第一篇：瓦窯村3組田野調(diào)查報(bào)告

瓦窯村3組田野調(diào)查報(bào)告

201007340332 舒東梅 調(diào)查目的

了解該村農(nóng)民生活方式和收入消費(fèi)狀況以及受教育情況，發(fā)現(xiàn)其中存在的問題和優(yōu)勢，同時(shí)鍛煉和提高自己的觀察和分析問題的能力，因而對瓦窯村3組的居民以及其生活環(huán)境做了以下調(diào)查。調(diào)查內(nèi)容

2.1 地理位置

瓦窯村3組，位于四川省德陽市中江縣龍臺鎮(zhèn)太平鄉(xiāng)，該組環(huán)境優(yōu)美，四面環(huán)山，到處都是樹木和綠草，空氣清新。離街區(qū)大概1000米，比較近，路面基本上都是泊油路，交通漸漸方便起來，村民上街買東西也非常方便。但另一方面，這兒也只是一個(gè)山村，山太高不利于農(nóng)民的種植，無法實(shí)現(xiàn)機(jī)械化，收糧食也很困難。

2.2 人員構(gòu)成

經(jīng)過我的調(diào)查和計(jì)算，該院落里大概有23戶人，其中有14戶都姓舒，其他的姓氏有唐、王、郭、房。其中大多數(shù)家庭都有3代，子女基本為2個(gè)，也有3個(gè)的，獨(dú)生子女基本沒有。擁有該院落戶籍的村民總計(jì)共115人，老人13人，中年46人，青年46人，小孩10人。為了維持生活有許多的中年和青年都出去打工了，共計(jì)約60人，還有2戶人全家都搬遷到了大城市，共8人，還有就是小孩，也還有2名中年男子在街上做生意，另外還有一名教師，一名村干部，剩余的基本為老人和中年婦女在家種地，還有小孩接受教育，還有1名正在讀大學(xué)。

2.3 受教育情況

該村村民基本上65歲以上的老年人都是文盲，只有一兩個(gè)讀了小學(xué)，還有10個(gè)中年婦女也基本是文盲，其他中年婦女都基本為小學(xué)或初中畢業(yè)，中年男子基本是初中畢業(yè)，青年男女也大多初中水平，有5個(gè)高中畢業(yè)生，4個(gè)大學(xué)生畢業(yè)?？傮w來看，該村教育水平偏低，人員的文化知識都很局限，視野都不是很開闊，有待提高。

2.4 收入來源

2.4.1 外出務(wù)工

基本上為了維持生活和改變以前貧困的現(xiàn)狀，每家每戶都會(huì)有當(dāng)家的男子外出打工，接近50人，其中大多數(shù)由于沒有文化都是靠體力吃飯，有的進(jìn)廠當(dāng)工人，有的在建筑工地修房子、鋪路，還有的搬運(yùn)東西，當(dāng)然我們這邊最多的還是自己推著三輪車或者背著背簍到處賣東西的，也就是說的流動(dòng)攤販。2.4.2 務(wù)農(nóng)

除了外出務(wù)工的收入外，在家里的婦女就會(huì)種地，當(dāng)然在農(nóng)忙的時(shí)候丈夫也會(huì)回家?guī)兔?。她們種的莊稼有玉米、小麥、稻谷、紅薯還有油菜。在天氣好，沒有自然災(zāi)害，收成好的時(shí)候這些莊稼除了能夠維持自己的溫飽外，也會(huì)有剩余的。然后，她們就會(huì)把這些糧食拿到街上去賣，或者直接換成其他水果和蔬菜，還有面粉等等。當(dāng)然，也會(huì)留出一部分為來年的危險(xiǎn)性最好準(zhǔn)備，也會(huì)有未雨綢繆的計(jì)劃。另一方面，如果遇到天災(zāi)，收成不好，連溫飽都不能解決的話，就只好吃往年遺留下來的糧食。但是這一年的話就沒有在這方面的收入，不過據(jù)我所知，我們只有在03年遇到過干旱，農(nóng)民基本上沒有收成外，其他時(shí)間基本上都還是屬于豐收。2.4.3 養(yǎng)殖

在該村基本上每家每戶都會(huì)養(yǎng)豬，雖然數(shù)量不多，基本為2頭，但是也是一筆不錯(cuò)的收入。孩子要上學(xué)交學(xué)費(fèi)的時(shí)候就把家里的豬賣了，過春節(jié)的時(shí)候就把豬殺了，供過年時(shí)全家團(tuán)圓享用。當(dāng)然除了豬以外，還有許多村民也養(yǎng)雞和鴨子。從小雞和小鴨就開始養(yǎng)育。母雞長大了就留在家里下蛋，供孩子補(bǔ)充營養(yǎng)，家里的婦女基本上很少吃，多余的就拿到街上去賣，每個(gè)月也會(huì)接近50元的收入。公雞基本3個(gè)月就長大了，然后就拿到街上去賣，每只雞能賣60元錢左右，平均每3個(gè)月養(yǎng)一次雞，一次5只公雞，就能賣300元，除去本金25元，由于糧食基本是自己種的，所以也還有275元的剩余，這也是她們的一筆收入。鴨子基本上3個(gè)月左右長大后就賣了，因?yàn)樗碌靶枰^長的時(shí)間。這筆收入大概150元。每年養(yǎng)雞和鴨的次數(shù)大概是2次，即總共大概收入800元。當(dāng)然，不是每家每戶都是這樣，還有一兩戶喂有兔子、牛、羊、鵝等，這也能夠盈利。2.4.4 總收入

綜上所訴，該村農(nóng)民的收入，大多數(shù)的收入能夠達(dá)到2萬元，當(dāng)然這是沒有除去她們的消費(fèi)外。但是也有5戶比較窮的，2戶是五保戶，只能靠政府維持生活，還有1戶是妻子45歲就中風(fēng)了，現(xiàn)在已經(jīng)62歲了，丈夫也在家里照顧她，也沒有什么技能，只有在家里種地，兒子初中畢業(yè)，外出務(wù)工，也沒有什么收入。還有2戶是一戶有一人瘋癲，一戶是啞巴，收入也不可觀。但是還有2戶比較可以，自己做生意發(fā)了，在城市已經(jīng)買房了，收入能達(dá)到20萬吧。

總體來說，該村經(jīng)濟(jì)還是比較落后，沒有致富的特產(chǎn)，也沒有種植的技巧。需要尋求致富的途徑。

2.5 消費(fèi)支出

在該村，由于基本上是自給自足的生活，所以她們的吃基本上都不怎么花錢，只有每個(gè)月買肉花少許錢。至于穿著，她們都很樸素，基本上只有春節(jié)才會(huì)買一套便宜的新衣服。所以在吃、穿、住、行方面都不會(huì)花費(fèi)太多。她們也舍不得在這些方面花錢?；旧纤齻兊腻X都用在了孩子身上，孩子小時(shí)候的教育費(fèi)用，結(jié)婚新房的費(fèi)用，還有的孩子想創(chuàng)業(yè)的費(fèi)用。所以在吃、穿、住、行方面都不會(huì)花費(fèi)太多。她們也舍不得在這些方面花錢。她們的錢40%用于孩子的教育，40%用于儲(chǔ)蓄修建新房子和孩子結(jié)婚，10%用于醫(yī)療，10%用于自己的基本生活?？傮w來說，村民對于教育還是非常注重，一切為了孩子，處處為了孩子，把幾乎全部的收入都投在了孩子身上。

2.6 娛樂休閑

該村農(nóng)民的休閑娛樂活動(dòng)雖然不多，但是也是非常具有代表性的。在她們閑暇的時(shí)間她們會(huì)湊在一起小小的賭博一把，打打麻將、跑得快、斗地主、吹牛等，賭注除了是金錢以外，還有的賭花生米、玉米、谷子等糧食，還有的就是誰家的水果，和幫著干點(diǎn)活等等。一些不會(huì)打牌的中老年婦女就會(huì)聚在一起看看家庭倫理劇和聊聊天。在逢年過節(jié)的時(shí)候大家約在一起到寺廟去燒香拜佛和看表演在吃上一碗齋飯，非常愜意。

當(dāng)然在雙號逢場天的時(shí)候大家就三三兩兩的一起上街區(qū)采購，就算沒有什么要買的也會(huì)去湊湊熱鬧，去逛逛街，看看有沒有便宜又實(shí)惠的東西。然后大家回家聚在一起討論今天我買了什么，你又買了什么花了多少錢，誰家的更加便宜和劃算。

看電視也是她們的娛樂活動(dòng)之一，白天可能沒有什么時(shí)間看電視，但是到了晚上她們就會(huì)準(zhǔn)時(shí)收看自己喜歡的連續(xù)劇，然后就是晚上10點(diǎn)多也會(huì)看完，第二天在土地里干活的，就會(huì)談?wù)撟约核吹倪B續(xù)劇，談得不亦樂乎。調(diào)查反思

通過對我村的調(diào)查，我發(fā)現(xiàn)該村的村民總體收入水平不高，不舍得消費(fèi)，但是娛樂休閑活動(dòng)卻還是多姿多彩，人們的生活還是過得比較愜意和休閑。但是，對于經(jīng)濟(jì)的落后，政府應(yīng)該加大投入，引進(jìn)新型經(jīng)濟(jì)作物，提高農(nóng)民的種植技術(shù)。另一方面，農(nóng)民自己也要努力學(xué)習(xí)，用心培育農(nóng)作物，提高效率。

在消費(fèi)觀念上面也需要一定的改觀，不能處處為了孩子，自己的一生還是要為自己考慮，不要舍不得消費(fèi)，但是也不能無節(jié)制的消費(fèi)，要學(xué)會(huì)合適的消費(fèi)，適當(dāng)?shù)臑樽约嘿I點(diǎn)衣服，吃好一點(diǎn)，有時(shí)間出去旅游，開闊眼界是完全有必要的。在教育方面，鼓勵(lì)自己的孩子多讀書，同時(shí)自己也可以閱讀一定的書籍，提高自己的知識面。對于新型的電腦，自己也可以去多了解和學(xué)習(xí)，不要與社會(huì)主流文化太脫節(jié)。

第二篇：田野調(diào)查報(bào)告。doc

關(guān)于惠州學(xué)院學(xué)風(fēng)的調(diào)查報(bào)告

姓 名：劉金明，黎康順，方欽合

學(xué) 號： 1409081602227，1409081602211

1409081602229

年級：大學(xué)一年級

專業(yè)：服裝設(shè)計(jì)與工程 院系 ：服裝系 指導(dǎo)教師：余彬

惠州學(xué)院思政部制

2014年12月08—2014年12月14

惠州學(xué)院大學(xué)生研究報(bào)告原創(chuàng)性聲明和使用授權(quán)說明

原創(chuàng)性聲明

本人鄭重聲明： 所呈交的大學(xué)生研究報(bào)告，是本人在合作導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本報(bào)告不含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的作品或成果。對本文的研究做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本聲明的法律結(jié)果由本人承擔(dān)。

報(bào)告作者簽名：

日期：

大學(xué)生研究報(bào)告使用授權(quán)說明

（必須包括在提交合作導(dǎo)師的報(bào)告文本中）

本人完全了解惠州學(xué)院關(guān)于收集、保存、使用大學(xué)生研究報(bào)告的規(guī)定，即： ? 按照學(xué)校要求提交大學(xué)生研究報(bào)告的印刷本和電子版本；

? 學(xué)校有權(quán)保存大學(xué)生研究報(bào)告的印刷本和電子版，并提供目錄檢索與閱覽服務(wù)，在校園網(wǎng)上提供服務(wù)；

? 學(xué)?？梢圆捎糜坝?、縮印、數(shù)字化或其它復(fù)制手段保存大學(xué)生研究報(bào)告； ? 因特殊原因需要延遲發(fā)布大學(xué)生研究報(bào)告電子版，授權(quán)學(xué)校□一年/□兩年/□三年以后，在校園網(wǎng)上全文發(fā)布。

（涉密報(bào)告在解密后遵守此規(guī)定。）

報(bào)告作者簽名：

日期：

要求

1.封面 2.原創(chuàng)性聲明 3.內(nèi)容目錄 4.報(bào)告文本

5.附錄圖表/原始材料/筆記視頻/第一手資料

6.字體：標(biāo)題四號字，加粗，宋體；正文，小四，宋體；字?jǐn)?shù)：1-3,000(1,000/person)；日期：11.15-12.15,2014 7.調(diào)查要素齊全: 調(diào)查主題，田野小組(1-3)，調(diào)查目的，調(diào)查對象，樣本選擇，調(diào)查地點(diǎn)，調(diào)查時(shí)間，調(diào)查方法，調(diào)查問卷，調(diào)查過程，調(diào)查結(jié)果，材料分析，調(diào)查結(jié)論，預(yù)測建議，效果評估，經(jīng)驗(yàn)總結(jié) 8.符合田野調(diào)查報(bào)告寫作規(guī)范 9.細(xì)節(jié)和數(shù)據(jù)(=質(zhì)性+量化)10.抄襲或雷同者0分

11.互聯(lián)網(wǎng)可查(對接大學(xué)1,2年級學(xué)科項(xiàng)目)

目錄

1.前言

1.1.調(diào)查對象 1.2.調(diào)查背景 2.調(diào)查主體 2.1.調(diào)查目的 2.2.樣本選擇 2.3.調(diào)查地點(diǎn) 2.4.調(diào)查時(shí)間 2.5.調(diào)查方法 2.6.調(diào)查問卷 2.7.調(diào)查過程 2.8.調(diào)查結(jié)果

2.9.材料分析和調(diào)查結(jié)論 3.附錄關(guān)于惠州學(xué)院學(xué)風(fēng)的調(diào)查報(bào)告

1，前言。

調(diào)查對象：惠州學(xué)院全體學(xué)生 調(diào)查背景：

惠州學(xué)院是廣東省省屬公辦綜合性本科大學(xué)，位于全國文明城市惠州?；葜菔惺侵榻侵藓诵某鞘?，南臨南海大亞灣，毗鄰廣州、東莞、深圳、香港。

學(xué)院現(xiàn)有全日制本、?？圃谛Ｉ?6650人，成人類學(xué)生 18381人，招生范圍包括全國21個(gè)?。▍^(qū)、直轄市）?，F(xiàn)有教職工1018人，其中專任教師793人，教授(正高)89人，副教授（副高）214人，博士170人，碩士412 人，高級職稱的教師 303人。

學(xué)院占地總面積 2480.4畝，校舍建筑面積38.64 萬平方米，綠化面積 113.8萬平方米，綠化覆蓋率達(dá)到 70%。學(xué)院擁有教學(xué)儀器設(shè)備11610.58萬元，館藏圖書 198.76萬，其中電子圖書 68.5 萬冊。裝備先進(jìn)的實(shí)驗(yàn)室及數(shù)字語音室91個(gè)，其中國家級特色專業(yè)建設(shè)項(xiàng)目1項(xiàng)，省級特色專業(yè)建設(shè)項(xiàng)目4項(xiàng)，省級實(shí)驗(yàn)教學(xué)示范中心實(shí)驗(yàn)室8個(gè)，省級重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室2個(gè)，省級教師綜合技能訓(xùn)練中心1個(gè)，校級實(shí)驗(yàn)教學(xué)示范中心10個(gè)；廣東省教科網(wǎng)惠州地區(qū)匯接中心；體育館、游泳跳水館等基礎(chǔ)設(shè)施；200多個(gè)教學(xué)實(shí)踐基地。

學(xué)院秉承“閬苑儲(chǔ)英、人競向?qū)W”校訓(xùn)，融入惠州，服務(wù)廣東，輻射全國，樹立品牌，致力于培養(yǎng)具有國際視野、創(chuàng)新能力的高素質(zhì)應(yīng)用型人才，努力把學(xué)院辦成一所辦學(xué)特色鮮明、高水平的地方應(yīng)用型本科院校。

校訓(xùn) 出處及含義：

“閬苑儲(chǔ)英”出自豐湖書院山長梁鼎芬為書院撰寫的楹聯(lián)：“水湄山暉，豐湖聚秀；春華秋實(shí)，閬苑儲(chǔ)英?！遍佋?，傳說中是神仙居住的地方，這里可指美麗的花園、書院、校園等；儲(chǔ)英，指聚集和培養(yǎng)人才?！叭烁傁?qū)W”出自嘉慶24年任惠州知府的程含章《增廣豐湖書院膏火碑記》：“進(jìn)所屬俊髦士延師而教之，為之正其趨向，發(fā)其志氣，增其書舍，厚其膏火。嚴(yán)其課考，親為書童講解文字，于是從者云集，人競向?qū)W矣！”。意為大家踴躍爭相求學(xué)。

校訓(xùn)體現(xiàn)了學(xué)院物華天寶、人杰地靈的自然資源與文化底蘊(yùn)，體現(xiàn)了學(xué)院對豐湖書院文化的傳承，體現(xiàn)了學(xué)院聚集、培養(yǎng)人才的辦學(xué)宗旨，體現(xiàn)了強(qiáng)調(diào)主動(dòng)學(xué)習(xí)實(shí)踐，爭當(dāng)高素質(zhì)人才的培養(yǎng)要求。

在這個(gè)2a的綜合性的公辦大學(xué)里，這里依山傍水，樹木叢生，到處生機(jī)勃勃，良好的環(huán)境讓老師與學(xué)生可以更好地學(xué)習(xí)。涌現(xiàn)了一大批優(yōu)秀的高素質(zhì)人才，為社會(huì)做出了不可滅的貢獻(xiàn)。然而這一切都與學(xué)校的學(xué)習(xí)氛圍和學(xué)習(xí)文化有著密切的聯(lián)系，而學(xué)風(fēng)的好壞直接影響著學(xué)校的辦學(xué)質(zhì)量。學(xué)風(fēng)即學(xué)校風(fēng)氣，從廣義上講就是學(xué)校師生員工在治學(xué)精神、治學(xué)態(tài)度和治學(xué)方法等方面的風(fēng)格，也是學(xué)校全體師生知、情、意、行在學(xué)習(xí)問題上的綜合表現(xiàn)。學(xué)風(fēng)是凝聚在教與學(xué)過程中的精神動(dòng)力、態(tài)度作風(fēng)、方法措施等，它依不同學(xué)校的不同特點(diǎn)的學(xué)校表現(xiàn)出獨(dú)有的特色和豐富的內(nèi)涵，并通過學(xué)校全體成員的意志與行動(dòng)，逐步地形成和固化，成為一種傳統(tǒng)和風(fēng)格。這些傳統(tǒng)和風(fēng)格對學(xué)生的成長起著重大的作用，對學(xué)校的發(fā)展和建設(shè)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。只有出色的學(xué)風(fēng)，才能造就杰出的人才。為了更好的了解這所大學(xué)的學(xué)風(fēng)，因此我們這組田野調(diào)查小組決定調(diào)查惠州學(xué)院的學(xué)風(fēng)，以便更好地了解大學(xué)，去尋找目標(biāo)，更好地展望未來。

2、調(diào)查主體

2.1調(diào)查目的：調(diào)查惠州學(xué)院學(xué)風(fēng)，為了更好的了解學(xué)校文化氛圍，為大家提供可信的數(shù)據(jù)，分析學(xué)校的學(xué)習(xí)氛圍，給予合適的建議。2.2樣本選擇：惠州學(xué)院全體學(xué)生。

2.3調(diào)查地點(diǎn)：a：網(wǎng)絡(luò)平臺，b：圖書館，c：課室，d：部分學(xué)生宿舍。2.4調(diào)查時(shí)間：2014.12.08-2014.12.14 2.5調(diào)查方法：1.網(wǎng)絡(luò)問卷調(diào)查。2.現(xiàn)場觀察統(tǒng)計(jì)。3.人物訪問。2.6調(diào)查問卷：

1.請問您喜歡學(xué)習(xí)嗎？ [單選題] [必答題] A．不喜歡 B．喜歡 C．不確定

2.請問您是否有明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)和計(jì)劃？ [單選題] [必答題] A．有 B．沒有

3.請問您一天的自主學(xué)習(xí)時(shí)間有多少？ [單選題] [必答題] A．1小時(shí)以下 B．2-3小時(shí) C．4-6小時(shí)

4.請問您在空閑時(shí)間經(jīng)常做些什么？ [單選題] [必答題] A．學(xué)習(xí)B．娛樂 C．其他 5.請問您認(rèn)為您所在宿舍學(xué)習(xí)氣氛如何？ [單選題] [必答題] A．不錯(cuò) B．一般 C．較差

6.請問您在學(xué)習(xí)時(shí)容易受到干擾嗎？ [單選題] [必答題] A．會(huì)

B．有時(shí)會(huì) C．不會(huì)

7.請問您有過遲到或曠課的記錄嗎？ [單選題] [必答題] A．經(jīng)常 B．偶爾 C．幾乎沒有

8.請問您上課會(huì)經(jīng)常不經(jīng)意開小差嗎？ [單選題] [必答題] A．會(huì) B．偶爾 C．不會(huì)

9.請問您會(huì)主動(dòng)去和其他人進(jìn)行學(xué)習(xí)上的交流嗎？ [單選題] [必答題] A．會(huì) B．偶爾 C．不會(huì)

10.請問您對自己未來的大學(xué)學(xué)習(xí)生活是否有明確規(guī)劃？ [單選題] [必答題] A．有

B．有一點(diǎn) C．沒有

11.請問您是否有考研的打算？ [單選題] [必答題] A．有 B．沒有 C．還沒想好

2.7.調(diào)查過程：12.08借助網(wǎng)絡(luò)平臺，制作調(diào)查問卷，并發(fā)布于惠州學(xué)院各相關(guān)學(xué)生群。

12.09-12.11在此期間進(jìn)行為期3天的網(wǎng)絡(luò)問卷調(diào)查，并于11號晚上統(tǒng)計(jì)網(wǎng)絡(luò)問卷結(jié)果，進(jìn)行數(shù)據(jù)分析，小組進(jìn)行討論，得出初步結(jié)論。

12.09-12.13上午及下午到圖書館觀察并統(tǒng)計(jì)圖書館的上座率（（每張桌在座人數(shù)/總座位數(shù)）*100%）和所看書籍種類，以及在走廊背書的日平均數(shù)。12.09-12.13晚上到學(xué)校內(nèi)各空教室調(diào)查晚自習(xí)情況，并進(jìn)行記錄。12.14上午訪談某一大三學(xué)習(xí)優(yōu)秀生，內(nèi)容主要是向其請教學(xué)習(xí)方法及他個(gè)人的學(xué)習(xí)心得；下午訪談某一大一新生，內(nèi)容為：如何看待學(xué)習(xí)與玩樂，如何分配學(xué)習(xí)與娛樂的時(shí)間，以及在未來有無 明確的學(xué)習(xí)計(jì)劃，如果有具體是什么。

2.8.調(diào)查結(jié)果：

1.問卷調(diào)查結(jié)果經(jīng)過數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)后，制作出下圖：

2.圖書館及走廊調(diào)查結(jié)果：經(jīng)過五天的觀察和統(tǒng)計(jì)，初步估計(jì)圖書館日均上座率為82%，所看書籍種類大多都與各自專業(yè)知識相關(guān)，其次分別為英語、數(shù)學(xué)、小說、雜志、其它。初步估計(jì)走廊背書人數(shù)日均22個(gè)，其中早上人數(shù)較多，晚上次之，中午幾乎沒有；其中一樓走廊角落居多，二樓次之，三、四樓較少。背書內(nèi)容大多為與英語有關(guān)的知識，其次為相關(guān)專業(yè)知識。

3.晚上空教室自習(xí)調(diào)查結(jié)果：初步統(tǒng)計(jì)得每個(gè)空教室平均有4個(gè)同學(xué)在晚自習(xí)（備注：其中有個(gè)別班級組織全班集體晚自習(xí)），其中大多都為大

三、大四準(zhǔn)備考研的師兄師姐，主要讀的內(nèi)容為與考研的相關(guān)的書，晚自習(xí)時(shí)間約為3小時(shí)。4.A.關(guān)于大三學(xué)習(xí)優(yōu)秀生的訪談結(jié)果：首先她向我們介紹了她的多年以來獲得的學(xué)習(xí)心得——學(xué)習(xí)貴在堅(jiān)持，難在堅(jiān)持；只有足夠的付出，才能期待美好的回報(bào)：不能死讀書，要懂得勞逸結(jié)合；只要堅(jiān)信學(xué)習(xí)是快樂的，那么過程是美好的；細(xì)節(jié)決定成敗，千萬不能馬虎大意，隨意過頭；毅力塑造成功的橋梁，浮燥毀掉美好的未來。

接著她向我們闡述了她個(gè)人的一套學(xué)習(xí)方法：

1.理解課本基礎(chǔ)知識，通過練習(xí)題鞏固知識點(diǎn)，做到熟練運(yùn)用各種方法和技巧。2，努力做到課前預(yù)習(xí)、課上認(rèn)真聽講、課后復(fù)習(xí)。3，要多與同學(xué)交流，課后積極與老師互動(dòng)。

4.積極參加各種活動(dòng)，拓寬視野，增加人脈，可以加深理解能力，能更好地去處理學(xué)習(xí)中遇到的難題。

5，增加對專業(yè)的實(shí)驗(yàn)課的實(shí)踐量，努力做到學(xué)以致用。

6，要善于總結(jié)各知識點(diǎn)的要素，學(xué)會(huì)概括和分類，做到有系統(tǒng)的學(xué)習(xí)。7.要注重平時(shí)的積累，積少成多，方能立于不敗之地。

最后這位學(xué)霸師姐還簡單向我們闡述了目前我們所在專業(yè)的就業(yè)形勢和就業(yè)前景，并給出了幾條未來就業(yè)的就業(yè)建議和認(rèn)識：

1.要有良好的心態(tài)去面對就業(yè)崗位，盡量減少大學(xué)生自身優(yōu)越感對選擇就業(yè)

的干擾。

2.要抱著務(wù)實(shí)的態(tài)度去看待問題，否則就會(huì)高不成，低不就。

3.要有敢闖敢拼的精神，可以考慮自主創(chuàng)業(yè)。

訪談結(jié)束了，我們都很感謝這位學(xué)霸師姐，讓我們獲益良多，受益匪淺。B.大一新生的訪談錄

報(bào)告問題：你覺得大學(xué)生如何看待學(xué)習(xí)與娛樂之間的重要性

大一新生：作為一個(gè)當(dāng)代的大學(xué)生，學(xué)習(xí)比玩樂要重要的多。在這個(gè)自由的大學(xué)里，這里繽紛多彩，是人生最美好的時(shí)光之一。當(dāng)我在上高中時(shí)就聽說大學(xué)是用來玩樂的，很自由，很精彩。然而當(dāng)我來到大學(xué)校園時(shí)卻發(fā)現(xiàn)大學(xué)要學(xué)的東西更多，玩樂只是表象罷了，我覺得我更需要去努力學(xué)習(xí)。

報(bào)告問題：你打算如何分配學(xué)習(xí)與娛樂的時(shí)間

大一新生：學(xué)習(xí)需要比娛樂的時(shí)間多一倍，每天盡量要擠出3到5個(gè)小時(shí)的讀書時(shí)間，用來學(xué)習(xí)專業(yè)知識和其它科目。雖然每一天的時(shí)間安排都是不確定的，諸如部門，班干部等一些事情也會(huì)消耗一定的時(shí)間，但我還是堅(jiān)信學(xué)習(xí)是主要的，不能落下。在一次系內(nèi)開的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)老師的一番話，我至今仍熟記于心，就是要懷著考取研究生的態(tài)度去學(xué)習(xí)。

報(bào)告問題：請問對于未來的大學(xué)生涯有無明確的學(xué)習(xí)計(jì)劃

大一新生：沒有，雖然現(xiàn)在沒有，但在不久的將來肯定會(huì)有。因?yàn)槲矣忻鞔_的目標(biāo)，做出計(jì)劃只是遲早的事。

報(bào)告問題：請問你目前有什么計(jì)劃 大一新生：我想過英語四、六級和計(jì)算機(jī)二級。雖然這會(huì)很難，但是我相信我有能力做到的。

2.9.材料分析和調(diào)查結(jié)論

1.問卷調(diào)查結(jié)論和分析：根據(jù)相關(guān)調(diào)查顯示，大部分的大一新生依舊處于一個(gè)迷茫的大學(xué)過渡期，亦即他們對于大學(xué)及人生的規(guī)劃甚少，而大二至大四的學(xué)生則對大學(xué)做好了一份較長遠(yuǎn)且有目標(biāo)性的規(guī)劃。

據(jù)統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示，受訪學(xué)生為68人，其中有55.8%的受訪學(xué)生不喜歡學(xué)習(xí)或不確定，這里反映了一個(gè)相當(dāng)嚴(yán)重的問題，過半數(shù)的學(xué)生或許只意識到了學(xué)習(xí)的必要性，把學(xué)習(xí)當(dāng)做一門生存技能的要求，而不是純粹的熱愛，忽略了學(xué)習(xí)作為人格完善、價(jià)值定位的營養(yǎng)來源這一角色，于是乎55.8%的受訪學(xué)生的自主學(xué)習(xí)時(shí)間就低于一小時(shí)。當(dāng)學(xué)習(xí)不是學(xué)生的熱愛，那么學(xué)習(xí)的積極性就沒有保障，雖然說統(tǒng)計(jì)顯示了高的出勤率（92.65%），以及92.64%的主動(dòng)交流學(xué)習(xí)學(xué)生，但也就從側(cè)面反映了當(dāng)今的學(xué)習(xí)或許淪為了大多數(shù)學(xué)生的一種硬性任務(wù)要求，無論喜歡學(xué)習(xí)與否，都不愿意缺勤；無論喜歡學(xué)習(xí)與否，為了不掛科，學(xué)習(xí)交流成為一種必要的的保障手段。上述結(jié)論并非毫無道理，因?yàn)檎n堂開小差率高達(dá)97.06%，由此不難看出，許多學(xué)生還是未能全心全意地投入到課堂的學(xué)習(xí)中。

另一項(xiàng)數(shù)據(jù)顯示，沒有既定學(xué)習(xí)目標(biāo)（66.18%）及沒有完整的大學(xué)生活規(guī)劃（83.82%）的受訪學(xué)生為大一新生，轉(zhuǎn)眼已是學(xué)期末，大一新生恍惚一學(xué)期卻還找不到自己的人生定位。大學(xué)，對于大多大一新生而言，就像是一個(gè)自由的學(xué)習(xí)殿堂，但是這份自由讓他們大多沉溺于自己的世界，也許是習(xí)慣了監(jiān)督叮囑，也許是習(xí)慣了硬性的課程要求，一旦失去這些束縛，閑暇時(shí)間就成了大部分學(xué)生的一份昂貴的“玩物”，數(shù)據(jù)顯示，在閑暇時(shí)間學(xué)習(xí)的學(xué)生實(shí)屬鳳毛麟角，僅為8.82%，當(dāng)學(xué)生還沒有對人生的規(guī)劃，當(dāng)時(shí)間到了他們眼前，他們往往會(huì)無所適從，于是會(huì)。做出最簡單實(shí)際的選擇-追隨本心，做自己喜歡做的事，根據(jù)上一項(xiàng)調(diào)查，把學(xué)習(xí)作為喜歡做的事的人不過半數(shù)，加之缺乏個(gè)人的自覺性，于是娛樂及其他事情成為絕大多數(shù)學(xué)生的首選。因此，一份個(gè)人人生規(guī)劃和日常時(shí)間安排是生活條理有意義的關(guān)鍵。

此外，學(xué)生學(xué)習(xí)的主要停留場所為課室、圖書館以及宿舍，根據(jù)報(bào)告另一項(xiàng)調(diào)查顯示，學(xué)生更傾向于圖書館學(xué)習(xí)，課室次之，宿舍為末。約有90.0%的受訪學(xué)生表示，學(xué)習(xí)時(shí)多多少少都會(huì)受到干擾，所以清靜的圖書館環(huán)境成為學(xué)生的首選，而只有2.94%的受訪人群表示宿舍學(xué)風(fēng)適合學(xué)習(xí)。因此，宿舍學(xué)風(fēng)可以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

根據(jù)上述分析，給出如下的建議：

（1）Passion

為學(xué)生找到學(xué)習(xí)目標(biāo)及意義所在，從內(nèi)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情是學(xué)校的一份責(zé)任，可以通過舉行“讀書月”以及“朗誦大賽”等活動(dòng)，更好地讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)習(xí)熱情。

（2）Plan

相應(yīng)的科學(xué)引導(dǎo)學(xué)生去制定自己的人生計(jì)劃，可以通過講座及心理輔導(dǎo)的工作為學(xué)生找到自己的人生定位，當(dāng)學(xué)生有了值得奮斗的目標(biāo)，值得追逐的追求，學(xué)生自會(huì)不遺余力地前進(jìn)，不斷地用知識充實(shí)自己，用能力武裝自己，為了夢想這一信條傾盡所有。

（3）Competition 為了營造優(yōu)質(zhì)的校園學(xué)風(fēng)，通過競爭評選的方式能很好地去調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，可通過評選選出學(xué)風(fēng)最佳宿舍，讓大家能積極為了榮譽(yù)而共同學(xué)習(xí)進(jìn)步，很好地改變宿舍的學(xué)風(fēng)，讓宿舍也能成為一個(gè)優(yōu)質(zhì)的學(xué)習(xí)場所。

2.圖書館調(diào)查結(jié)論和分析：可分為以下幾點(diǎn)：

a.從觀察結(jié)果每天有多數(shù)學(xué)生到圖書館學(xué)習(xí)，可以大致推出多數(shù)學(xué)生是喜歡學(xué)習(xí)的（其中包括為以后生活而學(xué)習(xí)的）。

b.從調(diào)查結(jié)果知道，隨著年級的增長，到圖書館人數(shù)越來越多。推測原因：大四和大三學(xué)生大多為了考研而去圖書館，其余的是到閱讀一些美文，而大二學(xué)生平常時(shí)間較少，所以到圖書館時(shí)間較少。而大一的新生，因剛步入大學(xué)，想四處熟悉一下，且還沒有明確的學(xué)習(xí)計(jì)劃，所以很少去圖書館。

c.學(xué)生到圖書館所看或所借書籍多為考研相關(guān)知識，是為考研做準(zhǔn)備。其余多數(shù)是看一些小說、雜志，陶冶一下情操，拓寬一下視野，最后少數(shù)看其他書籍適當(dāng)放松。

d.早上是背誦的最佳時(shí)段，這時(shí)候背書有助于學(xué)生深刻地記憶。但這也需結(jié)合學(xué)生們的學(xué)習(xí)及生活時(shí)間分配，所以晚上次之，而中午幾乎沒有。一樓背書多是因?yàn)榭梢允∪ヅ罉翘莸臅r(shí)間，而到二三四樓背書大多是要到該查找相關(guān)資料或?yàn)閭€(gè)人愛好。所被書籍多為英語，是因?yàn)楸秤⒄Z是一個(gè)提高英語成績的好方法。其次是專業(yè)相關(guān)知識，是為了更好地運(yùn)用所學(xué)專業(yè)。

3.晚自修多數(shù)是考研前的準(zhǔn)備，接著是想完成一些課后作業(yè)，最后是一些人想到

課室學(xué)習(xí)。(本報(bào)告建議：圖書館是個(gè)學(xué)習(xí)的好地方，能增強(qiáng)對知識的欲望，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。有明確學(xué)習(xí)目標(biāo)的同學(xué)也可以選擇到空教室去學(xué)習(xí)，那里是個(gè)鍛煉人毅力和意志的好地方。)

4.人物訪談結(jié)論和分析：通過對兩位來自不同年級的惠州學(xué)院學(xué)生的訪談，不難看出這其中的差異和共同點(diǎn)?？煞譃橐韵聨c(diǎn)闡述：

a.差異：1，高年級的同學(xué)比低年級同學(xué)的學(xué)習(xí)領(lǐng)悟性更好，對學(xué)習(xí)的認(rèn)知和態(tài)度更為全面和客觀。不可否認(rèn)大一學(xué)生對學(xué)習(xí)的熱情很高，只是缺乏相應(yīng)的思想指導(dǎo)，從而導(dǎo)致遲遲未作出行動(dòng)。更高年級的學(xué)生則表現(xiàn)出更有經(jīng)驗(yàn)和有更加科學(xué)的學(xué)習(xí)方法。2，高年級對學(xué)習(xí)的把握比大一的學(xué)生更好，懂得如何科學(xué)的分配時(shí)間，自主性更強(qiáng)。

b．共同點(diǎn)：1.兩者都一致認(rèn)為學(xué)習(xí)很重要，并都表現(xiàn)出很強(qiáng)的決心和信念。

2.兩者都普遍認(rèn)為學(xué)習(xí)是主要的，娛樂是其次。

3.兩者都肯定學(xué)習(xí)在人生中的積極作用和無可替代的作用。

因此在此給出人物訪談?wù){(diào)查建議：對學(xué)習(xí)感到不知所措的部分大一新生可以跟高年級的師兄師姐們多交流交流，可以從他們身上學(xué)到很多東西，從而找到學(xué)習(xí)的動(dòng)力。

5.效果評估：問卷調(diào)查的結(jié)果和現(xiàn)實(shí)的調(diào)查有所出入，但本小組認(rèn)為這是該報(bào)告仍有很強(qiáng)的合理性。

其原因可從以下幾點(diǎn)分析：

1.由于小組成員均為大一新生，人脈網(wǎng)絡(luò)多為同級的大學(xué)一年級的學(xué)生，比較少高年級的學(xué)生，這多少有點(diǎn)失衡，所以才會(huì)出現(xiàn)出入。

2.這也恰恰反映了一年級學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況，雖然有些令人堪憂，但是隨著時(shí)間的推移和年級的增長，學(xué)習(xí)狀態(tài)會(huì)慢慢好轉(zhuǎn)，并且不斷向著目標(biāo)前進(jìn)。

3.本報(bào)告總體來說，效果與預(yù)想的不會(huì)有太大的差異，符合實(shí)際，合理性較高。

6.經(jīng)驗(yàn)總結(jié)：1.在做網(wǎng)絡(luò)調(diào)查問卷時(shí)要注重合理分配，盡量做到科學(xué)可信。

2.實(shí)地調(diào)查時(shí)間可能有些少，也缺乏明確的分類，下次會(huì)注意對

這方面的認(rèn)知。

3.調(diào)查的對象還不是很全面、可靠，下次要注意對調(diào)查對象的全面

性。

4.此次報(bào)告由小組內(nèi)人員分工合作完成，內(nèi)容真實(shí)可信，無造假的 嫌隙，屬于努力的成果，希望大家尊重本次報(bào)告。

3.附錄

第三篇：田野調(diào)查報(bào)告

內(nèi)蒙古自治區(qū)礦區(qū)與牧區(qū)的矛盾沖突

-------------隱藏在環(huán)境背后的爭端

王佳寧 10033007 民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院民族學(xué)

摘要： 隨著環(huán)境問題的不斷凸顯，怎么去解決環(huán)境問題越來越重要，然而，隱藏在環(huán)境背后的其他社會(huì)問題也在引起人們的關(guān)注和思考，矛盾沖突隨之而來，到底什么成為矛盾沖突的導(dǎo)火索？

關(guān)鍵詞：環(huán)境矛盾沖突利益

目前，我國的環(huán)境問題日趨嚴(yán)重，環(huán)境污染和生態(tài)破壞已成為社會(huì)發(fā)展的制約因素。其中，廢氣、廢水、廢渣的排放量大，污染面積廣。在礦區(qū)大氣，水體，土壤普遍受到污染。因此，了解調(diào)查礦區(qū)環(huán)境和污染的現(xiàn)狀并采取預(yù)防措施和治理的措施，保護(hù)礦區(qū)環(huán)境，阻止礦區(qū)環(huán)境惡化趨勢的發(fā)展具有極其重要的意義。

“矛盾”就是事物在變化發(fā)展過程中的對立統(tǒng)一，它具有普遍性和特殊性。列寧說：“就本來的意義講，辯證法是研究對象本質(zhì)自身中的矛盾。”列寧長將這個(gè)法則稱為辯證法的本質(zhì)，又稱為辯證法的核心，因此，我們在研究這個(gè)法則的時(shí)候不得不涉及廣泛的方面，如果我們將這些問題都弄的非常清楚了，就能更好的用理論去指導(dǎo)實(shí)踐。

在內(nèi)蒙古自治地區(qū)除了畜牧業(yè)外有很多的第二產(chǎn)業(yè)和而第三產(chǎn)業(yè)推動(dòng)這當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，其中鋼鐵和金屬礦業(yè)已經(jīng)稱為內(nèi)蒙古自治地區(qū)的主要經(jīng)濟(jì)來源。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的同時(shí)牧區(qū)與礦區(qū)的矛盾和沖突也日益凸顯，成為一個(gè)很重要的社會(huì)問題。然而，這個(gè)問題作為社會(huì)發(fā)展過程中的矛盾始終存在于社會(huì)發(fā)展的整個(gè)過程之中。

在這里不得不重新提起美國美國心理學(xué)家謝里夫的群際沖突理論，該理論的核心內(nèi)容是：群體成員的群際態(tài)度與行為，群際的利益沖突導(dǎo)致群際沖突。其中群體利益就是“群體安全的真實(shí)或想象的威脅，一種經(jīng)濟(jì)利益，一種政治優(yōu)勢、一種軍事重要性或其它”由此可見，“利益”是決定群際之間產(chǎn)生沖突的一個(gè)重要因素，并且“利益”會(huì)涉及到多個(gè)方面。引起少數(shù)民族與漢族之間矛盾的主要有由于語言文化生活方式等方面不同而形成的交往障礙，以及民族偏見和民族歧視等，這些都是歷史所遺留的至今仍沒有得到解決的因素，到了近代社會(huì)并且一直到現(xiàn)在由于大量的移民也是產(chǎn)生矛盾的因素其中為了促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展而對牧區(qū)造成的不良的環(huán)境問題也是矛盾沖突的因素之一，并且不斷的上升。

李曉霞在對新疆維漢競爭于合作的調(diào)查中提到“利益”也是影響民族之間關(guān)系的一個(gè)重要因素，她說：“共同的利益往往不一定導(dǎo)致民族團(tuán)結(jié)互助，進(jìn)過實(shí)證研究利益多會(huì)引起族際之間的矛盾沖突?！痹趯亦l(xiāng)的調(diào)查過程中逐漸意識到使礦區(qū)與牧區(qū)產(chǎn)生矛盾沖突的不僅僅是嚴(yán)重的環(huán)境問題，而是隱藏在環(huán)境背后巨大的經(jīng)濟(jì)利益。其中比較突出的是污染賠償和占地賠償。

一、我的家鄉(xiāng)

我的家鄉(xiāng)“白音諾爾鉛鋅礦”蒙文譯為“美麗富饒的湖”它位于內(nèi)蒙古赤峰市巴林左旗的北部，是北方少見的大型金屬礦區(qū)。1979年建礦，到目前為止已有30年的歷史了，其中

漢族人口占70%蒙古族占30%，大多數(shù)人都是這周邊地區(qū)的漢族人口，他們是年輕的時(shí)候來到礦區(qū)進(jìn)行建設(shè)，然后在礦區(qū)安家在這30年間和他們的子孫形成了現(xiàn)在這個(gè)小具規(guī)模的城鎮(zhèn)，他們主要以上班為主，每月都是拿礦上的固定工資來維持生計(jì)，由于礦區(qū)的土壤不適合農(nóng)作物的生長，所以沒有人務(wù)農(nóng)。標(biāo)準(zhǔn)的八小時(shí)工作制，但是讓人們的工作并不輕松，四個(gè)班時(shí)不同的人倒班上，比如第一批人是八點(diǎn)上班，下午四點(diǎn)下班，第二批人就下午四點(diǎn)上班，凌晨十二點(diǎn)下班，第三批人則凌晨十二點(diǎn)上班，第二天早上八點(diǎn)下班，就這樣三批人輪流二十四小時(shí)進(jìn)行生產(chǎn)，直到每年年終的時(shí)候他們才有十幾天的休息時(shí)間。到目前為止已經(jīng)發(fā)展成為采選、冶煉、機(jī)器加工制造配套成龍的現(xiàn)代化大型礦山。礦區(qū)現(xiàn)在有兩個(gè)采區(qū)，兩個(gè)選廠，一個(gè)提升運(yùn)輸工區(qū)，一個(gè)鉛冶煉廠等六個(gè)主體生產(chǎn)單位，有變電所、水暖站、運(yùn)輸車隊(duì)、質(zhì)檢中心、跌路轉(zhuǎn)運(yùn)站等配套機(jī)構(gòu)。礦區(qū)現(xiàn)以整合當(dāng)?shù)刭Y源為依托，不斷延長企業(yè)發(fā)展的鏈條，二期投資一點(diǎn)八七億元，取得了巨大的建設(shè)成果。

蒙古族本來就是一游牧為生，聽當(dāng)?shù)氐拿晒抛謇先酥v在礦區(qū)還沒有開發(fā)之前，這里每年都是草木茂盛，而且趕上雨水充沛的年頭可以供兩三個(gè)大隊(duì)牧民的牛羊繁衍生息，不用整體遷徙，就在這一個(gè)地方就能過好幾個(gè)春夏秋冬。隨著第一支勘探隊(duì)的到來，陸續(xù)的開始大量的外來人口遷入，直到今天能看見的山全部被炸藥炸的面貌全非，山被削平掏空，平地被廢渣堆成小山，清澈的河水被尾礦砂污染成暗綠色看不見水底還散發(fā)著刺人的氣味。蔚藍(lán)的天空變的烏煙瘴氣，隨處可見的生活垃圾，夏天的時(shí)候草長得高不容易看見埋在草下面的垃圾，等到冬天的時(shí)候，枯草上面掛慢了各式各樣的塑料袋，各式各樣的生活垃圾都被傾倒到離生活區(qū)較遠(yuǎn)一點(diǎn)的草地上，老人說看了好不心疼，也想找漢人去理論一下，可是漢話說不好，也不知道應(yīng)該找誰才有用，又沒有文化，漢人還很霸道，找了也沒有什么改進(jìn)。自己家的兒子也在礦上上班，怕領(lǐng)導(dǎo)給小鞋穿！也就這么睜一只眼閉一只眼的過來了。

隨著社會(huì)的發(fā)展，牧區(qū)的一部分牧民也會(huì)選擇到礦區(qū)上班，主要是上班的收入比較穩(wěn)定，不再是靠天吃飯，要是遇上大旱或者是雪災(zāi)的年月一家人也能有吃有喝，不至受凍挨餓。雖然和漢族人的語言不通生活習(xí)慣不一樣，但是都不會(huì)影響上班，都是買體力的活，一樣能干好，日子長了漢話也學(xué)會(huì)了不少，生活也算越過越好！但是這一部分牧民仍舊是歸當(dāng)?shù)卣芾?，政府與礦區(qū)協(xié)商由礦上出錢政府為這30%的牧民蓋起了整齊的磚瓦房，70戶牧民住進(jìn)了寬敞的瓦房，每一戶人家除了三間房子外還有一個(gè)四分地大的院子，院子里有圈養(yǎng)牛羊的敞篷，不少牧民家現(xiàn)在都在自己家院子里的小園子力種上一些常見的蔬菜，每當(dāng)剛剛進(jìn)入夏天的時(shí)候就能吃上新鮮的蔬菜了。他們的日常生活受到了漢族人生活的很大影響。但是，他們?nèi)耘f喂養(yǎng)牛羊，他們?nèi)耘f擁有國家分給他們的草場，只是數(shù)量相對以前變的少了。

1、草場污染治理費(fèi)

2011年的6月25號在礦區(qū)的行政樓下面聚集了200多牧民，他們要求礦區(qū)對被污染的草場進(jìn)行治理，并且強(qiáng)烈要求礦區(qū)對他們進(jìn)行經(jīng)濟(jì)賠償。隨后幾天就發(fā)生了武裝特警與牧民之間的暴力沖突事件。

烏云琪琪格，女，蒙古族，訪談時(shí)間2011年7月20日，訪談地點(diǎn) 烏云琪琪格老人家。在一個(gè)牧民的介紹下筆者找到了在發(fā)生暴力沖突事件那天受傷最嚴(yán)重的琪琪格老人，在她的家里了解到整個(gè)事件的起因因和經(jīng)過。初次看到這個(gè)瘦小的老人很難想到她會(huì)和什么“沖突”“暴力”這一類的詞聯(lián)系到一起。到老人家里后，老人很熱情的把我們讓到屋后，倒上熱氣騰騰的奶茶，端出自己家做的奶豆腐，聽著她用不怎么流利的漢語和我們交流，一會(huì)漢語一會(huì)蒙語，黑瘦的老人的臉上似乎還有沒有從事件中平息的恐懼與憤怒。

筆者向老人說明來意后，老人在座位上顫顫巍巍的站起來不多一會(huì)拿出了她在醫(yī)院排的片子和腦CT圖片，還有醫(yī)院的檢查結(jié)果。她的丈夫一個(gè)顴骨很高很高的蒙古老人一言不發(fā)的站在琪琪格老人的旁邊。老人眼睛里含著眼淚哽咽著像筆者敘述事件的起因和經(jīng)過：“其

實(shí)，我們很早就找過礦上的領(lǐng)導(dǎo)，希望他們能把我們這片的草場好好的治理一下，畢竟這是我們生活唯一的經(jīng)濟(jì)來源，我們家就一個(gè)女兒，世代都是靠著草原吃飯，可是，最近自己家的牛羊不知道什么原因就突然暴死，以為就自家牛羊這樣，原來不止我們這一家，后來大家在一起分析來分析去可能是和牛羊吃的草有關(guān)，牛羊吃了大量的被污染的草，礦上的選廠和冶煉廠每年都會(huì)產(chǎn)生大量的尾礦砂，由于我們這個(gè)地方一到春秋和冬天風(fēng)就特別的大，礦上的沙子漫天的飛，那些有毒的尾礦砂就被刮到牧民的草場里，大量的草庫倫都被沙子掩埋，春天牛羊吃了、死了也就不是什么奇怪的事了。因?yàn)檫@件事牧民多次找到礦區(qū)領(lǐng)導(dǎo)，但是，最后都沒有得到合理的解決，最近，在離咱們這很近的西烏珠穆沁旗發(fā)生了牧民被軋死的事情，蒙古族人都起來反對這件事，我們其實(shí)也想借著這件事想把我們的問題解決了，就在6月的時(shí)候咱們嘎察的牧民差不多都去礦區(qū)行政樓下面去找領(lǐng)導(dǎo)，想討個(gè)說法，可是幾個(gè)帶頭的牧民被留下后就把我們都送回來了，還威脅我們說要是我們還不走就把我們抓起來！到了晚上，那幾個(gè)被留下的牧民回來后說礦上已經(jīng)把污染治理費(fèi)給政府了，和他們已經(jīng)沒有關(guān)系了，每年30萬的污染治理費(fèi)，我們根本一分錢也沒有看到，而且環(huán)境根本沒有得到什么治理。幾十年得錢到底哪里去了！為什么牧民連一分錢也沒有看到！他們越想越生氣，第二天就找到了白音烏拉鎮(zhèn)政府，可是政府又把責(zé)任推到了環(huán)保局，這樣一來二去，那都不承認(rèn)錢被拿走了，我們都是踏踏實(shí)實(shí)的牧民，每家都有牛啊羊啊的，跑來跑去的根本就不是那么回事，日子還過不過??！可是就這樣跑了一個(gè)多月卻什么結(jié)果也沒有，就這樣我們一氣之下就把在我們這附近的礦區(qū)生產(chǎn)用的供水井給停了！讓他們再生產(chǎn)！讓他們再污染！看他們沒有水怎么辦！”老人說到這里！筆者才明白為什么會(huì)發(fā)生牧民和武警的沖突事件！他們把礦區(qū)生產(chǎn)不可缺少的水井停！停上一天，礦上就會(huì)損失上億的資金，何大何小啊！到底那筆錢到哪里去了？老人又接著說：“我們把水井停了，每家出一到兩個(gè)人一起去那里看著，不讓漢人把鎖打開！兩個(gè)小時(shí)一換班，從早上8點(diǎn)開始，到下午1點(diǎn)多的時(shí)候！正好換到我去那里，剛到那就兒就看到，有好多的車，是警察的車，還鳴著笛閃著燈，十多個(gè)車朝這邊開了過來，不一會(huì)就開到離水井幾十米遠(yuǎn)的地方停了！下來了好多穿警服的警察!他們都帶著面罩，左手拿著盾牌，右手拿著好像是黑色的棍子（電棍），前面一個(gè)穿著便衣的人，手里拿著一個(gè)話筒（擴(kuò)音器），那些人排著隊(duì)就朝著面走了過來，拿著話筒的人，沖我們喊說什么我們已經(jīng)犯法了，叫我們馬上打開水井！我們站在那里還沒有反應(yīng)過來怎么回事，那些穿制服的人都已經(jīng)走了過來了！拿話筒的人喊了一句‘沖啊’穿制服的人就過來把在場的所有牧民都圍住了，開始又拖又拽！連打帶踢，我一個(gè)大老婆子怎么能禁得起這么折騰，就感覺被人拽到了然后就有一股很嗆人的煙鉆到心里，鉆到腦子里，腦袋特別的疼，眼睛也疼，接著就什么都不知道了”老人說道這的時(shí)候用衣服的袖子擦了擦臉上的眼淚，一旁一直沉默的蒙古老人滿臉憤怒的說：“什么警察啊，警察不是打壞人的嗎，我們安分的老百姓也要打嗎？什么‘沖啊’我只有聽見紅軍打日本鬼子的時(shí)候才喊‘沖’呢！四五個(gè)穿制服的人打一個(gè)個(gè)手無存寸鐵的牧民！他們還是不是人！打一個(gè)都黃土埋半截的老婆子！他們是牲口嗎？”老人一邊說，一邊罵！憤怒的像草原上要復(fù)仇的草原狼！筆者在當(dāng)時(shí)圍觀的人中了解到老人中所說的很嗆人的白色的煙原來是特警隊(duì)投放的煙霧彈。琪琪格老人的老伴兒話音剛落，進(jìn)來一個(gè)穿著水泥廠工作服的中年婦女，老人說著就是他們的女兒，在新建的水泥廠上班，出事那天女兒正在上班，聽到消息后馬上就跑去了，老人的女兒在我身邊坐下說道：“你說說，那些人怎么那么狠呢！那家的孩子不是爹媽樣的，那么大歲數(shù)的老人也打，小年輕的也打！只要被圍住的牧民或輕或重都被打了！我跑過去想把媽媽扶起來，被一個(gè)人拽住不讓我進(jìn)去，警告我會(huì)挨打，我說里面有我媽媽他才松開我，我在來的路上看見在離出事不遠(yuǎn)的地方的一個(gè)小低洼站著一排穿的很好的人，都是一副官樣！有幾個(gè)是我們到行政樓下找領(lǐng)導(dǎo)的時(shí)候見過的，還有幾個(gè)是在白音烏拉政府找領(lǐng)導(dǎo)的時(shí)候見過的！這是什么領(lǐng)導(dǎo)？藏起來看著老百姓挨打嗎？”老人的女兒越說越激動(dòng)，后來也哭了起來，滿肚子的委屈一下子都說了出來。

筆者還了解到，被打傷的牧民到當(dāng)?shù)氐尼t(yī)院就診的時(shí)候醫(yī)院拒絕為他們看??！牧民只好到離礦區(qū)幾百里地以外的鎮(zhèn)醫(yī)院看?。】墒擎?zhèn)上醫(yī)院只為牧民打一些根本沒有什么作用的葡萄糖、鹽水等。事情發(fā)生的兩個(gè)星期以后牧民每個(gè)人得到了200元得污染治理費(fèi)，礦上用黃土掩埋了裸露在外面的尾礦砂，嘎察里的每兩戶牧民政府為他們蓋了一個(gè)盛垃圾的地方！還給嘎察配了一輛翻斗車和一輛鏟車說是用來清理垃圾，最后請了烏蘭穆旗的文藝團(tuán)在牧區(qū)舉行了一場那達(dá)慕大會(huì)。

這樣的解決方案讓筆者匪夷所思！如果從建礦10年以后開始計(jì)算，每年礦區(qū)給牧民30萬的污染治理費(fèi)，到現(xiàn)在為止20年得時(shí)間600萬的污染治理費(fèi)到底哪里去了呢？牧民根本就沒有得到這筆錢，環(huán)境也沒有得到實(shí)質(zhì)性的改善！這么一大筆錢到底做什么用了呢？

在巨大的經(jīng)濟(jì)利益下，謝里夫的群際理論核心內(nèi)容又一次很好的詮釋了這次民族沖突事件，經(jīng)濟(jì)利益同樣是引起民族沖突一個(gè)不可忽略的重要因素，越來越多的實(shí)例引起人們對在這方面對民族關(guān)系的重視和研究，在礦區(qū)和牧區(qū)交界這樣一個(gè)復(fù)雜的地理環(huán)境下,各種意想不到的矛盾沖突潛藏在社會(huì)生活的各個(gè)方面。這樣的矛盾并不是在一天之內(nèi)形成，隨著時(shí)間的推移，矛盾在不斷的加深，在某個(gè)條件的驅(qū)使下爆發(fā)。在上述的事件中，到底什么才是整個(gè)事件的導(dǎo)火索？是被破壞的草場？還是因?yàn)槌粤吮晃廴竞笏廊サ呐Ｑ?？都不是！是拿比巨大的不知道去向的污染治理費(fèi)。筆者在與當(dāng)?shù)啬撩窠涣鞯倪^程中，有80%的牧民是想在的到自己應(yīng)有的那筆治理費(fèi)后息事寧人的，有20%的人是在得到應(yīng)有的那部分錢后，依舊堅(jiān)持要求在將環(huán)境徹底治理改善后，要給他們保證接下來不在受到環(huán)境威脅，堅(jiān)決要求自己的草場環(huán)境得到長久保障。然而，這一小部分人的態(tài)度能否真正的得到認(rèn)可和接受他們的權(quán)利能否得到真正的維護(hù)？

這次沖突事件，直到筆者在調(diào)查結(jié)束后，仍舊沒有結(jié)束，牧民不滿意政府或者是礦區(qū)行政單位的解決結(jié)果，筆者了解到，他們?nèi)耘f要繼續(xù)上訪，直到得到自己合理的賠償后。

在這樣巨大的經(jīng)濟(jì)利益前和嚴(yán)重的矛盾沖突中，環(huán)境似乎顯得那樣的無辜！礦區(qū)以污染環(huán)境為代價(jià)來發(fā)展經(jīng)濟(jì)！牧民以環(huán)境的被污染為借口來獲得經(jīng)濟(jì)賠償，到底那一方才是環(huán)境真正的治理和維護(hù)者？那被污染的環(huán)境到底到什么時(shí)候的到真正的解決？

就這個(gè)問題筆者找到了礦區(qū)環(huán)境的相應(yīng)管理的領(lǐng)導(dǎo)，他說礦區(qū)的環(huán)境治理一直是很棘手的問題，但是在環(huán)境方面礦區(qū)已經(jīng)做出了很大的努力，每年投入大量的資金在環(huán)境治理方面，尤其是在對尾礦砂的治理上。由北京有色金屬設(shè)計(jì)研究院總院設(shè)計(jì)等級為四級尾礦匯水面積為0.78平方千米，山溝長度為1.6千米，溝底平均坡度為0.069，目前堆積32米，干灘長度為120米。前期采用堆石壩，后期采用上游法尾礦堆壩。這樣的設(shè)計(jì)是污染的程度大大的降低，但是仍舊是不可避免。筆者親自到了兩處較大的尾礦壩，今年雖然采取的是用泥土將尾礦砂掩埋的方法來阻止砂子的漫天飛舞，但是，灰綠色的砂子還是清晰可見，而且會(huì)有很大的刺激性氣味。

除了礦區(qū)生產(chǎn)產(chǎn)生的大量污染外，不可忽視，也是每天顯而易見的礦區(qū)居民生活垃圾同樣嚴(yán)重的污染這環(huán)境，這樣的污染不僅僅只局限在他們的居住地點(diǎn)，也嚴(yán)重的污染這牧民的草場。

礦區(qū)居民人口多，居住集中，有著整齊規(guī)律的房屋排列。然而他們的生活垃圾卻卻在街道上！房屋的后面！暫時(shí)沒有被占用的空地上隨處可見！比方居民冬天生鍋爐后的煤灰、夏天燒炕的煤灰、做晚飯后的廢水、日常生活中的各種垃圾袋等等。每到夏天難聞的氣味開始蔓延！筆者在問到這個(gè)問題是，負(fù)責(zé)環(huán)境的領(lǐng)導(dǎo)是這樣解釋的，礦區(qū)將生活環(huán)境垃圾處理承包給個(gè)人，每年礦上會(huì)付給承包人20萬元錢來作為環(huán)境治理的費(fèi)用。其它的事情和處理的結(jié)果他們會(huì)在年終的時(shí)候得到他們的環(huán)境處理匯報(bào)。

筆者了解到這個(gè)生活垃圾處理的承包者，是一對在礦區(qū)居住很多年得夫婦，夫妻倆一開始再鉛礦經(jīng)營了一家規(guī)模中等的酒店，現(xiàn)在又承包了一個(gè)沙石廠。原來生活垃圾清理并不是

他們唯一的工作或者說經(jīng)濟(jì)來源。他們購買了承裝垃圾的車并且雇人處理生活垃圾他們并不是每天都清理垃圾，而是幾個(gè)星期或者是更長的時(shí)間清理一次，他們同時(shí)會(huì)采取用土將垃圾就地掩埋的方法對生活垃圾進(jìn)行處理，然而在冬天的時(shí)候仍舊能看到漫天飛舞的各種顏色的垃圾袋！而且能看到在牧草上掛這的各種垃圾！這并不是小問題。很多牧民因?yàn)檫@件事情曾找到礦區(qū)居民，但是最后都不了了之。其實(shí)，這又何嘗不是矛盾沖突的因素呢！

2、草場占地賠償

俗話說：要想富，先修路。在筆者家鄉(xiāng)附近有幾個(gè)大型的煤礦，一直帶動(dòng)著當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，像白音華煤礦和霍林河煤礦，他們所產(chǎn)的煤遠(yuǎn)銷各地，在另一方面也給予內(nèi)蒙鋼鐵事業(yè)的大力發(fā)展。然而，要想把這樣的黑色資源運(yùn)出去，交通成為迫在眉睫需要解決的問題。因此，當(dāng)?shù)卣谏霞壍闹甘鞠滦藿顺d路，專門供運(yùn)煤的大車進(jìn)行運(yùn)輸。這看來是一件非常造福百姓，并且十分拉動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的事情?？墒?，矛盾也隨之而來。

張某 漢族個(gè)體司機(jī)訪問時(shí)間2011年7月29日訪談地點(diǎn)：白音華煤礦

“拉煤，累是累可是也很掙錢，以前路不好走，來回用的時(shí)間長，煤雖然拉的少但是仍然能夠掙錢，現(xiàn)在超載路修好了可是每次拉煤卻根本就不掙錢了。超載路限制每輛車每次運(yùn)煤的噸數(shù)，交警差的相當(dāng)?shù)膰?yán)，如果不超載根本就一分錢不掙，甚至有的時(shí)候還賠錢，如果那次超載被交警抓到，損失就更嚴(yán)重，除了要交罰款外，時(shí)間也被耽誤在路上。有的時(shí)候?yàn)榱硕惚芙痪S多大車會(huì)連續(xù)幾天停在某個(gè)地方不上路。在后來，大車司機(jī)們商量看能不能走出一條自己的便道，這樣每次就能多拉點(diǎn)，多掙點(diǎn)錢。沒辦法我們只好在牧民的草場上走，我們也不白走，答應(yīng)給他們錢，這也有十幾年了，可是誰想到今年他們再路上挖了很多的坑，擺滿了石頭，一定要向我們要這幾十年的占路費(fèi)。為了這件事，我們好話不知道說了多少，蒙古人認(rèn)死理，怎么也不同意，我們來硬的，誰知道他們更狠，你要開車走，他就躺倒你車轱轆底下。剛躲過那些交警，又來了一幫這樣要錢的?！?/p>

在上面的交談中，在一次看到因?yàn)槔鎸?dǎo)致的矛盾從沖突，拉煤司機(jī)也是為了生存不得不重新占用牧民的草場，筆者對便道的寬度進(jìn)行了粗略的測量，寬只有5米多，僅僅只能通過一個(gè)大車，如果有兩個(gè)大車相向而行的話必須的有一個(gè)大車停下來，先叫另一個(gè)通過，大車司機(jī)們沒有太多的侵占牧民的草場，與他們幾千畝的草場比起來其實(shí)是微不足道的。但是，當(dāng)?shù)噩F(xiàn)在正在修建鐵路，中鐵局是按每畝地一萬元對被占草場牧民進(jìn)行賠償?shù)?。要是按這樣的價(jià)錢計(jì)算，這路被大車司機(jī)走就不劃算了，所以牧民就要求大車司機(jī)從新對他們做出賠償！

這樣看來，使?jié)h族與牧民之間矛盾不段加深的不僅僅是因?yàn)檎Z言，生活習(xí)慣，民俗風(fēng)情等，越來越主要的還是不斷出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)利益。

第四篇：田野調(diào)查報(bào)告

田野調(diào)查報(bào)告

調(diào)查課題：中國農(nóng)村的婚嫁風(fēng)俗習(xí)慣

調(diào)查內(nèi)容：在中國農(nóng)村舉行婚禮的過程中，有很多的風(fēng)俗習(xí)慣等需要講究。首先了解一下這些風(fēng)俗，進(jìn)而對其進(jìn)行分析，了解這些風(fēng)俗的成因、起源及其發(fā)展。

調(diào)查方式：親身參加一場農(nóng)村的婚嫁儀式，通過自己的觀察，以及向一下長者詢問。

調(diào)查對象：迎親儀式 調(diào)查時(shí)間：2011年10月1日 調(diào)查人：李先慶

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今年國慶節(jié)的時(shí)候，恰逢有七天長假，我參加了我姐姐的婚禮。我是農(nóng)村出生的，并且對農(nóng)村的一些風(fēng)俗習(xí)慣比較感興趣。在農(nóng)村，婚禮可以說是很大的一件事情了。因此，婚禮中的一些風(fēng)俗習(xí)慣也算是相當(dāng)多的。這次，我參加了我姐姐的婚禮，恰巧能夠做一次田野調(diào)查，深入了解一下婚禮的風(fēng)俗習(xí)慣。

在農(nóng)村，男女雙方結(jié)為夫妻并不是僅僅舉行了一場婚禮這么簡單，其實(shí)，在這之前，還有很多的流程必須要走，但是，現(xiàn)在的農(nóng)村似乎也慢慢淡化了這些內(nèi)容，有很多的環(huán)節(jié)都有所減少了。我想，這可能是伴隨著快節(jié)奏的生活規(guī)律，人們越來越追求那種快餐式的婚姻。而這種趨勢似乎也影響到了農(nóng)村吧。

在結(jié)婚之前，我姐夫先就到過我家里好幾次，其中，有一次是來送糖吃的。那天上午吧，他從家里買好一些糖果，然后帶到我家里來了。然后，在中午吃完飯之后，我就到我家門口燃放鞭炮。下午的時(shí)候，我們村子里的很多人就在吃完午飯之后，來到我家里坐坐，他們向我爸媽送上一些祝福的話。有的人說：你看你們現(xiàn)在多舒服了啊，兒子考上大學(xué)了，姑娘也出嫁了，你們的任務(wù)都差不多完成了，就可以等著安享晚年啦。然后，我父親會(huì)說：那里啊，這兒子四年大學(xué)沒畢業(yè)，就還要攢勁做事呢。革命尚未成功，同志仍需努力??！鄉(xiāng)親父老們在我家里互相輕松的談話，我就在旁邊給那些男人們散煙，還要給所有的人端茶水，杯子里的喝完了還要不斷過去給別人加水。這時(shí)，我的二媽、三媽他們就不斷地給來送恭喜的客人們散糖吃。下午很晚的時(shí)候，來玩的客人才慢慢散去。

這個(gè)風(fēng)俗在我們那里叫做“送糖吃”，就是男方給女方家里送過來一些糖果，然后發(fā)給本村的鄉(xiāng)親父老們吃，就是相當(dāng)于對外宣布：這一對男女已經(jīng)確立了戀人的關(guān)系。其實(shí)，不管是在什么時(shí)代，或者是在什么地方，假如一對男女們都對對方很傾心，然后想確立戀人關(guān)系，都有其各自不同的方式。然后，在農(nóng)村那種條件下，如何快速地向周圍的人們宣布自己婚姻狀態(tài)，很好的一種方式就是請大家到我家里來吃糖。一方面，請別人吃東西也算是一種禮節(jié)，或者說是一種禮貌；另一方面，農(nóng)村人都比較喜歡湊熱鬧，并且還很喜歡占便宜，又是熱鬧的地方，又有糖果吃，何樂而不為呢？所以，在農(nóng)村，就是通過這種方式來對外宣布自己的婚姻狀態(tài)。

又過了一些天，我父親就打電話喊我的二媽、三媽、舅媽、姑媽們回來一趟。原來，我姐夫之前給我家里打過電話的，要我父親把他們都喊回來。這一天是九月二十幾號吧，我的二媽、舅媽、姑媽們一起結(jié)伴去我姐夫家里了，他們在我姐夫家里吃了一頓午飯（午飯?jiān)谖覀兡抢锸亲钪匾囊活D飯），然后就回到我家里來了。他們向我的爸媽，還有我姐講述了我姐夫家里的一些情況。比如說：他家里房子怎么樣啊，他的父母人怎么樣啊，還有什么 家里的一些陳設(shè)啊，他們村子里的一些情況啊，各種亂七八糟的。我爸媽也會(huì)就自己所關(guān)心的問題問他們。那么，這一項(xiàng)，在農(nóng)村就叫做男方請女方親戚去“喝酒”，“喝酒”就是吃飯的意思。其實(shí)，追究這里面的深層含義，似乎不僅僅是喝酒那么簡單的。喝酒只是表面上說的客套話，請別人到自己家里去玩，你當(dāng)然要招待人家，你必須要負(fù)責(zé)人家的一頓三餐，這在哪里都是一樣的。在農(nóng)村就更是這樣，并且顯得尤為突出。那么，請女方的親戚去“喝酒”，其實(shí)是讓女方的親戚到自己家里看一下情況，去探一下究竟。而女方的這些親戚們，他們也要知道自己不僅僅是去喝酒的，他們是女方的“人大代表”，要代表女方摸清男方家庭的基本情況，然后回來再匯報(bào)給女方。如果女方覺得合適，那么，雙方就可以進(jìn)行下一步了：結(jié)婚。而如果，女方覺得不好，那么，在這時(shí)，男女還可以解除戀人關(guān)系的。想象一下，就這么的一個(gè)小風(fēng)俗，里面就蘊(yùn)含了多么深的大道理！

十月一日那天，一大早我家里的人就都起來了。我起來之后，我父親喊我把一些家具啥的搬出去，其中有:桌子、椅子、洗衣機(jī)、電冰箱、被子、毛毯等等。我就都把這些搬到家門口，然后我父親就把我搬來的東西按照某種特定順序一字兒擺開，椅子擺成兩路放在最前面，然后再椅子的后面放上桌子，桌子上面放的是一些棉被，而在桌子的后面就是一些箱子，箱子是放在板凳上面的，箱子里面裝著一些毛毯之類的，最后面的就是一些家用電器了。待我跟父親把這些東西都擺放完好以后，就聽到鞭炮的聲音了，接著就是車輛鳴笛的聲音。我姐夫就來迎親了。這時(shí)，我母親喊我和我父親以及其他的親人趕快進(jìn)到屋里面，然后她就把大門給緊緊地關(guān)上了。過了一會(huì)兒，我姐夫就走到家門口了，我在屋里就聽到外面吵吵哄哄的，那是他的一些親戚們跟著自己一起過來迎親的。然后，我姐夫就在外面喊我父親、母親以及我來開門，我們都沒有開門，然后我的一個(gè)平時(shí)比較喜歡熱鬧的二媽就在屋子里面喊：唱一首歌吧，唱得好的話就把門給你打開，唱的不好的話，就不會(huì)給你開門的。我姐夫又在外面央求了一陣，見屋里人根本不理，于是，沒辦法，就只好跟他的幾個(gè)兄弟們商量唱一個(gè)什么歌曲。過了一會(huì)，他便開始唱了，他的幾個(gè)兄弟們也跟著一起唱。唱完之后，我二媽又說：不錯(cuò)不錯(cuò)，唱的挺好的啊。又轉(zhuǎn)而對屋里人說：他唱的好不好??？再來一個(gè)要不要??？屋里的人都大聲地喊著：好好，再來一個(gè)！再來一個(gè)！這是，外面的人就著急了，他們嘰嘰喳喳的說著：快開門啊，歌也唱了，快把門打開吧，打開門到屋里再唱唄。見屋子外面的人那么著急，都快生氣了。我母親于是走到二媽跟前，對她說：玩一下就可以了，別玩得太過了。于是，我二媽就過去把門打開了。外面的人都高興地直往屋子里面擠。進(jìn)屋之后，我就不斷地給他們散煙、端茶水喝。這時(shí)，我姐夫就拿著一束花走到我姐姐的房前，喊我姐姐把門打開。我姐姐沒有回應(yīng)，我的堂妹就在房間里面大聲地喊著：我姐姐說了，你要唱一首歌，唱得好的話，就把門給你打開。聽到這么一說，我姐夫就急了，喊道：剛才不是唱了的么？堂妹又說：現(xiàn)在和剛才不一樣，剛才是唱給所有的人聽的，現(xiàn)在可是唱給一個(gè)人聽的，你唱不唱，自己看著辦吧？沒辦法，我姐夫只好又唱了一首。然后，喊開門。但我堂妹還是沒把門給他打開，又在里面喊：紅包呢，沒紅包憑什么給你開門啊，我可要收取開門費(fèi)的呢。于是，我姐夫就遞進(jìn)去了一個(gè)紅包。如此，我堂妹才善罷甘休了，把門給打開了。這時(shí)，我姐姐是坐在床上的，我姐夫走到床前，跪下，手里拿著花，想我姐姐求婚。我姐姐停頓了一會(huì)，就把門花接過來了。然后房間里的人都?xì)g呼著，噴灑這彩紙、彩帶！過了一會(huì)，我看到我父親在中堂前面焚香燒錢，然后，我二媽拉著我姐姐在前面磕頭。把這些弄完之后，我二媽又引著我姐跟我父親磕頭。我母親在廚房里面忙活，她們又來到廚房，在灶頭前面就給我母親磕頭。這時(shí)，我看到我母親滿眼的淚水留下來了。最后，我姐夫就在前面引路，我二媽牽著我姐到車子上去了。那些擺在門前的家具也都搬上了車輛。聽著悠長的汽笛聲，我姐夫就把我姐姐迎娶回家了。

現(xiàn)在，我們再來看一下在迎親的過程中所涉及的一些風(fēng)俗習(xí)慣。首先，男方過來迎娶的時(shí)候，女方的家門一般都是要關(guān)著的，我想可能是這樣的。在中國，女人一般都比較含蓄，不能太張揚(yáng)了或者說要內(nèi)斂一點(diǎn)。在男方過來的時(shí)候，你總不能直接就把門打開讓他把你帶走吧，那樣似乎顯得我很急切得要嫁給你。就算即使你真的很急切，也還是要含蓄一點(diǎn)，慢慢地待男方叩開每一道門，大不了你開門的時(shí)候迅速一點(diǎn)就行了。但這個(gè)們最好還是要形式上的關(guān)一下的。另外，其實(shí)，關(guān)門也是娘家人給新郎出的難題，要好好捉弄一下這個(gè)姑爺，就像給他一個(gè)警示：我們娘家的人可不是好欺負(fù)的，她嫁過去之后，你可得要好好待她。最后一方面，農(nóng)村的很多事情都是圖一個(gè)熱鬧，尤其是想迎娶新娘這么大的事情，一定要辦得開心熱鬧才行。在新郎求門的時(shí)候，讓他唱唱歌或者玩點(diǎn)別的游戲啥的，都挺能增強(qiáng)氣氛的。還有一個(gè)風(fēng)俗，那就是擺在家門口的那些東西。那些其實(shí)新娘陪嫁的嫁妝，它們擺放在門口是有一定的講究的。其實(shí)擺在最前面的還有一個(gè)洗臉用地架子。這些東西似乎是按照一種使用頻率排開的，什么東西最常用，最重要，就放在最前面了。最后一個(gè)風(fēng)俗，最后新娘在走之前，要給家里面的列祖列宗磕頭，還要給自己父母親磕頭。這些都是很必須的。新娘，是娘家人一手把她撫養(yǎng)成人的，這個(gè)地方是生你養(yǎng)你的地方。那么，在離開這個(gè)地方，她要感恩，她要用自己最重的禮節(jié)來拜別這個(gè)地方。這是我們做人的良知所在，做人的基本要求。也是農(nóng)村的風(fēng)俗禮節(jié)在這個(gè)上面的一種展示。

其實(shí)在整個(gè)結(jié)婚的過程中，還有很多的風(fēng)俗習(xí)慣需要考究。只是由于知識的缺乏，很多東西暫時(shí)還不能加以解釋。也就只能做到這里了！

第五篇：田野調(diào)查報(bào)告

德宏州隴川縣景頗族社會(huì)變遷田野調(diào)查報(bào)告

一、前言

我于2012年2月27日至3月12日在德宏州隴川縣做了為期14天的田野調(diào)查，此次調(diào)查是為了配合我的導(dǎo)師高登榮教授教育部課題：回訪與新探——對梁釗濤先生1963年滇西民族調(diào)查的再研究。再研究，通常是對他人的調(diào)研點(diǎn)進(jìn)行重新調(diào)查研究,也就是在他人原先的調(diào)研點(diǎn)做田野工作,以期與先行研究進(jìn)行學(xué)術(shù)對話。簡單而言,所謂人類學(xué)再研究就是一位人類學(xué)者對另一位人類學(xué)者先前的田野工作點(diǎn)展開的重新研究。目前,中國著名的人類學(xué)/ 社會(huì)學(xué)田野工作點(diǎn), 如江村、西鎮(zhèn)、鳳凰村、南景村等, 幾乎都已經(jīng)有人做過再研究或追蹤研究。此次對滇西民族調(diào)查的再研究，可以幫助我們直接延續(xù)田野工作點(diǎn)的學(xué)術(shù)生命，對滇西少數(shù)民族文化變遷研究的重要視角搜集到大量的第一手資料，對我們研究滇西少數(shù)民族的專家和學(xué)者提供參考依據(jù)。

二、背景資料

景頗族起源于青藏高原北部，傳說為“木轉(zhuǎn)省臘崩”（今青海省日月山一帶），其先民屬氐羌，唐代，其先民以“尋傳蠻”、“高黎貢人”見諸于漢文史籍，自元、明、清至新中國成立前，又先后出現(xiàn)了“峨昌”、“蔗些”、“野人”等名稱。新中國成立后，經(jīng)民族識別，確定為“景頗族”。景頗族主要有四個(gè)支系，即：景頗、載瓦、勒期、浪峨，景頗支系的語言屬漢藏語系藏緬語族景頗語支。景頗族是云南獨(dú)有民族之一，景頗族主要聚居于德宏傣族景頗族自治州境內(nèi)。其余的景頗族人口散居于怒江傈僳族自治州的片馬、崗房、古浪、臨滄的耿馬佤族自治縣等地。

“德宏”是傣語的音譯，“德”為下面，“宏”為怒江，意思是“怒江下游的地方”，位于中國云南省西部?！坝幸粋€(gè)美麗的地方,傣族人民在這里生長。密密的寨子緊緊相連，那彎彎的江水啊碧波蕩漾……”這首半個(gè)多世紀(jì)以來傳唱大江南北的經(jīng)典名曲，吟唱的就是云南省德宏傣族景頗族自治州。德宏是一個(gè)神奇美麗的地方，這里山清水秀、物產(chǎn)豐富。全州轄瑞麗、芒市、隴川、盈江、梁河5縣市，總面積11526平方公里，總?cè)丝?18萬人，北、西、南三面均與緬甸接壤，國境線長503.8公里，是我國通往東南亞、南亞的黃金通道，是中國對南亞開放的前沿。

隴川縣位于中國西南邊疆，鑲嵌著一顆璀璨奪目的碧玉，它就是元末明初的麓川故地，傣語稱為“勐宛”，現(xiàn)在的云南省德宏傣族景頗族自治州隴川縣?！佰峦稹笔谴稣Z音譯名，意為太陽照耀地方。隴川地處亞熱帶季風(fēng)氣候帶，隴川縣轄4個(gè)鎮(zhèn)，5個(gè)鄉(xiāng)（其中一個(gè)民族鄉(xiāng)）：章鳳鎮(zhèn)、隴把鎮(zhèn)、景罕鎮(zhèn)、城子鎮(zhèn)、戶撒阿昌族鄉(xiāng)、護(hù)國鄉(xiāng)、清平鄉(xiāng)、王子樹鄉(xiāng)、勐約鄉(xiāng)。總面積1913平方公里，有耕地面積35萬畝，人均耕地近3畝；全縣總?cè)丝?6萬人，其中農(nóng)業(yè)人口12萬

人。少數(shù)民族主要有景頗族、傣族、阿昌族、傈僳族、德昂族和回族，占總?cè)丝诘?4.9%，其中景頗族和阿昌族分別占總?cè)丝诘?7,2%和7.4%，為全國景頗族和阿昌族人口最多的縣。隴川歷史悠久，是西南古絲綢之路的重要通道。其西與緬甸聯(lián)邦共和國毗鄰，國境線51公里，新縣城章鳳為國家二類口岸，與緬甸國家級口岸——雷基口岸對應(yīng)開放，可直通緬甸八莫、伊洛瓦底江至東南亞、印巴次大陸及世界各地，是面向東南亞、南亞的重要陸地口岸；南與全國旅游城市——瑞麗市相連；東與州府所在地——芒市相連；北與盈江、梁河兩縣相連。其獨(dú)特的地緣優(yōu)勢為發(fā)展外向型經(jīng)濟(jì)提供了良好的機(jī)遇和條件。

三、調(diào)查點(diǎn)選取原因及所使用的方法

此次田野調(diào)查之所以選擇德宏州隴川縣是基于以下原因考慮：首先，居住在隴川的景頗族，可以說是占中國境內(nèi)景頗族總數(shù)的32%，占隴川縣人口的23%，除了戶撒鄉(xiāng)只有個(gè)別寨子外，全縣其他八個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)都有景頗族村寨，而且有的鄉(xiāng)鎮(zhèn)景頗族村寨還占絕大多數(shù)，生產(chǎn)生活所占的地盤也可以說占絕大多數(shù)：其次，隴川又是目腦縱歌之鄉(xiāng)，“目腦文化”是在景頗族漫長的社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)程中形成的反映自己民族的歷史文化和宗教等的文化現(xiàn)象，這就為我的的調(diào)查提供了很好的基礎(chǔ)；最后，隴川縣又是德宏州景頗族貧困人口較多的縣份，在隴川調(diào)查景頗族可以很好的將景頗族的文化變

遷體現(xiàn)出來。此次調(diào)查我是以隴川縣清平鄉(xiāng)廣外村為個(gè)案，調(diào)查方法主要采用參與觀察與深度訪談相結(jié)合。

四、田野點(diǎn)介紹

清平鄉(xiāng)位于隴川縣東北部，隴川壩頭、南宛河上游，距縣城44公里，三面環(huán)山，南北平均長14.3公里，東西平均寬13.8公里，國土面積196.7平方公里，森林覆蓋率為62,4%，最高海拔2618米，年平均氣溫18.9度，全年無霜期289天，全年日照數(shù)2373小時(shí)，年平均降雨量1753毫米，屬亞熱帶季風(fēng)氣候。境內(nèi)山峰奇峻、河流縱橫；清澈的南宛河水涓涓流淌，青山翠竹，清泉甘甜；氣候涼爽，風(fēng)景秀麗，引人向往，素有：“孔雀之鄉(xiāng)”的美稱。這里依山傍水，資源豐富；山有搖錢樹，壩有噸糧田，春天山中草花黃，金秋壩中稻谷香。是古絲綢之路和中緬通道必經(jīng)之地，無數(shù)商賈往返不絕，曾在賀宛設(shè)驛站，后成為土司的“避暑山莊”，目前，隴梁公路縱貫全境，交通方便，賀宛溫泉，游客常年不斷，椿花塘梁子高聳云端，可觀德宏和鄰邦緬甸山川，沿途奇數(shù)靈石叢生，是春季登山觀光旅游的好去處。清平鄉(xiāng)是一個(gè)集“山區(qū)、民族、貧困”為一體的農(nóng)業(yè)鄉(xiāng)，全鄉(xiāng)共轄9個(gè)村委會(huì)，55個(gè)自然村，62個(gè)村民小組，2507戶，10922人；農(nóng)業(yè)人口10922人，占總?cè)丝诘?6.3%，非農(nóng)業(yè)人口524人，占總?cè)丝诘?.7%。按民族分：景頗族8117人，占總?cè)丝诘?7.5%，傣族3272人，占總?cè)丝诘?3.2%，漢族2248

人，占總?cè)丝诘?5.9%，傈僳族411人，占總?cè)丝诘?.9%，其他71人，占總?cè)丝诘?.5%；全鄉(xiāng)共有森林面積20萬畝，國有林5萬畝，集體林15萬畝；耕地面積28944畝，水田11664畝，旱地17280畝，以糧食生產(chǎn)為主，主要經(jīng)濟(jì)作物：甘蔗、水稻、麻竹、茶葉。

“廣外村”的名稱來源據(jù)村里的稅務(wù)局退休老干部祈勒喬老先生講述是這樣得來的：大約在200年前，廣外村這個(gè)地方發(fā)生了一次戰(zhàn)爭，傣族士兵對居住在廣外的景頗族發(fā)起了侵略戰(zhàn)爭，廣外景頗人民為了保衛(wèi)自己的家園，自發(fā)組織起來，和傣族戰(zhàn)斗。“廣外”一詞原為傣語，在漢語里的意思是“槍丟失的地方”。1954年建鄉(xiāng)，當(dāng)時(shí)廣外山官和隴川土司經(jīng)過開會(huì)協(xié)商討論，將“廣外”改為“拱外”。之所以改名是因?yàn)橛袃蓪雍x：①“廣外”傣語意思為壩撇（不要騙你），帶有歧視的含義；②“廣外”因?yàn)樯焦偎?，有山官寨的，要用山官名字“拱外”。廣外村現(xiàn)居住有300多戶，共1304人，現(xiàn)在村里的姓氏主要有，祈姓（寨子）、石姓（占大頭）、董姓（第二）、張姓、孫姓、尹姓、楊姓、徐姓、刀姓和鄭姓。在以上這些姓氏中，祈姓是廣外村的主體，約占80%之多，其中尹姓，楊姓和徐姓是漢族，其余都是景頗族。尹、楊、徐由于長期居住在廣外村，很多風(fēng)俗習(xí)慣也已經(jīng)與景頗族融合。廣外村的家庭結(jié)構(gòu)類型主要為：主干家庭占大多數(shù)，擴(kuò)大家庭共有7家，其中祈姓就占了5家，還有少量的核心家庭。

五、經(jīng)濟(jì)生活

據(jù)資料記載，景頗族是中國境內(nèi)最早實(shí)行刀耕火種的民族之一。景頗族祖先最早發(fā)源于青藏高原，之后逐漸向云南邊境的亞熱帶雨林遷徙。在這漫長的遷徙過程中，他們不斷改變生活生產(chǎn)方式，以適應(yīng)生態(tài)環(huán)境變化，經(jīng)歷了游牧——狩獵——采集——刀耕火種的物質(zhì)文化變遷，形成景頗族獨(dú)特的生產(chǎn)生活方式。解放前，景頗族社會(huì)處在一種帶有部落痕跡的封建社會(huì)領(lǐng)主社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)，解放后，經(jīng)過幾十年的發(fā)展，景頗族的社會(huì)面貌、生產(chǎn)生活，發(fā)生了深刻的變化，但總體上仍處于貧困落后的狀態(tài)，特別是在整個(gè)中華民族總體達(dá)到小康社會(huì)，進(jìn)一步邁向全面建設(shè)小康社會(huì)進(jìn)程中，越來越落伍掉隊(duì)。我們可以先來看廣外村的經(jīng)濟(jì)變遷，從中來分析景頗族經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)狀。

廣外村的老人介紹，廣外村的經(jīng)濟(jì)變遷大致可以分為以下幾個(gè)階段：

第一個(gè)階段50年代到60年代主要農(nóng)作物為稻谷，稻谷又分為水稻和旱地。因?yàn)榫邦H族貧窮落后生產(chǎn)技術(shù)不發(fā)達(dá)，因此，水田少，仍然是以刀耕火種為主的生產(chǎn)方式。旱地就是我們所說的刀耕火種，刀耕火種有兩種類型：第一種類型稱為“于勸格羅”就是無輪作刀耕火種，實(shí)行不挖不犁耕作，一塊地只種一年就棄耕休閑，形成一個(gè)有序的墾休循環(huán)圈，可栽種棉花、大豆和小米；第二種類型稱為“于遮格羅”即輪作刀耕火種，其耕作方式為第一年砍伐焚燒、播種、收割，第二年使用鋤頭先鏟草挖地或使用牛犁后播種、除草、收割，可栽種包谷。除此之外，當(dāng)時(shí)旱地還大量的種植大煙，飼養(yǎng)牲畜。直到1957年禁種大煙，敵我矛盾發(fā)生了變化，一家只留一畝地種植大煙，其余全部鏟除，到了1958年，開始了“三禁”運(yùn)動(dòng)，即禁種、禁吸、禁賣，這樣，才徹底廢除了大煙。

第二階段為70年代到90年代，主要經(jīng)濟(jì)農(nóng)作物為小麥、稻谷、包谷和蠶豆。

第三階段從90年代至今，除了小麥、稻谷等一般性農(nóng)作物外，開始大面積種植甘蔗，同時(shí)還響應(yīng)政府的號召大力發(fā)展種植麻竹和茶葉等新型產(chǎn)業(yè)。據(jù)祈老所說，現(xiàn)在德宏州由于隴川景罕糖廠的擴(kuò)建，為了保證糖廠的供應(yīng)，政府要求農(nóng)民大量種植甘蔗，這樣將原本種水稻的很多田地都占用了，無法保證糧食的供應(yīng)，現(xiàn)在的糧食很多都是從緬甸的南坎運(yùn)輸過來的，如果政府不從長遠(yuǎn)考慮，為了一時(shí)的經(jīng)濟(jì)效益，一再擴(kuò)大甘蔗的耕地面積，很難想象這樣下去的后果是什么？

據(jù)鄉(xiāng)鎮(zhèn)府的資料統(tǒng)計(jì)，2011年底，廣外村年初實(shí)有耕地面積為4798畝，年內(nèi)增加耕地面積為139畝，年末實(shí)有耕地面積4793畝，其中水田932畝，旱地3861畝。農(nóng)用土

地面積合計(jì)4793畝，經(jīng)營耕地10畝以下的農(nóng)戶為310戶。

從以上數(shù)據(jù)我們可以看出，現(xiàn)在廣外村仍然是旱地為多，水田少的局面，不光是廣外村，在隴川很多景頗族的村寨現(xiàn)在甚至有的經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了倒退的現(xiàn)象。在中華民族的發(fā)展史上，農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)漢族老大哥走了2000多年的歷史進(jìn)程，到建國初期已經(jīng)走到資本主義的萌芽階段，而景頗族還處在原始社會(huì)末期或者說剛剛進(jìn)入刀耕火種的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)狀態(tài)，或者說才處在封建社會(huì)初期，商品經(jīng)濟(jì)觀念根本沒有形成過，在這樣的狀態(tài)下，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民建立新中國，同時(shí)也領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民建設(shè)新中國，景頗族同樣也跟著共產(chǎn)黨走社會(huì)主義道路，從互助合作、人民公社化，特別是改革開放以后，景頗族與其他民族之間的貧富差距就越來越遠(yuǎn)，景頗族普遍貧窮這一社會(huì)矛盾就不可避免的暴露出來了，這是歷史的因素之一，因?yàn)榫邦H族的思想觀念，社會(huì)閱歷還比較膚淺，商品經(jīng)濟(jì)的思想意識還沒有根本形成，認(rèn)識還比較淡薄，在這種情況下，要跟著社會(huì)發(fā)展潮流，同其他民族一道邁入市場經(jīng)濟(jì)的浪潮肯定會(huì)迷失方向，不知東西南北，這是歷史的原因造成的；其次是政策因素導(dǎo)致景頗族的相當(dāng)一部分農(nóng)戶倒退落后，因?yàn)?，中央、省、州所制定的政策都是一刀切，特別是在體制改革的政策上都是一刀切。沒有適當(dāng)?shù)目紤]有些少數(shù)民族地區(qū)是否能夠接受和適應(yīng)，全國一盤棋，對大多數(shù)民族來說是有用的，是能夠啟發(fā)、引導(dǎo)、鼓動(dòng)人心的，用好、用活、用足這些政策來促進(jìn)發(fā)展，脫貧致富，但是對景頗族來講，就是有點(diǎn)難以適應(yīng)。自主權(quán)下放，自主經(jīng)營，各顯神通，開始一兩年有些見效，隨著時(shí)間的推移，相當(dāng)一部分農(nóng)戶就把握不住了，不會(huì)自主經(jīng)營迷失方向，政策又沒有出臺象這一類能夠采用和借鑒的，所以，改革開放以來農(nóng)村經(jīng)營體制改革，實(shí)行土地承包到戶，還是發(fā)展不起來，反而出現(xiàn)倒退的現(xiàn)象，這是可以說是政策一刀切導(dǎo)致景頗族經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢的原因。

五、教育

廣外村小學(xué)現(xiàn)在已劃歸為清平鄉(xiāng)中心學(xué)校，于是，我就景頗族的教育相關(guān)問題到清平鄉(xiāng)中心學(xué)校與楊恩秋校長作了訪談：

清平鄉(xiāng)中心學(xué)校坐落在美麗的南宛河畔，距縣城章鳳44公里。學(xué)校始建于1965年（當(dāng)時(shí)與清平中學(xué)合署辦學(xué)），1982年分離遷至現(xiàn)址，通過與楊校長的簡短訪談，我了解到清平中心學(xué)?，F(xiàn)有13個(gè)班級，587個(gè)學(xué)生，從學(xué)前班到六年級，是一個(gè)集漢族、景頗族、傣族、阿昌族和傈僳族組合而成的多民族大家庭小學(xué)，其中景頗族約有367人，占60%之多。學(xué)校共有35個(gè)老師，學(xué)歷結(jié)構(gòu)為：1個(gè)初中，2個(gè)中專，其余都是大專。學(xué)校除了開設(shè)教育部規(guī)定的相關(guān)課程外，還結(jié)合我省實(shí)際，開設(shè)“三生教育”、“愛國主義教育”、“集體主義教育”、“法制教育”等課程。學(xué)校學(xué)前班由于都是少數(shù)

民族，基本不會(huì)說漢語，因此學(xué)前班的作用是：幫助少數(shù)民族適齡學(xué)生掃除語言障礙，培養(yǎng)其良好的受教育習(xí)慣。就目前清平鄉(xiāng)少數(shù)民族學(xué)生受教育的相關(guān)問題，楊校長主要談了以下幾點(diǎn)：

1.少數(shù)民族地區(qū)的教育，由于受到環(huán)境因素的影響，很多適齡兒童不能按正常時(shí)間進(jìn)入學(xué)校接受教育，上學(xué)年齡多偏大，讀書晚，導(dǎo)致很多少數(shù)學(xué)生初中畢業(yè)后便輟學(xué)在家務(wù)農(nóng)或外出打工，很少有人繼續(xù)深造。

2.清平中心學(xué)校景頗族學(xué)生所占比例大，于是楊校長給我簡要分析了目前景頗族教育的困境。景頗族多居住在偏遠(yuǎn)的山區(qū)，家庭經(jīng)濟(jì)多較為困難，家長對子女的教育意識比較淡薄，加上毒品的危害，成為制約景頗族山區(qū)村寨教育的幾大重要因素。就清平鄉(xiāng)的情況而言，很多景頗族村寨都沒有小學(xué)，幼兒園更是無稽可談，都說學(xué)前教育很重要。

3.針對少數(shù)民族的教育困境，楊校長認(rèn)為，應(yīng)做好以下幾方面：黨和政府應(yīng)加大對少數(shù)民族地區(qū)的硬件投入，改善民族地區(qū)的教學(xué)資源；相關(guān)部門應(yīng)對家長進(jìn)行相關(guān)培訓(xùn)，喚醒他們的教育意識，特別是對那些認(rèn)為“讀書無用論”的家長；應(yīng)加強(qiáng)師資培訓(xùn)，合理優(yōu)化教育資源，提高老師的綜合能力和素質(zhì)；相關(guān)部門和教育教學(xué)資源好的學(xué)校、城市應(yīng)該給予少數(shù)民族地區(qū)那些相對落后的學(xué)校進(jìn)行扶持，形成結(jié)對子，互相幫助的模式，幫助少數(shù)民族地區(qū)的教育發(fā)展，讓更

多的孩子接受高等教育，這樣才能推動(dòng)民族地區(qū)的發(fā)展，保護(hù)傳統(tǒng)民族文化。

六、婚姻家庭

在清平鄉(xiāng)政府與鄉(xiāng)景頗協(xié)會(huì)的石鐘文會(huì)長的聊天了解到，景頗族的婚姻變遷大致是這樣的：據(jù)說70、80年代男方家到女方家提親都必須牽著2頭牛、铓一個(gè)前往，而女方家嫁姑娘一般都要送槍。男方娶到姑娘一般都要經(jīng)歷四個(gè)階段：第一次稱為看姑娘，一般都要背著景頗族自制的背蘿前往，籮筐里裝有水、酒、點(diǎn)心和糖果等物品；第二次稱為要姑娘，這一步基本已確定了雙方的婚姻關(guān)系；第三步稱為談禮錢，女方家向男方家索取一定的禮錢，都說“嫁出去的女兒潑出去的水”，因此女方家向男方家要禮錢也是理所當(dāng)然，男方一般都會(huì)根據(jù)自家情況給予一定的彩禮錢；第四步稱為娶到姑娘，開始步入婚姻生活。隨著時(shí)間的推移，景頗族的婚姻也在發(fā)生改變；現(xiàn)在景頗族的婚姻都是屬于自由戀愛，婚姻制度為一夫一妻制。女方像男方家索要的彩禮約2到3萬，除此以外，牛和铓現(xiàn)在都折合為彩禮。在請客的習(xí)俗上，男方一般請3天，婚禮頭一天稱為“小禮”，這一天男方家要?dú)⒇i，邀請親戚和結(jié)婚幫忙的朋友先表示一定的謝意；第二天稱為正請，都是從早到晚，第三天一般邀請寨子里全村的村民。女方家請客一般都比較簡單，一般都是根據(jù)嫁姑娘來請?jiān)缟匣蛲砩霞纯?。根?jù)石會(huì)長介紹，景頗族目前男青年

由于嗜好毒品的影響，很多女青年多外嫁或外出打工，現(xiàn)在景頗族男女比例失調(diào)也是很嚴(yán)重的。

關(guān)于景頗族結(jié)婚后的家庭結(jié)構(gòu)這一問題，祈老介紹，不只是在廣外村，景頗族結(jié)婚之后自然就分家了，結(jié)婚前必須和父母居住在一起，結(jié)婚后，哪怕家里有兩個(gè)或以上兒子，只要結(jié)婚，都必須分家。分家的情況主要有以下幾種：①父母主動(dòng)分家，父母根據(jù)家里子女的人數(shù)和家里的情況平均合理的分配土地和家產(chǎn)給子女，這是一種比較理想和諧的分家狀況，父母與子女，兄弟姐妹之間不會(huì)發(fā)生任何爭執(zhí)的情況；②婆媳之間的矛盾而導(dǎo)致分家，這種情況在村里比較普遍，婆婆對兒媳嘮叨，不習(xí)慣年輕人的生活方式，彼此交流出現(xiàn)代溝，兒媳婦不尊重老人，不能和諧相處，兒媳婦的個(gè)性強(qiáng)，婆婆與兒媳相互不尊重，不能生活在一起而分家；③子女想獨(dú)立生活，不想靠父母、靠兄弟而提出分家，但這種情況不多見。在廣外村分家都是以口頭協(xié)議進(jìn)行，無需訂文書契約之類的，都是父母做主，無需村干部來主持裁決，都是以父母確定為主。關(guān)于分家這一現(xiàn)象，在廣外村流行著兩句俗語：“一只手有五個(gè)指頭，都是自己的指頭”、“手心手背都是肉”，父母分家時(shí)正是按照俗語的意思，公平對待子女的分家所得。從訪談中，祈老告訴我，在鄰近的鄉(xiāng)里發(fā)生過一件，也是唯一的一起因分家導(dǎo)致的兄弟間互相傷害事件：因?yàn)楦改覆蛔鲋?，兄長做主分家而導(dǎo)致兄弟兩為了一個(gè)園子，哥哥

開槍將弟弟打死的事件。

六、節(jié)日習(xí)俗

石會(huì)長主要向我介紹了景頗族三大重要的節(jié)日。1.目腦縱歌節(jié)

是德宏景頗族的傳統(tǒng)節(jié)日，意思是“大伙跳舞”。一般在農(nóng)歷正月十五日舉行，節(jié)期四至五天。屆時(shí)，人們穿著節(jié)日盛裝，從四面八方趕來參加。

跳目腦縱歌要在寬大的廣場或草坪上舉行。人們先在場子中央豎起色彩班斕的目腦柱，柱高約20米，用粟木做成，上面繪著精美的圖案。左側(cè)畫的是一個(gè)四方形等分成四個(gè)三角形，右側(cè)畫蕨菜，因蕨蕾如握拳，葉如排箭，景頗人視之為團(tuán)結(jié)和前進(jìn)的象征。兩柱之間交叉置放著兩把銀光閃閃的大刀，象征著景頗族人民驍勇剛毅，披荊斬棘的性格特征。目腦柱的兩側(cè)還有兩塊高約8米的木板，所繪圖案象征子孫昌盛吉祥。上方橫匾畫著相傳為景頗族發(fā)源地的喜馬拉雅山，下方橫匾畫著農(nóng)作物和家畜，象征著對未來美好生活的向往和追求。目腦柱前搭有兩個(gè)高臺，據(jù)說從那里可以眺望祖先的故地喜馬拉雅山和展望未來。高臺周圍立著木樁，樁上掛著八面大鑼，大鼓和其他樂器，表示吉慶。外面用兩道竹籬笆圍住，表示勝利。

典禮開始，先放炮，笙管、茫鑼、鼓樂齊鳴，景頗族和其他民族的同胞互贈(zèng)雞蛋、米酒等禮物，向來賓敬獻(xiàn)用

芭蕉葉包裹的紫糯米粑粑。在一片歡樂聲中，由兩名德高望重的老人領(lǐng)舞，他們身穿龍袍，頭戴“啄木鳥帽”，手持長刀，踏著音樂鼓點(diǎn)變換著舞姿和隊(duì)形款款而舞。后面，是成千上萬的人摩肩接踵排成舞隊(duì)。女的手舞花帕、扇子或花環(huán)，扭著腰肢，擺動(dòng)綴有銀鏈銀泡的盛裝，翩翩起舞。男人們頭戴綴有紅纓珞的白頭帕，身穿白襯衣黑褲子，手持閃閃發(fā)光的長刀，顯得英姿勃勃。他們踏著剛毅雄健的舞步，氣撼山河。漢族同胞來了，傣族同胞來了，阿昌、德昂、傈僳族同胞也來了，大家興高采烈，喜氣洋洋的跳著，不時(shí)發(fā)出“哦啦!”“哦啦!”的歡呼聲。隊(duì)列有時(shí)如長龍，有時(shí)如蕨花彎曲，象征著力量和團(tuán)結(jié)。舞場上“巴扎”勁吹，鑼鼓齊鳴，雄渾而壯闊的舞步聲震撼群山。

2.能仙節(jié)

是景頗族青年男女為主的聚會(huì)，一般在每年農(nóng)歷二月十日舉行，這個(gè)季節(jié)正值春回大地，萬物生長，辛勞一年的青年男女利用這一農(nóng)閑的好時(shí)節(jié)，依照傳統(tǒng)在依山傍水的平坦地方舉行能仙節(jié)。節(jié)日里，男女青年穿上節(jié)日的盛裝，佩戴各種的裝飾品，聚集在一起，進(jìn)行民歌、射擊、打彈弓、刀舞等比賽。

3.新米節(jié)

新米節(jié)“又稱”吃新米節(jié)"。是云南景頗族的傳統(tǒng)節(jié)日。一般在農(nóng)歷八、九月間稻谷成熟后舉行。過節(jié)的前一天，準(zhǔn)

備過節(jié)的人家提著插滿鮮花的籃子，到田里割一捆糯谷背回，放在門邊故意讓過路的親友看見，表示邀請他次日來家中過節(jié)。節(jié)日這天、親友紛紛到家賀節(jié)，并幫助主人準(zhǔn)備節(jié)日飯菜。這天按習(xí)慣禁辛牲畜，葷食以魚肉為主。待中午時(shí)刻，主人擺好新米等供品，舉行祈禱儀式，祈求風(fēng)雨調(diào)順，人畜平安，并由老人講述谷子的來源。傳說古時(shí)候，景頗族的谷魂上了天，谷子一直長不起來，人們只能在饑餓中生活。后來，由于狗天夭向著天空啼叫，招回谷魂，從此，谷子年年豐收，使景頗人又開始過著好日子，人們不忘狗的功勞，每年過新米節(jié)時(shí)，總是將新米飯先讓狗吃。然后再喂牛。接著是老人吃。最后，賓主共同進(jìn)餐。親友離別時(shí)，主人用芭蕉葉包小包和有生姜炒熟的扁米贈(zèng)給客人帶回。

七、宗教信仰

由于信仰危機(jī)導(dǎo)致景頗族社會(huì)停止不前，甚至倒退，也是其中的原因之一，現(xiàn)在景頗族村寨中有信仰基督教的，信仰天主教的，也有信仰祖宗神靈的，信仰祖宗神靈這個(gè)原始宗教的要占絕大多數(shù)，沒有形成統(tǒng)一的宗教體系來規(guī)范和約束景頗族群眾的思想意識，各搞各的很難統(tǒng)一，而且信仰祖宗神靈的這一部分由于解放初期搞民族狀況調(diào)查時(shí)大部分景頗族不會(huì)講漢語，搞調(diào)查的工作人員又不慎重，所以把景頗族歷史以來信仰的原始宗教祖宗神靈都翻譯成鬼，什么都

講成鬼，所以，把景頗族所信仰的原始宗教都列為不合法的范圍，強(qiáng)行破除，特別是文化大革命運(yùn)動(dòng)中把這一類神靈都列為牛鬼蛇神，破四舊強(qiáng)行破除迷信丟失了。所以現(xiàn)在在景頗族信仰祖先神靈的觀念淡化了，又找不到更加理想的東西作為精神支柱、精神依托，思想意識形成一盤散沙，沒有什么東西能夠統(tǒng)一人們的思想意識。作為農(nóng)民百姓，講信仰馬列，那談何容易，根本不能規(guī)范和約束人們的思想意識?，F(xiàn)在信仰外來教、基督教、天主教的是多數(shù)。隴川景頗族有48000人，而信仰外來教的總?cè)藬?shù)約8000人左右，那里邊還有傈僳族、漢族、景頗族不到6000人，而且外來教那不是景頗族歷史上固有的，所以它不可能來規(guī)范和約束人們的思想意識和行為，過去景頗族村寨都祭龍尚神，在很大程度上能夠統(tǒng)一景頗族群眾的思想意識，能夠規(guī)范和約束人們的行為，最起碼能夠使人們懂得能做什么？不能夠做什么？怎樣做人，如何做好生產(chǎn)生活，要禁忌哪些，現(xiàn)在大部分村寨龍尚神靈也不祭了，精神是空虛的，沒有什么東西來規(guī)范和約束人們的思想意識，沒有什么東西來統(tǒng)一整個(gè)民族的精神，所以說現(xiàn)階段景頗族處在信仰危機(jī)的狀態(tài)。

八、毒品對景頗族的影響

景頗族人口聚居最多的隴川縣，遭受毒品危害的情況更為嚴(yán)重。隴川是景頗族人口分布最多的地方，也是德宏州受毒品危害嚴(yán)重的地區(qū)，德宏景頗族中的吸毒人口基數(shù)大，其

吸毒人數(shù)在當(dāng)?shù)匚救藛T總數(shù)中所占的比例數(shù)，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出了景頗族在當(dāng)?shù)乜側(cè)丝谥兴嫉谋壤龜?shù)。景頗族的吸毒情況已經(jīng)相當(dāng)嚴(yán)重，其被毒品危害的程度超出了德宏的其他民族，在德宏少數(shù)民族中是受毒品危害最為嚴(yán)重的民族。在景頗族的感染者中，95％以上是50歲以下的青壯年。而且這些感染者和病人大多數(shù)是農(nóng)民，他們正值年富力強(qiáng)的人生階段，是家庭的重要經(jīng)濟(jì)支柱，但是吸毒、感染艾滋病使他們的勞動(dòng)力逐漸降低甚至消失，導(dǎo)致家庭經(jīng)濟(jì)收入減少，家庭貧窮。有的家庭甚至溫飽問題都不能解決，更沒有錢去治病。這些感染者在發(fā)生早期機(jī)會(huì)感染的時(shí)候往往得不到及時(shí)治療，大多數(shù)人在艾滋病發(fā)病后往往幾個(gè)月或不到一個(gè)月就死亡。有的吸毒者感染后還通過性傳播的方式感染了他們的妻子，還有的妻子又經(jīng)過母嬰傳播的方式感染了新出生的嬰兒，我國第一例母嬰傳播的病例就出現(xiàn)在景頗族中。由于艾滋病目前尚不能治愈，感染就意味著死亡，景頗族中大量青壯年吸毒人群的感染已經(jīng)給景頗族的生存和發(fā)展造成了巨大的危機(jī)。

吸毒需要高額的成本，雖然德宏州的毒品價(jià)格比內(nèi)地便宜，但是每天一個(gè)吸毒成癮者的最低消費(fèi)在10～20元之間。每天10～20元的消費(fèi)，對于依靠種植業(yè)獲取現(xiàn)金收入的景頗族農(nóng)民來說，不僅是一筆不小的經(jīng)濟(jì)支出，更是一個(gè)沉重的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。而且大多數(shù)吸毒者因?yàn)槲咀兊眉膊±p身、游

手好閑、無所事事，他們整個(gè)的思維和精力都集中在毒品上，無心也無力從事生產(chǎn)勞動(dòng)和顧及家庭，他們的家庭常常是田地荒蕪，經(jīng)濟(jì)衰敗。不少吸毒者為了滿足毒癮，想方設(shè)法地變賣家中可以換錢的東西去吸毒，使他們的家庭大多家徒四壁，生活困難。吸毒者的偷盜行為給村民的生產(chǎn)生活都帶來了很大的影響。廣外村民主要的現(xiàn)金收入來源于種植甘蔗，出售豬、牛等家畜，此外沒有更多的現(xiàn)金收入來源。從每個(gè)家庭占有的田地?cái)?shù)量計(jì)算，每個(gè)家庭通過農(nóng)田獲取的收入是有限的，不足于供給吸毒者每天的毒品開支。而且不少吸毒者因?yàn)榧毙璎F(xiàn)金，自己不耕種田地，每天去幫工找錢，把田地出租給他人耕種，這樣收到的租金更是有限，而且也不是每天都能找到工做，有限的收入除了吸毒還必須維持生活；一個(gè)更為特殊的情況是，廣外村有不少家庭是一個(gè)家庭中就有幾個(gè)吸毒者，吸毒資金更成問題。在不能解決吸毒所需資金的情況下，有不少吸毒者鋌而走險(xiǎn)，把偷盜作為補(bǔ)貼吸毒開支的一種手段，以偷養(yǎng)吸。他們既偷他人的東西，也偷自家的；不僅入戶偷家里的農(nóng)具、衣物、大米、稻谷、被褥、炊具，飼養(yǎng)著的豬、雞，而且常常偷盜村民放牧著的水牛、種在田地里的作物、種在山林里的八角、橘子樹苗和竹子、竹筍等，凡是能夠換取現(xiàn)金和毒品的東西都偷。在廣外村，人們普遍對有偷盜行為的吸毒者都恨之入骨，即使是親人，對吸毒者也有希望他們早點(diǎn)死亡的想法。毒品已經(jīng)使景頗族

村寨和家庭都不得安寧，村民們不能過安生的日子，嚴(yán)重影響了家庭和村寨的正常生活秩序，影響了村民生產(chǎn)的積極性，危及了社會(huì)的穩(wěn)定，也嚴(yán)重影響了家庭和村寨的生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。由于吸毒破壞了家庭，導(dǎo)致妻離子散，家庭破裂、家破人亡，吸毒者為了滿足毒癮常常變賣家產(chǎn)、土地，無心勞動(dòng)，道德喪盡，民風(fēng)日下，父母無人贍養(yǎng)，導(dǎo)致毒品危害嚴(yán)重的家庭，小孩無人撫養(yǎng)成了政府的包袱、負(fù)擔(dān)，毒品比較嚴(yán)重的景頗族村寨，女青年在當(dāng)?shù)卣也坏胶线m的對象，或因家有吸毒人員勞教，死亡而遠(yuǎn)嫁他鄉(xiāng)的現(xiàn)象十分普遍，甚至有的家庭婦女由于男人吸毒，家產(chǎn)被賣光，土地被長期租出（實(shí)際已變象賣斷），雖然已有兒有女，但是已沒有什么指望，唯一的土地這個(gè)賴于生存的精神依托也保不住，紛紛棄兒棄女跟著外地人流落他鄉(xiāng)，子女無人照顧，只有六、七十歲的老人落到撫養(yǎng)孫男孫女的責(zé)任，過著十分貧窮的日子，由于吸毒者不僅給家庭帶來災(zāi)難，也給社會(huì)帶來了巨大危害，比如：導(dǎo)致社會(huì)治安案件和刑事案件的時(shí)時(shí)發(fā)生，一個(gè)人一旦吸毒成癮，就會(huì)人格喪盡，六親不認(rèn)，家庭永無寧日，更為嚴(yán)重的是已經(jīng)危及到隴川景頗族興衰的大問題，由于吸毒或艾滋病感染，每年的死亡人數(shù)中所占比例也是值得可怕的，這是一個(gè)值得我們大家應(yīng)該感到很擔(dān)憂的問題。

九、政治制度

按照中華人民共和國憲法和中華人民共和國民族區(qū)域自治法的規(guī)定，各民族在政治上一律平等，在民族聚居地方實(shí)行區(qū)域自治給實(shí)行區(qū)域自治的主體民族給予更多的權(quán)利，隴川作為景頗族聚居最多的一個(gè)縣，是德宏傣族、景頗族自治州實(shí)行區(qū)域自治的其中之一的民族，景頗族聚居最多的一個(gè)縣，但從隴川實(shí)際看，景頗族在政治地位上還顯得低一點(diǎn)，由于文憑要求太高，在全州各班子中的比例越來越少，更主要的是在一部分啟用的人員中，他只冠于景頗族的名譽(yù)，連語言、風(fēng)俗習(xí)慣，一竅不通，根本不可能為景頗族說話，更不可能來考慮景頗族的命運(yùn)，所以這幾年在政界上能夠?yàn)榫邦H族說話的人越來越少，我們在不違背憲法的原則上，結(jié)合景頗族的現(xiàn)實(shí)狀況，提出和制定一些能夠促進(jìn)和發(fā)展景頗族的適當(dāng)政策，特別是如何改變景頗族落后的生產(chǎn)方式，如何鼓勵(lì)和調(diào)動(dòng)景頗族社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的合理化建議，這不是不可以的。是完全符合民族區(qū)域自治法和自知條例的。但是，現(xiàn)在考慮這個(gè)問題的人太少，不會(huì)考慮，甚至不敢考慮，生怕考慮這個(gè)問題太多，組織上又怎么看待自己，怕保不住自己的位置，所以不敢考慮，不會(huì)考慮。以景頗族的代表身份在哪個(gè)位置，而實(shí)際上根本不為景頗族說話，更不可能為景頗族的前途命運(yùn)著想，說得直接一點(diǎn)，這種人根本不能代表景頗族，它反而誤了景頗族的發(fā)展進(jìn)步。另外，在政治上不盡平等的一個(gè)問題是，比如，中華人民共和國民族區(qū)

域自治法第二章，民族自知地方的建立和自治機(jī)關(guān)的組成，第十七條規(guī)定自治區(qū)主席。自治州州長，自治縣縣長，由實(shí)行區(qū)域自治的民族的公民擔(dān)任，在德宏傣族景頗族自治州的自治條例中也同樣規(guī)定，德宏傣族、景頗族自治州的州長，由德宏傣族、景頗族自治州的自治民族，傣族或景頗族的公民擔(dān)任，但是在其具體實(shí)施中，建州已有五十多年來，哪一屆自治州的州長由景頗族擔(dān)任過，根本沒有，不是我們景頗族沒有能力擔(dān)任，而是組織上沒給景頗族設(shè)這個(gè)角色，連副州長都是勉強(qiáng)的安排，這不是政治上不平等的具體表現(xiàn)嗎？當(dāng)然，州人大主任到是連任了四屆，但是，人大和政府那是不同的，權(quán)利也不同，所行駛的職責(zé)也不同，政府是什么概念，大家要清楚法定的和具體實(shí)踐的不相符，這是一個(gè)政治上不盡平等的具體事實(shí)。

十、總結(jié)

結(jié)合景頗族的社會(huì)變遷及現(xiàn)狀，我認(rèn)為應(yīng)該從以下幾方面采取相應(yīng)的對策：

第一，統(tǒng)一信仰，意能官神靈為景頗族的宗教神靈，因?yàn)?，能官哇，歷史上稱之為能官都是景頗民族的創(chuàng)始神，從古到今在景頗族中能官神靈，根深蒂固，永遠(yuǎn)不可磨滅，影響較深，作為景頗民族的統(tǒng)一神靈祭祀，能夠統(tǒng)一景頗人的思想意識，同時(shí)，提倡祭祀龍尚神，用歷史的宗教習(xí)俗，統(tǒng)一和規(guī)范景頗人的行為，約束和統(tǒng)一人們的思想意識要做到這一點(diǎn)，必須努力挽救民間文化，挖掘民間文化，比如，董薩、齋瓦的口碑文化，充分調(diào)動(dòng)他們的積極性，引導(dǎo)他們?yōu)閾尵阮l臨絕跡的民間藝術(shù)、口碑文化盡力，發(fā)展和弘揚(yáng)優(yōu)秀的景頗文化，為景頗族發(fā)展、進(jìn)步奠定意識基礎(chǔ)。同時(shí)，在民族文化廣場、廣山民俗村鑄造能官雕像，以豐富景頗文化的內(nèi)涵，向世人展示景頗祖先“能官瓦”創(chuàng)造萬事萬物的神圣英姿，為隴川的旅游文化添磚加瓦，促進(jìn)旅游業(yè)的發(fā)展，推動(dòng)旅游活縣的進(jìn)程。

第二，結(jié)合隴川實(shí)際，制定出臺一定的特殊政策，對待景頗族地區(qū)，針對不同的村社采取不同的對策，因地制宜地區(qū)別對待，比如，調(diào)整改革經(jīng)營體制，建立新的合作化道路，統(tǒng)一經(jīng)營土地，合理安排協(xié)調(diào)農(nóng)村勞動(dòng)力，集體組織指揮生產(chǎn)、生活，逐步提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，嚴(yán)格控制景頗族村寨的土地外流等現(xiàn)象。

第三，加大禁毒力度，嚴(yán)勵(lì)打擊零星販毒和以販養(yǎng)吸的違法人員，該強(qiáng)制長戒的強(qiáng)制長戒，該送勞教的送勞教，嚴(yán)格幫教措施，堅(jiān)決杜絕公安機(jī)關(guān)以罰代教、以罰代刑的簡單措施，建立健全以村寨為主的聯(lián)防自治機(jī)構(gòu)，從長計(jì)議，再打一場禁毒人民戰(zhàn)爭，挽救景頗民族中的吸毒人員。

第四，大力培養(yǎng)真正能夠代表景頗民族的民族干部，組織部門要嚴(yán)把培養(yǎng)選拔關(guān)，真正培養(yǎng)選拔能夠代表景頗族說話、辦事的，能夠密切聯(lián)系景頗族群眾的人，進(jìn)入各級領(lǐng)導(dǎo)班子，堅(jiān)決杜絕假景頗族冒名頂替，以景頗族的名譽(yù)占職數(shù)，而又不懂景頗族的風(fēng)俗習(xí)慣，更不會(huì)為景頗族的前途著想的人占編制，培養(yǎng)真正能夠?yàn)榫邦H族的發(fā)展，獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策的人，在招工招干政策上要結(jié)合培養(yǎng)當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族干部著想，適當(dāng)放寬民族比例，以培養(yǎng)真正的景頗族年輕一代著想。

第五，注重民族教育，強(qiáng)化教育管理體制，政府要出臺適當(dāng)?shù)膬?yōu)惠政策，加強(qiáng)景頗族地區(qū)的教育，加大投入，打牢基礎(chǔ)教育，對景頗族貧困學(xué)生實(shí)行“四免”，真正體現(xiàn)九年義務(wù)教育的作用，在中、高等教育階段實(shí)行重點(diǎn)扶持，同時(shí)在升學(xué)關(guān)把好民族成份的比例，以培養(yǎng)景頗族的優(yōu)秀人才起到政府的職能作用。同時(shí)，在景頗族村寨，加強(qiáng)業(yè)余教育、成人教育，提倡和鼓勵(lì)普及景頗文，載瓦文，開辦業(yè)余夜校，以杜絕新文盲的出現(xiàn)。

第六，搞好本民族自身的教育，加大對景頗族內(nèi)部法律法規(guī)的教育，正確理解和利用政策精神的教育，提高認(rèn)識，用好、用活，用足現(xiàn)行政策，來發(fā)展生產(chǎn)建設(shè)家園，脫貧致富，同時(shí)，還要進(jìn)行珍惜土地，保護(hù)土地，合理利用土地資源的教育，杜絕土地從景頗族的手中外流的被動(dòng)局面。

總之，我認(rèn)為針對目前存在的原因，應(yīng)從這幾個(gè)方面采

取措施，進(jìn)行挽救，這樣景頗族才會(huì)有希望，才會(huì)跟上其它兄弟民族一道，屹立于中華民族之林，不然是會(huì)有消亡的危險(xiǎn)。