第一篇：毛概論文——我心目中的鄧小平

我心中的鄧小平

三國(guó)時(shí)代偉大的政治家諸葛亮說(shuō)：“夫志當(dāng)存志高遠(yuǎn)?！敝敬娓哌h(yuǎn)者，修身，齊家，治天下也。中國(guó)自古多災(zāi)多難，值得慶幸的是在多災(zāi)多難的歷史中，孕育出了一批又一批憂國(guó)憂民、救國(guó)救民的仁人志士。鄧小平就是其中的杰出代表。

我最先了解到鄧小平是因?yàn)樗哪蔷洌骸拔沂侵袊?guó)人民的兒子，我深情的愛(ài)著我的祖國(guó)和人民?！奔幢惝?dāng)時(shí)我的處于幼年，也能從中隱隱約約體會(huì)到這個(gè)人的不平凡。因此在接到論文題目時(shí)，在我腦海中閃現(xiàn)的就是這句話，便決定寫我心中的鄧小平，表達(dá)出我們這代人對(duì)偉人的敬仰和懷念。

2004年8月22日，是這位偉人誕辰100周年的紀(jì)念日。離鄧小平逝世已有24個(gè)春秋，回首他70多年的革命生涯，竟是無(wú)比波瀾壯闊。他把畢生的精力獻(xiàn)給了中國(guó)人民，是中華人民共和國(guó)的開國(guó)元?jiǎng)?，是中?guó)共產(chǎn)單給第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的重要成員，是中國(guó)共產(chǎn)黨第二代領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)的核心，是中國(guó)社會(huì)主義改革開放和現(xiàn)代建設(shè)的總設(shè)計(jì)師，是鄧小平理論的創(chuàng)立者。由此不得不說(shuō)鄧小平是二十一世紀(jì)的一位偉人。那么，這樣一位偉人他的一生到底經(jīng)歷了些什么？在他的自傳中是否能找到答案呢？

但是在圖書館翻閱資料時(shí)，我驚訝地發(fā)現(xiàn)鄧小平并沒(méi)有自己寫過(guò)自傳。隨后了解到遠(yuǎn)在1986年9月，他在回復(fù)美國(guó)哥倫比亞廣播公司記者時(shí)就已經(jīng)說(shuō)過(guò)，如果要寫自傳，應(yīng)該寫自己辦的好事，也應(yīng)該寫自己辦得不好的事，甚至是錯(cuò)事。此后他又對(duì)寫自傳的話題進(jìn)行了補(bǔ)充，他說(shuō)：“我多次拒絕外國(guó)人要我寫自傳，如果只講功不講過(guò)，本身就變成了歌功頌德，吹噓自己，那有什么必要？”若是說(shuō)要數(shù)出鄧小平所做出的功，那便是七天七夜也說(shuō)不完。因?yàn)猷囆∑皆谌嗣竦慕夥攀聵I(yè)和人民共和國(guó)的建設(shè)事業(yè)以及社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)立下了不朽業(yè)績(jī)的同時(shí)，還以他崇高的理想、品德、人格、情操等為中華民族樹立了一座座精神豐碑，同他的偉大思想和豐功偉績(jī)一樣，也是一筆極其珍貴的精神財(cái)富和傳家寶。若是要說(shuō)說(shuō)鄧小平的過(guò)，據(jù)我查閱的那些有限資料上來(lái)看，在“大躍進(jìn)”期間，雖然他不是主要的倡導(dǎo)者，但他也沒(méi)有反對(duì)過(guò)，這一點(diǎn)鄧小平也多次自我檢討過(guò)，親口承認(rèn)錯(cuò)誤。這一點(diǎn)他在我心目中的形象更加偉岸。敢于承認(rèn)錯(cuò)誤，對(duì)于一個(gè)中央領(lǐng)導(dǎo)而言本身就是一件難事，但是鄧小平卻變現(xiàn)的非常坦蕩，這更體現(xiàn)出了他作為一個(gè)偉人所擁有的氣度。在1986年召開的一次全國(guó)人大一次會(huì)議上，曾發(fā)生了一件趣事，也體現(xiàn)了鄧小平的這種品格。當(dāng)時(shí)規(guī)定會(huì)議上不能吸煙，而鄧小平有非常長(zhǎng)的吸煙史，于是在主席臺(tái)上下意識(shí)的又吸起了煙，然后旁邊的一位代表遞過(guò)來(lái)一張紙條，上面寫著：請(qǐng)鄧小平同志不要在主席臺(tái)上吸煙。鄧小平看過(guò)之后便滅了煙。黨的領(lǐng)導(dǎo)人和普通代表之間平等相處，自覺(jué)遵守公共場(chǎng)合秩序，毫無(wú)官架，這又被傳為佳話，有口皆碑。

不管是誰(shuí)，每個(gè)人多多少少都會(huì)偶些過(guò)錯(cuò)，這是無(wú)可厚非的?？善珱](méi)多少人像鄧小平一樣雖位居權(quán)位，但依舊能客觀地評(píng)價(jià)自己。

除了鄧小平的無(wú)私奉獻(xiàn)精神和他作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者一個(gè)總設(shè)計(jì)師所體現(xiàn)出來(lái)的睿智之外，在我心目中的鄧小平他更是一個(gè)具有堅(jiān)韌品質(zhì)的中國(guó)人民的兒子。

時(shí)光回到1920年，16歲的鄧小平畢業(yè)于重慶留法預(yù)備學(xué)校，隨后取得了去法國(guó)勤工儉學(xué)的資格。就在法國(guó)，鄧小平結(jié)交了一批先進(jìn)青年，并在1920年加入了中國(guó)少年共產(chǎn)黨。走了無(wú)產(chǎn)階級(jí)職業(yè)革命家的道路

從百色起義到浴血太行，從挺進(jìn)中原到?jīng)Q戰(zhàn)淮海，從橫渡長(zhǎng)江到揮師西南，他出生入死，南征北戰(zhàn)，為共和國(guó)的創(chuàng)建立下了不朽功績(jī)。鄧小平半多個(gè)世紀(jì)的革命生涯坎坷之多，陷阱之深，逆境之險(xiǎn)，挫折之大，是常人難以想象的。雖歷經(jīng)風(fēng)險(xiǎn)，三起三落，但他始終百折不撓，總是能一次次的在歷史的緊要關(guān)頭力挽狂瀾，在滄海橫流中顯出偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家大無(wú)畏的英雄本色。他自己說(shuō)他這是聾子不怕響雷打，死豬不怕滾水燙。換成另一句話說(shuō)，就是對(duì)人生挫折要有堅(jiān)忍不拔的容忍力，沒(méi)有對(duì)挫折的容忍力，就沒(méi)有堅(jiān)強(qiáng)的意志和耐力?？梢哉f(shuō)，鄧小平?jīng)]有對(duì)“三落”的忍耐，就沒(méi)有“三上”的再起。鄧小平清楚地知道革命和建設(shè)的道路不是一馬平川，投身革命和建設(shè)事業(yè)的人猶如西天取經(jīng)，需要忍受千災(zāi)百難。歷史不會(huì)忘記1978年，第三次復(fù)出的鄧小平，以黨的十一屆三中全會(huì)作為起點(diǎn)，揭開一場(chǎng)新的偉大革命的序幕，開創(chuàng)了一條有中國(guó)特色的社會(huì)主義康莊大道。在他倡導(dǎo)的解放思想，實(shí)事求是思想路線的指導(dǎo)下，改革大潮洶涌澎湃。從農(nóng)村到城市，從沿海到內(nèi)陸，從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)到上層建筑的改革，使古老的中華大地?zé)òl(fā)出勃勃生機(jī)?？梢哉f(shuō)，鄧小平政治生涯的“三落三起”是他的不幸和損失，又是他的榮耀和輝煌。

但是偉人也有走完人生的時(shí)候，1997年2月，鄧小平在北京病逝，享年93歲。

一位以自己的一生書寫中華民族嶄新歷史的偉人，完成了他人生中最后一個(gè)篇章。捐獻(xiàn)眼角膜，解剖遺體，不留骨灰，撒入大?！@是把畢生毫無(wú)保留地獻(xiàn)給祖國(guó)和人民的鄧小平的遺愿。鄧小平，這是一個(gè)改變了中華民族歷史進(jìn)程的名字，是一個(gè)讓世界為之矚目的名字，是一個(gè)將永遠(yuǎn)載入史冊(cè)的名字。

寫到這里，我又一次的想起了他那句“我是中國(guó)人民的兒子，我深情地愛(ài)著我的祖國(guó)和人民?！边@是他的心聲，也是他的動(dòng)力。我心目中的鄧小平可以說(shuō)是完美的，他所留下來(lái)的豐功偉績(jī)和精神財(cái)富，作為中華兒女的我們都應(yīng)該積極地去繼承和發(fā)揚(yáng)?！坝械娜嘶蛘撸呀?jīng)死了；有的人死了，他還活著?！边@說(shuō)的就是鄧小平，因?yàn)猷囆∑阶龅搅恕案┫律碜咏o人民當(dāng)牛馬”。給人民做牛馬的，人民永遠(yuǎn)都會(huì)記住他。

“出可為將，入可為相”這是毛主席對(duì)小平同志一句非常中肯的評(píng)價(jià)。鄧小平同志是我國(guó)卓越的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，中國(guó)人民忠實(shí)的公仆。鄧小平一生走過(guò)了締造新中國(guó)的槍林彈雨，走過(guò)了文化大革命的驚濤駭浪，最后他又帶領(lǐng)著全國(guó)人民走進(jìn)了改革開放的康莊大道。他用他的具有傳奇色彩的人生，為我們樹立了中國(guó)共產(chǎn)黨的光輝形象，他用他的一生，引導(dǎo)著后來(lái)之人不斷地成長(zhǎng)，他的正直、智慧、求實(shí)、魄力供我們用一生去學(xué)習(xí)。他用他傳奇的人生，為我們樹立了共產(chǎn)黨員的光輝形象，用他正直的人格，引導(dǎo)著后來(lái)之人不斷地奮進(jìn)，用他非凡的魄力描繪了中國(guó)一幅幅壯美的藍(lán)圖。

作為伴隨著改革開放成長(zhǎng)起來(lái)的一代，我親身感受到的是日益殷實(shí)的生活、日益繁榮的社會(huì)和日益強(qiáng)盛的祖國(guó)。而這一切無(wú)不傾注了設(shè)計(jì)師的全部心血，作為扭轉(zhuǎn)中國(guó)命運(yùn)的其中一人，在我心中，鄧小平無(wú)不透著作為偉人的氣質(zhì)與魅力。鄧小平才高，能干，有魄力，務(wù)實(shí)處，為了能讓中國(guó)人民過(guò)上富裕幸福的生活，堅(jiān)持原則，甚至一生中被打倒三次，他的一生是光輝偉大的一生。

我佩服鄧小平，佩服他的實(shí)事求是，佩服他的人格。鄧小平有一句名言：“我是中國(guó)人民的兒子，我深情的愛(ài)著我的祖國(guó)和人民?！庇腥艘蔡徇^(guò)：鄧小平曾提出，無(wú)論是搞資本主義，還是搞社會(huì)主義，只要能讓人民過(guò)的好，就要搞。原來(lái)剛聽時(shí)，還不太明白，鄧小平持這種觀點(diǎn)，怪不得“文革”時(shí)被打成“走資派”，言語(yǔ)太露了。可這得從三方面看。第一點(diǎn)，他對(duì)中國(guó)人民，對(duì)祖國(guó)的愛(ài)。正因?yàn)樗拇嫣煜?，他要中?guó)人民過(guò)上幸福生活，提出了“黑毛、白毛論”。第二，就是正因?yàn)樗屩袊?guó)人民過(guò)上幸福生活，經(jīng)過(guò)他的追求和探索，找到了真理——馬克思主義，這就更加堅(jiān)持自己的共產(chǎn)主義信仰和共產(chǎn)主義追求，成為一位真正的共產(chǎn)主義人，卓越的革命家和政治家。第三，他提供給了我們一個(gè)早在“文革”前就已有的方針——實(shí)行多種經(jīng)濟(jì)形式?？梢栽试S資本主義工商業(yè)，私營(yíng)手工業(yè)等經(jīng)濟(jì)成分的存在。只要它們不影響我國(guó)的公有制占主體，不影響我們國(guó)家的性質(zhì)，可以調(diào)節(jié)使其為中國(guó)大眾某福利。他這“一切為了人民，全心全意愛(ài)人民”的思想，是我們永遠(yuǎn)也學(xué)不夠的東西。他的信念，就是“人民是一切的母親??”，這也應(yīng)成為我們的信念。我們從鄧小平同志的身上，更清楚地看到了“一切為人民服務(wù)”的黨的宗旨的體現(xiàn)。

鄧小平同志的睿智，才華也極讓我們佩服。毛澤東曾評(píng)價(jià)鄧小平“出將，入相”，在外，可領(lǐng)兵打仗；入內(nèi)，則搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)，制定外內(nèi)之綱。從他的身上，我更看出一點(diǎn)，我們當(dāng)代大學(xué)生，尤其是我們這些學(xué)習(xí)黨課的青年應(yīng)該如何做？小平同志的智慧告訴我們，為了國(guó)家的強(qiáng)盛，為了中華人民的偉大復(fù)興，我們都應(yīng)該腳踏實(shí)地地學(xué)好自己的專業(yè)知識(shí)，不斷充實(shí)自己，提高自己。我們很少人能達(dá)到小平同志的理論高度和個(gè)人能力高度，但我們只要真的努力去做，就可以無(wú)愧于“共產(chǎn)黨員”這一光榮稱號(hào)了。小平同志提出“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”，為社會(huì)主義國(guó)家尤其是中國(guó)，指明了一條經(jīng)濟(jì)建設(shè)之路，一條民族發(fā)展之路?！拔母铩苯Y(jié)束后進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)體制改革，是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩方面同時(shí)進(jìn)行的并對(duì)發(fā)展生產(chǎn)力進(jìn)行了重新認(rèn)識(shí)，最終把經(jīng)濟(jì)建設(shè)確定為社會(huì)主義初級(jí)階段的中心任務(wù)。這是多么大的大智慧呀！鄧小平提出“三個(gè)階段”——社會(huì)主義的階段劃分；“三步走”——中國(guó)人民生活水平的目標(biāo)計(jì)劃；“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”——中國(guó)自己的發(fā)展道路等一系列遠(yuǎn)見卓識(shí)，光輝的思想，絕非一拍腦袋想出來(lái)的，而是繼承和發(fā)揚(yáng)了馬列主義毛澤東思想，結(jié)合一系列實(shí)際而得出的正確理論，鄧小平的大智慧可見一斑。為了中國(guó)的發(fā)展，我們需要做的，是不是還有太多呢？

還有，就是小平同志大海般的胸襟。歷史上，世界上，有哪一位像我們的小平同志一樣，三起三伏，三進(jìn)三出呢？66年被第二次打到時(shí)，他已經(jīng)是一位老人了。第二次復(fù)出時(shí)，已是七十一歲高齡了。試問(wèn)我們自己，怎樣的一個(gè)人，才能夠不顧自己的年齡，身體，不計(jì)較以前被打到時(shí)的恩愛(ài)情仇，大刀闊斧的改革，無(wú)怨無(wú)悔的奮斗。尤其從1973年第二次被起用到第三次被打到（1976年4月）短短三年后又起波瀾，我不得不佩服鄧小平的舉重若輕，在困境和飽受侮辱、批判時(shí)仍然對(duì)共產(chǎn)主義，對(duì)黨的信念矢志不移，確實(shí)難得。毛毛在《我的父親鄧小平——文革歲月》中說(shuō)：“父親對(duì)于毛澤東的態(tài)度，總的來(lái)說(shuō)，可以歸納為幾個(gè)字：敬重，卻不迎合。這種敬重，是真誠(chéng)的；而不迎合，也是堅(jiān)定的。“鄧小平追隨毛澤東走過(guò)了幾十年的漫長(zhǎng)的戰(zhàn)斗道路，對(duì)于毛澤東超人的膽略和偉人的氣概，是深深折服的。即使后期，在如何建設(shè)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，做法和思想上與毛澤東產(chǎn)生了一定的分歧而遭到”四人幫“的冤屈和迫害，他對(duì)毛澤東的敬重是從未改變過(guò)的。他對(duì)毛澤東的感情，是發(fā)自內(nèi)心的，是質(zhì)樸的，對(duì)毛澤東的認(rèn)識(shí)，是有分析的和清醒的。他在復(fù)出后，只是抓緊每一分鐘進(jìn)行整頓，而非為個(gè)人成敗，利益斤斤計(jì)較。其胸懷之廣大，可見一斑。

我敬佩鄧小平，他的文治武功，大智大慧；他的胸懷寬廣，無(wú)悔奉獻(xiàn)；他的實(shí)事求是，聯(lián)系實(shí)際；他的平常心的對(duì)親人的關(guān)愛(ài)。這種種都是值得我們學(xué)習(xí)，釋放無(wú)盡光芒的。他的一生是傳奇，曲折，光芒的一生，他的品質(zhì)是高尚，堅(jiān)韌，忠貞的，跟著鄧小平學(xué)做人，能讓我們更加完善自己，提高自己，使我們成為合格的青年馬克思主義者，服務(wù)于人民。

我心目中的鄧小平

八十年代出生的人對(duì)毛澤東似乎有一種距離感,盡管他締造了新中國(guó);對(duì)于鄧小平,我卻能感受得到從心底涌起的親切感?！靶∑侥愫谩?這發(fā)自肺腑的心聲，足以表達(dá)人們對(duì)他的愛(ài)戴。他把有限生命獻(xiàn)給了無(wú)限的人民事業(yè)，他是中國(guó)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師，建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的創(chuàng)立者，鄧小平理論的創(chuàng)造者，偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治家、思想家和改革家。鄧小平是一個(gè)平凡的人，又是一個(gè)偉大的人。

一、他是富有創(chuàng)造性的馬克思主義者。

在法國(guó)留學(xué)的5年中，他參加各種勤工儉學(xué)，受已覺(jué)悟分子的宣傳和切身痛苦的影響，他有機(jī)會(huì)接觸一些馬克思主義的書籍，參加了一些中國(guó)人的和法國(guó)人的宣傳共產(chǎn)主義的集會(huì)，他自從接受了馬克思主義，再也沒(méi)有動(dòng)搖過(guò)他的信念。在后來(lái)的日子中，他把馬克思主義基本原理和當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合，繼承了馬克思列寧主義和毛澤東思想，獨(dú)創(chuàng)性地提出“社會(huì)主義本質(zhì)”“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制”“一國(guó)兩制”等理論。

二、堅(jiān)定的戰(zhàn)士

18歲加入旅歐中國(guó)少年共產(chǎn)黨，23歲擔(dān)任中央秘書長(zhǎng)，解放戰(zhàn)爭(zhēng)中，劉鄧大軍聞名天下，在黨內(nèi)三起三落，終成領(lǐng)導(dǎo)核心。鄧小平25歲就創(chuàng)建紅7軍，是黨和軍隊(duì)早期締造者之一。他卓越的軍事指揮才能早在“千里挺進(jìn)大別山”、“淮海決戰(zhàn)”和“渡江戰(zhàn)役” 中就發(fā)揮得淋漓盡致。在一生三起三落中，卻始終不屈不服，樂(lè)觀豁達(dá)地面對(duì)現(xiàn)實(shí)。位于高位時(shí)，不驕不揚(yáng)；被打到時(shí)，不悲不餒。在困境中，他不停地思索祖國(guó)將何去何從。他曾經(jīng)辨證地說(shuō)：“文革并不都是壞事，使我有機(jī)會(huì)冷靜地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。

“父親對(duì)于毛澤東的態(tài)度，總的來(lái)說(shuō)，可以歸納為幾個(gè)字：敬重，卻不迎合。這種敬重，是真誠(chéng)的；而不迎合，也是堅(jiān)定的?！?——鄧榕

三、改革的斗士

十一屆三中全會(huì)后，在對(duì)待毛澤東的問(wèn)題上表現(xiàn)出巨大政治勇氣、魅力、智慧，他撥亂反正，一方面是糾正毛澤東晚年發(fā)動(dòng)“文化大革命”的錯(cuò)誤，另一個(gè)方面是頂住種種懷疑、否定毛澤東歷史地位和毛澤東思想的錯(cuò)誤思潮，使黨回到毛澤東思想的正確軌道上來(lái)。同時(shí)，推行全面改革，改革的實(shí)踐突破是家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制和建立經(jīng)濟(jì)特區(qū)，至2007年，我國(guó)已又49個(gè)國(guó)家級(jí)經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)。改革理論突破是提出了社會(huì)主義初級(jí)階段論和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)論，促進(jìn)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

四、生活中的普通人

鄧小平喜歡游泳和打橋牌，他說(shuō)，能下海游泳證明他體力還好，能打橋牌證明自己的頭腦還行。老人家敏銳的觀察到：國(guó)家各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部年齡趨老化容易出現(xiàn)的若干問(wèn)題。早在1980年，他就明確提出要改革黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)制度，致力于推動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)干部年輕化并身體力行地帶頭廢除 “干部領(lǐng)導(dǎo)終身制”。老人家確實(shí)做到了從我做起，向中央提出請(qǐng)辭一切領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，“退休后，我最終的愿望是過(guò)一個(gè)真正平民的生活！”

他以平常心表達(dá)對(duì)親人的關(guān)愛(ài)，與卓琳相濡以沫58春秋。因?yàn)樽约旱呐畠亨囬闹笨诳欤曇舸螅f(shuō)，“跟赫魯曉夫吵架，別的武器不用帶了，帶上鄧楠就夠了。”

鄧小平是人不是神，我覺(jué)得他也有他的生活性情，也有他的優(yōu)點(diǎn)，但是也有他的缺點(diǎn)。我不希望把他宣傳成一個(gè)神話，我希望把他表現(xiàn)成他和所有老百姓一樣，他是一個(gè)好兒子，是一個(gè)好丈夫，是一個(gè)好父親，也是一個(gè)好爺爺。

——長(zhǎng)女鄧林

老爺子特別喜歡孩子?！畠亨囬?/p>

低調(diào)謙虛，不主張宣傳自己。他常說(shuō)，“我個(gè)人做了一點(diǎn)事，但不能都說(shuō)是我發(fā)明的，其實(shí)很多事都是別人發(fā)明的，群眾發(fā)明的，我只不過(guò)把它們概括起來(lái)，提出了方針政策?！焙髞?lái)，又不少外國(guó)記者要采訪他，為他些傳記，他都婉言拒絕了。

這就是我心目中的鄧小平，一個(gè)偉大的人，“打不敗的東方小個(gè)子”，又是一個(gè)平凡的普通人。

這位中國(guó)人民的兒子，帶給我除了震撼，還有一份感動(dòng)。他深情地愛(ài)著他的祖國(guó)和人民，付出了畢生的精力。八十年代，中國(guó)，及至整個(gè)國(guó)際社會(huì)一致認(rèn)定，鄧小平是中國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)人，這不是來(lái)自他的職務(wù)，而是來(lái)自他的權(quán)威。這權(quán)威來(lái)自他的經(jīng)歷，領(lǐng)導(dǎo)才能，以及他作為一個(gè)決策者、發(fā)言人、設(shè)計(jì)師所得的成就。在黨十四次代表大會(huì)的最后一天，鄧小平走進(jìn)大廳，他沒(méi)有做任何的發(fā)言，也沒(méi)有呆很久，但代表們熱烈的掌聲說(shuō)明人們對(duì)這位總設(shè)計(jì)師的熱愛(ài)，代表們將永遠(yuǎn)想念他，因?yàn)榇韨冎?，有許多人幫助鄧小平設(shè)計(jì)中國(guó)現(xiàn)代化，鄧小平“只不過(guò)把他們概括起來(lái)，提出方針”，但鄧小平，一直是中國(guó)現(xiàn)代化最最主要的推動(dòng)者。

這就是我心中的鄧小平，我似乎明白1984年大學(xué)生的那幅打開的標(biāo)語(yǔ)，因?yàn)樵谖疑罡姓饎?dòng)的心中同樣地想說(shuō)一聲：

“小平，您好!”

第二篇：毛概論文_-_《鄧小平》觀后感

電影《鄧小平》觀后感

他走過(guò)了一個(gè)世紀(jì)。

他創(chuàng)造了一個(gè)時(shí)代。

他樹立了一個(gè)豐碑。

別人說(shuō)他的人民偉大的兒子，他卻說(shuō)他自己是偉大人民的兒子。鄧小平，每每在中國(guó)最危難的關(guān)鍵時(shí)刻，挺身而出，出將入相，叱咤風(fēng)云。革命生涯三起三落，歷經(jīng)滄桑而不衰。廢“兩個(gè)凡是”謬論，立“實(shí)踐檢驗(yàn)真理”之言。推恢復(fù)高考制度之舉，創(chuàng)改革開放之先河。成“一國(guó)兩制”之構(gòu)想，立“三個(gè)代表”之旗幟。

一個(gè)風(fēng)燭殘年的老人，一顆忠誠(chéng)赤子之心，開始了一個(gè)春天的故事。

之前接觸鄧小平，我往往只從課本觸摸到他的偉大歷史功績(jī)，觀看影片后，我深刻體會(huì)到，其實(shí)小平同志作出一步成功的決策——在我們現(xiàn)代的人看來(lái)是毋庸置疑的政策，在當(dāng)時(shí)那個(gè)中國(guó)“紅色革命”時(shí)代是多么的艱辛和困難重重。隨著十年“文化大革命”的動(dòng)蕩結(jié)束，小平同志恢復(fù)黨內(nèi)工作，面對(duì)神州大地百?gòu)U待興的局面，他首先做的工作即是為知識(shí)分子平反，畫面中“文革”被下放農(nóng)村改造思想的知識(shí)分子，聽到這一消息，我從他們表情上看不到有多么興奮，可是我卻看到他們的內(nèi)心留著熱淚。小平同志主持召開科學(xué)和教育工作座談會(huì)，座談會(huì)剛開始，小平幽默詼諧的話便把會(huì)帶入正題“這次召開科學(xué)和教育工作座談會(huì)，主要是聽聽大家的意見，向大學(xué)學(xué)習(xí)，外行管內(nèi)行，總是要學(xué)才行”。經(jīng)過(guò)幾次成功的關(guān)于科學(xué)和教育工作的會(huì)議和決策，如恢復(fù)高考、為知識(shí)分子平反、撥亂反正等，逐步形成尊重知識(shí)、尊重人才的良好社會(huì)氛圍，使中國(guó)的教育逐漸走上正軌。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

“兩個(gè)凡是”要求一切都要遵從毛主席的指示，毛主席說(shuō)的都是對(duì)的，決不能有任何形式的違背毛澤東思想的情況，要求照搬本本，持的是教條主義、形式主義，不干實(shí)事，怕思想解放，怕進(jìn)步。一篇有關(guān)“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的文章在《光明日?qǐng)?bào)》的編輯手中傳閱開了。當(dāng)大家正在躊躇是否刊登時(shí)，一個(gè)人這樣說(shuō)的：“天塌下來(lái)有大個(gè)子頂著，大個(gè)子頂不住了小個(gè)子一定能夠頂?shù)米。　庇谑俏覀円姷搅藢?shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的精彩論斷。撥云見日，春亂花開，民族復(fù)興的希望，祖國(guó)興起的希望就在這里。跳出了往日的樊籠，我們看到了更廣闊的天地，欣賞到了更壯闊的風(fēng)景、更美好的日出。“老祖宗的思想不能丟，馬克思去世一百多年了，我們不能要求馬克思為我們解決今天的問(wèn)題，這就需要我們自己想辦法解決現(xiàn)階段的新問(wèn)題”“貧窮不是社會(huì)主義，我們的目的只有一個(gè)，就是怎樣使我們的人民盡快富起來(lái)，使我們的國(guó)家強(qiáng)起來(lái)”。他思想解放、實(shí)事求是，始終堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，以巨大的政治勇氣和理論勇氣，解決中國(guó)的實(shí)際問(wèn)題；他熱愛(ài)人民，聯(lián)系群眾，總是把群眾擁護(hù)不擁護(hù)、群眾贊揚(yáng)不贊揚(yáng)、群眾高興不高興、群眾答應(yīng)不答應(yīng)作為制定方針政策和作出判斷的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。最重要的是鄧小平回答了在新的歷史情況下怎樣建設(shè)黨、建設(shè)國(guó)家的問(wèn)題。鄧小平理論堅(jiān)持和發(fā)展

了毛澤東思想，開拓了馬克思主義的新境界。為突破思想枷鎖，改革開放奠定了基礎(chǔ)。鄧小平理論抓住了根本問(wèn)題，深刻的揭示了社會(huì)主義的本質(zhì)，把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提升到了新的科學(xué)水平，挽救了國(guó)家，改變了命運(yùn)。

不管是白貓還是黑貓，能抓住老鼠的就是好貓

訪問(wèn)日本，坐在日本的新干線上，當(dāng)隨行的如本記者問(wèn)到他此時(shí)的感受時(shí)，他這樣回答“就感覺(jué)到快，有催人跑的感覺(jué)”，隨后有表示“新干線，我們也要有??！”訪問(wèn)美國(guó)，參觀了美國(guó)現(xiàn)代的科技成果。此時(shí)，縈繞在他心頭的是中國(guó)的現(xiàn)代化、中國(guó)的科技發(fā)展。

在1980年5月，他在《關(guān)于農(nóng)村政策問(wèn)題》的講話當(dāng)中也明確提出：“農(nóng)村政策放寬以后，一些適宜搞包產(chǎn)到戶的地方搞了包產(chǎn)到戶，效果很好，變化很快。安徽肥西縣絕大多數(shù)生產(chǎn)隊(duì)搞了包產(chǎn)到戶，增產(chǎn)幅度很大?！P陽(yáng)花鼓’中唱的那個(gè)鳳陽(yáng)縣，絕大多數(shù)生產(chǎn)隊(duì)搞了大包干，也是一年翻身，改變面貌。有的同志擔(dān)心，這樣搞會(huì)不會(huì)影響集體經(jīng)濟(jì)。我看這種擔(dān)心是不必要的。這樣一段態(tài)度鮮明的講話，在當(dāng)時(shí)對(duì)消除一些人的疑慮，統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，發(fā)揮了非常關(guān)鍵的作用。接著鄧小平肯定了大包干和包產(chǎn)到戶，為中國(guó)在農(nóng)村的改革打開了局面，農(nóng)村又慢慢地恢復(fù)了生機(jī)。同樣的情況也出現(xiàn)在工商業(yè)內(nèi)，當(dāng)時(shí)民族資本都扣著一個(gè)資本家的帽子，發(fā)展緩慢。如果一家個(gè)體作坊的工人超過(guò)5個(gè)人，那這個(gè)個(gè)體經(jīng)營(yíng)者就被看做是資本家，多么荒唐??！人們的思想竟然禁錮如斯。十年浩劫把國(guó)家的經(jīng)濟(jì)推到了崩潰的邊緣，如果再不采取措施進(jìn)行改革的話，后果不堪設(shè)想。

“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”他提出了這樣的科學(xué)論斷，中國(guó)要發(fā)展、要富強(qiáng)，就必須大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，發(fā)展科學(xué)技術(shù)。人才的培養(yǎng)與技術(shù)的引進(jìn)又是關(guān)鍵，早在他恢復(fù)工作的第一年就召回老知識(shí)分子、科技人才、恢復(fù)高考，初步積累了一批教育、科技人才，在第二年1978年召開的黨的十一屆三中全會(huì)上，又提出實(shí)行“改革開放”的偉大決策，設(shè)經(jīng)濟(jì)特區(qū)、開沿海十四個(gè)城市為開放城市，作為祖國(guó)與外界經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、文化交流的窗口，一步步的解放思想，發(fā)展生產(chǎn)力，繁榮經(jīng)濟(jì)。引進(jìn)股份制，引進(jìn)外資，實(shí)行社會(huì)主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，只要有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)生產(chǎn)力、有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力、有利于提高人民的生活水平的先進(jìn)科技文化成果，我們都能用。社會(huì)主義不是排外，社會(huì)主義應(yīng)該是大胸懷大氣魄，既有自己的方法，又能吸收和應(yīng)用當(dāng)今世界的先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)和科技文化成果，讓之為我們所用，來(lái)促進(jìn)我們的現(xiàn)代化。

風(fēng)燭殘年的老人把自己的生命和改革開放合為一體。他總是不斷的催促著中國(guó)經(jīng)濟(jì)向前發(fā)展，勇敢發(fā)展，不要再被一些本本主義所束縛。我經(jīng)常在紀(jì)錄片中注視偉人鄧小平的眼睛，那清澈的瞳孔，深邃的雙眸蘊(yùn)含著多少堅(jiān)定的信念、令人贊嘆的遠(yuǎn)見！鄧小平同志的一句老話，現(xiàn)在相信無(wú)論是誰(shuí)都說(shuō)得十分上口：“不管黃貓黑貓，只要抓住老鼠就是好貓。”簡(jiǎn)單的一句話，卻徹底反映了一位老人樸實(shí)無(wú)華的精神。他追求生產(chǎn)力的解放、生產(chǎn)水平的提高，人民生活水平的共同富裕，是他改革開放以及整個(gè)規(guī)劃藍(lán)圖的最終目標(biāo)。

作為當(dāng)代的大學(xué)生，作為祖國(guó)建設(shè)事業(yè)的接班人，我們也是“中

國(guó)人民的兒子”，為祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)、人民的安居樂(lè)業(yè)我們也應(yīng)當(dāng)貢獻(xiàn)自己的力量。努力學(xué)習(xí)，成才成人，腳踏實(shí)地，注重實(shí)踐。將文化知識(shí)學(xué)習(xí)與思想道德品德修養(yǎng)結(jié)合起來(lái)，將創(chuàng)新思維與社會(huì)實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，將全面發(fā)展與個(gè)性發(fā)展結(jié)合起來(lái)。努力成為社會(huì)需要的復(fù)合型人才才，全面發(fā)展，有自己的成才方法，努力創(chuàng)新。我們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中更應(yīng)當(dāng)注重自身的思想品德培養(yǎng)和實(shí)踐能力的提高，腳踏實(shí)地的做一切事。

第三篇：我眼中的鄧小平--毛概期末論文

曾經(jīng)問(wèn)了很多朋友：你們最喜歡哪位歷史名人？大多的回答是鄧小平。鄧小平，一個(gè)銘刻在億萬(wàn)人民心中不朽的名字。提到鄧小平，無(wú)人不豎起大拇指，無(wú)人不感嘆他的豐功偉績(jī)。如今，當(dāng)我們唱著“走進(jìn)新時(shí)代”時(shí)，頭腦中閃現(xiàn)的是鄧小平，是他的奉獻(xiàn)，才讓我們跨進(jìn)了新時(shí)代的大門，才讓我們中國(guó)的面貌煥然一新，屹立與世界之林。

每當(dāng)回想起鄧小平的名言“我是中國(guó)人民的兒子，我深情愛(ài)著我的祖國(guó)和人民”，我都不禁的懷念起這位偉人?！叭嗣竦膬鹤印?，這是一個(gè)多謙遜，樸實(shí)而又光輝的稱號(hào)。“人民的兒子”不管身處順境還是逆境，心里就有一種莫名的激情。沒(méi)有私心雜念，為人民過(guò)上幸福美好的生活，為祖國(guó)的富強(qiáng)，為了這個(gè)民族不在沉淪，鄧小平把畢生的精力，智慧和心血都獻(xiàn)給了人民。

18歲加入旅歐中國(guó)少年共產(chǎn)黨，23歲擔(dān)任中央秘書長(zhǎng)，解放戰(zhàn)爭(zhēng)中，劉鄧大軍聞名天下，在黨內(nèi)三起三落，終成領(lǐng)導(dǎo)核心。我心目中的鄧小平是一位堅(jiān)定的戰(zhàn)士，改革的斗士。他用他的智慧和毅力描繪了一幅雄偉的東方神圖。

1978年末，在鄧小平主持下召開了中國(guó)共產(chǎn)黨十一屆三中全會(huì)。鄧小平作了“解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看”的報(bào)告，強(qiáng)調(diào)解放思想是一個(gè)重大政治問(wèn)題，要打破林彪、“四人幫”大搞禁區(qū)、禁令，制造迷信的僵化狀態(tài)，把人們的思想從假馬克思主義的禁錮下解放出來(lái)。他第一次提出了“為了保障人民民主，必須加強(qiáng)法制，必須使民主制度化、法律化，使制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人的看法和注意力的改變而改變”的觀點(diǎn)，提出了要允許一部分地區(qū)、一部分企業(yè)、一部分工人農(nóng)民先富起來(lái)，以帶動(dòng)其他地區(qū)、其他企業(yè)、其他人，使全國(guó)人民都能比較快地富裕起來(lái)的觀點(diǎn)。

中共十一屆三中全會(huì)以后，他堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，創(chuàng)立和發(fā)展了建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論，科學(xué)地闡明社會(huì)主義本質(zhì)，第一次比較系統(tǒng)地回答了中國(guó)經(jīng)濟(jì)文化落后的國(guó)家如何建設(shè)社會(huì)主義，如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列基本問(wèn)題。他為解決香港、澳門、臺(tái)灣問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)祖國(guó)和平統(tǒng)一，傾注了大量心血。他從實(shí)際出發(fā)創(chuàng)造性地提出“一個(gè)中國(guó)，兩種制度”的構(gòu)想。在他的主持下，中國(guó)同美國(guó)建立了外交關(guān)系，同日本締結(jié)了中日和平友好條約，恢復(fù)了中蘇兩黨兩國(guó)的關(guān)系，發(fā)展了同周邊國(guó)家和第三世界國(guó)家的友好關(guān)系。他為打開中國(guó)外交新局面，爭(zhēng)取有利的國(guó)際環(huán)境來(lái)進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)，維護(hù)世界和平，作出了不懈的努力。

在我國(guó)社會(huì)主義制度建立后，建設(shè)社會(huì)主義應(yīng)當(dāng)實(shí)行什么樣的經(jīng)濟(jì)體制，這是黨執(zhí)政后面臨的一個(gè)重大問(wèn)題。早在改革開放初期，鄧小平在思考用什么方法才能更有效的發(fā)展生產(chǎn)力時(shí)，就已經(jīng)提出了社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。1979年，他就提出，只有資本主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)肯定是不正確的，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在封建社會(huì)時(shí)期就有了萌芽，社會(huì)主義應(yīng)當(dāng)把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來(lái)，才能解放生產(chǎn)力，加速經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，這個(gè)不能說(shuō)是資本主義。不搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，連世界上的信息都不知道，是自甘落后。1987年鄧小平再次強(qiáng)調(diào)，市場(chǎng)和計(jì)劃都是方法，只要對(duì)發(fā)展生產(chǎn)力有利，就可以利用。我們以前是學(xué)蘇聯(lián)的，搞計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。后來(lái)又講計(jì)劃為主，現(xiàn)在不要再講這個(gè)了。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這個(gè)概念呼之欲出。1992年南方談話中明確指出：“計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)。計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段?！边@一精辟論述，從理論上破處了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是制度屬性的陳舊觀念，從根本上解除了把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)看作屬于社會(huì)基本制度范疇的思想束縛，為形成社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論奠定了基礎(chǔ)。黨的十四大明確把建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制作為我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)，使我們黨在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論上實(shí)現(xiàn)了又一次突破。鄧小平是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的奠基人。如今，中國(guó)的快速發(fā)展，離不開鄧小平的探索與努力。

除了我國(guó)的經(jīng)濟(jì)因他而快速發(fā)展外，對(duì)于我國(guó)的和平統(tǒng)一現(xiàn)狀，他也是功不可沒(méi)的。鄧小平為了祖國(guó)的和平統(tǒng)一，做了很大的努力，臺(tái)灣的回歸以及“和平統(tǒng)一”“一國(guó)兩制”偉大構(gòu)想的提出。1983年6月，鄧小平在會(huì)見美籍華人學(xué)者時(shí)，進(jìn)一步闡述了實(shí)現(xiàn)臺(tái)灣和祖國(guó)大陸和平統(tǒng)一的構(gòu)想，后來(lái)被稱為“鄧六條”?！班嚵鶙l”使“一國(guó)兩制”的構(gòu)想更加完備、充實(shí)，更加具體化、系統(tǒng)化。鄧小平熱愛(ài)和平，他提出的“和平統(tǒng)一”“一國(guó)兩制”構(gòu)想為解決國(guó)際爭(zhēng)端和歷史遺留問(wèn)題提供了新的思路。正如鄧小平指出的：世界上一系列爭(zhēng)端都面臨著用和平方式來(lái)解決還是非和平方式來(lái)解決的問(wèn)題?？偟恼覀€(gè)辦法來(lái)，新的問(wèn)題就得用新辦法來(lái)解決。香港問(wèn)題的成功解決，這個(gè)事例可能成為國(guó)際上許多問(wèn)題解決提供一些有益的線索?！昂推浇y(tǒng)一”“一國(guó)兩制”維護(hù)了民族團(tuán)結(jié)、實(shí)現(xiàn)了祖國(guó)完全統(tǒng)一和民族偉大復(fù)興的科學(xué)構(gòu)想。如今，我們安定的、快樂(lè)的幸福生活，我們應(yīng)當(dāng)感謝鄧小平。

香港學(xué)人胡菊人為陸鏗的《風(fēng)云變幻的鄧小平時(shí)代》撰寫了題為《寫出“鄧小平時(shí)代”》的專文。專文中說(shuō)：“‘鄧小平時(shí)代’是中華民族的一個(gè)關(guān)鍵性時(shí)代?？梢赃@樣說(shuō)，鄧小平改革開放政策如果失敗，則中華民族就沒(méi)有希望了。如果鄧小平政策成功，則中國(guó)在２１世紀(jì)或者真的可以一洗百年來(lái)的恥辱，在世界上揚(yáng)眉吐氣。??因此，就某一程度上說(shuō)，了解鄧小平的時(shí)代，了解他的政策及問(wèn)題之所在，亦可以說(shuō)是了解中國(guó)前途及中國(guó)人命運(yùn)的一把鑰匙”。鄧小平是中國(guó)的啞巴鑰匙，他開啟了中國(guó)繁榮、富強(qiáng)之門。他在中國(guó)發(fā)展社會(huì)主義道路上做出了巨大貢獻(xiàn)。在經(jīng)濟(jì)上，提出了社會(huì)注意理論；政治上，提出黨政分開；軍隊(duì)建設(shè)上，創(chuàng)建新時(shí)期軍隊(duì)建設(shè)理論；文化上，中國(guó)特設(shè)社會(huì)主義文化。

對(duì)于鄧小平，我們除了感謝，還有敬佩。敬佩他的文治武功，大智大慧；他的胸懷廣闊，無(wú)悔奉獻(xiàn)；他的事實(shí)就是，聯(lián)系實(shí)際；他的平常心和對(duì)親人的關(guān)愛(ài)。就說(shuō)他的胸襟吧。歷史上，世界上，有哪一位像我們的鄧小平同志一樣，三起三伏，三進(jìn)三出呢？66年被第二次打倒時(shí)，他已經(jīng)是一個(gè)老人了。第一次復(fù)出時(shí)，已是七十一歲高齡了。試問(wèn)我們自己，怎樣的一個(gè)人，才能夠不顧自己的年齡、身體，不計(jì)較以前被打倒時(shí)的恩愛(ài)情仇，大刀闊斧的改革，無(wú)怨無(wú)悔的奮斗。尤其是1973年第二次被起用到第三次被打倒（1976年4月）短短三年后又起波瀾，我不得不佩服鄧小平的舉重若輕，在困境和飽受侮辱、批判時(shí)仍然對(duì)共產(chǎn)主義、對(duì)黨的信念矢志不移，確實(shí)難得。毛毛（鄧小平的第三個(gè)女兒本名鄧榕，筆名蕭榕，小名毛毛，1950年出生，畢業(yè)于北京醫(yī)學(xué)院，中國(guó)國(guó)際友好聯(lián)絡(luò)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。曾任中國(guó)駐美國(guó)大使館三等秘書。）在《我的父親鄧小平---文革歲月》中說(shuō)：“父親對(duì)于毛澤東的態(tài)度，總的來(lái)說(shuō)，可以歸納為幾個(gè)字：敬重，卻不迎合。這種敬重，是真誠(chéng)的；而不迎合，也是堅(jiān)定的?！编囆∑阶冯S毛澤東走過(guò)了幾十年的漫長(zhǎng)的戰(zhàn)斗道路，對(duì)于毛澤東超人的膽略和偉人的氣概，是深深折服的。即使后期，在如何建設(shè)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，做法和思想上與毛澤東產(chǎn)生了一定的分歧而遭到“四人幫”的冤屈和迫害，他對(duì)毛澤東的敬重是從未改變過(guò)的。他對(duì)于毛澤東的感情，是發(fā)自內(nèi)心的，是質(zhì)樸的，對(duì)毛澤東的認(rèn)識(shí)，是有分析的和清醒的。他在復(fù)出后，只是抓緊每一分鐘進(jìn)行整頓，而非為個(gè)人成敗、利益斤斤計(jì)較。這樣的胸懷還不值得我們?nèi)ゾ磁澹W(xué)習(xí)嗎？

我很慶幸自己生活在這個(gè)繁榮、穩(wěn)定的生活時(shí)代，我會(huì)永遠(yuǎn)的記得鄧小平這位愛(ài)國(guó)、愛(ài)人民以及堅(jiān)強(qiáng)、無(wú)私奉獻(xiàn)的偉人。在以后學(xué)習(xí)和生活中，我一定會(huì)牢記鄧小平的實(shí)事求是這一思想，不斷用實(shí)踐來(lái)提升自己、發(fā)展自己。在生活中會(huì)不斷的要求自己，要像鄧小平學(xué)習(xí)，用他的思想指導(dǎo)自己。

第四篇：毛概 電影鄧小平

電影《鄧小平》的心得體會(huì)

當(dāng)國(guó)產(chǎn)的“紅旗”轎車緩緩駛?cè)胙酆?，那代表七、八十年代的?dú)有的電影色彩和沉重的電影配樂(lè)，仿佛就把我身臨其境地帶入到七、八十年代地紅色生活中去······

已經(jīng)很久沒(méi)有接觸到這樣的具有歷史教育意義的電影了，沒(méi)有任何嘈雜和商業(yè)氣息，僅僅只是講訴了一代偉人鄧小平為新中國(guó)的改革開放作出的種種努力和改變的故事。然而影片中所折射出來(lái)的教育意義和鄧小平的個(gè)人魅力，卻以其極強(qiáng)的感染力深深地打動(dòng)了我。

回首那段新中國(guó)成立后不久發(fā)生的歷史，十年的**，十年的文化浩劫，十年的發(fā)展建設(shè)停滯，各種錯(cuò)誤思想的充斥和四人幫的橫行霸道······我們可以看到影片中許許多多的鏡頭是完全將真實(shí)的事情照搬到影幕上的，真實(shí)展現(xiàn)了新中國(guó)發(fā)展歷程中的曲折與輝煌，直面錯(cuò)誤，敢于批判，解放思想，實(shí)事求是。這才是現(xiàn)如今電影所缺少的。

影片里盧奇扮演的鄧小平更可謂是形似神似，舉手投足間都散發(fā)著一種鄧小平所獨(dú)有的個(gè)人魅力。文化大革命期間，他解放思想，實(shí)事求是，推翻兩個(gè)凡是，道出實(shí)踐才是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，；恢復(fù)高考，他重視教育，提出教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)和提出“科技是第一生產(chǎn)力”，要解放和發(fā)展生產(chǎn)力；改革開放，他領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民走這個(gè)特色社會(huì)主義道路；香港回歸，他提出“一國(guó)兩制”方針，堅(jiān)決捍衛(wèi)祖國(guó)領(lǐng)土。他使神州大地從百?gòu)U待興的局面一步步地邁向輝煌，他的偉大歷史功績(jī)也不是一部短短的影片或幾個(gè)鏡頭所能體現(xiàn)的。他的光輝形象已經(jīng)深深地烙印在了我們每個(gè)人的心里。

“我是中國(guó)人民的兒子，我深情地愛(ài)著我的土地和人民。”這句話更是時(shí)?？M繞在我耳邊，久久不能忘懷。鄧小平先生的一切作為，無(wú)不是為了中國(guó)人民考慮，他無(wú)愧于百姓對(duì)他的愛(ài)戴，無(wú)愧于自己“中國(guó)人民的兒子”的定義，更無(wú)愧于“小平您好”這四個(gè)包含中國(guó)一代人對(duì)他無(wú)邊尊敬的字。

這就是世紀(jì)偉人，這位中國(guó)人民的兒子，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的總設(shè)計(jì)師，不平凡一生的縮影。他用他的行動(dòng)和思想鑄就了一段輝煌的中國(guó)發(fā)展史。

第五篇：毛概：我心目中的李大釗

陜西科技大學(xué)2011-2012-1期末課程考核?課程論文

課程名稱：《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》

論文題目：

院系：班級(jí)：學(xué)號(hào)：姓名：電話：電郵：教師：得分：2011年月

我心目中的李大釗

摘要：2009年，李大釗被授予100位為新中國(guó)成立作出突出貢獻(xiàn)的英雄模范人物之一，恰逢現(xiàn)在正在進(jìn)行黨課學(xué)習(xí)，看到習(xí)近平同志在2009年10月28日發(fā)表了題為在紀(jì)念李大釗同志誕辰120周年座談會(huì)上的講話。為響應(yīng)黨課中學(xué)習(xí)黨史的號(hào)召，同時(shí)基于各類文獻(xiàn)，在我個(gè)人心底對(duì)李大釗同志的印象有一定的形成，并且就其個(gè)人，思想，與其社會(huì)影響展開討論。并闡述人物印象形成的依據(jù)，過(guò)程和感想。

關(guān)鍵詞：我心目中；李大釗

若要認(rèn)真地說(shuō)起來(lái)，我只能說(shuō)，我并不能真正的理解李大釗同志和他的思想，當(dāng)然這其實(shí)僅與時(shí)代有關(guān)，沒(méi)有那種環(huán)境，沒(méi)有那種壓力，所以不會(huì)迸發(fā)出那樣的愛(ài)國(guó)之心，不會(huì)有改革的激情。這種隔閡應(yīng)該是十分正常的了，就如同生在現(xiàn)代化的人永遠(yuǎn)想象不到古代點(diǎn)煤油燈 1的生活。作為一個(gè)正在申請(qǐng)入黨的團(tuán)員，我真的正在試圖去理解那些先輩，我清楚地知道，只有理解才能珍惜。只有理解才不會(huì)遺忘。

一、他是一個(gè)父親

他是一個(gè)嚴(yán)格，慈愛(ài)的父親。

一開始知道李大釗是小學(xué)時(shí)的一篇語(yǔ)文課文《我的父親李大釗》，每當(dāng)想起，眼前總是隱約浮現(xiàn)一個(gè)身材魁梧，表情嚴(yán)肅的男子，彈著風(fēng)琴教兒女唱國(guó)際歌的場(chǎng)景。

那時(shí)他的兒女們還還很小，他們學(xué)習(xí)的歌曲總是帶著那個(gè)年代的一點(diǎn)點(diǎn)浮夸，都是贊揚(yáng)目前的生活，學(xué)校的生活多美好，生活多美好，實(shí)際是，那個(gè)年代正是中國(guó)最屈辱的時(shí)候，改良總是不見效果，李大釗同志直接見證了中國(guó)改良的失敗，并且由唯心主義進(jìn)行了巨大的轉(zhuǎn)變，支持了共產(chǎn)主義。他這樣的舉動(dòng)，無(wú)疑教會(huì)了他的孩子們從小就對(duì)政治放長(zhǎng)目光，從小就憂國(guó)憂民，從小就愛(ài)國(guó)。

“我在父親李大釗身邊生活的歲月并不長(zhǎng)。但是，父親作為偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士的堅(jiān)定革命信念，熾烈的政治熱情，密切聯(lián)系群眾的工作作風(fēng)，刻苦學(xué)習(xí)的精神，大無(wú)畏的革命氣概，都給我留下了極深刻的印象，長(zhǎng)期以來(lái)鞭策、教育著我。”［1］——李葆華

由此可見，李大釗是讓兒女又敬又愛(ài)的，是一個(gè)有責(zé)任心的父親。

二、他是一個(gè)愛(ài)國(guó)者

他是一個(gè)執(zhí)著，冷靜，有責(zé)任和擔(dān)當(dāng)?shù)膼?ài)國(guó)者。

習(xí)近平這樣說(shuō)道：李大釗同志是中國(guó)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)，偉大的馬克思主義者，杰出的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，中國(guó)共產(chǎn)黨的主要?jiǎng)?chuàng)始人之一［2］。

我不禁想多了解李大釗同志一些，根據(jù)人民網(wǎng)李大釗的生平簡(jiǎn)介和生平年表，青年時(shí)代，目睹在帝國(guó)主義侵略下的國(guó)家危亡局勢(shì)和社會(huì)黑暗狀況，激發(fā)了愛(ài)國(guó)熱忱，立志要為苦難的中國(guó)尋求出路。辛亥革命的果實(shí)被袁世凱竊奪后，開始發(fā)表文章，揭露軍閥官僚的統(tǒng)治只是加深了民族的災(zāi)難和人民的痛苦［3］。不得不說(shuō)李大釗同志的思想覺(jué)悟是一種天賦，有一種執(zhí)著的勇氣，因?yàn)槲以谀菢拥沫h(huán)境里，或許我會(huì)有救國(guó)的思想，但我必然不會(huì)有救國(guó)的勇氣，也正是這一點(diǎn)，我明白這就是偉人和無(wú)知的差距。我或許是思想的巨人，但我無(wú)疑是行動(dòng)的矮子，我們需要這樣的李大釗，帶領(lǐng)我們走進(jìn)新的時(shí)代，帶領(lǐng)那時(shí)候思想沒(méi)有覺(jué)悟的人們。

當(dāng)然很難想象，李大釗同志由一個(gè)改良主義者轉(zhuǎn)變?yōu)楣伯a(chǎn)主義擁護(hù)者，由唯心論者轉(zhuǎn)變?yōu)槲ㄎ镎撜咝枰朔嗌倮щy，如果不是熱烈的愛(ài)國(guó)情懷，不是執(zhí)著的救國(guó)信念，怎么能達(dá)到“同國(guó)家和民族的前途相比，自己的學(xué)業(yè)微不足道”的思想呢？

面對(duì)多災(zāi)多難的祖國(guó)，李大釗同志表現(xiàn)出憂國(guó)憂民的赤子之心。辛亥革命后，面對(duì)封建軍閥篡奪政權(quán)、新生的共和國(guó)有名無(wú)實(shí)的現(xiàn)狀，他不得不發(fā)出自己的“隱憂”和“大哀”。他憂國(guó)之所憂，哀民之所哀，下定決心為挽救“神州陸沉”、“再造中華”而努力奮斗。

1911年，辛亥革命爆發(fā)。大釗同志的老師、灤州起義的主要領(lǐng)導(dǎo)人白亞雨在起義中 壯烈犧牲，但他不怕。［5］

1915年，他因參加反日斗爭(zhēng)而被當(dāng)時(shí)就讀的學(xué)校除名，但他不悔。

強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)之心和對(duì)社會(huì)、對(duì)人民的高度責(zé)任感，促使他奮不顧身、英勇戰(zhàn)斗

他身上體現(xiàn)出的時(shí)刻牽掛國(guó)家興亡、時(shí)刻不忘人民疾苦并為之奮斗的精神和風(fēng)范，永遠(yuǎn)值得我們敬仰和提倡。

三、他是一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者

他是一個(gè)有遠(yuǎn)見，能變通，成功的領(lǐng)導(dǎo)者。

進(jìn)入二十世紀(jì)，辛亥革命爆發(fā)、新文化運(yùn)動(dòng)涌起，特別是五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)生，使中國(guó)社會(huì)

出現(xiàn)了曙光初現(xiàn)的變化。李大釗同志是在這樣的歷史背景下走上探索救國(guó)救民道路的。

從“1913年10月 見到日本帝國(guó)主義新出版的《支那分割之命運(yùn)》，當(dāng)即與北洋法政學(xué)會(huì)同人寫了《“支那分割之命運(yùn)”駁議》數(shù)萬(wàn)言”［4］開始，他總是緊隨時(shí)代的步伐，寫下《警告全國(guó)父老書》，編印《國(guó)恥紀(jì)念錄》，發(fā)表《厭世心與自覺(jué)心》，批判了當(dāng)時(shí)的厭世自殺之風(fēng)，批評(píng)陳獨(dú)秀的《愛(ài)國(guó)心與自覺(jué)心》，他總是觀點(diǎn)鮮明，勇于表達(dá)，用于批判，堅(jiān)持自己。

他看到了失敗，并且從各個(gè)角度尋找原因，當(dāng)十月革命成功后，他終于找到了希望，他接受了并且有遠(yuǎn)見的意識(shí)到真正能夠拯救中國(guó)的馬克思主義學(xué)說(shuō)，并且開始在中國(guó)宣傳馬克思主義。他以開拓者的無(wú)畏姿態(tài)，旗幟鮮明地指出馬克思主義是我們時(shí)代的真理，是“拯救中國(guó)的導(dǎo)星”，并積極付諸行動(dòng)。他是二十世紀(jì)初中國(guó)的播種者，播撒的革命種子已經(jīng)在中國(guó)大地上生根、開花、結(jié)果。他寫道“一九一七年俄羅斯的革命，不獨(dú)是俄羅斯人心變動(dòng)的顯兆，實(shí)是二十世紀(jì)全世界人類普遍心理變動(dòng)的顯兆。俄國(guó)的革命，不過(guò)是使天下驚秋的一片桐葉罷了?！保?］

更難能可貴的是李大釗同志總是緊跟歷史發(fā)展和時(shí)代進(jìn)步潮流不斷探索，他“比較早地認(rèn)識(shí)到，馬克思主義是科學(xué)而不是抽象的學(xué)理和不變的教條，研究馬克思主義必須研究它“怎樣應(yīng)用于中國(guó)今日的政治經(jīng)濟(jì)情形”，并在這個(gè)過(guò)程中把這門科學(xué)推向前進(jìn)。他強(qiáng)調(diào)正確認(rèn)識(shí)國(guó)情非常重要，考慮中國(guó)的問(wèn)題，是不能置國(guó)情于不顧的。他認(rèn)為，這個(gè)國(guó)情問(wèn)題，不可求于外人。他成為馬克思主義者以后，十分重視馬克思主義在中國(guó)具體情況下的實(shí)際運(yùn)用。他指出，馬克思主義‘是一個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物’，‘不要忘了他的時(shí)代環(huán)境和我們的時(shí)代環(huán)境’?！保?］

李大釗是文化革命當(dāng)之無(wú)愧的領(lǐng)導(dǎo)人，也可以說(shuō)是《新青年》執(zhí)筆者中惟一有獨(dú)特思想體系的人，同時(shí)又是馬克思主義思想體系的最早傳播者，中國(guó)共產(chǎn)黨建黨初期的中心人物。

正是這樣一位具有深邃歷史眼光和長(zhǎng)久戰(zhàn)略目光的領(lǐng)導(dǎo)者在前面舉起吶喊，我們才能在北洋軍閥統(tǒng)治下，把馬克思主義在中國(guó)艱難卻迅速的傳播開去。他的大無(wú)畏姿態(tài)堅(jiān)定了國(guó)人對(duì)馬克思主義的信仰。

四、走進(jìn)李大釗——李大釗對(duì)馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論中國(guó)化的開創(chuàng)性貢獻(xiàn)

“我常說(shuō)，研究一輩子李大釗，自己年輕時(shí)沒(méi)讀懂，犯過(guò)低級(jí)錯(cuò)誤，到老了也沒(méi)完全沒(méi) 懂。積幾十年經(jīng)驗(yàn)得知，讀懂李大釗，不是那么容易的事?！保?］——張靜如

我走進(jìn)不了他的時(shí)代，也走不進(jìn)他的生活，而我能做的們只是更加努力的貼近他的思想，當(dāng)思想與思想碰撞出火花，一定有什么會(huì)在深邃的角落產(chǎn)生出深刻的共鳴。我決定義李大釗對(duì)馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論中國(guó)化的開創(chuàng)性貢獻(xiàn)為旨入手。

“馬克思主義中國(guó)化”這一概念，是毛澤東最早于1938年在中共六屆六中全會(huì)上所作的《論新階段》報(bào)告中提出的。［9］但嚴(yán)格來(lái)講，馬克思主義中國(guó)化，從其邏輯起點(diǎn)來(lái)看，是中國(guó)早期具有共產(chǎn)主義覺(jué)悟的知識(shí)分子研究和宣傳馬克思主義，在改造自己世界觀的同時(shí)，同各種非馬克思主義、反馬克思主義思潮作斗爭(zhēng)，推動(dòng)馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)日益結(jié)合，并創(chuàng)建馬克思主義政黨——中國(guó)共產(chǎn)黨的過(guò)程。［10］

在這一過(guò)程中，李大釗已然順應(yīng)時(shí)代的需要，率先在中國(guó)大地上高舉起馬克思列寧主義的旗幟，并較早地對(duì)馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的思想進(jìn)行了初步探索。他很早就認(rèn)為，考慮中國(guó)的問(wèn)題，不能“置吾國(guó)情于不顧” ［11］。他指出，馬克思主義是一個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物，接受某一學(xué)說(shuō)時(shí)，“不要忘了他的時(shí)代環(huán)境和我們的時(shí)代環(huán)境” ［12］。對(duì)一個(gè)社會(huì)主義者來(lái)說(shuō)，為使他的主義在世界上發(fā)生一些影響，必須要研究怎么可以把他的理想盡量應(yīng)用于環(huán)繞著他的實(shí)境。所以現(xiàn)代的社會(huì)主義，包含著許多把他的精神變作實(shí)際的形式使合于現(xiàn)在需要的企圖［13］。這實(shí)際上已經(jīng)初步提出了馬克思主義中國(guó)化的任務(wù)。

在此基礎(chǔ)上，李大釗進(jìn)一步提出了將馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論中國(guó)化的命題。他說(shuō)：“應(yīng)該細(xì)細(xì)的研考馬克斯的唯物史觀，怎樣應(yīng)用于中國(guó)今日的政治經(jīng)濟(jì)情形。詳細(xì)一點(diǎn)說(shuō)，就是依馬克

斯的唯物史觀以研究怎樣成了中國(guó)今日政治經(jīng)濟(jì)的情狀，我們應(yīng)該怎樣去作民族獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)，把中國(guó)從列強(qiáng)壓迫之下救濟(jì)出來(lái)?！保?4］這些論斷，不正是對(duì)于未來(lái)中國(guó)的社會(huì)主義如何獲得自己的中國(guó)特性的一種恰當(dāng)?shù)奶崾締? ［15］不正是對(duì)當(dāng)今社會(huì)的馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論如何實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色的一種有益探索嗎？

他強(qiáng)調(diào)正確認(rèn)識(shí)國(guó)情非常重要，考慮中國(guó)的問(wèn)題，是不能置國(guó)情于不顧的。他認(rèn)為，這個(gè)國(guó)情問(wèn)題，不可求于外人。他成為馬克思主義者以后，十分重視馬克思主義在中國(guó)具體情況下的實(shí)際運(yùn)用。他指出，馬克思主義“是一個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物”，“不要忘了他的時(shí)代環(huán)境和我們的時(shí)代環(huán)境”。他強(qiáng)調(diào)，社會(huì)主義“用以為實(shí)際的運(yùn)動(dòng)”時(shí)，它會(huì)“因時(shí)、因所、因事的性質(zhì)”發(fā)生“適應(yīng)環(huán)境的變化”，是要在運(yùn)用中加以發(fā)展的。同時(shí)他認(rèn)為，“社會(huì)主義的實(shí)現(xiàn)，離開人民本身，是萬(wàn)萬(wàn)作不到的”。因此，在研究和傳播馬克思主義的過(guò)程中，他重視工人階級(jí)在革命中的先鋒作用，直接從事工人運(yùn)動(dòng)；他重視農(nóng)民在革命中的主力軍作用，積極發(fā)動(dòng)和組織農(nóng)民斗爭(zhēng)。

不管他曾經(jīng)堅(jiān)持的唯心主義與馬克思有多么的相悖，然而當(dāng)他接受并支持馬克思主義的時(shí)候，他已經(jīng)成為了走在前端的戰(zhàn)士，一旦他的思想從根本上服務(wù)于他的革命實(shí)踐，思想與實(shí)踐交流之窗拉開，他的思想的發(fā)展和成熟也是必然的了。在這過(guò)程中，他的矛盾，他的“階級(jí)調(diào)和論”是那么鮮為人知，他的掙扎，他的自我斗爭(zhēng)已然成為了他必須堅(jiān)持的信念，是他領(lǐng)導(dǎo)勝利的腳印。

李大釗之所以會(huì)成為李大釗，正是因?yàn)樗煌慕?jīng)歷，他艱難的轉(zhuǎn)變，他非一般的堅(jiān)持，他的無(wú)畏，他的遠(yuǎn)見，他的學(xué)識(shí)，他的文筆，他的思想，他的影響。我們不會(huì)忘記，因?yàn)?，時(shí)代的河流，永遠(yuǎn)擊不碎他思想的礁石，并且有綠意盎然的大樹應(yīng)經(jīng)在其上生根發(fā)芽，給后來(lái)者投下一片綠蔭，送去陣陣幽香。

【參考文獻(xiàn)】

［1］李葆華.我的父親李大釗［N］.新民晚報(bào)

［2］習(xí)近平.在紀(jì)念李大釗同志誕辰120周年座談會(huì)上的講話 ［R］.2009年10月28日 ［3］［4］［5］人民網(wǎng).［OL］.［6］李大釗.《Bolshevism的勝利》［J］.《新青年》，1918年11月15日，第5卷第5號(hào)①

［7］百度百科.［OL］.http://baike.baidu.com/view/1800.htm

［8］張靜如.讀懂李大釗［J］.中國(guó)共產(chǎn)黨新聞網(wǎng)，北京師范大學(xué)，北京100875，2009年11月27日

［9］周尚文.《走自己的路：馬克思主義中國(guó)化的基本標(biāo)識(shí)》，《毛澤東鄧小平理論研究》［C］.2008年第5期。

［10］張正光.《論早期共產(chǎn)主義知識(shí)分子對(duì)馬克思主義中國(guó)化的初步探索和貢獻(xiàn)》，《毛澤東鄧小平理論研究》［C］.2008年第6期

［11］《李大釗文集》上，人民出版社1984年版：第55頁(yè)。

［12］［13］［14］《李大釗文集》下.［M］.人民出版社1984年版：第69、34、711。［15］沙健孫.［M］.《李大釗的社會(huì)主義觀》，《光明日?qǐng)?bào)》1994年6月27日。