第一篇：我國家庭教育中父母與子女關(guān)系

我國家庭教育中父母與子女關(guān)系

教育學(xué)院 教育技術(shù)學(xué) 08級 42號 勞賢明

摘要：我們常說教育是“十年樹木百年樹人”，培養(yǎng)孩子的良好性格，樹立正確的各種觀念是這棵樹的根部。家庭教育天然的早期性、及時的針對性、血緣的天然性以及全程的連續(xù)性是在培養(yǎng)孩子良好品性方面社會或者學(xué)校無法企及的優(yōu)勢。父母是子女出生后的第一任老師，他們對子女的教育會直接影響到子女的性格發(fā)展以及人生觀、世界觀和價值觀的形成。本文章主要通過介紹我國家庭教育的研究背景和發(fā)展脈絡(luò)，分析我國現(xiàn)階段家庭教育的狀況并指明現(xiàn)階段的家庭教育誤區(qū)，探究解決這些問題的相關(guān)方法，最后闡述家長為達到更好的教育目的應(yīng)該如何與子女融洽關(guān)系。

關(guān)鍵詞：家庭教育 性格 父母 子女 關(guān)系

一． 研究背景和發(fā)展脈絡(luò)

中華民族素來重視家庭教育，從原始社會晚期的一夫一妻制家庭出現(xiàn)開始就產(chǎn)生了現(xiàn)代意義的家庭教育。在數(shù)千年歷史智慧中積累了大量家教經(jīng)驗和文獻，我國之所以具有重家庭教育的傳統(tǒng)，與儒家的“修身齊家治國平天下”這一理論有密切聯(lián)系。家庭教育的好壞從小處來講是個人的成長問題，從大處著眼則關(guān)系著國家和社會的穩(wěn)定和發(fā)展，人類文明的傳承。故古人常說，“茍家人之居正，則天下之無邪；家之正則國之定”，身修家齊才能國治天下平。家庭教育，對于治國安邦具有基礎(chǔ)性作用。

1949年新中國建立后，由于極左思潮的影響等原因，家庭教育長期得不到政府的重視，研究基本中斷。1978年中國進入了改革開放的新時期，1980年北京市家庭教育研究會成立，以及在此期間專門的期刊《父母必讀》創(chuàng)刊和家長學(xué)校“母范學(xué)堂”的創(chuàng)辦標(biāo)志著新中國家教事業(yè)的興起。20世紀(jì)70年代后期和80年代，當(dāng)時的中國在政治上糾正“文革”期間的“左”傾錯誤，不斷擴大改革、開放的力度，經(jīng)濟、文化、教育、科技、衛(wèi)生事業(yè)迅速恢復(fù)和發(fā)展。90年代后期家校合作的研究發(fā)展為兩個研究方向：一是深入研究家校合作的基礎(chǔ)理論，二是介紹國外家校合作的觀點和實踐經(jīng)驗，21世紀(jì)以來，家校合作研究更為活躍，2002-2004年《中國家庭教育》多次開設(shè)家校合作的專欄探討這一問題，繼續(xù)沿著研究家校合作的基礎(chǔ)理論和介紹外國家校合作的理論與實踐兩個方向發(fā)展。正是由于國人重視家庭教育，且對家庭教育進行了多方面的研究，積累了許多寶貴的家庭教育經(jīng)驗和理論，并且通過各種途徑傳播到民眾中，改進了對新一代的教育方法，也促進了中國人的家庭幸福和社會進步。我國家庭教育20多年來取得了很大進展。二． 我國現(xiàn)階段的家庭教育以及誤區(qū)

家庭教育理念是廣大家長對家庭教育的基本觀念和信仰傾向，在具體的家庭教育實踐中產(chǎn)生。隨著經(jīng)濟的不斷發(fā)展和科技的日新月異，人民生活水平的顯著提高，新的人才觀、開放意識以及競爭意識的增強，促進了家庭教育的目標(biāo)和方式的轉(zhuǎn)變。同以往相比，現(xiàn)代的家長們更重視對孩子教育方面的投入。例如送子女上各種補習(xí)班、特長班，為子女配備各種相關(guān)學(xué)習(xí)的科技產(chǎn)品，帶著子女到各地游玩，以此來增強子女對大自然以及人文知識的了解，有的家庭還會供子女出國留學(xué)。不管是以上哪種情況，站在家長的角度來講都是為了子女好。然而，由于家庭教育受封建傳統(tǒng)思想的影響深遠，我國家庭教育現(xiàn)狀仍存在許多不足和誤區(qū)。表現(xiàn)在：

1．急功近利，過分偏重智育發(fā)展。21世紀(jì)是人才的時代，科技創(chuàng)新，各行各業(yè)的興旺發(fā)達都離不開人才，人們就業(yè)競爭激烈。面對著就業(yè)市場的嚴峻形式，家長往往會表現(xiàn)得比子女更為擔(dān)憂。家長普遍認為提高自身的競爭能力就要有更好的教育。而在我國，要進入好學(xué)校必須取得好成績。于是受到這種社會現(xiàn)實的影響使得家長更注重子女的智育而忽視了對子女品德、個性及興趣愛好的培養(yǎng)。

2．忽視子女精神以及心理需要。現(xiàn)在不少家長只關(guān)心子女物質(zhì)方面需求而忽略了子女在精神和心理方面的需要。家長認為給子女提供好的物質(zhì)條件才能保證子女得到良好的教育和學(xué)習(xí)機會。沒有先了解子女的心理和精神需要而把自己認為好的東西塞給子女其實剝奪了他們對人生的正常體驗，過高的期望又造成他們過重的精神壓力。而更有的家長因為子女在學(xué)習(xí)方面表現(xiàn)得好，認為只要他們學(xué)習(xí)好了，成人之后就會懂得是非黑白就縱容子女犯錯。這樣子女很容易出現(xiàn)心理問題以及道德的問題，容易造成子女個性的缺陷。

3．家長自身存在一些家庭教育理念、行為等問題。受幾千年的傳統(tǒng)思想影響，一是許多家長認為自己是長者，對孩子頤指氣使，使家庭教育成為自己發(fā)號施令的舞臺。二是不少家長仍采用體罰的方式對子女進行教育。三是許多家長在教育子女時沒有以身作則起到榜樣的作用，甚至說和做大相徑庭。四是許多家長不想讓別人知道自己在子女教育上遇到問題，于是在需要他人幫助時面子拉不下來。在教育問題上一旦出現(xiàn)分歧，只有少數(shù)父母會去請教教育專家，大部分父母不知或很少尋求教育專家的幫助。家長們還缺乏從更專業(yè)的角度獲得解決方法的意識。六是家長們認為“男主外，女主內(nèi)”因此，現(xiàn)在的家庭一般是媽媽照顧子女。父母們忽視了父親這個角色對幼兒成長具有的重要影響。

4．教育方法單一，缺乏創(chuàng)新意識的培養(yǎng)。在當(dāng)今家庭教育過程中，許多的家長在啟發(fā)、培養(yǎng)子女的創(chuàng)新思維及能力方面做的還遠遠不夠。對于某些時候子女提出的問題無法作答時表現(xiàn)出不耐煩等情緒，甚至以學(xué)習(xí)為由而埋沒了子女的好奇心，壓制了子女的天性。

5．專業(yè)的家庭教育培訓(xùn)機構(gòu)在社會上未形成規(guī)?！，F(xiàn)在社會上有許多考證考研以及幼兒學(xué)習(xí)的培訓(xùn)機構(gòu)，但是在對父母進行家庭教育培訓(xùn)方面還很缺乏品牌的專業(yè)機構(gòu)。換句話說，家庭教育在社會上未能引起各界足夠的重視。這樣，使得有些家長即使遇到問題也很難得到專業(yè)的指導(dǎo)。

6．家庭教育缺乏科學(xué)的權(quán)威指導(dǎo)。鑒于在實施家庭教育過程中遇到問題時，大部分父母不知或很少尋求教育專家的幫助,教育專家在家庭教育中的作用還不十分突出。即使遇到問題時有家長想咨詢解決問題的相關(guān)方法卻不知道應(yīng)該向哪個教育學(xué)、心理學(xué)專家尋求幫助。雖然有部分教育學(xué)、心理學(xué)專家掌握著科學(xué)理論，他們對問題的看法較之家長更為本質(zhì)和深刻，也往往能更快捷、高效地解決問題。但在實際當(dāng)中卻出現(xiàn)家長與專家“不在范圍內(nèi)”的情況。

三． 解決問題的相關(guān)方法

家庭教育是一項培養(yǎng)人的至關(guān)重要的活動，也是教學(xué)的一門藝術(shù)，如何更好地實施家庭教育，家長們應(yīng)該更加關(guān)注。為更好地解決現(xiàn)階段的家庭教育問題，我認為主要有以下幾點：

1.家庭教育應(yīng)該把重點放在何處？家庭教育重在一個“人”字，重視人文教育，教孩子做人——培養(yǎng)孩子的同情心，教孩子講禮貌，教孩子要愛人以及禁小孩子作偽。要以人為本，全面發(fā)展。[1] 21世紀(jì)不管是就業(yè)還是升學(xué)，競爭固然激烈，現(xiàn)實問題固然存在，但是并不意味著家長們就要對子女實施高強度的智育。這對子女的各方面能力發(fā)展是極其不利的。而培養(yǎng)子女積極的、樂觀的與社會現(xiàn)實相適應(yīng)的人生和處事態(tài)度對子女的成長甚為重要。健康和現(xiàn)實的生活態(tài)度可以讓子女在面對困難時磨練出堅強的意志取得很多的收獲。[2]

多數(shù)父母認為子女的學(xué)習(xí)只在課堂上學(xué)校或者實驗室里，其實父母應(yīng)給孩子創(chuàng)造更大的空間，和子女一起到更廣闊的天地學(xué)習(xí)、鍛煉。子女需要玩，需要歡樂，需要朋友。禁閉的學(xué)習(xí)在孩子和大人的心靈深處留下不愉快的遺痕。給予子女應(yīng)有的尊重和空間，該管的時候管，不該管的時候就不能管。多給孩子創(chuàng)造一些快樂學(xué)習(xí)的機會。[3]

有的家長為了達到更好的效果，對子女實施了早期的智育訓(xùn)練。加之有日本兩位有名的教育家井深大和鈴木鎮(zhèn)一的思想為導(dǎo)，有些家長在未領(lǐng)悟真正的意義時便對子女進行大量的早期教育。對于早期教育，應(yīng)當(dāng)采取積極而慎重的態(tài)度，不能盲目從事，不能急功近利，要尊重孩子的年齡特征，循序漸進量力而行。[4]

2.父母要了解在家庭教育中子女的心理以及精神需要并對此作出回應(yīng)?？档抡f過，孩子只要不做有害于自己和他人的事，就應(yīng)當(dāng)讓他們有行動的自由。在培養(yǎng)習(xí)慣和道德品質(zhì)方面要嚴加管教，在培養(yǎng)獨立生活和適應(yīng)環(huán)境的能力的方面要大膽放手讓孩子女去做。[5]對于子女的選擇，只要不是有害于自己和他人的事，父母要學(xué)會尊重。在子女犯錯之后要及時地給予批評糾正。然而這些有建設(shè)性批評的對象應(yīng)該是子女的行為而不是他們本身。一說事件，就是家長在批評子女時首先交代自己所指的是一個事件。二說感覺，就是家長接著應(yīng)該說明自己的情緒狀態(tài)。三說期望，就是家長表明自己對子女行為改變的期望。四說好處，就是家長說明子女這樣做的優(yōu)點，對其本身的好處。[6]掌握了批評的技巧就會取得更好的效果，這些不是體罰的方式能做到的。3.在家庭教育中子女也具有獨立的人格和個性，在這一點上，子女與家長是平等的。當(dāng)家長對孩子頤指氣使的同時也導(dǎo)致了家庭教育中的三個問題：家庭教育缺少平等、真誠的氛圍；濫用權(quán)威，忽視民主；缺乏與孩子的溝通。在這種情況下，家庭教育當(dāng)然不會取得好的成效。所以家長在要求子女尊重父母時，本身也要去尊重他們。陳鶴琴一生致力于兒童教育研究工作，為家庭教育作出了巨大貢獻。在對子女的教育方面也是身體力行。他一貫重視體育鍛煉并親自教孩子們鍛煉身體的游戲。陳鶴琴認為，不僅要培養(yǎng)孩子們健康的體魄，還應(yīng)該培養(yǎng)勇敢的性格。父母一定要以身作則做好榜樣。因為你的一舉一動都會對孩子有教化的作用。[7] 家長對子女的影響是潛移默化且無處不在的，孩子的行為表現(xiàn)是在家長身邊一天天不知不覺中形成的。因此，當(dāng)作為父母的你要求子女該如何為人處事時，自己也要以身作則樹立一個好榜樣。

4.傳統(tǒng)的家庭教育認為：男主內(nèi)女主外。于子女的教育問題大多數(shù)落在母親的身上。其實父親這個角色在現(xiàn)階段家庭教育中很有必要，而且在生活中更應(yīng)該通過各種途徑加強父親角色的扮演，促進孩子的個性完善和健康成長。[8]通過這段話我們不難明白，為什么在幼兒園和小學(xué)男老師其實比較吃香。在現(xiàn)階段，由于孩子從小跟母親相處得比較多，在學(xué)校也是女老師居多，所以現(xiàn)在的男孩子缺乏一種陽剛之氣。父親在孩子性別角色的認知、智慧的培養(yǎng)、性格和能力的形成方面都具有不可替代的作用。對于在家庭教育中遇到的問題家長們不必隱諱，要積極通過各種途徑尋求解決的辦法。家長們遇到問題不該感到羞愧，該感到羞愧的是諱疾忌醫(yī)，尤其是你的做法直接的影響到子女的成長。是面子問題重要還是子女更重要？

5.好奇心是每個人的天性，尤其是子女還小的時候這種天性更突出。當(dāng)作為父母的你在生活中遇到子女一遍又一遍地重復(fù)同一個問題或者問題讓你覺得厭煩難堪的時候，不要去責(zé)備年幼的子女。當(dāng)你無法做出回答時可以坦白的跟子女說，這個問題自己暫時不能回答，等思考過后再告訴他們。這樣既不傷害子女的天性也可以為自己作答找出更好的答案。

6.鑒于在現(xiàn)階段專業(yè)的家庭教育培訓(xùn)機構(gòu)在社會上未形成規(guī)模以及家庭教育缺乏科學(xué)的權(quán)威指導(dǎo)的情況，社會各界尤其是教育方面的工作部門應(yīng)該給予足夠的關(guān)注。也許家庭教育的意義在短期內(nèi)未體現(xiàn)出來，然而從長遠的利益來看家庭教育的社會化與科學(xué)化是非常必要的。而一旦有專業(yè)的培訓(xùn)機構(gòu)以及權(quán)威的指導(dǎo)，家長們在處理家庭教育過程中遇到的問題時就不難及時得到更為專業(yè)科學(xué)的建議和指導(dǎo)。而在社會生活中，家庭教育就顯得更為方便和有效。

四． 家長與子女的相處

說到家庭教育，也許很多家長會覺得那是一門高深難懂的學(xué)問，其實不然。生活即教育是陶行知教育理論的核心。陶行知先生指出：生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育，教育的根本意義是生活之變化，生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進行。[9]家庭教育其實就來源于生活，不要求家長們要有多高的說活水平或者是教育水平，只要是愛子女的父母就會去尋求更為科學(xué)的教育方式。家長們也許感慨子女與朋友間的親密，其實家長們也可以既做子女的第一任老師也能與子女擁有朋友般的親密。

父母用心經(jīng)營親子關(guān)系會使的父母和孩子之間的“愛的關(guān)系”更加牢固和成功。養(yǎng)育孩子是份辛苦的工作，維持親密的親子關(guān)系、保持開放的交流和溝通可以幫助父母和孩子在任何成長階段都保持緊密的聯(lián)系。[10]維護這份親情愛的關(guān)系是需要技巧的，即使不同意子女的行為和觀點但是也要告訴他們“我們愛你”；和子女一起玩耍；尊重子女的選擇；尋找一對一單獨交流的機會；讓子女幫助父母做事；善于表揚子女懂得批評時對事不對人；告訴子女自己的信仰和信念，并解釋為什么；允許子女提問并做出適當(dāng)?shù)幕卮?；時刻記住以身作則。

家庭教育不僅寄托著眾多家長的希望——如何能在生活中更好地對子女進行教育，使得子女在科學(xué)的教育中健康成長，并讓自己與子女的相關(guān)系更為融洽，它也承載著孩子本能的需求——渴望父母理解自己。即使現(xiàn)階段我國的家庭教育沒有得到很好的發(fā)展，但是相信在經(jīng)過家長、學(xué)校和社會各界的共同努力下，家庭教育一定能夠取得更大的成績。

參考文獻

[1]《陳鶴琴的家庭教育思想及啟示》 張麗、杜學(xué)元 當(dāng)代教育論壇：學(xué)科教育研究-2006年12期

[2]《評駱風(fēng)先生<成才與家教--北京大學(xué)學(xué)生家庭教育探索>》 秦明瑞 學(xué)術(shù)研究 2002.11 [3]《對家教與成才的探求》李振霞 廣東技術(shù)師范學(xué)院學(xué)報 2005.第一期 [4]《要實施科學(xué)的早期家庭教育》 趙忠心 現(xiàn)代婦女 2010.第九期 [5]《趙忠心談家庭教育辯證法（之六）——該管則管，該放則放》 趙忠心

現(xiàn)代家教 01年7期

[6]《批評孩子有訣竅》 張怡筠 中華家教 2010.11 [7]《家庭教育》 陳鶴琴 1987年版

[8]《幼兒教育中的父親角色探討》 楊忠群 群文天地 2010第八期 [9]《用陶行知思想指導(dǎo)家長開展家庭教育 》 陳迎曉 學(xué)前教育 2009.10 [10] 《建立和維持積極的親子關(guān)系》 陳虹 吳九軍

中小學(xué)心理健康教育 2010.9上半月刊

第二篇：村委會證明父母與子女關(guān)系

證

明

茲有我村居民XXX,男,身份證號碼XXXXXXXX，經(jīng)查，其與XXX，女，身份證號碼XXXXXXXX，是父女關(guān)系；XXX，女，身份證號碼XXXXXXXX，其與XXX，是母女關(guān)系。

特此證明。

2015年1月28日

XXXXXX村村委會

第三篇：父母與子女的關(guān)系

父母與子女的關(guān)系 點擊數(shù)：164更新時間：2008-12-10 10:10:00

如何理解法律上的親子關(guān)系?

法律上的親子關(guān)系即父母子女的關(guān)系，可以分為兩類：一類是自然血親的父母子女關(guān)系；包括父母與婚生子女、父母與非婚生子女；另一類是擬制血親的父母子女關(guān)系，包括養(yǎng)父母與養(yǎng)子女、繼父母與受其撫養(yǎng)教育的繼子女。父母子女關(guān)系形成的原因不同，但權(quán)利義務(wù)是相同的，主要有：父母對子女有撫養(yǎng)教育的義務(wù)；父母有管教和保護未成年子女的權(quán)利和義務(wù)；非婚生子女，繼父母繼子女和養(yǎng)父母養(yǎng)子女的合法權(quán)益受法律保護；子女有贍養(yǎng)扶助父母的義務(wù)；父母子女有相互繼承遺產(chǎn)的權(quán)利。

如何理解父母對子女的撫養(yǎng)教育義務(wù)?

《婚姻法》第二十一條規(guī)定：“父母對子女有撫養(yǎng)教育的義務(wù)”。撫養(yǎng)是指父母從物質(zhì)上、生活上對子女的養(yǎng)育和照顧，如負擔(dān)子女的生活費、教育費、醫(yī)療費；教育是指父母在思想、品德等方面對子女的全面培養(yǎng)，使子女沿著正確的方向健康成長。父母對子女的撫養(yǎng)教育是夫妻雙方應(yīng)盡的義務(wù)。父母對于女的撫養(yǎng)教育，對未成年子女是無條件的、必須履行的義務(wù)；父母對成年子女的撫養(yǎng)教育義務(wù)則是有條件的、相對的，如果成年子女無勞動能力或不能獨立生活，父母仍有撫養(yǎng)義務(wù)。父母不履行撫養(yǎng)義務(wù)時，未成年的或不能獨立生活的子女，有要求父母付給撫養(yǎng)費的權(quán)利。

父母管教和保護未成年子女的權(quán)利和義務(wù)包括哪些?

父母對未成年子女的管教和保護，既是權(quán)利，也是義務(wù)。父母對子女的管教是指父母對未成年子女的管理教育。主要是指父母對于女的日常生活加以必要的約束和規(guī)范，使子女的行為符合法律和道德的要求，用“愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義”的思想教育子女，使子女樹立正確的人生觀，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化技術(shù)，成為對國家對人民有用的人。父母對于女的保護是指父母有保護子女身心健康和其他合法權(quán)益不受侵害的權(quán)利和責(zé)任，以防止和排除來自自然界的損害和來自他人的侵害。當(dāng)子女受到傷害、侮辱、拐騙時，有請求損害賠

償權(quán)和要求歸還子女權(quán)。

父母沒有管教好子女，子女造成他人損害的，父母要承擔(dān)賠償責(zé)任。凡未成年人造成他人損害的，其父母都有義務(wù)對受損害方給予賠償。如果父母已經(jīng)離婚，未成年人對他人造成損害，由誰來承擔(dān)責(zé)任?根據(jù)最高人民法院《關(guān)于貫徹執(zhí)行＜中華人民共和國民法通則＞若干問題的意見(試行)》的有關(guān)規(guī)定：“夫妻離婚后，未成年子女侵害他人權(quán)益的，同該子女共同生活的一方應(yīng)當(dāng)承擔(dān)民事責(zé)任；如果獨立承擔(dān)責(zé)任確有困難的，可以責(zé)令未與該子女共同生活的一方共同承擔(dān)民事責(zé)任?！?/p>

案例：小田3歲時父母就離婚了，小田一直隨母親生活。有一天，小田在幼兒園和小朋友非非兩人因爭玩具手槍打起來，小田一氣之下將玩具手槍向非非的臉上砸去，不小心戳到非非的眼睛，造成非非眼睛大出血，住院治療了一個月左右，醫(yī)療費花去了近一萬元。非非的父母找到小田的母親和幼兒園，要求賠償。小田的母親認為，應(yīng)該由幼兒園負責(zé)。后來非非的父母起訴到法院，法院判決小田的母親承擔(dān)部分民事責(zé)任，支付部分醫(yī)療費，幼兒園作為責(zé)任人之一也承擔(dān)部分民事責(zé)任。小田的媽媽無力支付這筆醫(yī)療費，找小田的爸爸，爸爸卻不肯承擔(dān)責(zé)任，小田的母親只好起訴到法院，法院判處由小田父母共同承擔(dān)這筆賠償費用。

法律如何處理父母對子女不履行義務(wù)的行為?

《婚姻法》第二十一條第二款規(guī)定：“父母不履行撫養(yǎng)義務(wù)時，未成年的或不能獨立生活的子女，有要求付給撫養(yǎng)費的權(quán)利。” 一般來說，子女成年獨立生活后，父母在物質(zhì)和生活上不再有撫養(yǎng)義務(wù)。但是，對以下情況下的成年子女，父母有能力負擔(dān)時，父母有教育撫養(yǎng)的義務(wù)：

1、喪失勞動能力或喪失部分勞動能力，其收入不足以維持生活的；

2、尚在校就讀的；

3、確無獨立生活能力和條件的。當(dāng)父母不履行義務(wù)時，未成年子女有向父母追索撫養(yǎng)費的權(quán)利。因追索撫養(yǎng)費而發(fā)生的糾紛，可由有關(guān)部門進行調(diào)解，也可由人民法院依訴訟程序處理。對拒絕撫養(yǎng)、情節(jié)惡劣，構(gòu)成犯罪的，應(yīng)依法追究刑事責(zé)任。

案例：小方圓5歲時，父母就離婚了，小方圓被判給了爸爸?？墒遣回撠?zé)任的爸爸將她推給了年老的奶奶，對她不管不問，也不給撫養(yǎng)費。媽媽開始每月按時支付撫養(yǎng)費，兩年后，媽媽下崗了，沒有了生活來源。小方圓只好和奶奶相依為命。小方圓初中畢業(yè)時以優(yōu)異的成績考上了當(dāng)?shù)氐膸煼秾W(xué)校，但無法籌到學(xué)費，無奈之下，小方圓將父親告上了法庭，追索撫養(yǎng)費

和教育費，經(jīng)過法院的調(diào)解和努力，小方圓終于如愿以償?shù)刈哌M了向往以久的校園。

非婚生子女的權(quán)利和義務(wù)

非婚生子女是指沒有婚姻關(guān)系的男女所生的子女。

《婚姻法》第二十五條規(guī)定，非婚生子女享有與婚生子女同等的權(quán)利，任何人不得加以危害和歧視。非婚生子女的生父母，都應(yīng)負擔(dān)子女的生活費和教育費，直至子女能獨立生活為止?！痘橐龇ā酚嘘P(guān)父母子女間的權(quán)利和義務(wù)的規(guī)定，如撫養(yǎng)教育、管教保護、贍養(yǎng)扶助和遺產(chǎn)繼承等，同樣適用于父母與非婚生子女。有的人認為，讓“二奶”的孩子繼承遺產(chǎn)，就是對“包二奶”現(xiàn)象一種變相的鼓勵，不利于打擊重婚、包“二奶”等社會丑惡現(xiàn)象。其實，這都是父母的過錯，孩子是無辜的，因為，孩子沒有選擇父母的權(quán)利，不能因為父母的過錯而剝奪他應(yīng)享有的權(quán)利。

案例：2000年12月的某一天，安然的丈夫小方在去上海出差的路上，出車禍死亡。小方是個生意人，除一筆賠償金外，還留下了一筆可觀的遺產(chǎn)，可就在安然處理丈夫后事時，有個女人帶著孩子找上門來，聲稱孩子是小方和她的私生子，要求從小方的遺產(chǎn)里分割一份給孩子做撫養(yǎng)費。安然差點昏過去，一直以為自己是丈夫的最愛，沒想到丈夫背著自己在外包“二奶”，而且還生了個孩子，如今，竟公然上門爭遺產(chǎn)，安然怎么也想不通，這些財產(chǎn)都浸透了她和丈夫的心血，要分給“二奶”的孩子，她死也不肯。女人以私生子的名義告到法庭，法院判決“二奶”的孩子分得了應(yīng)得的份額。

父母子女的關(guān)系可以解除嗎?

父母子女的關(guān)系在一般情況下，如父母離婚等，是不能結(jié)束的，但是，如果依照法律程序或法律規(guī)定，父母子女的關(guān)系在某些情況下是可以解除的。

一、子女被他人收養(yǎng)，則父母子女的關(guān)系依法消除。《婚姻法》第二十六條第二款規(guī)定：“養(yǎng)子女與生父母間的權(quán)利和義務(wù)，因收養(yǎng)關(guān)系的成立而消除?！睋?jù)此，將子女送養(yǎng)他人后，生父母便不再對該子女負撫養(yǎng)教育的義務(wù)，該子女成人獨立后，對自己的生父母也不再有贍養(yǎng)扶助的義務(wù)。同樣，生子女與親生的祖父母、外祖父母，與同胞兄弟姐妹之間也沒有了任何權(quán)利義務(wù)關(guān)系。未成年養(yǎng)子女與養(yǎng)父母的關(guān)系解除后，養(yǎng)子女與生父母的關(guān)系自動恢復(fù)，與其他親屬之間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系也隨之恢復(fù)。

二、繼父母與繼子女關(guān)系是因生父或生母與繼母或繼父結(jié)婚而形成的，因此，也因生父或生母與繼母或繼父離婚而解除。案例：青青還在襁褓之中就被父母送人收養(yǎng)。養(yǎng)父母視青青為己出，青青在養(yǎng)父母的關(guān)心和愛護中長大。無意中，青青知道了自己的身世，在征得養(yǎng)父母的同意后，青青經(jīng)常和生父母來往。此時的生父母憑借改革的春風(fēng)，早已經(jīng)擺脫貧窮，過上了小康日子。誰知天有不測風(fēng)云，和生父母相認不到一年，生父患急癥不治身亡。處理完父親的后事，兄弟姐妹就父親的遺產(chǎn)進行了分割，青青知道后起訴到法院，認為生父的遺產(chǎn)他也有一份，但是法院駁回了她的起訴，因為青青沒有和養(yǎng)父母解除收養(yǎng)關(guān)系，在法律上，青青還是養(yǎng)父母的女兒，她和生父母的關(guān)系已經(jīng)結(jié)束了，因此青青不能作為法定繼承人繼承生父的遺產(chǎn)。

第四篇：父母子女關(guān)系證明范本

證明

現(xiàn)有本所轄區(qū)居民張三，男，身份證號碼***789，經(jīng)查，其與xxx，男，身份證號碼***321，是父子關(guān)系；與xxx，女，身份證號碼***456，是母子關(guān)系。

特此證明。

xxxx派出所

2014-1-17

第五篇：父母與子女

父母與子女之間的那些事兒

如何處理父母與子女的關(guān)系，是一直以來熱門的話題。有時候，在中國，父母與子女的關(guān)系問題尤為復(fù)雜的比較多。這當(dāng)然與中國的文化關(guān)系密切。在中國的父母們有著古老而又傳統(tǒng)的思維和態(tài)度。無疑中國的父母們是最具有母性最具有父母精神的人們。同樣又是最為累的父母們。但同時父母與子女的矛盾有最為激烈。這是為什么呢？

中國歷來講究，嚴父與慈母，可以看出傳統(tǒng)文化中對父親母親的角色的界定。是父親必須是嚴，母親必須是慈悲。從表面來看，似乎很有道理，父親比較陽剛當(dāng)然適合扮演”嚴厲”這個角色，母親從女性的”陰柔“來講也適合扮演慈愛。這一個唱紅臉，一個唱白臉。當(dāng)然容易”管教“孩子。表面看來沒什么問題。講究一剛一柔之道的中國人們。對此道熱衷不已。一天不打上房揭瓦，棍子頭下出孝子，打在兒身上痛在母心里。這幾乎成為了父母們的潛意識。對于父母來講，子女是孩子，既然是孩子，他們潛意識里面就認為孩子之所以為孩子，無意識地認為他們不懂事。我們最經(jīng)常聽到的一句話就是大人的事，小孩不要參合。潛意識里認為孩子不懂事，沒有自制力反省的能力。這當(dāng)然需要管教，當(dāng)孩子遇見困難的時候，本能的認為孩子太小不能承擔(dān)。當(dāng)孩子做錯事情的時候，也往往以年紀(jì)小來開脫。父母不將子女看做成人，和平等的人來看待，這已經(jīng)成為文化無意識。往往越俎代庖“設(shè)身處地“為子女考慮了一切。當(dāng)然，包括人生道路的選擇。有時，甚至將自己的好惡、意志強加給子女。令子女左右為難，何況他們的初衷是為了你好。這本身就是人情，如果說不，這就不領(lǐng)情，父母會傷心的。說不定會失去父母的保護。如果說是的，那將失去了自由意志。在這樣的無意識觀念的作用下，父母在教育子女的過程中，不自覺地充當(dāng)起了”警察“、”大人“、“保姆”的角色。父親一副高高在上的威嚴“監(jiān)視者“子女，母親呢，就無微不至地照顧甚至溺愛著子女。當(dāng)然，有的家庭則剛好相反。不管哪一種我都認為有點過了。古代社會父與子是不能太親近的，必須一個端架子，一個裝樣子。在大清朝，皇子們上朝時只能跪著站著。紅樓夢里的賈政和賈寶玉更是如此。這樣好么？恐怕還不行??！這樣父母與子女的隔閡只能越來越深那。那一味順著子女，那也不行啊！多少敗家子、紈绔子弟、浮夸浪子不是這樣培養(yǎng)出來的呢？而且很可能養(yǎng)出來一些糯米團子、軟骨頭來。像賈寶玉那樣在女人堆里被寵大的，怎么不會有女兒氣呢！并且傳統(tǒng)文化里講究個孝字。這也是為大多說中國人所認可的。說句人周圍人打臉的話，“孝”是不可取的，因為孝意味著順，就等于以父母的好惡為好惡，意志為意志。這是愚孝，我認為不可取。我認為應(yīng)取愛字。

再說現(xiàn)在，雖然現(xiàn)代的中國人的教育水平思想水平有所提高。但在教育子女的問題上，依然存在這樣或者那樣的問題。特別是農(nóng)村地區(qū)、西部內(nèi)陸地區(qū)。教育子女，父母與子女的之間的問題越來越嚴重。留守兒童、輟學(xué)、讀書無用論、以及讀書目的性的變質(zhì)等現(xiàn)象和問題，很是常見，甚至都有些見怪不怪了。