來的曙光。第一，生產(chǎn)力高度發(fā)展是揚(yáng)棄私有制，消除階級(jí)對(duì)立和階級(jí)差別創(chuàng)造了條件。階級(jí)的出現(xiàn)和存在是人類社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展到一定程度的產(chǎn)物，即生產(chǎn)力發(fā)展到能夠產(chǎn)生一定的剩余產(chǎn)品，但還沒有發(fā)展到能夠消除階級(jí)和實(shí)現(xiàn)按需分配的地步，這樣就必然會(huì)存在階級(jí)和階級(jí)差別，所以新科技革命促進(jìn)了生產(chǎn)力高度發(fā)展，歸根結(jié)底它是為了消除階級(jí)對(duì)立、階級(jí)差別創(chuàng)造了更充足的物質(zhì)條件。第二，生產(chǎn)力的高度發(fā)展為實(shí)現(xiàn)“各盡所能、按需分配”的原則奠定了物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)，要真正實(shí)現(xiàn)馬克思提出的未來共產(chǎn)主義“各盡所能、按需分配”的原則，就必須達(dá)到像馬克思所說的產(chǎn)品極大豐富的社會(huì)形態(tài)。第三.更進(jìn)一步看，未來科技和生產(chǎn)力的高度發(fā)展，還為人的素質(zhì)和人的全面自由發(fā)展準(zhǔn)備了前提。

觀念：人類社會(huì)正面臨兩種制度并存、共處、競(jìng)爭(zhēng)和斗爭(zhēng)的新時(shí)代。新的時(shí)代里，社會(huì)主義和資本主義協(xié)作、競(jìng)爭(zhēng)將同步進(jìn)行，互相作用，我們要善于借科技革命迅猛發(fā)展東風(fēng)，大力推行科教興國戰(zhàn)略，在對(duì)外開放中盡快追趕新科技革命的大潮，盡快提高社會(huì)主義國家的綜合國力和國際競(jìng)爭(zhēng)力，以期在科技方面追趕發(fā)達(dá)資本主義國家，這將有利于推進(jìn)社會(huì)主義的發(fā)展。

十四、在當(dāng)今時(shí)代科學(xué)社會(huì)主義主要面臨哪兩大挑戰(zhàn)？

在當(dāng)今這樣的新時(shí)代，科學(xué)社會(huì)主義面臨著兩大時(shí)代性的挑戰(zhàn)：其一是當(dāng)代資本主義對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的挑戰(zhàn)，其二是民主社會(huì)主義對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的挑戰(zhàn)。這兩大挑戰(zhàn)也是科學(xué)社會(huì)主義能否獲得新發(fā)展的重要機(jī)遇，只要我們能夠解放思想，實(shí)事求是，糾正長期以來根深蒂固的左的觀念，又防止轉(zhuǎn)向右的方面，善于采取正確的對(duì)策，科學(xué)社會(huì)主義的理論與實(shí)踐就必定達(dá)到新境界，開創(chuàng)新局面。

1.發(fā)達(dá)資本主義國家對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的挑戰(zhàn)：當(dāng)代世界資本主義的新

發(fā)展對(duì)社會(huì)主義提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，它要求科學(xué)社會(huì)主義至少在以下三個(gè)問題上給予明確的令人信服的回答：第一，為什么被科學(xué)社會(huì)主義斷定為腐朽、垂死的資本主義，還帶頭掀起以信息化為先導(dǎo)的全方位、加速度大發(fā)展的第三次科技革命，從而使資本主義更加發(fā)達(dá)？第二，當(dāng)代發(fā)達(dá)資本主義是否仍然處于列寧所說的腐朽、垂死的壟斷資本主義及帝國主義階段？或者已經(jīng)發(fā)展到什么樣的新階段？第三，為什么奉行科學(xué)社會(huì)主義的蘇聯(lián)東歐等十幾個(gè)國家都競(jìng)爭(zhēng)不過發(fā)達(dá)的資本主義國家而發(fā)生劇變，并且倒退去發(fā)展資本主義？

2.民主社會(huì)主義的新發(fā)展對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的挑戰(zhàn)：當(dāng)代世界，民主社

會(huì)主義的新發(fā)展對(duì)社會(huì)主義提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，它要求科學(xué)社會(huì)主義至少在以下三個(gè)問題上給予明確的令人信服的回答：第一，在資本主義社會(huì)，為什么民主社會(huì)主義的影響越來越超越科學(xué)社會(huì)主義？第二，應(yīng)當(dāng)怎樣看待民主社會(huì)主義的理論與實(shí)踐及走向趨勢(shì)？第三，蘇聯(lián)東歐各國的共產(chǎn)黨為何都社會(huì)民主黨化并從科學(xué)社會(huì)主義轉(zhuǎn)向民主社會(huì)主義？

十五、如何認(rèn)識(shí)科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展的曲折性以及社會(huì)主義制度的優(yōu)越性？如

何認(rèn)識(shí)社會(huì)主義的光明前途？

（1）曲折性：1.道路的曲折性是人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律。2社會(huì)主

義革命和國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)是人類歷史上的嶄新事業(yè)，前進(jìn)的道路必然會(huì)更加曲折。3.人們對(duì)社會(huì)主義革命和國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)規(guī)律的認(rèn)識(shí)有一個(gè)曲折的發(fā)展過程。

（2）應(yīng)該看到社會(huì)主義的光明前景：1.從人類歷史的發(fā)展進(jìn)程來看，社會(huì)主義取代資本主義仍然是不可改變的客觀規(guī)律。2.資本主義的基本矛盾依然存在。3.以中國為代表的社會(huì)主義國家在改革開放中不斷發(fā)展壯大，成為世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)振興的中堅(jiān)。4.世界共產(chǎn)主義組織在困難中堅(jiān)持斗爭(zhēng)，在調(diào)整中繼續(xù)發(fā)展。

第三篇：科學(xué)社會(huì)主義理論與實(shí)踐論文

《科學(xué)社會(huì)主義理論與實(shí)踐》

1.如何科學(xué)認(rèn)識(shí)當(dāng)代資本主義

2.如何理解國際金融危機(jī)給我國社會(huì)主義建設(shè)帶來的機(jī)遇和挑戰(zhàn)

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1.如何科學(xué)認(rèn)識(shí)當(dāng)代資本主義

人類進(jìn)入20世紀(jì)，出現(xiàn)一個(gè)馬克思、恩格斯未曾預(yù)料到的社會(huì)現(xiàn)象：社會(huì)主義和資本主義空間并存、平時(shí)發(fā)展。兩種制度在相互對(duì)立、相互斗爭(zhēng)、相互較量、相互影響、相互借鑒中度過了20世紀(jì)的歷史進(jìn)程。兩制并存的新情況，使得世紀(jì)歷史更為生動(dòng)，使得社會(huì)主義的建設(shè)事業(yè)更為錯(cuò)綜復(fù)雜。面對(duì)兩種制度相互較量、相互影響的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)，社會(huì)主義的決策者和建設(shè)事業(yè)者理應(yīng)全面了解資本主義，正確認(rèn)識(shí)資本主義，深入研究資本主義。這是直接關(guān)系到在新的歷史條件下，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的大問題。正確認(rèn)識(shí)資本主義，深入研究資本主義是成功推動(dòng)社會(huì)主義事業(yè)向前發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。回顧社會(huì)主義的發(fā)展歷史，正是基于對(duì)自由競(jìng)爭(zhēng)資本主義的深刻認(rèn)識(shí)和深入研究，馬克思寫下了鴻篇巨制資本論，得出社會(huì)主義必然代替資本主義的歷史結(jié)論，進(jìn)而開創(chuàng)并領(lǐng)導(dǎo)了波瀾壯闊的科學(xué)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)。

資本主義社會(huì)同歷史上其他任何一種社會(huì)一樣，是人類歷史長河中的一個(gè)暫時(shí)性的歷史階段。它的產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡，是資本主義社會(huì)基本矛盾辯證運(yùn)動(dòng)的必然結(jié)果。在資本主義產(chǎn)生至今的幾百年間，它經(jīng)歷了自由競(jìng)爭(zhēng)資本主義階段、私人壟斷資本主義階段、國家壟斷資本主義階段，今天已經(jīng)發(fā)展到國際壟斷資本主義階段。第二次世界大戰(zhàn)后，發(fā)達(dá)資本主義國家繁榮發(fā)展，進(jìn)入一個(gè)生產(chǎn)力迅猛發(fā)展，經(jīng)濟(jì)高速增長，人民生活水平大幅度提高的“黃金時(shí)期”；相反，社會(huì)主義國家在經(jīng)歷了幾十年的發(fā)展后卻遇到了前所未有的困難與危機(jī),蘇聯(lián)解體、東歐劇變，社會(huì)主義的影響力和感召力日益減退。理想與現(xiàn)實(shí)的反差，導(dǎo)致了人們對(duì)“兩個(gè)必然”——資本主義必然滅亡，共產(chǎn)主義必然勝利的懷疑，使一些人產(chǎn)生了信仰危機(jī)。能否正確認(rèn)識(shí)當(dāng)代資本主義的新變化，對(duì)于我們正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義必然勝利、資本主義必然滅亡的客觀規(guī)律，堅(jiān)定我們的共產(chǎn)主義理想和信念，堅(jiān)持建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義，具有十分重要的意義。

當(dāng)代資本主義的發(fā)展變化是資本主義的自我揚(yáng)棄，新的社會(huì)結(jié)構(gòu)的物質(zhì)基礎(chǔ)在資本主義內(nèi)部進(jìn)一步成熟，資本主義進(jìn)一步向社會(huì)主義過渡。馬克思主義認(rèn)為，資本主義在其自身矛盾的推動(dòng)下，不斷進(jìn)行著自我揚(yáng)棄，是一個(gè)自我否定的過程。由于資本自身的揚(yáng)棄，就使它開始向新的、更高級(jí)的社會(huì)生產(chǎn)方式過渡。這個(gè)過渡的實(shí)質(zhì)是資本主義生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力社會(huì)化的要求而作的自我調(diào)整，這種調(diào)整為社會(huì)主義提供了完備的物質(zhì)基礎(chǔ)。所有這些因素，雖然沒有改變整個(gè)資本主義制度的基本性質(zhì)，但確實(shí)在一定意義上顯示了歷史發(fā)展的趨勢(shì)，正如馬克思所說：“我把生產(chǎn)的歷史趨勢(shì)歸結(jié)成這樣‘本身內(nèi)一自然變化的必然性，造成對(duì)自身的否定’。它本身已經(jīng)創(chuàng)造出了一種新的經(jīng)濟(jì)制度的岡素，它同時(shí)給社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)力和一切個(gè)體生產(chǎn)者的全面發(fā)展以極大的推動(dòng)；實(shí)際上已經(jīng)以一種集體生產(chǎn)為基礎(chǔ)的資本主義只能轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)所有制?！?恩格斯說：“生產(chǎn)力的國家所有不是沖突的解決，但是它已包含著解決沖突的形式上的手段，解決沖突的線索?！闭?yàn)檫@樣，列寧把包含有這些因素的國家壟斷資本主義階段，看著是“社會(huì)主義的最完備的物質(zhì)基礎(chǔ)，是社會(huì)主義的入口，是歷史階梯上的一級(jí)，從這一級(jí)上升到叫作社會(huì)主義的那一級(jí)，沒有任何中間級(jí)”。資本主義發(fā)展的歷史進(jìn)程和現(xiàn)實(shí)表明，社會(huì)主義、共產(chǎn)主義必然代替資本主義，這不僅是科學(xué)的理論邏輯，也是客觀存在的趨勢(shì)。資本主義在社會(huì)主義的壓力和影響下，正在發(fā)生的深刻的新變化，這本身就是社會(huì)主義“代替”資本主義過程的體現(xiàn)，由于當(dāng)代資本主義的新發(fā)展為社會(huì)主義準(zhǔn)備了更加成熟的條件，因而它不是離社會(huì)主義更遠(yuǎn)了，而是更近了。

總之，當(dāng)代資本主義的發(fā)展變化一方面進(jìn)一步增強(qiáng)了它的生成能力，另一方面又給它帶來了更多、更強(qiáng)烈的自我否定因素。我們應(yīng)當(dāng)客觀地、辯證地、正確地認(rèn)識(shí)當(dāng)代資本主義的發(fā)展變化，堅(jiān)信資本主義終究要被更高級(jí)的社會(huì)制度即社會(huì)主義所取代的歷史必然性。

2.如何理解國際金融危機(jī)給我國社會(huì)主義建設(shè)帶來的機(jī)遇和挑戰(zhàn)

國際金融危機(jī)給我國社會(huì)主義建設(shè)帶來了挑戰(zhàn)也帶來了機(jī)遇。林毅夫在第27屆國際農(nóng)經(jīng)大會(huì)發(fā)表演講時(shí)表示，應(yīng)對(duì)金融危機(jī)可采取三方面措施：第一，進(jìn)行金融部門的改革，主要是加強(qiáng)金融監(jiān)管；第二，在宏觀經(jīng)濟(jì)層面采取積極的財(cái)政和貨幣政策刺激總需求，以及加強(qiáng)國家之間經(jīng)濟(jì)刺激政策的協(xié)調(diào)和防范各國的貿(mào)易保護(hù)；第三，解決貧困和脆弱人口的問題。“從長期看，增加收入是解決貧困人口脆弱性的最有效辦法，這主要通過提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力實(shí)現(xiàn)。此外，還要加大對(duì)農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施和農(nóng)村教育的投資?！?/p>

馬克思在資本論中說：“一切真正的危機(jī)的最根本原因，總不在乎群眾的貧困和他們的有限消費(fèi)，資本主義生產(chǎn)卻不顧這種情況而力圖發(fā)展生產(chǎn)力，好像只有社會(huì)的絕對(duì)的消費(fèi)能力才是生產(chǎn)力發(fā)展的界限?！币舱缌袑幩f：“不是生產(chǎn)食物更加困難，而是工人群眾取得食物更為困難?！边@也就是說，這場(chǎng)國際金融危機(jī)的根本原因是生產(chǎn)社會(huì)化生產(chǎn)全球化與生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾、生產(chǎn)無限擴(kuò)張與社會(huì)有限需求之間的矛盾在經(jīng)濟(jì)全球化條件下深入發(fā)展的必然結(jié)果。

由美國次貸危機(jī)引起的國際金融危機(jī)，演化為自1929年大危機(jī)以來最為嚴(yán)重的世界性經(jīng)濟(jì)危機(jī)。2009年6月22日，世界銀行發(fā)布《2009年全球發(fā)展金融》報(bào)告稱，預(yù)計(jì)全球經(jīng)濟(jì)2009年將下降2.9%，全部發(fā)達(dá)國家下降4.2%，其中，美國2009年下降3.0%，日本下降6.8%，歐元區(qū)下降4.5%。面對(duì)危機(jī)，西方各國紛紛采取了帶有社會(huì)主義色彩的干預(yù)措施向銀行或企業(yè)注資實(shí)施救助計(jì)劃甚至將其國有化。2007年9月，受美國“次貸危機(jī)”影響的英國諾森羅克銀行遭遇百年來罕見的擠兌風(fēng)潮。英國央行為此向該銀行注資，以幫助其渡過難關(guān)。2008年2月，英國政府決定暫時(shí)把諾森羅克銀行收歸國有?！般y行國有化”的序幕由此拉開。之后半年多時(shí)間里，英國又采用類似方式，將英國第一和第二大銀行蘇格蘭皇家銀行和萊斯銀行國有化。

在應(yīng)對(duì)危機(jī)中，我國的國有企業(yè)發(fā)揮了巨大的、中流砥柱的作用。國資委主任李榮融2008年12月25日在全國國有資產(chǎn)監(jiān)督管理工作會(huì)議上表示，明年形勢(shì)嚴(yán)峻，要保持職工隊(duì)伍的相對(duì)穩(wěn)定，盡力做到不裁員。在全國國資委系統(tǒng)業(yè)績考核與綜合工作座談會(huì)上，國資委副主任黃淑和強(qiáng)調(diào)，各地國資委要引導(dǎo)國有企業(yè)在應(yīng)對(duì)金融危機(jī)時(shí)做到“五個(gè)不”，即，資金鏈條不斷裂，經(jīng)營業(yè)績不萎縮，現(xiàn)有市場(chǎng)不丟失，新的發(fā)展機(jī)會(huì)不錯(cuò)過，發(fā)揮主導(dǎo)作用不打折扣，為“保增長、擴(kuò)內(nèi)需、調(diào)結(jié)構(gòu)”作出更大貢獻(xiàn)。2009年兩會(huì)期間，來自國企的代表紛紛表示，要進(jìn)一步發(fā)揮國有企業(yè)在關(guān)鍵時(shí)刻的關(guān)鍵作用。在保增長中勇挑重?fù)?dān)，帶頭優(yōu)化結(jié)構(gòu)上水平，在履行責(zé)任上發(fā)揮更大作用。例如，湖北的國有控股企業(yè)有120萬職工，在2008年受到國際金融危機(jī)影響的情況下，這些企業(yè)不僅沒有減員，還新拿出20萬就業(yè)崗位，支持和幫助返鄉(xiāng)農(nóng)民工、大學(xué)生就業(yè)。再如黑龍江省國資委出資企業(yè)的99.3萬名職工，無一人因金融危機(jī)失業(yè)?！皣蟛皇菦]有問題，但是這些問題比起國企的優(yōu)勢(shì)和作用來，不是主流，而且是可以解決的。壟斷、腐敗的問題，其實(shí)西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國家的企業(yè)也存在，君不見美國的華爾街高管們一邊高嘁政府救市，一邊照樣拿著令人 咋舌的高薪！”

自金融危機(jī)以來，以美國經(jīng)濟(jì)的衰退為標(biāo)志，全球性的金融危機(jī)影響越來越大。危機(jī)到來，我們不能坐以待斃，我們應(yīng)該做出積極思考，采取有效的應(yīng)對(duì)措施。許多專家都設(shè)法在擴(kuò)大就業(yè)、拉動(dòng)內(nèi)需等方面提出具體的應(yīng)對(duì)措施。2008年12月27日，溫家寶總理在考察中關(guān)村科技園區(qū)時(shí)指出，面對(duì)國際金融危機(jī)的影響，中央出臺(tái)了一系列應(yīng)對(duì)措施，但

更要重視知識(shí)和科技的力量，這是應(yīng)對(duì)危機(jī)更帶根本性和長遠(yuǎn)意義的措施。強(qiáng)調(diào)要用知識(shí)和科技戰(zhàn)勝危機(jī)。

時(shí)光流逝，斗轉(zhuǎn)星移。社會(huì)主義事業(yè)經(jīng)過高潮低谷，使人們對(duì)它的本質(zhì)、形式、特征和建設(shè)它必須堅(jiān)持的原則，都有了更為深入的認(rèn)識(shí)。中國特色社會(huì)主義在實(shí)踐上顯示著社會(huì)主義的生命力，而西方發(fā)達(dá)資本主義國家，則在其經(jīng)濟(jì)的危機(jī)或衰退中證明著社會(huì)主義原則的不可抗拒性。

參考文獻(xiàn)

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第四篇：科學(xué)社會(huì)主義理論與實(shí)踐學(xué)習(xí)心得

《科學(xué)社會(huì)主義理論與實(shí)踐》學(xué)習(xí)心得

我國是人民民主專政的社會(huì)主義國家，科學(xué)社會(huì)主義理論與實(shí)踐的內(nèi)容與知識(shí)是我們每一個(gè)公民都應(yīng)了解掌握的。作為一名研究生，肩負(fù)著社會(huì)發(fā)展，民族振興的重任，我們除了要學(xué)習(xí)好自己的專業(yè)知識(shí)，還要把專業(yè)知識(shí)與社會(huì)實(shí)踐融洽的結(jié)合起來，那就需要我們認(rèn)真學(xué)習(xí)《科學(xué)社會(huì)主義理論與實(shí)踐》這門課，從而學(xué)以致用，將所學(xué)的科學(xué)社會(huì)主義理論用于指導(dǎo)我們的實(shí)踐，才能使我們所擅長的專業(yè)技能在社會(huì)主義的大舞臺(tái)上發(fā)揮作用，把我們的國家建設(shè)得更加美好。

從16世紀(jì)開始到19世紀(jì)40年代的空想社會(huì)主義為馬克思和恩格斯提供了重要的思想來源，19世紀(jì)中，馬克思和恩格斯創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義理論，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義由空想到科學(xué)的發(fā)展，雖然在20世紀(jì)前半葉，社會(huì)主義由理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，并發(fā)展到多個(gè)國家。新中國在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，于1978年召開的十一屆三中全會(huì)，開始了改革開放和全面建設(shè)社會(huì)主義的新時(shí)期。從東歐劇變，蘇聯(lián)解體中我們得到深刻教訓(xùn)，在社會(huì)主義這條道路，我們還需做更深入的探索。在今年11月9日至12日召開的十八屆三中全會(huì)上，全面深化改革成為本次會(huì)議的主題，因?yàn)橹挥袌?jiān)持全面改革，才能繼續(xù)深化改革，完善我國社會(huì)主義制度。我國正是在共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，堅(jiān)持改革，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展持續(xù)穩(wěn)定，綜合國力和國際競(jìng)爭(zhēng)力不斷增強(qiáng)，人民生活水平也日益提高。

除了了解科學(xué)社會(huì)主義理論的發(fā)展外，通過這幾個(gè)月的學(xué)習(xí)，加深了我對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論知識(shí)的進(jìn)一步了解：

1、生產(chǎn)社會(huì)性和生產(chǎn)資料資本數(shù)以私人占有形式直接的矛盾發(fā)展必將導(dǎo)致社會(huì)主義取代資本主義；

2、無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)是現(xiàn)代社會(huì)變革的巨大杠桿，無產(chǎn)姐姐是作為資產(chǎn)階級(jí)的掘墓人出現(xiàn)的；

3、無產(chǎn)階級(jí)必須推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，奪取政權(quán)，并在奪取政權(quán)后，徹底打碎舊的國家機(jī)器，代之以新的國家機(jī)構(gòu)，建立并鞏固無產(chǎn)階級(jí)專政；

4、無產(chǎn)階級(jí)專政是達(dá)到消滅一切階級(jí)和進(jìn)入無階級(jí)社會(huì)的過渡。因此在無產(chǎn)階級(jí)專政條件下，要對(duì)整個(gè)社會(huì)進(jìn)行改造，發(fā)展生產(chǎn)力，進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，逐步實(shí)現(xiàn)由社會(huì)主義社會(huì)向共產(chǎn)主義社會(huì)過渡的偉大目標(biāo)。科學(xué)社會(huì)主義科學(xué)地闡明了無產(chǎn)階級(jí)政黨在無產(chǎn)階級(jí)革命和建設(shè)中的作用，具有鮮明的實(shí)踐性，與無產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)聯(lián)系最直接也最密切，是馬克思主義理論體系的核心。

通過上課聽老師的講解以及對(duì)相關(guān)知識(shí)的查找，我了解到新中國在共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，堅(jiān)持走社會(huì)主義路線，理論聯(lián)系實(shí)際，在幾十年的艱辛路程中不斷探索，形成了有中國特色的社會(huì)主義，并在黨的十八大報(bào)告對(duì)推進(jìn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)作出“五位一體”即經(jīng)濟(jì)建設(shè)，政治建設(shè)，文化建設(shè)，社會(huì)建設(shè)以及生態(tài)文明建設(shè)的總體布局。

首先，“社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)”是指生產(chǎn)資料歸國家所有的一種經(jīng)濟(jì)類型，是社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，是我國社會(huì)主義社會(huì)的基本經(jīng)濟(jì)制度，是馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指引，立足于中國是實(shí)際，與中國實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物。1992年，鄧小平同志在深圳南巡時(shí)確立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，同時(shí)也是馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的重大發(fā)展。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是同社會(huì)主義基本社會(huì)制度結(jié)合在一起的，也是為社會(huì)主義服務(wù)的。我國的社會(huì)基本經(jīng)濟(jì)制度具有根本的優(yōu)勢(shì)，因?yàn)榉仙a(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力性質(zhì)和水平的客觀規(guī)律，符合中國國情，符合我國人民發(fā)展的客觀原位和要求。我國經(jīng)濟(jì)一手抓市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，一手抓宏觀調(diào)控，而國外許多國家主要是以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為主，宏觀調(diào)控力度和實(shí)施效果都不如我國。改革開放35年，中國經(jīng)濟(jì)年均增長9.8%，經(jīng)濟(jì)總量從世界第十躍升至第二，對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長的貢獻(xiàn)超過20%，工業(yè)和服務(wù)業(yè)增加值年均實(shí)際增長超過10%，城鎮(zhèn)化水平上升34.7個(gè)百分點(diǎn)。這些成果都與我國的經(jīng)濟(jì)制度分不開的，但我國經(jīng)濟(jì)體制仍面臨以下挑戰(zhàn)，如：1.市場(chǎng)體系不完善，市場(chǎng)對(duì)資源配置的基礎(chǔ)性作用未得到充分發(fā)揮。2.國有企業(yè)改革滯后，企業(yè)的市場(chǎng)主體地位沒有完全確立起來。3.政府職能定位不準(zhǔn)確，存在政府職能定位不清，缺位，越位的現(xiàn)象。4.對(duì)外經(jīng)濟(jì)管理體制不完善。5.在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)仍要考慮資源問題，發(fā)展經(jīng)濟(jì)不能以環(huán)境為代價(jià)。

其次，政治建設(shè)方面，中國特色社會(huì)主義政治文明的三個(gè)基本特征是：黨的領(lǐng)導(dǎo)，人民當(dāng)家作主，依法治國。我國的根本政治制度是人民代表大會(huì)制度，其核心內(nèi)容是全體人民按照民主集中制的原則，通過全國人民代表大會(huì)和地方各級(jí)人民代表大會(huì)，通過各種途徑和形式，依法享有和行使管理國家政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)事務(wù)的權(quán)利，實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主。如今我國綜合實(shí)力逐漸提高，也在世界上越來越有話語權(quán)，人民生活水平也得到改善，些都充分體現(xiàn)了我們民主政治的效率，說明我們的民主政治是公平的，正義的，并且也是相當(dāng)有效率的。而且我國的政治制度具有很強(qiáng)的組織和動(dòng)員能力，能夠集中力量辦大事。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的多黨合作和政治協(xié)商制度不同于西方的政黨制度，保持了政權(quán)穩(wěn)定和政策的延續(xù)性，協(xié)商民主和選舉民主相結(jié)合的中國特色社會(huì)主義民主制度，可以使公民有序參與到政治決策中。同時(shí)我國的政治制度還為我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了一個(gè)穩(wěn)定有序的政治環(huán)境，具有思想政治工作的優(yōu)良傳統(tǒng)。但我們的政治優(yōu)勢(shì)并不是與生俱來的，也不是一勞永逸，我們不僅需要重視保持自己的政治優(yōu)勢(shì)，還需要根據(jù)新情況新變化，不斷提升我們的政治優(yōu)勢(shì)，否則政治上的優(yōu)勢(shì)也會(huì)逐步弱化甚至流失。同時(shí)也存在一定不足，我國人口眾多，國民素質(zhì)還沒有達(dá)到一定的水平，大規(guī)模搞民主是不行的，這需要一個(gè)過程，政治體制改革也是漫長的。

改革開放，特別是黨的十六大以來，我們黨始終把文化建設(shè)放在黨和國家全局工作重要戰(zhàn)略地位，堅(jiān)持物質(zhì)文明和精神文明兩手抓，實(shí)行依法治國和以德治國相結(jié)合，促進(jìn)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)同發(fā)展。我國文化建設(shè)堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，形成的以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，并用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固了全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想道德基礎(chǔ)。堅(jiān)持推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，堅(jiān)持為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)和百花齊放百家爭(zhēng)鳴的方針，堅(jiān)持推進(jìn)文化體制改革，創(chuàng)新文化發(fā)展理念，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，借鑒吸收人類優(yōu)秀文明成果，實(shí)施文化走出戰(zhàn)略，不斷增強(qiáng)中華文化國際影響力。當(dāng)前的文化建設(shè)也面臨著不少困難和問題：1.不能適應(yīng)人民群眾日益增長的精神文化需求。2.不能適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。3.與中國傳統(tǒng)文化的世界地位不相稱。以上問題的癥結(jié)主要在于：觀念問題，保障問題，投入問題，體制機(jī)制問題及人才問題。要建設(shè)好文化事業(yè)，就要兼顧文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)，兼顧社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益，兼顧傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化。如今黨在推進(jìn)社會(huì)發(fā)展中越來重視文化軟實(shí)力的作用，文化是一個(gè)社會(huì)重要的精神支柱，強(qiáng)調(diào)文化的力量，提高國家文化軟實(shí)力，使人們基本文化權(quán)益得到更好的保障，使社會(huì)文化生活更加豐富多彩，使人們精神風(fēng)貌更加昂揚(yáng)向上。

我國社會(huì)主義建設(shè)的根本任務(wù)是進(jìn)一步解放發(fā)展生產(chǎn)力，逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，并且為此而改革生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑中不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的方面和環(huán)節(jié)。這就需要我們必須堅(jiān)持和完善公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，堅(jiān)持和完善按勞分配為主體，多種分配方式并存的分配制度，鼓勵(lì)一部分先富起來，逐步消滅貧窮，達(dá)到共同富裕，在生產(chǎn)發(fā)展和社會(huì)財(cái)富增長的基礎(chǔ)上不斷滿足人民日益增長的物種文化需要。我國正處于并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，這是在經(jīng)濟(jì)文化落后的中國建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化不可逾越的歷史階段，我國的社會(huì)主義建設(shè)，就必須從我國的國情出發(fā)，走中國特色社會(huì)道路。推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)是對(duì)我黨優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚(yáng)，也是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的必然要求，是不斷提高黨的執(zhí)政能力的重要途徑，是全面建設(shè)和諧社會(huì)的重要內(nèi)容。社會(huì)主義建設(shè)的主要內(nèi)容有：發(fā)展社會(huì)事業(yè)，優(yōu)化社會(huì)結(jié)構(gòu)，培育社會(huì)組織，完善社會(huì)機(jī)構(gòu)，健全社會(huì)功能。近年來社會(huì)主義建設(shè)取得顯著成就，但仍存在一些需改進(jìn)的地方，如法律有點(diǎn)空洞，一些部門地位不正，預(yù)案體系不全，職責(zé)分工不明，管理不夠精細(xì)等。

2007年10月15日，胡錦濤同志在十七大報(bào)告中第一次明確提出“生態(tài)文明”，強(qiáng)調(diào)要使生態(tài)文明觀念在全社會(huì)牢固樹立。在十一屆全國人大上通過的《十二五規(guī)劃綱要》也明確指出：“堅(jiān)持把建設(shè)資源節(jié)約型，環(huán)境友好型社會(huì)作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的重要著力點(diǎn)?！秉h的十八大報(bào)告對(duì)生態(tài)文明建設(shè)又提出了新的要求：把生態(tài)文明建設(shè)在突出地位，努力建設(shè)美麗中國，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。把生態(tài)文明建設(shè)擺在總體布局的高度來論述，表明我們黨對(duì)中國特色社會(huì)主義總體布局認(rèn)識(shí)的深化，也彰顯出中華民族對(duì)子孫，歲世界負(fù)責(zé)的精神。自人類進(jìn)入工業(yè)文明以來，在創(chuàng)造輝煌的物種文明，精神文明的同時(shí)，也帶來了難以承受的資源危機(jī)，生態(tài)災(zāi)難和環(huán)境危機(jī)，以致發(fā)展不能持續(xù)，民事不能有效改善，人類生存遇到了前所未有的挑戰(zhàn)。我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨的資源環(huán)境制約越來越凸顯，石油、鐵礦石等重要資源對(duì)外依存度快速上升，三分之二的城市缺水。有些地區(qū)環(huán)境污染嚴(yán)重，環(huán)境狀況總體惡化趨勢(shì)沒有遏制，生態(tài)系統(tǒng)退化。發(fā)展生態(tài)文明建設(shè)，選擇可持續(xù)的綠色通路，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，是一項(xiàng)重大戰(zhàn)略任務(wù)，用時(shí)也是當(dāng)前的客觀需求。

近年來，面對(duì)國際金融危機(jī)的嚴(yán)重沖擊，面臨國際上的激烈競(jìng)爭(zhēng)，敵對(duì)勢(shì)力的滲透，我國保持經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展，國內(nèi)生產(chǎn)總值躍升世界第二，城鎮(zhèn)居民人均可支配收入和農(nóng)村居民人均純收入年均分布增長8.8%、9.9%，糧食產(chǎn)量實(shí)現(xiàn)“九連增”；載人航天、探月工程、載人探潛、北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)、超級(jí)計(jì)算機(jī)、高速鐵路等實(shí)現(xiàn)重大突破，第一艘航母“遼寧艦”入列；成功舉辦北京奧運(yùn)會(huì)、殘奧會(huì)和上海世博會(huì)；奪取抗擊汶川特大地震、玉樹強(qiáng)烈地震等嚴(yán)重自然災(zāi)害和災(zāi)后恢復(fù)重建重大勝利。這些都是與中國共產(chǎn)黨所選擇的科學(xué)社會(huì)主義理論分不開的，盡管我國還面臨經(jīng)濟(jì)增長的資源環(huán)境代價(jià)過大；城鄉(xiāng)、區(qū)域、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展部平衡，人口資源環(huán)境壓力加大等問題；就業(yè)、社會(huì)保障、收入分配、教育、醫(yī)療、住房、安全生產(chǎn)、社會(huì)治安等方面也比較突出。但只要我們理論聯(lián)系實(shí)際，將科學(xué)社會(huì)主義理論很好的運(yùn)用到實(shí)踐當(dāng)中去，并堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，我們的民族一定能戰(zhàn)勝一切困難，實(shí)現(xiàn)我們心中的中國夢(mèng)。

第五篇：科學(xué)社會(huì)主義理論與實(shí)踐論文

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是科學(xué)社會(huì)主義理論與實(shí)踐的發(fā)展

摘要：社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的提出和形成，是科學(xué)社會(huì)主義理論的重大發(fā)展，是對(duì)馬克思主義的重要理論貢獻(xiàn)。在社會(huì)主義條件下發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，是前無古人的偉大創(chuàng)舉，是中國共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義發(fā)展作出的歷史性貢獻(xiàn)，體現(xiàn)了我們黨堅(jiān)持理論創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)的巨大勇氣。在社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中，從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐步轉(zhuǎn)變，是不斷對(duì)傳統(tǒng)理論突破與創(chuàng)新的過程。

關(guān)鍵詞：

1992年春天，鄧小平在南巡談話中指出：“計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)。計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段?！鄙鐣?huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的提出和形成，是科學(xué)社會(huì)主義理論的重大發(fā)展，是對(duì)馬克思主義的重要理論貢獻(xiàn)。

眾所眾知，科學(xué)社會(huì)主義創(chuàng)始人馬克思和恩格斯曾多次明確提出，在生產(chǎn)社會(huì)化程度高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上實(shí)行的單一社會(huì)所有制的社會(huì)主義社會(huì)里，隨著私有制的消滅和公有制的建立，必然使商品貨幣關(guān)系失去了基礎(chǔ)而歸于消滅，由國家調(diào)節(jié)的產(chǎn)品生產(chǎn)和分配將代替商品生產(chǎn)和商品交換。馬克思和恩格斯關(guān)于社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)理論是對(duì)資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的否定，它克服了在資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下產(chǎn)生的無政府狀態(tài)，為有效地、合理地利用資源配置方式提供了理論依據(jù)。馬克思和恩格斯所設(shè)想的社會(huì)主義社會(huì)是以社會(huì)化大生產(chǎn)為基礎(chǔ)的，社會(huì)化的大生產(chǎn)客觀上要求由一個(gè)社會(huì)中心按照社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益最大化原則對(duì)生產(chǎn)進(jìn)行統(tǒng)一的協(xié)調(diào)，通過制定統(tǒng)一的計(jì)劃來協(xié)調(diào)整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

十月革命勝利初期，列寧所堅(jiān)持的仍然是傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的觀點(diǎn)，他的一個(gè)基本思想是社會(huì)主義就是消滅商品經(jīng)濟(jì)。在這種思想的指導(dǎo)下，從十月革命勝利后到1918年春天，蘇維埃政府先后實(shí)行了土地、銀行和大企業(yè)國有化，借助于國家資本主義的統(tǒng)計(jì)和監(jiān)督機(jī)關(guān)，對(duì)全國的產(chǎn)品的生產(chǎn)和分配實(shí)行全面的監(jiān)督，通過工農(nóng)業(yè)、城鄉(xiāng)之間的實(shí)物交換，限制市場(chǎng)的作用。其目標(biāo)是逐漸消滅商品交換、貨幣流通，最終消滅市場(chǎng)，以保證建立社會(huì)主義的生產(chǎn)和分配制度，建立完全的產(chǎn)品交換制度。隨著1918年夏天國內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，蘇維埃俄國實(shí)施了“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義”政策。在對(duì)工農(nóng)業(yè)實(shí)行高度集中領(lǐng)導(dǎo)的基礎(chǔ)上，在分配方面也實(shí)行了有計(jì)劃地嚴(yán)格控制。在列寧看來，只有在生產(chǎn)資料國有化的基礎(chǔ)上，按照一個(gè)總的大計(jì)劃進(jìn)行建設(shè)，才配稱為社會(huì)主義的建設(shè)?！耙?yàn)榻ǔ缮鐣?huì)主義就是建成集中的經(jīng)濟(jì)，由中央統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)。”‘沒有一個(gè)使千百萬人在產(chǎn)品的生產(chǎn)和分配中嚴(yán)格遵守統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的有計(jì)劃的國家組織，社會(huì)主義就無從設(shè)想?！睆漠?dāng)時(shí)的實(shí)際情況來看，蘇維埃俄國雖然沒有完全和最終取消貨幣，但其作用范圍已經(jīng)相當(dāng)狹小。

1921年3月，俄共(布)第十次代表大會(huì)決定實(shí)施新經(jīng)濟(jì)政策，隨著新的經(jīng)濟(jì)政策的實(shí)行，列寧對(duì)商品貨幣關(guān)系的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步深化，列寧決定進(jìn)一步開放市場(chǎng)，擴(kuò)大商品貨幣流通的渠道，從而形成了商品貨幣關(guān)系的新思想。這一思想具體表現(xiàn)為：強(qiáng)調(diào)發(fā)展商業(yè)的重要性。商業(yè)是全黨必須全力抓住的中心環(huán)節(jié)，如果抓不住這個(gè)環(huán)節(jié)，就建不成社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，“這樣的環(huán)節(jié)就是在國家的正確調(diào)節(jié)(引導(dǎo))下活躍國內(nèi)商業(yè)。在歷史事變的鏈條中，在1921—1922年我國社會(huì)主義建設(shè)的各種過渡形式中，商業(yè)正是我們無產(chǎn)階級(jí)國家政權(quán)、我們居于領(lǐng)導(dǎo)地位的共產(chǎn)黨‘必須全力抓住的環(huán)節(jié)’。如果我們現(xiàn)在能緊緊‘抓住’這個(gè)環(huán)節(jié)，那么不久的將來我們就一定能夠掌握整個(gè)鏈條。否則我們就掌握不了整個(gè)鏈條，建不成社會(huì)主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的基礎(chǔ)?！北M管列寧沒有突破計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制框框的束縛，但是，在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下利用商品貨幣關(guān)系作為建設(shè)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的主要手段的思想，是列寧對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)主義理論體系的重大突破。因?yàn)閭鹘y(tǒng)的社會(huì)主義理論歷來把商業(yè)、商品貨幣關(guān)系與資本主義聯(lián)系起來，把商業(yè)看成是“最平常、最普通、最庸俗、最微賤”的事業(yè)，是與社會(huì)主義水火不相容的。但是列寧并沒有拘泥于傳統(tǒng)理論的束縛，而是從俄國的實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)造性地提出了利用商品貨幣關(guān)系的思想。因?yàn)閺慕?jīng)濟(jì)上看，當(dāng)時(shí)在俄國的各種經(jīng)濟(jì)成分中，宗法式的小

農(nóng)經(jīng)濟(jì)占優(yōu)勢(shì)。這種經(jīng)濟(jì)條件決定了“商業(yè)就是千百萬小農(nóng)與大工業(yè)之間唯一可能的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系?！?商業(yè)的發(fā)展可以帶動(dòng)農(nóng)業(yè)和手工業(yè)、小工業(yè)的恢復(fù)和發(fā)展，同時(shí)，農(nóng)業(yè)和手工業(yè)、小工業(yè)的發(fā)展又促進(jìn)了社會(huì)主義大工業(yè)的恢復(fù)和發(fā)展，從而使社會(huì)主義制度在小農(nóng)國家中站穩(wěn)腳跟，為建設(shè)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)打下基礎(chǔ)。中國共產(chǎn)黨十一屆三中全會(huì)以來，鄧小平總結(jié)了幾十年來國內(nèi)外社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，在對(duì)什么是社會(huì)主義深刻思考的基礎(chǔ)上，鄧小平提出了：“馬克思主義最注重發(fā)展生產(chǎn)力，社會(huì)主義階段的最根本的任務(wù)就是發(fā)展生產(chǎn)力，社會(huì)主義的優(yōu)越性歸根到底要體現(xiàn)在它的生產(chǎn)力比資本主義發(fā)展得更快一些，更高一些，并且在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上不斷改善人民的物質(zhì)文化生活。”正是對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)這個(gè)根本問題思考的基礎(chǔ)上，鄧小平開始反思社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)體制問題。早在1979年，鄧小平會(huì)見美國不列顛百科全書出版公司編委會(huì)副主席兼副總裁弗?吉布尼等談話時(shí)就表達(dá)了這種觀點(diǎn)，他說：“說市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)只存在于資本主義社會(huì)，只有資本主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，這肯定是不正確的。社會(huì)主義為什么不可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，這個(gè)不能說是資本主義。社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。這里社會(huì)主義利用這種方法來發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。把這當(dāng)作方法，不會(huì)影響整個(gè)社會(huì)主義，不會(huì)重新回到資本主義?！?1980年1月16日，鄧小平在《目前形勢(shì)和任務(wù)》的談話中又指出了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的缺陷，他說：“我們過去長期搞計(jì)劃，有一個(gè)很大的缺點(diǎn)，就是沒有安排好各種比例關(guān)系。農(nóng)業(yè)和工業(yè)比例失調(diào)，農(nóng)林牧副漁之間和輕重工業(yè)之間比例失調(diào)，煤電油運(yùn)和其他工業(yè)比例失調(diào)，‘骨頭’和‘肉’(就是工業(yè)和住宅建設(shè)、交通市政建設(shè)、商業(yè)服務(wù)業(yè)建設(shè)等)比例失調(diào)，積累和消費(fèi)比例失調(diào)?！?實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的初衷是發(fā)展生產(chǎn)力，使國民經(jīng)濟(jì)有計(jì)劃、按比例地發(fā)展，避免在資本主義制度下經(jīng)發(fā)展的無政府狀態(tài)。然而，實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的結(jié)果卻適得其反，造成了國民經(jīng)濟(jì)的比例失調(diào)，阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展。隨著改革開放的進(jìn)一步深入，我國城鄉(xiāng)商品經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展起來，使鄧小平更加認(rèn)識(shí)到，“社會(huì)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之間不存在根本矛盾。問題是用什么方法才能更有力地發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力?！薄盀槭裁匆徽劦绞袌?chǎng)就說是資本主義，只有計(jì)劃才是社會(huì)主義的呢?計(jì)劃和市場(chǎng)都是方法嘛。只要對(duì)發(fā)展生產(chǎn)力有好處，就可以利用。它為社會(huì)主義服務(wù)，就是社會(huì)主義的?！薄拔覀儽仨殢睦碚撋细愣?，資本主義與社會(huì)主義的區(qū)分不在于計(jì)劃還是市場(chǎng)這樣的問題。社會(huì)主義也有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，資本主義也有計(jì)劃控制?！?994年春天，鄧小平在南巡談話中更進(jìn)一步指出，計(jì)劃和市場(chǎng)不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也不等于資本主義，計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段。

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的提出和形成具有重要意義。

第一，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)主義理論的重大突破。列寧、斯大林和毛澤東等對(duì)曾經(jīng)對(duì)社會(huì)主義條件下的商品生產(chǎn)、商品經(jīng)濟(jì)作過有益的探索和嘗試，但是始終沒有突破計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的模式。一個(gè)根本原因是把計(jì)劃和市場(chǎng)作為姓“社”姓“資”的標(biāo)志，把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和資本主義經(jīng)濟(jì)之間劃等號(hào)，同時(shí)也把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和社會(huì)主義之間劃等號(hào)。并且把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)看成是社會(huì)主義的本質(zhì)特征之一。認(rèn)為只有在資本主義社會(huì)中，才能實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是實(shí)行私有制，就是資本主義。因此，社會(huì)主義社會(huì)必須排斥市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，實(shí)行在國家計(jì)劃支配下的產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)。這樣就把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)視為與社會(huì)主義是不相容的東西。鄧小平關(guān)于“計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段”的思想，從根本上解除了把計(jì)劃和市場(chǎng)看作屬于社會(huì)基本制度范疇的思想的束縛，徹底打破了長期以來把計(jì)劃和市場(chǎng)作為姓“社”姓“資”標(biāo)志的傳統(tǒng)觀念，豐富和發(fā)展了馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義理論。

第二，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論進(jìn)一步豐富了社會(huì)主義的實(shí)踐，尤其是解決了在經(jīng)濟(jì)文化落后的國家如何建設(shè)社會(huì)主義的問題，使我們對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)更加深化。其一，非公有制經(jīng)濟(jì)在社會(huì)主義初級(jí)階段時(shí)期，是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的“重要組成部分”，它與公有制經(jīng)濟(jì)的共同發(fā)展構(gòu)成了社會(huì)主義初級(jí)階段的“基本經(jīng)濟(jì)制度”。因?yàn)榉枪兄平?jīng)濟(jì)的存在適應(yīng)了社會(huì)主義初級(jí)階段生產(chǎn)力發(fā)展的水平，它的作用不是削弱社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，相反，而是為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。其二，公有制的實(shí)現(xiàn)形式也呈現(xiàn)出多樣化。一切反映社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的經(jīng)營方式和組織形式都可以利用。目前，我國公有制的實(shí)現(xiàn)形式主要有：股份制、股份合作制、社會(huì)基金所有制、社區(qū)集體所有制、勞動(dòng)者集體所有制、委托經(jīng)營、資產(chǎn)經(jīng)營責(zé)任制、社團(tuán)集體所有制、社區(qū)集體所有制、勞動(dòng)者集體所有制、委托經(jīng)營、資本經(jīng)營責(zé)任制、社團(tuán)集體所有制、社團(tuán)集體所有制、聯(lián)社集體所有制等等。其三，突破了單純強(qiáng)調(diào)公有制在所有制結(jié)構(gòu)中的量的優(yōu)勢(shì)，而主要強(qiáng)調(diào)其質(zhì)的優(yōu)勢(shì)。公有制的主體地位意味著公有制生產(chǎn)關(guān)系是社會(huì)主義社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的主體，所謂主體，并不是公有制的比重越大越好，更不是要在國民經(jīng)濟(jì)中實(shí)行全面壟斷。十一屆三中全會(huì)以來，在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制的改革過程中，我國已經(jīng)形成了不同所有制經(jīng)濟(jì)相互混合的所有制形式。有國有企業(yè)相互之間的聯(lián)合，也有國有企業(yè)與集體企業(yè)或與私營企業(yè)及外資企業(yè)之間的結(jié)合，有公有制經(jīng)濟(jì)與各種非公有制經(jīng)濟(jì)組合成的多種形式的混合所有制經(jīng)濟(jì)。因此，公有制經(jīng)濟(jì)不僅包括國有經(jīng)濟(jì)和集體經(jīng)濟(jì)，還包括混合所有制經(jīng)濟(jì)中的國有成分和集體成分。不能簡單地把中外合資合作企業(yè)、公私合營企業(yè)、股份制企業(yè)、股份合作制企業(yè)等，簡單地劃為非公有制經(jīng)濟(jì)。各種混合所有制經(jīng)濟(jì)中的公有制成分的資本組織形式和經(jīng)營方式，也是公有制的實(shí)現(xiàn)形式。從質(zhì)的優(yōu)勢(shì)來看，國有經(jīng)濟(jì)要控制國民經(jīng)濟(jì)命脈，對(duì)關(guān)系到國民經(jīng)濟(jì)命脈的重要行業(yè)和關(guān)鍵領(lǐng)域，國有經(jīng)濟(jì)必須占支配地位，應(yīng)重視增強(qiáng)國有經(jīng)濟(jì)的控制力和競(jìng)爭(zhēng)力。

因此，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的形成，發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義理論，豐富了社會(huì)主義的實(shí)踐，使社會(huì)主義建設(shè)更加呈現(xiàn)出豐富多彩的局面。

參考文獻(xiàn)

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