第一篇：本來(lái)論文的題目是試論李白詩(shī)歌的藝術(shù)特色（推薦）

前言

本來(lái)論文的題目是《試論李白詩(shī)歌的藝術(shù)特色》，由于導(dǎo)師的發(fā)言讓我震驚：“千萬(wàn)不要研究名家！”我不知如何是好？辛辛苦苦準(zhǔn)備李白的材料，不料老師一句話就把你否認(rèn)了。思來(lái)想去，還是研究龍泉古人葉紹翁！因?yàn)樗c我都是龍泉人。起碼有著家鄉(xiāng)本位觀念——愛(ài)家鄉(xiāng)之情永不磨滅。但對(duì)紹翁知之甚少。于是尋文獻(xiàn)，找資料又成了我的一個(gè)新任務(wù)。閱讀了八本文獻(xiàn)資料，初步提綱擬成：探討生平和著作；遙觀他的《四朝聞見(jiàn)錄》；探訪江湖詩(shī)派；多維解讀《游園不值》；探討愛(ài)國(guó)心；探討審美觀；歸結(jié)多維性格；揚(yáng)古人風(fēng)范，走向課堂。一個(gè)浪漫的詩(shī)人，躍然紙上；一個(gè)頗具愛(ài)國(guó)心的紹翁后期的消沉讓人心痛。

正文

遙觀紹翁 新思探古

——葉紹翁本人的多元解讀、詩(shī)文的多維探討

一、葉紹翁的生平和著作

南宋古文人葉紹翁：字嗣宗，號(hào)靖逸。浙江龍泉人。祖籍浦城。原姓李，祖父李穎士于宋政和五年（1115年）中進(jìn)士，曾任處州刑曹，后知余姚。宋高宗建炎三年（1129年），穎士抗金有功，升為大理寺丞、刑部郎中，后因趙鼎黨事，被貶。紹翁因祖父關(guān)系受累，家業(yè)中道衰敗，少時(shí)即給龍泉葉姓為子，所以姓葉。

葉紹翁曾在朝廷做小官（《四庫(kù)總目提要》推測(cè)），與真德秀（其人與文不詳）過(guò)從甚密。著有《四朝聞見(jiàn)錄》：即高宗（1127-1162年）、孝宗（1163-1189年）、光宗（1190-1194年）、寧宗（1195-1224年）四朝見(jiàn)聞，寧宗朝僅記寧宗受禪與慶元黨禁二事。故可能出生于高宗建炎年代前后，可能活到寧宗時(shí)。《四朝聞見(jiàn)錄》里記錄他本人曾與真德秀私校殿試卷。葉紹翁攻詩(shī)，尤擅七言絕句，屬江湖派詩(shī)人。另有著作《靖逸小集》，從此部著作看，看不出葉紹翁的仕官跡象。靖逸之詩(shī)，都是描寫(xiě)山林景物和酬增朋友之作。

我的感慨和發(fā)言：古人紹翁，原來(lái)你是福建浦城的骨肉，身上流淌著你祖父的熱血。我們龍泉葉家真乃三生有幸，能收養(yǎng)你這個(gè)風(fēng)流倜儻、英姿勃勃的熱血男兒。我猜想：你祖父肯定不是等閑之輩，我們龍泉葉家一定是名門(mén)望族，可惜只生了幾個(gè)活潑伶俐的丫頭，于是你祖父為保留自己的血脈，看中我們龍泉葉家，讓紹翁繼承葉家衣缽，古人紹翁，我的猜想合乎情理嗎？南宋古人，我不知道你出生是何年何月更不知道你離開(kāi)人世步入天堂的日子。上文有關(guān)你的出生只是我個(gè)人的推測(cè)，而“可能活到寧宗時(shí)”是陜西出版社金性堯選注《宋詩(shī)三百首》第275頁(yè)對(duì)你的介紹引用而來(lái)的。

（參考文獻(xiàn)1：《龍泉縣志》第695-696頁(yè)。龍泉縣志編纂委員會(huì)編著，漢語(yǔ)大詞典出版社出版，1994年6月第1版。

參考文獻(xiàn)2：《宋詩(shī)三百首》第275頁(yè)。金性堯選注，中國(guó)古典詩(shī)詞權(quán)威注釋本，陜西師范大學(xué)出版社出版。出版時(shí)間忘查詢(xún)。）

參考文獻(xiàn)3：《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》第1567頁(yè)，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院語(yǔ)言研究所詞典編輯室編，商務(wù)印書(shū)館出版1992年12月北京第134次印刷。）

二、探訪南宋江湖詩(shī)派

因?yàn)槿~紹翁是江湖詩(shī)派的小布點(diǎn)，所以探訪南宋江湖詩(shī)派卻成了我的愛(ài)好和必走之路。江湖詩(shī)派是繼永嘉四靈（指當(dāng)時(shí)永嘉的四位詩(shī)人：徐靈淵、徐靈暉、翁靈舒和趙靈秀）而興起的一個(gè)詩(shī)派，因陳起刊刻的《江湖集》而得名。“四靈”是江湖派的先驅(qū)。江湖是隱士布衣的棲游之地，江湖詩(shī)人大都是一些落第的布衣文士，或不得志的末宦，登顯祿者少。由于功名上不得意，進(jìn)退無(wú)據(jù)，他們只得流轉(zhuǎn)江湖，靠獻(xiàn)詩(shī)賣(mài)藝來(lái)維持生活，或游走干謁于公卿權(quán)貴之門(mén)，或結(jié)友招群于市井之間，結(jié)詩(shī)社，推盟首?！敖伞笔且粋€(gè)寬泛的名稱(chēng)，沒(méi)有公認(rèn)的詩(shī)學(xué)宗主，是一個(gè)十分松散的作家群體。但詩(shī)人在相互唱和酬詠中消磨歲月，無(wú)形中成為一種彼此氣味皆相近的作詩(shī)習(xí)氣。而刊刻《江湖集》的陳起卻是一名書(shū)商，他與江湖詩(shī)人相友善，后還刊刻江湖《續(xù)集》、《后集》。

江湖派詩(shī)人最擅長(zhǎng)的題材是寫(xiě)景抒情，描山畫(huà)水，歌詠閑適、隱逸之情。他們的詩(shī)作大多是短篇小制，風(fēng)格纖巧見(jiàn)簡(jiǎn)淡。

江湖派詩(shī)人多效仿四靈之體，也崇尚晚唐體的清巧之思，他們多屬意于苦吟。江湖詩(shī)人反對(duì)運(yùn)用典故成語(yǔ)的“資書(shū)以為詩(shī)”，要“捐書(shū)以為詩(shī)”，所以盡量白描，以不用事為貴?！八撵`”是江湖派的先驅(qū)，其影響擴(kuò)大，逐漸形成江湖詩(shī)風(fēng)。書(shū)商陳起就曾刻過(guò)“四靈”的詩(shī)，《江湖集》和《中興江湖集》里也分別收入了趙靈秀和翁卷靈舒的作品。故一般江湖詩(shī)人多從永嘉四靈學(xué)作詩(shī)，高者工于煉字琢句，吐辭警雋，音調(diào)清亮，風(fēng)格清圓輕靈；下者則為山林枯槁之調(diào)，氣象孱弱，有衰颯氣，甚至于有蔬筍氣，且窘于篇幅而淺于情意，千人一篇，千篇一律。所幸的是江湖派代表人物如劉克莊、戴復(fù)古、方越等多能不受“四靈”所劃定的圈子束縛，所學(xué)的唐代詩(shī)人的面要寬得多，同時(shí)又多少受了南宋中興“四大詩(shī)人”的影響。我想龍泉的葉紹翁在江湖詩(shī)派里不算有名之人。《中國(guó)古代文學(xué)史》只在一句話里點(diǎn)到他的名：江湖詩(shī)派屬于詩(shī)人眾多的群體，其中真正有成就的詩(shī)人并不多，值得提及的還有周文璞、葉紹翁、高翥等。他們偶有佳作，如葉紹翁的《游園不值》，寫(xiě)景清新秀麗，為后人廣為傳誦。

江湖詩(shī)人生當(dāng)國(guó)難深重之時(shí)，因此也難免會(huì)有故國(guó)之思。此為后話，且看葉詩(shī)的題《鄂王墓》詩(shī)。對(duì)江湖詩(shī)派，我只能尋找摘抄拼湊資料，真的沒(méi)有自己的創(chuàng)新之言。

（參考文獻(xiàn)1：《中國(guó)古代文學(xué)史

（二）》2000年版；羅宗強(qiáng)、陳洪主編；華東師范大學(xué)出版社出版。

參考文獻(xiàn)2：《國(guó)學(xué)紀(jì)典詩(shī)》楊小亮編著，北京出版社出版。）

三、遙觀《四朝聞見(jiàn)錄》

對(duì)不起，同鄉(xiāng)古人葉紹翁！我知道你的著作《四朝聞見(jiàn)錄》：即記錄高宗（1127-1162年）、孝宗（1163-1189年）、光宗（1190-1194年）、寧宗（1195-1224年）四朝之見(jiàn)聞，寧宗朝僅記寧宗受禪與慶元黨禁二事?！端某勔?jiàn)錄》里記錄靖逸本人曾與真德秀（與葉紹翁是龍泉同鄉(xiāng)進(jìn)士，曾當(dāng)朝參加政事任職副相）私校殿試卷?！端某勔?jiàn)錄》收集在《四庫(kù)全書(shū)》子部小說(shuō)家類(lèi)第1039本的637頁(yè)開(kāi)始直至這本結(jié)束?！端某勔?jiàn)錄》提要里說(shuō)葉紹翁身居何職不可詳矣，所錄分甲、乙、丙、丁、戊五集，共207條；甲、乙、丙、戊四集皆雜敘高宗、孝宗、光宗四朝軼事各有標(biāo)題，但不以時(shí)代為先后。唯丁集所記僅寧宗受禪與慶元黨禁二事。

我之發(fā)言：對(duì)不起，《四朝聞見(jiàn)錄》我讀不懂古文，只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)隔江觀望，因?yàn)槲抑粡?fù)印了提要，而提要里很多字我不認(rèn)識(shí)。再見(jiàn)，《四朝聞見(jiàn)錄》！

（參考文獻(xiàn)：《四庫(kù)全書(shū)》第1039集子部第637-638頁(yè)）

四、多維解讀名詩(shī)《游園不值》

好厲害呀，同鄉(xiāng)古人葉靖逸，我就是因?yàn)檫@首名詩(shī)對(duì)你產(chǎn)生興趣，改變研究李白的初衷而轉(zhuǎn)向研究你！天堂里的古人，你知道我是如何研究這首詩(shī)嗎？分三個(gè)層次：1）略講當(dāng)代人對(duì)《游園不值》的研究；2）介紹現(xiàn)代名家卓素絹對(duì)名詩(shī)的解讀；3）同鄉(xiāng)的我對(duì)《游園不值》的解讀。

（一）先說(shuō)說(shuō)當(dāng)代四家書(shū)（來(lái)自不同的出版社）對(duì)名詩(shī)的研究：

游園不值

應(yīng)憐屐齒印蒼臺(tái)，小扣柴扉久不開(kāi)。春色滿(mǎn)園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)。

《宋詩(shī)三百首》里說(shuō)明：這首詩(shī)三、四兩句是名句，寫(xiě)的自然，寓見(jiàn)微知著之意。我很納悶：什么是“見(jiàn)微知著”？趕緊翻看《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》，原來(lái)它的意思是見(jiàn)到一點(diǎn)苗頭就能知道它的發(fā)展趨向或問(wèn)題的實(shí)質(zhì)。我恍然大悟：見(jiàn)微知著在這兒的意思是指僅是一處小小的春景卻引申著無(wú)數(shù)的涵義。

《宋詩(shī)三百首》說(shuō)明：同是江湖派詩(shī)人張良臣（比葉早），在他的《偶題》結(jié)末云：“一段好春藏不盡，粉墻斜露杏花梢?！本惋@得太用力了，如“好春”“粉墻”之類(lèi)總感到有些涂抹，“藏不盡”比“關(guān)不住”尤其見(jiàn)絀?！端卧?shī)鑒賞辭典》又是如何評(píng)價(jià)此詩(shī)的呢？它把古詩(shī)的好處說(shuō)盡：1）寫(xiě)春景抓住了特點(diǎn)，突出重點(diǎn)。葉紹翁寫(xiě)早春之景，以小景寫(xiě)大景，先概括大地“春色”于一“園”，強(qiáng)調(diào)“春色”不但滿(mǎn)園，而且“滿(mǎn)”到“關(guān)不住”的程度。2）“以少總多”，含蓄蘊(yùn)藉。例如第一句詩(shī)就包含了許多東西。葉紹翁避熟就生，不明寫(xiě)“春雨”，卻用“屐齒印蒼臺(tái)”加以暗示。3）景中有情，詩(shī)中有人，而且是優(yōu)美的景，高潔的人。4）不僅景中含情，而且景中寓理，“一枝紅杏出墻來(lái)”向人們宣告春天的來(lái)臨。一切美好的、向上的、生機(jī)勃勃的事物，都具有頑強(qiáng)的生命力，難道是墻能?chē)米?、門(mén)能關(guān)得牢的嗎？

《國(guó)學(xué)紀(jì)典詩(shī)》里只簡(jiǎn)單評(píng)價(jià)此詩(shī)：清麗，又不乏理趣，很為人稱(chēng)道。

《千家詩(shī)》里把古詩(shī)今譯，我在這兒不贅述了。但此書(shū)對(duì)《游園不值》的評(píng)惜富有創(chuàng)意： 詩(shī)人去友人家花園游玩，正碰上主人不在，園門(mén)緊閉，于是寫(xiě)了這首詩(shī)。詩(shī)抓住被阻隔在園門(mén)外時(shí)所見(jiàn)發(fā)揮想象。前兩句說(shuō)主人怕客人的腳印踩壞青苔，所以把園門(mén)緊閉，不放人進(jìn)來(lái)。說(shuō)得很有趣，不僅交代了詩(shī)題，又寫(xiě)出園主的高情雅致。后兩句在出墻紅杏上做文章，猜測(cè)園內(nèi)春光洋溢的情況，是“游園不值”的余波，表明自己的心態(tài)與情趣。后兩句脫胎于陸游《馬上作》：“平橋小陌雨初收，淡日穿云翠靄浮。楊柳不遮春色斷，一枝紅杏出墻頭?！碧茀侨凇锻局幸?jiàn)杏花》也有“一枝紅杏出墻頭，墻外行人還獨(dú)愁”句。但葉紹翁選取了小園外的局部來(lái)寫(xiě)，比陸詩(shī)詩(shī)取景小而意境深。且詩(shī)先敘無(wú)法入園以作襯墊，然后寫(xiě)紅杏出墻；在此前，又串入“春色滿(mǎn)園關(guān)不住”句，以一“關(guān)”字突出春意盎然的活潑景象，與“出墻來(lái)”的“出”字呼應(yīng)，更顯得精神百倍。因此，此詩(shī)一出，不脛而走，后世因有可“關(guān)不住的春光”這一說(shuō)法，而“紅杏出墻”在文人筆下又常賦予多層與原詩(shī)不相干的新意。

（二）其次說(shuō)說(shuō)現(xiàn)代名家卓素絹對(duì)《游園不值》的解讀（我沒(méi)加任何言語(yǔ)，完全是摘錄原文）： 春天，總會(huì)讓人有種莫名的情愫，說(shuō)是浪漫也好，說(shuō)是有點(diǎn)失心瘋也罷！你看花兒都敢這樣毫無(wú)保留地盛開(kāi)芳華，你還在那兒躑躅什么？趁著春天美妙的光陰，咱們?nèi)プ鳇c(diǎn)不一樣的事吧！

擔(dān)心沒(méi)和朋友約好，這有何關(guān)系呢？別為了這微不足道的理由，壞了這樣的好興致??！別再猶豫徘徊了，趁著興頭兒，先去拜訪那位在心里老是惦念著的朋友吧！

葉紹翁就這樣興沖沖地啟程了！果然！硬生生的現(xiàn)實(shí)馬上擺在眼前，朋友那小小的門(mén)扉，似乎禁不起我不斷的敲扣著，都快龜裂開(kāi)來(lái)似的。唉！別敲了，門(mén)里的主人一定外出了，敲破門(mén)也不可能會(huì)有回應(yīng)的。

該怎么辦呢？我可是走了一趟遙遠(yuǎn)的路才到這里來(lái)的，就這樣一個(gè)人再沿著來(lái)時(shí)路回去嗎？這時(shí)葉紹翁一定深深地嘆了一口氣，為自己方才的不理智懊惱一番吧？

哈！這可不呢！葉紹翁可是位開(kāi)朗樂(lè)天的人哩！他低頭看看一路走來(lái)的腳印，都確確實(shí)實(shí)地印在青苔上，誰(shuí)說(shuō)我白來(lái)一趟了？誰(shuí)說(shuō)沒(méi)人知道我來(lái)過(guò)？有青苔呢！葉紹翁望著腳下的青苔，淺淺地笑了。

朋友不在，那有什么關(guān)系？種在屋子里的那株紅杏花不但開(kāi)得粉嫩美麗，還悄悄地探出頭，好象俏皮地跟我打著招呼喔！春天真是有無(wú)窮的魔力哪！連門(mén)扉、連墻圍都擋不住了。凡是喜歡訂立計(jì)劃，再依計(jì)劃確實(shí)執(zhí)行的人，一定看不慣葉紹翁這樣浪漫的行事作風(fēng)，但你可是別忘了一句老話——計(jì)劃趕不上變化。

所有的計(jì)劃策劃得再精密，總會(huì)有白密一疏的時(shí)候，在那令人措手不及的時(shí)刻，除了要擁有隨機(jī)應(yīng)變的能力，還得擁有EQ才能負(fù)擔(dān)得了。既然如此，有時(shí)不妨讓自己主動(dòng)在生活里加上一點(diǎn)兒隨性、一點(diǎn)兒浪漫，在理智的邊緣稍稍放縱一下，你會(huì)看到不同的風(fēng)景、領(lǐng)略不同的心境喔！

（三）再次說(shuō)說(shuō)本人對(duì)葉紹翁的猜想解讀： 同鄉(xiāng)的葉紹翁，我對(duì)你和你的名詩(shī)有著無(wú)限的遐想。我猜你應(yīng)該是性情中人，就像卓素絹所說(shuō)你是個(gè)浪漫人士。本來(lái)該是感嘆自己運(yùn)氣不佳，大老遠(yuǎn)趕來(lái)見(jiàn)朋友卻吃閉門(mén)羹。你卻通過(guò)感官及思維幻化春天的美景，別有一番動(dòng)人心思的幻想。一句“一枝紅杏出墻來(lái)”本是你實(shí)實(shí)在在描寫(xiě)春天的美景。然命運(yùn)之神魔卻把你推向這條道：

不久，你還是去拜訪情趣高雅的老朋友，老朋友家里有三妻四妾，不管老朋友有多大的能耐，但也滿(mǎn)足不了填補(bǔ)不了女人活潑奔逸的思維。話說(shuō)老朋友剛剛納第四個(gè)妃子，對(duì)第四個(gè)妃子寵愛(ài)有加。疏忽其他愛(ài)妻和愛(ài)妃，幾個(gè)女人抱怨吃醋，而第二個(gè)妃子沒(méi)有抱怨，也沒(méi)有表現(xiàn)吃醋，卻徹底失落了??一天，她悄悄地來(lái)到后花園，呆呆地望著已凋零的紅杏樹(shù)。忽然，看到一位風(fēng)度翩翩、英姿颯爽的美男子——葉紹翁，他也目光炯炯地看那棵杏樹(shù)。二妃心想：這不是老爺經(jīng)常提起的葉紹翁詩(shī)人嗎？她悄悄地走過(guò)去，兩人相視良久，此時(shí)無(wú)聲勝有聲，他倆在杏樹(shù)下會(huì)心地笑了。??以后，他們頻繁接觸，兩人暗地里情種生根。他們只能在杏樹(shù)下談心交友。我們的葉紹翁決不是浪蕩子，他永遠(yuǎn)遵守朋友妻不可欺的做人原則。他們永遠(yuǎn)只能在杏樹(shù)底下聊天和精神之間的互相擁有。葉紹翁只能用自己的精神暗戀老朋友的二妃。二妃對(duì)葉紹翁充滿(mǎn)激情，充滿(mǎn)希冀，忘懷地等待。而葉紹翁永遠(yuǎn)堅(jiān)守忠貞的原則，讓二妃絕望了??幾年后，二妃心死，幸虧老朋友用原有的真愛(ài)呼喚二妃，二妃的心又回歸到老朋友那兒。

葉紹翁恍然：怎么自己的詩(shī)句“一枝紅杏出墻來(lái)”會(huì)預(yù)計(jì)自己未來(lái)的情愫，這就是命運(yùn)的捉弄！

（參考文獻(xiàn)1：《宋詩(shī)三百首》第275頁(yè)。金性堯選注，中國(guó)古典詩(shī)出版時(shí)間忘查詢(xún)。詞權(quán)威注釋本，陜西師范大學(xué)出版社出版。出版時(shí)間忘查詢(xún)。）

參考文獻(xiàn)2：《宋詩(shī)鑒賞辭典》第1243頁(yè)。上海辭書(shū)出版社出版，出版時(shí)間忘查詢(xún)。參考文獻(xiàn)3：《國(guó)學(xué)紀(jì)典詩(shī)》楊小亮編著，北京出版社出版。）

參考文獻(xiàn)4：《千家詩(shī)》第32-33頁(yè)，中華文化精粹叢書(shū)，李夢(mèng)生著。太白文藝出版社出版。出版時(shí)間忘查詢(xún)。

參考文獻(xiàn)5：《植物，我的精神導(dǎo)師》第156-157頁(yè)，卓素絹編著。岳麓書(shū)社出版發(fā)行，2004年3月第1版。）

五、遙觀《鄂王墓》詩(shī)，探訪古人的愛(ài)國(guó)情懷

鄂王墓詩(shī)

萬(wàn)古知心只老天，英雄堪恨復(fù)堪憐。如公少緩須臾死，此虜安能八十年。漠漠疑塵空偃月，堂堂遺像在凌煙。早知埋骨西湖路，悔不鴟夷理釣船。

—— 摘抄《龍泉縣志》

古人葉紹翁，讀著你的的愛(ài)國(guó)詩(shī)作。我想你和每個(gè)擁有愛(ài)國(guó)之心的游子一樣：憤恨外敵侵犯中原，垂戀英雄人物岳家將。相信岳飛是你崇拜的偶像?！洱埲h志》對(duì)古人你的愛(ài)國(guó)心只題一句：墓詩(shī)表現(xiàn)了南渡文士對(duì)國(guó)事的感慨，愛(ài)憎分明?！端卧?shī)三百首》提到：《題鄂王 墓》的“如公更緩須臾死，此虜安能八十年？漠漠凝塵空偃月，堂堂遺像在凌煙?！鄙心鼙憩F(xiàn)南渡文士對(duì)國(guó)事的感慨，并頗受人稱(chēng)道，元人吳師道《吳禮部詩(shī)話》還說(shuō)岳家因而每月對(duì)他有所饋贈(zèng)。

真奇怪，兩本文獻(xiàn)也有兩個(gè)地方有出入：《龍泉縣志》第二句用句號(hào)，而《宋詩(shī)三百首》用問(wèn)號(hào)；上本文獻(xiàn)是“漠漠疑塵”，下本是“漠漠凝臣”。到底是誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，我很難下定論。因?yàn)槲也皇菍?zhuān)家，提不出高明的理論。

還是回歸愛(ài)國(guó)主題吧。國(guó)家有難，匹夫有責(zé)。我相信龍泉葉靖逸肯定是浪漫激情，八句詩(shī)決不是隨口而出，而是深思熟慮的結(jié)果，也是激情漫畫(huà)的痕跡，又是心底對(duì)愛(ài)國(guó)將領(lǐng)的愛(ài)戴和惋惜。

所以我認(rèn)為“萬(wàn)古知心只老天”，已故岳飛的知心除了老天，還有同代人葉紹翁呀！大將英雄岳飛確實(shí)“堪恨”又“堪憐”。紹翁是多么希望岳飛再多活幾天或幾個(gè)月再或幾年，那大遼國(guó)怎能繼續(xù)在中原橫行霸道呢？可恨的朝廷可恨的秦檜，但我們的紹翁只能用委婉含蓄的詞語(yǔ)表達(dá)對(duì)朝廷和奸臣的憤恨和控訴。葉紹翁親切地哀悼已死的岳飛亡靈：“漠漠凝塵空偃月，堂堂遺像在凌煙?！毙睦镉质嵌嗝窗没冢?yàn)槿~紹翁不知心底崇敬的愛(ài)國(guó)將領(lǐng)岳飛英雄死后，身葬何處。才有“早知埋骨西湖路，悔不鴟夷理釣船”。岳飛下葬時(shí)，葉紹翁肯定不在場(chǎng)。葉紹翁可能穿山越嶺，長(zhǎng)途跋涉，步履艱難的來(lái)到杭州，也許是岳飛死后數(shù)月才給英雄墓題詩(shī)，題詩(shī)完全是肺腑之言。

感嘆：悲乎，南宋！假如當(dāng)時(shí)你們能重用文將葉紹翁，武將岳飛，朝廷怎么可能顛覆這么快呢？所以我趕斷言葉紹翁你的愛(ài)國(guó)之心不亞于岳飛。這就是龍泉人的驕傲自豪。

（參考文獻(xiàn)1：《龍泉縣志》第695-696頁(yè)。龍泉縣志編纂委員會(huì)編著，漢語(yǔ)大詞典出版社出版，1994年6月第1版。

參考文獻(xiàn)2：《宋詩(shī)三百首》第275頁(yè)。金性堯選注，中國(guó)古典詩(shī)詞權(quán)威注釋本，陜西師范大學(xué)出版社出版。出版時(shí)間忘查詢(xún)。）

六、遙觀靖逸的寫(xiě)景詩(shī)，摸索葉的審美觀

同鄉(xiāng)古人靖逸，讓我好好讀讀你的七言寫(xiě)景詩(shī)：

1）嘉興界 2）夜書(shū)所見(jiàn) 3）西湖秋晚 4）出北關(guān)一里

平野無(wú)山盡見(jiàn)天，蕭蕭梧葉送寒聲，愛(ài)山不買(mǎi)城中地，脫衣命撲浣塵埃，九分蘆葦一分煙。江上秋風(fēng)動(dòng)客情。畏客長(zhǎng)撐屋后船。籬落人家未見(jiàn)梅。悠悠綠水分枝港，知有兒童挑促織，荷葉無(wú)多秋事晚，出得城門(mén)能幾步，撐出南鄰放鴨船。夜深籬落一燈明。又隨鷗鷺過(guò)殘年。船頭便有白鷗來(lái)。5）西溪

一條橫木過(guò)前溪，村女齊登采葉梯。獨(dú)立衡門(mén)春雨細(xì)，白雞飛上樹(shù)梢啼。

我只找到這幾首寫(xiě)景的七言詩(shī)，因?yàn)槲艺也坏健毒敢菪〖贰５~紹翁還有二首寫(xiě)景的五言詩(shī)：

6）秋日游龍井

引道煩雙鶴，攜囊倩一童。竹光杯影里，人語(yǔ)水聲中。不雨云常濕，無(wú)霜葉自紅。我來(lái)何所事，端為聽(tīng)松風(fēng)。

7）賦葛天民栽葦

葉礙漁舟入，叢分水國(guó)寬。低回藏鷺?shù)?，仿佛釣魚(yú)竿。蕩戶(hù)和萍送，溪翁當(dāng)竹看。所憐如許節(jié)，不耐雪霜寒。

今天可以說(shuō)是學(xué)習(xí)上的收獲日子，讀了七首寫(xiě)景詩(shī)?？v觀這些詩(shī)，我個(gè)人覺(jué)得我們龍泉的葉紹翁真厲害！看到一處美麗的景色，馬上詩(shī)興大發(fā)，觸景生情，情景交融。自然而然把心底的秘密從筆尖透露。應(yīng)該說(shuō)七首詩(shī)就是七處旅游景點(diǎn)，我雖沒(méi)到過(guò)這七個(gè)地方，卻有身臨其境之感。感謝古人，當(dāng)我的導(dǎo)游，今天在電腦前品詩(shī)和觀光美麗的景點(diǎn)。那么，葉紹翁肯定是個(gè)唯美主義者，心底間無(wú)絲毫塵埃，為人坦淡，是一個(gè)不死拼功名利祿的人。

但我還有一個(gè)大膽的猜測(cè)：《西湖秋晚》和《秋日游龍井》應(yīng)該比《題鄂王墓》晚寫(xiě)。因?yàn)槿~紹翁是個(gè)重情之人，只有在岳飛墳前宣泄了自己的愛(ài)國(guó)激情，才可能放心地去游山玩水。

這就是我的胡言亂語(yǔ)，猜測(cè)葉靖逸的審美觀。

（參考文獻(xiàn)1：《宋詩(shī)三百首》第275頁(yè)。金性堯選注，中國(guó)古典詩(shī)詞權(quán)威注釋本，陜西師范大學(xué)出版社出版。出版時(shí)間忘查詢(xún)。

參考文獻(xiàn)2：《宋詩(shī)記事》卷七一第1755-1756頁(yè)，清朝厲鄂輯撰，上海古籍出版社1983年6月出版。）

七、說(shuō)葉紹翁的人物詩(shī)

葉紹翁的人物詩(shī)我只找到三首，一首描寫(xiě)自己的心情，一首寫(xiě)《漢武帝》，另一首贈(zèng)送朋友。請(qǐng)看詩(shī)容：

九日呈真直院

秋風(fēng)吹客客思家，破帽從渠自在斜。腸斷故山歸未得，借人籬落種黃花。

漢武帝

殿號(hào)長(zhǎng)秋花寂寂，臺(tái)名思子草茫茫。尚無(wú)人世團(tuán)欒樂(lè)，枉認(rèn)蓬萊作帝鄉(xiāng)。（《宋詩(shī)紀(jì)事》里說(shuō)本詩(shī)出處“齊東野語(yǔ)”）登謝屐亭⊕贈(zèng)謝行之

君家靈運(yùn)有山癖，平生費(fèi)卻幾兩屐？從人喚渠作山賊，內(nèi)史風(fēng)流定誰(shuí)識(shí)！西窗小憩足力疲，夢(mèng)賦池塘春草詩(shī)。只今屐朽詩(shī)不朽，五字句法誰(shuí)人追？ 天臺(tái)覽遍興未已，天竺山前聽(tīng)流水。秦人稱(chēng)帝魯連恥，寧向蒼臺(tái)留屐齒。乙庵是渠幾代孫，登山認(rèn)得屐齒痕。摩挲苔石坐良久，便欲老此巖之根。吾儂勸渠且歸去，請(qǐng)君更學(xué)遙遙祖。遙遙之祖定阿誰(shuí)？曾出東山作霖雨。

乙庵未省卻問(wèn)儂，莫是當(dāng)年折屐翁？

我不知道如何評(píng)價(jià)這三首詩(shī)，總感覺(jué)葉紹翁最后該歸隱山林，因?yàn)榫謩?shì)的動(dòng)蕩，偶像岳飛被奸臣陷害，讓浪漫的葉紹翁頓覺(jué)現(xiàn)實(shí)的黑暗，人情談薄。于是歸隱山林是最好的去處，就像元人吳師道《吳禮部詩(shī)話》所說(shuō)岳家每月對(duì)他有所饋贈(zèng)，他就用岳家的饋贈(zèng)無(wú)奈的歸隱。但不知這樣的猜測(cè)是不是合乎情理？

現(xiàn)在我想說(shuō)的是葉紹翁除了出兩本較有名的書(shū)，“齊東野語(yǔ)”是不是詩(shī)集？或是隨筆？或是？

有關(guān)葉紹翁的人物詩(shī)我只能這樣說(shuō)。同鄉(xiāng)古人，對(duì)不起，因?yàn)槲覍?duì)你的人物詩(shī)了解甚少。

（參考文獻(xiàn)1：《宋詩(shī)記事》卷七一第1755-1756頁(yè)，清朝厲鄂輯撰，上海古籍出版社1983年6月出版。

參考文獻(xiàn)2：《宋詩(shī)鑒賞辭典》第1243頁(yè)。上海辭書(shū)出版社出版，出版時(shí)間忘查詢(xún)。）[注] ⊕謝屐亭：在天竺山（今屬浙江）。

八、說(shuō)葉紹翁的其他詩(shī)

也許是偶像岳飛已被奸臣所害，葉紹翁再已無(wú)法也不愿在黑暗的朝廷混下去了。于是他流落江湖，浪跡荒村。無(wú)官無(wú)職的社會(huì)地位，使他易于了解農(nóng)村生活。于是，他寫(xiě)了一組詩(shī)，截取江南初夏農(nóng)村的一個(gè)側(cè)面，描繪野老農(nóng)婦的生活狀況，在逸興野趣之中飽含對(duì)勞動(dòng)人民的深切同情。請(qǐng)看：

田家三詠

織籬為界編紅槿，排石成橋接斷塍⊕。野老生涯差省事，一間茅屋兩池菱。

田因水壞秧重播，家為蠶忙戶(hù)緊關(guān)； 黃犢歸來(lái)莎草闊，綠桑采盡竹梯閑。

抱兒更送天頭飯，畫(huà)鬢濃調(diào)灶額煙； 爭(zhēng)信春風(fēng)紅袖女，綠楊庭院正秋千。

第一首是寫(xiě)田園風(fēng)光?！耙黄匀伙L(fēng)景就是一種心情?！痹?shī)人刻畫(huà)的野老生涯，自然染上了個(gè)人的感情色彩，反映出他幽獨(dú)自賞，超脫塵俗的情志。

第二首寫(xiě)農(nóng)事活動(dòng)。一句一景，好象是由一個(gè)個(gè)鏡頭組接成的電影，鏡頭拉過(guò)，農(nóng)村生活的圖景就展現(xiàn)在我們眼前。詩(shī)人沒(méi)有多費(fèi)筆墨摹寫(xiě)?zhàn)B蠶的勞作，而是運(yùn)用環(huán)境烘托的藝術(shù)手法。讓讀者通過(guò)想象去補(bǔ)足。

第三首寫(xiě)農(nóng)婦的勤勞和儉樸。勾勒出淳樸的農(nóng)村婦女形象。葉紹翁還有一首三言小詩(shī)：

貓圖

醉薄荷，撲蟬蛾。主人家，奈鼠何。（《宋詩(shī)紀(jì)事》說(shuō)本詩(shī)出處“隨隱漫錄”。）

挺有意思！這就是我眼中葉紹翁的其他詩(shī)。

（參考文獻(xiàn)1：《宋詩(shī)記事》卷七一第1755-1756頁(yè)，清朝厲鄂輯撰，上海古籍出版社1983年6月出版。

參考文獻(xiàn)2：《宋詩(shī)鑒賞辭典》第1243頁(yè)。上海辭書(shū)出版社出版，出版時(shí)間忘查詢(xún)。）[注] ⊕塍（讀“成”音）即田間的土埂子。

九、歸結(jié)靖逸的多維性格

首先葉紹翁前期是個(gè)浪漫人士：風(fēng)度翩翩，英姿颯爽，堪稱(chēng)人中之龍。有《游園不值》為證。其次他及負(fù)上進(jìn)心：寫(xiě)下《四朝聞見(jiàn)錄》和《靖逸小集》。再次他還是個(gè)偉大的愛(ài)國(guó)主義家：翻山越嶺經(jīng)過(guò)重重困難，在鄂王墓前題詩(shī)。

以岳飛被害為分界線，葉紹翁叛若兩人。后期的他，深知報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，于是流浪江湖，浪跡天涯。時(shí)常有歸隱山林的意志。這就是龍泉葉紹翁的多維性格。

十、揚(yáng)古人風(fēng)范，為教學(xué)所用

同鄉(xiāng)葉紹翁，我會(huì)高舉你失落的愛(ài)國(guó)風(fēng)范，我會(huì)追隨你浪漫的足跡。把你的詩(shī)帶進(jìn)課堂，讓同鄉(xiāng)的后輩記住你的詩(shī)文。讓有著驕傲地位宋朝龍泉的你，真正落實(shí)在學(xué)生的心中。讓你的大名和你的詩(shī)文鑲嵌在學(xué)生的腦海里。

這就是《遙觀靖逸，新思探古》的全貌！

后記

歷時(shí)15天，終于寫(xiě)好了我的第一本雛形書(shū)：本科畢業(yè)論文——《遙觀靖逸新思探古》。感謝自考辦的嚴(yán)格要求；感謝自考辦：能給我們自考生與浙江大學(xué)有一星期時(shí)間的互屬；感謝浙江大學(xué)老師的辛勤指導(dǎo)；感謝古人葉紹翁在天堂的幫助；感謝……特別感謝浙江大學(xué)陶然指導(dǎo)師的指導(dǎo)！

為了研究葉紹翁，為了展示浪漫多情的龍泉古人——《游園不值》，為了葉紹翁的愛(ài)國(guó)心——《鄂王墓詩(shī)》。讓后人知曉他岳飛似的精忠報(bào)國(guó)，于是我探討了葉的愛(ài)國(guó)觀…… 但愿大家喜歡，讀后如有疑問(wèn)反思，請(qǐng)多多指正！

第二篇：淺析李白詩(shī)歌的藝術(shù)特色

淺談李白詩(shī)歌的藝術(shù)特色

轉(zhuǎn)本三班 1020110220 楊靜

摘 要:在中國(guó)詩(shī)歌史上 李白是最具獨(dú)特性格的偉大詩(shī)人之一，他的詩(shī)藝術(shù)風(fēng)格是以自然為宗飄逸豪放,修辭手法的運(yùn)用更是獨(dú)具特色。他的詩(shī)裁體多樣, 題材廣泛并且都具有鮮明的藝術(shù)特色。他的一生把稟賦所具有的自信天真狂傲仗義等情性發(fā)揮得淋漓盡致、酣暢自如同代詩(shī)人不可與之相比。關(guān)鍵詞：李白 詩(shī)歌

藝術(shù)特色

性格特征

一千多年以來(lái)，“興廢雖萬(wàn)變”，可李白在人們心目中的形象——“酒仙”和“詩(shī)仙”—直都沒(méi)有改變。“李白斗酒詩(shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠，天子呼來(lái)不上船，自稱(chēng)臣是酒中仙”的詩(shī)句（語(yǔ)出杜甫《飲中八仙歌》），極為傳神地描摹出了同為當(dāng)時(shí)詩(shī)壇泰山北斗的詩(shī)人杜甫眼里的李太白：一個(gè)有傲骨而無(wú)傲氣，藐視權(quán)貴而生活于民間，特立獨(dú)行、狂放不羈的天才詩(shī)人。更說(shuō)他“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”（語(yǔ)出杜甫《寄李十二白二十韻》），以大胸懷、大氣魄、大才情奪天地造化之神工，其詩(shī)歌具有驚天地泣鬼神的神奇魅力。

李白是我國(guó)古代最富詩(shī)性的詩(shī)人，其詩(shī)歌創(chuàng)作已臻隨心所欲的境地，其作品自然而然地表現(xiàn)出一種尋常詩(shī)人無(wú)法企及的境界。李白反復(fù)吟詠的主題是生命的自由，與此相適應(yīng)的是作品形式在掙脫桎梏后的極度自由。那么李白的詩(shī)學(xué)風(fēng)格藝術(shù)特色是怎樣的呢？本文就此進(jìn)行分析研究。

一、以自然為宗的藝術(shù)特色

李白的詩(shī)歌確如王世貞指出，是以自然為宗的。顧名思義，王氏所說(shuō)的“宗”，無(wú)疑包含著李白對(duì)中國(guó)詩(shī)歌自然美的優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承和崇尚。讀李白的詩(shī)歌我們幾乎不約而同地有這樣的感覺(jué)：除了激情的奔瀉憤不可遏的吶喊、大起大落的跳躍、光怪陸離的閃爍之外，更趨于一種自然的化境。大體而言，他用典自然，把儒家的進(jìn)取精神典型化；他抒意自然，把道家逍遙精神時(shí)代化；他寫(xiě)境自然，把佛家空寂精神形象化；他造語(yǔ)自然，把樂(lè)府民歌精神具體化。如在《古風(fēng)一》中有詩(shī)云：圣代復(fù)元古，垂衣貴清真。群才屬休明，乘運(yùn)共歇鄰。表明了他對(duì)清新自然的歌頌，也表明了自己欲效孔子刪述垂輝。所以這種儒家的進(jìn)取精神在其詩(shī)歌中具有了典型化特征。在《蜀道難》中他有詩(shī)云：且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。傳說(shuō)仙人常乘白鹿，這樣蜀道的自然風(fēng)光在其筆下就賦予了道家的精神。在《韻語(yǔ)陽(yáng)秋》中“茫茫大夢(mèng)中，惟我獨(dú)先覺(jué)。騰轉(zhuǎn)風(fēng)火來(lái)，假合作容貌。問(wèn)語(yǔ)前后際，始知金仙妙。” 我們知道李白是跌宕不羈的，是鐘情于花酒風(fēng)月的?？墒?，他對(duì)佛對(duì)禪卻有獨(dú)到見(jiàn)解。正如詩(shī)中所說(shuō)：人生就是一場(chǎng)夢(mèng)，如風(fēng)火般騰轉(zhuǎn)變化，假假真真。佛教原本講空，可是李白卻將其形象化了。此外無(wú)論在其《行路難》還是《長(zhǎng)干行》等樂(lè)府名篇中，他都積極吸收民歌的精華，既富于樂(lè)感又長(zhǎng)于變化，語(yǔ)出自然是民歌精神的具體化。

語(yǔ)言的自然質(zhì)樸以及民歌化、口語(yǔ)化表現(xiàn)形態(tài)，是李白詩(shī)歌的又一特征 他曾經(jīng)評(píng)朋友的詩(shī)“清水出芙蓉，天然去雕飾”（《經(jīng)亂離后天恩流夜郎憶舊游書(shū)懷贈(zèng)江夏韋太守良宰》），卻也正是他自己詩(shī)歌語(yǔ)言最生動(dòng)的形容和概括。李白的詩(shī)如行云流水，非常自然，有民歌化和口語(yǔ)化的特征。

《越女詞》中的其三寫(xiě)到“耶溪采蓮女，見(jiàn)客棹歌回。笑入荷花去，佯羞不出來(lái)。”詩(shī)歌活潑自然，語(yǔ)言質(zhì)樸率真，這與他認(rèn)真學(xué)習(xí)六朝樂(lè)府民歌是分不開(kāi)。《寄東魯二稚子》是李白思念寄居?xùn)|魯?shù)膬号鞯?，全?shī)如訴家常，娓娓道來(lái)，明白如話：“吳地桑葉落，吳蠶已三眠，我家寄東魯，誰(shuí)種龜陰田？??此樹(shù)我所種，別的來(lái)向三年。桃今與樓齊，我行尚未旋。嬌女字平陽(yáng)，折花倚桃邊。折花不見(jiàn)我，淚下如流泉?！闭鎿吹那楦?，都在其平鋪直敘中流淌。再看“兩人對(duì)酌山花開(kāi)，一杯一杯復(fù)一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來(lái)?！保ā渡街信c幽人對(duì)酌》）“郎騎竹馬來(lái)，繞床弄青梅。同居長(zhǎng)干里，兩小無(wú)嫌猜”（《長(zhǎng)干行》）同樣語(yǔ)言自然率真，渾然天成，毫無(wú)雕琢痕跡。

“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回?！眱删洌ā秾⑦M(jìn)酒》）則從漢樂(lè)府《長(zhǎng)歌行》：“百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸？”化出，語(yǔ)言更顯得平白、自然，而意境更見(jiàn)高遠(yuǎn)。我們從“黃河之水天上來(lái)”與“百川”、“奔流到?！迸c“東到海”以及“不復(fù)回”與“何時(shí)復(fù)西歸”之間不難體會(huì)出來(lái)，可以說(shuō)李白通過(guò)學(xué)習(xí)樂(lè)府民歌，在詩(shī)歌創(chuàng)作上達(dá)到了樂(lè)府民歌為我所用而非我為樂(lè)府民歌所用的化境，所謂青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。

李白的詩(shī)歌除了具有民歌化特征外，其詩(shī)歌語(yǔ)言的口語(yǔ)化特征在我國(guó)古代詩(shī)歌中顯得尤為突出。因?yàn)闃?lè)府民歌的語(yǔ)言多多少少是經(jīng)過(guò)加工修飾的，與民間的日?？谡Z(yǔ)相比畢竟第二手的，總是少了些鮮活與生氣，正如毛澤東同志在論及語(yǔ)言學(xué)習(xí)時(shí)所說(shuō)“第一，要向人民群眾學(xué)習(xí)語(yǔ)言。人民的語(yǔ)匯是很豐富的，生動(dòng)活潑的，表現(xiàn)實(shí)際生活的。”李白取法于文學(xué)語(yǔ)言的源頭活水—— —民間的日常生活語(yǔ)言，并常常在詩(shī)歌創(chuàng)作上直接以口語(yǔ)入詩(shī)，如《將進(jìn)酒》中的“岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫?！睘檎泻?、勸酒之聲，“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒”則是酒酣耳熱時(shí)的高喊了，寫(xiě)得自然、貼切，很好地烘托了當(dāng)時(shí)豪飲的氣氛，讀來(lái)倍感親切，場(chǎng)景中的人形象更是栩栩如生。

“錦城雖云樂(lè)，不如早還家”（《蜀道難》）寫(xiě)得平白如話，“蜀道之難難于上青天”則是一句脫口而出的感慨，而且這一詩(shī)句在詩(shī)中再三出現(xiàn)，每一次都有其獨(dú)特的作用和妙處。李白的絕句《靜夜思》以極為淺近的語(yǔ)言，僅僅用四個(gè)詩(shī)句，卻創(chuàng)造了一個(gè)鮮明的畫(huà)面，開(kāi)辟了一個(gè)深遠(yuǎn)的意境。詩(shī)句口語(yǔ)化的特征，是李白詩(shī)歌中的一個(gè)相當(dāng)普遍的現(xiàn)象，在《宣城見(jiàn)杜鵑花》、《觀胡人吹笛》、《登金陵鳳凰臺(tái)》、《贈(zèng)汪倫》等許多作品中都可見(jiàn)到。

清人趙翼《甌北詩(shī)話》中說(shuō)：李白“不屑于雕章琢句，亦不勞于鏤心刻骨”，這也與李白詩(shī)歌多屬有感而發(fā)的即興之作有很大關(guān)系。其實(shí)，語(yǔ)言只是表達(dá)思想感情的媒介或工具而已，李白在語(yǔ)言的運(yùn)用上不過(guò)為了更真實(shí)、更直接、更迅捷地表達(dá)一時(shí)的情感與愿望，他很少顧忌看起來(lái)毫無(wú)詩(shī)意的詞語(yǔ)，往往將日常話語(yǔ)信手拈來(lái)即入詩(shī)，反倒有一種仿佛語(yǔ)言在說(shuō)話而不是詩(shī)人在作詩(shī)的奇絕效果，讓人感受到語(yǔ)言不僅僅具有交流工具的性質(zhì)而且本身還具有活潑潑的生命特征。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代燕國(guó)的荊軻，一個(gè)本來(lái)不是詩(shī)人的刺客，尚且在一個(gè)特定的歷史場(chǎng)合，他有感而發(fā)的即興作品《易水歌》，卻成了千古絕唱。大詩(shī)人李太白說(shuō)自己“興酣落筆”，其語(yǔ)言的天成和脫口而出的詩(shī)句，更顯得其筆力之強(qiáng)，情感力量之大，似可搖撼五岳。

李白詩(shī)歌語(yǔ)言上的返樸歸真，詩(shī)句的口語(yǔ)化、民歌化，不僅增強(qiáng)了其詩(shī)歌的表現(xiàn)力，而且無(wú)形之中平添了幾分感染力。

二、豪放飄逸的藝術(shù)特色

李白的詩(shī)豪放飄逸，如白居易所說(shuō)：“詩(shī)之豪者，世稱(chēng)李杜。”（《與元九書(shū)》）李白的豪放源于他大言為美的夸飾，大膽的想象加之仗義的豪情。他的飄逸則源于他獨(dú)具匠心的修辭。

（一）以“大言”為美的夸飾

世傳宋玉寫(xiě)有《大言賦》和《小言賦》特意把事物放大或縮小，而李白所追求的“大言”之美，固然與其所生活的時(shí)代有關(guān)，但是作為一種詩(shī)學(xué)境界，他對(duì)自然意象的攝取、對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的描摹、對(duì)人生社會(huì)的透視都有著天分極高的處理功夫?？浯髣t宏偉壯麗奇特?zé)o比，縮小則泥丸脫手神妙天成。如《望廬山瀑布》一詩(shī)中：“日照香爐升紫煙，遙看瀑布掛前川，飛流直下三千尺，疑是銀河落九天?！边@里的“三千尺”可謂藝術(shù)的放大。但這種夸張有生活的真實(shí)為基礎(chǔ)，既出人意料又合乎藝術(shù)的真實(shí)?！督Y(jié)襪子》中：“感君恩重汗君命，泰山一擲輕鴻毛?！薄洞鹜跏躬?dú)酌有懷》中：“吟詩(shī)作賦北窗里，萬(wàn)言不值一杯水?！?在這里，李白把鮮明的對(duì)比與大膽的夸張相結(jié)合，加大藝術(shù)的反差，從內(nèi)容上起突出強(qiáng)調(diào)的作用，從形式上形成一種不對(duì)稱(chēng)美。他把三杯與五岳的輕重作對(duì)比，又拿君恩之重與為之付命的鴻毛輕作比較?？磥?lái)李白詩(shī)的氣度由夸張的修辭可見(jiàn)一斑，正是這種夸張的修辭增添了他的詩(shī)的豪放飄逸。

（二）超乎尋常的想象

李白的想象可謂與眾不同，無(wú)論是天上人間抑或幽冥地府，所描寫(xiě)的無(wú)不閃動(dòng)著特異。這種特異是那樣的大氣，大氣之中又讓人如踏浮云，飄然神馳。無(wú)論是那蜀道“可以橫絕”的“鳥(niǎo)道”，“地崩山摧壯士死”的“天梯石?！?，“百步九折”的巖巒，還是那讓人高不可攀的巨峰及來(lái)自九天的飛流直下的瀑布無(wú)一不抒發(fā)他氣吞五岳四海的胸懷。從而達(dá)到渲泄情感、表現(xiàn)自我的效果。他詩(shī)中的形象無(wú)論現(xiàn)實(shí)與虛幻，可以說(shuō)都是超越時(shí)空的。將現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境，人間與仙界、鬼域打成一片，這些形象不再是現(xiàn)實(shí)的直接反映，而是其主觀的外化。如“北落明星動(dòng)光彩，南征猛將如云雷。手中電曳倚天劍，直斬長(zhǎng)鯨海水開(kāi)。我見(jiàn)樓船在心目，頗似龍?bào)J下三蜀。揚(yáng)兵習(xí)戰(zhàn)張虎旗，江中白浪如銀屋。（《司馬將軍歌》）且看李白又是星光流彩，又是電閃雷鳴，并把閃電想象為倚天神劍，那翻江倒海之勢(shì)又有多少是現(xiàn)實(shí)中來(lái)，不都是詩(shī)人偉大的想象么？所以說(shuō)他的這些大氣的想象 讓他的詩(shī)讀起來(lái)充滿(mǎn)豪俠之氣，又讓人如臨夢(mèng)境，如入仙界倍感飄逸。

（三）生動(dòng)鮮活的比擬

他的比喻與擬人是造成他詩(shī)風(fēng)豪放飄逸的主要因素。李白詩(shī)歌的比喻和擬人常與匪夷所思的奇詭想象相結(jié)合，具有生動(dòng)新鮮、不落俗套的特點(diǎn)。如他在《古朗月行》中有詩(shī)云：“小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤(pán)。又疑瑤臺(tái)鏡，飛在青云端。”詩(shī)仙李白從小就具有豐富的想象力，一個(gè)“呼”字活脫脫地畫(huà)出了兒童時(shí)期興奮、雀躍的神態(tài)；一個(gè)“疑”字又展示了他勤于思索的習(xí)慣，決非等閑之輩。而所呼 所疑的“白玉盤(pán)”和“瑤臺(tái)鏡”既表現(xiàn)了圓月的形狀，又寫(xiě)出了它清亮照人的光芒，這是形似。人們總是把月亮看作美好神奇之物。此時(shí)，李白所用作比喻的“白 玉盤(pán)”和“瑤臺(tái)鏡”不就是既美好又神奇嗎？從而達(dá)到了神似的境界，這種境界得益于他奇特的比喻。

在《勞勞亭》中“天下傷心處，勞勞送客亭。春風(fēng)知?jiǎng)e苦，不遣柳條青?！边@里則運(yùn)用了擬人的手法，把“春風(fēng)”人格化，從而使離別之苦、之無(wú)奈躍然紙上。明明自已想留住友人，卻不說(shuō)出而是讓春風(fēng)之多愁善感來(lái)表達(dá)離情。這春風(fēng)又何常不是詩(shī)人自身的物化?。∑鋵?shí)像這樣生動(dòng)而形象的比喻、擬人在李白的詩(shī)中可謂俯拾既是。李白正是通過(guò)運(yùn)用自己獨(dú)特的比喻與擬人，使自己的詩(shī)境擴(kuò)大了。大到可以自由吶喊、吞吐五岳、氣壯山河。也正是這種比喻與擬人的運(yùn)用給他的詩(shī)罩上了一層輕紗。使人觀之如飄然物外的仙人。所以說(shuō)他獨(dú)特的比喻與擬人是形成他詩(shī)風(fēng)豪放飄逸的主要因素。

當(dāng)然想象、比喻、夸張等還不足以表達(dá)其奔放、激越的情感時(shí)，李白便借助于富有浪漫色彩的夢(mèng)。他的名篇《夢(mèng)游天姥吟留別》便是以夢(mèng)游來(lái)馳騁想象，夢(mèng)中的神仙世界，絢麗多彩，“青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下?；⒐纳恹[回車(chē)，仙之人兮列如麻?！逼媲槠婢埃鴮?shí)令人神往。而夢(mèng)醒后夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)的比較，不由得感慨萬(wàn)分，引出結(jié)尾兩句點(diǎn)題之筆，“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！”表現(xiàn)了李白蔑視權(quán)貴的錚錚鐵骨和熱愛(ài)自由的人生追求。此詩(shī)充分體現(xiàn)了李白詩(shī)歌浪漫主義風(fēng)格，膾炙人口，廣為流傳。

從以上我們可以看到，任何事物到了李白筆下，通過(guò)想象、比喻、夸張等手法，仿佛可以任意擴(kuò)大，收縮自如，幻化萬(wàn)千，這是李白的大膽創(chuàng)新，更是他對(duì)生活深刻感悟的結(jié)果，而他的才情也這些詩(shī)中發(fā)揮得淋漓盡致。這一藝術(shù)特征，與前面談到的李白詩(shī)歌中濃厚的自我表現(xiàn)的主觀感情色彩和鮮明個(gè)性化特征的完美結(jié)合，使他的詩(shī)篇極具浪漫情調(diào)，形成了他的詩(shī)歌獨(dú)有的“飄逸”風(fēng)格。

三、不同體裁題裁的藝術(shù)特色

(一)不同體裁上的藝術(shù)特色

1、雄奇奔放的樂(lè)府歌行

李白才情橫溢、豪放不羈，其樂(lè)府歌行似之。李白的樂(lè)府，歌行能綜合樂(lè)府雜體和楚辭的長(zhǎng)處而富于變化。如在《藝苑厄言》四卷中有這樣的評(píng)述：“太白古樂(lè)府，窈冥惝恍，縱橫變幻，極才人之致。然自是太白樂(lè)府?！庇钟小短扑卧u(píng)理醇》云：白詩(shī)天才縱逸，至于培古，往往風(fēng)雨?duì)庯w，魚(yú)龍百變，如大江無(wú)風(fēng)，波浪自涌，白云人空，隨風(fēng)變滅，誠(chéng)可謂怪偉奇絕者矣?！崩畎椎臉?lè)府確實(shí)成就極高，從他的一首樂(lè)府名作《行路難一》中，我們不難發(fā)現(xiàn)這點(diǎn)。韋應(yīng)時(shí)在《李詩(shī)緯》卷一中，評(píng)價(jià)此詩(shī)是：“太白縱作失意之聲，亦必氣概軒昂，若杜子則不然?！边@一方面說(shuō)出了李白樂(lè)府詩(shī)的雄奇奔放，另一方面說(shuō)出了他在詩(shī)風(fēng)上與杜甫的不同，此言評(píng)之極當(dāng)！

2、明快、俊逸的五絕、七絕 李白的五言絕句，有一種明快格調(diào)，以明白曉暢的語(yǔ)言，表現(xiàn)出無(wú)盡的情思韻味。如《獨(dú)坐敬亭山》：眾鳥(niǎo)高飛盡，孤云獨(dú)去閑。相看兩不厭，只有敬亭山?！边@是一首寫(xiě)片刻超然意趣的佳作。一人獨(dú)坐時(shí)的寂寞心情與寂靜的山景忽然冥會(huì)，感受到與自然相親近的溫暖，人與山剎那間靈性相通、渾然一體了。詩(shī)人將這種心領(lǐng)神會(huì)的感受信口說(shuō)出，仿佛毫不費(fèi)力，但在相看兩不厭的人與山的冥會(huì)中，似有未曾說(shuō)出且不必說(shuō)出的無(wú)限情思在其中。情思也只是靈心一閃的感悟蘊(yùn)含卻委曲深長(zhǎng)，這便形成了李白五絕的明快、含蓄蘊(yùn)藉的獨(dú)特風(fēng)格。

李白的七言絕句具有俊逸且不拘一格的特點(diǎn)。首先作為抒情小詩(shī)的絕句，最 忌字重，意重以及其他形式的重復(fù)，但李白在一些詩(shī)里卻存在著字重，意重，如： “一叫一回腸一斷，三春三月憶三巴。”（《宣城見(jiàn)杜鵑花》）”峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。夜發(fā)清溪向三峽，思君不見(jiàn)下渝州。”（《峨眉山月歌》）“一杯一杯復(fù)一杯”（《山中與幽人對(duì)酌》）這些重復(fù)不僅婉轉(zhuǎn)且含義深刻，其次絕句要求韻調(diào)諧合，意境統(tǒng)一。李白寫(xiě)的一些絕句中，打破了這種成規(guī)，卻取得了意外的效果，使詩(shī)歌別有風(fēng)韻和情趣，增強(qiáng)了藝術(shù)表現(xiàn)力。如：“越王勾踐破吳歸，義士還家盡錦衣，宮女如花滿(mǎn)春殿，祗今唯有鷓鴣飛。”（《越中覽古》）一般轉(zhuǎn)折都在第三句，而此詩(shī)前三句一氣直下直到第四句才急急收煞，使全詩(shī)余味無(wú)窮。由 以上兩點(diǎn)可以看出無(wú)論是“一叫一回腸一斷”的婉轉(zhuǎn)還是“半輪山月”“如花的春殿”都體現(xiàn)李白的七絕不拘一格，而這種不拘一格在其詩(shī)的字里行間，無(wú)不讓人感到俊朗飄逸。

3、一語(yǔ)貫之的律詩(shī)

李白詩(shī)集中律詩(shī)較少，七律更少。他并非不能作合轍押韻的律詩(shī)，但因性格 不羈，不愿受聲律拘束，故他所作的詩(shī)常有破出格律之處?！兜墙鹆犋P凰臺(tái)》是李白過(guò)黃鶴樓時(shí)，由眼前之景即興而發(fā)。此詩(shī)開(kāi)口雄偉脫落雕飾，前半首別是一律，后半首則為古絕。登臺(tái)而望，一氣呵成，所感至深！再看一首五律《江夏別宋之悌》：“楚水清若空，遙將碧海通。人分千里外，興在一杯中。谷鳥(niǎo)吟晴日，江猿嘯晚風(fēng)。平生不下淚，于此泣無(wú)窮?！贝嗽?shī)讀響一般，正如胡震亨在《唐音癸簽》卷一中所評(píng)：“太白‘人分千里外，興在一杯中’，達(dá)夫’功名千里外，心 事一杯中’似皆從瘦抱之，‘悲生千里外，恨起一杯中’來(lái)。而達(dá)夫較厚，太白 較逸，并未易軒輊。這就是李白律詩(shī)的特點(diǎn)，既有其獨(dú)特的風(fēng)韻，又絕不受于拘束不落窠臼，乃一氣呵成之神品。

(二)不同題材上的藝術(shù)特色

1.氣勢(shì)磅礴、細(xì)膩秀美的山水詩(shī)

李白的山水詩(shī)是一種極其外向，有著雄渾力量的氣勢(shì)磅礴的陽(yáng)剛之作。李白的一生是飄泊的，是游歷的，所以他占盡了中國(guó)名山名水之風(fēng)流，成就了他的一大批精美的山水詩(shī)，并且他的山水詩(shī)有其自身的靈魂。李白的山水詩(shī)在心靈的細(xì)膩程度上不如其它山水詩(shī)人，然而這不是缺點(diǎn)，而恰是他自己的特點(diǎn)。從這一角度來(lái)說(shuō)，他的確開(kāi)創(chuàng)了山水詩(shī)的又一先河。但是并不是說(shuō)李白就沒(méi)有寫(xiě)得細(xì)膩秀美的山水詩(shī)，他的詩(shī)《訪戴天道士七不遇》“犬吠水聲中，桃花帶露濃。樹(shù)深時(shí)見(jiàn)鹿，溪午不聞鐘。野竹分清靄，飛泉掛碧峰。無(wú)人知所去，愁依二三松?！边@首詩(shī)讓我們看到李白山水詩(shī)的另一面：秀美清麗、細(xì)膩之微便體現(xiàn)的淋漓盡致。李白是一位一直在完全地表現(xiàn)自我的詩(shī)人，他執(zhí)著地追求理想。即使在失意之時(shí) 也強(qiáng)烈地表達(dá)他的安社稷濟(jì)蒼生之心，他的尋仙訪道決不是一種簡(jiǎn)單的隱退，而是在尋求片刻寧?kù)o時(shí)的一種有目的的等待。因此可以說(shuō)李白的山水詩(shī)，是大氣中帶有細(xì)膩，“魯莽”中不乏思想。

2.雄渾、凄愴的邊塞詩(shī)

李白的邊塞詩(shī)具有蒼涼雄渾、悲壯凄婉的詩(shī)風(fēng)。他的邊塞詩(shī)具有鮮明的個(gè)性，有很多已經(jīng)成為家喻戶(hù)曉、婦孺皆知的佳句。如《關(guān)山月》、《塞下曲六首之一》、《從軍行》、《獨(dú)不見(jiàn)》。在這些詩(shī)作中，既有描寫(xiě)邊塞風(fēng)光的，也有描寫(xiě)邊塞將士戰(zhàn)斗生活的。在寫(xiě)邊塞風(fēng)光上，他講求意象層次性?！蛾P(guān)山月》一首中，由近及遠(yuǎn)；《塞下曲》一首中，也很注重視覺(jué)的層次性，即由清晰到模糊。在意象的選擇上，多用冷聲調(diào)事物來(lái)突顯環(huán)境的惡劣，在《太原早秋》一首中，他選取了“落芳”“霜威”“云斷”等幾個(gè)意象，給人一種凄冷的感覺(jué)。李白的邊塞詩(shī)很注意對(duì)環(huán)境氣氛進(jìn)行渲染，如在《獨(dú)不見(jiàn)》中，他借助寒風(fēng)聲和凄冷的月色來(lái)渲染一種孤獨(dú)的境況，最后用獨(dú)自一人流淚的場(chǎng)面結(jié)尾。悲傷的場(chǎng)景得到突顯，深化了主題，因此說(shuō)李白是善于用水墨寫(xiě)大意，以最簡(jiǎn)練的筆墨，傳邊塞風(fēng)光之神韻。

3.細(xì)膩精確、刻畫(huà)傳神的女性詩(shī)

李白的女性詩(shī)細(xì)致入微、刻畫(huà)傳神，善于把時(shí)間與空間，內(nèi)在與自然有機(jī)而完美的結(jié)合。李白寫(xiě)下了大量的女性詩(shī)，它們成為李白詩(shī)歌中不可或缺的重要組成部分，也成為李白詩(shī)歌藝術(shù)成就的重要代表。他的詩(shī)中女性形象有農(nóng)村姑娘、女中豪杰、妓女、思婦和棄婦等，其中描寫(xiě)最多也最成功的是思婦的形象。《荊州歌》：“白帝城邊足**，瞿塘五月誰(shuí)敢過(guò)。荊州麥?zhǔn)炖O成蛾，繅絲憶君頭緒多，撥谷飛鳴奈妾何？”在這首詩(shī)中，李白抓住了思婦在長(zhǎng)久的睹物思人的自然心理。寫(xiě)正在家中繅絲的思婦，由繭成蛾想到麥子成熟，又由麥子的成熟這一空間上的客觀事物，聯(lián)想到同一時(shí)間不同空間中的丈夫的處境。在這一連串的復(fù)雜的心理活動(dòng)中，既有時(shí)間的流動(dòng)對(duì)人物心理的沖擊和改變，又有空間的變化對(duì)人物情感的震動(dòng)和牽引，而這一切又都集中在思夫的女人一個(gè)人身上。這就使這首詩(shī)情感的真實(shí)性和情感的震撼力得到強(qiáng)化。由此我們可以看出李白的女性詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn)，細(xì)膩中更含細(xì)致，精微中不乏精確，并且在時(shí)間與空間的處理上恰到好處。

4.“月我合一”的詠月詩(shī)

“月既是我，我既是月”，生活與命運(yùn)融通。把李白的詠月詩(shī)單拿出來(lái)，一是因?yàn)樵率侵袊?guó)人文中一個(gè)特別有意思的文化現(xiàn)象，中國(guó)文學(xué)也和月結(jié)下了不解之緣；二是因?yàn)槔畎椎脑佋略?shī)在其詩(shī)歌中成就極大。椐葛景春先生統(tǒng)計(jì)，李白現(xiàn)存的詩(shī)中，涉及詠月的詩(shī)有三百八十二首，占其總數(shù)的百分之三十八。他不像有的詩(shī)人那樣對(duì)著清澈如水的月無(wú)病呻吟，或故作高深狀哼哼呀呀，讓人酸牙，而是把月與自己的生活和自己的命運(yùn)融為一體，使月成為自己生命的一部分。因此，讀來(lái)絕無(wú)矯揉造作之氣。李白從來(lái)不直呼月亮為月，如《初月》一首中，他稱(chēng)作“玉蟾”，不僅如此，在他的很多詠月詩(shī)作中，對(duì)月都有不同的稱(chēng)呼。如叫作金魄、圓光、圓影、玉鉤、破鏡等等，據(jù)統(tǒng)計(jì)有多達(dá)四百九十九個(gè)不同稱(chēng)呼。這是李白詠月詩(shī)的獨(dú)特之處。李白的詠月詩(shī)不單寫(xiě)月，還經(jīng)常把人介入，寫(xiě)二者的關(guān)系，如“山月隨人歸”，“暫伴月將影”等，類(lèi)似詩(shī)句中不是月伴人便是人伴月。寫(xiě)出了人與月的親密關(guān)系。李白的詠月詩(shī)是把生活與命運(yùn)相融通的，如《靜夜思》中那床前的月光讓人思鄉(xiāng)，《古朗月行》中兒時(shí)對(duì)月的幻想，《把酒問(wèn)月》中對(duì)人生無(wú)常的質(zhì)疑，這些都是很生活化的，都與詩(shī)人的命運(yùn)不可分離的。

最著名的，最有權(quán)威的《簡(jiǎn)明不列顛百科全書(shū)》中的李白詞條，在簡(jiǎn)單敘述了他的生平后，這樣寫(xiě)道：“詩(shī)歌現(xiàn)存九百多首，內(nèi)容豐富。他的思想混雜，有儒、道兩家不滿(mǎn)于社會(huì)政治的黑暗、追求個(gè)性的自由解放、具有積極昂揚(yáng)的精神。《古風(fēng)》五十九首批判朝政弊端，憤慨賢能不得展其抱負(fù)。樂(lè)府《行路難》，《梁甫吟》、《將進(jìn)酒》等著重抒發(fā)懷才不遇的悲憤······他的詩(shī)歌善于運(yùn)用比喻、夸張手法，想象奇特豐富，語(yǔ)言流暢明郎自然，有的詩(shī)歌還富于民歌氣息，杰出詩(shī)作大都是雄健奔放的七言古詩(shī)和清新雋永的絕句·······”這既是對(duì)李白貢獻(xiàn)的肯定又是對(duì)其詩(shī)歌的藝術(shù)的高度概括。

總之, 李白詩(shī)歌把我國(guó)古代的詩(shī)歌藝術(shù)推向了頂峰, 對(duì)后代產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。李陽(yáng)冰《草堂集序》稱(chēng)李白詩(shī)“千載獨(dú)步, 惟公一人”，皮日休《七愛(ài)詩(shī)》稱(chēng)李白“ 惜哉千萬(wàn)年, 此俊不可得”，唐代韓愈、李賀、杜牧都從不同方面受過(guò)李白詩(shī)風(fēng)的熏陶;宋代蘇軾、辛棄疾、陳亮的豪放派詞, 也顯然受到李白詩(shī)歌的影響。

現(xiàn)在, 李白詩(shī)歌不僅在中國(guó)廣泛流傳, 有許多學(xué)者在認(rèn)真研究, 而且流傳到世界上許多國(guó)家, 得到外國(guó)人民的喜愛(ài), 許多國(guó)家的學(xué)者也在研究李白的詩(shī)歌藝術(shù), 李白已經(jīng)不僅是中國(guó)而且是全世界的文化名人。

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第三篇：論李白詩(shī)歌的藝術(shù)特色

論李白詩(shī)歌的藝術(shù)特點(diǎn)

摘要：李白在青年時(shí)代，沐浴的盛唐時(shí)的時(shí)代氛圍，具有豪邁、樂(lè)觀、昂揚(yáng)的感情，希冀在政治上有一番作為，及時(shí)建功立業(yè)，完成平生的遠(yuǎn)大抱負(fù)。后又有在居之不易的長(zhǎng)安的光榮歷史與痛苦回憶，最后被迫離開(kāi)了繁華的帝都，走向民間，使他認(rèn)清了上層統(tǒng)治階級(jí)，以至度過(guò)了漂泊流離與淪落不遇的不幸的晚年，帶著深深的遺恨而又留下光耀千古的優(yōu)秀詩(shī)篇，離開(kāi)了人世。

關(guān)鍵詞：李白 浪漫主義 藝術(shù)特色

唐代的詩(shī)歌有著獨(dú)具魅力的時(shí)代風(fēng)格與時(shí)代精神：博大、雄渾、深遠(yuǎn)、超逸、充沛的活力，濃郁的激情，不息的生命力，嶄新的生活體驗(yàn)，以及壯闊為美的審美情趣，積極進(jìn)取的人生態(tài)度 ——這一切合起來(lái)就成為唐代詩(shī)歌與其他朝代詩(shī)歌的區(qū)別特色。

綜觀李白詩(shī)歌的作品，我們不難看出：李白是個(gè)藝術(shù)個(gè)性非常鮮明的一位；在中國(guó)詩(shī)歌史上，他的作品藝術(shù)個(gè)性也是獨(dú)一無(wú)二的。

從李白創(chuàng)作的詩(shī)歌來(lái)看，主要表現(xiàn)為抒寫(xiě)豪邁氣概和激昂情懷，很少對(duì)客觀物象和具體事件做細(xì)致的描述。李白的抒情方式最具鮮明的特點(diǎn)是，它往往是噴發(fā)式的，一旦感情興發(fā)，就毫無(wú)節(jié)制地奔涌而出，宛如天際的狂飆和噴溢的火山。與噴發(fā)感情表達(dá)方式相結(jié)合的同時(shí)，他的詩(shī)歌想象變幻莫測(cè)，往往發(fā)想無(wú)端，奇之又奇。詩(shī)歌中的意象多為：大鵬，大江大河，滄海雪山等壯美雄奇之物，有更多更廣闊的想象空間，制造了更多的浪漫。李白詩(shī)歌語(yǔ)言風(fēng)格，具有清新明快的特點(diǎn)，明麗爽朗是其詞語(yǔ)的基本色調(diào)。他那些脫口而出，不加修飾的詩(shī)，常呈現(xiàn)出透明純凈而又絢麗奪目的光彩，反映出其不肯茍同與世俗的高潔人格。

一、李白詩(shī)歌的主觀浪漫主義色彩強(qiáng)

李白的詩(shī)具有“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”的藝術(shù)魅力。正如許多偉大的作家一樣，在李白的全部作品中，也包含著浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義兩方面的因素，但就他的主導(dǎo)傾向而言，他卻是一個(gè)積極浪漫主義的大師。作為一個(gè)浪漫主義者，他雖然也接受了《詩(shī)經(jīng)》現(xiàn)實(shí)主義的影響，但對(duì)他影響更深的卻是《楚辭》中屈原的作品。李白和屈原有相似的政治理想和不幸遭遇，同樣有著不滿(mǎn)現(xiàn)實(shí)的反抗精神，也有著可以媲美的高貴品質(zhì)和藝術(shù)天才。以這些共同的特點(diǎn)為基礎(chǔ)，他必然會(huì)走上屈原所開(kāi)辟的積極浪漫主義的道路，并根據(jù)他自己的生活實(shí)踐和藝術(shù)實(shí)踐對(duì)它有所豐富和發(fā)展。在表現(xiàn)手法上，他也繼承了屈原的浪漫主義的表現(xiàn)手法，并使之發(fā)展，特別是汲取了民間詩(shī)歌中的夸張手法，在創(chuàng)造性地運(yùn)用中加以提高，使這一表現(xiàn)手法益臻完美。在描寫(xiě)對(duì)象上，他所接觸到的題材也比屈原更為廣闊，因之，他對(duì)于浪漫主義手法的運(yùn)用范圍，也就更加廣泛。他不僅在抒寫(xiě)“自我”和尋仙、夢(mèng)游等易于施展浪漫主義手法的主題上采取了這種手法，就是在反映戰(zhàn)爭(zhēng)以及描寫(xiě)日常生活和自然景色的主題上也常常采取這種手法，以馳騁他“想落天外”的想象力。

二、李白詩(shī)歌以大氣貫注，有鮮明的個(gè)性

李白是一個(gè)滿(mǎn)腔濟(jì)世之志的具儒家思想的人，他常以魯仲連.范蠡.樂(lè)毅.謝安等人自許，要求自己像他們那樣施展才能“濟(jì)蒼生”，“安社稷”。他希望自己有所作為。他一生沒(méi)有放棄對(duì)理想的追求，也沒(méi)有喪失信心。“天生我材必有用”，“東山高臥時(shí)起來(lái)”，這種強(qiáng)烈的自信心和使命感，使他的詩(shī)氣象非凡。他的詩(shī)歌還有一種突出自我，張揚(yáng)個(gè)性這種強(qiáng)烈的主觀色彩。在他的詩(shī)篇《江上吟》中，李白寫(xiě)道：“興酣落筆搖五岳，詩(shī)成笑傲凌滄洲”。從中我們可以看到他突出自我，張揚(yáng)個(gè)性這種強(qiáng)烈的主觀色彩。很多詩(shī)歌都是重激昂豪邁而少細(xì)致描述，有一種奔騰回旋的動(dòng)感?！妒竦离y》大氣磅礴，一氣呵成，而又回旋往復(fù)不能自己?！秾⑦M(jìn)酒》以“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”開(kāi)頭，整首詩(shī)勢(shì)如萬(wàn)里黃河奔流不息，每次誦讀總是蕩氣回腸。

三、李白詩(shī)歌奇特的想象和噴發(fā)式的情感表達(dá)方式

李白的一生是孤獨(dú)的。因?yàn)樗簧继幵谝环N懷才不遇、生不逢時(shí)的景況中。因此他的的詩(shī)歌總是伴隨著是政治上的遭棄感和無(wú)歸依感。李白少時(shí)就有很強(qiáng)的功名事業(yè)心，“以當(dāng)世之務(wù)自負(fù)”。這強(qiáng)烈的濟(jì)事觀念，顯然是來(lái)自儒家的治國(guó)平天下的思想。不過(guò)，李白不是一個(gè)普通的本分的讀書(shū)人，它的豪俠性格以及作為浪漫主義詩(shī)人所特有的非凡氣質(zhì)，即豐富的想象力和脫離實(shí)際的異想天開(kāi)。如《夢(mèng)游天姥吟留別》是李白所寫(xiě)的一首記夢(mèng)游的詩(shī)，也是一首游仙詩(shī)，這首詩(shī)作于天寶三年，李白被唐玄宗賜金放還，離開(kāi)長(zhǎng)安后，雖在東魯家中居住，怡情養(yǎng)性，虛度時(shí)光，但李白有一個(gè)不安定的靈魂，他有更高更遠(yuǎn)的追求，所以在詩(shī)中發(fā)出那樣激越地呼聲。而詩(shī)中的求仙訪道，正是他想用遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的辦法來(lái)表示對(duì)權(quán)丞貴戚地鄙視和不妥協(xié)，是他不肯趨炎附勢(shì)的高貴品格的體現(xiàn)。

四、李白詩(shī)歌壯美和優(yōu)美的意象

唐代山水詩(shī)詞作為古典文學(xué)的奇葩，不僅生動(dòng)描繪了華夏山川的風(fēng)光，匯成千古江山的歷史藝術(shù)畫(huà)卷，而且深刻表現(xiàn)了山水詩(shī)人崇高的思想情懷。它洗濯心靈，陶冶性情，蘊(yùn)蓄著寶貴的審美價(jià)值。在這一過(guò)程中，唐人自我陶冶而形成的風(fēng)景詩(shī)心和意象詩(shī)興，最終影響到唐詩(shī)總體上注重景象生動(dòng)的時(shí)代特征。而李白詩(shī)歌豪放，飄逸的美學(xué)特征具體表現(xiàn)為：

第一，瑰奇宏廓之美。李白詩(shī)歌的美首先表現(xiàn)為瑰奇的美。豐富的比喻，大膽的夸張，迥落天外的想象為瑰奇之美涂上了一層光怪陸離的色彩，而其內(nèi)蘊(yùn)則有遠(yuǎn)大的理想，寬闊的胸懷，雄偉的氣魄和淵博的知識(shí)充實(shí)其中。

第二，奔騰浩蕩之美。他的詩(shī)歌洶涌澎湃、一瀉千里的氣勢(shì)和力量。這種一瀉千里的氣勢(shì)實(shí)質(zhì)上主要是指李白詩(shī)中爆發(fā)式的抒情。

第三，縱橫變幻之美。李白是最富有想象力的。他的詩(shī)發(fā)想無(wú)端，縱橫變幻，非常人所能預(yù)料，顯示出極大的創(chuàng)造性。李白詩(shī)歌的意象組合具有很大跳躍性。第四，清水芙蓉之美。李白詩(shī)歌的語(yǔ)言任情真率，似隨口而出，毫不經(jīng)意，卻能出神入化，清新自然。

五、李白詩(shī)歌清新明快的語(yǔ)言風(fēng)格

李白和王昌齡的七言絕句同是唐人七絕的冠冕，在語(yǔ)言上實(shí)得力于民間詩(shī)歌的學(xué)習(xí)。正由于李白在這種學(xué)習(xí)中得出寶貴的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，在語(yǔ)言上，他主張自然，反對(duì)雕琢。他也根據(jù)這樣的主張，批判地汲取了魏晉以來(lái)優(yōu)秀詩(shī)人的語(yǔ)言技巧。他說(shuō)過(guò)：“自從建安來(lái)，綺麗不足珍”，他于摒棄六朝華靡詩(shī)風(fēng)的同時(shí)，卻又繼承了陶淵明、謝靈運(yùn)、鮑照、謝朓和庾信等人的語(yǔ)言藝術(shù)。由于他在汲取民間詩(shī)歌語(yǔ)言藝術(shù)的同時(shí)，又批判地繼承了詩(shī)人制作的優(yōu)良的藝術(shù)傳統(tǒng)，所以他的語(yǔ)言，在生動(dòng)、自然之外，又具有明凈、華美的特點(diǎn)，加上他浪漫主義的想象力和豪邁奔放的熱情，又使他的語(yǔ)言具有如前人所說(shuō)的“高華”和“豪放”的特色。

總之，李白留給后人的九百多首詩(shī)篇，表現(xiàn)了他一生的心路歷程，是盛唐社會(huì)現(xiàn)實(shí)和精神生活的藝術(shù)寫(xiě)照。真的情感，灑脫的氣質(zhì)，不肯茍同于世俗的中那種人格意識(shí)，無(wú)疑有著巨大的魅力。他的詩(shī)歌的豪放飄逸的風(fēng)格、變化莫測(cè)的想象，清水芙蓉的美，對(duì)后人也有很大的吸引力。由于他以才寫(xiě)詩(shī)，憑氣質(zhì)寫(xiě)詩(shī)，他的詩(shī)風(fēng)事實(shí)上是無(wú)法學(xué)習(xí)的。但只要我們多閱讀，多欣賞李白的詩(shī)歌作品，我們就會(huì)被他的人格力量和個(gè)性魅力所感染。這對(duì)提高我們的個(gè)人文化修養(yǎng)和思想品德修養(yǎng)，人生價(jià)值是大有益處的。

第四篇：試述李白詩(shī)歌的主要藝術(shù)特色

試述李白詩(shī)歌的主要藝術(shù)特色。

一．李白詩(shī)歌創(chuàng)作帶有強(qiáng)烈的主觀色彩，側(cè)重抒寫(xiě)豪邁氣概和激昂情懷，很少對(duì)客觀物象和具體事件做細(xì)致的描述，抒情方式往往是噴發(fā)式的，一旦感情興發(fā)，就毫無(wú)節(jié)制地奔涌而出。如《

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云二．想象變幻莫測(cè)，往往發(fā)想無(wú)端，奇之又奇，有異乎尋常的銜接，情思流動(dòng)而變化萬(wàn)端。氣魄宏大，想象力豐富，李白詩(shī)中頗多吞云山河、包孕日月的壯美意象，但也不乏清新明麗三．語(yǔ)言風(fēng)格自然、飄逸，具有清新明快的特點(diǎn)，明麗爽朗是其詩(shī)歌詞語(yǔ)的基本色調(diào)。他那些脫口而出、不加雕飾的詩(shī)句，顯出透明純凈而有絢麗奪目的光彩

李白詩(shī)歌的藝術(shù)特色

摘要：李白在青年時(shí)代，沐浴的盛唐時(shí)的時(shí)代氛圍，具有豪邁、樂(lè)觀、昂揚(yáng)的感情，希冀在政治上有一番作為，及時(shí)建功立業(yè)，完成平生的遠(yuǎn)大抱負(fù)。后又有在居之不易的長(zhǎng)安的光榮歷史與痛苦回憶，最后被迫離開(kāi)了繁華的帝都，走向民間，使他認(rèn)清了上層統(tǒng)治階級(jí)，以至度過(guò)了漂泊流離與淪落不遇的不幸的晚年，帶著深深的遺恨而又留下光耀千古的優(yōu)秀詩(shī)篇，離開(kāi)了人世。

他的詩(shī)歌充滿(mǎn)了豪邁、奔逸、灑脫不羈的特點(diǎn)。我把李白詩(shī)歌概括為以下幾點(diǎn)：

一、李白詩(shī)歌的主觀浪漫主義色彩強(qiáng)；

二、李白詩(shī)歌以大氣貫注，有鮮明的個(gè)性；

三、李白詩(shī)歌奇特的想象和噴發(fā)式的情感表達(dá)方式；

四、李白詩(shī)歌壯美和優(yōu)美的意象；

五、李白詩(shī)歌具有清新明快的語(yǔ)言風(fēng)格。

關(guān)鍵詞：李白 浪漫主義 藝術(shù)特色

唐代的詩(shī)歌有著獨(dú)具魅力的時(shí)代風(fēng)格與時(shí)代精神：博大、雄渾、深遠(yuǎn)、超逸、充沛的活力，濃郁的激情，不息的生命力，嶄新的生活體驗(yàn)，以及壯闊為美的審美情趣，積極進(jìn)取的人生態(tài)度 ——這一切合起來(lái)就成為唐代詩(shī)歌與其他朝代詩(shī)歌的區(qū)別特色。禮拜的詩(shī)歌美麗就一這樣的一種力量征服了當(dāng)時(shí)以及后世許多的讀者的心。浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義相結(jié)合的唐詩(shī)是中國(guó)古典詩(shī)歌的高峰，而盛唐詩(shī)則是這高峰的頂點(diǎn)。從公元 712年到年，即唐玄宗初年到唐代宗初年這半個(gè)世紀(jì)，歷史上稱(chēng)為盛唐。這一時(shí)期詩(shī)的創(chuàng)作十分繁榮，杰出的詩(shī)人如杜甫、孟浩然、王維、高適、岑參、王昌齡等多人，都寫(xiě)出了許多傳世名篇。而李白是生活在這一時(shí)期的偉大的浪漫主義杰出者，被尊為“詩(shī)仙”?！拔裟暧锌窨?，號(hào)為諦仙人；筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神。名聲從此大，汩沒(méi)一朝伸；文采承殊喔，流傳必絕倫?！保ā都睦畎资崱范鸥Γ﹦t既是對(duì)李白的積極稱(chēng)贊，又對(duì)李白詩(shī)歌的后世影響做了預(yù)言。明代詩(shī)人方孝孺更是把李白推向了極致：“泰山高兮高可兮，滄海深兮深可涸；惟有李白天才奪造化，世人孰的窺其作？我言李白無(wú)古雙，至今采石生輝光。”李白是中國(guó)最深入人心的偉大詩(shī)人之一。他最讓人詩(shī)興煥發(fā)，才華靈動(dòng)，神氣飄逸，心胸俊爽。唐代是我國(guó)詩(shī)歌發(fā)展的頂峰。李白，正是站在這頂峰上的一顆奇松。武則天長(zhǎng)安元年，公元的701年，唐詩(shī)的代表人物甚至也是中國(guó)整個(gè)詩(shī)歌的代表人物李白誕生了。

“只要功夫深，鐵杵磨成針”這是眾所周知的故事，這也就是李白悟出的深?yuàn)W道理。據(jù)說(shuō)他

》。的優(yōu)美意象，體現(xiàn)出豐富的藝術(shù)風(fēng)格?！督疣l(xiāng)送韋八之西京》“狂風(fēng)吹我心，西掛咸陽(yáng)樹(shù)”。

“五歲誦六甲，十歲觀百家”、“十五觀奇書(shū)，作賦凌相如”，這都說(shuō)明，他早期受過(guò)很好的教育，但由于蜀地邊境，接受的并非正統(tǒng)儒家教育，而摻雜有道教等其它思想。文化環(huán)境及其早年所受的教育對(duì)李白神仙道教的信仰形成有極其重要的影響。大約在其18歲時(shí)，他曾隱居大匡山讀書(shū)，并師從趙蕤學(xué)習(xí)縱橫術(shù)，因此，在李白的思想中，我們還可看出其縱橫家思想的一些痕跡。由于他不滿(mǎn)足于向書(shū)本學(xué)習(xí)，所以他還重視向社會(huì)學(xué)習(xí)，他一生出三峽，入湖北，游洞庭，登廬山，下?lián)P州，防東魯，走山西??走遍了祖國(guó)大多數(shù)省份，尋訪名勝古跡，開(kāi)拓了自己的知識(shí)領(lǐng)域，為他的詩(shī)篇提供了書(shū)寫(xiě)不完的素材。這樣的漫游使得李白有著經(jīng)濟(jì)天下的志向，抱負(fù)遠(yuǎn)大。當(dāng)時(shí)的李白不屑于走科舉致仕的常規(guī)道路。他希望以“終南捷徑”致仕，他游歷了大半個(gè)中國(guó)，其中最大目的就是結(jié)交權(quán)貴，希望得到權(quán)貴薦舉。甚至，他與故相李圉師孫女結(jié)合，也可能有其政治動(dòng)機(jī)。

試述李白詩(shī)歌的主要藝術(shù)特色。

一．李白詩(shī)歌創(chuàng)作帶有強(qiáng)烈的主觀色彩，側(cè)重抒寫(xiě)豪邁氣概和激昂情懷，很少對(duì)客觀物象和具體事件做細(xì)致的描述，抒情方式往往是噴發(fā)式的，一旦感情興發(fā)，就毫無(wú)節(jié)制地奔涌而出。如《宣洲謝眺樓餞別校叔叔云》。

二．想象變幻莫測(cè)，往往發(fā)想無(wú)端，奇之又奇，有異乎尋常的銜接，情思流動(dòng)而變化萬(wàn)端。氣魄宏大，想象力豐富，李白詩(shī)中頗多吞云山河、包孕日月的壯美意象，但也不乏清新明麗的優(yōu)美意象，體現(xiàn)出豐富的藝術(shù)風(fēng)格?！督疣l(xiāng)送韋八之西京》“狂風(fēng)吹我心，西掛咸陽(yáng)樹(shù)”。

三．語(yǔ)言風(fēng)格自然、飄逸，具有清新明快的特點(diǎn)，明麗爽朗是其詩(shī)歌詞語(yǔ)的基本色調(diào)。他那些脫口而出、不加雕飾的詩(shī)句，顯出透明純凈而有絢麗奪目的光彩。

第五篇：論李白詩(shī)歌的藝術(shù)特色

論李白詩(shī)歌的藝術(shù)特色

摘要：李白在青年時(shí)代，沐浴的盛唐時(shí)的時(shí)代氛圍，具有豪邁、樂(lè)觀、昂揚(yáng)的感情，希冀在政治上有一番作為，及時(shí)建功立業(yè)，完成平生的遠(yuǎn)大抱負(fù)。后又有在居之不易的長(zhǎng)安的光榮歷史與痛苦回憶，最后被迫離開(kāi)了繁華的帝都，走向民間，使他認(rèn)清了上層統(tǒng)治階級(jí)，以至度過(guò)了漂泊流離與淪落不遇的不幸的晚年，帶著深深的遺恨而又留下光耀千古的優(yōu)秀詩(shī)篇，離開(kāi)了人世。

他的詩(shī)歌充滿(mǎn)了豪邁、奔逸、灑脫不羈的特點(diǎn)。我把李白詩(shī)歌概括為以下幾點(diǎn)：

一、李白詩(shī)歌的主觀浪漫主義色彩強(qiáng)；

二、李白詩(shī)歌以大氣貫注，有鮮明的個(gè)性；

三、李白詩(shī)歌奇特的想象和噴發(fā)式的情感表達(dá)方式；

四、李白詩(shī)歌壯美和優(yōu)美的意象；

五、李白詩(shī)歌具有清新明快的語(yǔ)言風(fēng)格。

關(guān)鍵詞：李白 浪漫主義 藝術(shù)特色

每每和學(xué)生講到李白的詩(shī)歌，都不約而同都記起的是《靜夜詩(shī)》、《贈(zèng)汪倫》、《行路難》等詩(shī)歌。如果要同學(xué)們介紹下李白，都會(huì)同聲響起：李白，字太白，號(hào)青蓮居士。是唐代的浪漫主義詩(shī)人，又稱(chēng)“詩(shī)仙”。

今天，在和同學(xué)上課講到的是《夢(mèng)游天姥吟留別》，要掌握這篇文章就不得不講到李白的身世和此詩(shī)歌的背景材料，以及了解詩(shī)歌的意境和浪漫注意特點(diǎn)，李白不事權(quán)貴的傲岸性格。因此，在課堂上我首先叫同學(xué)們寫(xiě)與李白有關(guān)的詞或叫同學(xué)們畫(huà)自己印象中李白的畫(huà)像。看著眼前學(xué)。生們對(duì)李白的了解，我的思緒更不可收拾，于是，寫(xiě)下了這篇小論文，我也想談?wù)劺畎准袄畎椎脑?shī)歌藝術(shù)特色

唐代的詩(shī)歌有著獨(dú)具魅力的時(shí)代風(fēng)格與時(shí)代精神：博大、雄渾、深遠(yuǎn)、超逸、充沛的活力，濃郁的激情，不息的生命力，嶄新的生活體驗(yàn)，以及壯闊為美的審美情趣，積極進(jìn)取的人生態(tài)度 ——這一切合起來(lái)就成為唐代詩(shī)歌與其他朝代詩(shī)歌的區(qū)別特色。禮拜的詩(shī)歌美麗就一這樣的一種力量征服了當(dāng)時(shí)以及后世許多的讀者的心。

浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義相結(jié)合的唐詩(shī)是中國(guó)古典詩(shī)歌的高峰，而盛唐詩(shī)則是這高峰的頂點(diǎn)。從公元 712年到年，即唐玄宗初年到唐代宗初年這半個(gè)世紀(jì)，歷史上稱(chēng)為盛唐。這一時(shí)期詩(shī)的創(chuàng)作十分繁榮，杰出的詩(shī)人如杜甫、孟浩然、王維、高適、岑參、王昌齡等多人，都寫(xiě)出了許多傳世名篇。而李白是生活在這一時(shí)期的偉大的浪漫主義杰出者，被尊為“詩(shī)仙”?！拔裟暧锌窨停?hào)為諦仙人；筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神。名聲從此大，汩沒(méi)一朝伸；文采承殊喔，流傳必絕倫?！保ā都睦畎资崱范鸥Γ﹦t既是對(duì)李白的積極稱(chēng)贊，又對(duì)李白詩(shī)歌的后世影響做了預(yù)言。明代詩(shī)人方孝孺更是把李白推向了極致：“泰山高兮高可兮，滄海深兮深可涸；惟有李白天才奪造化，世人孰的窺其作？我言李白無(wú)古雙，至今采石生輝光?！崩畎资侵袊?guó)最深入人心的偉大詩(shī)人之一。他最讓人詩(shī)興煥發(fā)，才華靈動(dòng)，神氣飄逸，心胸俊爽。唐代是我國(guó)詩(shī)歌發(fā)展的頂峰。李白，正是站在這頂峰上的一顆奇松。

武則天長(zhǎng)安元年，公元的701年，唐詩(shī)的代表人物甚至也是中國(guó)整個(gè)詩(shī)歌的代表人物李白誕生了。

“只要功夫深，鐵杵磨成針”這是眾所周知的故事，這也就是李白悟出的深?yuàn)W道理。據(jù)說(shuō)他“五歲誦六甲，十歲觀百家”、“十五觀奇書(shū)，作賦凌相如”，這都說(shuō)明，他早期受過(guò)很好的教育，但由于蜀地邊境，接受的并非正統(tǒng)儒家教育，而摻雜有道教等其它思想。文化環(huán)境及其早年所受的教育對(duì)李白神仙道教的信仰形成有極其重要的影響。大約在其18歲時(shí)，他曾隱居大匡山讀書(shū)，并師從趙蕤學(xué)習(xí)縱橫術(shù)，因此，在李白的思想中，我們還可看出其縱橫家思想的一些痕跡。由于他不滿(mǎn)足于向書(shū)本學(xué)習(xí)，所以他還重視向社會(huì)學(xué)習(xí)，他一生出三峽，入湖北，游洞庭，登廬山，下?lián)P州，防東魯，走山西??走遍了祖國(guó)大多數(shù)省份，尋訪名勝古跡，開(kāi)拓了自己的知識(shí)領(lǐng)域，為他的詩(shī)篇提供了書(shū)寫(xiě)不完的素材。這樣的漫游使得李白有著經(jīng)濟(jì)天下的志向，抱負(fù)遠(yuǎn)大。當(dāng)時(shí)的李白不屑于走科舉致仕的常規(guī)道路。他希望以“終南捷徑”致仕，他游歷了大半個(gè)中國(guó)，其中最大目的就是結(jié)交權(quán)貴，希望得到權(quán)貴薦舉。甚至，他與故相李圉師孫女結(jié)合，也可能有其政治動(dòng)機(jī)。

李白的四處漫游終于使他名動(dòng)京師，唐玄宗終于知道了李白。也就是在天寶元年（742），唐玄宗召他入京，供奉翰林。讓他專(zhuān)門(mén)在宮廷里作詩(shī)文。李白本以為他那治理天下的宏偉意愿很快可以實(shí)現(xiàn)，但腐敗的朝政使他清醒的認(rèn)識(shí)到，皇帝根本沒(méi)有認(rèn)真的聽(tīng)講過(guò)他的治國(guó)策，只把他作為“幫閑”文人對(duì)待罷了。那些達(dá)官顯貴更是把他當(dāng)作眼中釘，處處與他作梗，李白極為失望，主動(dòng)要求離開(kāi)朝廷。于天寶三年（744）年被玄宗“賜金放還”。又開(kāi)始了漫游和創(chuàng)作生涯，由此，為他寫(xiě)下了許多膾制人口.萬(wàn)古傳涌的詩(shī)篇打下了基礎(chǔ)。

李白曾經(jīng)兩次與杜甫相遇，兩位偉大詩(shī)人的友誼，也促使了他們?cè)婏L(fēng)的相互感染，李白為長(zhǎng)輩（長(zhǎng)11歲）還不覺(jué)明顯，而杜甫為晚輩，對(duì)這位詩(shī)壇泰斗“又合于劉，劉決，次合于魯一婦人。”（魏顥《李翰林集序》），因此詩(shī)歌創(chuàng)作情感更為激憤。

后來(lái)，李白因參加永王李轔的幕府，蒙冤入獄，流放途中遇赦返回。寶應(yīng)元年（762）中秋，他便一病不起，在瑟瑟寒風(fēng)中，一代詩(shī)仙凄涼地離開(kāi)了人世。李白對(duì)于自己的政治才能，李白是到死都沒(méi)有懷疑過(guò)。李白的自信造就了他一生充滿(mǎn)傳奇色彩和悲劇色彩。

綜觀李白詩(shī)歌的作品，我們不難看出：李白是個(gè)藝術(shù)個(gè)性非常鮮明的一位；在中國(guó)詩(shī)歌史上，他的作品藝術(shù)個(gè)性也是獨(dú)一無(wú)二的。

李白的詩(shī)歌現(xiàn)存九百九十多首，豪邁奔放.別具一格。像著名的組詩(shī)《古風(fēng)》，批判朝政弊端，感慨有志之士不能施展抱負(fù)；樂(lè)府《行路難》、《梁甫吟》、《將進(jìn)酒》等是抒發(fā)懷才不遇的悲憤；《秋登宣城謝眺北樓》、《望廬山瀑布》、〈夢(mèng)游天姥吟留別》等詩(shī)篇，以充滿(mǎn)想象和神奇之筆描繪祖國(guó)的壯麗河山。盡管李白的詩(shī)歌也隱含著人生如縱酒歡歌的頹喪情緒，但不滿(mǎn)于社會(huì)和政治黑暗，追求心身自由和解放昂揚(yáng)向上的精神，是他詩(shī)篇得的主旋律。

從李白創(chuàng)作的詩(shī)歌來(lái)看，主要表現(xiàn)為抒寫(xiě)豪邁氣概和激昂情懷，很少對(duì)客觀物象和具體事件做細(xì)致的描述。李白的抒情方式最具鮮明的特點(diǎn)是，它往往是噴發(fā)式的，一旦感情興發(fā)，就毫無(wú)節(jié)制地奔涌而出，宛如天際的狂飆和噴溢的火山。與噴發(fā)感情表達(dá)方式相結(jié)合的同時(shí)，他的詩(shī)歌想象變幻莫測(cè)，往往發(fā)想無(wú)端，奇之又奇。詩(shī)歌中的意象多為：大鵬，巨魚(yú)，長(zhǎng)鯨，大江大河，滄海雪山等壯美雄奇之物，有更多更廣闊的想象空間，制造了更多的浪漫。李白詩(shī)歌語(yǔ)言風(fēng)格，具有清新明快的特點(diǎn)，明麗爽朗是其詞語(yǔ)的基本色調(diào)。他那些脫口而出，不加修飾的詩(shī)，常呈現(xiàn)出透明純凈而又絢麗奪目的光彩，反映出其不肯茍同與世俗的高潔人格。

一、李白詩(shī)歌的主觀浪漫主義色彩強(qiáng)

李白的詩(shī)具有“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”的藝術(shù)魅力。正如許多偉大的作家一樣，在李白的全部作品中，也包含著浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義兩方面的因素，但就他的主導(dǎo)傾向而言，他卻是一個(gè)積極浪漫主義的大師。作為一個(gè)浪漫主義者，他雖然也接受了《詩(shī)經(jīng)》現(xiàn)實(shí)主義的影響，但對(duì)他影響更深的卻是《楚辭》中屈原的作品。李白和屈原有相似的政治理想和不幸遭遇，同樣有著不滿(mǎn)現(xiàn)實(shí)的反抗精神，也有著可以媲美的高貴品質(zhì)和藝術(shù)天才。以這些共同的特點(diǎn)為基礎(chǔ)，他必然會(huì)走上屈原所開(kāi)辟的積極浪漫主義的道路，并根據(jù)他自己的生活實(shí)踐和藝術(shù)實(shí)踐對(duì)它有所豐富和發(fā)展。李白繼承并發(fā)展了屈原的傳統(tǒng)，他把自己“安社稷”、“濟(jì)蒼生”的政治理想和道家憤世嫉俗的精神以及游俠思想中反抗強(qiáng)暴、救弱扶傾的精神結(jié)合起來(lái)，對(duì)祖國(guó)表示了熱愛(ài)；對(duì)被壓迫被損害的人民表示了真摯的同情；對(duì)封建制度所孵育出來(lái)的黑暗現(xiàn)象表示了深刻的憎恨和憤怒；對(duì)統(tǒng)治階級(jí)中的權(quán)貴們表示了強(qiáng)烈的反抗和蔑視——他的積極浪漫主義精神確比屈原具有更廣闊的內(nèi)容。在表現(xiàn)手法上，他也繼承了屈原的浪漫主義的表現(xiàn)手法，并使之發(fā)展，特別是汲取了民間詩(shī)歌中的夸張手法，在創(chuàng)造性地運(yùn)用中加以提高，使這一表現(xiàn)手法益臻完美。在描寫(xiě)對(duì)象上，他所接觸到的題材也比屈原更為廣闊，因之，他對(duì)于浪漫主義手法的運(yùn)用范圍，也就更加廣泛。他不僅在抒寫(xiě)“自我”和尋仙、夢(mèng)游等易于施展浪漫主義手法的主題上采取了這種手法，就是在反映戰(zhàn)爭(zhēng)以及描寫(xiě)日常生活和自然景色的主題上也常常采取這種手法，以馳騁他“想落天外”的想象力。他是通過(guò)這樣的幻想境界來(lái)表達(dá)自己對(duì)敵人殘暴、丑惡的憎恨和對(duì)人民苦難的同情。

李白有壯浪放曠的青年時(shí)代，在青年時(shí)代，沐浴的盛唐時(shí)的時(shí)代氛圍，具有豪邁、樂(lè)觀、昂揚(yáng)的感情，同時(shí)，李白又希望在政治上有一番作為，能夠?yàn)閲?guó)家建功立業(yè)，完成平生的遠(yuǎn)大抱負(fù)。但是由于后來(lái)長(zhǎng)期的云游又在居之不易的長(zhǎng)安的光榮歷史與痛苦回憶，最后被迫離開(kāi)了繁華的帝都，走向民間，使他認(rèn)清了上層統(tǒng)治階級(jí)，寫(xiě)下了不朽的詩(shī)篇。度過(guò)了漂泊流離與淪落不遇的不幸的晚年，帶著深深的遺恨而又留下光耀千古的優(yōu)秀詩(shī)篇，離開(kāi)了人世。李白的一生是浪漫的。他張揚(yáng)自我，豪放不羈，灑脫樂(lè)觀，如一位飄逸不群的仙子出于濁世而不染。無(wú)論有幾多矛盾幾度挫折，他仍有著“天生我材必有用”的豁達(dá)，等待著“大鵬飛兮振八裔”。享受長(zhǎng)安城的錦繡繁華要以摧眉折腰為代價(jià)，可李白還是愿意鐘情于：“申管晏之談。謀帝王之術(shù)，??使寰區(qū)大定，?？h清一。（《代壽山答孟少府移文書(shū)》）” 可他的一生又是懷才不遇的，以至于浪跡天涯，抱酒而歌。也許就象財(cái)富容易招來(lái)盜賊，過(guò)多的才華免不了挫折和落魄--------但如此豐富的生命，卻如此狼狽的生活，不免讓人感到“別有一番滋味在心頭”。李白的心很大，詩(shī)絕不是他心目中人生的主題，詩(shī)只是他人生的一種品質(zhì)?！拔逶罋w來(lái)不看山”的人當(dāng)然不會(huì)真正愛(ài)山，李白是“五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游”，或許其中也有些許無(wú)奈，于是乎發(fā)出“余風(fēng)激兮萬(wàn)世”的感慨了。李白一生思想上渴求入仕做官，人事上卻幾次難以遇合，在行為上功名強(qiáng)烈直至乞求權(quán)貴，在情感上凹凸不平憤世疾俗。在他留下的 1000多首詩(shī)歌中，充滿(mǎn)了浪漫氣質(zhì)的夸張之詞，豪言壯語(yǔ)中時(shí)時(shí)表現(xiàn)出“平交王侯”的幻想，對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿(mǎn)集中于從政之志無(wú)法實(shí)現(xiàn)上，痛恨厭惡的只是阻塞了他上進(jìn)之路的小人，而對(duì)皇帝、權(quán)貴則是慧眼沒(méi)識(shí)他的才干。他熱愛(ài)現(xiàn)實(shí)生活中一切美好事物，而對(duì)其中不合理的現(xiàn)象毫無(wú)顧忌地蔑視和抨擊；他毫不掩蓋他對(duì)功名事業(yè)的向往和追求，卻又無(wú)法與腐朽勢(shì)力及利欲之徒同流合污。因?yàn)槔畎桌寺?，所以他的飲酒?shī)句中總洋溢著勸飲行樂(lè)，開(kāi)朗樂(lè)觀的情調(diào)?？设F的現(xiàn)實(shí)總無(wú)法成就浪漫的理想，不痛苦是不可能的，即使是在飲酒時(shí)。詩(shī)人的“停杯投箸不能食，拔劍擊柱心茫然”可以讓人看到他壓抑在內(nèi)心的苦悶掙扎。即使是輕松自?shī)实摹皩?duì)影成三人”也蘊(yùn)含了一份孤獨(dú)與無(wú)奈。李白與酒是他生命的真實(shí)寫(xiě)照 ,只有“醉”才能使他忘記自己的命運(yùn)多舛、痛不欲生；進(jìn)入醉酒的幻境才能擺脫現(xiàn)實(shí)帶來(lái)的痛，詩(shī)人浪漫而堅(jiān)強(qiáng)，飲酒時(shí)總會(huì)含笑而歌，但真感情在不經(jīng)意間的流露使他本欲掩飾的痛苦欲蓋彌彰了。在我看來(lái)，他作飲酒詩(shī)，在詩(shī)中他仰天大笑，他越縱情歡歌，這些都是詩(shī)人埋葬痛苦的墳?zāi)埂?/p>

二、李白詩(shī)歌以大氣貫注，有鮮明的個(gè)性

在盛唐詩(shī)人中，李白詩(shī)歌的藝術(shù)個(gè)性非常鮮明；甚至，在整個(gè)中國(guó)詩(shī)歌史上他的詩(shī)歌的藝術(shù)特色也是絕無(wú)僅有的。作為一個(gè)浪漫主義詩(shī)人，李白調(diào)動(dòng)了一切浪漫主義手法，使詩(shī)歌的內(nèi)容和形式達(dá)到完美統(tǒng)一。李白的詩(shī)篇自我表現(xiàn)的主觀抒情色彩十分濃烈，感情有一種排山倒海.一瀉千里的氣勢(shì)。比如，他入京求官時(shí)，“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”！想念長(zhǎng)安時(shí)，“狂風(fēng)吹我心，西掛咸陽(yáng)樹(shù)”。這樣一些詩(shī)句極高的感染力。另外，極度的夸張，貼切的比喻和驚人的幻想，讓人感到的卻是高度的真實(shí)。在讀到“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”，“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)”的詩(shī)句時(shí)，讀者不能不被詩(shī)人綿長(zhǎng)的憂(yōu)思和不絕的愁緒所感染。李白的這一藝術(shù)手法還在《夢(mèng)游天姥吟留別》〈〈蜀道難〉〉等詩(shī)中表現(xiàn)得更加突出。李白的絕句，大都寫(xiě)得清新自然，而又含蓄豐富，有無(wú)盡情思。其風(fēng)格有的清麗寧?kù)o、有的灑脫自然，有的俊逸爽朗。不論何者，大都能以氣貫注，有鮮明的個(gè)性。

李白詩(shī)主要是“以氣為主”，氣奇、氣逸、氣壯、氣骨、氣象、氣勢(shì)。盡管古人對(duì)氣的理解和用法不完全相同，但大致說(shuō)來(lái)是指作家、藝術(shù)家在進(jìn)行文藝創(chuàng)作時(shí)的藝術(shù)境界，人格力量，性情才調(diào)，以及創(chuàng)作的激情、沖動(dòng)、勇氣等心理準(zhǔn)備。說(shuō)李白的詩(shī)以氣勝，就是著眼這方面的。我們讀李白的詩(shī)都有一種與云比天高，與歷史等量的氣回蕩著，使人不得不鑷勝于他的力量。李白的詩(shī)，總而言之，其氣奇，其氣逸，其氣壯；析而論之，有氣骨，有氣象，有氣勢(shì)。

“狂風(fēng)吹我心，西掛咸陽(yáng)樹(shù)?！薄督疣l(xiāng)送韋八之西京》 “雁引愁心去，山銜好月來(lái)。”《與夏十二登岳陽(yáng)樓》

“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西?！薄堵勍醪g左遷龍標(biāo)遙有次寄》 他把自己的心想象可以離開(kāi)身體飛向遠(yuǎn)方，或隨狂風(fēng)，或隨大雁，或隨明月。這顯示了李白詩(shī)歌非凡的創(chuàng)造力，是多么新奇，這種寫(xiě)法是前人不敢想象的。

李白詩(shī)歌的氣逸表現(xiàn)為對(duì)自由的熱愛(ài)與追求。李白的詩(shī)飄逸不群，他的情懷不受拘束。他一再把自己比作大鵬，在《上李悒》中說(shuō)：

“大鵬一日同風(fēng)起，摶搖直上九萬(wàn)里。假令風(fēng)歇時(shí)下來(lái)，猶能簸卻滄溟水。時(shí)人見(jiàn)我恒殊調(diào)，見(jiàn)余大言皆冷笑。宣父猶能畏后生，丈夫未可輕年少?！?/p>

“殊調(diào)”二字正好可以說(shuō)明他不受世俗觀念束縛，熱愛(ài)自由，追求自由的個(gè)性。這種熱愛(ài)自由，追求自由的精神，李白在山水詩(shī)中表現(xiàn)也很突出，他筆下那咆哮憤怒，一瀉千里的江河，奇險(xiǎn)挺拔，高出天外的峰巒，往往也是這種精神的體現(xiàn)。

盛唐時(shí)代高漲的民族自信心和民族自豪感，也培養(yǎng)了李白樂(lè)觀自信的精神，不論遇到什么困難、挫折和打擊，李白都能以積極的態(tài)度去對(duì)待。他的代表作《行路難》其一就是有力地證明。李白經(jīng)常寫(xiě)自己的愁，寫(xiě)愁疾、愁顏、愁容、愁心、愁發(fā)、愁腸，也寫(xiě)愁猿，愁云。但和中唐孟郊、李賀的愁比一比，和晚唐溫庭筠、李商隱的比一比，和宋詞里那類(lèi)鎖在小樓深院中的閑愁比一比，可以感到李白即使是愁，也是強(qiáng)者之愁，有一般浩然壯氣充溢其間。

李白的氣骨一向?yàn)槿朔Q(chēng)頌?！八砂乇竟轮?，難為桃李瘦?！薄鞍茨艽菝颊垩聶?quán)貴，使我不得開(kāi)心顏?！薄包S金白璧買(mǎi)歌笑，一醉累月輕王侯?！倍减r明地表現(xiàn)了他的氣骨。蔑視權(quán)貴，從布衣的驕傲和王侯相抗衡，以桀驁不遜的態(tài)度向社會(huì)的庸俗挑戰(zhàn)，顯示了其人格力量。

李白是一個(gè)滿(mǎn)腔濟(jì)世之志的具儒家思想的人，他常以魯仲連.范蠡.樂(lè)毅.謝安等人自許，要求自己像他們那樣施展才能“濟(jì)蒼生”，“安社稷”。他希望自己有所作為。他一生沒(méi)有放棄對(duì)理想的追求，也沒(méi)有喪失信心?！疤焐也谋赜杏谩?，“東山高臥時(shí)起來(lái)”，這種強(qiáng)烈的自信心和使命感，使他的詩(shī)氣象非凡。他的詩(shī)歌還有一種突出自我，張揚(yáng)個(gè)性這種強(qiáng)烈的主觀色彩。在他的詩(shī)篇《江上吟》中，李白寫(xiě)道：“興酣落筆搖五岳，詩(shī)成笑傲凌滄洲”。從中我們可以看到他突出自我，張揚(yáng)個(gè)性這種強(qiáng)烈的主觀色彩。很多詩(shī)歌都是重激昂豪邁而少細(xì)致描述，有一種奔騰回旋的動(dòng)感?！妒竦离y》大氣磅礴，一氣呵成，而又回旋往復(fù)不能自己?！秾⑦M(jìn)酒》以“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”開(kāi)頭，整首詩(shī)勢(shì)如萬(wàn)里黃河奔流不息，每次誦讀總是蕩氣回腸。

三、李白詩(shī)歌奇特的想象和噴發(fā)式的情感表達(dá)方式 李白的一生是孤獨(dú)的。因?yàn)樗簧继幵谝环N懷才不遇、生不逢時(shí)的景況中。因此他的的詩(shī)歌總是伴隨著是政治上的遭棄感和無(wú)歸依感。李白少時(shí)就有很強(qiáng)的功名事業(yè)心，“以當(dāng)世之務(wù)自負(fù)”。這強(qiáng)烈的濟(jì)事觀念，顯然是來(lái)自儒家的治國(guó)平天下的思想。不過(guò)，李白不是一個(gè)普通的本分的讀書(shū)人，它的豪俠性格以及作為浪漫主義詩(shī)人所特有的非凡氣質(zhì)，即豐富的想象力和脫離實(shí)際的異想天開(kāi)。如《夢(mèng)游天姥吟留別》是李白所寫(xiě)的一首記夢(mèng)游的詩(shī)，也是一首游仙詩(shī)，這首詩(shī)作于天寶三年，李白被唐玄宗賜金放還，離開(kāi)長(zhǎng)安后，雖在東魯家中居住，怡情養(yǎng)性，虛度時(shí)光，但李白有一個(gè)不安定的靈魂，他有更高更遠(yuǎn)的追求，所以在詩(shī)中發(fā)出那樣激越地呼聲。而詩(shī)中的求仙訪道，正是他想用遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的辦法來(lái)表示對(duì)權(quán)丞貴戚地鄙視和不妥協(xié)，是他不肯趨炎附勢(shì)的高貴品格的體現(xiàn)。

如果說(shuō)政治上的遭棄感和無(wú)歸依感的孤獨(dú)心境，是詩(shī)人的理想、詩(shī)人的性格與環(huán)境的沖突所造成的話。那么，李白陽(yáng)春白雪、曠世無(wú)知音的寂寞與孤獨(dú)感，則只能說(shuō)來(lái)自詩(shī)人主體、詩(shī)人性格的本身。這是詩(shī)人孤高傲世、目中無(wú)人、不愿與世同流的孤獨(dú)，我們姑且稱(chēng)之為自我放逐的孤獨(dú)。自我放逐的孤獨(dú)，尤其能顯示出詩(shī)人性格的力量與光輝。李白具有十分強(qiáng)烈的自我意識(shí)。豪俠、浪漫的個(gè)性，加之天賦才華，良好的教育，使他常常有自命不凡的特異感和優(yōu)越感。尋找知音，又反映了李白強(qiáng)烈的希世之年；而知音安在的感嘆，也反映了世無(wú)同類(lèi)的孤獨(dú)之感，當(dāng)然也流露出陽(yáng)春白雪的驕傲。

李白的一些詩(shī)里，還表現(xiàn)初一種天地過(guò)客的悲?！吧邽檫^(guò)客，死者為歸人。天地一逆旅，同悲萬(wàn)古塵?！闭且?yàn)樵?shī)人認(rèn)識(shí)到生命與宇宙的不可逆的自然法則，才可能在這有限與無(wú)限，遷逝與永恒的強(qiáng)烈對(duì)比中，感悟到這種蒼涼的孤獨(dú)意識(shí)。他的內(nèi)心深處，常有無(wú)法派遣的孤獨(dú)意識(shí)。這種孤獨(dú)意識(shí)，直接影響到它的詩(shī)歌，給他的詩(shī)帶來(lái)崇高感和悲感。雖然李白詩(shī)風(fēng)格豪放已成定論，然而孤獨(dú)意識(shí)給其作品帶來(lái)的崇高感和悲感，使其相當(dāng)一部分作品具有了豪中見(jiàn)孤獨(dú)，豪中見(jiàn)悲的風(fēng)格特點(diǎn)。灑脫不羈的氣質(zhì)、傲世獨(dú)立的人格，易于觸動(dòng)而又暴發(fā)強(qiáng)烈的感情，使李白詩(shī)抒情方式有鮮明特點(diǎn)。它往往是噴發(fā)式的，一旦感情興發(fā)，這毫無(wú)節(jié)制地奔涌而出，宛若天際的狂飚和噴溢的火山，一發(fā)而不可節(jié)制。

李白詩(shī)歌的想象非常豐富瑰麗、變幻莫測(cè)，往往發(fā)想無(wú)端奇之又奇，帶有一種隨意生發(fā)的狂放精神。如：“云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露華濃。若非群玉山頭見(jiàn)，會(huì)向瑤臺(tái)月下逢”。這首詩(shī)把衣裳想象為云，把容貌想象為花，這樣就給人以花團(tuán)錦簇之感。還有詩(shī)人的想象忽又升騰到天堂西王所居的群玉山、瑤臺(tái)。通過(guò)豐富的想象，以天邊絢麗云彩的飄逸和鮮花吐艷的嬌美，贊美楊貴妃的天姿出色。“青泥何盤(pán)盤(pán)，捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆。問(wèn)君西游何時(shí)還，畏途巉巖不可攀。但見(jiàn)悲鳥(niǎo)號(hào)古木，雄飛雌從繞林間。連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。飛瑞瀑流爭(zhēng)喧豗，石水崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷?！保ā妒竦离y》）詩(shī)人運(yùn)用天馬行空的想象，藝術(shù)地展現(xiàn)了古老蜀道逶迤、崢嶸、高峻、崎嶇的面貌，描繪出一幅色彩絢麗的山水畫(huà)卷。同時(shí)也創(chuàng)造出博大浩渺的藝術(shù)境界，充滿(mǎn)了浪漫主義色彩。在李白詩(shī)中想象更為非凡的還有《夢(mèng)游天姥吟留別》中的詩(shī)句：“湖月照我影，送我到剡溪。謝公宿處今尚在，綠水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞。干巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已螟。熊咆龍吟殷宕泉，粟深林兮層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扇，訇然中開(kāi)。青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下?；⒐纳恹[回車(chē)，仙之人兮列如麻??”這些詩(shī)句通過(guò)奇橘瑰麗的想象，生動(dòng)地描繪出一個(gè)令人神往夢(mèng)境仙界。這些想象之辭，奇幻之筆，或神奇，或瑰麗，或誕幻，或壯美，無(wú)不都是天馬行空，奇幻交織。又如：“西岳崢嶸可壯哉！黃河如絲天際來(lái)??巨靈咆哮擘西山，洪波噴流射東?！保ā段髟涝婆_(tái)歌送丹丘子》）?！霸孪嘛w天境，云生結(jié)海樓”（《渡荊門(mén)送別》）。“早服還丹無(wú)世情，琴心三疊道初成”（《廬山謠寄盧侍御虛丹》）“明朝掛帆席，楓葉落紛紛”（《夜泊牛渚懷古》）?！鞍装l(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)”。（《秋浦歌》其十五）?！翱耧L(fēng)吹我心，西掛咸陽(yáng)樹(shù)”（《金鄉(xiāng)送韋八之西京》）?！把嗌窖┗ù笕缦?，片片吹落軒轅臺(tái)”（《北風(fēng)行》）。真是想落天外，匪夷所思。

李白詩(shī)歌的奇特想象，常有異乎尋常的銜接，常隨情思的流動(dòng)而變化萬(wàn)端。一個(gè)想象與緊接著的另一個(gè)想象之間跳躍極大，意象的銜接組合也是大跨度的，離奇惝恍，縱橫變幻，極盡才思敏捷之所能。賀知章就曾贊他為“謫仙人”，因而李白有“詩(shī)仙”盛譽(yù)。

四、李白詩(shī)歌壯美和優(yōu)美的意象

唐代統(tǒng)治者“以史為鏡”的崇實(shí)精神，士子們的預(yù)世思想、歷史回歸感、撫跡漫游的經(jīng)歷，當(dāng)時(shí)寬松的文化環(huán)境，使綿延已久的詠史詩(shī)在唐代瓜熟蒂落。唐代山水詩(shī)詞作為古典文學(xué)的奇葩，不僅生動(dòng)描繪了華夏山川的風(fēng)光，匯成千古江山的歷史藝術(shù)畫(huà)卷，而且深刻表現(xiàn)了山水詩(shī)人崇高的思想情懷。它洗濯心靈，陶冶性情，蘊(yùn)蓄著寶貴的審美價(jià)值。在這一過(guò)程中，唐人自我陶冶而形成的風(fēng)景詩(shī)心和意象詩(shī)興，最終影響到唐詩(shī)總體上注重景象生動(dòng)的時(shí)代特征。1.從文化觀念與生活意態(tài)傳承中的山水性情，到詩(shī)學(xué)理論自覺(jué)中的山水詩(shī)美（初唐）；2.以清純高遠(yuǎn)而富于審美質(zhì)感的山水形象，含融兼得于生活美和人格美的主體意興（盛唐）；3.伴隨描寫(xiě)性與敘事性的交織，增生出創(chuàng)意的奇崛和巧慧的別致（中唐）；4.山水詩(shī)美的晚唐格調(diào)，宜在清雅水墨韻味與荒寒山水意境之間（晚唐）。而李白詩(shī)歌豪放，飄逸的美學(xué)特征具體表現(xiàn)為：

第一，瑰奇宏廓之美。李白詩(shī)歌的美首先表現(xiàn)為瑰奇的美。豐富的比喻，大膽的夸張，迥落天外的想象為瑰奇之美涂上了一層光怪陸離的色彩，而其內(nèi)蘊(yùn)則有遠(yuǎn)大的理想，寬闊的胸懷，雄偉的氣魄和淵博的知識(shí)充實(shí)其中，《蜀道難》是這方面的典型代表。

第二，奔騰浩蕩之美。他的詩(shī)歌洶涌澎湃、一瀉千里的氣勢(shì)和力量。這種一瀉千里的氣勢(shì)實(shí)質(zhì)上主要是指李白詩(shī)中爆發(fā)式的抒情。如《宣州謝朓樓餞別校書(shū)叔云》。第三，縱橫變幻之美。李白是最富有想象力的。他的詩(shī)發(fā)想無(wú)端，縱橫變幻，非常人所能預(yù)料，顯示出極大的創(chuàng)造性。李白詩(shī)歌的意象組合具有很大跳躍性。又如《江上吟》。

第四，清水芙蓉之美。李白詩(shī)歌的語(yǔ)言任情真率，似隨口而出，毫不經(jīng)意，卻能出神入化，清新自然。如《古朗月行》。

（一）、李白的詩(shī)歌表現(xiàn)為壯美的意象和壯麗的想象力。李白詩(shī)中有許多吞吐山河，包孕日月的壯美意象。他對(duì)體積龐大的壯觀事物頗為傾心，他喜歡吟詠的對(duì)象常是大鵬、巨魚(yú)、長(zhǎng)鯨，以及大江、大河、滄海、雪山等。李白將它們置于異常方闊的空間背景下加以描繪，構(gòu)成雄奇壯美的詩(shī)歌意象。如《關(guān)山月》中的“明月出天山，蒼海云海間。長(zhǎng)風(fēng)兒萬(wàn)里，吹度玉門(mén)關(guān)”?！懊髟鲁鎏焐?，蒼海云海問(wèn)”。以凌空欲飛之筆，生動(dòng)展現(xiàn)了一輪明月在云海蒼茫、氣勢(shì)磅的天山云霧間冉冉升起的壯觀景象。舉目去，那浩浩長(zhǎng)風(fēng)從遙遠(yuǎn)天山吹來(lái)，以不可抵擋之勢(shì)橫躍萬(wàn)里山川，一直吹到玉門(mén)關(guān)內(nèi)。由天山明月、蒼海云海、萬(wàn)里長(zhǎng)風(fēng)所構(gòu)成的境界是何其雄奇和闊大。又如“天門(mén)中斷楚江開(kāi)，碧水東流至此回，西岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來(lái)”（《望天門(mén)山》）。這首詩(shī)著重寫(xiě)出浩浩蕩蕩東流的楚江，沖破天門(mén)山奔騰而去。夾江對(duì)峙的天門(mén)山對(duì)洶涌奔騰的楚江有巨大的約束力和反作用。浩闊的長(zhǎng)江流經(jīng)兩山間的狹窄通道時(shí)，激起了無(wú)數(shù)的回旋，形成了波濤洶涌的奇觀麗景，境界何其開(kāi)闊?！暗歉邏延^天地間，大江茫茫去不還。黃云萬(wàn)里動(dòng)風(fēng)色，白波九道流雪山”（《廬山謠寄盧御虛舟》）。詩(shī)人豪情滿(mǎn)懷，筆墨酣暢，將長(zhǎng)江景色寫(xiě)得境界高遠(yuǎn)，氣象萬(wàn)千，何等雄偉，何待壯美！這些雄偉壯美的意象的組合，給人以一種崇高感?！吧降榔揭氨M，匯入大荒流。月下飛天鏡，云生結(jié)海樓”（《渡荊門(mén)送別》）。意象亦極為闊大壯觀。還有《望廬山瀑布》中的“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天?！边@首詩(shī)寫(xiě)一座頂天立地香爐，冉冉地升起了團(tuán)團(tuán)白煙，縹緲于青山藍(lán)天之間。在紅日的照射下化成一片紫色的云霞。遠(yuǎn)遠(yuǎn)看云，瀑布像是一條巨大的白練高掛于三川之間，瀑布從高空直落，勢(shì)不可擋。李白筆下的這些山水景物，構(gòu)成了雄偉壯麗的意象。

（二）、李白詩(shī)歌里亦不乏清新明麗的優(yōu)美意象。如“牛渚西江夜，青天無(wú)片云。登舟望秋風(fēng)，明朝掛帆席，楓葉落紛紛”（《夜泊牛渚懷古》）這些詩(shī)句寫(xiě)的是牛渚夜景。牛渚夜景是碧海青天，萬(wàn)里無(wú)云，廖廓空明的天宇和蒼茫浩渺的西江。這些都在夜色中溶為一體，在我們面前展現(xiàn)是一幅空闊渺遠(yuǎn)，多么優(yōu)美的境界！還有《廬山謠寄盧御虛舟》中的“廬山秀出南斗旁，屏風(fēng)九疊云錦張，影落明湖青黛光。金闕前開(kāi)二峰長(zhǎng)，銀河倒掛三石梁。香爐瀑布遙相望，回崖沓嶂凌蒼蒼。翠影紅霞映朝日，鳥(niǎo)飛不到吳天長(zhǎng)”。這些詩(shī)句寫(xiě)九疊云屏的彩如錦繡般四布，彩云的影子倒映在明凈的湖里泛出波鱗鱗紅光。九疊云屏有三疊泉水勢(shì)三折而下，好像銀河掛在石梁上。翠綠的倒影、緋紅彩霞映襯著一輪紅日。這些由屏風(fēng)、云、明湖、銀河、香爐、瀑布、翠影、紅霞、朝日等景物已構(gòu)成一幅非常清新明麗的意象如《贈(zèng)孟浩然》中的“紅顏棄軒冕，白首臥松云，醉月頻中圣，迷花不事君，高山安可仰，徒此揖清芬”。這些詩(shī)句中松云、明月、迷花、高山、清芬等景物也構(gòu)成一幅優(yōu)美的意境如“人行明鏡中，鳥(niǎo)度屏風(fēng)里”（《肖溪行》）?！澳簭谋躺较拢皆码S人歸，蒼蒼橫翠微，綠竹入幽徑，青蘿拂行衣”（《下終南山過(guò)斛斯山入宿置酒》）。“綠水凈素月，月明白鷺飛”（《秋浦歌》十三）?！爸裆戮G，荷花鏡里香”（《別儲(chǔ)邕之剡中》）?！坝耠A生白露，夜久侵羅襪。卻下水晶簾，玲瓏望秋月”（《玉階怨》）。這些由清溪、明月、白鷺、綠竹、白露等明凈景物構(gòu)成的清麗意象，極大地豐富了李白詩(shī)歌的藝術(shù)風(fēng)格。

（三）、李白天性開(kāi)朗，對(duì)白色的透明體，有一種本能的喜歡。李白喜歡皎潔的緣故，他的詩(shī)里使用最多的色彩詞是“白”?！包S云萬(wàn)里動(dòng)風(fēng)色，白波九道流雪山”（《廬山謠寄盧待御虛舟》）“別君去兮何時(shí)還，且放白鹿青崖間”（《夢(mèng)游天姥吟留別》）?！扒嗌綑M北郭，白水繞東城”（《送友人》）?！叭桨肼淝嗵焱?，一水中分白鷺洲”（《登金陵鳳凰臺(tái)》）?！俺o白帝彩云間，千里江陵一日還”（《早發(fā)白帝城》）。白波、白鹿、白水、白鷺洲、白帝等這些都是白色的透明體。其次是金、青、黃、綠、紫等。如“金灶初開(kāi)火，仙桃正發(fā)花”（《宴梅道士山房》）?！疤m陵美酒郁金香，玉碗盛來(lái)琥珀光”（《客中作》）?！俺穷^鐵鼓聲猶震，匣里金刀血未干”（《軍行》）?！耙爸穹智囔\，飛泉掛碧峰”（《訪戴天山道士不遇》）?！扒嗌綑M北郭，白水繞東城”（《送友人》）?！熬G竹入幽徑，青蘿拂行衣”（《下終南山過(guò)斛斯山入宿置酒》）?！包S金燃桂盡，壯志逐年衰”（《秦中感秋寄遠(yuǎn)上人》）?！坝牲S河冰塞川，將登太行雪滿(mǎn)山”（《行路難三首》其一）。“燕草如碧絲，秦桑低綠枝”（《春思》）?！疤扉T(mén)中斷楚江開(kāi)，碧水東浪至此回”（《望天門(mén)山》）?！盃t火照天地，紅星亂紫煙”（《秋浦歌》）?！叭照障銧t生紫煙，遙看瀑布掛前川”（《望廬山瀑布》）。從這些詩(shī)句可以看出李白也甚喜歡金、青、黃、綠、紫等色彩的事物。由此可見(jiàn)，李白天性開(kāi)朗，喜歡的是明麗的色調(diào)，不喜歡灰暗色。

（四）、“明月是我心”，明月是詩(shī)人偉大的朋友。李白從明月那里獲得了解放無(wú)盡的空間，明月也因李白浪漫的詩(shī)心而越發(fā)生動(dòng)。明月是李白最偉大的朋友。明月伴著李白，正從遙遠(yuǎn)的唐代而來(lái)。

李白稱(chēng)明月做“白玉盤(pán)”，“瑤臺(tái)鏡”，借以來(lái)解釋人的精神的高潔而博大。所以當(dāng)他感到了大志不得伸的痛苦的時(shí)候，可他并不感到孤獨(dú)；當(dāng)眾官僚誣陷他，擠兌他，孤立他的時(shí)候，他憤怒蔑視卻也不感到孤獨(dú)，因?yàn)樗c明月心心相印。正是月亮的美好，潔凈，明亮，給了他毅然超拔的力量。“由來(lái)征戰(zhàn)地，不見(jiàn)有人還”，萬(wàn)里關(guān)山，萬(wàn)里明月里，彌漫著的是李白對(duì)窮兵黷武的統(tǒng)治者的滔滔控訴，對(duì)于老百姓苦難的同情；“三杯撫劍舞秋月，忽然高詠涕泗漣”，壯志難酬，生命易逝，那就讓響遏流云的豪情和青春永葆的月色，飛揚(yáng)在天地間；“長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶(hù)搗衣聲”，這種對(duì)于平民生活的傾心和向往，不也透露著對(duì)于糜爛的宮廷生活的厭惡?jiǎn)?？而那首“床前明月光”，更是使明月與李白，在世代人們的心間口上一起永垂不朽了。

“今人不見(jiàn)古時(shí)月，今月曾照古時(shí)人?！闭裰T大無(wú)比的翅膀，李白在月光里遨游，毫無(wú)妨礙地穿行在茫茫宇宙間，俯檫著浩如煙海的人類(lèi)歷史，他豪邁而又歡欣的情緒，如交接的月光溢滿(mǎn)在天地間。

五、李白詩(shī)歌清新明快的語(yǔ)言風(fēng)格

李白和王昌齡的七言絕句同是唐人七絕的冠冕，在語(yǔ)言上實(shí)得力于民間詩(shī)歌的學(xué)習(xí)。正由于李白在這種學(xué)習(xí)中得出寶貴的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，在語(yǔ)言上，他主張自然，反對(duì)雕琢，他在詩(shī)歌中論詩(shī)時(shí)說(shuō)：“清水出芙蓉，天然去雕飾”，又說(shuō)：“雕蟲(chóng)喪天真”，都是這主張的說(shuō)明。他也根據(jù)這樣的主張，批判地汲取了魏晉以來(lái)優(yōu)秀詩(shī)人的語(yǔ)言技巧。他說(shuō)過(guò)：“自從建安來(lái)，綺麗不足珍”，他于摒棄六朝華靡詩(shī)風(fēng)的同時(shí)，卻又繼承了陶淵明、謝靈運(yùn)、鮑照、謝朓和庾信等人的語(yǔ)言藝術(shù)。杜甫就贊美過(guò)他的作品說(shuō)：“清新庾開(kāi)府，俊逸鮑參軍”；李白在自己的詩(shī)歌里曾經(jīng)稱(chēng)贊或引用謝靈運(yùn)的“池塘生春草”、“山水含清輝”以及謝朓的“澄江靜如練”、“朔風(fēng)吹飛雨”這些清新、自然而富有創(chuàng)造性的名句，他的描繪自然景色的作品，確是受了二謝的影響的；他的《下終南山過(guò)斛斯山人宿置酒》一詩(shī)，在語(yǔ)言風(fēng)格和內(nèi)容上都很接近陶詩(shī)。由于他在汲取民間詩(shī)歌語(yǔ)言藝術(shù)的同時(shí)，又批判地繼承了詩(shī)人制作的優(yōu)良的藝術(shù)傳統(tǒng)，所以他的語(yǔ)言，在生動(dòng)、自然之外，又具有明凈、華美的特點(diǎn)，加上他浪漫主義的想象力和豪邁奔放的熱情，又使他的語(yǔ)言具有如前人所說(shuō)的“高華”和“豪放”的特色。

李白是屈原之后又一個(gè)偉大的積極浪漫主義詩(shī)人，他的成就在我國(guó)古典詩(shī)歌的發(fā)展史上，達(dá)到浪漫主義藝術(shù)的頂峰。他的積極浪漫主義的詩(shī)歌，無(wú)論在精神上和表現(xiàn)手法上，對(duì)唐代和后代都產(chǎn)生過(guò)巨大的影響。唐代的韓愈就已經(jīng)給以很高的評(píng)價(jià)：“李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)。”（《調(diào)張籍》）唐代以后的許多作者，如宋代的蘇軾和陸游，明代的高啟，清代的龔自珍等，都在不同的程度上接受了他的影響，而取得不同成就。

李白詩(shī)歌的語(yǔ)言具有清新明快的特點(diǎn)，明麗爽朗是其詞語(yǔ)的基本色調(diào)。如《聽(tīng)蜀僧浚彈琴》中的“蜀僧抱綠綺，西下峨嵋峰。為我一揮手，如聽(tīng)萬(wàn)壑松?？托南戳魉?，余響入霜鐘。不覺(jué)碧山暮，秋云暗幾重”。這首詩(shī)語(yǔ)言寫(xiě)得極其清新明快，似乎一點(diǎn)也不費(fèi)力。即使是對(duì)仗、用典都經(jīng)過(guò)一番巧妙的安排，只是不著痕跡罷了。具有“清水出芙蓉，天然去雕飾”的自然美。又如《宣州謝眺樓餞別校書(shū)叔云》中的詩(shī)句“棄我去者昨日之日不可留，亂我心者今日之日多煩憂(yōu)。長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里送秋雁，對(duì)此可以酣高樓。蓬萊文章建骨，中間小謝又清發(fā)。俱懷逸興壯思飛，欲上青天覽明月。抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。人生在世不稱(chēng)意，明朝散發(fā)弄扁舟?！弊髡咴谠?shī)中抒發(fā)了懷才不遇的郁憤情懷。語(yǔ)言自然奔放，似脫口而出，全無(wú)拘束。誠(chéng)如清人趙翼所道“全以神運(yùn)，自不悄束縛于格律對(duì)偶，與雕繪者爭(zhēng)長(zhǎng)”《甌北詩(shī)話》。又如《登金陵鳳凰臺(tái)》中的詩(shī)句“鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。三山半落青天外，一水中分白鷺洲?？倿楦≡颇鼙稳眨L(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁”這首詩(shī)寫(xiě)出了作者自己的獨(dú)特感受，抒發(fā)了憂(yōu)國(guó)憂(yōu)時(shí)的情懷。語(yǔ)言也流暢自然，不事雕飾、瀟灑清麗。

總之，李白留給后人的九百多首詩(shī)篇，表現(xiàn)了他一生的心路歷程，是盛唐社會(huì)現(xiàn)實(shí)和精神生活的藝術(shù)寫(xiě)照。真的情感，灑脫的氣質(zhì)，不肯茍同于世俗的中那種人格意識(shí)，無(wú)疑有著巨大的魅力。他的詩(shī)歌的豪放飄逸的風(fēng)格、變化莫測(cè)的想象，清水芙蓉的美，對(duì)后人也有很大的吸引力。由于他以才寫(xiě)詩(shī)，憑氣質(zhì)寫(xiě)詩(shī)，他的詩(shī)風(fēng)事實(shí)上是無(wú)法學(xué)習(xí)的。但只要我們多閱讀，多欣賞李白的詩(shī)歌作品，我們就會(huì)被他的人格力量和個(gè)性魅力所感染。這對(duì)提高我們的個(gè)人文化修養(yǎng)和思想品德修養(yǎng)，人生價(jià)值是大有益處的。