第一篇：第三講 讀書(shū)養(yǎng)心

第三講 讀書(shū)養(yǎng)心

講三個(gè)問(wèn)題，先儒談讀書(shū)養(yǎng)心、儒家讀書(shū)的次序、儒家讀書(shū)的方法 養(yǎng)心莫如靜心，靜心莫如讀書(shū)。讀書(shū)能很好地達(dá)到一種心靈的平靜，讀書(shū)是養(yǎng)心的最好方式。如果我們飽讀詩(shī)書(shū)，能改變我們的氣質(zhì)，使人心、精神、氣質(zhì)高貴和華貴起來(lái)。蘇東坡：“腹有詩(shī)書(shū)氣自華” 黃庭堅(jiān)說(shuō)：“三日不讀書(shū)，則義理不交于胸中；對(duì)鏡覺(jué)面目可憎，向人則語(yǔ)言無(wú)味?！?流水之聲可以養(yǎng)耳，青禾綠草可以養(yǎng)目，觀書(shū)曉理可以養(yǎng)心。2013年第六期的美國(guó)《讀者文摘》，讀書(shū)有七個(gè)好處： 防止大腦衰老。鍛煉大腦

減壓。根據(jù)英國(guó)曼徹斯特大學(xué)的研究表明，閱讀6分鐘，就能使壓力水平降低68%，比聽(tīng)音樂(lè)和散步效果都好。

提高記憶力。生活方式健康，注意力集中。緩解疼痛。治療抑郁。

一、先儒談讀書(shū)養(yǎng)心

讀書(shū)是儒家十分重視的一項(xiàng)修養(yǎng)身心的工夫。中國(guó)是禮儀之邦，也是詩(shī)書(shū)之邦，古人都會(huì)吟詩(shī)作對(duì)的。（電視）4月23日。聯(lián)合國(guó)教科文組織定的“世界讀書(shū)日”，提示國(guó)人讀書(shū)日少，存在大量碎片化、垃圾式、快餐式閱讀。全民閱讀呈倒退趨勢(shì)。

現(xiàn)在人們普遍患有“信息疲勞綜合癥”——每天一睜開(kāi)眼睛，信息鋪天蓋地到手機(jī)、電腦、郵箱、微信、微博——導(dǎo)致我們分析能力下降，心理壓力越來(lái)越大，在作結(jié)論或選擇時(shí)自我懷疑。很多人沉溺于網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)，在信息的海洋中迷失自己，以平面化的閱讀來(lái)取代經(jīng)典的閱讀——人生的平面化和思想的平面化。

儒家的讀書(shū)養(yǎng)心就是要把人們從平面化閱讀中拯救出來(lái)。讀經(jīng)典，跟古圣先賢進(jìn)行心與心的交流，跟最優(yōu)秀的人和最優(yōu)秀的書(shū)進(jìn)行交流，提升生命的廣度、厚度和寬度，使你的心靈更加博大，生命更加強(qiáng)大，精神更加高貴。

使你成為一個(gè)不斷突破自我，實(shí)現(xiàn)自我，走向圣賢的過(guò)程?；蛘哒f(shuō)，讀書(shū)是對(duì)我們?nèi)诵缘难b飾，通過(guò)讀書(shū)，使你變得高貴、高雅，富有生活情趣，提升生命質(zhì)量，生命的境界。

1、讀書(shū)能養(yǎng)心。讀書(shū)能豐富心靈的智慧，能滋養(yǎng)干涸的心靈。西漢經(jīng)學(xué)家劉向說(shuō)：書(shū)猶藥也，善讀能醫(yī)愚。

張載：大其心則能體天下之物。

心大則百物皆通，心小則百物皆病。——可以拓寬心靈、視野，體認(rèn)天下萬(wàn)物，融而一體。關(guān)心他人的痛癢，能參與天地的化育。只有我們把心胸?zé)o限地放大，我們的生命和它的生命才能息息相關(guān)。就好象宋儒講，要觀生意，春天來(lái)了，就去看小草剛剛冒出芽來(lái)，鮮花盛放，看到宇宙自然一片生機(jī)勃勃，體驗(yàn)天地生物之心和良苦用心，了解宇宙的信息，了解宇宙天地最高的道理。

讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。劉彝，北宋胡瑗的學(xué)生，他強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用。讀書(shū)——開(kāi)拓眼界，去實(shí)踐。

讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。

饑讀之以當(dāng)肉，寒讀之以當(dāng)裘，孤寂讀之以當(dāng)朋友，幽憂讀之以當(dāng)金石琴瑟。（南宋詩(shī)詞四大家之一有尤袤。文見(jiàn)清代葉昌《藏書(shū)紀(jì)事詩(shī)》卷一，第52條引李燾）（清）蕭掄謂《讀書(shū)有所見(jiàn)作》 人心如良苗，得養(yǎng)乃滋長(zhǎng)。苗以泉水灌，心以理義養(yǎng)。一日無(wú)詩(shī)書(shū)，心臆無(wú)佳想。一日無(wú)詩(shī)書(shū)，耳目失清爽。

心有多大，舞臺(tái)就有多大。一個(gè)人的心靈遼闊，自由，自我明確，那么他跟這個(gè)世界的默契就打開(kāi)了。不是這個(gè)世界由此變得溫柔，它改變的是我們自己和世界相處的方式。不以物喜，不以物悲，坦然面對(duì)人生中可能出現(xiàn)的一切。（大其心，然后體天下之物。我的心變得溫柔，有一種包容、博大）

讀書(shū)對(duì)我們知識(shí)的增長(zhǎng)非常有效，一萬(wàn)小時(shí)定律：馬爾科姆·葛拉威爾寫(xiě)一一本書(shū)《異類》，不管做什么事情，只要堅(jiān)持一萬(wàn)小時(shí)，基本上都可以成為該領(lǐng)域的專家。（四五年就可以成為專家，當(dāng)然你要去讀專業(yè)書(shū)、經(jīng)典書(shū)）在任何一個(gè)領(lǐng)域，如果我們掌握最前沿的動(dòng)態(tài)，半年你就可以基本了解這個(gè)領(lǐng)域。

讀經(jīng)典可以脫胎換骨。你整個(gè)人都會(huì)改變，你的舉止言行，你的氣質(zhì)完全改觀。讀五十本就夠了。50本脫胎換骨，3000本成為大家。

2、讀書(shū)之樂(lè)

子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？通過(guò)學(xué)習(xí)，不斷地實(shí)踐，難道不是很快樂(lè)嗎？ 知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。陶淵明《移居二首》

奇文共欣賞，疑義相與析。陶淵明《五柳先生傳》

好讀書(shū)，不求甚解，每有會(huì)意，但欣然忘食。心意相通，有所領(lǐng)悟 朱熹《四時(shí)讀書(shū)樂(lè)》：

讀書(shū)之樂(lè)樂(lè)何如，綠滿窗前草不除。讀書(shū)之樂(lè)樂(lè)無(wú)窮，撥琴一弄來(lái)熏風(fēng)。讀書(shū)之樂(lè)樂(lè)陶陶，起弄明月霜天高。讀書(shū)之樂(lè)何處尋？數(shù)點(diǎn)梅花天地心。一陽(yáng)來(lái)復(fù)，其見(jiàn)天地之心

書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉。明，于謙《觀書(shū)》：書(shū)卷多情似故人，晨昏憂樂(lè)每相親。眼前直下三千字，胸次全無(wú)一點(diǎn)塵。明，陳繼儒：讀未見(jiàn)書(shū)，如得良友；讀已見(jiàn)書(shū)，如逢故人。明，王心齋《樂(lè)學(xué)歌》：樂(lè)是樂(lè)此學(xué)，學(xué)是學(xué)此樂(lè)。不樂(lè)不是學(xué)，不學(xué)不是樂(lè)。歌德有言，讀一本好書(shū)，就好象是跟很多高尚的人說(shuō)話。尚友古人，讀古圣賢之書(shū)，與之為友。

3、讀書(shū)變化氣質(zhì)

蘇試：腹有詩(shī)書(shū)氣自華

文化底蘊(yùn)，心性空靈。通過(guò)閱讀，來(lái)滋養(yǎng)你的心靈。

具體表現(xiàn)為三大特征：一是博學(xué)多識(shí)，匯古通今；二是豁達(dá)大度，心胸寬廣；三是禮貌優(yōu)雅，與人為善。

張載：為學(xué)大益，在自求變化氣質(zhì)。文在密察，心要洪放。寫(xiě)文章要非常嚴(yán)密，要明察秋毫；學(xué)者不可志小氣輕，志小容易滿足，氣輕就不厚重，學(xué)問(wèn)不夠深沉，認(rèn)識(shí)不夠深刻。心清自得讀書(shū)味，室靜時(shí)聞翰墨香。讀書(shū)廣識(shí)，可去淺陋之氣，存淵博之美。讀書(shū)勵(lì)志，可去怠惰之氣，存上進(jìn)之美。讀書(shū)養(yǎng)心，可去浮躁之氣，存沉靜之美。讀書(shū)健腦，可去盲從之氣，存獨(dú)立之美。讀書(shū)寬懷，可去狹隘之氣，存悲憫之美。讀書(shū)不僅可改變氣質(zhì)，還可以改變骨相。

曾國(guó)藩家書(shū)——曾紀(jì)澤。人之氣質(zhì)，由于天生，本性難變，惟讀書(shū)可變氣質(zhì)??讀書(shū)可以變換骨相。欲求變之之法，總須先立堅(jiān)貞之志。

培根，讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯。凡有所學(xué)，皆成性格。

（內(nèi)化，成為你內(nèi)在的東西，成為你身心的一部分。）

4、朱子：存心與讀書(shū)為一事

人之為學(xué)固是欲得之于心，體之于身。但不讀書(shū)，則不知心之所得者何事。須是存心與讀書(shū)為一事，方得。

（存什么心？朱子認(rèn)為，我的心和圣人的心沒(méi)有什么區(qū)別，但是為什么有差別，可能你內(nèi)心有很多不好的東西，要把它去掉。用先達(dá)之言，求圣賢之意，求天地之理。存心，得之于心，體之于身，身心的實(shí)踐、體驗(yàn)。）

人常讀書(shū)，庶幾可以管攝此心，使之常存。橫渠有言，“書(shū)可以維持心。一時(shí)放下，則一時(shí)德性有懈。其何可廢！”成為自己內(nèi)在的心靈的主宰。讀書(shū)與存心

本心陷溺之久，義理浸灌未透，且宜讀書(shū)窮理。常不間斷，則物欲之心自不能勝，而本心之義理自安且固矣。

大凡學(xué)者須是收拾此心，令專靜純一，日用動(dòng)靜間都無(wú)馳走散亂，方始看得文字精。如此，方是有本領(lǐng)。

讀書(shū)閑暇，且靜坐，教他心平氣定，見(jiàn)得道理漸次分曉。學(xué)者讀書(shū)，須要斂身正坐，緩視微吟，虛心涵泳，切己省察。

要收拾此心，怎么收拾——專心、靜心、純心、一心，把心放寬、放平、放下 讀書(shū)須是虛心切己。虛心，方能得圣賢意；切己，則圣賢之言不為虛說(shuō)。（跟自己的生命息息相關(guān)）

觀書(shū)，當(dāng)平心以觀之。

觀書(shū)，須靜著心，寬著意思，沉潛反復(fù)，將久自會(huì)曉得法。（還有恒心）

5、讀書(shū)養(yǎng)德

心靈的充實(shí)，境界的提升 人之蘊(yùn)蓄，由學(xué)而大，在多聞前古圣賢之言與行?？价E以觀其用，察言以求其心，識(shí)而得之，以蓄成其德。這是伊川：《程氏易傳》對(duì)大畜卦的解讀。大畜卦下面是乾卦，上面是艮卦。乾代表天，艮代表山，是天在山中，是非常博大的氣象，所以學(xué)問(wèn)也應(yīng)該這樣子，蘊(yùn)蓄天在山中的大氣象，通過(guò)學(xué)習(xí)才能達(dá)到。最后還要看到實(shí)際的功用，看到圣賢的內(nèi)心，轉(zhuǎn)化為我自己的德行。

圣人之道，入乎耳，存乎心，蘊(yùn)之為德行，行之為事業(yè)。彼以文辭而已者，陋矣。周敦頤《通書(shū)·陋第三十四》

窮究圣賢所說(shuō)之道理，乃可以培植本原，庶幾枝葉自然興旺耳。朱子《答陳明仲》《朱文公文集》卷四九

6、讀書(shū)求道

提升（心靈）境界

孔子：君子學(xué)以致其道。（道，儒家的文化理想，儒家的最高境界。)圣人之道，坦如大路，學(xué)者病不得其門(mén)耳。得其門(mén)，無(wú)遠(yuǎn)之不可到也。求入其門(mén)，不由乎經(jīng)乎？今之治經(jīng)者亦眾矣，然而買櫝還珠之蔽，人人皆是。經(jīng)所以載道也，誦其言辭，解其訓(xùn)詁，而不及道，乃無(wú)用之糟粕耳。伊川《程氏易傳》卷三 體道、見(jiàn)道、悟道

7、讀書(shū)便是做事 知行合一，身心兼修

讀書(shū)乃學(xué)者第二事。讀書(shū)已是第二義。（什么是第一要事，體道）學(xué)者當(dāng)以圣賢之言反求諸身，一一體察

學(xué)問(wèn)，就自家身心上切要處去理會(huì)方是

二、儒家讀書(shū)的次序

學(xué)不可躐等，不可草率，徒費(fèi)心力。須依次序，如法理會(huì)。一經(jīng)通熟，他書(shū)亦易看。為學(xué)須是先立大本。其初甚約，中間一節(jié)甚廣大，到末梢又約。孟子曰：“博學(xué)而詳說(shuō)之，將以反說(shuō)約也?！惫时叵扔^論孟大學(xué)中庸，以考圣賢之意。其節(jié)目自有次序，不可踰越。凡讀書(shū)，須有次序。且如一章三句，先理會(huì)上一句，待通透；次理會(huì)第二句，第三句，待分曉；然后將全章反復(fù)抽繹玩味。（抽繹，先理出個(gè)頭緒。玩味，然后體察。）

先讀此四書(shū)，便知人所以不可不學(xué)底道理，與其為學(xué)之次序，然后更看詩(shī)書(shū)禮樂(lè)。朱子：某要人先讀《大學(xué)》，以定其規(guī)模。次讀《論語(yǔ)》，以立其根本。次讀《孟子》，以觀其發(fā)越。次讀《中庸》，以求古人之微妙。

《大學(xué)》一篇有等級(jí)次第，總作一處，易曉，宜先看。（三綱領(lǐng)八條目）1700多個(gè)字 《論語(yǔ)》，10000余字，是日常生活具體的踐履，身心應(yīng)該落實(shí)在什么地方?！睹献印罚^它的發(fā)展和超越，對(duì)孔子有發(fā)展和超越，十字打開(kāi)，橫向方面，由仁推廣到仁政；縱向，一方面就是把這種仁落實(shí)到內(nèi)心、人心、人性，向上，要盡心、知性、知天?！吨杏埂?，講性命，參天地之化育。每個(gè)人要參與天地之生長(zhǎng)發(fā)育，致中和、天地位、萬(wàn)物育，達(dá)到中和的高度，天地得到一種定位，萬(wàn)物得到一種化育。

三、儒家讀書(shū)的方法

朱子的讀書(shū)法，上下兩卷，是中國(guó)甚至是世界最全面的讀書(shū)法，用余英時(shí)的話說(shuō)，它什么都講到了。中國(guó)兩位系統(tǒng)地講讀書(shū)法的人：荀子、朱子。

1、循序漸進(jìn)。根據(jù)讀書(shū)向度，一步一步地來(lái)。次序，四書(shū)到五經(jīng)，由《大學(xué)》到《論語(yǔ)》到《孟子》到《中庸》。在宋代，叫讀書(shū)日程，叫日課。呂祖謙說(shuō)，為學(xué)之本莫先于讀書(shū)，讀書(shū)之法須令日有課程。鄭 老，《讀書(shū)說(shuō)》，取四書(shū)和五經(jīng)來(lái)讀。《毛詩(shī)》39224字，《尚書(shū)》25700字，《周禮》45806字，《禮記》99020字，《周易》24870字，《春秋左傳》116845字，《論語(yǔ)》12700字，《孟子》34685字，《孝經(jīng)》1903字，九經(jīng)合起來(lái)是48萬(wàn)90個(gè)字（實(shí)際只有400753字），如果每天讀300個(gè)字，4年半搞定；150字，9年搞定，成為大家。

2、熟讀精思。最好是背下來(lái)，反復(fù)地思考。

3、虛心涵泳。沉浸到圣賢里面去。讀書(shū)須是虛心方得。圣賢說(shuō)一字是一字，自家只平著心去秤停他，都使不得一毫杜撰。今人讀書(shū)，多是心下先有個(gè)意思，卻將圣賢言語(yǔ)來(lái)湊。有不合，便穿鑿之使合，如何能見(jiàn)得圣賢本意！其虛心涵泳之說(shuō)如此。（不要排拆圣賢，先入為主）

4、切己體察。讀書(shū)乃學(xué)者第二事。讀書(shū)已是第二義。朱子曰：入道之門(mén)，是將自身入那道理中去，漸漸相親，與己為一。而今人道在這里，自家在外，元不相干。學(xué)者讀書(shū)，須要將圣賢言語(yǔ)，體之于身。如克已復(fù)禮，如出門(mén)如見(jiàn)大賓等事，須就自家身上體覆，我實(shí)能克已復(fù)禮、主敬行恕否？件件如此，方有益，其切己體察之說(shuō)如此。

6、著緊用力。寬著期限，緊著課程。為學(xué)要?jiǎng)傄愎麤Q（一刮一條痕，醫(yī)生下猛藥，逆水行舟），悠悠不濟(jì)事。且如發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，是甚么精神！甚么筋骨！今之學(xué)者，全不曾發(fā)憤。直要抖擻精神，如救火治病然。如撐上水船，一篙不可放緩，其著緊用力之說(shuō)如此。

6、居敬持志。朱子曰：程先生云，涵養(yǎng)須用敬，進(jìn)學(xué)則在致知，此最精要。方無(wú)事時(shí)，敬以自持。心不可放入無(wú)何有之鄉(xiāng)，須是收斂在此。及應(yīng)事時(shí)，敬于應(yīng)事。讀書(shū)時(shí)，敬于讀書(shū)，便自然該貫動(dòng)靜，心無(wú)不在。今學(xué)者說(shuō)書(shū)，多是捻合來(lái)說(shuō)，卻不詳密活熟。此病不是說(shuō)書(shū)上病，乃是心上病。蓋心不專靜純一，故思慮不精明。須得養(yǎng)得虛明專精，使道理從里面流出方好，其居敬持志之說(shuō)如此。

7、三到：眼到、口到、心到。心既到矣，眼口豈不到？

8、讀書(shū)貴疑。大疑大進(jìn)，小疑小進(jìn)，不疑不進(jìn)。讀書(shū)要在不疑處有疑，有疑處不疑。看書(shū)要看縫隙處，最能啟發(fā)你的心靈。

9、善讀心靈之書(shū)。曾子曰：吾日三省吾身，為人謀不忠乎？與朋友交不信乎？傳不習(xí)乎？ 孟子：反身而誠(chéng)，樂(lè)莫大焉。學(xué)問(wèn)之道無(wú)他，求其放心而已矣。人貴有自知之明。善讀心靈之書(shū)，人生從容淡定。（讀無(wú)字的書(shū)，社會(huì)的書(shū)。讀心，心無(wú)往而不勝，與宇宙天地萬(wàn)物相感通）

第二篇：讀書(shū)養(yǎng)生養(yǎng)心的故事

讀書(shū)養(yǎng)生養(yǎng)心的故事

霸州市第四中學(xué)

鄭瑞賢

時(shí)光荏苒，來(lái)到霸州市第四中學(xué)已經(jīng)將近六個(gè)年頭了。在這將近六年的光陰里發(fā)生的師生故事太多太多了，雖然我一直在現(xiàn)代教育技術(shù)處（科室）兼任的是一名信息技術(shù)老師，可是即使這樣我也從未讓自己放松過(guò)，記得魯迅在《魯迅全集》中說(shuō)過(guò)“人容易被安逸的生活所累”，何嘗不是這樣，因?yàn)槲覀兘?jīng)歷過(guò)，如果你一旦松懈，生活、工作就會(huì)一團(tuán)糟，逐漸的你也會(huì)像懶惰妥協(xié)，我好像就完全經(jīng)歷了這樣的一個(gè)過(guò)程。

2008年我懷著美好的理想踏入這個(gè)美好的校園，現(xiàn)在想來(lái)倒沒(méi)有到中國(guó)夢(mèng)這么遠(yuǎn)大，但是初出茅廬，我的確很想在自己新的工作崗位上大有作為。（題外話：寫(xiě)到這我才發(fā)現(xiàn)其實(shí)我和我們的課改真的很有緣分的，因?yàn)槲覀儗W(xué)校也是2008年開(kāi)始實(shí)行的課程改革）其實(shí)說(shuō)了這么多我也只能承認(rèn)，自己骨子里比較懶惰，雖然開(kāi)始積極奮進(jìn)，參加更種培訓(xùn)，響應(yīng)學(xué)校各種改革，但是慢慢的我的行動(dòng)就有些脫節(jié)了，即使思想上還是保存一定的積極性。慢慢的我總是等到需要用到知識(shí)時(shí)才趕緊“補(bǔ)充養(yǎng)料”——看書(shū)學(xué)習(xí)。依仗自己參加過(guò)幾次培訓(xùn)，講課有了一定的雛形，以后講課就總是依葫蘆畫(huà)瓢。其實(shí)自己知道臨時(shí)抱佛腳肯定是不行的，因?yàn)樽x書(shū)不能一蹴而就，這樣你只能得到一時(shí)的知識(shí)，換句話說(shuō)，你不能得到永久的知識(shí)。2011年我們辦公室申請(qǐng)到了一個(gè)課題，《農(nóng)村地區(qū)普通中學(xué)教師信息技術(shù)水平的現(xiàn)狀調(diào)查及培訓(xùn)策略研究》，我們開(kāi)會(huì)確定了每個(gè)人必須負(fù)責(zé)的一個(gè)部分，最后我們?cè)诩w匯總，這下我可有些傻眼了，這時(shí)我很后悔原來(lái)開(kāi)會(huì)的時(shí)候沒(méi)有認(rèn)真的學(xué)習(xí)，沒(méi)有認(rèn)真地看相關(guān)的書(shū)籍，以前開(kāi)會(huì)我都參加了，可是我沒(méi)有用心記?。‘?dāng)時(shí)我就懷著“和我沒(méi)什么關(guān)系，也用不太上，就不用用心記了”這樣的心態(tài)來(lái)學(xué)習(xí)，這樣你說(shuō)我能記住嗎？可現(xiàn)在……，當(dāng)時(shí)我知道自己負(fù)責(zé)的一部分內(nèi)容后的心情，我現(xiàn)在仍記憶猶新。

面對(duì)生疏的內(nèi)容我有些悔不當(dāng)初，好在我還有機(jī)會(huì)，而且機(jī)會(huì)就來(lái)了。2011年6月24日廊坊的沙老師來(lái)到我們這做課題培訓(xùn)，我又信心倍增，坐在會(huì)議室里，我就下定決心，這次我一定要好好學(xué)習(xí)。沙老師講的很細(xì)，從開(kāi)題報(bào)告講起，從課題的申報(bào)，申報(bào)的流程，到我們的課題選題存在的問(wèn)題，再到課題的研究方法、培訓(xùn)的策略以及創(chuàng)新之處等問(wèn)題都做了詳細(xì)的講解。會(huì)后我有了前進(jìn)的動(dòng)力，有了引航的明燈，現(xiàn)在學(xué)習(xí)還不晚，于是我上網(wǎng)搜集資料，找相關(guān)的書(shū)籍開(kāi)始充電。真是萬(wàn)事開(kāi)頭難啊，我找了一堆東西，然后分門(mén)別類進(jìn)行整理，最后匯總集中學(xué)習(xí)，但是只要功夫深鐵杵也能磨成針。記得那時(shí)候老公看到我這個(gè)樣子還打趣我說(shuō)“你怎么又回到大學(xué)時(shí)代了，從上班也沒(méi)見(jiàn)你這么用功過(guò)，每天挑燈夜讀，書(shū)都堆成山了”，我也不理他，每天就這么耐下心來(lái)安靜的讀起書(shū)來(lái)，一點(diǎn)一點(diǎn)的讀，慢慢的整理。最后終于皇天不負(fù)有心人，經(jīng)過(guò)我們科室集體的努力，2013年12月我們的課題結(jié)題成功了，這是大家努力的結(jié)果，更是我們的帶頭人石老師的功勞。

我想講的是，通過(guò)這次課題的研究，我看到了讀書(shū)帶來(lái)的好處，嘗到了讀書(shū)的甜頭。在單調(diào)乏味的生活之中，會(huì)有如此的閑情愜意，所以讀書(shū)于我，是生命的另一個(gè)世界，是精神的別一重家園。記得自己晚上讀書(shū)的那段時(shí)間，我在臺(tái)燈下細(xì)細(xì)的品嘗書(shū)中的知識(shí)，伴著老公、孩子的鼾聲，我覺(jué)得自己仿佛置身于另一個(gè)世界，這個(gè)世界很安靜、很祥和。以前一到晚上我會(huì)覺(jué)得時(shí)間很難熬，電視沒(méi)有好節(jié)目，孩子很鬧騰，不知道該干點(diǎn)什么好，現(xiàn)在每到晚上我會(huì)打開(kāi)自己愛(ài)看的書(shū)，細(xì)細(xì)的品讀起來(lái)。記得有一次晚上剛吃晚飯，我就讀起來(lái)《第56號(hào)教室的奇跡》，讀到“把握閱讀良機(jī)”這一部分時(shí)，我突然抬起頭來(lái)似乎領(lǐng)悟到了什么，兒子正和老公玩游戲呢，這怎么行，就像書(shū)中說(shuō)到的那樣，我要教育兒子啊，這個(gè)機(jī)會(huì)多好，于是，我把兒子叫過(guò)來(lái)，讓老公也把電腦關(guān)上，我對(duì)兒子說(shuō)：“兒子，咱們不玩游戲了，媽媽給你講故事好嗎？”兒子有點(diǎn)不高興，但是他說(shuō)“好”，于是我就給他講起了故事，他聽(tīng)

到精彩處也會(huì)哈哈大笑，一個(gè)故事聽(tīng)完他會(huì)要求你講另一個(gè)故事，暫時(shí)把玩游戲拋到了腦后。這是一個(gè)小事兒，雖然兒子才一周多，但是就像56號(hào)教室里說(shuō)到的，要抓住教育孩子們的契機(jī)，你想要孩子怎么做你首先要做好榜樣，是啊，如果媽媽和爸爸都在讀書(shū)，那么孩子從小就會(huì)認(rèn)為我要讀書(shū)，讀書(shū)才是正確的；那如果大家都在玩電腦、看電視，孩子也會(huì)認(rèn)為玩電腦、看電視才是他應(yīng)該做的。

現(xiàn)在每當(dāng)看到學(xué)生搗亂的時(shí)候我不再對(duì)他們大吼，我會(huì)按照書(shū)中說(shuō)的，耐心的分析原因。例如有一次，上課已經(jīng)二十分鐘了，一個(gè)學(xué)生手里拿著面包和飲料來(lái)到微機(jī)室，他也沒(méi)喊報(bào)告，推門(mén)而入，同學(xué)們正在做練習(xí)，然后大家都抬起頭來(lái)，紛紛看向我，以前的我可能會(huì)將他趕出去。但那天我并沒(méi)有這樣做，我走到他跟前，看到他頭上的汗，我遞給他一張紙巾，說(shuō)道：“把汗擦擦吧，東西一會(huì)再吃，休息一下再做練習(xí)吧?！比缓笪揖屠^續(xù)上課了，下課同學(xué)們都走了，他來(lái)到我跟前對(duì)我說(shuō)：“鄭老師，對(duì)不起，今天我來(lái)晚了，電動(dòng)車扎帶了，我飯都沒(méi)來(lái)得及吃呢，下次我會(huì)注意的，您別生氣”。我對(duì)他笑了笑，“老師并沒(méi)有生氣，快回去吃飯吧，下次要是有事來(lái)不了要給你們班主任打個(gè)電話的，省的大家擔(dān)心啊”。學(xué)生走后，我想我很感謝我讀過(guò)的書(shū)籍，沒(méi)有跟學(xué)生發(fā)生不必要的沖突，試著站在孩子們的角度考慮問(wèn)題，老師就不會(huì)那么被動(dòng)了。

現(xiàn)在我讀的書(shū)很多，也已經(jīng)上癮了，從開(kāi)始讀專業(yè)方面的書(shū)，到現(xiàn)在什么書(shū)我都能看下去，沉浸于其中。我收獲了很多，得到了很多，不單單是學(xué)校開(kāi)展讀書(shū)筆記大賽的優(yōu)秀獎(jiǎng)，它更沉淀了我的心靈，凈化了我的靈魂，指引了我前進(jìn)的方向，作為一名老師更是一個(gè)媽媽，我愛(ài)上了讀書(shū)，更修養(yǎng)了身心。參與課題是我的幸運(yùn)，以此我又體會(huì)到了讀書(shū)的樂(lè)趣，這倒是我沒(méi)有想到的，從大學(xué)畢業(yè)到現(xiàn)在，我又找到了自己的興趣，不再浮浮躁躁。在這個(gè)物質(zhì)的時(shí)代當(dāng)中，能讓你靜下心來(lái)讀一本自己的好書(shū)，真是一種享受。所以我要說(shuō)讀書(shū)真的可以養(yǎng)生養(yǎng)心。

第三篇：《讀書(shū)以養(yǎng)心》閱讀練習(xí)題和答案

①古人云：流水之聲可以養(yǎng)耳，青禾綠草可以養(yǎng)目，觀書(shū)譯理可以養(yǎng)心。沒(méi)有書(shū)的日子會(huì)使人心靈蒙塵，漸漸消蝕的讀書(shū)熱情會(huì)使心靈的肌膚起皺。太忙碌于現(xiàn)實(shí)，太馳騖于外界，總有疲倦的時(shí)候，此時(shí)書(shū)便是心靈最好的棲息之所。

②如今媒體眾多，比如電影、電視、廣播、報(bào)刊、書(shū)籍、互聯(lián)網(wǎng)等等。相比之下，書(shū)籍的那一份獨(dú)有的沉靜、深遠(yuǎn)和幽雅，最讓人難以割舍。繁忙的工作之余，捧一本書(shū)，或坐于書(shū)房，或行于戶外，無(wú)聲的書(shū)籍均能給你一份閑情逸致，你可深入，也可淺出，在無(wú)聲中聆聽(tīng)美好的旋律，在無(wú)畫(huà)中觀賞美妙的圖景。

③蘇軾曰：“書(shū)富如入海，百貨皆有。”書(shū)籍是人類漫長(zhǎng)生活的積淀，它能給予我們的不僅僅是知識(shí)的增多，精神的享受，還在于感情的升華和情操的陶冶。書(shū)籍又是一個(gè)磁場(chǎng)，從過(guò)去到現(xiàn)在，再到未來(lái)，心靈的羅盤(pán)都會(huì)在這里發(fā)生強(qiáng)烈的感應(yīng)。我們從《論語(yǔ)》中學(xué)到智慧的思考，從《史記》中感受歷史的嚴(yán)肅，從魯迅那里學(xué)得醒世哲理，從毛澤東、鄧小平等老一輩革命家那里學(xué)得觀察問(wèn)題、解決問(wèn)題的方法。

④在閱讀中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，文字也是有個(gè)性的。譬如周作人的清淡平和，許地山的睿智自然，豐子愷的細(xì)膩親切，冰心的清雅飄逸，鐘敬文的晴朗絕俗……讀書(shū)不僅要擇書(shū)而讀，更要擇人而讀。作品中的思想，映射著創(chuàng)作者本人的人生態(tài)度、思想方式、創(chuàng)作意圖。真正會(huì)讀書(shū)的人，會(huì)著力挖掘作者深層次的創(chuàng)作意圖，以求獲得深層次的美感。

⑤一部好書(shū)就是塵世的一盞明燈，它照亮了人們的心靈，也照亮了人類歷史的路徑。讀書(shū)是高尚而神圣的，它可以給人帶來(lái)心靈的豐富和精神的振奮，可以讓人活出人生的一大境界。試想，在萬(wàn)籟俱靜的夜晚，排除雜念，或半倚床側(cè)，或微伏案邊，捧書(shū)入靜，不也是一種最美的享受嗎?

讀書(shū)以養(yǎng)心 閱讀練習(xí)題：

1.作者為什么說(shuō)讀書(shū)能“養(yǎng)心”?(用文中句子回答)(2分)

2.第③段中舉讀《論語(yǔ)》《史記》等例子的作用是什么?(2分)

3.請(qǐng)仿照第④段畫(huà)線句式，再舉一個(gè)你所了解的作家的例子，并舉出你知道的能代表這位作家風(fēng)格的作品一篇。(2分)

4.“讀書(shū)不僅要擇書(shū)而讀，更要擇人而讀”，請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。(2分)

讀書(shū)以養(yǎng)心 閱讀答案：

1.書(shū)籍是人類漫長(zhǎng)生活的積淀，它能給予我們的不僅僅是知識(shí)的增多，精神的享受，還在于感情的升華和情操的陶冶。

書(shū)籍又是一個(gè)磁場(chǎng)，從過(guò)去到現(xiàn)在，再到未來(lái)，心靈的羅盤(pán)都會(huì)在這里發(fā)生強(qiáng)烈的感應(yīng)。

2.用事實(shí)證明“書(shū)籍是人類漫長(zhǎng)生活的積淀，心靈的羅盤(pán)都會(huì)在這里發(fā)生強(qiáng)烈的感應(yīng)?！?/p>

3.魯迅的深沉冷峻，《故鄉(xiāng)》以深沉冷峻的筆觸解釋了那個(gè)社會(huì)人和人之間的隔膜。豐子愷 《竹影》 冰心 《觀舞記》《紙船 寄母親》

4.讀書(shū)不要盲目的去讀，要選擇好書(shū)，在書(shū)的海洋里更要選擇名家名人的書(shū)去讀，在讀書(shū)中汲取營(yíng)養(yǎng)，在讀書(shū)中感悟道理，在讀書(shū)中提高境界，早讀書(shū)中培養(yǎng)創(chuàng)新。

第四篇：議論文閱讀《讀書(shū)以養(yǎng)心》附答案

讀書(shū)以養(yǎng)心①古人云：流水之聲可以養(yǎng)耳，青禾綠草可以養(yǎng)目，觀書(shū)譯理可以養(yǎng)心。沒(méi)有書(shū)的日子會(huì)使人心靈蒙塵，漸漸消蝕的讀書(shū)熱情會(huì)使心靈的肌膚起皺。太忙碌于現(xiàn)實(shí)，太馳騖于外界，總有疲倦的時(shí)候，此時(shí)書(shū)便是心靈最好的棲息之所。②如今媒體眾多，比如電影、電視、廣播、報(bào)刊、書(shū)籍、互聯(lián)網(wǎng)等等。相比之下，書(shū)籍的那一份獨(dú)有的沉靜、深遠(yuǎn)和幽雅，最讓人難以割舍。繁忙的工作之余，捧一本書(shū)，或坐于書(shū)房，或行于戶外，無(wú)聲的書(shū)籍均能給你一份閑情逸致，你可深入，也可淺出，在無(wú)聲中聆聽(tīng)美好的旋律，在無(wú)畫(huà)中觀賞美妙的圖景。③蘇軾曰：“書(shū)富如入海，百貨皆有?！睍?shū)籍是人類漫長(zhǎng)生活的積淀，它能給予我們的不僅僅是知識(shí)的增多，精神的享受，還在于感情的升華和情操的陶冶。書(shū)籍又是一個(gè)磁場(chǎng)，從過(guò)去到現(xiàn)在，再到未來(lái)，心靈的羅盤(pán)都會(huì)在這里發(fā)生強(qiáng)烈的感應(yīng)。我們從《論語(yǔ)》中學(xué)到智慧的思考，從《史記》中感受歷史的嚴(yán)肅，從魯迅那里學(xué)得醒世哲理，從毛澤東、鄧小平等老一輩革命家那里學(xué)得觀察問(wèn)題、解決問(wèn)題的方法。④在閱讀中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，文字也是有個(gè)性的。譬如周作人的清淡平和，許地山的睿智自然，豐子愷的細(xì)膩親切，冰心的清雅飄逸，鐘敬文的晴朗絕俗??讀書(shū)不僅要擇書(shū)而讀，更要擇人而讀。作品中的思想，映射著創(chuàng)作者本人的人生態(tài)度、思想方式、創(chuàng)作意圖。真正會(huì)讀書(shū)的人，會(huì)著力挖掘作者深層次的創(chuàng)作意圖，以求獲得深層次的美感。⑤一部好書(shū)就是塵世的一盞明燈，它照亮了人們的心靈，也照亮了人類歷史的路徑。讀書(shū)是高尚而神圣的，它可以給人帶來(lái)心靈的豐富和精神的振奮，可以讓人活出人生的一大境界。試想，在萬(wàn)籟俱靜的夜晚，排除雜念，或半倚床側(cè)，或微伏案邊，捧書(shū)入靜，不也是一種最美的享受嗎?1． 作者為什么說(shuō)讀書(shū)能“養(yǎng)心”?（用文中句子回答）（2分）書(shū)籍是人類漫長(zhǎng)生活的積淀，它能給予我們的不僅僅是知識(shí)的增多，精神的享受，還在于感情的升華和情操的陶冶。書(shū)籍又是一個(gè)磁場(chǎng)，從過(guò)去到現(xiàn)在，再到未來(lái)，心靈的羅盤(pán)都會(huì)在這里發(fā)生強(qiáng)烈的感應(yīng)。2． 第③段中舉讀《論語(yǔ)》《史記》等例子的作用是什么?（2分）用事實(shí)證明“書(shū)籍是人類漫長(zhǎng)生活的積淀，心靈的羅盤(pán)都會(huì)在這里發(fā)生強(qiáng)烈的感應(yīng)?！?． 請(qǐng)仿照第④段畫(huà)線句式，再舉一個(gè)你所了解的作家的例子，并舉出你知道的能代表這位作家風(fēng)格的作品一篇。（2分）魯迅的深沉冷峻，《故鄉(xiāng)》以深沉冷峻的筆觸解釋了那個(gè)社會(huì)人和人之間的隔膜。豐子愷 《竹影》 冰心 《觀舞記》《紙船 寄母親》4.“讀書(shū)不僅要擇書(shū)而讀，更要擇人而讀”，請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。（2分）讀書(shū)不要盲目的去讀，要選擇好書(shū)，在書(shū)的海洋里更要選擇名家名人的書(shū)去讀，在讀書(shū)中汲取營(yíng)養(yǎng)，在讀書(shū)中感悟道理，在讀書(shū)中提高境界，早讀書(shū)中培養(yǎng)創(chuàng)新。

第五篇：推行養(yǎng)心教育

推行養(yǎng)心教育 實(shí)踐“稷下四禮”

德育品牌活動(dòng)形成背景：

稷下小學(xué)的“三延伸教育”一直是全國(guó)家校結(jié)合的范例，它以“教育一個(gè)學(xué)生，帶動(dòng)一個(gè)家庭，影響一個(gè)社區(qū)，開(kāi)創(chuàng)一個(gè)未來(lái)”的理念，把學(xué)校教育向家庭、社會(huì)、未來(lái)延伸，讓學(xué)生的精神面貌、言行舉止、待人接物等諸多方面都有了顯著的改變。但延伸教育的終極目標(biāo)到底是什么？它體現(xiàn)在學(xué)生的身上又以怎樣的方式來(lái)展現(xiàn)？這些問(wèn)題一直困擾著我們。近幾年來(lái)，學(xué)校經(jīng)過(guò)反復(fù)論證,提煉出了三延伸教育的外顯與內(nèi)涵目標(biāo)——“有禮有序”。有禮不僅是有禮貌，更是指曉禮數(shù)，知道何時(shí)做何事，何地遵何禮；有序不光是有秩序，更是指懂修養(yǎng)，知道如何去禮讓，如何去做事。通過(guò)它可以鮮明地展現(xiàn)學(xué)校整體的辦學(xué)思路，可以體現(xiàn)一個(gè)人從內(nèi)到外的綜合修養(yǎng)。正如古人所說(shuō)：“克已復(fù)禮”，“ 萬(wàn)物有理，四時(shí)有序”講的就是這個(gè)道理。

學(xué)校一直非常重視學(xué)校文化對(duì)師生的影響，努力探索文化治校、文化強(qiáng)校的發(fā)展之路，通過(guò)構(gòu)建“養(yǎng)心教育”德育體系，實(shí)現(xiàn)有禮有序的德育目標(biāo)，努力在廣大師生中培植以“德識(shí)兼?zhèn)洌尚刑煜隆睘榛緝?nèi)涵的學(xué)校精神，引導(dǎo)師生不斷地“修心身，養(yǎng)性情”，我們稱之為“養(yǎng)心教育”。育人先育心，“養(yǎng)心教育”就是滋養(yǎng)人心靈的教育。這里的人包括學(xué)生、教師與家長(zhǎng)。通過(guò)養(yǎng)心教育，滋養(yǎng)教師的心靈，養(yǎng)育學(xué)生的心靈，修正家長(zhǎng)的心靈，讓每一個(gè)人獲得心靈的滋潤(rùn)與幸福?！梆B(yǎng)心教育”分三個(gè)層次：教師層面，致力于培養(yǎng)一支素質(zhì)精良的名師團(tuán)隊(duì)；學(xué)生層面，基本精髓是會(huì)學(xué)習(xí)、講禮儀、尊敬師長(zhǎng)；家長(zhǎng)層面，提升家長(zhǎng)素質(zhì)，為孩子們創(chuàng)造和諧的成長(zhǎng)環(huán)境。臨淄是齊文化的發(fā)源地，一代名相晏子就講以禮治國(guó)。曾在稷下學(xué)宮講學(xué)的荀子則提出“人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成，國(guó)家無(wú)禮則不寧”的重要論斷。古今中外對(duì)和諧社會(huì)的追求都是從社會(huì)秩序的重塑開(kāi)始的。論語(yǔ)有曰：“老者安之、朋友信之、少者懷之”，并主張從此建構(gòu)起“夫子有親、君臣有義、夫婦有別、長(zhǎng)幼有序、朋友有信”的理想社會(huì)秩序，而建設(shè)有序的和諧校園，更是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建和諧社會(huì)的必然要求。因此，“稷下四禮”應(yīng)運(yùn)而生。

“稷下四禮”實(shí)施過(guò)程：

“儀式”是一種承載文化，設(shè)臵一定的儀式，在儀式教育的背景下，學(xué)生會(huì)獲得一種心理體驗(yàn)，并被儀式的莊重情境而信服。在對(duì)“有禮有序”這一德育目標(biāo)進(jìn)行研究的過(guò)程中，我們對(duì)于“禮”有了更深層次的認(rèn)識(shí)。禮，不能只靠說(shuō)教，更要寄托于一種莊嚴(yán)的儀式，以此來(lái)教育、感化學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生內(nèi)心的成長(zhǎng)，于是“稷下四禮”應(yīng)運(yùn)而生：“稷下四禮”。即入學(xué)禮、拜師禮、感恩禮、謝師禮，縱向貫穿于小學(xué)的整個(gè)階段，成為稷下小學(xué)學(xué)生的必修課。

入學(xué)禮，包括開(kāi)學(xué)典禮、拜師儀式等系列主題活動(dòng)，核心是拜師儀式，通過(guò)儀式，孩子從一個(gè)不諳世事的孩童向文明有禮的小學(xué)生轉(zhuǎn)變，使其感受到上學(xué)的神圣。作為入學(xué)禮系列教育活動(dòng)，我校還組織學(xué)生參觀新校園、參觀新教室、認(rèn)識(shí)?；招Ｆ斓雀黜?xiàng)主題教育。入學(xué)禮還包括少先隊(duì)入隊(duì)儀式及少先隊(duì)常規(guī)教育等系列主題活動(dòng)。學(xué)生加入中國(guó)少年先鋒隊(duì)，是人生最重要的時(shí)刻之一，是學(xué)生政治生命的起點(diǎn)，有時(shí)，我們組織家長(zhǎng)到學(xué)校和孩子一起重溫入隊(duì)的感動(dòng)，有時(shí)我們把小學(xué)生帶進(jìn)軍營(yíng)、帶進(jìn)工廠、帶進(jìn)農(nóng)村，進(jìn)行社會(huì)生活的熏陶。莊嚴(yán)而有教育意義的入隊(duì)儀式讓人銘記終生。拜師禮包括拜師儀式及系列尊師活動(dòng)。拜師儀式上，家長(zhǎng)攜孩子牽手相送，面對(duì)老師深鞠躬，讓孩子對(duì)老師心懷崇敬、讓教師明確雙肩責(zé)任之重。每年教師節(jié)，學(xué)校都要舉行大型的拜師儀式，學(xué)生和家長(zhǎng)同拜師，感受教師工作之辛勞。

感恩禮，包括感恩教育啟動(dòng)儀式及感恩教育等系列主題活福和快樂(lè)。通過(guò)開(kāi)展主題活動(dòng)，讓他們親身體驗(yàn)，對(duì)他們的內(nèi)心有所觸動(dòng)，使其對(duì)家長(zhǎng)、對(duì)老師、對(duì)社會(huì)、對(duì)祖國(guó)心存感恩，懂得知恩圖報(bào)。結(jié)合“母親節(jié)”開(kāi)展了富有稷下特色的“感恩五月”系列活動(dòng)：綁一個(gè)幾斤重的小沙袋，體驗(yàn)媽媽?xiě)言袝r(shí)的艱辛；買一枝康乃馨，到醫(yī)院去采訪臨產(chǎn)的“準(zhǔn)媽媽”；學(xué)一項(xiàng)小技能，幫媽媽減輕些家務(wù)的負(fù)擔(dān)；寫(xiě)一篇感恩的小文章，當(dāng)面讀給爸爸媽媽聽(tīng)。教師節(jié)，我們組織了“和老師面對(duì)面活動(dòng)”，感恩教師的偉大。國(guó)慶節(jié)，我們組織“向偉大的祖國(guó)敬禮”感恩祖國(guó)教育活動(dòng)等等。

謝師禮，包括畢業(yè)典禮及謝師儀式等主題活動(dòng)。在謝師儀式上，五年學(xué)子，回顧往昔歲月，品味綿綿師恩，師長(zhǎng)的諄諄教誨，讓學(xué)生難忘終生。如2010年，五年級(jí)召開(kāi)了以“金色童年 成功起點(diǎn)”為主題的畢業(yè)典禮暨謝師禮。典禮上，五年級(jí)的師生和家長(zhǎng)通過(guò)精心制作的DV短片《精彩回眸》一同回顧了五年校園生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，之后，校長(zhǎng)致辭、為畢業(yè)生頒發(fā)畢業(yè)證書(shū)和贈(zèng)送紀(jì)念冊(cè)、朗誦散文詩(shī)等環(huán)節(jié)，讓大家感受到師愛(ài)的無(wú)私和偉大。有位老師在接受畢業(yè)生的謝師禮的時(shí)候激動(dòng)地說(shuō)：“學(xué)生們的謝禮讓我們也深感欣慰，這也體現(xiàn)了師生的深厚感情。學(xué)生應(yīng)該有這樣的感恩的心?！备卸魇且环N美好的道德品質(zhì)和生活準(zhǔn)則，是一種高尚的價(jià)值觀和世界觀，只有懂得感恩的人，才懂得為人處世，才能收獲幸福。

“稷下四禮”實(shí)施效果： 稷下四禮的設(shè)臵，帶來(lái)了稷下師生心力的豐盈，“稷下四禮”實(shí)施三年來(lái)，學(xué)生的精神面貌有了顯著的變化，有禮有序的德育目標(biāo)正在形成，有禮有序的德育目標(biāo)逐步達(dá)成。首先是學(xué)生秩序明顯改變，學(xué)校的陽(yáng)光大課間學(xué)生已經(jīng)做到六個(gè)一：全員參加一個(gè)不落，課間操走路一步不差，集合站隊(duì)一聲不響，整隊(duì)時(shí)間不超一分，前后左右一條直線，千人跑步一個(gè)聲音。在學(xué)校內(nèi)，課堂教學(xué)、課外活動(dòng)學(xué)生整齊有序，學(xué)生待人接物彬彬有禮。從稷下小學(xué)走出的學(xué)生，謙恭有禮的面貌，得到了社區(qū)、家長(zhǎng)的高度稱贊。更為可喜的是；稷下四禮的實(shí)施，學(xué)生中涌現(xiàn)的好人好事現(xiàn)象越來(lái)越多了，還涌現(xiàn)出了大批做了好事不留名的好學(xué)生，如：四年級(jí)六班路棟等四名學(xué)生在社區(qū)撿到內(nèi)裝手機(jī)、現(xiàn)金、公費(fèi)醫(yī)療卡等物品的包，想法設(shè)法多方聯(lián)系把包交還給了失主，失主問(wèn)是叫什么名字時(shí)，只告訴失主他們是稷下小學(xué)的。區(qū)電視臺(tái)以“四少年做好事不留名，拾金不昧交還失主”為題對(duì)這一事跡進(jìn)行了專題報(bào)道。2010年冬天，五年級(jí)李虎等三位好少年，路遇走丟的幼童，將其安全帶至派出所，臨淄區(qū)電視臺(tái)予以報(bào)道。學(xué)校每學(xué)期都要收到很多單位或是家長(zhǎng)送來(lái)的表?yè)P(yáng)信或感謝信。幾年來(lái)，我校在德育工作方面先后獲得“中央教科所整體構(gòu)建和諧德育體系先進(jìn)實(shí)驗(yàn)學(xué)?！?、“全國(guó)優(yōu)秀家長(zhǎng)學(xué)?！?、“山東省少先隊(duì)工作規(guī)范化學(xué)校”，“山東省未成年人思想道德建設(shè)工作先進(jìn)單位”“淄博市依法治校示范學(xué)?！?、“淄博市少先隊(duì)工作紅旗單位”、“臨淄區(qū)法律五進(jìn)先進(jìn)集體”等省市級(jí)綜合榮譽(yù)10余次。