第一篇：論大眾傳媒與科技的互動中引發(fā)的倫理問題

論大眾傳媒與科技的互動中引發(fā)的倫理問題

【摘 要】大眾傳媒和科技互相影響，互相促進(jìn)；但時效性和客觀性的矛盾使得大眾傳媒在與科技的互動中引發(fā)了一系列倫理問題。這些倫理問題有可能危害公眾安全，造成錯誤的公共決策，不利于科學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展。因此，科學(xué)家和媒體應(yīng)該各盡其責(zé)，互相溝通，避免、解決這些產(chǎn)生不利影響的倫理問題。

【關(guān)鍵詞】媒體；大眾傳媒；科學(xué)傳播

中圖分類號：G206文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1006-0278(2012)03-197-01

一、大眾傳媒與科技的關(guān)系

第一，大眾傳媒需要科技。這主要表現(xiàn)在兩方面：首先，科技信息是大眾傳媒的重要內(nèi)容。大眾傳媒比較好地解決了這個問題，作為公眾主要使用的媒體，它能及時將最新的、與公眾關(guān)系密切的科技成果和信息傳達(dá)給公眾，在科技與公眾之間搭建了一個橋梁，科技信息已成為大眾傳媒的重要組成部分。其次，大眾傳媒的發(fā)展需要科技的支持。隨著科技的不斷進(jìn)步，大眾傳媒的信息來源更加廣泛，傳播速度更加迅捷，手段也越來越多樣化，從報(bào)紙、廣播到電視和網(wǎng)絡(luò)，如今，手機(jī)成為新的大眾傳播媒介；同時，新聞工作者的工作方式和大眾傳媒的管理方式等都相應(yīng)地發(fā)生了變化?？萍嫉倪M(jìn)步帶動了大眾傳媒的發(fā)展。

第二，科技需要大眾傳媒，這主要表現(xiàn)在科技成果需要通過大眾傳媒進(jìn)行傳播。近年來，“科學(xué)家通過召開記者招待會或新聞發(fā)布會、尋求媒體報(bào)道自己研究成果的事已經(jīng)屢見不鮮”，克隆研究、火星生命探索、器官移植、試管嬰兒等科學(xué)事件也成為主要的新聞事件，所有主要的電視網(wǎng)、報(bào)紙和網(wǎng)站都有報(bào)道?？茖W(xué)家如此做主要出于以下幾個原因。其一，科學(xué)家的社會責(zé)任感。有時候科學(xué)家的發(fā)現(xiàn)或結(jié)論很重要，對社會產(chǎn)生重要的影響，科學(xué)家有責(zé)任盡快向公眾傳達(dá)這一重要信息，這一點(diǎn)在非常時期尤為明顯。其二，科學(xué)家希望通過大眾傳媒對研究成果的展示，強(qiáng)化公眾對其研究的印象，爭取資助機(jī)構(gòu)進(jìn)一步的資助和社會對該項(xiàng)研究的支持。

二、大眾傳媒在與科技的互動中引發(fā)的倫理問題

第一，少數(shù)科學(xué)家可能為了爭奪優(yōu)先權(quán)，通過大眾傳媒發(fā)布不成熟的研究結(jié)果。科學(xué)研究是只有第一沒有第二的事業(yè)，因此，科學(xué)家們對優(yōu)先權(quán)的爭奪非常激烈，“實(shí)際上它們成了科學(xué)家之間社會關(guān)系的一個不可分割的部分”。正常的科學(xué)檢驗(yàn)制度是重復(fù)實(shí)驗(yàn)和論文審查，這要求科學(xué)家把自己的研究成果交給同行嚴(yán)格評議，以此確保其客觀性。

第二，大眾傳媒在報(bào)道科學(xué)發(fā)現(xiàn)和技術(shù)成果時可能會斷章取義、失實(shí)報(bào)道?？茖W(xué)的專業(yè)性很強(qiáng)，其概念術(shù)語都有特殊、復(fù)雜的含義，其結(jié)果表達(dá)方式也是高度抽象化的，沒有受過專業(yè)訓(xùn)練的外行很難理解。現(xiàn)在，記者收集科學(xué)信息的方法很多，包括出席記者招待會和新聞發(fā)布會、對科學(xué)家進(jìn)行訪談、參加科學(xué)會議、對期刊文章、著作或電子出版物進(jìn)行摘要、利用搜索引擎和索引系統(tǒng)等。但是由于他們大多沒有受過專業(yè)的訓(xùn)練，或不夠認(rèn)真，草率對待科技信息，所以在報(bào)道的過程中可能會斷章取義，不實(shí)地反應(yīng)科學(xué)家的研究成果。第三，個別情況下，一些大眾傳媒帶著明確的政治、哲學(xué)或宗教任務(wù)報(bào)道科技新聞，“人們看不見的情感支配著人們看得見的事件的發(fā)展”。例如，為了國防安全，媒體可能失實(shí)報(bào)道某項(xiàng)軍事發(fā)明，以便誤導(dǎo)敵對國家，產(chǎn)生威懾作用。上述倫理問題對公眾、科學(xué)和社會都帶來了不利的影響。首先，對于公眾來說，失實(shí)的報(bào)道會引發(fā)不必要的恐慌，嚴(yán)重地甚至危害公眾安全；其次，對于科學(xué)自身來說，這些問題會引導(dǎo)公眾誤解科學(xué)，減少公眾對科學(xué)的支持，不利于科學(xué)的發(fā)展；最后，對于社會來說，在關(guān)于科學(xué)信息的問題上，無知不是福，斷章取義的報(bào)道會導(dǎo)致政府和公眾在公共健康、環(huán)境、產(chǎn)品安全等重要的社會問題上作出錯誤的政策和決策。因此，必須采取有效措施避免、解決大眾傳媒在與科技的互動中引發(fā)的倫理問題。

三、對解決大眾傳媒在與科技的互動中引發(fā)的倫理問題的建議

第一，對于科學(xué)家來說，首先，要遵守科學(xué)共同體的規(guī)則，除非有危害公眾安全的特殊情況發(fā)生，否則都應(yīng)通過正常的審查程序發(fā)表研究成果?？茖W(xué)的元規(guī)范之一就是追求真理，客觀性是保障科學(xué)順利發(fā)展的充要條件，對名譽(yù)和利益的追求不應(yīng)該掩蓋這一原則。其次，科學(xué)家有責(zé)任通過大眾傳媒教育公眾，向公眾灌輸科學(xué)知識，克服無知。

第二，對于大眾傳媒來說，要充分發(fā)揮客觀性原則，盡量客觀、準(zhǔn)確、全面、深入地報(bào)道科學(xué)發(fā)現(xiàn)和技術(shù)發(fā)明，不能想當(dāng)然地?cái)嗾氯×x、夸大其詞，造成失實(shí)報(bào)道。大眾傳媒是溝通科學(xué)和公眾的一個十分重要的媒介，這一特殊的位置決定其必須客觀準(zhǔn)確地報(bào)道科學(xué)信息。一方面，記者要具有相關(guān)的科學(xué)背景知識，能夠很好地理解科學(xué)概念，熟悉科學(xué)方法，在報(bào)道時要沒有傾向性，不犯統(tǒng)計(jì)學(xué)錯誤，不使用不可靠的原始資料，不過分渲染或歪曲報(bào)道，不犯推理方面，深度報(bào)道重要發(fā)現(xiàn)，跟蹤正在進(jìn)行的研究，確保公眾得到準(zhǔn)確、全面、深入的信息；另一方面，雖然審查科學(xué)成果的客觀性不是大眾傳媒的責(zé)任，但確保報(bào)道的科技信息的客觀性卻是無法推卸的。大眾傳媒不能為了滿足時新性而犧牲客觀性，對所報(bào)道的信息不加考察，草率報(bào)道。

參考文獻(xiàn)：

[1] R.K.默頓著.魯旭東,林聚任譯.科學(xué)社會學(xué)――理論與經(jīng)驗(yàn)研究[M].北京:商務(wù)印書館,2004:388.[2]參見徐夢秋.科學(xué)規(guī)范的內(nèi)涵、類別、功能、結(jié)構(gòu)和形式[J].自然辯證法通訊.2004(3).

第二篇：克隆引發(fā)的倫理問題范文

課程：生命科學(xué)技術(shù)與倫理問題 教師：姚曉華

學(xué)院：中加國際學(xué)院 095班 學(xué)號：0926210501 姓名：張涵微

克隆引發(fā)的倫理問題

克隆，這一名詞在科技醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，從陌生到熟悉。對于我們而言，知道克隆是從著名的“多莉”開始的。其實(shí)，在1997年2月英國羅斯林研究所維爾穆特博士科研組公布體細(xì)胞克隆羊“多莉”培育成功之前，胚胎細(xì)胞核移植技術(shù)已經(jīng)有了很大的發(fā)展。實(shí)際上，“多莉”的克隆在核移植技術(shù)上沿襲了胚胎細(xì)胞核移植的全部過程，它成為世界上第一例經(jīng)體細(xì)胞核移植出生的動物，是克隆技術(shù)領(lǐng)域研究的巨大突破。

隨著“多莉”的誕生，許多國家也相繼在科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域上展現(xiàn)出不同的克隆成果。各國家相繼克隆出牛、羊、鼠、兔、猴等動物。我國的克隆技術(shù)也頗有成就，80年代末，我國克隆出一只兔，1991年西北農(nóng)業(yè)大學(xué)發(fā)育研究所與江蘇農(nóng)學(xué)院克隆羊成功，1993年中科院發(fā)育生物研究所與揚(yáng)州大學(xué)農(nóng)學(xué)院共同克隆出一批山羊，1995年華南師大和廣西農(nóng)大合作克隆出牛，接著中國農(nóng)科院畜牧研究所于1996年克隆牛獲得成功。而美國最近克隆猴取得成功，日本科學(xué)家也聲稱他們繁殖出200多頭“克隆?！?。以上所述的克隆動物，都是用胚胎細(xì)胞作為供體細(xì)胞進(jìn)行細(xì)胞核移植而獲得成功的。1997年2月英國羅斯林研究所宣布克隆成功的小羊多利，是用乳腺上皮細(xì)胞作為供體細(xì)胞進(jìn)行細(xì)胞核移植的，它翻開了生物克隆史上嶄新的一頁，突破了利用胚胎細(xì)胞進(jìn)行核移植的傳統(tǒng)方式，使克隆技術(shù)有了長足的進(jìn)展。在今年七月份韓國科學(xué)家克隆出5只小狗，這5只比特犬是韓國RNL Bio生物技術(shù)公司根據(jù)一只已故寵物狗克隆的，由兩只母狗代孕并于7月28日出生。該公司現(xiàn)已開始全球范圍的寵物克隆服務(wù)。這是世界上首例商業(yè)克隆寵物狗案例。

通過克隆這一技術(shù)的巨大進(jìn)展意味著：在理論上證明了，同植物細(xì)胞一樣，分化了的動物細(xì)胞核也具有全能性，在分化過程中細(xì)胞核中的遺傳物質(zhì)沒有不可逆變化；在實(shí)踐上證明了，利用體細(xì)胞進(jìn)行動物克隆的技術(shù)是可行的，將有無數(shù)相同的細(xì)胞可用來作為供體進(jìn)行核移植，并且在與卵細(xì)胞相融合前可對這些供體細(xì)胞進(jìn)行一系列復(fù)雜的遺傳操作，從而為大規(guī)模復(fù)制動物優(yōu)良品種和生產(chǎn)轉(zhuǎn)基因動物提供了有效方法。

由于克隆的特點(diǎn)，使得克隆成為醫(yī)學(xué)上關(guān)注的重點(diǎn)?？寺〖夹g(shù)給醫(yī)學(xué)領(lǐng)域帶來美好應(yīng)用前景。在人類基因組的帶動下,人們正在進(jìn)行治療性克隆試驗(yàn),旨在生產(chǎn)克隆的或單性生殖的人類胚胎以獲取干細(xì)胞,為人類研究癌癥、艾滋病、老年癡呆、帕金森氏癥等疑難病癥,從基因?qū)用娼沂炯膊‘a(chǎn)生的分子生物學(xué)機(jī)制,預(yù)報(bào)人體的機(jī)能和病理變化,找到標(biāo)本兼治的治療方法?？寺∩锕こ碳夹g(shù)將克服中西藥的弊端,將使醫(yī)學(xué)在21 世紀(jì)發(fā)生革命性的變化。治療性克隆和干細(xì)胞研究為人體缺失器官的修復(fù)和重建帶來希望,不但能治療或預(yù)防器官功能衰竭,而且能防治衰老,解決目前我們面臨的壽命延長而生命質(zhì)量低下的難題。壽終無年、青春常駐的夢想在21 世紀(jì)有可能會逐步成為現(xiàn)實(shí)。克隆技術(shù)是現(xiàn)代生命科學(xué)領(lǐng)域的一項(xiàng)高新技術(shù),其發(fā)展引發(fā)了強(qiáng)烈的倫理爭議并受到世界各國的廣泛關(guān)注。1997 年2 月23 日,體細(xì)胞核移植克隆羊成功的消息一經(jīng)傳出立即引起了轟動,世界各國紛紛做出反應(yīng),許多國家立即開始起草法案禁止克隆人。1997 年11 月聯(lián)合國教科文組織通過了《世界人類基因組與人權(quán)宣言》的文件,明確反對用克隆技術(shù)繁殖人。

克隆人違背了倫理學(xué)的不傷害原則。傷害了被克隆者。被克隆的是另外一個個體，這個個體是與克隆的原體完全獨(dú)立的另外一個行為主體，這個主體受到了傷害。受到了什么傷害呢？首先從技術(shù)可能性的情況來看，我們無法預(yù)知，如果對某一種在功能上與其他基因緊密相連的基因進(jìn)行干預(yù)性改變，生物體內(nèi)的這種自然的相互牽制的系統(tǒng)會發(fā)生何種連鎖反應(yīng)。而根據(jù)目前掌握的知識，要想將人類基因組的所有基因重新進(jìn)行準(zhǔn)確的排列，并使之正常的發(fā)揮作用，是根本不可能做到的。恰恰是這一點(diǎn)構(gòu)成了人們反對克隆人的一個重要理據(jù)。因?yàn)檎l也無法排除這樣一種風(fēng)險(xiǎn)：克隆技術(shù)很有可能導(dǎo)致大量的流產(chǎn)與殘障嬰兒。

克隆人違背了倫理學(xué)的自主原則?？寺∪嘶顒油l(fā)生在下述情況中：比如，某對夫婦在事故中失去了獨(dú)生子，他們希望他重獲“新生”，于是便通過克隆技術(shù)再制造一個孩子，其身體中的絕大部分基因組是先前那個孩子的基因組的復(fù)制。這樣盡管父母在一定程度上滿足了某種欲望，但這整個行為方式對于被復(fù)制的孩子而言卻意味著一種外來的決定，它將該兒童本屬于偶然性的那部分自由（所謂自主原則，就體現(xiàn)在這種自由上）剝奪了，而人的一個最重要的本質(zhì)特性，就體現(xiàn)在他的不可重復(fù)的獨(dú)特性上。德國著名哲學(xué)家憂那思說，人的一個特殊的優(yōu)先權(quán)就在于，每個人都有其自身的不可重復(fù)的特性。而被克隆者作為人應(yīng)享有的獨(dú)特性便被剝奪了，他的那種不必非要有一個比他大30或60歲的同體同貌者的自由，便被粗暴地踐踏了。英國有一個管理人工授精的機(jī)構(gòu)，叫做人工受孕與胚胎學(xué)管理局，竟然打算允許患耳聾的父母在試管嬰兒的培育中，有權(quán)按照自己的意志選擇耳聾的胎兒，而淘汰掉健康的胚胎。他們覺得都處于耳聾狀態(tài)，便有利于交流、培育，而英國皇家聾人研究所的發(fā)言人竟然說，這樣一種選擇是合適的，我們支持這樣的選擇。假如人們都完全可以按照自己的意志設(shè)計(jì)和培育后代，那么什么恐怖的事情都可能發(fā)生。耳聾的父母選擇生下耳聾的胎兒，而這個胎兒很可能希望自己是一個健康人，但這已經(jīng)做不到了。他作為一個人所天然應(yīng)有的一種開放的前途的權(quán)利被粗暴否定掉了。這當(dāng)然違背了倫理學(xué)的一個最基本的原則。

克隆人違背了倫理學(xué)的平等原則。在克隆活動中，存在一個設(shè)計(jì)者與被設(shè)計(jì)者的關(guān)系。在克隆人活動中，未來人類的基因配置是由父母、醫(yī)生或國家決定的，而個體的人僅僅是前者所決定與創(chuàng)造的結(jié)果。我們知道，設(shè)計(jì)是以設(shè)計(jì)者為前提的，一個有著設(shè)計(jì)者與被設(shè)計(jì)者之別的人類圖景，對于平等原則是一種基本的違背。因?yàn)槿藗儫o法回答憑什么他自己或者任何別的一個人有權(quán)作為未來人類特征與品性的設(shè)計(jì)者。顯然這里存在著一種“道德優(yōu)越感”，似乎我們，或者說一個醫(yī)生、哲學(xué)家、國家的行政長官擁有著一種控制他人的實(shí)力。然而這種心態(tài)不單是荒謬的，而且在政治上也是非常危險(xiǎn)的。

有關(guān)人類胚胎的克隆性研究已分化成為前后兩種類型：一種是首先得到設(shè)想的“生殖性克隆”，即克隆人研究。另一種是后來得到設(shè)計(jì)的“治療性克隆”，即從克隆胚胎中提取干細(xì)胞，然后使之培養(yǎng)成人們所需要的各種人體器官。不論是生殖性克隆，還是治療性克隆都涉及到倫理問題，都引發(fā)了激烈的針鋒相對的觀念論戰(zhàn)。相對而言，有關(guān)治療性克隆的倫理爭論比生殖性克隆的爭論更為激烈。治療性克隆爭論的核心問題是人類胚胎與病人利益的沖突問題，而不是人類胚胎的地位問題。因?yàn)檫@一問題在有關(guān)墮胎的爭議中就得到過討論，且已形成了一定的共識。同時，不論是有關(guān)治療性克隆的爭論，還是有關(guān)墮胎的爭論都涉及到人類胚胎的利益與成人的利益之間的沖突問題，因此，我們完全可以從有關(guān)墮胎的爭論及解決辦法中汲取思想啟示，為解決治療性克隆的爭論尋求出路。

以德國為例，胎兒的生命權(quán)在法律中得到了明確的尊重與認(rèn)定，即包括胚胎在內(nèi)的每一個人的生命都應(yīng)得到保護(hù)，墮胎原則上講是違法的。然而德國法律又規(guī)定，三個月之內(nèi)的墮胎是合法的，只要胎兒與孕婦在權(quán)益上發(fā)生沖突，且又無任何其它出路可供選擇這一前提得到了滿足?？梢?，在墮胎問題上，法律的規(guī)定一方面認(rèn)可人類胚胎的生命權(quán)，另一方面卻又承認(rèn)，當(dāng)遇到?jīng)_突這樣一種特定的情況下，胎兒的權(quán)益應(yīng)讓位于孕婦的權(quán)益。

支持治療性克隆的人希望引借墮胎模式，來處理人類胚胎與急需治療的病人之間的關(guān)系問題。他們認(rèn)為，人類胚胎確有值得保護(hù)的尊嚴(yán)，然而在病人急需醫(yī)治這一特殊的情況下，胚胎的生命應(yīng)讓位于病患者的生命。

然而反對治療性克隆的人卻認(rèn)為這里無法套用墮胎模式。生物學(xué)家與胚胎的關(guān)系并不是母親與胎兒的關(guān)系，母親對胎兒的出現(xiàn)并不負(fù)責(zé)任，而生物學(xué)家對胚胎的處置則是故意的行為，有人說：“誰都不對所有發(fā)生的事情負(fù)責(zé)，但對于我們的行為，我們卻要負(fù)責(zé)”。

有關(guān)是否允許治療性克隆的爭論，并不是簡單地選擇“善”還是“惡”的爭論，而是“道德與道德”之間的爭論，是“兩種道德”之間的爭論。在筆者看來，人類對早期人類胚胎無疑擁有尊重與保護(hù)的義務(wù)，因此以經(jīng)濟(jì)或其它醫(yī)療之外的科研為目的的胚胎研究是不道德的，是絕對要禁止的。但這種保護(hù)在某種特定的情況下也允許有例外，那就是它必須服從于一個更高的道德目的，這個目的就是解除人類遭受病魔摧殘的痛苦，挽救無數(shù)病人寶貴的生命。從對早期人類胚胎的使用的角度來看，這一行為的確損害了人的尊嚴(yán)；然而這一犧牲換來的人的生命的挽救從另一個角度來看卻體現(xiàn)了對人類生命的一種最高的尊重。如果不是這樣，禁止治療性克隆的研究，便破壞了國家對社會公正的義務(wù)：即國家的對由于疾病所造成的不平等的狀態(tài)進(jìn)行補(bǔ)償?shù)牧x務(wù)。

對于克隆產(chǎn)生的倫理問題的爭論，從克隆出現(xiàn)至今從未停止過。克隆技術(shù)是一把雙刃劍,它對于社會的作用是雙重的。一方面克隆技術(shù)是一項(xiàng)具有廣泛應(yīng)用前景的科學(xué)技術(shù);另一方面,當(dāng)這一技術(shù)被不恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用時,將會帶來各種各樣的社會、倫理和法律問題。因此,我們應(yīng)該正確的對待這一技術(shù),用全面的、發(fā)展的眼光看待它。

第三篇：論企業(yè)財(cái)務(wù)管理中的倫理問題

論企業(yè)財(cái)務(wù)管理中的倫理問題

提要：當(dāng)前企業(yè)財(cái)務(wù)中做假帳的原因及糾正對策

關(guān)鍵詞：新經(jīng)濟(jì)，假賬，利益驅(qū)使，制度缺陷

前言：

假賬是指所提供的會計(jì)資料是虛假的，不能真實(shí)、準(zhǔn)確地反映本單位的財(cái)務(wù)狀況和經(jīng)營成果等財(cái)政財(cái)務(wù)收支情況，導(dǎo)致會計(jì)信息失真。主要有假憑證、假賬薄、假報(bào)表等。而有的將已經(jīng)發(fā)生的經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)，不按會計(jì)制度進(jìn)行會計(jì)核算，改變經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)性質(zhì)，濫用科目以隱匿真相，或在單位的正規(guī)會計(jì)賬簿之外另設(shè)一套賬外賬。

正文：

一、假賬發(fā)生原因大體包括三個方面

1、制度不建全，在社會主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)過程中，一些單位內(nèi)部管理混亂，沒有建立健全內(nèi)部控制制度，給舞弊分子以可乘之機(jī)。又由于國家宏觀調(diào)控機(jī)制尚不夠建全與完善，審計(jì)監(jiān)督和財(cái)政、銀行、稅務(wù)等經(jīng)濟(jì)管理部門的監(jiān)督工作還存在不協(xié)調(diào)、不一致狀態(tài)，致使這些外部監(jiān)督機(jī)構(gòu)的有些人員出現(xiàn)有法不依、有法難依、執(zhí)法不嚴(yán)或執(zhí)法犯法等現(xiàn)象。

大蕭條時期，美國決定實(shí)行委托管理制度，董事會負(fù)責(zé)決策，決策之后由高層的管理人員來運(yùn)作這個企業(yè)。為了激勵管理人員的積極性，讓他們掌握本企業(yè)股票的期權(quán)，并且計(jì)入年薪。以后，美國許多CEO的年薪總額中包括了大量的股票期權(quán)，這意味著這些CEO所領(lǐng)的年薪中有一部分只是潛在的工資，如果自己所領(lǐng)導(dǎo)的公司業(yè)績表現(xiàn)不佳，等到兌現(xiàn)股票期權(quán)時，他的這部分薪水可能就會大打折扣甚至為零。問題在于，這些CEO十分清楚公司的內(nèi)情，知道目前公司繁榮僅僅是假象，他們在公司不行之前就變現(xiàn)自己的股票期權(quán)，賺取巨額財(cái)富。他們甚至串通會計(jì)公司做假賬，虛報(bào)利潤，隱瞞債務(wù)，哄抬股價，爭取期權(quán)變現(xiàn)時間。當(dāng)真相暴露后，公司股票成了垃圾股后，他們已經(jīng)抽身而走，最后讓廣大投資者來承擔(dān)公司的損失。

2、有關(guān)人員思想不建康，少數(shù)經(jīng)辦人員思想墮落、利欲熏心，這些作弊分子往往利用專業(yè)崗位的方便之機(jī)，欲望膨脹，使本來素質(zhì)低、思想差、虛榮心強(qiáng)、物質(zhì)欲望強(qiáng)烈，置法律不顧，鋌而走險(xiǎn)，肆意侵吞或合伙貪污。

海南省文昌市文城一經(jīng)濟(jì)社社長、出納、會計(jì)串通一氣，將政府的征地補(bǔ)償款4萬元私分。案發(fā)后，又企圖以文明生態(tài)村建設(shè)費(fèi)用作假賬。日前法院已就此案作出一審判決，這3人分別被判處有期徒刑。據(jù)法院查明，2005年3月2日，文昌市國土環(huán)境資源局征用文城鎮(zhèn)坑美村委會湖尾一經(jīng)濟(jì)社位于看燈坡

72.97畝土地。2006年，征地補(bǔ)償款轉(zhuǎn)入該經(jīng)濟(jì)社賬戶。按有關(guān)規(guī)定，湖尾一經(jīng)濟(jì)社應(yīng)向村委會上繳12萬元。

法院認(rèn)為，被告人李某、鐘某、陳某無視國家法律，身為農(nóng)村基層組織人員，在協(xié)助人民政府管理土地征用補(bǔ)償費(fèi)用過程中，利用職務(wù)便利，采取隱瞞事實(shí)真相手段，共同侵吞公款共計(jì)人民幣4萬元，其行為均已構(gòu)成貪污罪。

3、隱匿虧損，夸大成績，某些單位人為的改報(bào)財(cái)務(wù)狀況和經(jīng)營成果，或?yàn)榱藬D占成本費(fèi)用，偷逃國家稅收，以謀取局部利益和特定期間利益，往往授意財(cái)會人員作弊，如私設(shè)小金庫等。

7月2日，北京得意音通技術(shù)有限公司董事長兼總裁鄭方在接受記者采訪時，就一些企業(yè)做假賬的現(xiàn)象進(jìn)行了分析。鄭方說，一些企業(yè)主動做假賬的原因，是受到利益的誘惑，比如為了逃稅，又比如一些上市公司為了使其股票上漲而制作虛假年報(bào)，如此等等，這些都是為人所不齒的。

另一方面，由于國家制度在某些方面上的不健全、不合理，導(dǎo)致一些企業(yè)被迫做假賬，這其實(shí)是很無奈的，是一種“良性腫瘤”。比如說注冊資本，在我國要注冊一個公司按規(guī)定資本必須達(dá)到一定數(shù)額，否則就不行?！斑@是中國的一個特色現(xiàn)象，在國外就不是這樣，不論是1元、10元、1萬元、10萬元都可以注冊一家公司，這在我國就不行。沒辦法，于是有的人就先借錢注冊公司，等注冊之后再把錢抽出去，這其實(shí)是一種無奈之舉。”一些專家指出，在企業(yè)做假賬中起主導(dǎo)作用的應(yīng)該是企業(yè)所有者和經(jīng)營者，因?yàn)樗麄兪枪拘袨榈淖詈鬀Q定者和行為結(jié)果的承擔(dān)者。然而，當(dāng)國有企業(yè)經(jīng)營者既是“委托人”又是“審計(jì)對象”時，這種雙重角色不僅使得企業(yè)內(nèi)部財(cái)務(wù)監(jiān)控與管理形同虛設(shè)，也是造成注冊會計(jì)師參與造假的最大原因。許多公司董事長事實(shí)上集公司決策權(quán)、管理權(quán)、監(jiān)督權(quán)于一身，股東大會形同虛設(shè)，經(jīng)營者由被審計(jì)人變成了審計(jì)委托人，并決

定著審計(jì)人的聘用、續(xù)聘、收費(fèi)等事項(xiàng)，完全成了會計(jì)師事務(wù)所的“衣食父母”，一些會計(jì)師事務(wù)所便喪失了應(yīng)有的職業(yè)道德與之“共謀”作假，結(jié)成了“造假利益共同體”。

二、預(yù)防假賬的主要對策

1、要認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹《會計(jì)法》，保證會計(jì)信息的真實(shí)性。新《會計(jì)法》

第四條規(guī)定：單位負(fù)責(zé)人對本單位會計(jì)工作和會計(jì)資料的真實(shí)性、完整性負(fù)責(zé)。第四十條規(guī)定：因有提供虛假財(cái)務(wù)會計(jì)報(bào)告，做假賬、隱匿或者故意銷毀會計(jì)憑證、會計(jì)賬簿、財(cái)務(wù)會計(jì)報(bào)告等與會計(jì)職務(wù)有關(guān)的違法行為被依法追究刑事責(zé)任的會計(jì)人員，不得取得或重新取得會計(jì)從業(yè)資格證書?！稌?jì)法》一方面明確了單位負(fù)責(zé)人對會計(jì)信息質(zhì)量的法律責(zé)任，同時也賦予了會計(jì)人員保證會計(jì)資料真實(shí)性的權(quán)利，并且增加了對會計(jì)人員違背《會計(jì)法》對其從業(yè)資格的影響。這些法規(guī)既加重了對違法犯罪的成本，也加大了對相關(guān)人員的保護(hù)力度。作為單位負(fù)責(zé)人，應(yīng)從思想上徹底根除做假賬的企圖，作為會計(jì)人員，既要提高自己的業(yè)務(wù)業(yè)務(wù)能力，保證財(cái)務(wù)行為的規(guī)范化，也要明確參與造假給自己帶來的嚴(yán)重后果，自覺抵制不法行為。

2、建立完善監(jiān)督機(jī)制，強(qiáng)化監(jiān)督管理。首先是按照有關(guān)規(guī)定建立健全財(cái)務(wù)管理和審計(jì)監(jiān)督機(jī)構(gòu)。凡是有預(yù)算收入和經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)收入的單位必須設(shè)立專職會計(jì)，依法辦理財(cái)會業(yè)務(wù)，并要有內(nèi)審人員搞好監(jiān)督稽查工作，嚴(yán)防偽造、篡改會計(jì)資料等問題發(fā)生；其次是建立健全管理制度。針對本單位存在的問題，制定切實(shí)可行的財(cái)務(wù)監(jiān)督管理制度和崗位責(zé)任制。領(lǐng)導(dǎo)要當(dāng)好依法理財(cái)?shù)膸ь^人，分管領(lǐng)導(dǎo)要依法把關(guān)，財(cái)會審計(jì)稽核人員要立足本職，規(guī)范會計(jì)行為和財(cái)務(wù)手段，嚴(yán)格執(zhí)行財(cái)經(jīng)紀(jì)律。

3、增強(qiáng)審計(jì)監(jiān)督力度。審計(jì)人員要以《中國審計(jì)規(guī)范》規(guī)范審計(jì)行為，要做到清正廉潔，避免以情代法，以審謀私，不論假賬多么復(fù)雜與隱蔽，總會在有關(guān)方面留下或明或暗、或多或少的痕跡或線索，只要審計(jì)人員具有扎實(shí)的功底和較豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，靈活運(yùn)用各種檢查方法，找到突破口，使假賬原形畢露。對查出假賬的問題，要嚴(yán)肅處理，絕不姑息遷就。

第四篇：基因工程所引發(fā)的倫理問題探討

基因工程所引發(fā)的倫理問題探討

10級生物科學(xué)班

劉文成2010061220 摘要:隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，基因工程已成為21世紀(jì)的高技術(shù)發(fā)展的核心，而人類的生產(chǎn)和生活以及我們賴以生存的環(huán)境也在發(fā)生一場重大變革，基因技術(shù)在不斷推動社會進(jìn)步的同時，也產(chǎn)生了一系列的倫理問題，因此，我們應(yīng)該合理的運(yùn)用基因技術(shù)，才能造福人類。關(guān)鍵詞: 自從人類進(jìn)入21世紀(jì)以來，基因工程及其所衍生的學(xué)科得到了迅速發(fā)展，目前，在基因工程技術(shù)等的推動下，生物技術(shù)正在快速高效地向前發(fā)展，并且在世界上已經(jīng)形成為一項(xiàng)尖端技術(shù)和產(chǎn)業(yè)，它將逐步取代信息技術(shù)成為2l世紀(jì)高技術(shù)發(fā)展的核心。隨著基因技術(shù)在未來的進(jìn)一步發(fā)展，將使人類的生產(chǎn)和生活以及我們賴以生存的環(huán)境發(fā)生一場重大變革，極大地推動人類社會的進(jìn)步。然而，什么事情都有兩重性，基因技術(shù)在不斷推動社會進(jìn)步的同時，也對傳統(tǒng)的理道德構(gòu)成了沖擊。正確對待基因技術(shù)發(fā)展所引發(fā)的道德沖突，以保證基因技術(shù)的健康發(fā)展和合理應(yīng)用，是擺在人類目前的一項(xiàng)新課題。

基因技術(shù)對人類社會的影響復(fù)雜而深遠(yuǎn)，其中既有積極方面，又有消極方面。從分析基因技術(shù)的這種“雙刃劍”效應(yīng)入手，本文在開篇即明確了基因技術(shù)發(fā)展應(yīng)兼顧保護(hù)和規(guī)范的觀點(diǎn)，并從國際立法的層面展開對基因技術(shù)的知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)和規(guī)范的研究。在與基因技術(shù)的知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)相關(guān)的國際條約中，《關(guān)于生物技術(shù)發(fā)明的法律保護(hù)指令》和《保護(hù)植物新品種的國際公約》(UPOV公約)是其中最重要的兩個?！侗Ｗo(hù)指令》將基因技術(shù)納入專利法保護(hù)范疇，劃定了基因技術(shù)專利保護(hù)的范圍，為基因技術(shù)的專利保護(hù)提供了重要的國際法依據(jù)。UPOV公約規(guī)定了品種權(quán)的保護(hù)范圍和授予標(biāo)準(zhǔn)，創(chuàng)設(shè)了對植物新品種的特殊知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)形式。本文在詳細(xì)分析這兩個公約的內(nèi)容和特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，提出基因技術(shù)國際知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)的現(xiàn)狀不容樂觀。國際社會必須共同努力，進(jìn)一步拓寬基因技術(shù)的知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)范圍，加強(qiáng)有關(guān)國際立法，才能改變現(xiàn)狀。與基因技術(shù)的國際知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)現(xiàn)狀一樣，目前規(guī)范基因技術(shù)發(fā)展的國際立法同樣亟待加強(qiáng)?；蚣夹g(shù)的消極影響集中體現(xiàn)為生物安全問題和克隆技術(shù)的應(yīng)川問題。生物安全問題關(guān)乎人類的生存和發(fā)展，必須謹(jǐn)慎對待?！渡锇踩h定書》是目前唯一專門規(guī)范轉(zhuǎn)基因生物安全的國際法。它確立了風(fēng)險(xiǎn)防范原則，在此基礎(chǔ)之上規(guī)定了轉(zhuǎn)基因生物越境轉(zhuǎn)移的具體制度。該議定書把基因技術(shù)的發(fā)展與生態(tài)環(huán)境的保護(hù)聯(lián)系起來，對規(guī)范基因技術(shù)的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。人類克隆技術(shù)包括生殖性克隆技術(shù)和治療性克隆技術(shù)。生殖性克隆技術(shù)破壞了個人的獨(dú)立性，將人工具化，侵犯了人的平等權(quán)，必須禁止應(yīng)用。國際社會對此認(rèn)識趨同，但由于對治療性克隆技術(shù)的認(rèn)識存在嚴(yán)重分歧，推遲了《禁止克隆生殖的國際公約》的制定。這使得規(guī)范克隆技術(shù)的國際立法嚴(yán)重滯后，到目前為止，沒有一個在全世界范圍內(nèi)具有國際法約束力的公約規(guī)范克隆技術(shù)的發(fā)展。各國必須充分認(rèn)識到規(guī)范克隆技術(shù)發(fā)展的重要性和緊迫性，共同努力，推動有關(guān)國際立法的進(jìn)展[1]。

一、基因技術(shù)發(fā)展帶來的倫理問題 基因技術(shù)研究是當(dāng)代生物技術(shù)最重要的研究領(lǐng)域。隨著該領(lǐng)域研究的不斷推進(jìn)，由此出現(xiàn)的負(fù)面?zhèn)惱硇?yīng)也引起了人們的關(guān)注?；蚣夹g(shù)研究所引發(fā)的倫理問題主要有五個方面。

(一)人工干預(yù)生命的危險(xiǎn)性問題?；蚬こ碳夹g(shù)能改變生物的遺傳特性，改良和創(chuàng)造新的生物品種，但人們擔(dān)心這種人工干預(yù)生命的危險(xiǎn)性。一是擔(dān)心會危害人體健康，二是擔(dān)心會破壞自然生態(tài)平衡，三是擔(dān)心制造出威脅人類和其他生物生存的新物種。直到今天，還有一些國家和地區(qū)明令禁止轉(zhuǎn)基因技術(shù)，禁止進(jìn)口和銷售轉(zhuǎn)基因食物，認(rèn)為從基因水平上操作生物是“反自然”、不道德的危險(xiǎn)舉動。(二)基因決定論與所謂“優(yōu)生”問題。

人類遺傳密碼的破譯可能會滋生新的基因決定論，把人的一切都看作是由遺傳因素決定，否認(rèn)環(huán)境因素的作用。按照基因決定論，人類本身是不平等的，天生就有優(yōu)劣之分。而這曾經(jīng)導(dǎo)致過非?？膳碌乃^“優(yōu)生’’運(yùn)動。第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，美國曾搞過長達(dá)lO年之久的優(yōu)生立法，1924年通過移民限制法，限制南歐、東歐人移居美國，理由是他們“在生物學(xué)上是低等人”。1931年左右，美國37個州針對“身心有缺陷者”、“性反常者”、“癮君子”、“酒鬼”等采取了強(qiáng)制絕育措施。優(yōu)生學(xué)成了懲罰、遺棄處于社會邊緣的弱勢群體和病人的工具

(三)基因?qū)＠瘑栴}。

基因技術(shù)研究的初衷是認(rèn)識基因，造福人類，主要是從科學(xué)價值考慮的，但發(fā)現(xiàn)基因有商業(yè)價值能帶來經(jīng)濟(jì)效益后，基因?qū)＠膯栴}就提出了。按慣例，專利授予的對象應(yīng)當(dāng)是技術(shù)發(fā)明而不是科學(xué)發(fā)現(xiàn)，對基因的研究屬于科學(xué)發(fā)現(xiàn)，不應(yīng)授予專利。但現(xiàn)在許多人包括科學(xué)家在內(nèi)態(tài)度發(fā)生了變化，從一開始主張基因技術(shù)研究中取得的所有成果都應(yīng)共享，轉(zhuǎn)變?yōu)榱酥鲝埑驕y序成果應(yīng)該全人類共享外，對新的功能基因的發(fā)現(xiàn)應(yīng)當(dāng)授予專利。(五)基因治療中的負(fù)面?zhèn)惱韱栴}。

從基因角度看，任何人的基因都不會十全十美，都有或多或少、或大或小的缺陷。但隨著基因治療技術(shù)的成熟，有錢的人可以利用經(jīng)濟(jì)上的優(yōu)勢改善自己的基因，這會導(dǎo)致新的社會不公平。人們擔(dān)心，基因治療還會影響人類文化的多樣性，比如，梵高患有嚴(yán)重的精神病，但假如當(dāng)年梵高作了基因治療，也許就不會再有那個取得過非凡繪I畫成就的梵高了。此外，基因治療還可能帶來潛在的危險(xiǎn)性，有些容易導(dǎo)致某種疾病的基因，對其他疾病又會有抵御作用，如果人們在不知曉其全部功能時用基因技術(shù)消除了這此‘‘有害”的基因，很可能會導(dǎo)致災(zāi)難性的后果。這其中都存在著倫理道德上的問題[2]。

為了基因技術(shù)的順利發(fā)展并真正造福人類，必須努力加強(qiáng)基因技術(shù)領(lǐng)域的道德建設(shè)。因?yàn)椋聦?shí)已經(jīng)表明，生命科學(xué)向縱深邁進(jìn)，既可能創(chuàng)造生命奇跡，也可能制造人類災(zāi)難。只要有很小的失誤，就會將人類制造的武器對準(zhǔn)人類自己．造成人類生存的新的危機(jī)。

參考文獻(xiàn) [1]學(xué)位論文，曹朝霞，基因技術(shù)發(fā)展的國際立法問題研究.2005 [2]康永超，基因技術(shù)發(fā)展中的倫理問題探析，管理觀察[j]·2009年9月下旬刊

第五篇：《生命科技與生命倫理》學(xué)案

《生命科技與生命倫理》學(xué)案

（新人教版選修六）

【課前延伸學(xué)案】

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】、科技的發(fā)展不斷豐富著人們的精神世界

2、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)運(yùn)用中產(chǎn)生問題的原因

3、科技進(jìn)步對人們道德觀念的影響

4、科技倫理產(chǎn)生的必要性

5、科技倫理的作用

6、信守生命倫理原則的必要性

7、生命倫理原則的具體內(nèi)容

【知識梳理】

一、科技進(jìn)步：鋒利的雙刃劍

（一）科技讓生活更美好、科技發(fā)展引發(fā)生產(chǎn)力的巨大進(jìn)步和社會的深刻變革

2.科技的發(fā)展不斷豐富著人們的精神世界

（二）熱切期待中的冷靜思考

.現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)運(yùn)用中產(chǎn)生的問題（表現(xiàn)）

2、出現(xiàn)問題的原因

（1）

（2）

（三）科技倫理的凸現(xiàn)、科技進(jìn)步對人們道德觀念的影響

（1）

（2）

2.科技進(jìn)步對倫理觀念的沖擊

（1）發(fā)展科技的目的不同，就會提出不同的倫理原則

（2）運(yùn)用科技成果的態(tài)度不同，會尋求不同倫理原則的支撐

（3）如何把握科技發(fā)展方向和運(yùn)用現(xiàn)代科技成果，同倫理觀念密切相關(guān)

3.科技倫理產(chǎn)生的必要性

4.科技倫理的作用

二、生命科技與生命倫理

（一）生命科學(xué)的新貢獻(xiàn)

、器官移植

2、試管嬰兒

3、克隆技術(shù)

4、基因工程

（二）生命科技面臨的倫理難題

.器官移植是否合理

2.試管嬰兒、代孕母親的出現(xiàn)引起人倫關(guān)系的混亂

3.轉(zhuǎn)基因物種對環(huán)境的危害及基因武器對人類的威脅

（三）為了人類的未來：信守生命倫理的原則

.信守生命倫理原則的必要性

2.生命倫理原則的具體內(nèi)容

（1）

（2）

（3）

（4）

【課內(nèi)探究學(xué)案】

【合作探究1】有關(guān)機(jī)構(gòu)調(diào)查顯示：我國75．5%的公眾認(rèn)為科技對生活和工作的影響利大于弊：72．2％的公眾對科技解決更多的問題抱有很大的期望。我國公眾認(rèn)為優(yōu)先發(fā)展科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域依次為：“農(nóng)業(yè)與食品技術(shù)”、“人口健康與環(huán)境保護(hù)”和“國防科學(xué)技術(shù)”。

請你談?wù)剬ι鲜稣{(diào)查結(jié)果的認(rèn)識

【合作探究2】“試管嬰兒”在為無數(shù)不孕不育夫婦帶來圓夢希望的同時，也引起了不少倫理道德方面的爭議。一個直接的問題是“奶奶級”媽媽的出現(xiàn)對家庭結(jié)構(gòu)合乎倫理提出挑戰(zhàn)，其次，“試管嬰兒”安全性還有待驗(yàn)證，因?yàn)椤霸嚬軏雰骸毙纬蛇^程中要使用大量的促排卵藥物。法律方面，43歲以上的高齡女性要做“試管嬰兒”，則必須借助他人的卵子，而目前法律規(guī)定“卵子不能買賣”。“試管嬰兒”使用的不是丈夫的精子，將來孩子存在一個生物學(xué)父親和養(yǎng)父的法律問題與倫理問題。

運(yùn)用倫理學(xué)有關(guān)知識，談?wù)勀銓ι鲜霾牧系恼J(rèn)識。

【課堂有效訓(xùn)練】、生產(chǎn)力是社會發(fā)展的最終決定性因素，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。由此，有人認(rèn)為科技活動可以無限制的發(fā)展和利用。

2、從20世紀(jì)90年代至今，全世界包括基因制藥的生物技術(shù)藥物的銷售額以平均30%的速度增長。轉(zhuǎn)基因植物的研究成果，更令人鼓舞，已培育出大批抗蟲、抗病、抗逆等性狀的農(nóng)作物。由于它們比非轉(zhuǎn)基因品種增產(chǎn)20%左右，因此轉(zhuǎn)基因技術(shù)已成為人類解決饑餓的不可缺少的技術(shù)。但由于科學(xué)技術(shù)水平等因素的制約，在轉(zhuǎn)基因生物中，有時會出現(xiàn)一些人們意想不到的后果。例如：轉(zhuǎn)基因食物的安全性、轉(zhuǎn)基因生物對生物多樣性的威脅等等，針對這些問題，各國都指定了符合本國利益的法律法規(guī)，以最大程度地保證轉(zhuǎn)基因技術(shù)和產(chǎn)品的安全性。

結(jié)合材料，運(yùn)用公民道德與倫理常識的知識，談?wù)剳?yīng)如何對待轉(zhuǎn)基因技術(shù)？

【課后拓展學(xué)案】

．可以想像，如果鐳落在惡人的手中，它就會變成非常危險(xiǎn)的東西。這里可能會產(chǎn)生這樣一個問題：知曉了大自然的奧秘是否有益于人類，從新發(fā)現(xiàn)中得到的是裨益呢，還是它將有害于人類。諾貝爾的發(fā)明就是一個典型的事例。烈性炸藥可以使人們創(chuàng)造奇跡，然而它在那些把人民推向戰(zhàn)爭的罪魁們的手中就成了可怕的破壞手段。我是信仰諾貝爾的人們當(dāng)中的一個，我相信，人類從新的發(fā)現(xiàn)中獲得的將是更美好的東西，而不是危害。

----居里夫人

你認(rèn)同居里夫人的觀點(diǎn)嗎？簡要說明你的理由。

2、我國專家強(qiáng)調(diào)，目前換臉手術(shù)雖然操作技術(shù)可行，但術(shù)后排斥反應(yīng)以及可能造成的不良后果難以解決，還將遭遇一系列倫理、法律難題。何況有多少中國人有能力為換臉支付60萬元甚至更多的人民幣？換臉對表情要求的精確度十分高，容不得絲毫差錯，哪怕是一根末端神經(jīng)的缺失或出錯，微笑可能就會變成*笑。換臉是萬不得已的下下策。另外，醫(yī)學(xué)倫理審查委員劃出了一條標(biāo)準(zhǔn)：移植手術(shù)必須要出于救命的需要。顯然，內(nèi)臟移植被納入了“救命”之列；可是毀容并沒有威脅生命，全臉移植成了并非非做不可的治療。而一項(xiàng)社會調(diào)查表明：64%的受訪者認(rèn)為患者需要治療，應(yīng)該讓他們重新回歸社會，而18%的人則出于社會安全的考慮，對“換臉”手術(shù)的實(shí)施表示反對，另有18%的人擔(dān)心風(fēng)險(xiǎn)太大，不支持也不反對。

想想看，換臉成功者在以后的社會生活中可能遇到什么難題？

專題四

第一、二框

參考答案

【合作探究1】

（1）科技發(fā)展是鋒利的雙刃劍?？萍技茸屓藗兊纳钭兊酶篮茫苍谶\(yùn)用中給人們的生活帶來了隱患和挑戰(zhàn)。但科技對生活和工作的積極影響是主流。

（2）科技進(jìn)步和創(chuàng)新是生產(chǎn)力發(fā)展的強(qiáng)大動力，也是文化發(fā)展的重要因素。它不斷的豐富著人們的物質(zhì)欲求和精神世界，涵養(yǎng)著人們的科學(xué)精神。

（3）科技倫理要求科技的發(fā)展必須符合人民的根本利益。人們對科技的期待和對科學(xué)發(fā)展領(lǐng)域的認(rèn)識體現(xiàn)了上述觀點(diǎn)。

【合作探究2】

（1）試管嬰兒技術(shù)的發(fā)展?jié)M足了無數(shù)不孕不育夫婦的生育愿望，滿足了人們生兒育女的需要，給人類帶來了福音。

（2）試管嬰兒等生命科技的發(fā)展也使人類面臨著諸多倫理難題。這使維持原有的人倫關(guān)系模式，如確定嬰兒身份、避免近親繁殖、鞏固婚姻關(guān)系等，都會面臨難題。如果不能正確應(yīng)對，就有可能導(dǎo)致傳統(tǒng)人倫關(guān)系的崩潰，危害社會的穩(wěn)定。

（3）面對生命科技的發(fā)展，我們必須遵循以下原則：尊重人的生命的原則、公正原則、自主原則、安全原則。

【課堂有效訓(xùn)練】、（1）科技發(fā)展具有重要的積極作用，科技成果的運(yùn)用對人類生存和發(fā)展具有促進(jìn)作用，主要表現(xiàn)在：①科技的創(chuàng)新和應(yīng)用是科學(xué)發(fā)現(xiàn)與產(chǎn)業(yè)革命之間的橋梁和紐帶，促進(jìn)生了產(chǎn)力的巨大進(jìn)步和社會的深刻變革。②科技進(jìn)步和創(chuàng)新是文化發(fā)展的重要因素，不斷豐富人們的精神世界。③科技發(fā)展的成果，惠及人類生活的各個方面，使生活和世界更加美好。從這個意義上說，大力促進(jìn)科技發(fā)展是合理的。

科技的發(fā)展也會產(chǎn)生一些不良影響：①可能帶來水體和空氣污染；大規(guī)模的開墾和過度放牧造成森林與草原的生態(tài)破壞；生命科學(xué)和信息技術(shù)的發(fā)展，涉及人自身的尊嚴(yán)、健康、遺傳等倫理問題。②各種現(xiàn)代工具和設(shè)備的運(yùn)用，稍有不慎就會產(chǎn)生災(zāi)難性的后果。③科技發(fā)展的不平衡，可能加劇社會的不平等。在這個意義上，無限制的科學(xué)研究及運(yùn)用，是不可取的。

（3）科技的發(fā)展與運(yùn)用，必須遵循科技倫理原則，必須沿著正確的方向前進(jìn)，必須符合人民的根本利益.對待科技的作用，我們應(yīng)堅(jiān)持一分為二的態(tài)度，既要分清利弊，又要把握主次，不可全盤否定或肯定。

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2、我們應(yīng)該理性地全面地看待轉(zhuǎn)基因技術(shù)。

（1）轉(zhuǎn)基因技術(shù)是人類改造自然的一項(xiàng)偉大成就。將轉(zhuǎn)基因技術(shù)用于育種繁殖，可以在短時間內(nèi)創(chuàng)造出新物種，這對于滿足多種生活需求，拯救瀕危動植物具有重要作用。轉(zhuǎn)基因技術(shù)可以改變生物依靠自然遺傳生長的局面，使生物的遺傳生長按照人的意愿進(jìn)行。

（2）要正視轉(zhuǎn)基因技術(shù)帶來的安全性問題。轉(zhuǎn)基因技術(shù)可能對生態(tài)平衡和食物安全造成潛在的影響，對人體的危害也有待實(shí)踐的檢驗(yàn)，會引發(fā)許多倫理難題。因此，要在研究和應(yīng)用中趨利弊害，謹(jǐn)慎行事；要進(jìn)一步完善相應(yīng)的法律法規(guī)，用法律手段確保轉(zhuǎn)基因生物的安全性。

（3）要增強(qiáng)科技工作者的法制意識和道德水平，在研究中信守必要的原則，如尊重人的生命原則、公正原則、自主原則和安全原則。轉(zhuǎn)基因技術(shù)的目的是提高人的生活質(zhì)量，增進(jìn)人的生命健康，促進(jìn)人與自然的和諧共處。

【課后拓展學(xué)案】

．贊同?？萍际前央p刃劍。但科技的發(fā)展和運(yùn)用決不是與倫理道德無關(guān)的問題?？萍际亲屓祟惿罡篮?，還是給人類帶來災(zāi)難性的后果，不在科技自身，關(guān)鍵在人，在于人們發(fā)展科技的目的和運(yùn)用科技的態(tài)度。只要人們致力于科技發(fā)展的正確方向，使科技運(yùn)用符合人民的根本利益，科技就會讓人類生活更美好。

2、臉是人的身份證，換臉等于換人。換臉成功者自己要面臨身份證更換、公安執(zhí)法可能遇到的麻煩等法律難題，也要面臨社會關(guān)系的混亂的難題以及帶來的壓力，像如何處理和確認(rèn)與原來社會交往圈里的人的關(guān)系，其他人怎么接受新的自己的問題，如何得到捐臉者家屬的認(rèn)同并在以后的生活里顧及他們的感情和心理感受的問題等等，這都需要一個心理適應(yīng)期以克服其心理障礙。