第一篇：司馬遷班固傳記文

司馬遷班固傳記文

一、《史記》的特征：

魯迅：“史家之絕唱，無韻之離騷”（《漢文學史綱要》）班固：“自劉向、揚雄，博極群書，皆稱遷有良史之材，服其善序事理，辨而不華，質(zhì)而不俚。其文直，其事核，不虛美，不隱善，故謂之實錄?！保ā稘h書·司馬遷傳》）

劉熙載《藝概》：“太史公文，兼括六藝百家之旨，第論其惻怛之情，抑揚之致，則得于《詩三百篇》及《離騷》居多?！?/p>

（1）一部《春秋》，“為尊者諱”，“為親者諱”，不能稱為“實錄”。董狐號稱“直筆”“書法不隱”，但晉靈公已經(jīng)“不君”，本來該死，而在他的筆下，卻一定要書“趙盾弒其君”，這樣的“書法”，不可謂“不隱”。

《史記》以“實錄”而為“絕唱”，有個重要原因，是司馬遷生當武帝之世，雖然正當罷黜百家、獨尊儒術(shù)之際，但他仍然繼承先秦的學風和文風，他和其父司馬談，思想均非正統(tǒng)。因此之故，所撰《史記》，也就有“是非頗謬于圣人”（班固《漢書·司馬遷傳》），“貶損當世”（班固《典引》引漢明帝詔）敢于“實錄”的特征。

一篇《封禪書》，簡直是武帝迷信神仙的“實錄”（李少君）

一篇《酷吏列傳》，主要展示武帝的酷吏的政策（張湯）一篇《平準書》，主要講武帝用兵的得不償失（“錢益多而輕，物益少而貴”）

（元朔五年）漢遣大將將六將軍，軍十馀萬，擊右賢王，獲首虜萬五千級。明年，大將軍將六將軍仍再出擊胡，得首虜萬九千級。捕斬首虜之士受賜黃金二十馀萬斤，虜數(shù)萬人皆得厚賞，衣食仰給縣官；而漢軍之士馬死者十馀萬，兵甲 之財轉(zhuǎn)漕之費不與焉。

（2）司馬遷在敘事中敢寫事實，以致于“顯暴君過”，本來已與屈原相似，其“肆于心而為文”，也是和《離騷》一致的，當然，所不同者，《離騷》是直抒胸臆，而《史記》則寄托筆下的人物。

如《伯夷列傳》，雖名為列傳，其實等于一篇雜文，魯迅曾稱之為“小品文”，其中敘述伯夷叔齊的生平事跡并不多，而反復(fù)詠嘆議論，則占了絕大篇幅，這是司馬遷借著敘述伯夷叔齊的為人遭遇，來抒發(fā)自己對于人間是非顛倒的不平和憤慨。伯夷叔齊反對“以暴易暴”而餓死，司馬遷認為，如此說而不怨，是可疑的。

司馬遷寫的憤慨不平的文章突出者還有《屈原列傳》和《李將軍列傳》，這兩篇都是寫才高而不見用，等于“悲士不遇賦”。《李將軍列傳》贊曰：

李將軍恂恂如鄙人，口不能出辭，及死之日，天下知與不知皆為流涕，彼其中心誠信于士大夫也。諺曰：“桃李不言，下自成蹊?！贝搜噪m小，可以喻大。

二、傳記文學的新成就

（1）增加了故事情節(jié)：如《范雎列傳》（《戰(zhàn)國策》：因王稽入秦，獻書昭王）

（2）增加了戲劇沖突：如《項羽本記》（瀧shuāng川資言《史記會注考證》對鴻門宴的細節(jié)描寫表示質(zhì)疑）

沛公旦日從百馀騎來見項王，至鴻門，謝曰：“臣與將軍戮力而攻秦，將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南，然不自意能先入關(guān)破秦，得復(fù)見將軍于此。今者有小人之言，令將軍與臣有郤?！表椡踉唬骸按伺婀笏抉R曹無傷言之；不然，籍何以至此?！?項王即日因留沛公與飲。項王、項伯東向坐。亞父南向坐。亞父者，范增也。沛公北向坐，張良西向侍。范增數(shù)目項王，舉所佩玉玦以示之者三，項王默然不應(yīng)。范增起，出召項莊，謂曰：“君王為人不忍，若入前為壽。壽畢，請以劍舞，因 擊沛公于坐，殺之。不者，若屬皆且為所虜。”莊則入為壽，壽畢，曰：“君王與沛公飲，軍中無以為樂，請以劍舞?！表?王曰：“諾?！表椙f拔劍起舞，項伯亦拔劍起舞，常以身翼蔽沛公，莊不得擊。于是張良至軍門，見樊噲。樊噲曰：“今日之事何如？”良曰：“甚急。今者項莊拔劍舞，其意常在沛公也?！眹堅唬骸按似纫?，臣請入，與之同命?！眹埣磶矶苋胲婇T。交戟之衛(wèi)士欲止不內(nèi)，樊噲側(cè)其盾以撞，衛(wèi)士仆地，噲遂入，披帷西向立，瞋目視項王，頭發(fā)上指，目眥盡裂。項王按劍而跽曰：“客何為者？”張良曰：“沛公之參乘樊噲者也。”項王曰：“壯士，賜之卮zhī酒?！眲t與斗卮酒。噲拜謝，起，立而飲之。項王曰：“賜之彘zhì肩?！眲t與一生彘肩。樊噲覆其盾于地，加彘肩上，拔劍切而啖dàn之。項王曰：“壯士，能復(fù)飲乎？”樊噲曰：“臣死且不避，卮酒安足辭！夫秦王有虎狼之心，殺人如不能舉，刑人如恐不勝，天下皆叛之。懷王與諸將約曰：‘先破秦入咸陽者王之’。今沛公先破秦入咸陽，豪毛不敢有所近，封閉宮室，還軍霸上，以待大王來。故遣將守關(guān)者，備他盜出入與非常也。勞苦而功高如此，未有封侯之賞，而聽細說，欲誅有功之人。此亡秦之續(xù)耳，竊為大王不取也?！表椡跷从幸詰?yīng)，曰：“坐。”樊噲從良坐。坐須臾，沛公起如廁，因招樊噲出。沛公已出，項王使都尉陳平召沛公。沛公曰：“今者出，未辭也，為之柰何？”樊噲曰：“大行不顧細謹，大禮不辭小讓。如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為?！庇谑撬烊?。乃令張良留謝。良問曰：“大王來何操？”曰：“我持白璧一雙，欲獻項王，玉斗一雙，欲與亞父，會其怒，不敢獻。公為我獻之”張良曰：“謹諾?！碑斒菚r，項王軍在鴻門下，沛公軍在霸上，相去四十里。沛公則置車騎，脫身獨騎，與樊噲、夏侯嬰、靳強、紀信等四人持劍盾步走，從酈山下，道芷陽間行。沛公謂張良曰：“從此道至吾軍，不過二十里耳。度我至軍中，公乃入?！迸婀讶ィg至軍中，張良入謝，曰：“沛公不勝桮杓sháo，不能辭。謹使臣良奉白璧一雙，再拜獻大王足下；玉斗一雙，再拜奉大將軍足下?！表椡踉唬骸芭婀苍冢俊绷荚唬骸奥劥笸跤幸舛竭^之，脫身獨去，已至軍矣?！表椡鮿t受璧，置之坐上。亞父受玉斗，置之地，拔劍撞而破之，曰：“唉！豎子不足與謀。奪項王天下者，必沛公也，吾屬今為之虜矣?！迸婀淋?，立誅殺曹無傷。

（3）寫進了生活細節(jié)：如《李斯列傳》：

年少時為郡小吏，見吏舍廁中鼠食不潔，近人犬，數(shù)驚恐之。斯入倉，觀倉中鼠食積粟，居大廡之下，不見人犬之憂。于是李斯乃嘆曰：‘人之賢不賢，譬如鼠矣！’乃從荀卿學帝王之術(shù)。

三、《漢書》的特征：

劉知幾《史通》：“如《漢書》者，究西都之始末，窮劉 氏之廢興，包舉一代，撰成一書，言皆精練，事甚該密。”“傅玄之貶班固也，論國體則飾主缺而折忠臣，敘世教則貴取容而賤直節(jié)，述時務(wù)則謹辭章而略事實?！?/p>

四、《漢書》不同于《史記》的文章

《漢書》中具有比較明顯的大漢王朝的正統(tǒng)思想。班彪評《史記》：“其論術(shù)學則崇黃老而薄五經(jīng)，序貨殖則輕仁義而羞貧窮，道游俠則輕守節(jié)而貴俗功。”

班固的《漢書》和司馬遷的《史記》之間的主要思想分歧，最集中地表現(xiàn)《貨殖》、《游俠》兩傳。

五、《漢書》同于《史記》的文章

《漢書》與《史記》之所以又有相同一點，并非由于班固違背了大漢王朝的正統(tǒng)思想，而是因為大漢王朝的正統(tǒng)思想在前后是有差異的。所謂“班馬異同”之“同”，首先就表現(xiàn)在班固非常同情司馬遷的遭遇。班固對于司馬遷“博物洽聞而不能以知自全”，不能“既明且哲，以保其身”表示非常惋惜。

如《漢書·李將軍列傳》（李陵傳）：

群臣皆罪陵，上以問太史令司馬遷，遷盛言：“陵事親孝，與士信，常奮不顧身以殉國家之急。其素所畜積也，有國士之風。今舉事一不幸，全軀保妻子之臣，隨而媒蘗niè（原指酵母和酒曲，比喻借端誣陷，釀成別人的罪過）其短，誠可痛也！且陵提步卒不滿五千，深輮róu戎馬之地，抑數(shù)萬之師，虜救死扶傷不暇，悉舉引弓之民共攻圍之。轉(zhuǎn)斗千里，矢盡道窮，士張空拳，冒白刃，北首爭死敵，得人之死力，雖古名將不過也。身雖陷敗，然其所摧敗亦足暴pù于天下。彼之不死，宜欲得當以報漢也。

又如《漢書·武帝本紀》

司馬遷在《史記·平準書》中曾經(jīng)詳細記載武帝每次用兵的損失數(shù)字，與戰(zhàn)績相互對照，以表明得不償失的情況。這正是司馬遷對于武帝所持的態(tài)度。不過，司馬遷并不是直言武帝用兵不當，而是用具體事實的敘述代替理論的說明，班固也并不直言武帝用兵不當，而是以默而不談來表明自己保留意見。兩人的基本觀點是很一致的。

又如《郊祀志》

《漢書·郊祀志》幾乎全錄《史記·封禪書》中記載武帝迷信的種種事跡，連司馬遷譏評武帝的話“武帝初即位，尤敬鬼神之祀”也照錄，重復(fù)了司馬遷對武帝的批評。

六、《漢書》文章的新特點：

（1）《漢書》的文章比《史記》更具有歷史文獻的特征，文章的學術(shù)性質(zhì)更強。

從文獻學術(shù)的角度增設(shè)了一些傳記。如《河間獻王傳》。于《史記》原有的傳記中增加了一些關(guān)于學術(shù)的事跡。如《楚元王傳》。

于《史記》原有傳記中增載“經(jīng)世之文”。如賈誼《治安策》、晁錯《言兵事疏》。

從文獻角度比《史記》更講學術(shù)源流。如《漢書·藝文志·序》：

“昔仲尼沒而微言絕，七十子喪而大義乖。故《春秋》分為五，《詩》分為四，《易》有數(shù)家之傳。戰(zhàn)國從橫，真?zhèn)畏譅帲T子之言紛然殽亂。至秦患之，燔fán滅文章，以愚黔首。漢興，改秦之敗，大收篇籍，廣開獻書之路。迄孝武世，書缺簡脫，禮壞樂崩，圣上喟然而稱曰：“朕甚閔焉！”于是建藏書之策，置寫書之官，下及諸子傳說，皆充秘府。至成帝時，以書頗散亡，使謁者陳農(nóng)求遺書于天下。詔光祿大夫劉向校經(jīng)傳、諸子、詩賦，步兵校尉任宏校兵書，太史令尹咸校數(shù)術(shù)，侍醫(yī)李柱國校方技。每一書已，向輒條其篇目，撮其旨意，錄而奏之。會向卒，哀帝復(fù)使向子侍中奉車都尉歆卒父業(yè)。歆于是總?cè)簳嗥洹镀呗浴贰９视小遁嬄浴?，有《六藝略》，有《諸子略》、有《詩賦略》、有《兵書略》、有《數(shù)術(shù)略》、有《方技略》。今刪其要，以備篇籍。

更著力于給學者立傳。如《揚雄傳》、《司馬相如傳》。

（2）《漢書》文章新特征還表現(xiàn)在對于人物評述的重點，已經(jīng)不在豪俠尚義，而在忠君?；?。

例如《蘇武傳》。班固寫《蘇武傳》，既不是依據(jù)前史舊文，又不是采用傳主的自敘，而完全出于獨創(chuàng)。因此，這樣的傳記也就最能代表班固自己的文章成就。

初，武與李陵俱為侍中，武使匈奴明年，陵降，不敢求武。久之，單于使陵至海上，為武置酒設(shè)樂，因謂武曰：“單于聞陵與子卿素厚，故使陵來說足下，虛心欲相待。終不得歸漢，空自苦亡人之地，信義安所見乎？前長君為奉車，從至雍棫yù陽宮，扶輦下除，觸柱折轅，劾大不敬，伏劍自刎，賜錢二百萬以葬。孺卿從祠河東后土，宦騎與黃門駙馬爭船，推墮駙馬河中溺死，宦騎亡，詔使孺卿逐捕不得，惶恐飲藥而死。來時，大夫人已不幸，陵送葬至陽陵。子卿婦年少，聞已更嫁矣。獨有女弟二人，兩女一男，今復(fù)十余年，存亡不可知。人生如朝露，何久自苦如此！陵始降時，忽忽如狂，自痛負漢，加以老母系保宮，子卿不欲降，何以過陵？且陛下春秋高，法令亡常，大臣亡罪夷滅者數(shù)十家，安危不可知，子卿尚復(fù)誰為乎？愿聽陵計，勿復(fù)有云?！蔽湓唬骸拔涓缸油龉Φ拢詾楸菹滤删?，位列將，爵通侯，兄弟親近，常愿肝腦涂地。今得殺身自效，雖蒙斧鉞湯鑊，誠甘樂之。臣事君，猶子事父也。子為父死亡所恨。愿勿復(fù)再言?！绷昱c武飲數(shù)日，復(fù)曰：“子卿壹聽陵言?！蔽湓唬骸白苑忠阉谰靡?！”王必欲降武，請畢今日之歡，效死于前！”陵見其至誠，喟然嘆曰：“嗟乎，義士！陵與衛(wèi)律之罪上通于天?！币蚱抡瘩疲c武決去。

陵惡自賜武，使其妻賜武牛羊數(shù)十頭。后陵復(fù)至北海上，語武：“區(qū)脫捕得云中生口，言太守以下吏民皆白服，曰上崩?！蔽渎勚相l(xiāng)號哭，歐血，旦夕臨數(shù)月。

第二篇：《司馬遷傳記》讀后感

讀完一本經(jīng)典名著以后，一定有很多值得分享的心得吧，此時需要認真地做好記錄，寫寫讀后感了。你想知道讀后感怎么寫嗎？下面是小編精心整理的《司馬遷傳記》讀后感，希望對大家有所幫助?！端抉R遷傳記》讀后感1

《史記》是我國最早的一部紀傳體通史，位列“二十四史之首”，其規(guī)模宏大，涵蓋當時的政治、經(jīng)濟、軍事、法律、醫(yī)學、天文學等。從傳說中的黃帝寫起，一直到西漢漢武帝太初年間結(jié)束，上下三千多年，共五十二萬字。作者司馬遷。

司馬遷的父親司馬談在臨終前對他說：“一定不要辱沒祖先的名聲，要寫出一部光耀千古的歷史巨著?！彼抉R遷流著淚答應(yīng)了父親的囑托。后因李陵兵敗事件遭到牽連，司馬遷被捕入獄并受酷刑。期間他想到人的死或輕于鴻毛或重于泰山，他又想到周文王、孔子、屈原、孫臏、韓非子、呂不為等一些圣賢，都是在逆境中堅韌不拔、勇往直前，最后完成了轟動天下的文化巨著，又想想父親臨終前的遺言，若是就這樣一走了之，多年的心血將半途而廢，那樣更對不起父親。

于是他化悲痛為力量，忍辱負重，各地歷史古跡間的奔波、史料的搜集、古籍的整理，獄中精神上的壓力和痛苦、經(jīng)受饑餓的折磨，多少汗水、多少艱辛、多少勞累，都伴著屈辱的淚水化成了長篇巨著《史記》。

為不負使命，他嘔心瀝血，傾盡了畢生精力。正因為有他艱苦卓絕的努力、逆境中的百折不撓，才使這部沉甸甸的、厚重的、不朽的歷史巨著得以傳承，才能夠讓我們世世代代目睹它的風采。他的名字將和這部輝煌的巨著《史記》一樣，永垂不朽。

通過讀此書，使我受益非淺。他的文筆，幽默、風趣，又恰到好處。有的讓人看了忍不住就想笑，覺得司馬遷老先生很可愛；有的讓我充滿敬意；有的讓我忍不住落淚；有的讓我陷入深深的沉思；有的讓我豁然開朗，使得困擾我多時的問題終于找到了明確答案。

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我想那個曾經(jīng)去龍門山實地考察“鯉魚躍龍門”的少年司馬遷，不正如那條鯉魚一般，迎難而上，縱身一躍，即使跌倒在“滔滔洪水”中，也絕不放棄，始終有一顆未了的恒心屹立不倒，那就是撰寫《史記》。這是上天賦予他的神圣使命，盡管他歷盡萬般艱難險阻，最終也克服了重重困難終于躍過了“龍門”，完成了一部偉大的、轟動天下的輝煌巨著。

“天降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體夫”，這在司馬遷身上得到了充分的的驗證。我們要學習他那種不屈不撓、持之以恒、忍辱負重、不畏強權(quán)、愛憎分明、公平公正、精益求精、好學上進的高尚品格。社會需要更多的`像司馬遷這樣為人正直、有良知的人。

自從《史記》完成后，歷史上再也沒有關(guān)于司馬遷的記載，包括他之后的生活如何，他活了多大年紀等等。歷史已無從考證，這一切成了永久的謎團。他記錄了中國幾千年的歷史，然而他自己的人生卻被歷史遺忘。這些已經(jīng)不重要了，重要的是有《史記》在，司馬遷和他的精神就一直活在人們心中。

在漢武帝時期，一位史官忍辱負重，歷時19年，終于寫成一本史書，這本書叫史記，這個人是司馬遷。

司馬遷的父親司馬談是位史官，他的祖先也是史官，而秦始皇把史書放火給燒了，對史實的民間傳說也說法不一。司馬談就想寫一部史書，司馬遷幫父親去各地訪察，回來了一段時間，漢武帝派去南方安撫當?shù)氐囊恍﹪?，完成后回來，這是父親病重，臨終前父親還念念不忘史書的事情，在以后的日子里，司馬遷用業(yè)余時間寫史記，這件事被漢武帝知道了，便讓人偷抄了一份，武帝一看，發(fā)現(xiàn)司馬遷打自己的好處壞處都寫，不禁大怒，就借他給李陵說情便把他打入監(jiān)獄，并處以宮刑。司馬遷忍辱負重，艱難的寫著史記。歷時19年終于完成，從此史書上便沒有了對司馬遷的記載。

“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也?！边@是司馬遷的生死觀。他認為自己的死不過是九牛一毛，微不足道。就是這種信念，使他坦然地接受宮刑。也正是這種信念，使它能夠忍辱負重寫完《史記》。還是這種信念使他明白，從他父親去世的那一刻，他的生命就不只屬于自己了，他還屬于父親的遺愿，屬于《史記》，雖然他在現(xiàn)實中遭受冷落，但司馬遷在史書中有權(quán)利評價每一位帝王將相，他在史書中，自己就是統(tǒng)治者。

司馬遷看不起碌碌無為的人，也看不起受宮刑的人。所以當他遭受宮刑，只為了一個愿望而茍活，那就是完成《史記》，在他自己眼里自己只不過是個刑余之人，可在我眼里，他是個大人物，因為他是個敢于指責皇帝的人，他是個大丈夫，因為他可以忍辱負重，他是個圣人，因為他給后世留下了《史記》，真正的大人物，并不是大權(quán)大貴之人，而是那些有作為、有事業(yè)、有理想，可以忍辱負重，可以看破生死名利的人，司馬遷坎坷的一生，是大人物的寫照。生活上的成功并不在于權(quán)貴，而是在于一顆有作為、有事業(yè)、理想，看淡名利的心。

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第三篇：班固《漢書

班固《漢書·蘇武傳》

1、班固《漢書》

繼司馬遷撰寫《史記》之后，班固撰寫了《漢書》。由于《史記》只寫到漢武帝的太初年間，因此，當時有不少人為它編寫續(xù)篇。班固的父親班彪對這些續(xù)篇感到很不滿意，遂為《史記》“作《后傳》六十五篇”。班彪死后，年僅二十幾歲的班固，動手整理父親的遺稿，決心繼承父業(yè)，完成這部接續(xù)《史記》的巨作。不料，工作開始幾年，有人上書漢明帝，告發(fā)他“私作國史”。班固蒙冤被捕入獄，書稿也被全部查抄。后來，多虧其弟班超到京師洛陽，上書辯白，朝廷才將他釋放。這樣，班固的書稿被漢明帝看到。明帝很賞識班固的才氣，召他到洛陽，任以蘭臺令史之職，隨后又遷升為郎，典校秘書，并讓他繼續(xù)完成修史任務(wù)。從此，班固正式開始了《漢書》的編著。他精心苦思，反復(fù)修改，經(jīng)二十五年，終于在死前完成了這部著作的大部。余下未定稿的“表”和“天文志”，則是由他的妹妹班昭和同鄉(xiāng)馬續(xù)寫就的。

班固，字孟堅，扶風安陵人，和帝永元元年，班固隨從車騎將軍竇憲出擊匈奴，參預(yù)謀議。后因事入獄，永元四年死在獄中。那時《漢書》還有八表和《天文志》沒有寫成，漢和帝叫班固的妹妹班昭補作，馬續(xù)協(xié)助班昭作了《天文志》。班昭是「二十四史」中絕無僅有的女作者。

《漢書》，又稱《前漢書》，一百二十卷。其主要記述起于漢高祖元年（前206年），止于王莽地皇四年（23年），囊括了西漢一代（包括短暫的王莽政權(quán)）二百三十年的史事，是繼《史記》之后我國古代又一部重要史書?！稘h書》包括本紀十二篇，表八篇，志十篇，列傳七十篇，共一百篇。

就體裁論?！稘h書》與《史記》同為紀傳體史書。不同的是，《史記》起于傳說“三皇五帝”，止于漢武帝時代，是一部通史；而《漢書》卻是專一記述西漢一代史事的斷代史。這種紀傳體的斷代史體裁，是班固的創(chuàng)造。從此以后，歷代的“正史”都采用了這種體裁。這是班固對于我國史學的重大貢獻。

《漢書》記載的時代與《史記》有交叉，漢武帝中期以前的西漢歷史，兩書都有記述。這一部分，《漢書》常常移用《史記》。但由于作者思想境界的差異和材料取舍標準不盡相同，移用時也有增刪改易。

從思想內(nèi)容來看，《漢書》不如《史記》。班固曾批評司馬遷「論是非頗謬于圣人「。這集中反映了兩人的思想分歧。所謂「圣人」，就是孔子。司馬遷不完全以孔子思想作為判斷是非的標準，正是值得肯定的。而班固的見識卻不及司馬遷。從司馬遷到班固的這一變化，反映了東漢時期儒家思想作為封建正統(tǒng)思想，已在史學領(lǐng)域立穩(wěn)了腳跟。毋庸諱言，作為一部封建史書，《漢書》在指導(dǎo)思想上有明顯的封建性。不難看出，班固的史學思想正是時代和他本人情況的反映。當時的東漢王朝。專制主義封建制度已經(jīng)有了進一步的發(fā)展；班固師承儒家正宗之學，又有著封建官宦的家世。這一點與司馬遷作《史記》時的情況已經(jīng)大不相同。歷來人們喜歡對比班（班固）馬（司馬遷），但是必須首先分析其時代的同異和個人經(jīng)歷、家世之差別，然后才可以得出歷史主義的正確認識。否則，或褒或貶都會失去應(yīng)有的依憑。《漢書》的封建正統(tǒng)思想，對于我國后世的正史，有著不可估量的影響。

《漢書》的特點是注重史事的系統(tǒng)、完備，凡事力求有始有終，記述明白。這為我們了解、研究西漢歷史，提供了莫大方便。至今，凡研究西漢歷史的人，無不以《漢書》作為基本史料。

2、《蘇武傳》

蘇武和李陵是漢朝兩個對比性很強的人物。

蘇武出使匈奴，因事變而被羈長達十九年，其間抵抗住了衛(wèi)律、李陵的威逼利誘的勸降，不負漢朝使命，孤忠自誓，大義凜然?！稘h書·蘇武傳》載：“（單于）乃幽武??”，充分表現(xiàn)了蘇武歷久不變的高尚節(jié)操和始終不渝的愛國精神。最后蘇武終得回歸漢朝。

反觀李陵，本是漢朝一員猛將，因戰(zhàn)敗被俘而投降匈奴。李陵投降的原因可能是多方面的，但最根本的原因是李陵自己到了最后關(guān)頭的貪生怕死。事實很清楚，校尉韓延年戰(zhàn)死，而李陵投降，韓李二人面對生與死所作出的抉擇，已經(jīng)充分說明問題。其實李陵“本心”并不甘愿背叛漢朝，李陵曾對蘇武自述：“陵初降時，忽忽如狂，自痛負漢”，但是“千古艱難唯一死”，在終極關(guān)頭，主宰他生命的是個人的欲望，是終極關(guān)頭見利忘義、茍且偷生的欲望。一旦投降敵人后，事情就由不得“本心”了，后來李廣利率領(lǐng)漢軍征匈奴，“匈奴使大將與李陵將三萬余騎追漢軍，至?；胶希D(zhuǎn)戰(zhàn)九日”（《漢書·匈奴傳上》），這時李陵已經(jīng)完完全全變成了漢朝的兇惡敵人?？蠢盍甑摹氨拘摹迸c結(jié)局，看他投降前后判若兩人，實在令人感到悲哀和惋惜。

3、愛國主義的歷史特質(zhì)

A、愛國主義是個歷史的范疇

“國”的內(nèi)涵是什么？如何認識“愛國”一詞中的“國”字的歷史內(nèi)涵。

它是僅指屈原所愛的楚，岳飛所捍衛(wèi)的南宋還是指我們整個中華民族。也即，是指當代的中國還是指歷史上的中國？要分析這一問題，應(yīng)當把他放到一定的歷史范圍之內(nèi)?！獝蹏髁x是個歷史范疇?！度龂肪硎住霸捳f天下大事——分，和”這樣的分與合的過程，便形成了歷史或長或短，疆域或大或小的政治實體——國家。中華民族的歷史證明，統(tǒng)一是主論，然而“天下之治日少而亂日多（黃宗曦）”。在國家興亡變遷之際，作為這些國家臣民的詩人或詞人，寫下許多熱愛自己祖國、催人淚下的詩篇詞章。

愛國：

幾千年的中華民族的歷史，除近百年的近代史“愛國”的內(nèi)涵有著反帝內(nèi)容外，基本都是中華民族內(nèi)部各民族間以及華夏民族內(nèi)各政治實體及政治力量間的戰(zhàn)爭與政治斗爭。屈原熱愛的祖國只是戰(zhàn)國七雄之一的楚國，他“長太息——”“雖九死——”，究其目的僅在于“恐皇——”。但這愛國之心是這樣熱烈、執(zhí)著而至死不渝，死也要如鳥“飛返故鄉(xiāng)”，如狐“死必首丘‘，——由于時代的局限，我們不可能要求屈原愛今天的中華人民共和國，也不能設(shè)想，讓岳飛不去抗金，而去反對八國聯(lián)軍，我們當然不會如此苛求古人。同時，我們也不必擔心會傷害秦姓子孫的感情而不敢譴責賣國賊秦回，無須擔心傷害日本友人的感情而不敢宣傳侵華日軍南京大屠殺的罪行。——愛國主義是個歷史范疇，我們對它的認識也應(yīng)因時間、地點、歷史條件的變化而改變。

B、愛國與忠君的統(tǒng)一

國君一也，君國合一。古代君主，如果不象商紂、隋煬帝那樣殘暴荒淫，即使他昏庸無能，在詩人眼中也還是國家的象征。這樣的詩作在愛國詩詞中屢見不鮮。岳飛：歸來報明意，收復(fù)舊神州。陸游：千年史策恥無名，一片丹心報天子 辛棄疾：了卻君王天下事，贏得生前身后名 明末鄭成功：不信中原不信朱。忠君思想在君國合一的封建正統(tǒng)思想指導(dǎo)下成了占統(tǒng)治地位的思想，這是不足為怪的。但對愚忠還是應(yīng)當批判的，岳飛在朱仙鎮(zhèn)大捷，汴京指日可下時，放棄統(tǒng)一大業(yè)而屈死于投降派的屠刀下，便不可取。與之相比，文天祥于宋之后，囚于大都獄中，已經(jīng)投降元朝的宋恭宗也來勸降，他卻寧死不降。這時，文已無君可忠，仍堅持民族氣節(jié)，忠于自己的祖國，這就把愛國與忠君分離開來，這一分離是歷史的飛躍，所以文的愛國精神更值稱道。

三千多年來文學領(lǐng)域的愛國傳統(tǒng)一脈相承，歷代不衰，它對于我們今天的讀者仍有教育和認識作用。它能使我們更全面，更深刻地了解我們的國家和民族，了解我們的文明史，了解我們的國情，繼承我們的愛國傳統(tǒng)。有人說：文學是時代的晴雨表。愛國詩詞尤如此。它不但測出時代的晴雨，更測出了人心的向背，令千百年后讀之，仍使人感奮以至淚下。

第四篇：傳記文閱讀訓練

傳記文閱讀訓練

一、知識盤點

1、傳記的定義：

傳記是遵循真實性原則，用形象化的方法記述人物的生活經(jīng)歷、精神風貌以及其歷史背景的一種敘事性文體。

2、傳記的文體特點：

傳記的文體特點是真實性和文學性。其中，真實性是傳記的第一特征，寫作時不允許任意虛構(gòu)。但傳記不同于一般的枯燥的歷史記錄，它具有文學性，它通過作者的選擇、剪輯、組接，傾注了愛憎的情感；它需要用藝術(shù)的手法加以表現(xiàn)，以達到傳神的目的。傳記一般有以下三個特點：

第一、人物的時代性和代表性。傳記里的人物都是某時代某領(lǐng)域較突出的人物。

第二、選材的真實性和典型性。傳記的材料比較翔實，作者從傳主的繁雜經(jīng)歷中選取典型的事例，來表現(xiàn)傳主的人格特點，有較強的說服力。

第三、選文兼具史實性與文學性。

二、規(guī)律探尋

根據(jù)傳記的文體特點和新課標，在閱讀傳記時，除了完成一般文章閱讀的把握文章結(jié)構(gòu)和概括中心意思的要求之外，要注意以上五點。傳記的閱讀的一般規(guī)律是：

1．理清作品陳述的基本事實，把握傳主的人生經(jīng)歷；

2．分析傳主的性格、情感，把握傳主的性格、情感與基本事實之間的關(guān)系； 3．理解作者的評論、思想，分析作者的評論、思想與基本事實之間的關(guān)系；

4．通過分析作品的選材、表現(xiàn)手法、修辭技巧、語言特色等藝術(shù)形式，了解作者這樣處理的意圖； 5．探討文本反映的人生價值和時代精神，能對作者所持的觀點和藝術(shù)處理提出自己的看法。（探究）

三、方法點撥

1．如何篩選并整合文中的信息

傳記的重要內(nèi)容包括：①傳主及其作品陳述的事實；②最能表達作者寫作意圖即文章主旨的語句等。重要信息的篩選和整合，需要正確地理解并擇取、概括、組合、轉(zhuǎn)換、延伸等能力。應(yīng)試閱讀又要求依據(jù)試題的指向，找到相關(guān)的詞語、句子、段落。在總體把握了解文意時，還要弄清作者是怎樣把思想材料組合起來的，文中的關(guān)鍵性句子表達了什么意思。準確地篩選和整合文中的重要信息，需要具備對書面語言敏銳的感知能力，有了較強的語感，閱讀時就能迅速發(fā)現(xiàn)關(guān)鍵所在，進行有效的提取、剪輯、重組，這樣組織起來的答案，一般都和標準答案較切近。

2．如何分析傳記的結(jié)構(gòu)

“結(jié)構(gòu)”指文章內(nèi)部構(gòu)造，是作者從表達中心思想的目的出發(fā)，對作品的材料的精心安排。分析文章的結(jié)構(gòu)層次和思路是現(xiàn)代文閱讀的重要內(nèi)容。葉圣陶先生曾說過：“思想是有一條路的，一句一句、一段一段都是有路的，好文章的作者是決不亂走的?！苯Y(jié)構(gòu)就是這種思路的具體展現(xiàn)，我們閱讀時只有把握住文章的結(jié)構(gòu)，理清文章的層次，包括段與段之間的以及一段內(nèi)部的層次，才有可能真正理解文章。

給文章劃分層次，是把握文章思路的手段，也是分析文章的手段。文章的結(jié)構(gòu)是受內(nèi)容制約的，要想分清文章的結(jié)構(gòu)，首先必須對文章整體感知，對全文、全段有個大體的了解；其次就是“具體問題具體分析”，試題往往不大從全篇出題，而是就一段或幾段出題，或劃分層次，或闡述層意，這就要找準題目涉及到文中哪些段落或區(qū)域，確定對應(yīng)的語句，再仔細分析這一段里每一句話的意思，理清段落之間的關(guān)系，了解行文思路。傳記，無論自傳，還是他傳，都離不開敘事。事情的發(fā)展，又離不開時間的推移和空間的轉(zhuǎn)移，所以按時間的推移和空間的轉(zhuǎn)換來組織材料是傳記常用的結(jié)構(gòu)方法。依據(jù)傳記的文體特征，深思傳記的“形”“神”關(guān)系，有助于我們準確的理解傳記，理 1 清傳記的行文思路，弄清所寫事物、事情之間的關(guān)系，從而迅速的找到問題的答案。

3．如何概括傳記的中心意思

歸納閱讀材料的中心意思，必須是在理解語句、把握文意的基礎(chǔ)上才能進行。有時試題還會有些附加的要求，如字數(shù)要求等，這在答題時也是必須注意的。在對具體材料進行分析歸納的過程中，可運用這樣一些方法：①提取精要法，即要緊扣材料中的關(guān)鍵文句，重點理解關(guān)鍵詞、中心句、重點段，由點帶面。②綜合句意法，即對于那些沒有明顯中心句、重點句（段）的文段，我們就必須對每個獨立句句意或?qū)讉€相對重要句子的句意進行綜合歸納。③整體透視法，即對于有些寫景抒情類的散文，若單獨分析某一兩個句子會割裂甚至曲解文意，其內(nèi)涵往往通過整體來顯示，甚至借助“弦外之音”，用“潛臺詞”曲折含蓄地表達。

4．如何分析傳記的表現(xiàn)手法

分析作品的表現(xiàn)手法，主要表現(xiàn)為對修辭手法（比喻、擬人、排比、夸張、通感等）的分析。分析作品運用修辭手法首先要辨明其修辭格，其次根據(jù)不同修辭格表達上的特點并結(jié)合作品具體內(nèi)容，恰如其分地理解其含義作用。另外還表現(xiàn)為對記敘、描寫、議論、抒情等表達手段在具體語境中的含義、作用；表現(xiàn)為對象征、對比、襯托、先抑后揚、托物言志、借景抒情等表現(xiàn)手法的作用的分析，這要在了解這些表現(xiàn)手法的基本特征和作用的基礎(chǔ)上結(jié)合作品具體情況進行分析。

5．如何對傳記鑒賞評價

鑒賞評價能力是閱讀能力的較高層級，屬于創(chuàng)造思維。對文章的思想內(nèi)容進行評價鑒賞，就是要求閱讀文章后，能夠判斷文章觀點是否正確，認識是否全面，論述是否透徹，感情是否健康，對讀者有什么有益的啟示，在今天有什么現(xiàn)實意義。要正確評價鑒賞文章的思想內(nèi)容，關(guān)鍵在于要有較高的思想理論水平，有正確地認識問題分析問題的能力，特別是要用唯物辯證的發(fā)展的觀點、聯(lián)系的觀點、一分為二的觀點去看問題，不能片面、孤立、靜止地看問題。

鑒賞評價傳記的思想內(nèi)容和作者的觀點態(tài)度必須做到這幾點：①在文“內(nèi)”充分挖潛。要對作品本身內(nèi)容有準確的把握，不僅要把握作品直觀顯現(xiàn)的內(nèi)容，而且要弄清作品隱含的內(nèi)容，這是鑒賞評價的首要工作，其實就是弄清對象。②在文“外”大膽引聯(lián)。就是圍繞作品作相關(guān)、相似的引申或聯(lián)想。有些寓意相對豐富深刻的作品，要聯(lián)系時代背景、作者情況及其它相關(guān)資料，將其臵于特定的氛圍中才能對其正確認識評價；有些作品只有通過多方引申聯(lián)想，才能在動態(tài)中，在縱橫比較中評價它。

6．如何探究傳記文本

探究要掌握正確的賞評標準和思維方法。一定的思想理論水平、正確的審美觀和健康的審美情趣是我們鑒賞評價文學作品的準繩，沒有客觀正確的標準就難免人云亦云。同時要運用正確的思維方法，要辯證地、歷史地、全面地、聯(lián)系地、發(fā)展地分析，不可以偏概全、求全責備、主觀臆斷。

四、典例探究

(一)閱讀下面一則人物傳記（節(jié)選），回答問題

1．文森特?梵高——熱情似火的靈魂

1853年3月30日，文森特?梵高出生在荷蘭布拉班特省的一個牧師家庭，梵高家庭卻是歐洲經(jīng)營美術(shù)品的大家族。梵高聰穎、敏銳，被全家族寄予厚望，希望他能成為家族宏偉事業(yè)的繼承人。但梵高從小就顯現(xiàn)出與世俗為敵的極度真誠和狂熱執(zhí)著，命中注定他是為藝術(shù)而犧牲自己、燃燒自己的人。

梵高27歲開始正式學素描，28歲學油畫，畫畫不僅恢復(fù)了他對生活的信心和興趣，而且重新點燃了他那與生俱來的屬于藝術(shù)的極度真誠和狂熱。

1886年3月之前，梵高的藝術(shù)生活僅局限在荷蘭和比利時。他進入安特衛(wèi)普美術(shù)學院學習素描和油畫，到布魯塞爾學習透視和解剖，推崇倫勃朗和庫爾貝，臨摹米勒和桑普，探求進入繪畫領(lǐng)域的門徑，虔誠地承襲西方傳統(tǒng)繪畫的技法、格調(diào)乃至情感——此時的梵高只是借船溯源，只求門徑而不求突破和創(chuàng)造。

1886年2月，梵高來到了巴黎。巴黎之行是梵高藝術(shù)生涯的轉(zhuǎn)折點。巴黎是現(xiàn)代藝術(shù)的搖籃，它沒有讓梵高失望。在印象主義作品、技法和人物的強烈感召下，梵高的心靈為之震顫，激情為之燃燒，在與之同構(gòu)契合的新探索 2 中，梵高與曾經(jīng)浸染其間的荷蘭畫風告別，舍棄傳統(tǒng)技法，循著印象派的足跡踏上全新的藝術(shù)旅途，走進一個光與色、太陽與張力的嶄新藝術(shù)世界。梵高在巴黎找到了引爆自己潛能的藝術(shù)源泉，找到了適合自己個性的藝術(shù)土壤，不過當對繪畫極有鑒賞力的弟弟提奧看到已經(jīng)瘋狂地沉醉在對印象派癡迷的模仿和遵循之中的梵高時，他說：“老兄，你叫梵高，而不叫高更或修拉！你一天天在走下坡路，你一張比一張畫得更不像文森特?梵高了。沒有捷徑可走，老兄，只有花上幾年的艱苦勞動。難道你是一個只會依樣畫葫蘆的膿包嗎？”弟弟的提醒使梵高在自己傾注的色彩與印象派推崇的色彩分界線上徘徊、游移。梵高天性中那如同太陽一樣的激情，必定使他拋棄荷蘭畫風的暗淡與沉寂，也必定要遠離只追求瞬間色彩與陽光的印象派。巴黎成了沒有營養(yǎng)的土壤，它曾使梵高充實又使他失望，但藝術(shù)生命之火不滅，他要離開巴黎，去尋找新的營養(yǎng)豐富的藝術(shù)土壤。

走向何方？法國北部和巴黎四周早被印象派榨干了梵高所有的藝術(shù)靈感?；氐阶鎳商m？那里是被梵高唾棄的傳統(tǒng)繪畫的一潭死水。梵高在巴黎沉悶的空間創(chuàng)作了200幅繪畫，覺得他以畫為武器的戰(zhàn)場不在城市而在無垠的原野和神秘的自然，要讓胸中的太陽與自然的太陽相通，點燃他調(diào)色板和畫布上的熊熊烈火。梵高為了繪畫遺棄寒冷的巴黎，追尋能燒光體內(nèi)寒冷和點燃調(diào)色板的太陽，向陽光更加燦爛、色彩更加豐富的法國南部小鎮(zhèn)——阿爾走去，去擁抱那一輪他苦苦追尋的熾熱的太陽。

阿爾的梵高變成了“繪畫機器”，一部每天早上灌進食物、飲料和顏料，晚上制造出一幅作品的高速運轉(zhuǎn)的繪畫機器。梵高每天清晨很早便帶著畫具外出，晚上則帶著一幅完成的作品回到旅館，他只是一幅接一幅地瘋狂地畫，全然不知道自己在干什么或應(yīng)干什么，完完全全陶醉在色彩與太陽之中。梵高近乎瘋狂，一口氣完成190余幅作品，在３個月時間里完成的作品幾乎等于在巴黎兩年時間所畫的總和。梵高用鮮亮明快的黃色基調(diào)，畫桃花、梅花、杏花以及花園苗圃；畫吊橋、海濱、草原以及田園風光，畫酒吧、情侶、夜景以及廣場上的黃房子，他獨特的繪畫技法日臻成熟。然而，藝術(shù)情感的狂熱，身體疾病的痛苦，使梵高經(jīng)常陷入精神病的深淵。身心融入了太陽的梵高，沒能慰藉自己的痛苦，反而不斷地滑向痛苦的淵藪。

1889年12月24日，梵高最終被弟弟提奧送進圣雷米精神病療養(yǎng)院。醫(yī)生告誡梵高別再作畫，但對他而言，時間和生命是以血管里流出的圖畫、胸腔里噴射的作品來計算的，而不是以表針跳動的聲音和日歷翻動的頁數(shù)計算的，他不能不繪畫，沒有繪畫就沒有了梵高，生命就此終結(jié)。1890年５月，梵高在猛烈發(fā)病時喝下一罐顏料，被弟弟提奧送到巴黎最負盛名的精神病專家加歇醫(yī)生那里照料。他畫了著名的《加歇醫(yī)生》肖像畫，瘋狂的心緒逐漸平靜，因為他不再痛苦，不用追尋，預(yù)定了為藝術(shù)燃燒、為太陽奉獻的人生底線：“去找自己的歸宿?！比找嬖黾拥臒o奈與清醒使梵高創(chuàng)作了帶有封筆之作意義的悲劇作品——《暴風雨后的麥田》和《麥田上的鴉群》，預(yù)示即將襲來的陰影?！尔溙锷系镍f群》已充分流露出他心靈的空虛、心態(tài)的絕望以及對痛苦的妥協(xié)和無奈的認同，暗喻梵高的群鴉驚叫亂舞；不知緣何而來，不知向何而去？1890年7月27日，鮮紅的晚霞燒遍了阿爾天空，茫然的梵高在金黃色的麥田里拔槍自殺。

(《一生要結(jié)識的25個人》有刪節(jié))

1、作者為什么說：梵高是一個“注定為藝術(shù)而犧牲自己、燃燒自己的人”？

2、本文是梵高的傳記，請你用簡要語言，為梵高擬寫一則“梵高小傳”（200字內(nèi)）。

3、聯(lián)系全文，請評析一下傳記在寫作方面的藝術(shù)特色。

4、文章中多次提到“燃燒”，而標題也是“熱情似火的靈魂”，請結(jié)合全文解釋“燃燒”的含義？

(二)閱讀下面一則人物傳記（節(jié)選），回答問題。

2．舞者之歌

伊莎朵拉·鄧肯

小時候，我的母親相當貧困，她無法為我們請仆人或家庭教師，這種情況便賦予我一種自然發(fā)展的生命，使我能表露童稚之情且永保赤子之心。每次看見那些老是有保姆跟家庭教師隨侍在側(cè)，一舉一動都被保護、照顧的孩子們，就覺得他們十分可憐，覺得自己非常幸運。因為的確是肆無忌憚、不受拘束的童年生活激發(fā)了我的舞蹈創(chuàng)作靈感，即表現(xiàn)純粹的、不受任何干擾的自由。

母親出生于一個愛爾蘭天主教家庭，原來是個虔敬的天主教徒。她離婚后，就拋棄了天主教信仰，轉(zhuǎn)為一個十 3 足的無神論者。在我小時候，母親就向我們揭發(fā)了圣誕老人的不存在。有次在學校圣誕晚會上，老師邊發(fā)蛋糕和糖果邊說：“孩子們，你們看！圣誕老公公帶什么東西給你們啊！”我站起來很嚴肅地說：“我不信，根本就不存在什么圣誕老公公！一切都是騙人的。”這下可把老師給氣壞了。她說：“只有相信圣誕老公公的同學才有糖果！”我說：“那我情愿不要你的糖果！”

我真正的教育是從晚上開始，母親會為我們彈奏貝多芬、舒伯特、肖邦等大音樂家的作品，或大聲為我們朗讀莎士比亞、雪萊、濟慈的詩篇。這些時光總讓我們心馳神往。在一次校慶上，６歲的我當眾朗讀了威廉〃萊托的《安東尼致克婁巴特拉》，滿座皆驚。

我６歲的時候，有一天母親回家，發(fā)現(xiàn)我聚集了一大幫連走路都還不太穩(wěn)的鄰居小孩兒坐在地板上，而我則站在房間前面教他們做出各種舞蹈的姿勢。母親覺得很奇怪，我告訴她這是我開設(shè)的舞蹈學校。她十分高興，并坐在鋼琴前為我們的舞蹈伴奏。學校就這樣辦了下來且大受歡迎。后來鄰近的小女孩也進了我的學校，我10歲的時候，這些舞蹈課已經(jīng)排得滿滿的。

我們教舞的名氣越傳越遠。一位曾住在維也納的女長輩要母親帶我去跟舊金山一位著名的老師學芭蕾舞，但是我一點也不喜歡他的教學。他要我踮起腳尖站著，我問他為什么要這么做，他回答說：“因為這姿態(tài)很美?！蔽艺J為這種姿態(tài)不但丑而且違反自然，在上到第三堂課時我就走了，再也沒有回去。他稱之為舞蹈的那種僵硬陳腐的體操徒然破壞了我的夢想。我所夢想的是一種與之有天壤之別的舞蹈。我當時還不知道那會是什么樣子，只是摸索著向一個看不見的世界前進，直覺告訴我，只要找到了那把鑰匙，我就能登堂入室。

受所讀書籍的影響，我決定離開舊金山到外地尋求發(fā)展。我就去找當時正在舊金山巡回演出的劇團經(jīng)理，要求在他面前跳舞?？己嗽谝粋€空蕩的黑色大舞臺上開始，母親為我伴奏。我一身白色裝束，隨著孟德爾頌的《無言歌》翩翩起舞。音樂接近尾聲，經(jīng)理沉默了半晌后轉(zhuǎn)身對母親說：“這種東西不適合劇場，我看你還是帶你的小女兒回家吧！”

在一個炎熱的夏季，我們來到了芝加哥，所有的行囊只有一個小皮箱、一些姐姐留下來的珠寶首飾和25塊錢。我?guī)е业陌咨璺奶幈甲撸菰L了一個又一個劇場經(jīng)理，一次又一次地在他們面前舞蹈，但是他們的回答全是一模一樣：“很可愛，不過并不適合劇場?！?/p>

幾個星期后，我們終于到了身無分文的地步，只好流落街頭。失望再次籠罩了我，有一天我試著向神殿大樓屋頂花園的經(jīng)理求職。他叼著根巨大的雪茄，高高在上地看著我跳舞，瞧著我伴著孟德爾頌《春之歌》的旋律飄過來又舞過去。

“噢，你的確漂亮，”他說，“也很優(yōu)雅。如果你愿意拋掉現(xiàn)在這種舞蹈方式，改跳另一種更具活力的，我就雇傭你。”

想到母親在家里餓得快要昏倒，靠著最后一顆西紅柿維生的情景，第二天，我?guī)е捱吶谷ヒ娢蓓敾▓@經(jīng)理，經(jīng)理十分周到地預(yù)付了我當周的50塊薪水。

我以藝名在這個屋頂花園迅速走紅，可是所有的這一切都讓我厭惡至極。因此當這個星期結(jié)束，經(jīng)理要跟我續(xù)聘，并承諾讓我巡回演出時，我想也沒想便拒絕了。我們雖然因此而脫離了饑餓，但我也受夠了這種以違反自己理想的舞蹈討好觀眾的日子——這是我第一次，也是最后一次這么做。

（節(jié)選自《舞者之歌》第一、二、三章）

注：鄧肯，曾在舞蹈藝術(shù)領(lǐng)域掀起了一場劃時代的革命，是現(xiàn)代舞蹈的創(chuàng)始人，被譽為“時代最偉大的藝術(shù)家”。

19．鄧肯被譽為“時代最偉大的藝術(shù)家”。請根據(jù)文本，分點概述鄧肯作為一位“偉大藝術(shù)家”所具有的特質(zhì)。（4分）

20．鄧肯在后來的回憶中談起芝加哥的這段經(jīng)歷時說：“這個夏季是我一生中最痛苦時期之一?！痹诒疚闹?，你看到她什么痛苦？她又是怎樣面對的？（5分）

21．一個人事業(yè)的成功，有人認為天賦是關(guān)鍵，有人則認為后天的影響更重要。請以鄧肯為例，談?wù)勀愕目捶?。?分）

參考答案一

1、作者為什么說：梵高是一個“注定為藝術(shù)而犧牲自己、燃燒自己的人”？

答題思路：本題考查“重要句子含義”，能力層級為B。解答此題應(yīng)抓住一個關(guān)鍵詞語“注定”，因此，“聰穎敏銳”“極度真誠與狂熱執(zhí)著”以及“天性”中有“太陽一樣的激情”都是藝術(shù)家必備的潛質(zhì)，同時“藝術(shù)”與“太陽”對他的感召也是重要原因，也為梵高的悲劇埋下了伏筆。本題命題意圖是借助對“重要句子”理解，對“重要句子”含義的挖掘，實則是對關(guān)鍵句子解讀達到。來達成對人物傳記傳主性格及命運的詮釋，進而完成對人物形象的讀解。因此，抽取表達梵高性格及遭際的關(guān)鍵信息即可達成。

參考答案：梵高聰穎、敏銳，從小就顯現(xiàn)出與世俗為敵的極度真誠和狂熱執(zhí)著；印象主義對梵高的感召，他心靈震顫，激情燃燒；梵高天性中有太陽一樣的激情，對太陽的極度癡迷；身體疾病及精神病的痛苦。

2、本文是梵高的傳記，請你用簡要語言，為梵高擬寫一則“梵高小傳”（200字內(nèi)）。

答題思路：本題考查“篩選并整合文中的信息”“把握文章結(jié)構(gòu)，概括中心意思”能力層級為C。解答此題應(yīng)從“歸納”入手，從時間標志著眼，按照時間順序?qū)㈣蟾叩囊簧逦卣宫F(xiàn)出來，語言盡可能簡潔、客觀，將梵高幾個重要階段表現(xiàn)出來。本題命題意圖是通過“人物小傳”這一方式，將“傳主”完整客觀地呈現(xiàn)給讀者?！靶鳌奔慈宋锏拇笫履瓯?，也叫“年譜”。“小傳”應(yīng)注意以下幾點：一是簡明平實，不加渲染；二是客觀公正，不作評論；三是綱目清晰，有始有終。抓住這三個問題，“小傳”便可事半功倍。

參考答案：1853年3月30日，文森特?梵高出生在荷蘭布拉班特省的一個牧師家庭，他聰穎、敏銳，從小就顯現(xiàn)出與世俗為敵的極度真誠和狂熱執(zhí)著。梵高27歲開始正式學素描，28歲學油畫，進入安特衛(wèi)普美術(shù)學院學習。1886年2月，梵高來到了巴黎。梵高與荷蘭畫風告別，舍棄傳統(tǒng)技法，循著印象派的足跡踏上全新的藝術(shù)旅途，在巴黎期間，他畫了大約200幅畫。后來，他到了法國南部小鎮(zhèn)阿爾，陶醉于在色彩與太陽之中，創(chuàng)作了大約190幅畫。但藝術(shù)的狂熱及身體的痛楚使得他滑向精神病的痛苦深淵。1889年12月24日，梵高最終被弟弟提奧送進圣雷米精神病療養(yǎng)院。1890年7月27日，梵高拔槍自殺。

3、聯(lián)系全文，請評析一下傳記在寫作方面的藝術(shù)特色。

答題思路：本題考查“分析語言特色”及“分析文本的文體基本特征和主要表現(xiàn)手法”能力層級為C級。解答此題應(yīng)從語言特點入手，從修辭格入手，從表達效果切入，即可順理成章。本題命題意圖是借助語言特色評析及鑒賞來領(lǐng)悟“探討文本反映的人生價值和時代精神”。作者對梵高悲劇深切地同情，對梵高藝術(shù)的高度贊美都是借助“語言”的表達來達成，所以，關(guān)注語言表達特色，是解答此類題目的不二法門。

參考答案：⑴脈絡(luò)清晰的敘述。作者按照時間順序，分別敘述了1853年、1886年2月、1886年3月、1889年12月、1890年7月27日。這幾個關(guān)鍵時間點，連綴了梵高的短暫的一生，可謂清晰有致； ⑵色彩情感濃烈的語言。這種語言情感色彩強烈，主觀意識強，具有極強的感染力。如“向陽光更加燦爛、色彩更加豐富的法國南部小鎮(zhèn)——阿爾走去，去擁抱那一輪他苦苦追尋的熾熱的太陽”將梵高對色彩的迷戀及對藝術(shù)的追求摹寫得生動形象； ⑶生動形象的表達技法。這主要表現(xiàn)在修辭手法的運用上，如比喻修辭格運用。例如：梵高變成了“繪畫機器”；那里是被梵高唾棄的傳統(tǒng)繪畫的一潭死水。⑷富有含蘊的景物描寫。如“鮮紅的晚霞燒遍了阿爾天空，茫然的梵高在金黃色的麥田里拔槍自殺”，其中“鮮紅的晚霞”“金黃色”等表示色彩的詞語既是某種象征與暗示，也表達了梵高對太陽色彩的癡迷。

4、文章中多次提到“燃燒”，而標題也是“熱情似火的靈魂”，請結(jié)合全文解釋“燃燒”的含義？

答題思路：本題考查“評價文本主要觀點和基本傾向”，能力層級為E級。解答此題應(yīng)從“燃燒”具體語境入手，從“燃燒”不同含義切入，結(jié)合文本原意，將“燃燒”與文章主題結(jié)合起來。本題命題意圖是考查從“文本”的“層面發(fā)掘文本的深層意蘊”。題目表面看，是對一個詞語“燃燒”的理解，而實際上，則是對傳記主題的間接發(fā)掘與延伸，也是對傳主形象的高度概括。

參考答案：他極度真誠和對藝術(shù)的狂熱執(zhí)著；點燃在調(diào)色板上的太陽及色彩；梵高對色彩與太陽的癡迷；梵高在金黃色麥田里自殺；燃燒也是梵高似火的靈魂，是對主題的升華。（答出兩點即可）參考答案二

19．鄧肯被譽為“時代最偉大的藝術(shù)家”。請根據(jù)文本，分點概述鄧肯作為一位“偉大藝術(shù)家”所具有的特質(zhì)。（4分）

【信息整合】（4分）參考答案：①對自由、本真的追求；②有非凡的藝術(shù)天賦（舞蹈創(chuàng)作才能）；③敢于打破傳統(tǒng)的藝術(shù)（舞蹈）；④堅信自己藝術(shù)（舞蹈）的魅力； ⑤對藝術(shù)（舞蹈）理想不屈不撓的追求； ⑥對藝術(shù)（舞蹈）的無比熱愛。[評分標準：答對一點得1分，答對4點得4分；沒有分點的扣1分，滿分4分。]

20．鄧肯在后來的回憶中談起芝加哥的這段經(jīng)歷時說：“這個夏季是我一生中最痛苦時期之一。”在本文中，你看到她什么痛苦？她又是怎樣面對的？（5分）

【傾向評價】（5分）參考答案：①她的痛苦：為解決饑餓四處奔波，她所追求的理想（舞蹈形式）遭到了社會的冷遇。②面對痛苦的方式：她寧愿忍受饑餓的痛苦，也不放棄對理想的追求。[評分標準：第一問分兩點給分，“饑餓”等得1分；“理想遭到冷遇”等得2分。第二問分兩點給分，“忍受饑餓”等得1分；“不放棄理想”得1分。] 21．一個人事業(yè)的成功，有人認為天賦是關(guān)鍵，有人則認為后天的影響更重要。請以鄧肯為例，談?wù)勀愕目捶?。?分）

【意蘊發(fā)掘】（6分）參考答案：一個人事業(yè)的成功，天賦和后天的影響都十分重要。（1分）鄧肯之所以能成為“現(xiàn)代舞之母”，不僅因為她具有非凡的舞蹈天賦——6歲自創(chuàng)舞蹈，開辦舞蹈學校，且大受歡迎，（2分）而且環(huán)境對她的影響也十分重要——自由、不受拘束的家庭，培養(yǎng)了她追求本真、自由的個性（或“受母親叛逆性格的影響，使她敢于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的舞蹈形式”；或“從小受母親的藝術(shù)熏陶”），促使她不斷追求，不斷創(chuàng)新。（3分）

［6分。觀點1分，即肯定“天賦”、“后天的影響”或“天賦和后天的影響同等重要”得1分；分析5分，其中“天賦”2分，“后天的影響”3分。答案分析合理即可。］

第五篇：班固《蘇武傳》

《蘇武傳》

《蘇武傳》節(jié)選自《漢書·李廣蘇建傳》，是《漢書》中的名篇，此傳是最能顯示班固塑造人物形象的藝術(shù)才華的優(yōu)秀篇章之一。它記敘了蘇武出使匈奴，面對威脅利誘堅守節(jié)操，歷盡艱辛而不辱使命的事跡，生動刻畫了一個“富貴不能淫，威武不能屈”的愛國志士的光輝形象。教師通過注釋疏通全文大意，引導(dǎo)學生歸納文言知識點。本課教學重點應(yīng)該放在對蘇武這一人物形象的了解和分析上，體會他身上體現(xiàn)出來的民族氣節(jié)和人文精神，還有作者塑造人物形象的技巧上，讓學生體會課文通過對比映襯的手法塑造主要人物的特點。課時安排 2課時。

第一課時：簡介班固和《漢書》；《蘇武傳》的寫作背景；疏通文字；引導(dǎo)學生歸納古今異字、詞類活用、特殊句式等文言知識；朗讀全文整體感知，把握課文內(nèi)容，理清故事脈絡(luò)。

第二課時：分析蘇武的形象，體會作者如何通過多樣的手法表現(xiàn)人物，在分析人物形象的過程中體會課文的寫作特點。

教學重點 充分體會蘇武人文精神，體會語言描寫和細節(jié)描寫對刻畫人物的作用。

教學難點 分析課文如何通過對比手法塑造人物形象。導(dǎo)入新課

【播放《蘇武牧羊》】

“蘇武留胡節(jié)不辱，雪地又冰天，苦忍十九年?？曙嬔?，饑吞氈，牧 1

羊北海邊?！边@是一個婦孺皆知的歷史故事。作為漢武帝的使臣，蘇武受命出使匈奴。由于副使參與匈奴內(nèi)部謀反，蘇武遭到牽連。在自殺未遂、勸降不成的情況下，他被單于發(fā)落到遙遠的北海，開始了牧羊人的生涯。在蘇武身上，體現(xiàn)了可貴的民族精神。今天我們就來學習這篇《蘇武傳》。

一、作者及寫作背景

（一）作者簡介

班固（32～92），東漢著名史學家和文學家，字孟堅，扶風安陵人，生于東漢光武帝建武八年。父親班彪是一個史學家，曾作《后傳》六十五篇來續(xù)補《史記》?！稘h書》就是在《后傳》的基礎(chǔ)上完成的。和帝永元元年，班固隨從車騎將軍竇憲出擊匈奴，參與謀議。后因事入獄，永元四年死在獄中。那時《漢書》還有八表和《天文志》沒有寫成，漢和帝叫班固的妹妹班昭補作，馬續(xù)協(xié)助班昭作了《天文志》。班昭是“二十四史”中絕無僅有的女作者。

（二）《漢書》

《漢書》是我國第一部紀傳體斷代史，是繼《史記》以后出現(xiàn)的又一部史傳文學典范之作，因此歷史上常把司馬遷和班固并列，《史記》和《漢書》對舉。《漢書》的體例與《史記》相比，已經(jīng)發(fā)生了變化?！稘h書》把《史記》的“本紀”省稱“紀”，“列傳”省稱“傳”，“書”改曰“志”，取消了“世家”，包括本紀十二篇，表八篇，志十篇，傳七十篇，共一百篇，后人劃分為一百二十卷。它的記事始于漢高祖劉邦元年，終于王莽地皇四年。

從文學價值上看，《漢書》中也有不少成功的傳記作品，如《霍光記》、《外戚傳》等，但《漢書》不如《史記》的文學成就高。班固不像司馬遷那樣善于在敘事中滲透自己的情感，常常是單純的評述事實和人物的言行。

從閱讀理解的角度看，《漢書》語言嚴密工整，傾向排偶，又喜用古字，重辭藻，尚典雅，語言不及《史記》規(guī)范通俗，因而不如《史記》那么容易讀懂。所以學習時特別要注意弄懂弄通全文意思準確翻譯。

（三）寫作背景

漢武帝劉徹(公元前156—前87)

西漢與匈奴的戰(zhàn)爭，主要在漢武帝前期，大戰(zhàn)十余次，小戰(zhàn)數(shù)十次。漢武帝前期，西漢的經(jīng)濟實力大大強于匈奴。建立了強大的騎兵，選拔使用衛(wèi)青、霍去病等杰出的騎兵將領(lǐng)，采取遠程奔襲各個擊破的方法，先后取得了幾次大戰(zhàn)的勝利。但到了漢武帝后期，匈奴遠盾漠北，兵力不足、后備不足，加上指揮失誤，匈奴反擊幾次成功，漢將投降。李陵就是一典型例子，彈盡糧絕，投降。當然，匈奴畢竟在經(jīng)濟和軍事實力上大大弱于西漢，最終被西漢所滅。

天漢元年（前100年）前后，雙方處于冷戰(zhàn)狀態(tài)，互派使者刺探虛實，又經(jīng)?；タ凼拐?，以觀其變。十多年前的戰(zhàn)爭，在匈奴人心中埋下了刻骨銘心的仇恨，此時每一批出使匈奴者，都承擔著極大的風險。就是在這種形勢下，蘇武奉命出使匈奴，《蘇武傳》即從這里寫起。

二、文本結(jié)構(gòu)

朗讀（音樂）：注意課文中比較生僻的字的音、形、義。注意整理文言實詞、虛詞和特殊句式。

（一）簡介蘇武生平和受命出使匈奴的情況。

連年征戰(zhàn)，雙方都有些疲憊。單于先示好，漢有所回應(yīng)。蘇武作為一個和平使者，匈奴是沒理由扣押蘇武的。如果沒有后來的變故，他應(yīng)該可以順利地回漢。這是全文的一個鋪墊，也是一個背景的交代。

（二）寫蘇武受牽連遭威脅而堅守國格寧死不屈。

1、虞常謀反，敗露被俘；

沒想到出現(xiàn)了變故。投降匈奴的虞常與匈奴的一個貴族緱王密謀劫持單于的母親，事前又私會了這次出使匈奴的副使張勝，因他和張勝在漢時就很熟悉，張勝在錢財上予以了幫助，后來事敗，這下蘇武比受到牽連。匈奴讓另一個投降匈奴的漢人衛(wèi)律審理這樁事。

2、蘇武連坐，引刀自刺；

蘇武受到牽連，首先第一個舉動就是自刺。自刺和后來的求生并不矛盾，都是為了維護自己的尊嚴、氣節(jié)。講氣節(jié)的人受人尊重，連單于都很敬佩他，朝夕派人問候。

3、面對脅迫，嚴詞斥責；

衛(wèi)律威逼利誘。威逼“先說“單于募降者赦罪”，舉刀先要刺張勝，張勝馬上投降。要刺蘇武，蘇武不動。鮮明的一個對照。利誘：“賜號稱王，擁眾數(shù)萬，馬畜彌山”蘇武罵衛(wèi)律“不顧恩義，叛主背親”這些都不能改變蘇武的志向。蘇武寧死不屈的性格，由此可見一斑。

（三）寫蘇武慘遭幽禁逐放，十九年矢志不變。

4、被幽禁嚙雪不屈，逐北海持節(jié)牧羊；

一般人很難做到。信念的支撐。我就是不能變節(jié)。

5、拒李陵百般誘勸，愿為國肝腦涂地；

李陵的勸說也是有理有據(jù)。從理上講，單于募其義，以禮相待，必以高官厚祿。而你對漢講義，君主未必講仁，安危不自知，隨時都有生命危險。從事實依據(jù)上講，兄弟的死都不應(yīng)該，而大臣無罪者夷滅數(shù)十家等，你講什么義呢？但蘇武堅定君臣、父子之倫理綱常，不為其所動。李陵羞愧難當。

6、聞君崩旦夕號哭，哭數(shù)月向南嘔血。

忠君思想的進一步體現(xiàn)。

(四）漢、匈和親，蘇武有幸歸國得賞。

令人感嘆啊。以強壯出使，回來須發(fā)盡白。人生幾何，譬如朝露，去日苦多。多么不容易啊。為什么要這么堅守？

三、古漢語知識匯總

（一）通假字

1、不顧恩義，畔主背親（畔：通“叛”，背叛）

2、與旃毛并咽之（旃：通“氈”，毛織品）

3、掘野鼠去草實而食之（去：通“弆（jǔ）”，收藏）

4、空自苦亡人之地（亡：通“無”，沒有）

5、法令亡常（亡：通“無”，沒有）

6、大臣亡罪夷滅者數(shù)十家（亡：通“無”，沒有）

7、武父子亡功德（亡：通“無”，沒有）

8、信義安所見乎（見：通“現(xiàn)”，顯現(xiàn)）

9、因泣下霑衿，與武決去（霑，通“沾”；衿，通“襟”，衣襟。決，通“訣”，訣別）

10、前以降及物故（以：通“已”，已經(jīng)）

（二）古今異義

1、臥起操持，節(jié)旄盡落。（古義：拿著；今義：料理、籌劃）

2、皆為陛下所成就。（古義：提拔。今義：業(yè)績）

3、我丈人行也。（古義：老人、長輩。今義：岳父）

4、欲因此時降武。（古義：趁這時。今義：相當于所以）

5、獨有女弟二人（古義：妹妹。今義：姐姐、妹妹和弟弟）

6、且陛下春秋高（古義：年紀。今義：春秋戰(zhàn)國時期或指季節(jié)）

7、武等實在（古義：確實存在。今義：誠實、老實）

8、稍遷至栘中廄監(jiān)（古義：漸漸。今義：稍微）

9、既至匈奴，置幣遺單于（古義：送給。今義：丟失、落下）

10、會緱王與長水虞常等謀反匈奴中（古義：正當、適逢。今義：聚會、集合）

（三）詞類活用

1、意動用法

單于壯其節(jié)（壯：形容詞的意動用法，以??為壯）

屈節(jié)辱命（屈、辱，都是形容詞的使動用法，使??屈，使??辱）誠甘樂之（樂：形容詞的意動用法，以??為樂）

2、使動用法

（1）欲因此時降武（降：使動用法，使??投降）（2）空以身膏草野（膏：使動用法，使??肥沃）（3）反欲斗兩主（斗：使動用法，使??爭斗）

3、名詞活用等

（1）天雨雪（雨：名詞做動詞，下）（2）羝乳乃得歸（乳：名詞做動詞，生子）（3）杖漢節(jié)牧羊（杖：名詞做動詞，拄著）

（4）武能網(wǎng)紡繳，檠弓弩（網(wǎng)、檠 ：名詞做動詞，結(jié)網(wǎng)、用檠矯正弓弩）

（5）惠等哭，輿歸營（輿：名詞做動詞，抬）

（6）陵與衛(wèi)律之罪，上通于天（上：名詞做狀語，向上）

（四）特殊句式：

1、倒置句

（1）送匈奴使留在漢者（定語后置句，正常語序“送留在漢者匈奴使”）

（2）為降虜于蠻夷（狀語后置句，正常語序“于蠻夷為降虜”）（3）何以汝為見（賓語前置句和介賓倒裝句，正常語序“以何見汝為”）

（4）子卿尚復(fù)誰為乎（賓語前置句，正常語序“子卿尚復(fù)為誰乎”）（5）何以復(fù)加（介賓倒裝句，正常語序“以何復(fù)加”）（6）信義安所見乎（賓語前置句，正常語序為“信義見安所乎”）（7）大臣亡罪夷滅者數(shù)十家（定語后置句，正常語序為“亡罪夷滅者大臣數(shù)十家 ”）

2、判斷句

（1）緱王者，昆邪王姊子也。（2）非漢所望也。（3）漢天子，我丈人行也。

3、、被動句

（1）見犯乃死，重負國（2）大臣亡罪夷滅者數(shù)十家

四、藝術(shù)表現(xiàn)（學生參與）

1、典型的環(huán)境，生動的細節(jié)，形象栩栩如生。（提問：文中運用了哪些細節(jié)？）

開篇點明漢與匈奴時戰(zhàn)時和、互扣使者的特殊背景。蘇武受命出使，單于出爾反爾，以致引發(fā)內(nèi)亂，牽連使節(jié)。匈奴使盡威脅利誘、幽禁困厄 的手段，企圖迫使蘇武歸降。在嚴峻的考驗面前，在攸關(guān)個人與國家榮辱生死之際，蘇武堅守民族尊嚴，置個人生死于度外，為了不“屈節(jié)辱命”，毅然引刀自刺；縱被幽禁放逐，寧可嚙雪食鼠食，也決不乞降變節(jié)；獨處北海十九年之久，艱苦卓絕，依然堅持使節(jié)，不改其度；當他聞知帝崩，面向祖國痛哭數(shù)月，以致嘔血。通過這一系列可歌可泣的生動細節(jié)，淋漓盡致地展現(xiàn)出蘇武忠勇無比的個性特征。

2、運用對比襯托，突出鮮明的個性。（提問：文中運用了那些對比，突出人物什么性格特點？）

本文還成功地運用了對比襯托的手法，如以張勝貪生請降來襯托蘇武的大義凜然；以衛(wèi)律賣國求榮反襯蘇武的高風亮節(jié)；以李陵的計較個人恩怨而失志變節(jié)來襯托蘇武忠君報國甘愿“殺身自效”的壯烈情懷。忠奸善惡，高下美丑，互為比襯，形象更為鮮明，褒貶自寓其中。這種種戲劇性的沖突和起伏跌宕的情節(jié)，大大增強了文章的可讀性。

3、詳略安排合理，情節(jié)起伏跌宕，引人入勝。（提問：文章對衛(wèi)律和李陵的勸降寫得特別詳細，為什么要這樣處理，作者的用意何在？）比如文章對衛(wèi)律和李陵勸降的部分就描寫得特別詳細，為什么作者要這樣處理，用意是什么？

參考答案：衛(wèi)律和李陵對蘇武的勸降是最能表現(xiàn)蘇武的氣節(jié)的，威逼利誘各種手段都用盡，但都不能打動蘇武。所謂“真金不怕火煉”，面對威逼利誘，面對死亡威脅，多少所謂的英雄好漢都經(jīng)受不住考驗而變節(jié)投降，唯有蘇武始終信念如磐石般堅定，寧死不屈，忠貞不渝。

4、個性化的語言，表現(xiàn)出人物獨特的內(nèi)心世界

在人物個性化語言運用方面也處處表現(xiàn)出作者的匠心。應(yīng)對勸降，是展現(xiàn)人物內(nèi)心世界和豐富的個性色彩的重要情節(jié)，主要通過人物語言來完成。衛(wèi)律言辭先是驕橫兇惡，構(gòu)陷恫嚇，蘇武輕蔑怒斥，一派浩然不可凌辱的正氣；衛(wèi)律轉(zhuǎn)而利誘，無恥自詡，暗藏殺機，蘇武譴責，義正詞嚴，有理有節(jié)。非大智大勇者，斷難說出。李陵從私情入手，溫和奉勸，傾訴肺腑，難掩變節(jié)羞愧；蘇武不與李陵直接交鋒，但正言明志，斬釘截鐵，不容置疑。口氣迥異的對話蘊含著豐富的潛臺詞，透露出復(fù)雜的心理世界和微妙的情態(tài)，使人物形象更加豐滿，有血有肉。另外，作者在對史實的歸納、篩選和剪裁方面，緊扣人物塑造的中心，詳略取舍得當，以按照時間順序記述為 主，適當運用插敘和補敘，使敘事縝密翔實而又簡潔明快。

五、討論 參考觀點一：

蘇武的忠誠不能說是愚忠。首先，他忠誠的對象是國家是人民，身為漢使，當卷入匈奴的政變時，他首先想到的是自己的漢使身份，不能引起漢匈兩國的不必要的誤會和紛爭，他甚至愿意以性命來平息禍端，可見他是把邊界的和平、國家的利益放在第一位的。其次，他保持民族氣節(jié)十九年，始終忠貞如一，這種忠誠表面看起來是對漢武帝，但實際上是對國家人民的，因為漢武帝是一個善于治國的明君，忠誠于他就是忠誠于漢武帝治理下的國家。

但是蘇武的忠誠里有沒有愚忠的成分，我認為還是有一些的。比如：李陵勸降時曾經(jīng)提到蘇武的兩個兄弟盡心為國卻枉死，但蘇武卻一味堅持漢武帝對他們父子有莫大的提拔之恩，因此愿意為皇帝肝腦涂地。我認

為，皇帝的知遇之恩固然應(yīng)該感激報答，但兄弟的枉死也不應(yīng)該回避，皇帝的恩情不能抵消皇帝對親人的傷害之過，該報的恩要報，該澄清的事實，該爭取的權(quán)利也還是要爭取。這就是我們現(xiàn)在所說的權(quán)利與義務(wù)的問題。不過話又說回來，我們不能苛求蘇武，因為他畢竟是古代人，他的思想有著那個時代的歷史局限性，如果他能生活在今天這個時代，說不定也能像我們這樣爭取自己的應(yīng)有的權(quán)利。參考觀點二：

蘇武的行為貴在堅守，蘇武的精神貴在講究民族氣節(jié)。這種堅守、這種氣節(jié)，有著堅強的后盾。一是大國的尊嚴，二是個人的信仰。我泱泱大國子民，怎肯投降你匈奴小國。當然，不能光從這方面來理解，否則李陵等人為什么會投降呢：蘇武行為既是忠君愛國的體現(xiàn)，同時更是自己高貴人格的體現(xiàn)。為了求得心安，為了對得起自己的良心，講忠誠、講誠信。自己認為是對的，就一定要堅持，那怕犧牲自己的生命也在所不辭。歷史上許多仁人志士不是如此？衛(wèi)律、李陵、張勝等人，他們相信“識時務(wù)者為俊杰”，這也無可厚非，現(xiàn)在一切為自己生存的過分考慮自己私欲的大有人在，但從精神層面上看、從大多叔數(shù)人的認可方面看，蘇武的精神顯然是令人稱道的。課堂小結(jié)

在《蘇武傳》中，蘇武這個形象的塑造無疑是成功的。這得益于作者善于運用對比的手法刻畫人物。對比越鮮明，主人公的形象越光輝。張勝、衛(wèi)律、李陵他們都在匈奴的威勢前喪失了民族氣節(jié)，拜倒在敵人腳下。惟獨蘇武大義凜然，為了民族尊嚴和漢王朝的利益，寧死不屈。作者正是通

過這種對比映襯的手法為我們塑造了一個高大的民族英雄形象。擴展閱讀：

《蘇 武 廟》

蘇武魂銷漢使前，古祠高樹兩茫然。云邊雁斷胡天月，隴上羊歸塞草煙?；厝諛桥_非甲帳，去時冠劍是丁年。茂陵不見封侯印，空向秋波哭逝川。

譯詩：蘇武初遇漢使，悲喜交集感慨萬端；而今古廟高樹，肅穆莊嚴久遠渺然。羈留北海音書斷絕，頭頂胡天明月；荒隴牧羊回來，茫茫草原已升暮煙。回朝進謁樓臺依舊，甲帳卻無蹤影；奉命出使加冠佩劍，正是瀟灑壯年。封侯受爵緬懷茂陵，君臣已不相見；空對秋水哭吊先皇，哀嘆逝去華年。

該詩頌揚了富有民族氣節(jié)、忠貞不屈、心向故國的蘇武。