第一篇：《養(yǎng)心的妙藥》讀后感

《養(yǎng)心的妙藥》讀后感

閱讀是一種精神的按摩。當合上書的時候，你一下子蒼老又頓時年輕。菲薄的紙頁和人所共知的文字只是由于排列的不同，就使人的靈魂和它發(fā)生共振，為精神增添了新的鈣質。

——摘自畢淑敏

在很早的時候就聽到“畢淑敏”這個名字，那時候只是知道這不僅是位很了不起很有文學見地的國家級作家，還是一位內科主治醫(yī)生和注冊心理咨詢師。然而，初次接觸這位作家的文學作品還是在高中的時候，那是一本畢淑敏的《養(yǎng)心的妙藥》心理散文精選，一本讓我獲益匪淺，受益良多的書。

樸實無華的文字，通俗易懂的語句，接近讀者，接近生活的寫作素材，沒有華麗的辭藻，沒有過多的修飾??這就是畢淑敏的文學作品給我的第一印象。在《養(yǎng)心的妙藥》這本散文集里，作者用她的智慧和文化積累對人的從身體、心理到精神層面都作出了獨到的見解和闡述，用通俗易懂的文字和富有意義的事例從身體，友誼，孝心，個人心理，婚姻，家庭，社會倫理和素質等各方面為我打開了提高個人心理素質和探索美好的心靈世界的大門。

高中繁忙的學習生活和重大的學習壓力總是讓我感到惘然和愴然。然而，看畢淑敏的書，能讓我緩解壓力和自我消化消極心情?！蹲兓陌?、《像煙灰一樣松散》，畢淑敏在文章中告訴了我們走進了不好的境遇，那是我們人生中必經的變化，面對緊張而又讓人感到憂郁的現(xiàn)實生活的時候，我們要像煙灰一樣放松，情緒會安然從容，“只有放松，全部潛在的能量才會釋放出來”。畢淑敏在《人可以最大限度地逼近真實》里講述了朋友的祖父皓首窮經，堅持不懈地用了整整半個世紀的時間把曾祖父留給他的一本面目全非的臨摹醫(yī)書一一修正，最后變成了一本偉大的濟世良方，造福無數(shù)的百姓。每次看到這篇文章，我都會士氣大作，堅持不懈地去做一件事，每每完成一件事的時候，我都會想到畢淑敏在文中說到的一句話：人只要全力以赴地鉆研某個問題，就有可能最大限度地逼近它的真實。

生活中所有能遇到的，涉及到的各個層面，在畢淑敏的作品里都能夠一覽無遺，她用最樸實的文字，最真實的事例，最有說服力的語言為我們解開心理一道道的鎖。她告訴我們：我很重要，“我們每一個人都應該有勇氣這樣說。我們的地位可能很卑微，我們的身份可能很渺小，但這絲毫不意味著我們不重要。重要并不是偉大的同義詞，它是心靈對生命的允諾”。畢淑敏在男女性別和婚姻方面也有獨到的見解，她認為傳統(tǒng)的重男輕女、女性社會地位卑微的說法都是愚昧無知的，作為一位女性，我們應該愛自己的性別，應該仰首挺胸，用知識來充實自己，改造自己。就像她說的，我喜歡愛讀書的女人。書不是胭脂，卻會使女人心顏常駐。書不是棍棒，卻會使女人鏗鏘有力。書不是羽毛，卻會使女人飛翔。書不是萬能的，卻會使女人千變萬化。在她的書中，我能讀出她對女性的支持和尊重。這是鮮少的作家會提及到的。

書，是一個人的精神食糧。讀書，能使一個人的思想，心理，文化各方面都得到不同程度的熏陶和提升。畢淑敏在很多作品中都講述讀書的重要性，就像文中開頭所說的，閱讀是一種精神的按摩，它能和人的靈魂產生共振。我的課外讀書習慣似乎培養(yǎng)的比較慢，那是在看了畢淑敏的書之后，我接受了閱讀，愛上了閱讀，深切的明白了她的話，我們天天浸透在冗長的東西里，就會使我們自己沒有辦法提升。去讀那些好的東西，日復一日年復一年堅持下去，對我們好的素質一定會有潛移默化的力量。那是一種在精神方面發(fā)出的能讓我們在生活中不管遇到什么問題都能勇敢前行的力量。

畢淑敏，這位從醫(yī)20年，轉入文學創(chuàng)作，為醫(yī)學和文學奮斗一生的國家級文學作家，用她的文學作品，影響和改變了我，讓我在看不到北的“沙漠”里找到了自己前進的方向和提升自己的方法——閱讀。

“如果把本書比作云，落下的雪花很小很碎，它們的出發(fā)點是我溫熱的胸膛??”

第二篇：《養(yǎng)心的妙藥》讀書筆記1300字

在很早的時候就聽到“畢淑敏”這個名字，那時候只是知道這不僅是位很了不起很有文學見地的國家級作家，還是一位內科主治醫(yī)生和注冊心理咨詢師。然而，初次接觸這位作家的文學作品還是在高中的時候，那是一本畢淑敏的《養(yǎng)心的妙藥》心理散文精選，一本讓我獲益匪淺，受益良多的書。

樸實無華的文字，通俗易懂的語句，接近讀者，接近生活的寫作素材，沒有華麗的辭藻，沒有過多的修飾……這就是畢淑敏的文學作品給我的第一印象。在《養(yǎng)心的妙藥》這本散文集里，作者用她的智慧和文化積累對人的從身體、心理到精神層面都作出了獨到的見解和闡述，用通俗易懂的文字和富有意義的事例從身體，友誼，孝心，個人心理，婚姻，家庭，社會倫理和素質等各方面為我打開了提高個人心理素質和探索美好的心靈世界的大門。

高中繁忙的學習生活和重大的學習壓力總是讓我感到惘然和愴然。然而，看畢淑敏的書，能讓我緩解壓力和自我消化消極心情。《變化的哀傷》、《像煙灰一樣松散》，畢淑敏在文章中告訴了我們走進了不好的境遇，那是我們人生中必經的變化，面對緊張而又讓人感到憂郁的現(xiàn)實生活的時候，我們要像煙灰一樣放松，情緒會安然從容，“只有放松，全部潛在的能量才會釋放出來”。

畢淑敏在《人可以最大限度地逼近真實》里講述了朋友的祖父皓首窮經，堅持不懈地用了整整半個世紀的時間把曾祖父留給他的一本面目全非的臨摹醫(yī)書一一修正，最后變成了一本偉大的濟世良方，造福無數(shù)的百姓。每次看到這篇文章，我都會士氣大作，堅持不懈地去做一件事，每每完成一件事的時候，我都會想到畢淑敏在文中說到的一句話：人只要全力以赴地鉆研某個問題，就有可能最大限度地逼近它的真實。

生活中所有能遇到的，涉及到的各個層面，在畢淑敏的作品里都能夠一覽無遺，她用最樸實的文字，最真實的事例，最有說服力的語言為我們解開心理一道道的鎖。她告訴我們：我很重要，“我們每一個人都應該有勇氣這樣說。我們的地位可能很卑微，我們的身份可能很渺小，但這絲毫不意味著我們不重要。重要并不是偉大的同義詞，它是心靈對生命的允諾”。畢淑敏在男女性別和婚姻方面也有獨到的見解，她認為傳統(tǒng)的重男輕女、女性社會地位卑微的說法都是愚昧無知的，作為一位女性，我們應該愛自己的性別，應該仰首挺胸，用知識來充實自己，改造自己。就像她說的，我喜歡愛讀書的女人。書不是胭脂，卻會使女人心顏常駐。書不是棍棒，卻會使女人鏗鏘有力。書不是羽毛，卻會使女人飛翔。書不是萬能的，卻會使女人千變萬化。在她的書中，我能讀出她對女性的支持和尊重。這是鮮少的作家會提及到的。

書，是一個人的精神食糧。讀書，能使一個人的思想，心理，文化各方面都得到不同程度的熏陶和提升。畢淑敏在很多作品中都講述讀書的重要性，就像文中開頭所說的，閱讀是一種精神的按摩，它能和人的靈魂產生共振。我的課外讀書習慣似乎培養(yǎng)的比較慢，那是在看了畢淑敏的書之后，我接受了閱讀，愛上了閱讀，深切的明白了她的話，我們天天浸透在冗長的東西里，就會使我們自己沒有辦法提升。去讀那些好的東西，日復一日年復一年堅持下去，對我們好的素質一定會有潛移默化的力量。那是一種在精神方面發(fā)出的能讓我們在生活中不管遇到什么問題都能勇敢前行的力量。

畢淑敏，這位從醫(yī)20年，轉入文學創(chuàng)作，為醫(yī)學和文學奮斗一生的國家級文學作家，用她的文學作品，影響和改變了我，讓我在看不到北的“沙漠”里找到了自己前進的方向和提升自己的方法——閱讀。

第三篇：推行養(yǎng)心教育

推行養(yǎng)心教育 實踐“稷下四禮”

德育品牌活動形成背景：

稷下小學的“三延伸教育”一直是全國家校結合的范例，它以“教育一個學生，帶動一個家庭，影響一個社區(qū)，開創(chuàng)一個未來”的理念，把學校教育向家庭、社會、未來延伸，讓學生的精神面貌、言行舉止、待人接物等諸多方面都有了顯著的改變。但延伸教育的終極目標到底是什么？它體現(xiàn)在學生的身上又以怎樣的方式來展現(xiàn)？這些問題一直困擾著我們。近幾年來，學校經過反復論證,提煉出了三延伸教育的外顯與內涵目標——“有禮有序”。有禮不僅是有禮貌，更是指曉禮數(shù)，知道何時做何事，何地遵何禮；有序不光是有秩序，更是指懂修養(yǎng)，知道如何去禮讓，如何去做事。通過它可以鮮明地展現(xiàn)學校整體的辦學思路，可以體現(xiàn)一個人從內到外的綜合修養(yǎng)。正如古人所說：“克已復禮”，“ 萬物有理，四時有序”講的就是這個道理。

學校一直非常重視學校文化對師生的影響，努力探索文化治校、文化強校的發(fā)展之路，通過構建“養(yǎng)心教育”德育體系，實現(xiàn)有禮有序的德育目標，努力在廣大師生中培植以“德識兼?zhèn)洌尚刑煜隆睘榛緝群膶W校精神，引導師生不斷地“修心身，養(yǎng)性情”，我們稱之為“養(yǎng)心教育”。育人先育心，“養(yǎng)心教育”就是滋養(yǎng)人心靈的教育。這里的人包括學生、教師與家長。通過養(yǎng)心教育，滋養(yǎng)教師的心靈，養(yǎng)育學生的心靈，修正家長的心靈，讓每一個人獲得心靈的滋潤與幸福?！梆B(yǎng)心教育”分三個層次：教師層面，致力于培養(yǎng)一支素質精良的名師團隊；學生層面，基本精髓是會學習、講禮儀、尊敬師長；家長層面，提升家長素質，為孩子們創(chuàng)造和諧的成長環(huán)境。臨淄是齊文化的發(fā)源地，一代名相晏子就講以禮治國。曾在稷下學宮講學的荀子則提出“人無禮則不生，事無禮則不成，國家無禮則不寧”的重要論斷。古今中外對和諧社會的追求都是從社會秩序的重塑開始的。論語有曰：“老者安之、朋友信之、少者懷之”，并主張從此建構起“夫子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信”的理想社會秩序，而建設有序的和諧校園，更是落實科學發(fā)展觀，構建和諧社會的必然要求。因此，“稷下四禮”應運而生。

“稷下四禮”實施過程：

“儀式”是一種承載文化，設臵一定的儀式，在儀式教育的背景下，學生會獲得一種心理體驗，并被儀式的莊重情境而信服。在對“有禮有序”這一德育目標進行研究的過程中，我們對于“禮”有了更深層次的認識。禮，不能只靠說教，更要寄托于一種莊嚴的儀式，以此來教育、感化學生，促進學生內心的成長，于是“稷下四禮”應運而生：“稷下四禮”。即入學禮、拜師禮、感恩禮、謝師禮，縱向貫穿于小學的整個階段，成為稷下小學學生的必修課。

入學禮，包括開學典禮、拜師儀式等系列主題活動，核心是拜師儀式，通過儀式，孩子從一個不諳世事的孩童向文明有禮的小學生轉變，使其感受到上學的神圣。作為入學禮系列教育活動，我校還組織學生參觀新校園、參觀新教室、認識?；招Ｆ斓雀黜椫黝}教育。入學禮還包括少先隊入隊儀式及少先隊常規(guī)教育等系列主題活動。學生加入中國少年先鋒隊，是人生最重要的時刻之一，是學生政治生命的起點，有時，我們組織家長到學校和孩子一起重溫入隊的感動，有時我們把小學生帶進軍營、帶進工廠、帶進農村，進行社會生活的熏陶。莊嚴而有教育意義的入隊儀式讓人銘記終生。拜師禮包括拜師儀式及系列尊師活動。拜師儀式上，家長攜孩子牽手相送，面對老師深鞠躬，讓孩子對老師心懷崇敬、讓教師明確雙肩責任之重。每年教師節(jié)，學校都要舉行大型的拜師儀式，學生和家長同拜師，感受教師工作之辛勞。

感恩禮，包括感恩教育啟動儀式及感恩教育等系列主題活福和快樂。通過開展主題活動，讓他們親身體驗，對他們的內心有所觸動，使其對家長、對老師、對社會、對祖國心存感恩，懂得知恩圖報。結合“母親節(jié)”開展了富有稷下特色的“感恩五月”系列活動：綁一個幾斤重的小沙袋，體驗媽媽懷孕時的艱辛；買一枝康乃馨，到醫(yī)院去采訪臨產的“準媽媽”；學一項小技能，幫媽媽減輕些家務的負擔；寫一篇感恩的小文章，當面讀給爸爸媽媽聽。教師節(jié)，我們組織了“和老師面對面活動”，感恩教師的偉大。國慶節(jié)，我們組織“向偉大的祖國敬禮”感恩祖國教育活動等等。

謝師禮，包括畢業(yè)典禮及謝師儀式等主題活動。在謝師儀式上，五年學子，回顧往昔歲月，品味綿綿師恩，師長的諄諄教誨，讓學生難忘終生。如2010年，五年級召開了以“金色童年 成功起點”為主題的畢業(yè)典禮暨謝師禮。典禮上，五年級的師生和家長通過精心制作的DV短片《精彩回眸》一同回顧了五年校園生活的點點滴滴，之后，校長致辭、為畢業(yè)生頒發(fā)畢業(yè)證書和贈送紀念冊、朗誦散文詩等環(huán)節(jié)，讓大家感受到師愛的無私和偉大。有位老師在接受畢業(yè)生的謝師禮的時候激動地說：“學生們的謝禮讓我們也深感欣慰，這也體現(xiàn)了師生的深厚感情。學生應該有這樣的感恩的心?！备卸魇且环N美好的道德品質和生活準則，是一種高尚的價值觀和世界觀，只有懂得感恩的人，才懂得為人處世，才能收獲幸福。

“稷下四禮”實施效果： 稷下四禮的設臵，帶來了稷下師生心力的豐盈，“稷下四禮”實施三年來，學生的精神面貌有了顯著的變化，有禮有序的德育目標正在形成，有禮有序的德育目標逐步達成。首先是學生秩序明顯改變，學校的陽光大課間學生已經做到六個一：全員參加一個不落，課間操走路一步不差，集合站隊一聲不響，整隊時間不超一分，前后左右一條直線，千人跑步一個聲音。在學校內，課堂教學、課外活動學生整齊有序，學生待人接物彬彬有禮。從稷下小學走出的學生，謙恭有禮的面貌，得到了社區(qū)、家長的高度稱贊。更為可喜的是；稷下四禮的實施，學生中涌現(xiàn)的好人好事現(xiàn)象越來越多了，還涌現(xiàn)出了大批做了好事不留名的好學生，如：四年級六班路棟等四名學生在社區(qū)撿到內裝手機、現(xiàn)金、公費醫(yī)療卡等物品的包，想法設法多方聯(lián)系把包交還給了失主，失主問是叫什么名字時，只告訴失主他們是稷下小學的。區(qū)電視臺以“四少年做好事不留名，拾金不昧交還失主”為題對這一事跡進行了專題報道。2010年冬天，五年級李虎等三位好少年，路遇走丟的幼童，將其安全帶至派出所，臨淄區(qū)電視臺予以報道。學校每學期都要收到很多單位或是家長送來的表揚信或感謝信。幾年來，我校在德育工作方面先后獲得“中央教科所整體構建和諧德育體系先進實驗學校”、“全國優(yōu)秀家長學校”、“山東省少先隊工作規(guī)范化學?！保吧綎|省未成年人思想道德建設工作先進單位”“淄博市依法治校示范學?！?、“淄博市少先隊工作紅旗單位”、“臨淄區(qū)法律五進先進集體”等省市級綜合榮譽10余次。

第四篇：第三講 讀書養(yǎng)心

第三講 讀書養(yǎng)心

講三個問題，先儒談讀書養(yǎng)心、儒家讀書的次序、儒家讀書的方法 養(yǎng)心莫如靜心，靜心莫如讀書。讀書能很好地達到一種心靈的平靜，讀書是養(yǎng)心的最好方式。如果我們飽讀詩書，能改變我們的氣質，使人心、精神、氣質高貴和華貴起來。蘇東坡：“腹有詩書氣自華” 黃庭堅說：“三日不讀書，則義理不交于胸中；對鏡覺面目可憎，向人則語言無味。” 流水之聲可以養(yǎng)耳，青禾綠草可以養(yǎng)目，觀書曉理可以養(yǎng)心。2013年第六期的美國《讀者文摘》，讀書有七個好處： 防止大腦衰老。鍛煉大腦

減壓。根據英國曼徹斯特大學的研究表明，閱讀6分鐘，就能使壓力水平降低68%，比聽音樂和散步效果都好。

提高記憶力。生活方式健康，注意力集中。緩解疼痛。治療抑郁。

一、先儒談讀書養(yǎng)心

讀書是儒家十分重視的一項修養(yǎng)身心的工夫。中國是禮儀之邦，也是詩書之邦，古人都會吟詩作對的。（電視）4月23日。聯(lián)合國教科文組織定的“世界讀書日”，提示國人讀書日少，存在大量碎片化、垃圾式、快餐式閱讀。全民閱讀呈倒退趨勢。

現(xiàn)在人們普遍患有“信息疲勞綜合癥”——每天一睜開眼睛，信息鋪天蓋地到手機、電腦、郵箱、微信、微博——導致我們分析能力下降，心理壓力越來越大，在作結論或選擇時自我懷疑。很多人沉溺于網絡、手機，在信息的海洋中迷失自己，以平面化的閱讀來取代經典的閱讀——人生的平面化和思想的平面化。

儒家的讀書養(yǎng)心就是要把人們從平面化閱讀中拯救出來。讀經典，跟古圣先賢進行心與心的交流，跟最優(yōu)秀的人和最優(yōu)秀的書進行交流，提升生命的廣度、厚度和寬度，使你的心靈更加博大，生命更加強大，精神更加高貴。

使你成為一個不斷突破自我，實現(xiàn)自我，走向圣賢的過程。或者說，讀書是對我們人性的裝飾，通過讀書，使你變得高貴、高雅，富有生活情趣，提升生命質量，生命的境界。

1、讀書能養(yǎng)心。讀書能豐富心靈的智慧，能滋養(yǎng)干涸的心靈。西漢經學家劉向說：書猶藥也，善讀能醫(yī)愚。

張載：大其心則能體天下之物。

心大則百物皆通，心小則百物皆病。——可以拓寬心靈、視野，體認天下萬物，融而一體。關心他人的痛癢，能參與天地的化育。只有我們把心胸無限地放大，我們的生命和它的生命才能息息相關。就好象宋儒講，要觀生意，春天來了，就去看小草剛剛冒出芽來，鮮花盛放，看到宇宙自然一片生機勃勃，體驗天地生物之心和良苦用心，了解宇宙的信息，了解宇宙天地最高的道理。

讀萬卷書，行萬里路。劉彝，北宋胡瑗的學生，他強調學以致用。讀書——開拓眼界，去實踐。

讀書破萬卷，下筆如有神。

饑讀之以當肉，寒讀之以當裘，孤寂讀之以當朋友，幽憂讀之以當金石琴瑟。（南宋詩詞四大家之一有尤袤。文見清代葉昌《藏書紀事詩》卷一，第52條引李燾）（清）蕭掄謂《讀書有所見作》 人心如良苗，得養(yǎng)乃滋長。苗以泉水灌，心以理義養(yǎng)。一日無詩書，心臆無佳想。一日無詩書，耳目失清爽。

心有多大，舞臺就有多大。一個人的心靈遼闊，自由，自我明確，那么他跟這個世界的默契就打開了。不是這個世界由此變得溫柔，它改變的是我們自己和世界相處的方式。不以物喜，不以物悲，坦然面對人生中可能出現(xiàn)的一切。（大其心，然后體天下之物。我的心變得溫柔，有一種包容、博大）

讀書對我們知識的增長非常有效，一萬小時定律：馬爾科姆·葛拉威爾寫一一本書《異類》，不管做什么事情，只要堅持一萬小時，基本上都可以成為該領域的專家。（四五年就可以成為專家，當然你要去讀專業(yè)書、經典書）在任何一個領域，如果我們掌握最前沿的動態(tài)，半年你就可以基本了解這個領域。

讀經典可以脫胎換骨。你整個人都會改變，你的舉止言行，你的氣質完全改觀。讀五十本就夠了。50本脫胎換骨，3000本成為大家。

2、讀書之樂

子曰：學而時習之，不亦說乎？通過學習，不斷地實踐，難道不是很快樂嗎？ 知之者不如好之者，好之者不如樂之者。陶淵明《移居二首》

奇文共欣賞，疑義相與析。陶淵明《五柳先生傳》

好讀書，不求甚解，每有會意，但欣然忘食。心意相通，有所領悟 朱熹《四時讀書樂》：

讀書之樂樂何如，綠滿窗前草不除。讀書之樂樂無窮，撥琴一弄來熏風。讀書之樂樂陶陶，起弄明月霜天高。讀書之樂何處尋？數(shù)點梅花天地心。一陽來復，其見天地之心

書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。明，于謙《觀書》：書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親。眼前直下三千字，胸次全無一點塵。明，陳繼儒：讀未見書，如得良友；讀已見書，如逢故人。明，王心齋《樂學歌》：樂是樂此學，學是學此樂。不樂不是學，不學不是樂。歌德有言，讀一本好書，就好象是跟很多高尚的人說話。尚友古人，讀古圣賢之書，與之為友。

3、讀書變化氣質

蘇試：腹有詩書氣自華

文化底蘊，心性空靈。通過閱讀，來滋養(yǎng)你的心靈。

具體表現(xiàn)為三大特征：一是博學多識，匯古通今；二是豁達大度，心胸寬廣；三是禮貌優(yōu)雅，與人為善。

張載：為學大益，在自求變化氣質。文在密察，心要洪放。寫文章要非常嚴密，要明察秋毫；學者不可志小氣輕，志小容易滿足，氣輕就不厚重，學問不夠深沉，認識不夠深刻。心清自得讀書味，室靜時聞翰墨香。讀書廣識，可去淺陋之氣，存淵博之美。讀書勵志，可去怠惰之氣，存上進之美。讀書養(yǎng)心，可去浮躁之氣，存沉靜之美。讀書健腦，可去盲從之氣，存獨立之美。讀書寬懷，可去狹隘之氣，存悲憫之美。讀書不僅可改變氣質，還可以改變骨相。

曾國藩家書——曾紀澤。人之氣質，由于天生，本性難變，惟讀書可變氣質??讀書可以變換骨相。欲求變之之法，總須先立堅貞之志。

培根，讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學使人周密，科學使人深刻，倫理學使人莊重，邏輯修辭之學使人善辯。凡有所學，皆成性格。

（內化，成為你內在的東西，成為你身心的一部分。）

4、朱子：存心與讀書為一事

人之為學固是欲得之于心，體之于身。但不讀書，則不知心之所得者何事。須是存心與讀書為一事，方得。

（存什么心？朱子認為，我的心和圣人的心沒有什么區(qū)別，但是為什么有差別，可能你內心有很多不好的東西，要把它去掉。用先達之言，求圣賢之意，求天地之理。存心，得之于心，體之于身，身心的實踐、體驗。）

人常讀書，庶幾可以管攝此心，使之常存。橫渠有言，“書可以維持心。一時放下，則一時德性有懈。其何可廢！”成為自己內在的心靈的主宰。讀書與存心

本心陷溺之久，義理浸灌未透，且宜讀書窮理。常不間斷，則物欲之心自不能勝，而本心之義理自安且固矣。

大凡學者須是收拾此心，令專靜純一，日用動靜間都無馳走散亂，方始看得文字精。如此，方是有本領。

讀書閑暇，且靜坐，教他心平氣定，見得道理漸次分曉。學者讀書，須要斂身正坐，緩視微吟，虛心涵泳，切己省察。

要收拾此心，怎么收拾——專心、靜心、純心、一心，把心放寬、放平、放下 讀書須是虛心切己。虛心，方能得圣賢意；切己，則圣賢之言不為虛說。（跟自己的生命息息相關）

觀書，當平心以觀之。

觀書，須靜著心，寬著意思，沉潛反復，將久自會曉得法。（還有恒心）

5、讀書養(yǎng)德

心靈的充實，境界的提升 人之蘊蓄，由學而大，在多聞前古圣賢之言與行?？价E以觀其用，察言以求其心，識而得之，以蓄成其德。這是伊川：《程氏易傳》對大畜卦的解讀。大畜卦下面是乾卦，上面是艮卦。乾代表天，艮代表山，是天在山中，是非常博大的氣象，所以學問也應該這樣子，蘊蓄天在山中的大氣象，通過學習才能達到。最后還要看到實際的功用，看到圣賢的內心，轉化為我自己的德行。

圣人之道，入乎耳，存乎心，蘊之為德行，行之為事業(yè)。彼以文辭而已者，陋矣。周敦頤《通書·陋第三十四》

窮究圣賢所說之道理，乃可以培植本原，庶幾枝葉自然興旺耳。朱子《答陳明仲》《朱文公文集》卷四九

6、讀書求道

提升（心靈）境界

孔子：君子學以致其道。（道，儒家的文化理想，儒家的最高境界。)圣人之道，坦如大路，學者病不得其門耳。得其門，無遠之不可到也。求入其門，不由乎經乎？今之治經者亦眾矣，然而買櫝還珠之蔽，人人皆是。經所以載道也，誦其言辭，解其訓詁，而不及道，乃無用之糟粕耳。伊川《程氏易傳》卷三 體道、見道、悟道

7、讀書便是做事 知行合一，身心兼修

讀書乃學者第二事。讀書已是第二義。（什么是第一要事，體道）學者當以圣賢之言反求諸身，一一體察

學問，就自家身心上切要處去理會方是

二、儒家讀書的次序

學不可躐等，不可草率，徒費心力。須依次序，如法理會。一經通熟，他書亦易看。為學須是先立大本。其初甚約，中間一節(jié)甚廣大，到末梢又約。孟子曰：“博學而詳說之，將以反說約也?！惫时叵扔^論孟大學中庸，以考圣賢之意。其節(jié)目自有次序，不可踰越。凡讀書，須有次序。且如一章三句，先理會上一句，待通透；次理會第二句，第三句，待分曉；然后將全章反復抽繹玩味。（抽繹，先理出個頭緒。玩味，然后體察。）

先讀此四書，便知人所以不可不學底道理，與其為學之次序，然后更看詩書禮樂。朱子：某要人先讀《大學》，以定其規(guī)模。次讀《論語》，以立其根本。次讀《孟子》，以觀其發(fā)越。次讀《中庸》，以求古人之微妙。

《大學》一篇有等級次第，總作一處，易曉，宜先看。（三綱領八條目）1700多個字 《論語》，10000余字，是日常生活具體的踐履，身心應該落實在什么地方?！睹献印?，觀它的發(fā)展和超越，對孔子有發(fā)展和超越，十字打開，橫向方面，由仁推廣到仁政；縱向，一方面就是把這種仁落實到內心、人心、人性，向上，要盡心、知性、知天?！吨杏埂罚v性命，參天地之化育。每個人要參與天地之生長發(fā)育，致中和、天地位、萬物育，達到中和的高度，天地得到一種定位，萬物得到一種化育。

三、儒家讀書的方法

朱子的讀書法，上下兩卷，是中國甚至是世界最全面的讀書法，用余英時的話說，它什么都講到了。中國兩位系統(tǒng)地講讀書法的人：荀子、朱子。

1、循序漸進。根據讀書向度，一步一步地來。次序，四書到五經，由《大學》到《論語》到《孟子》到《中庸》。在宋代，叫讀書日程，叫日課。呂祖謙說，為學之本莫先于讀書，讀書之法須令日有課程。鄭 老，《讀書說》，取四書和五經來讀?！睹姟?9224字，《尚書》25700字，《周禮》45806字，《禮記》99020字，《周易》24870字，《春秋左傳》116845字，《論語》12700字，《孟子》34685字，《孝經》1903字，九經合起來是48萬90個字（實際只有400753字），如果每天讀300個字，4年半搞定；150字，9年搞定，成為大家。

2、熟讀精思。最好是背下來，反復地思考。

3、虛心涵泳。沉浸到圣賢里面去。讀書須是虛心方得。圣賢說一字是一字，自家只平著心去秤停他，都使不得一毫杜撰。今人讀書，多是心下先有個意思，卻將圣賢言語來湊。有不合，便穿鑿之使合，如何能見得圣賢本意！其虛心涵泳之說如此。（不要排拆圣賢，先入為主）

4、切己體察。讀書乃學者第二事。讀書已是第二義。朱子曰：入道之門，是將自身入那道理中去，漸漸相親，與己為一。而今人道在這里，自家在外，元不相干。學者讀書，須要將圣賢言語，體之于身。如克已復禮，如出門如見大賓等事，須就自家身上體覆，我實能克已復禮、主敬行恕否？件件如此，方有益，其切己體察之說如此。

6、著緊用力。寬著期限，緊著課程。為學要剛毅果決（一刮一條痕，醫(yī)生下猛藥，逆水行舟），悠悠不濟事。且如發(fā)憤忘食，樂以忘憂，是甚么精神！甚么筋骨！今之學者，全不曾發(fā)憤。直要抖擻精神，如救火治病然。如撐上水船，一篙不可放緩，其著緊用力之說如此。

6、居敬持志。朱子曰：程先生云，涵養(yǎng)須用敬，進學則在致知，此最精要。方無事時，敬以自持。心不可放入無何有之鄉(xiāng)，須是收斂在此。及應事時，敬于應事。讀書時，敬于讀書，便自然該貫動靜，心無不在。今學者說書，多是捻合來說，卻不詳密活熟。此病不是說書上病，乃是心上病。蓋心不專靜純一，故思慮不精明。須得養(yǎng)得虛明專精，使道理從里面流出方好，其居敬持志之說如此。

7、三到：眼到、口到、心到。心既到矣，眼口豈不到？

8、讀書貴疑。大疑大進，小疑小進，不疑不進。讀書要在不疑處有疑，有疑處不疑?？磿纯p隙處，最能啟發(fā)你的心靈。

9、善讀心靈之書。曾子曰：吾日三省吾身，為人謀不忠乎？與朋友交不信乎？傳不習乎？ 孟子：反身而誠，樂莫大焉。學問之道無他，求其放心而已矣。人貴有自知之明。善讀心靈之書，人生從容淡定。（讀無字的書，社會的書。讀心，心無往而不勝，與宇宙天地萬物相感通）

第五篇：修身養(yǎng)心該怎么做

修身養(yǎng)心該怎么做

概述：

古語有云：“古之欲明明德于天下者；先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心??”可見，修生養(yǎng)心在人們心目中的地位是何其重要了。古時如此，現(xiàn)今更甚。在物欲橫流、燈紅酒綠的現(xiàn)代，我們更應明白修身養(yǎng)性的重要性，更應做到修身養(yǎng)心。使自己更好地活著。那么如何才能達到既“修身”又“養(yǎng)心”呢？下面我將為大家作詳細的解答：修身養(yǎng)心該怎么做？

步驟/方法：

1.首先，你應該有一顆寧靜的心。只有心靜了，身體才能放松。放慢生活的步調，讓自己有更多閑暇的時間和享受的空間，將心靈放空。讓自己擁有有一雙發(fā)現(xiàn)生活之美的眼睛，要有一顆但明凈的心。多為別人著想，不做道德敗壞的事、做什么先為別人考慮這樣做是不是傷害到別人，不騙人，保持一顆善良的心。

修身養(yǎng)心該怎么做

2.其次，多接觸大自然，多參加戶外活動。有空可以和家人一起散散步、聊聊天、下下棋。也可以去自然風景區(qū)旅游，比如：有山、有水、有湖泊的地方。也可以學習茶道，在一環(huán)境輕松的地方例如公園，茶園等清靜之處。品茶，在于心境上的提高，不是喝了解渴，不是飲料好喝。

修身養(yǎng)心該怎么做

3.再者，可以多看些自己喜歡的、比較經典的書籍。這是修身養(yǎng)心最為重要的方式，也是最好的方式。正如古人所言：“一日不讀書，難以成佳想。一月不讀書，耳目失清爽?！倍嘧x一些好書，會使我們思想豐富、心胸博大、人格完善、道德高尚。

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注意事項：

其實，修身養(yǎng)心的方式很多。只要你有那個心，只要你熱于去發(fā)現(xiàn)，就一定能做到。并且，要做到修身養(yǎng)心的前提是：你一定要充分了解自己，知道自己是那種類型的人，那樣你才能知道自己的缺陷在哪，才能更好地做到修身養(yǎng)性。

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