第一篇：如何促進(jìn)大學(xué)生的身心和諧發(fā)展

如何促進(jìn)大學(xué)生的身心和諧發(fā)展

一、中國(guó)古代“貴和”思想的內(nèi)涵探究

自從黨中央提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的偉大戰(zhàn)略目標(biāo)以來(lái)，“和諧”一詞便在中國(guó)盛行開(kāi)來(lái)，“和諧”也成為學(xué)術(shù)研究的熱門(mén)話題。其實(shí)，在中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中，“和諧”早就是辯址法的一個(gè)基本范疇，其衍生至思想形態(tài)領(lǐng)域就是中圍古代崇尚的“貴和”思想。中國(guó)的“貴和”精神在數(shù)千年的歷史傳承中生生不息、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從一些耳熟能詳?shù)恼Z(yǔ)句中可以體現(xiàn)出來(lái)，比如“禮之用，和為貴”、“家和萬(wàn)事興”、“天時(shí)不如地利。地利不如人和”等。具體地說(shuō)，町以從三個(gè)方面來(lái)把握“貴和”思想的豐富內(nèi)涵。

1、人與人的和諧。

人倫和喈是中圍傳統(tǒng)哲學(xué)中的基本思想?！镀堊印ね踔啤分姓f(shuō)，人“力不若牛，走不若馬，而牛馬為用，何也?日：人能群，彼不能群也”。在茍子看來(lái)，人類與動(dòng)物不同，而且得探索新時(shí)期獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生思想政治教育的科學(xué)性、可操控性和實(shí)效性。首先，在T作中要堅(jiān)持德育為先、育人為本的指導(dǎo)思想。獨(dú)立學(xué)院雖與普通高校有所區(qū)別，但仍是我國(guó)高等教育的重要組成部分．擔(dān)負(fù)著為社會(huì)主義事業(yè)教書(shū)育人的職責(zé)，對(duì)獨(dú)立學(xué)院的學(xué)生思想政治教育不但不能放松．在某些方面更需要加強(qiáng)。作為獨(dú)說(shuō)院校的輔導(dǎo)員．要明確德育在人才培養(yǎng)方匝的重要地位和作用．在加強(qiáng)文化知識(shí)教育的同時(shí)，必須重視和加強(qiáng)思想政治道德教育，既要教育學(xué)生做學(xué)問(wèn)，更要教育學(xué)牛做人，要把獨(dú)立學(xué)院的學(xué)生培養(yǎng)成為社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。在教育方式方法上應(yīng)注意兩個(gè)結(jié)合：一是他律和自律相結(jié)合。輔導(dǎo)員作為思政教師，要為人師表，要身教重于言教；在育人方面。輔導(dǎo)員在發(fā)揮主導(dǎo)作用的同時(shí)，應(yīng)充分調(diào)動(dòng)大學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，引導(dǎo)他們由他律向自律轉(zhuǎn)變，進(jìn)而做到自我教育、自我管理。二是將政治理論教育同社會(huì)實(shí)踐教育相結(jié)合。將學(xué)生的思想實(shí)際同改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際聯(lián)系在一起，讓學(xué)生明白為誰(shuí)而學(xué)，為什么而學(xué)。要及時(shí)發(fā)現(xiàn)并解決學(xué)生在學(xué)習(xí)目的和學(xué)習(xí)態(tài)度方法存在的問(wèn)題，在解決思想問(wèn)題的同時(shí)也要解決學(xué)生的實(shí)際問(wèn)題，做到能同時(shí)解決實(shí)際困難和思想糾結(jié)。

以我?guī)У膶I(yè)為例。獨(dú)立學(xué)院的很多學(xué)生家庭條件優(yōu)越，他們中的一些是抱著混學(xué)歷的想法來(lái)上學(xué)的，加之多為調(diào)劑過(guò)來(lái)的。故學(xué)習(xí)日的不明確，對(duì)自己的前途感到茫然．“學(xué)好數(shù)理化．不如有個(gè)好爸爸”的想法開(kāi)學(xué)不久就在學(xué)生中間蔓延開(kāi)來(lái)。針對(duì)這種思想，我沒(méi)有指責(zé)，只是告訴他們：“家里再有錢(qián)．再有權(quán)，幫你們把舞臺(tái)搭得再好，人生這個(gè)戲怎么唱，還是要靠你們自己，父母是幫不了的。”隨后提出換位思考：如果你自己一點(diǎn)能力都沒(méi)有，你的父母町以幫你嗎?即使幫你安排到好的單位，你身邊的人怎么看待你?那樣的話你會(huì)開(kāi)心嗎?我并不是要他們給我明確的答案。只是讓他們能夠自主思考，給自己一個(gè)答案。過(guò)了一段時(shí)間后，我又就上次談話的內(nèi)容和他們交流，問(wèn)他們是否想得到別人的肯定，自己的價(jià)值是如何得到體現(xiàn)的?通過(guò)不斷的引導(dǎo)，學(xué)生明白了自身的價(jià)值要通過(guò)對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)來(lái)實(shí)現(xiàn)，而要更好地服務(wù)社會(huì)、服務(wù)人民，目前就必須勤奮學(xué)習(xí)。不斷給自己增加砝碼。這兩次的談話?；窘鉀Q了“學(xué)生為什么要學(xué)”的問(wèn)題，使得學(xué)生有明確的目標(biāo)．從而使他們端正了學(xué)習(xí)態(tài)度，增強(qiáng)了學(xué)習(xí)動(dòng)力。結(jié)果我班25人在一年級(jí)的英語(yǔ)四級(jí)考試中考出了500分以上的有18人。均分達(dá)到了508分。

其次．輔導(dǎo)員的丁作是一個(gè)不斷探索的實(shí)踐過(guò)程，是在不斷創(chuàng)新逐步完善的。我們要在堅(jiān)持黨的教育方針不動(dòng)搖的Iji『提下，在繼承黨的思想政治工作優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上．積極探索新形勢(shì)下大學(xué)生思想政治教育的新途徑、新方法，努力體現(xiàn)時(shí)代性。為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)培養(yǎng)合格建設(shè)者和口r靠接班人。以優(yōu)異于動(dòng)物的地方就在于人是以群體性方式生存和生活的。在這一篇文章中茍子又說(shuō)：“人生不能無(wú)群?！滨r明地 指出了人作為主體存在的社會(huì)屬性：人是社會(huì)中的人．人要生存，必然要冕身于社會(huì)之中，人對(duì)社會(huì)有不可脫離的依賴性。正如馬克思所言：“人的本質(zhì)，并不是單個(gè)人所固

有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！庇纱耍伺c人的關(guān)系必然拓展為人與社會(huì)的關(guān)系。事實(shí)上，每一位豐十會(huì)成員其個(gè)體利益是多樣化的．利益之間往往存在著不可避免的矛盾，如果這種矛盾得不劍合理的梳理和緩解，勢(shì)必增大社會(huì)生活中的各種內(nèi)耗和摩擦．加大社會(huì)’運(yùn)行的成本，因此客觀上要求社會(huì)建立相關(guān)的準(zhǔn)則機(jī)制加以約束與管理，最終實(shí)現(xiàn)人及社會(huì)內(nèi)部的協(xié)調(diào)發(fā)展。

2．人與自然的和諧。

大自然之所以周而復(fù)始、生機(jī)勃勃。究其原因就在于其自身系統(tǒng)的高度和偕。自從人類出現(xiàn)以來(lái)，人與自然的關(guān)系就不可割裂r．大自然成為人類賴以生存和發(fā)展的

物質(zhì)基礎(chǔ)和根本依托。如果離開(kāi)大自然，人將失去生存之本。但不容否認(rèn)，隨著工業(yè)化浪潮的不斷推進(jìn)．人類肆無(wú)忌憚地從自然中索取自己發(fā)展所需要的資源．環(huán)境問(wèn)題 日益突出，人與自然之間的和諧正受到前所未有的挑戰(zhàn)。恩格斯在《自然辯證法》中告誡：“我們不要過(guò)分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利．自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)?！薄?J人生活于天地之間．吸收天地之養(yǎng)分，就必須遵循天地之道，與自然和諧相處以達(dá)共榮共生之目的。中同古代人們就已經(jīng)意識(shí)到這個(gè)問(wèn)題?！案镆詴r(shí)入山林”(《孟子·梁惠王上》)就是中國(guó)占代生態(tài)倫理的真實(shí)寫(xiě)照。

3．自我身心的和諧。只有人自身和諧了，才有人與人的和諧，才有人與自然的和諧，最后才能達(dá)到普遍和諧，個(gè)人自身的和諧顯然是普遍和諧的邏輯起點(diǎn)。早在先秦時(shí)期一些思想家就指出，人有自身的生理構(gòu)造．則勢(shì)必要產(chǎn)牛種種生理需求和物質(zhì)欲望，而這種需求和欲望義是無(wú)限度的?？墒牵鐣?huì)中的人如果都要滿足自己無(wú)止境的欲求，則必然“勢(shì)不能容，物不能贍”(《茍子·榮辱》)，也就是說(shuō)。不僅客觀形勢(shì)不容許，而且有限的社會(huì)財(cái)富也無(wú)法滿足所有人的無(wú)窮欲望。怎樣解決這一矛盾?靠的是修身。儒家學(xué)說(shuō)特別重視個(gè)人的道德修養(yǎng)，在修齊治平一整套功夫中。修身是摹礎(chǔ)和起點(diǎn)。因此，一個(gè)理性的人必定通過(guò)自身的道德磨礪，強(qiáng)化道德自覺(jué)，對(duì)自身欲望做合理的節(jié)．制．如此通向身心和諧的實(shí)現(xiàn)之道，便如同顏回那樣，哪怕“一簞食．一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)”(《論語(yǔ)·雍也》)，這就是“自天子以至于庶人。壹是皆以修身為本”(《大學(xué)》)的根本訴求。

二、社會(huì)主義榮辱觀對(duì)大學(xué)生和諧身心構(gòu)建的重要意義胡錦濤總書(shū)記特別強(qiáng)調(diào)，要注意引導(dǎo)廣大青少年牢固樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀。大學(xué)牛作為知識(shí)青年．理應(yīng)做學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義榮辱觀的先鋒，使豐十會(huì)主義榮辱觀進(jìn)頭腦、人心靈，進(jìn)而指導(dǎo)自身和諧身心的構(gòu)建。1．弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀是構(gòu)建大學(xué)生和諧身心的本質(zhì)要求。要構(gòu)建大學(xué)生和諧身心，必須在其思想認(rèn)識(shí)上形成一個(gè)堅(jiān)定健康的價(jià)值理念，從而調(diào)動(dòng)其積極性和創(chuàng)造力來(lái)服務(wù)于學(xué)習(xí)與生活，這樣才能穩(wěn)定其個(gè)人意識(shí)形態(tài)中的內(nèi)在秩序。構(gòu)建大學(xué)生和諧的身心，并不是要消除身心發(fā)展中的矛盾，而是要實(shí)現(xiàn)矛盾各方的相對(duì)平衡，進(jìn)而達(dá)到一種身心的平穩(wěn)狀態(tài)．謹(jǐn)慎理性地指導(dǎo)實(shí)踐。一個(gè)盲目沖動(dòng)、浮躁大意的人不町能達(dá)到和諧，一個(gè)榮辱顛倒、美

丑不分的人無(wú)法實(shí)現(xiàn)和諧。只有弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀，知榮明恥，存榮棄辱，自覺(jué)地把思想和行動(dòng)與榮辱觀這把標(biāo)尺進(jìn)行比對(duì)，才能形成維系自身精神紐帶的強(qiáng)大力量，這是大學(xué)生構(gòu)建和諧身心的一個(gè)根本性的問(wèn)題。

2．牢固樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀對(duì)提升大學(xué)生道德素質(zhì)有著重大的促進(jìn)作用。

一個(gè)人榮辱觀的狀況商接決定其文明的層級(jí)，也決定了其個(gè)人的發(fā)展程度和限度。在人的素質(zhì)系統(tǒng)中，起核心和靈魂作用的是思想道德素質(zhì)。孟子說(shuō)：“天F之本在國(guó)，圍之本在家，家之本在身。”(《孟子·離婁上》)修身是整個(gè)儒家內(nèi)圣外王思想構(gòu)架中的關(guān)鍵．沒(méi)有修身這個(gè)根本，家、國(guó)、天下的理想追求便無(wú)從淡起，由此，提高道德修養(yǎng)的重要性可見(jiàn)一斑。我們黨始終堅(jiān)持思想領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持社會(huì)主義方向，大力建設(shè)社會(huì)主義精神文明，以促進(jìn)形成

良好的社會(huì)風(fēng)氣。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了舉世矚目的輝煌成就，人民生活水平不斷提高，但應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到．我們道德精神領(lǐng)域的某些優(yōu)良傳

統(tǒng)JE在流失，“拜金主義”、“享樂(lè)主義”、“一些向錢(qián)看”等一些沒(méi)落腐朽的觀念和作風(fēng)正日益嚴(yán)重地影響著人們的價(jià)值取向和生活方式．極大地侵蝕和沖擊著思想道德建 設(shè)的堤壩，嚴(yán)重?cái)牧松鐣?huì)風(fēng)氣，也直接影響j，大學(xué)生的健康發(fā)展。鄧小平早就強(qiáng)凋：“我們一定要教育好我們的后一代，一定要從各方面．采取有效措施搞好我們的社會(huì) 風(fēng)氣。打擊那些嚴(yán)重?cái)纳鐣?huì)JxL氣的惡劣行為。”?胡錦濤同志高瞻遠(yuǎn)矚、審時(shí)度勢(shì)．提出了“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀，猶如一把利劍劃破一切榮辱不分的混沌，劃清了

是非、善惡、美丑的界限．必將為提高大學(xué)生道德素質(zhì)，形成良好的學(xué)風(fēng)、枚風(fēng)產(chǎn)生E大的作用。3．社會(huì)主義榮辱觀有力地規(guī)范調(diào)節(jié)大學(xué)生和諧身心的構(gòu)建。

社會(huì)主義榮辱觀作為社會(huì)主義道德的集中表現(xiàn)形式。其最重要的價(jià)值在于對(duì)社會(huì)成員的榮辱意識(shí)進(jìn)行深層次的規(guī)范和調(diào)節(jié)。在改革開(kāi)放不斷深化，經(jīng)濟(jì)全球化浪

潮不斷推進(jìn)的今天，社會(huì)規(guī)范早已呈現(xiàn)紛雜化、多元化的趨勢(shì)，反映到人們思想意識(shí)中就引發(fā)了思想觀念的沖突和矛盾，到底堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，提倡什么、抵制什么，什么是榮、什么是辱也變得模糊起來(lái)。在大學(xué)生群體中，這種現(xiàn)象也存在甚至非常突出，手機(jī)鈴聲時(shí)常在課堂上響起，桌子被亂寫(xiě)亂畫(huà)．這螳日常生活中的小事恰恰能反映一個(gè)人的榮辱觀水平。而恰恰又是這些小事最容易被忽略。以“八榮八恥”為內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀對(duì)我們的

思想行動(dòng)提出了明確的要求，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該不斷地用它來(lái)衡量自己的行為．或堅(jiān)持、或改變自己的行為方向，力求向“八榮”不斷靠近并最終保持一致。

三、如何實(shí)現(xiàn)大學(xué)生自身的身心和諧

在全社會(huì)弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀。是歷史賦予這個(gè)時(shí)代和這個(gè)時(shí)代的人們的艱巨使命。以社會(huì)主義榮辱觀為核心價(jià)值基點(diǎn)構(gòu)建大學(xué)生自身的身心和諧，同樣是歷史賦予這個(gè)時(shí)代和這個(gè)時(shí)代大學(xué)牛的艱巨使命。構(gòu)建大學(xué)生自身的身心和諧，不僅是一項(xiàng)大學(xué)生素質(zhì)的價(jià)值建設(shè)工程．更是涉及思想、文化、社會(huì)、道德等多領(lǐng)域的實(shí)踐命題。__ 3．構(gòu)建大學(xué)生自身的身心和諧。離不開(kāi)自律與他律的統(tǒng)一。兩者缺一不可、相輔相成。構(gòu)建大學(xué)生和諧身心是一個(gè)長(zhǎng)期的動(dòng)態(tài)過(guò)程．要緊緊依靠行為主體以使命感、責(zé)任感為基礎(chǔ)的自我約束和自我管理，即自律。同時(shí)，還必須以他律作為保證。他律既包括相應(yīng)的制度約束．義包括社會(huì)輿論的壓力等。自律是他律的本體基礎(chǔ)，他律是自律的引導(dǎo)機(jī)制．他律可以有效地促進(jìn)自律．而普遍的自律又營(yíng)造了一個(gè)有力的他律氛圍。大學(xué)生已經(jīng)處于成人階段，有自己獨(dú)特的思想觀念。個(gè)體行為也具有相對(duì)獨(dú)立性．客觀E要求他們必須確立自律意識(shí)。應(yīng)該指出的是，他們確立的這種自律意識(shí)隨意性比較大。也就是說(shuō)，它往往容易受到外部干擾而變得淡漠和脆弱。因此，這就要求大學(xué)牛在構(gòu)建和諧身心、提高道德素養(yǎng)的過(guò)程中，不僅要靠自律這個(gè)根本．更要與他律結(jié)合起來(lái)。班級(jí)、院系、學(xué)校乃至社會(huì)有關(guān)部門(mén)要充分發(fā)

揮各自的導(dǎo)向功能．逐步建立和完善有利于弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀的獎(jiǎng)懲機(jī)制、監(jiān)管機(jī)制，調(diào)動(dòng)和發(fā)揮社會(huì)輿論功能，共同促進(jìn)大學(xué)生和偕身心的構(gòu)建和發(fā)展。

大學(xué)生是同家和民族的未來(lái)，從其成長(zhǎng)規(guī)律來(lái)看，愛(ài)國(guó)情操、文明習(xí)慣、思想品德及世界觀、人生觀、價(jià)值觀已基本形成和確立，但從整個(gè)漫長(zhǎng)的人生過(guò)程看．大學(xué)生仍處于為未來(lái)命運(yùn)積蓄力量的特殊開(kāi)端階段。這就給大學(xué)生重新審視自我、反求諸己提供了機(jī)遇和可能。構(gòu)建大學(xué)生自身的身心和諧，不是明天的事，也不是一朝一夕的

事，從我做起．從現(xiàn)在做起，任重而道遠(yuǎn)。

第二篇：淺談如何促進(jìn)小學(xué)生身心和諧發(fā)展 任燕燕

淺談如何促進(jìn)小學(xué)生身心全面和諧發(fā)展

姓名：任燕燕

單位：洛陽(yáng)市瀍河區(qū)東新安街小學(xué) 電話：*** 地址：洛陽(yáng)市瀍河區(qū)東新安街48號(hào)

淺談如何促進(jìn)小學(xué)生身心全面和諧發(fā)展

【內(nèi)容摘要】

隨著社會(huì)的飛速發(fā)展，人們的生活水平也在不斷提高。優(yōu)越的環(huán)境使當(dāng)今的一些學(xué)生形成了以自我為中心、自私自利，心理承受能力脆弱，缺乏同情心等不良行為習(xí)慣。作為教師，我們肩負(fù)著教書(shū)育人的雙重責(zé)任。要想作好育人工作，關(guān)注學(xué)生的身心健康發(fā)展尤為重要。結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐我認(rèn)為教會(huì)學(xué)生心中有愛(ài)、教會(huì)學(xué)生坦然面對(duì)挫折和失敗，教會(huì)學(xué)生心存感激，從而促進(jìn)小學(xué)生身心全面和諧地發(fā)展?！娟P(guān)鍵詞】

小學(xué)生 心理健康 教育

我們常常聽(tīng)說(shuō)一些令人痛心的事：一個(gè)16歲的花季少女因?yàn)楹ε驴荚嚪咀詺⒘耍灰粋€(gè)12歲的小學(xué)生殺了鄰居家的小女孩進(jìn)了少管所；一個(gè)年僅10歲的小學(xué)生因?yàn)槠谥锌荚嚊](méi)有達(dá)到父母的要求，離家出走，險(xiǎn)些被壞人拐賣(mài)等等。心理學(xué)家認(rèn)為凡是出現(xiàn)心理問(wèn)題者，多半是“小學(xué)有苗頭，中學(xué)現(xiàn)癥狀，大學(xué)出悲劇”。當(dāng)我們靜心審視這一切的時(shí)候，我們不禁發(fā)出陣陣地顫栗，作為未來(lái)主人的孩子們，他們?cè)谙胄┦裁?，他們那日漸敏感的心在思考著什么？如果，教育者還一如既往地把目光定格在孩子的分?jǐn)?shù)上，而忽視他們的心理健康，忽視其潛能的開(kāi)發(fā)，忽視綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，那么我們給予孩子的將不是理智的愛(ài)。因此，我們教育者和家長(zhǎng)不可忽視小學(xué)生的心理健康教育，必須重視加強(qiáng)小學(xué)生心靈陶冶和心理塑造。

關(guān)注學(xué)生的心理健康問(wèn)題是培養(yǎng)合格人才所必需的一環(huán)，現(xiàn)代教

育模式認(rèn)為教育不僅是傳授知識(shí)技能，更是為了塑造具有良好心理品質(zhì)的健全人格。

一、處于成長(zhǎng)關(guān)鍵期的小學(xué)生面臨著太多的壓力和太少的理解，他們被過(guò)早地烙上了社會(huì)的印跡，純樸、天真的心靈被抹上了一層陰影，一方面，他們冷漠、孤僻、自傲、缺乏同情心，一方面他們又自卑、自戀、害怕挫折、缺少毅力。對(duì)于這些學(xué)生，如果教育合理，引導(dǎo)妥當(dāng)，是完全可以避免發(fā)生心理障礙，從而發(fā)揮出其巨大的發(fā)展?jié)摿Α，F(xiàn)今小學(xué)生主要存在以下幾種心理問(wèn)題。

（一）自我中心

該種學(xué)生以自我為中心去考慮問(wèn)題，堅(jiān)信自己的判斷，往往不屑考慮別人的意見(jiàn)或做法，對(duì)自己不善進(jìn)行自我分析和自我批評(píng)。五年級(jí)某位同學(xué)在班中成績(jī)屬于中等偏上，有一次講座一道數(shù)學(xué)題目，幾個(gè)同學(xué)都不約而同想到了這題的一個(gè)簡(jiǎn)便方法，老師請(qǐng)她講解，她在講解后補(bǔ)充了一句：“老師，這題的解法是我先想到的?！蓖瑢W(xué)們?cè)谡n后指責(zé)她居功自傲，可她卻說(shuō)：“沒(méi)有我，憑你們?cè)趺磿?huì)想到?！痹搶W(xué)生就屬于典型的自我中心者，這種自我中心危害很大，它會(huì)蒙蔽孩子的雙眼，會(huì)讓孩子無(wú)法看得更遠(yuǎn)，嚴(yán)重者會(huì)導(dǎo)致矛盾的惡化，具有攻擊性。

（二）自私自利

在現(xiàn)今經(jīng)濟(jì)的沖擊下，人們更看重實(shí)惠和物質(zhì)利益，這種心態(tài)通過(guò)家長(zhǎng)和社會(huì)傳媒的作用影響著我們的孩子，使一些孩子把享受、金錢(qián)放在首位，他們做事從不考慮別人的需要，總把別人當(dāng)作自己的對(duì)

手，看到別人有困難，不愿伸手授助，還暗自得意，心里等著看別人的笑話。六年級(jí)某位同學(xué)平時(shí)成績(jī)不錯(cuò)，學(xué)習(xí)也很用功，可從不愿幫助別人，老師有意安排他和一個(gè)成績(jī)一般的孩子同坐，希望在學(xué)習(xí)上能幫助后進(jìn)生，可他總是敷衍了事，同學(xué)來(lái)問(wèn)他題目，他顯出一副不耐煩的樣子。有一次，同學(xué)打電話問(wèn)他索要一些關(guān)于數(shù)學(xué)方面的復(fù)習(xí)題，可電話里他很干脆地拒絕了該同學(xué)，說(shuō)他要用。該生的行為，我們認(rèn)為隨著社會(huì)現(xiàn)代化的不斷進(jìn)步，高度分工的時(shí)候不需要人們什么都親自掌握，現(xiàn)代人必須學(xué)會(huì)與他人合作，必須學(xué)會(huì)與人相處，只有從內(nèi)心深處尊重他人、理解他人，這樣才能在現(xiàn)代社會(huì)更好地生存，像上面的那位同學(xué)不愿幫助別人，什么也不愿與別人分享，長(zhǎng)此以往將會(huì)失去朋友，別人也不愿與他溝通，有什么復(fù)習(xí)資料自然也不會(huì)與他共享，他當(dāng)然也不會(huì)取得更大的進(jìn)步。

（三）缺乏同情心

同情心是保證人與人交往的感情基礎(chǔ)。孔子說(shuō)：“惻隱之心，人皆有之”，當(dāng)他人遭遇不幸時(shí)，我們總是感到十分傷感。心理學(xué)認(rèn)為同情是由真實(shí)或想象中的他人情緒、情感狀態(tài)所引起的與之一致的情緒或情感體驗(yàn)，是一種替代性的情緒反應(yīng)能力。它使我們有能力置身于他人境地，與之同哀樂(lè)、同甘苦?？晌覀兩磉叺牟糠趾⒆泳褪秩狈ν樾?。六年級(jí)的兩位同學(xué)總是讓老師和同學(xué)頭疼，因?yàn)樗麄兛偸窃趧e人犯錯(cuò)誤被批語(yǔ)的時(shí)候幸災(zāi)樂(lè)禍，體育課上有一女同學(xué)在參加跑步時(shí)摔了一跤，臉上擦破了一塊，同學(xué)們都圍上去表示安慰，可他們卻哈哈大笑，還一個(gè)勁地說(shuō)：“活該”。有一次，在校外看到一位盲人，他們故意引盲人到一個(gè)石頭較多的地方，害得盲人摔跤，旁邊的同學(xué)都指責(zé)他們，可他倆卻笑著跑了。以上兩位孩子的行為，我們?cè)跉鈶嵵?，更多的是感到悲哀。?dāng)今的世界仍存在著太多的苦難，我們的孩子們都不能去感受它，關(guān)注它，那么當(dāng)苦難降臨到他們頭上時(shí)，他們又將如何去承受這一切呢？

（四）脆弱的心理承受力

人的成長(zhǎng)是無(wú)法離開(kāi)挫折的，有人說(shuō)：“沒(méi)有被拍打的皮球，算不得皮球，沒(méi)有經(jīng)過(guò)挫折的人生，就不能算真正的人生，也不可能真正走向成熟?！笨捎^察身邊的有些孩子，他們?cè)诿鎸?duì)挫折和順心的事時(shí)，缺少自我調(diào)控的能力，覺(jué)得世界都在他眼前塌了，他們那脆弱的心理承受力甚至到了不堪一擊的程度。五年級(jí)的某位同學(xué)一直在班中擔(dān)任班干部，五年級(jí)班委改選，沒(méi)想到他落選了，他一下子對(duì)前途失去信心，成績(jī)直線下降。四年級(jí)的某位同學(xué)因一次考試成績(jī)下降了許多，挨了老師的批評(píng)，逃學(xué)在家，經(jīng)老師、家長(zhǎng)多方做工作，才到校上學(xué)，可每次考試，他都如臨大敵總覺(jué)得頭痛。以上的幾位同學(xué)，缺乏耐挫折力，在他們的過(guò)去有了太多的一帆風(fēng)順，一旦遇上磨難，哪怕是極其細(xì)小的事，也變得手足無(wú)措。這樣的孩子又怎么指望他們將來(lái)搏擊風(fēng)浪呢？

二、作為教育者面對(duì)孩子這樣那樣的心理問(wèn)題該如何處置呢？我們?cè)诜治隽艘陨系膸追N心理問(wèn)題后，將不得不慎重考慮其解決方法，雖說(shuō)小學(xué)生的心理問(wèn)題都應(yīng)是淺層性的，但處理不妥當(dāng)將會(huì)造成心理障礙。在日常的教育工作中，我認(rèn)為應(yīng)教會(huì)學(xué)生以下幾點(diǎn)，這樣才能

有效地構(gòu)筑學(xué)生健康的心理防線。

（一）教會(huì)學(xué)生心中有愛(ài)

“愛(ài)”是一個(gè)永恒的話題，世界失去了愛(ài)，那將是一片灰色，有一首歌中唱道：只要人人都獻(xiàn)出一片愛(ài)，世界將會(huì)變成美好的人間。這愛(ài)就是寬容、理解、關(guān)心。學(xué)會(huì)愛(ài)人，就不會(huì)以自我的好惡來(lái)評(píng)判這世間的一切。教師可組織學(xué)生多參加各種公益活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生關(guān)心他人、幫助他人，用自己的真情去愛(ài)自己的親人、朋友、同學(xué)乃至陌生人。

（二）教會(huì)學(xué)生心存感激

現(xiàn)在的孩子漸漸形成以自我為中心，自高自大、自以為是，缺少感恩之心，感激之情。教師有責(zé)任教育學(xué)生心存感激，告訴他們，你沒(méi)有權(quán)利要求別人對(duì)你好，也不要把別人對(duì)你的好當(dāng)作理所當(dāng)然。學(xué)會(huì)感謝別人，每當(dāng)別人幫助自己，無(wú)論大事小事，都盡量開(kāi)口，說(shuō)聲“謝謝”，要對(duì)別人的幫助作善意的回報(bào)和感激。要學(xué)生學(xué)會(huì)感恩——感謝父母的哺育之恩，就會(huì)常懷孝心，常行孝道；感謝自然的恩賜，就會(huì)關(guān)愛(ài)自然，愛(ài)護(hù)環(huán)境；感謝社會(huì)的關(guān)愛(ài)，就會(huì)常懷仁愛(ài)之心，慈悲之心；感謝別人的鞭策，是他磨練了你的意志，覺(jué)醒了你的自尊，促使你奮發(fā)向上而有所作為??只有這樣，具有極強(qiáng)可塑性的學(xué)生才能“心會(huì)跟愛(ài)一起走”，并以愛(ài)心來(lái)回報(bào)這個(gè)充滿陽(yáng)光的世界

（三）教會(huì)學(xué)生坦然面對(duì)

在人生的旅途中，不可能是一帆風(fēng)順的，它充滿著挫折和困惑。至于能不能擺脫挫折和困惑，就要看你是如何做自己的主人了。當(dāng)遇

到挫折和困惑時(shí)，不應(yīng)該選擇逃避，應(yīng)該奮起直追。失敗與挫折就像彈簧一樣，你弱它就強(qiáng)，你強(qiáng)它就弱。所以，親愛(ài)的同學(xué)們，在挫折面前千萬(wàn)別低頭。我們要堅(jiān)信：雖然現(xiàn)在還是黯淡無(wú)光，但是那只是被烏云遮住了。一旦撥開(kāi)烏云，必定光芒四射。教師應(yīng)組織學(xué)生參加遠(yuǎn)足、軍訓(xùn)等專題活動(dòng)，在活動(dòng)中鼓勵(lì)學(xué)生坦然面對(duì)困難，同時(shí)發(fā)揮榜樣的激勵(lì)作用，積極引導(dǎo)學(xué)生正確評(píng)價(jià)自我，學(xué)會(huì)樂(lè)觀大度。

參考文獻(xiàn)：

《小學(xué)生心理學(xué)》，教育科學(xué)出版社，1996年 《小學(xué)生心理健康教育》，大象出版社，2008年

第三篇：家校合作促進(jìn)小學(xué)生身心和諧發(fā)展的

家校合作促進(jìn)小學(xué)生身心和諧發(fā)展的

實(shí)踐與研究

三臺(tái)縣太林學(xué)校 袁光德 *** 內(nèi)容摘要

本文通過(guò)在闡述了家校合作能更好地促進(jìn)青少年的健康成長(zhǎng)，促進(jìn)青少年全面發(fā)展的基礎(chǔ)上，分析了家校合作目前存在的現(xiàn)狀，探討了如何才能更好地進(jìn)行家校合作的有利手段及策略，從而促進(jìn)青少年的全面發(fā)展。

關(guān)鍵詞：

家校合作 差異互補(bǔ) 全面發(fā)展

兒童身心教育是奠定一生的基礎(chǔ)，其影響可以一直延續(xù)到成年期。美國(guó)、日本、加拿大等許多國(guó)家已經(jīng)將保障和促進(jìn)兒童發(fā)展列為涉及提高人口素質(zhì)、發(fā)展人力資源、增強(qiáng)國(guó)力的國(guó)家長(zhǎng)期發(fā)展戰(zhàn)略的重要領(lǐng)域。例如好奇心在一個(gè)人的求知道路上，是非常重要的心理因素，而“好奇心”是在小學(xué)階段時(shí)培養(yǎng)出來(lái)的，是小學(xué)老師和環(huán)境塑成的，定型以后很難改變。

一、家庭與學(xué)校在學(xué)生身心發(fā)展中各自的作用

人的教育是一項(xiàng)系統(tǒng)的教育工程，這里面包含著家庭教育、社會(huì)教育、學(xué)校教育，三者相互關(guān)聯(lián)而且有機(jī)地結(jié)合在一起，相互影響、相互作用、相互制約。

（一）學(xué)校教育的主導(dǎo)地位和指導(dǎo)作用

前蘇聯(lián)著名教育家馬卡連柯在論述學(xué)校教育和家庭教育的關(guān)系時(shí)，簡(jiǎn)要而鮮明地指出：“學(xué)校應(yīng)當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)家庭”。許多教育理論專家、學(xué)者的研究也一致認(rèn)為，學(xué)校應(yīng)在與家庭的合作中處于主導(dǎo)地位，應(yīng)擔(dān)負(fù)起指導(dǎo)家庭教育的責(zé)任。

學(xué)校是專門(mén)的教育機(jī)構(gòu)，它的一切活動(dòng)都服從于教育工作，為培養(yǎng)、造就人才服務(wù)。除此之外，教師都是接受過(guò)系統(tǒng)的、專門(mén)的職業(yè)培訓(xùn)，具有一定的教育教學(xué)和管理能力的專職教育工作者。他們能夠?qū)⒅饕木蜁r(shí)間用在教育學(xué)生的工作上，具有較高的理論素養(yǎng)和教育學(xué)、心理學(xué)知識(shí)，了解不同年齡階段學(xué)生的心理特征，懂得教育教學(xué)的基本方法。而家長(zhǎng)一般都沒(méi)有接受過(guò)系統(tǒng)的教育職業(yè)培訓(xùn)，缺乏教育理論修養(yǎng)，對(duì)教育工作不太熟悉。他們都各有自己的社會(huì)角色和職業(yè)，教育子女只能在工作和勞動(dòng)之余進(jìn)行，所花的時(shí)間和精力都是有限的。

（二）家庭教育的基礎(chǔ)地位和配合作用

教育是社會(huì)現(xiàn)象，而家庭教育是一切教育的根基。無(wú)論學(xué)校教育多么重要和不可缺少，也決不能代替家庭教育的影響和作用。尤其是德育，學(xué)生良好思想品德和健全的心理品質(zhì)的形成僅有學(xué)校教育是難以實(shí)現(xiàn)的，它離不開(kāi)家庭的配合和支持。家庭教育的優(yōu)勢(shì)與特點(diǎn)，決定了它的地位。

家庭教育最具針對(duì)性。家長(zhǎng)與子女接觸最多，了解最細(xì)，更能做到從子女的實(shí)際出發(fā)，有的放矢，因材施教。家庭教育也是最富靈活性的教育，不受任何條件限制，方式方法也比較靈活，容易被子女所接受。家庭教育的另一個(gè)重要作用是配合學(xué)校教育，把青少年培養(yǎng)成人才。父母應(yīng)當(dāng)支持學(xué)校，同學(xué)校密切配合，共同促進(jìn)子女健康成長(zhǎng)。

二、學(xué)校與家庭合作的現(xiàn)狀分析(一)家校合作出效果 1．家校合作促進(jìn)信息及時(shí)交流

學(xué)校教育離不開(kāi)家庭教育的支持，而家庭教育也必須在學(xué)校教育的配合。這樣教師能了解學(xué)生在家的表現(xiàn)，而作為家長(zhǎng)也可以了解孩子在學(xué)校中的表現(xiàn)，這樣學(xué)校與家庭的教育才更具有針對(duì)性。因此學(xué)校教育和家庭教育的差異互補(bǔ)愈顯得重要。2．家校合作能更好地促進(jìn)青少年全面發(fā)展

學(xué)校教育是培養(yǎng)學(xué)生良好行為習(xí)慣的主要渠道，家庭教育和學(xué)校教育之間的一致和配合，更有利于培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣。3.家校合作能更好的服務(wù)與學(xué)生

學(xué)?？梢岳眉议L(zhǎng)等一切有利的教育資源, 調(diào)動(dòng)家長(zhǎng)及社會(huì)成員的積極性和主動(dòng)性，更好的服務(wù)與學(xué)生。不同的家長(zhǎng)所從事的職業(yè)是不同的，家長(zhǎng)的職業(yè)是孩子認(rèn)識(shí)社會(huì)的一扇窗口，給孩子帶來(lái)了豐富的教育內(nèi)容，并能為學(xué)校的教育需要提供多種支持和服務(wù)。(二)家校合作存在的問(wèn)題與偏差

雖然家校合作有那么多的優(yōu)勢(shì)，但在實(shí)踐過(guò)程中仍然存在一些問(wèn)題和偏差。1． 家校合作教育觀念存在誤區(qū)

培養(yǎng)教育好孩子是家長(zhǎng)、老師、學(xué)校、社會(huì)的共同責(zé)任，而不是簡(jiǎn)單地把教育的責(zé)任推給某一方。當(dāng)今社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈，家長(zhǎng)的期望值也越來(lái)越高，許多家庭將子女的教育責(zé)任一股腦兒全推向?qū)W校，學(xué)校受到來(lái)自社會(huì)、家庭的多重壓力，而教師也會(huì)因?qū)W生不文明的表現(xiàn)、學(xué)業(yè)成績(jī)不佳將責(zé)任歸咎于家庭。2． 家校合作行為不夠協(xié)調(diào)

告狀式家訪不受歡迎。家訪，是把學(xué)校與家庭，教師和家長(zhǎng)聯(lián)結(jié)起來(lái)的一種重要的教育方式，也是做個(gè)別學(xué)生、家長(zhǎng)工作的主要形式，通過(guò)家訪能拉近與學(xué)生、家長(zhǎng)之間的距離，及時(shí)進(jìn)行思想上的溝通與交流。家訪對(duì)于學(xué)校和家庭共同管理好學(xué)生、教育好學(xué)生起著重要作用。

3． 家校合作缺乏整體計(jì)劃

家校合作是需要有計(jì)劃，有目標(biāo)，有步驟，有條不紊地進(jìn)行的。在實(shí)施過(guò)程中，有的年級(jí)卻在實(shí)施過(guò)程中顯得隨意性太強(qiáng)，認(rèn)為有必要召開(kāi)家長(zhǎng)會(huì)了，就隨意召開(kāi)，沒(méi)有一個(gè)計(jì)劃的整體性，家校合作的計(jì)劃性不強(qiáng)。

三、學(xué)校與家庭合作促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展的策略

家長(zhǎng)與學(xué)校之間應(yīng)該是一種什么關(guān)系？怎樣合作才能最有效地實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)？

（一）更新家校合作觀念

新時(shí)期的家長(zhǎng)需要更新教育觀念，教育學(xué)生，學(xué)校固然負(fù)有重要的責(zé)任，而家長(zhǎng)也是絕不能缺位的，特別是對(duì)孩子品德的培養(yǎng)和人格的形成，更需家長(zhǎng)身體力行的熏陶與培養(yǎng)。比如學(xué)會(huì)與孩子平等相處，關(guān)心孩子健康成長(zhǎng)，教會(huì)孩子怎樣做人，多用賞識(shí)、鼓勵(lì)法耐心教導(dǎo)用心培養(yǎng)快樂(lè)成長(zhǎng)的下一代等。培養(yǎng)教育好孩子是全社會(huì)的共同的責(zé)任，新形勢(shì)下我們更應(yīng)構(gòu)建家校合作的育人體系。

（二）營(yíng)造家校合作的溫馨氛圍 1．與家長(zhǎng)平等互動(dòng)、合作友善

教師在家訪時(shí)，應(yīng)采用平等互動(dòng)、合作友善的態(tài)度，讓家長(zhǎng)感受到教師的苦口婆心，從內(nèi)心接受教師，更為配合老師的教育教學(xué)工作。教師在開(kāi)展工作的過(guò)程中，要使教育得到最理想的效果，就必須尊重學(xué)生，尊重家長(zhǎng)，使家訪工作順利進(jìn)行，真正做到促進(jìn)學(xué)生的身心發(fā)展。

2、創(chuàng)建溫馨氛圍，提高育人效率

動(dòng)一番腦筋，化一分心思，可以把家長(zhǎng)會(huì)的傳統(tǒng)通知改革一下，把冷冰冰的通知改為熱情洋溢的配有精美插圖的溫馨的邀請(qǐng)函，溫暖家長(zhǎng)們的心，使家長(zhǎng)們感受到自己也是德育工作者，是參與教育學(xué)生的一份子，是和老師一起商討教育大計(jì)，積極性也就充分調(diào)動(dòng)起來(lái)了。教師要和家長(zhǎng)建立合作伙伴關(guān)系，為使學(xué)生的成才而齊心協(xié)力。

（三）制訂家校合作整體計(jì)劃 1．落實(shí)家校合作整體計(jì)劃

在家校合作的過(guò)程中，學(xué)校方面應(yīng)起到主導(dǎo)作用。如何與家長(zhǎng)建立起友好的合作關(guān)系，第一步應(yīng)由學(xué)校邁出，要制定具體的合作的計(jì)劃、日程、活動(dòng)方案等，主動(dòng)邀請(qǐng)家長(zhǎng)參與。

同時(shí)，在活動(dòng)過(guò)程中，學(xué)校對(duì)家長(zhǎng)要進(jìn)行引導(dǎo)，幫助家長(zhǎng)懂得教育、參與教育，讓家長(zhǎng)真正介入教育的合作之中。2．參與活動(dòng)，體現(xiàn)合作動(dòng)態(tài)

為讓家長(zhǎng)走進(jìn)課堂，了解學(xué)生在校分階段的學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的動(dòng)態(tài)，學(xué)校可以堅(jiān)持辦好學(xué)校家長(zhǎng)開(kāi)放日活動(dòng)。不但了解了孩子的表現(xiàn)，更加深了對(duì)教師的信任，縮短了家校間的距離。家長(zhǎng)開(kāi)放日又是展示能力的大好時(shí)間。及時(shí)糾正孩子們的不良行為習(xí)慣，促進(jìn)孩子們的身心發(fā)展。

成功的舉辦家長(zhǎng)學(xué)校，就是為了提高家長(zhǎng)的素質(zhì)，改進(jìn)家長(zhǎng)的家教方法，在學(xué)校和家庭之間架起一條相互溝通的橋梁。3．建立更便捷的溝通機(jī)制（1）建立“家校互動(dòng)”平臺(tái) 日前上海市的中小學(xué)已開(kāi)通了一項(xiàng)方便學(xué)生、家長(zhǎng)與老師網(wǎng)上互動(dòng)的“家?；?dòng)”平臺(tái)。它利用互聯(lián)網(wǎng)，為教師、學(xué)生和家長(zhǎng)免費(fèi)提供便捷溝通的一個(gè)信息平臺(tái)。

（2）建立“家校聯(lián)系本”

學(xué)生在每天的家校聯(lián)系本上除了可記錄當(dāng)天的作業(yè)外，還可由教師和家長(zhǎng)共同填寫(xiě)，以最方便、快捷、透明的方式，使老師和家長(zhǎng)充分了解孩子在家在校的情況，充分交流信息，形成學(xué)校家庭教育互動(dòng)，為及時(shí)有效地教育孩子打下基礎(chǔ)。（3）建立“家校聯(lián)系信箱”

為了提高辦學(xué)水平，學(xué)校每學(xué)期都要面向家長(zhǎng)征詢對(duì)學(xué)校管理，教育教學(xué)等方面的意見(jiàn)。隨時(shí)接受他們的監(jiān)督，學(xué)校在大門(mén)外建立 “家校聯(lián)系信箱”，便于及時(shí)了解家長(zhǎng)對(duì)學(xué)校各方面工作的反映，以便及時(shí)地對(duì)信箱內(nèi)容做到快速、有效地解決，提高學(xué)校的辦學(xué)水平。（4）建立“學(xué)生成長(zhǎng)記錄袋”

為對(duì)學(xué)生有一個(gè)全面的了解，記錄學(xué)生的成長(zhǎng)足跡，新生入學(xué)時(shí)我們可給每個(gè)新生建一個(gè)個(gè)人成長(zhǎng)記錄袋，老師、家長(zhǎng)將學(xué)生平時(shí)在教育教學(xué)活動(dòng)和人生成長(zhǎng)的足跡記入袋中，幫助孩子對(duì)自己的各方面進(jìn)行回顧、總結(jié)，使自己各方面能全面和諧發(fā)展。

目前的教育環(huán)境中，學(xué)校和家長(zhǎng)在學(xué)生的教育問(wèn)題上都會(huì)遇到一些問(wèn)題。我們要提出整合性家校合作觀念，以較新而全面的角度理解各種合作的意義和可能性，相信對(duì)將來(lái)的發(fā)展和實(shí)踐會(huì)有些參考價(jià)值。家校合作的道路漫長(zhǎng)而道遠(yuǎn)，需要廣大的教師和家長(zhǎng)的配合。誠(chéng)如教育家卡爾·威特所言：“無(wú)疑地，當(dāng)你和家長(zhǎng)們密切合作時(shí)，必須付出代價(jià)。你要去適應(yīng)每個(gè)人的想法,有時(shí)會(huì)較快，而有時(shí)又比你所想的進(jìn)行緩慢，但共同合作的好處是獨(dú)力行事所不曾有的，老師會(huì)有收獲，父母有所得，而孩子則是真正的贏家。” 家長(zhǎng)是否有效的配合，直接決定著學(xué)校教育的效果。家校合作勢(shì)在必行，也理所當(dāng)然，因此，充分發(fā)揮學(xué)校、家庭教育各自優(yōu)勢(shì),相互協(xié)作,相互支持,形成教育合力,衷心祝愿家校攜手合作能更進(jìn)一步促進(jìn)小學(xué)生身心的和諧與發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1] 關(guān)承華.憑什么讓學(xué)生服你.北京：中國(guó)青年出版社，2007.321 [2] 雪明、龐憶華、容家駒.家庭與學(xué)校合作研究報(bào)告撮要、研究結(jié)果及建議.香港：香港家庭與學(xué)校合作事宜委員會(huì)，1994.34 [3] 英·梅森.為了孩子的緣故.英國(guó)：夏洛特·梅森家庭教育叢書(shū) 中國(guó)發(fā)展出版社，1991.148-171 [4] 美· 安吉娜·朱德?tīng)栴D，.不要為孩子煩惱——美國(guó)家庭的卡爾·威特教育 四川 ：四川人民出版社，2001.109

第四篇：民族團(tuán)結(jié)促進(jìn)和諧發(fā)展

新疆輕工職業(yè)技術(shù)學(xué)院

名族團(tuán)結(jié)主題班會(huì)活動(dòng)方案

民族團(tuán)結(jié) 促進(jìn)和諧發(fā)展

系 部：機(jī)電工程系

班 級(jí)：普高11電子信息及應(yīng)用電子 班主任：張紅梅 班長(zhǎng)：朱軍 團(tuán)支書(shū)：趙霞

二0一二年五月十四日

活動(dòng)主題：民族團(tuán)結(jié)促進(jìn)和諧和諧 活動(dòng)時(shí)間：2012年05月14日 活動(dòng)地點(diǎn)： 2314教室

活動(dòng)班級(jí)：普高11電子信息與 應(yīng)用電子 參加人數(shù)：26 指導(dǎo)老師：張紅梅 主持人 ：朱軍

活動(dòng)背景

民族團(tuán)結(jié)是社會(huì)主義民族關(guān)系的基本特征和核心內(nèi)容之一，也是中國(guó)共產(chǎn)黨和國(guó)家所追求的目標(biāo)。社會(huì)主義社會(huì)各民族之間的團(tuán)結(jié)，是以中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和黨的團(tuán)結(jié)為核心的，是以社會(huì)主義制度和祖國(guó)統(tǒng)一為基礎(chǔ)的。作為中華民族政策體系的重要組成部分。民族團(tuán)結(jié)是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的必要前提。在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展進(jìn)程中，中華民族共同開(kāi)拓了祖國(guó)的大好山河，創(chuàng)造了燦爛的中華文化，形成了誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)的密切關(guān)系。在社會(huì)主義現(xiàn)代化的今天，56個(gè)民族要進(jìn)一步鞏固和發(fā)展這一關(guān)系，團(tuán)結(jié)一致，形成強(qiáng)大的合力，共同推進(jìn)中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程。

60年來(lái)，各族人民高舉民族大團(tuán)結(jié)的偉大旗幟，和衷共濟(jì)、和睦相處、和諧發(fā)展，攜手推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)和改革開(kāi)放事業(yè)，譜寫(xiě)了中華民族自強(qiáng)不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的壯麗史詩(shī)。60年來(lái)，中華民族在前進(jìn)過(guò)程中克服了來(lái)自政治領(lǐng)域、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域和自然界的種種困難和考驗(yàn)，頂住了來(lái)自國(guó)內(nèi)外的種種壓力和挑戰(zhàn)，使我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)和改革開(kāi)放的航船乘風(fēng)破浪、勝利前進(jìn)。其中，一個(gè)很重要的原因就是各民族始終同呼吸、共命運(yùn)、心連心，同心同德、并肩戰(zhàn)斗。今天，“漢族離不開(kāi)少數(shù)民族、少數(shù)民族離不開(kāi)漢族、各少數(shù)民族之間也相互離不開(kāi)”的理念已經(jīng)成為各族人民的自覺(jué)行動(dòng)，共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展的主題已經(jīng)成為各族人民的共同追求。這是中華民族自強(qiáng)不息、不斷前進(jìn)的力量源泉。

活動(dòng)目的

1、使全體學(xué)生認(rèn)識(shí)到：我國(guó)是由56個(gè)民族組成的統(tǒng)一的多民族大家庭，各民族的前途命運(yùn)與祖國(guó)的前途命運(yùn)始終緊密相連，各民族都為祖國(guó)的統(tǒng)一、繁榮、發(fā)展做出了自己的貢獻(xiàn)。民族團(tuán)結(jié)、國(guó)家統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)才能發(fā)展、社會(huì)才能和諧。新中國(guó)成立62年的歷史，就是全國(guó)各族人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，心連心、同呼吸、共命運(yùn)，精誠(chéng)團(tuán)結(jié)、共同奮斗，共同致力于國(guó)家繁榮富強(qiáng)的歷史。

2、使全體學(xué)生認(rèn)識(shí)到：憲法和法律是鞏固和發(fā)展各民族團(tuán)結(jié)的基本保障。法律是打擊暴力犯罪、保護(hù)人民權(quán)益、維護(hù)社會(huì)秩序的有力武器。我國(guó)是社會(huì)主義法治國(guó)家,憲法和法律的尊嚴(yán)不容踐踏。鞏固和發(fā)展各民族團(tuán)結(jié)，要充分運(yùn)用法律武器。任何破壞民族團(tuán)結(jié)、危害人民群眾生命財(cái)產(chǎn)安全的違法行為,都必須受到法律的制裁。只有在社會(huì)主義法制的框架下，才能促進(jìn)各民族互相尊重、互相學(xué)習(xí)、互相合作、互相幫助，民族團(tuán)結(jié)才有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，安定團(tuán)結(jié)的社會(huì)局面才能不斷鞏固。

3、使全體學(xué)生認(rèn)識(shí)到：“三個(gè)離不開(kāi)”思想是鞏固和發(fā)展各民族團(tuán)結(jié)的重要紐帶，各民族早已結(jié)成了統(tǒng)一的不可分割的整體。深入開(kāi)展民族團(tuán)結(jié)教育，就要讓“漢族離不開(kāi)少數(shù)民族、少數(shù)民族離不開(kāi)漢族、各少數(shù)民族之間也相互離不開(kāi)”的思想滋潤(rùn)各民族學(xué)生的心田，打牢鞏固和發(fā)展民族團(tuán)結(jié)的思想基礎(chǔ)。不斷增強(qiáng)各民族學(xué)生對(duì)祖國(guó)、對(duì)中華民族、對(duì)中華文化、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同感。

4、使全體學(xué)生認(rèn)識(shí)到：中央新疆工作座談會(huì)的召開(kāi)，為新疆的經(jīng)濟(jì)建設(shè)注入了強(qiáng)大的動(dòng)力，同時(shí)學(xué)院的示范性骨干院校建設(shè)也進(jìn)入到關(guān)鍵時(shí)期。為了新疆的跨越式發(fā)展和長(zhǎng)治久安，為了完成示范性骨干院校建設(shè)任務(wù)，構(gòu)建平安、和諧的校園，我們要倍加珍惜來(lái)之不易的民族團(tuán)結(jié)大好局面，不斷鞏固和發(fā)展平等團(tuán)結(jié)互助和諧的民族關(guān)系，讓民族團(tuán)結(jié)之花開(kāi)放得更加艷麗多彩。

5、使全體學(xué)生認(rèn)識(shí)到：學(xué)生管理是學(xué)校教育的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，直接關(guān)系到學(xué)校教育的成敗。學(xué)生既是管理的客體，又是管理的主體。各級(jí)學(xué)生組織和學(xué)生干部是廣大學(xué)生的帶頭人，是實(shí)現(xiàn)學(xué)生自我管理、自我教育的載體；是學(xué)校、教師開(kāi)展工作的基層組織和得力助手；是班集體建設(shè)的有利保障和守護(hù)者。學(xué)生之間要相互學(xué)習(xí)、相互交流、相互幫助、共同提高，也要學(xué)會(huì)理解、學(xué)會(huì)寬容、學(xué)會(huì)禮讓，不斷提高自身修養(yǎng)。

活動(dòng)步驟： 一 開(kāi)幕詞

二 演講《民族團(tuán)結(jié)一家親》 三 促進(jìn)和諧發(fā)展的措施 四 小組討論 五 小組討論總結(jié) 六 班主任總結(jié) 七 課后反思

一、開(kāi)幕詞

中華民族生生不息，靠的是各民族團(tuán)結(jié)友愛(ài)。一個(gè)家庭不團(tuán)結(jié)，可能親人反目；一個(gè)民族不團(tuán)結(jié)，可能一盤(pán)散沙；一個(gè)國(guó)家不團(tuán)結(jié)，可能分崩離析。我國(guó)各民族在歷經(jīng)數(shù)千年的遷徒、貿(mào)易、婚嫁、交融中，形成了你中有我、我中有你，交錯(cuò)雜居、共生互補(bǔ)的格局，孕育了團(tuán)結(jié)友愛(ài)的寶貴傳統(tǒng)。特別是近代以來(lái)，國(guó)家積貧積弱，人民飽受欺凌。當(dāng)時(shí)西方人普遍認(rèn)為中國(guó)必然像奧匈帝國(guó)等多民族國(guó)家一樣，分裂為無(wú)數(shù)的單一民族國(guó)家。但是，他們的預(yù)言失敗了。中華民族不僅沒(méi)有分裂，反而“用我們的血肉筑成我們新的長(zhǎng)城”，打敗了侵略者，贏得了民族的獨(dú)立、自由和統(tǒng)一。中華民族之所以能夠浴血奮戰(zhàn)、浴火重生，一個(gè)重要原因就在于，各民族在反對(duì)共同敵人的斗爭(zhēng)中形成了休戚與共、榮辱一體的命運(yùn)共同體。在同仇敵愾、共御外侮的過(guò)程中，不僅民族團(tuán)結(jié)友愛(ài)的優(yōu)良傳統(tǒng)得以空前的光大，而且中華民族從自在的聯(lián)合走向自覺(jué)的聯(lián)合，團(tuán)結(jié)一致走上了通向偉大復(fù)興的嶄新征程。

二、演講《民族團(tuán)結(jié)一家親》

新疆歷史的宏偉畫(huà)卷中，曾一次次寫(xiě)下愛(ài)國(guó)主義的光輝篇章。積淀至今的這種對(duì)偉大祖國(guó)的認(rèn)同和熱愛(ài)，隨著時(shí)代的發(fā)展煥發(fā)出新的光芒。

感恩是什么？ 感恩是一種崇高的情感，集中反映了反哺之情和回報(bào)之心。

擁有一顆感恩的心，你才懂得去孝敬父母，去尊敬師長(zhǎng)，你才會(huì)為偉大的祖國(guó)奉獻(xiàn)一切，人與人、人與自然、人與社會(huì)也才因此變得更加和諧。感恩與報(bào)恩緊密相連，有著因果關(guān)系。有感恩之心，才會(huì)有報(bào)恩之舉；懂得感恩，才會(huì)懂得付出，才會(huì)將感恩化作充滿愛(ài)意的行動(dòng)。

感恩是一種美德，體現(xiàn)了一個(gè)人對(duì)自己與他人、與社會(huì)、與偉大祖國(guó)關(guān)系的正確認(rèn)識(shí)。

從來(lái)就沒(méi)有無(wú)源之水。如果沒(méi)有新中國(guó)的成立，如果沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，如果沒(méi)有社會(huì)主義制度的建立以及隨后在“中國(guó)特色”方面與時(shí)俱進(jìn)的探索，如果沒(méi)有改革開(kāi)放帶來(lái)的社會(huì)生產(chǎn)力的不斷解放和發(fā)展，如果沒(méi)有祖國(guó)大家庭內(nèi)從中央到各兄弟省區(qū)對(duì)新疆現(xiàn)代化建設(shè)的大力支援，你絕對(duì)難以想象新疆漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河會(huì)在這一時(shí)段激蕩起這樣一朵朵精彩的浪花，會(huì)有這樣一種一瀉千里、勢(shì)不可擋的迅猛發(fā)展。

感恩的最高層次、至高境界是感恩偉大祖國(guó)。感恩是反映歷史和現(xiàn)實(shí)要求的一種民族文化。

胡錦濤同志指出：“一個(gè)民族的文化，凝聚著這個(gè)民族對(duì)世界和自身的歷史認(rèn)知和現(xiàn)實(shí)感受，積淀著這個(gè)民族最深層的精神追求和行為準(zhǔn)則。”

新疆經(jīng)濟(jì)社會(huì)從未像現(xiàn)在這樣充滿朝氣和活力。與偉大祖國(guó)同呼吸、共命運(yùn)，同發(fā)展、共繁榮，新疆邁向全面小康的步伐走得如此自信、如此堅(jiān)實(shí)。

崛起的新疆，讓世人刮目相看。有位西方學(xué)者甚至撰文評(píng)論說(shuō)，由于新疆維吾爾自治區(qū)的存在，中國(guó)將成為21世紀(jì)亞洲的重要因素??

曾在新疆師范大學(xué)留學(xué)過(guò)的吉爾吉斯斯坦的朋友說(shuō)：“新疆真是一個(gè)美麗富饒的地方，我在這里了解到了中國(guó)自從改革開(kāi)放以來(lái)所取得的巨大成就，實(shí)在令我驚奇?！?對(duì)啊、對(duì)于生長(zhǎng)在新疆和田的我，我想我更有發(fā)言權(quán)。我們可以看到：進(jìn)入改革開(kāi)放新時(shí)代的新疆在告別封閉的同時(shí)，也擺脫了貧窮、落后，走向進(jìn)步，走向富裕，走向和諧穩(wěn)定。近60年來(lái)，天山南北用翻天覆地的歷史性巨變，詮釋著祖國(guó)大家庭內(nèi)各民族平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧，走向共同繁榮的必然趨勢(shì)。

我們堅(jiān)信，用一顆感恩的心報(bào)效偉大祖國(guó)，使愛(ài)國(guó)主義轉(zhuǎn)化為迎接挑戰(zhàn)、戰(zhàn)勝困難的堅(jiān)定信心和堅(jiān)強(qiáng)行動(dòng)，堅(jiān)定不移地推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧，新疆一定會(huì)迎來(lái)更加美好的明天。

三、構(gòu)建和諧發(fā)展的措施

一是營(yíng)造氛圍促創(chuàng)建。進(jìn)一步加大創(chuàng)建民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步先進(jìn)市宣傳教育力度，依托街道辦事處、社區(qū)、樓院三級(jí)組織網(wǎng)絡(luò)，書(shū)寫(xiě)宣傳標(biāo)語(yǔ)，制作宣傳板報(bào)，組織演講會(huì)、報(bào)告會(huì)、座談會(huì)、知識(shí)競(jìng)賽、歌詠比賽、圖片展覽、文藝演出等，大張旗鼓、深入持久地開(kāi)展黨的民族政策、民主法制宣傳教育活動(dòng)，增強(qiáng)各族群眾的法制意識(shí)，使創(chuàng)建活動(dòng)深入人心、家喻戶曉。

二是創(chuàng)新機(jī)制促團(tuán)結(jié)。在落實(shí)好組織協(xié)調(diào)、培訓(xùn)教育、表彰懲戒、不安定因素排查調(diào)處等工作機(jī)制的同時(shí)，充分發(fā)揮民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步促進(jìn)會(huì)的平臺(tái)作用，不斷健全民族事務(wù)協(xié)商議事制度，加強(qiáng)漢族群眾與少數(shù)民族群眾之間的交流，共商民族事務(wù)，共議發(fā)展大計(jì)，進(jìn)一步加強(qiáng)團(tuán)結(jié)、增進(jìn)友誼、維護(hù)穩(wěn)定。

三是搞好服務(wù)促發(fā)展。把發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)作為搞好民族團(tuán)結(jié)工作的基礎(chǔ)，作為創(chuàng)建工作的重要內(nèi)容，積極扶持轄區(qū)清真餐飲、牛羊肉零售等民族服務(wù)行業(yè)，不斷壯大民族經(jīng)濟(jì)規(guī)模，提升民族產(chǎn)業(yè)檔次。四是扶貧幫困促和諧。進(jìn)一步加大少數(shù)民族群眾集中居住區(qū)域的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)投入力度，不斷改善少數(shù)民族群眾的居住、生活環(huán)境。落實(shí)黨的各項(xiàng)民族政策，積極幫助下崗失業(yè)少數(shù)民族群眾實(shí)現(xiàn)再就業(yè)，定期開(kāi)展針對(duì)少數(shù)民族特困群眾的救助、慰問(wèn)活動(dòng)，讓廣大少數(shù)民族群眾真切感受到黨和政府的關(guān)懷，增進(jìn)各民族群眾之間的感情，不斷鞏固和發(fā)展平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展。

四、小組討論

一．民族團(tuán)結(jié)的意義？ 二．民族團(tuán)結(jié)的優(yōu)勢(shì)？

三．民族團(tuán)結(jié)促進(jìn)和諧發(fā)展的措施有哪些？

五、小組討論總結(jié)

黨的十六大以來(lái)，在全面建設(shè)小康社會(huì)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的偉大征程中，中華民族關(guān)系實(shí)現(xiàn)了新世紀(jì)新階段的新發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨明確提出，各民族“共同團(tuán)結(jié)奮斗，共同繁榮發(fā)展”是中華民族工作的主題，為中華民族關(guān)系的發(fā)展指明了前進(jìn)方向。中國(guó)共產(chǎn)黨把中國(guó)社會(huì)主義民族關(guān)系的基本特征進(jìn)一步概括為平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧，明確指出，平等是基石，團(tuán)結(jié)是主線，互助是保障，和諧是本質(zhì)。把“和諧”作為中國(guó)社會(huì)主義民族關(guān)系的基本特征和本質(zhì)屬性，充分體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)我國(guó)社會(huì)主義民族關(guān)系發(fā)展規(guī)律的深刻把握，對(duì)于民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)的發(fā)展具有重要意義。順應(yīng)少數(shù)民族群眾過(guò)上更好生活的新期待，制定一系列加快少數(shù)民族和民族地區(qū)發(fā)展的政策措施，在全社會(huì)廣泛開(kāi)展黨的民族理論、民族政策、民族法律法規(guī)、民族基本知識(shí)的宣傳教育，對(duì)民族政策的貫徹執(zhí)行情況進(jìn)行督促檢查。這些措施，進(jìn)一步鞏固了全國(guó)各族人民的大團(tuán)結(jié)，增強(qiáng)了中華民族的凝聚力，促進(jìn)了各族人民和衷共濟(jì)、和睦相處、和諧發(fā)展。

六、班主任總結(jié)

今天我參加你們的活動(dòng)后和你們一樣觸很深，我更相信這次主題班會(huì)后無(wú)論是民族同學(xué)還是漢族同學(xué)，我們都會(huì)更理解對(duì)方，我們班再不會(huì)出現(xiàn)下課時(shí)，漢族同學(xué)和民族同學(xué)各聚一堆的場(chǎng)景了，因?yàn)槲蚁氪蠹乙欢ê臀乙粯痈訄?jiān)信各民族是一家人，只有各民族之間彼此團(tuán)結(jié)，相互幫助，相互尊重，共同繁榮昌盛，共同澆灌民族團(tuán)結(jié)之花，我們偉大祖國(guó)繁榮富強(qiáng)的腳步才會(huì)更強(qiáng)、更快、更有力！

七、課后反思

同學(xué)們反響積極，都能認(rèn)識(shí)民族團(tuán)結(jié)的重要性。大家一致表示，作為大學(xué)生，要旗幟鮮明地反對(duì)分裂活動(dòng)，只有民族團(tuán)結(jié)了，才可以和諧發(fā)展；同時(shí)要努力學(xué)習(xí)，掌握扎實(shí)的知識(shí)，成為國(guó)家靠得住，用得著的人才，報(bào)效祖國(guó)。

班主任簽字

及應(yīng)用電子

2012.05.14普高11電子信息

第五篇：加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)管理促進(jìn)和諧發(fā)展

加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)管理促進(jìn)和諧發(fā)展

--順外村加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)管理的主要做法

順外村地處南昌市東郊，是青山湖區(qū)一個(gè)較大的行政村，方圓面積約5平方公里，轄16個(gè)自然村，現(xiàn)有農(nóng)戶1050戶，5300多人。近年來(lái)，村黨委和村委會(huì)緊緊圍繞有關(guān)政策，結(jié)合本村實(shí)際，積極探索和完善村級(jí)經(jīng)濟(jì)管理各項(xiàng)規(guī)章制度，嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)范運(yùn)作，大力推進(jìn)“村務(wù)財(cái)務(wù)民主化、經(jīng)營(yíng)管理制度化、處事議事規(guī)范化、工作決策科學(xué)化、社區(qū)環(huán)境法制化”建設(shè)，村級(jí)經(jīng)濟(jì)管理取得了一定的成績(jī)。我們的主要做法是：

一、堅(jiān)持內(nèi)部監(jiān)督和群眾監(jiān)督并舉，實(shí)行民主理財(cái)

在村級(jí)經(jīng)濟(jì)管理方面，我村堅(jiān)持內(nèi)部監(jiān)督和群眾監(jiān)督并舉，主要采取了以下措施：

一是建立健全財(cái)務(wù)管理制度，用制度管人理財(cái)；二是堅(jiān)持“年初有預(yù)算，開(kāi)支有存根，審批有程序，年終有決算，結(jié)果要公開(kāi)”的理財(cái)原則；三是對(duì)帳目設(shè)置、帳目表建立、收支范圍和金額進(jìn)行了規(guī)范，做到日清月結(jié)，形成了“周、月、季、年”的財(cái)務(wù)報(bào)表體系。做到帳表、帳物、帳款、帳證、帳帳“五相符”，并將收支往來(lái)帳目按季張榜公布，接受村民監(jiān)督；四是對(duì)于涉及“三資”管理的重大決策，首先要由村兩委提出切實(shí)可行的實(shí)施方案，然后提交村民會(huì)議或村民代表會(huì)議討論，通過(guò)后才能按照規(guī)定報(bào)相關(guān)部門(mén)審批，并且在決策實(shí)施前和實(shí)施后，還要向村民公開(kāi)，以確保廣大群眾享有知情權(quán)、監(jiān)督權(quán)。集體“三資”，無(wú)論變動(dòng)與否，每月都要在公開(kāi)欄內(nèi)公開(kāi)一次，以接受本村群眾和上級(jí)單位的監(jiān)督檢查。五是進(jìn)一步規(guī)范了村級(jí)接待制度，明確了接待方式，實(shí)行對(duì)口接待，以村食堂接待為主，原則上在食堂接待，在食堂接待時(shí)，實(shí)際接待開(kāi)支比規(guī)定的接待標(biāo)準(zhǔn)普遍偏低。在特殊情況下，比如臨近下班或下班時(shí)間有需要接待的情況，食堂工作人員下班或沒(méi)能及時(shí)準(zhǔn)備，需要到飯店接待的，經(jīng)請(qǐng)示主要領(lǐng)導(dǎo)方可到飯店接待?，F(xiàn)行接待制度從源頭上解決了接待濫簽單鋪張浪費(fèi)的現(xiàn)象，節(jié)約了村級(jí)接待費(fèi)用。六是成立了黨員干部、村民代表組成的民主理財(cái)小組，明確規(guī)定了村主任、會(huì)計(jì)和出納的職責(zé)，堅(jiān)持一支筆審批，村里的一切開(kāi)支，2000元以內(nèi)由村主任負(fù)責(zé)審批，超出標(biāo)準(zhǔn)由村黨委、村委會(huì)集體決定，特別支出則由村民代表大會(huì)討論通過(guò)；七是通過(guò)民主選舉，選出了5名懂財(cái)務(wù)、堅(jiān)持原則、有參政議政能力的黨員、群眾代表組成村務(wù)財(cái)務(wù)監(jiān)督小組，每月參與審查，監(jiān)督村務(wù)公開(kāi)的落實(shí)情況和財(cái)務(wù)帳目及各項(xiàng)開(kāi)支的使用情況，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題及時(shí)督促整改，并對(duì)審查內(nèi)容予以簽名確認(rèn)。

二、堅(jiān)持苦練內(nèi)功，實(shí)行村務(wù)管理企業(yè)化

村兩委班子在經(jīng)濟(jì)管理中借鑒、移植正大集團(tuán)的現(xiàn)代管理理念和方法，眼睛向內(nèi)，苦練內(nèi)功，不斷夯實(shí)村級(jí)內(nèi)部管理的各項(xiàng)基礎(chǔ)工作，建章立制，實(shí)行村務(wù)管理企業(yè)化。嚴(yán)格勞動(dòng)人事管理，實(shí)行競(jìng)爭(zhēng)上崗，增強(qiáng)了干部的危機(jī)感、緊迫感。強(qiáng)化村級(jí)財(cái)務(wù)管理，科學(xué)調(diào)度資金，提高資金使用效益。在投資環(huán)節(jié)，制定了“提、審、決”的科學(xué)決策程序，認(rèn)真進(jìn)行項(xiàng)目可行性研究，提高了投資效果，規(guī)避了投資風(fēng)險(xiǎn)；在籌資環(huán)節(jié)，認(rèn)真分析籌資渠道和籌資方式，在滿足生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)對(duì)資金需求的前提下，力求降低資金成本。

同時(shí)，我們制定了村黨委一班人每天一早的碰頭會(huì)制度（即晨會(huì)制度），村兩委班子每月四次、每周一次的村務(wù)財(cái)務(wù)工作例會(huì)制度，第一周為工作研討會(huì)，第二周為工作協(xié)調(diào)會(huì)，第三周為工作學(xué)習(xí)會(huì)，第四周為工作績(jī)效會(huì)。會(huì)上由各個(gè)部門(mén)負(fù)責(zé)同志匯報(bào)工作進(jìn)展情況，提出建議和意見(jiàn)，在此基礎(chǔ)上，由村領(lǐng)導(dǎo)班子集思廣益，形成下一步的正確決策，從而保證了村務(wù)工作的順利開(kāi)展。從1997年重組班子至今歷經(jīng)十年，雷打不動(dòng)，堅(jiān)持不懈。從而，保證了村務(wù)工作決策的科學(xué)性、正確性，避免了決策失誤。

此外，我村在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，加強(qiáng)管理的基礎(chǔ)上，形成了自身的工作方針，即“整體工作分工負(fù)責(zé)，分中有合動(dòng)中聯(lián)絡(luò)，大事研究小事自攬，特殊情況臨機(jī)專斷”，明確干部職責(zé)，使其自加壓力，激發(fā)了干部工作的積極性和創(chuàng)造性，創(chuàng)造了被上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)概括為“九塊一桶論”的“桶式”管理方式，我們將全村工作細(xì)分成內(nèi)部企業(yè)管理、外部企業(yè)管理、物業(yè)管理、計(jì)劃生育、治安保衛(wèi)、環(huán)境衛(wèi)生、財(cái)務(wù)管理、清理債權(quán)債務(wù)、辦公室工作九大塊，各位村干部分工負(fù)責(zé)，權(quán)職明確，然而這九塊“木板”要組成一個(gè)盛水不漏的“木桶”，全面推進(jìn)順外村的各項(xiàng)工作，又須協(xié)調(diào)配合，才能彰顯整體功能。

雖然我村在經(jīng)濟(jì)管理工作中取得了一定的成績(jī)，但是同各級(jí)黨委、政府的要求和廣大群眾的期望還有差距。我們將認(rèn)真貫徹區(qū)委三屆七次全體（擴(kuò)大）會(huì)議精神，在各級(jí)黨委、政府的正確領(lǐng)導(dǎo)下，虛心學(xué)習(xí)兄弟單位的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，積極探索村級(jí)經(jīng)濟(jì)管理的新途徑、新辦法，完善創(chuàng)新村級(jí)經(jīng)濟(jì)管理的工作思路，為建設(shè)和諧、實(shí)力、繁榮、文明的新順外而努力奮斗。

順外村

2009年6月30日