第一篇：我國(guó)家庭教育中父母與子女關(guān)系

我國(guó)家庭教育中父母與子女關(guān)系

教育學(xué)院 教育技術(shù)學(xué) 08級(jí) 42號(hào) 勞賢明

摘要：我們常說教育是“十年樹木百年樹人”，培養(yǎng)孩子的良好性格，樹立正確的各種觀念是這棵樹的根部。家庭教育天然的早期性、及時(shí)的針對(duì)性、血緣的天然性以及全程的連續(xù)性是在培養(yǎng)孩子良好品性方面社會(huì)或者學(xué)校無法企及的優(yōu)勢(shì)。父母是子女出生后的第一任老師，他們對(duì)子女的教育會(huì)直接影響到子女的性格發(fā)展以及人生觀、世界觀和價(jià)值觀的形成。本文章主要通過介紹我國(guó)家庭教育的研究背景和發(fā)展脈絡(luò)，分析我國(guó)現(xiàn)階段家庭教育的狀況并指明現(xiàn)階段的家庭教育誤區(qū)，探究解決這些問題的相關(guān)方法，最后闡述家長(zhǎng)為達(dá)到更好的教育目的應(yīng)該如何與子女融洽關(guān)系。

關(guān)鍵詞：家庭教育 性格 父母 子女 關(guān)系

一． 研究背景和發(fā)展脈絡(luò)

中華民族素來重視家庭教育，從原始社會(huì)晚期的一夫一妻制家庭出現(xiàn)開始就產(chǎn)生了現(xiàn)代意義的家庭教育。在數(shù)千年歷史智慧中積累了大量家教經(jīng)驗(yàn)和文獻(xiàn)，我國(guó)之所以具有重家庭教育的傳統(tǒng)，與儒家的“修身齊家治國(guó)平天下”這一理論有密切聯(lián)系。家庭教育的好壞從小處來講是個(gè)人的成長(zhǎng)問題，從大處著眼則關(guān)系著國(guó)家和社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展，人類文明的傳承。故古人常說，“茍家人之居正，則天下之無邪；家之正則國(guó)之定”，身修家齊才能國(guó)治天下平。家庭教育，對(duì)于治國(guó)安邦具有基礎(chǔ)性作用。

1949年新中國(guó)建立后，由于極左思潮的影響等原因，家庭教育長(zhǎng)期得不到政府的重視，研究基本中斷。1978年中國(guó)進(jìn)入了改革開放的新時(shí)期，1980年北京市家庭教育研究會(huì)成立，以及在此期間專門的期刊《父母必讀》創(chuàng)刊和家長(zhǎng)學(xué)?！澳阜秾W(xué)堂”的創(chuàng)辦標(biāo)志著新中國(guó)家教事業(yè)的興起。20世紀(jì)70年代后期和80年代，當(dāng)時(shí)的中國(guó)在政治上糾正“文革”期間的“左”傾錯(cuò)誤，不斷擴(kuò)大改革、開放的力度，經(jīng)濟(jì)、文化、教育、科技、衛(wèi)生事業(yè)迅速恢復(fù)和發(fā)展。90年代后期家校合作的研究發(fā)展為兩個(gè)研究方向：一是深入研究家校合作的基礎(chǔ)理論，二是介紹國(guó)外家校合作的觀點(diǎn)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，21世紀(jì)以來，家校合作研究更為活躍，2002-2004年《中國(guó)家庭教育》多次開設(shè)家校合作的專欄探討這一問題，繼續(xù)沿著研究家校合作的基礎(chǔ)理論和介紹外國(guó)家校合作的理論與實(shí)踐兩個(gè)方向發(fā)展。正是由于國(guó)人重視家庭教育，且對(duì)家庭教育進(jìn)行了多方面的研究，積累了許多寶貴的家庭教育經(jīng)驗(yàn)和理論，并且通過各種途徑傳播到民眾中，改進(jìn)了對(duì)新一代的教育方法，也促進(jìn)了中國(guó)人的家庭幸福和社會(huì)進(jìn)步。我國(guó)家庭教育20多年來取得了很大進(jìn)展。二． 我國(guó)現(xiàn)階段的家庭教育以及誤區(qū)

家庭教育理念是廣大家長(zhǎng)對(duì)家庭教育的基本觀念和信仰傾向，在具體的家庭教育實(shí)踐中產(chǎn)生。隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和科技的日新月異，人民生活水平的顯著提高，新的人才觀、開放意識(shí)以及競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的增強(qiáng)，促進(jìn)了家庭教育的目標(biāo)和方式的轉(zhuǎn)變。同以往相比，現(xiàn)代的家長(zhǎng)們更重視對(duì)孩子教育方面的投入。例如送子女上各種補(bǔ)習(xí)班、特長(zhǎng)班，為子女配備各種相關(guān)學(xué)習(xí)的科技產(chǎn)品，帶著子女到各地游玩，以此來增強(qiáng)子女對(duì)大自然以及人文知識(shí)的了解，有的家庭還會(huì)供子女出國(guó)留學(xué)。不管是以上哪種情況，站在家長(zhǎng)的角度來講都是為了子女好。然而，由于家庭教育受封建傳統(tǒng)思想的影響深遠(yuǎn)，我國(guó)家庭教育現(xiàn)狀仍存在許多不足和誤區(qū)。表現(xiàn)在：

1．急功近利，過分偏重智育發(fā)展。21世紀(jì)是人才的時(shí)代，科技創(chuàng)新，各行各業(yè)的興旺發(fā)達(dá)都離不開人才，人們就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)激烈。面對(duì)著就業(yè)市場(chǎng)的嚴(yán)峻形式，家長(zhǎng)往往會(huì)表現(xiàn)得比子女更為擔(dān)憂。家長(zhǎng)普遍認(rèn)為提高自身的競(jìng)爭(zhēng)能力就要有更好的教育。而在我國(guó)，要進(jìn)入好學(xué)校必須取得好成績(jī)。于是受到這種社會(huì)現(xiàn)實(shí)的影響使得家長(zhǎng)更注重子女的智育而忽視了對(duì)子女品德、個(gè)性及興趣愛好的培養(yǎng)。

2．忽視子女精神以及心理需要?，F(xiàn)在不少家長(zhǎng)只關(guān)心子女物質(zhì)方面需求而忽略了子女在精神和心理方面的需要。家長(zhǎng)認(rèn)為給子女提供好的物質(zhì)條件才能保證子女得到良好的教育和學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。沒有先了解子女的心理和精神需要而把自己認(rèn)為好的東西塞給子女其實(shí)剝奪了他們對(duì)人生的正常體驗(yàn)，過高的期望又造成他們過重的精神壓力。而更有的家長(zhǎng)因?yàn)樽优趯W(xué)習(xí)方面表現(xiàn)得好，認(rèn)為只要他們學(xué)習(xí)好了，成人之后就會(huì)懂得是非黑白就縱容子女犯錯(cuò)。這樣子女很容易出現(xiàn)心理問題以及道德的問題，容易造成子女個(gè)性的缺陷。

3．家長(zhǎng)自身存在一些家庭教育理念、行為等問題。受幾千年的傳統(tǒng)思想影響，一是許多家長(zhǎng)認(rèn)為自己是長(zhǎng)者，對(duì)孩子頤指氣使，使家庭教育成為自己發(fā)號(hào)施令的舞臺(tái)。二是不少家長(zhǎng)仍采用體罰的方式對(duì)子女進(jìn)行教育。三是許多家長(zhǎng)在教育子女時(shí)沒有以身作則起到榜樣的作用，甚至說和做大相徑庭。四是許多家長(zhǎng)不想讓別人知道自己在子女教育上遇到問題，于是在需要他人幫助時(shí)面子拉不下來。在教育問題上一旦出現(xiàn)分歧，只有少數(shù)父母會(huì)去請(qǐng)教教育專家，大部分父母不知或很少尋求教育專家的幫助。家長(zhǎng)們還缺乏從更專業(yè)的角度獲得解決方法的意識(shí)。六是家長(zhǎng)們認(rèn)為“男主外，女主內(nèi)”因此，現(xiàn)在的家庭一般是媽媽照顧子女。父母?jìng)兒鲆暳烁赣H這個(gè)角色對(duì)幼兒成長(zhǎng)具有的重要影響。

4．教育方法單一，缺乏創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)。在當(dāng)今家庭教育過程中，許多的家長(zhǎng)在啟發(fā)、培養(yǎng)子女的創(chuàng)新思維及能力方面做的還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。對(duì)于某些時(shí)候子女提出的問題無法作答時(shí)表現(xiàn)出不耐煩等情緒，甚至以學(xué)習(xí)為由而埋沒了子女的好奇心，壓制了子女的天性。

5．專業(yè)的家庭教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)在社會(huì)上未形成規(guī)?！，F(xiàn)在社會(huì)上有許多考證考研以及幼兒學(xué)習(xí)的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，但是在對(duì)父母進(jìn)行家庭教育培訓(xùn)方面還很缺乏品牌的專業(yè)機(jī)構(gòu)。換句話說，家庭教育在社會(huì)上未能引起各界足夠的重視。這樣，使得有些家長(zhǎng)即使遇到問題也很難得到專業(yè)的指導(dǎo)。

6．家庭教育缺乏科學(xué)的權(quán)威指導(dǎo)。鑒于在實(shí)施家庭教育過程中遇到問題時(shí)，大部分父母不知或很少尋求教育專家的幫助,教育專家在家庭教育中的作用還不十分突出。即使遇到問題時(shí)有家長(zhǎng)想咨詢解決問題的相關(guān)方法卻不知道應(yīng)該向哪個(gè)教育學(xué)、心理學(xué)專家尋求幫助。雖然有部分教育學(xué)、心理學(xué)專家掌握著科學(xué)理論，他們對(duì)問題的看法較之家長(zhǎng)更為本質(zhì)和深刻，也往往能更快捷、高效地解決問題。但在實(shí)際當(dāng)中卻出現(xiàn)家長(zhǎng)與專家“不在范圍內(nèi)”的情況。

三． 解決問題的相關(guān)方法

家庭教育是一項(xiàng)培養(yǎng)人的至關(guān)重要的活動(dòng)，也是教學(xué)的一門藝術(shù)，如何更好地實(shí)施家庭教育，家長(zhǎng)們應(yīng)該更加關(guān)注。為更好地解決現(xiàn)階段的家庭教育問題，我認(rèn)為主要有以下幾點(diǎn)：

1.家庭教育應(yīng)該把重點(diǎn)放在何處？家庭教育重在一個(gè)“人”字，重視人文教育，教孩子做人——培養(yǎng)孩子的同情心，教孩子講禮貌，教孩子要愛人以及禁小孩子作偽。要以人為本，全面發(fā)展。[1] 21世紀(jì)不管是就業(yè)還是升學(xué)，競(jìng)爭(zhēng)固然激烈，現(xiàn)實(shí)問題固然存在，但是并不意味著家長(zhǎng)們就要對(duì)子女實(shí)施高強(qiáng)度的智育。這對(duì)子女的各方面能力發(fā)展是極其不利的。而培養(yǎng)子女積極的、樂觀的與社會(huì)現(xiàn)實(shí)相適應(yīng)的人生和處事態(tài)度對(duì)子女的成長(zhǎng)甚為重要。健康和現(xiàn)實(shí)的生活態(tài)度可以讓子女在面對(duì)困難時(shí)磨練出堅(jiān)強(qiáng)的意志取得很多的收獲。[2]

多數(shù)父母認(rèn)為子女的學(xué)習(xí)只在課堂上學(xué)校或者實(shí)驗(yàn)室里，其實(shí)父母應(yīng)給孩子創(chuàng)造更大的空間，和子女一起到更廣闊的天地學(xué)習(xí)、鍛煉。子女需要玩，需要?dú)g樂，需要朋友。禁閉的學(xué)習(xí)在孩子和大人的心靈深處留下不愉快的遺痕。給予子女應(yīng)有的尊重和空間，該管的時(shí)候管，不該管的時(shí)候就不能管。多給孩子創(chuàng)造一些快樂學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。[3]

有的家長(zhǎng)為了達(dá)到更好的效果，對(duì)子女實(shí)施了早期的智育訓(xùn)練。加之有日本兩位有名的教育家井深大和鈴木鎮(zhèn)一的思想為導(dǎo)，有些家長(zhǎng)在未領(lǐng)悟真正的意義時(shí)便對(duì)子女進(jìn)行大量的早期教育。對(duì)于早期教育，應(yīng)當(dāng)采取積極而慎重的態(tài)度，不能盲目從事，不能急功近利，要尊重孩子的年齡特征，循序漸進(jìn)量力而行。[4]

2.父母要了解在家庭教育中子女的心理以及精神需要并對(duì)此作出回應(yīng)?？档抡f過，孩子只要不做有害于自己和他人的事，就應(yīng)當(dāng)讓他們有行動(dòng)的自由。在培養(yǎng)習(xí)慣和道德品質(zhì)方面要嚴(yán)加管教，在培養(yǎng)獨(dú)立生活和適應(yīng)環(huán)境的能力的方面要大膽放手讓孩子女去做。[5]對(duì)于子女的選擇，只要不是有害于自己和他人的事，父母要學(xué)會(huì)尊重。在子女犯錯(cuò)之后要及時(shí)地給予批評(píng)糾正。然而這些有建設(shè)性批評(píng)的對(duì)象應(yīng)該是子女的行為而不是他們本身。一說事件，就是家長(zhǎng)在批評(píng)子女時(shí)首先交代自己所指的是一個(gè)事件。二說感覺，就是家長(zhǎng)接著應(yīng)該說明自己的情緒狀態(tài)。三說期望，就是家長(zhǎng)表明自己對(duì)子女行為改變的期望。四說好處，就是家長(zhǎng)說明子女這樣做的優(yōu)點(diǎn)，對(duì)其本身的好處。[6]掌握了批評(píng)的技巧就會(huì)取得更好的效果，這些不是體罰的方式能做到的。3.在家庭教育中子女也具有獨(dú)立的人格和個(gè)性，在這一點(diǎn)上，子女與家長(zhǎng)是平等的。當(dāng)家長(zhǎng)對(duì)孩子頤指氣使的同時(shí)也導(dǎo)致了家庭教育中的三個(gè)問題：家庭教育缺少平等、真誠(chéng)的氛圍；濫用權(quán)威，忽視民主；缺乏與孩子的溝通。在這種情況下，家庭教育當(dāng)然不會(huì)取得好的成效。所以家長(zhǎng)在要求子女尊重父母時(shí)，本身也要去尊重他們。陳鶴琴一生致力于兒童教育研究工作，為家庭教育作出了巨大貢獻(xiàn)。在對(duì)子女的教育方面也是身體力行。他一貫重視體育鍛煉并親自教孩子們鍛煉身體的游戲。陳鶴琴認(rèn)為，不僅要培養(yǎng)孩子們健康的體魄，還應(yīng)該培養(yǎng)勇敢的性格。父母一定要以身作則做好榜樣。因?yàn)槟愕囊慌e一動(dòng)都會(huì)對(duì)孩子有教化的作用。[7] 家長(zhǎng)對(duì)子女的影響是潛移默化且無處不在的，孩子的行為表現(xiàn)是在家長(zhǎng)身邊一天天不知不覺中形成的。因此，當(dāng)作為父母的你要求子女該如何為人處事時(shí)，自己也要以身作則樹立一個(gè)好榜樣。

4.傳統(tǒng)的家庭教育認(rèn)為：男主內(nèi)女主外。于子女的教育問題大多數(shù)落在母親的身上。其實(shí)父親這個(gè)角色在現(xiàn)階段家庭教育中很有必要，而且在生活中更應(yīng)該通過各種途徑加強(qiáng)父親角色的扮演，促進(jìn)孩子的個(gè)性完善和健康成長(zhǎng)。[8]通過這段話我們不難明白，為什么在幼兒園和小學(xué)男老師其實(shí)比較吃香。在現(xiàn)階段，由于孩子從小跟母親相處得比較多，在學(xué)校也是女老師居多，所以現(xiàn)在的男孩子缺乏一種陽剛之氣。父親在孩子性別角色的認(rèn)知、智慧的培養(yǎng)、性格和能力的形成方面都具有不可替代的作用。對(duì)于在家庭教育中遇到的問題家長(zhǎng)們不必隱諱，要積極通過各種途徑尋求解決的辦法。家長(zhǎng)們遇到問題不該感到羞愧，該感到羞愧的是諱疾忌醫(yī)，尤其是你的做法直接的影響到子女的成長(zhǎng)。是面子問題重要還是子女更重要？

5.好奇心是每個(gè)人的天性，尤其是子女還小的時(shí)候這種天性更突出。當(dāng)作為父母的你在生活中遇到子女一遍又一遍地重復(fù)同一個(gè)問題或者問題讓你覺得厭煩難堪的時(shí)候，不要去責(zé)備年幼的子女。當(dāng)你無法做出回答時(shí)可以坦白的跟子女說，這個(gè)問題自己暫時(shí)不能回答，等思考過后再告訴他們。這樣既不傷害子女的天性也可以為自己作答找出更好的答案。

6.鑒于在現(xiàn)階段專業(yè)的家庭教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)在社會(huì)上未形成規(guī)模以及家庭教育缺乏科學(xué)的權(quán)威指導(dǎo)的情況，社會(huì)各界尤其是教育方面的工作部門應(yīng)該給予足夠的關(guān)注。也許家庭教育的意義在短期內(nèi)未體現(xiàn)出來，然而從長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益來看家庭教育的社會(huì)化與科學(xué)化是非常必要的。而一旦有專業(yè)的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)以及權(quán)威的指導(dǎo)，家長(zhǎng)們?cè)谔幚砑彝ソ逃^程中遇到的問題時(shí)就不難及時(shí)得到更為專業(yè)科學(xué)的建議和指導(dǎo)。而在社會(huì)生活中，家庭教育就顯得更為方便和有效。

四． 家長(zhǎng)與子女的相處

說到家庭教育，也許很多家長(zhǎng)會(huì)覺得那是一門高深難懂的學(xué)問，其實(shí)不然。生活即教育是陶行知教育理論的核心。陶行知先生指出：生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育，教育的根本意義是生活之變化，生活無時(shí)不變，即生活無時(shí)不含有教育的意義。生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進(jìn)行。[9]家庭教育其實(shí)就來源于生活，不要求家長(zhǎng)們要有多高的說活水平或者是教育水平，只要是愛子女的父母就會(huì)去尋求更為科學(xué)的教育方式。家長(zhǎng)們也許感慨子女與朋友間的親密，其實(shí)家長(zhǎng)們也可以既做子女的第一任老師也能與子女擁有朋友般的親密。

父母用心經(jīng)營(yíng)親子關(guān)系會(huì)使的父母和孩子之間的“愛的關(guān)系”更加牢固和成功。養(yǎng)育孩子是份辛苦的工作，維持親密的親子關(guān)系、保持開放的交流和溝通可以幫助父母和孩子在任何成長(zhǎng)階段都保持緊密的聯(lián)系。[10]維護(hù)這份親情愛的關(guān)系是需要技巧的，即使不同意子女的行為和觀點(diǎn)但是也要告訴他們“我們愛你”；和子女一起玩耍；尊重子女的選擇；尋找一對(duì)一單獨(dú)交流的機(jī)會(huì)；讓子女幫助父母做事；善于表揚(yáng)子女懂得批評(píng)時(shí)對(duì)事不對(duì)人；告訴子女自己的信仰和信念，并解釋為什么；允許子女提問并做出適當(dāng)?shù)幕卮?；時(shí)刻記住以身作則。

家庭教育不僅寄托著眾多家長(zhǎng)的希望——如何能在生活中更好地對(duì)子女進(jìn)行教育，使得子女在科學(xué)的教育中健康成長(zhǎng)，并讓自己與子女的相關(guān)系更為融洽，它也承載著孩子本能的需求——渴望父母理解自己。即使現(xiàn)階段我國(guó)的家庭教育沒有得到很好的發(fā)展，但是相信在經(jīng)過家長(zhǎng)、學(xué)校和社會(huì)各界的共同努力下，家庭教育一定能夠取得更大的成績(jī)。

參考文獻(xiàn)

[1]《陳鶴琴的家庭教育思想及啟示》 張麗、杜學(xué)元 當(dāng)代教育論壇：學(xué)科教育研究-2006年12期

[2]《評(píng)駱風(fēng)先生<成才與家教--北京大學(xué)學(xué)生家庭教育探索>》 秦明瑞 學(xué)術(shù)研究 2002.11 [3]《對(duì)家教與成才的探求》李振霞 廣東技術(shù)師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2005.第一期 [4]《要實(shí)施科學(xué)的早期家庭教育》 趙忠心 現(xiàn)代婦女 2010.第九期 [5]《趙忠心談家庭教育辯證法（之六）——該管則管，該放則放》 趙忠心

現(xiàn)代家教 01年7期

[6]《批評(píng)孩子有訣竅》 張怡筠 中華家教 2010.11 [7]《家庭教育》 陳鶴琴 1987年版

[8]《幼兒教育中的父親角色探討》 楊忠群 群文天地 2010第八期 [9]《用陶行知思想指導(dǎo)家長(zhǎng)開展家庭教育 》 陳迎曉 學(xué)前教育 2009.10 [10] 《建立和維持積極的親子關(guān)系》 陳虹 吳九軍

中小學(xué)心理健康教育 2010.9上半月刊

第二篇：村委會(huì)證明父母與子女關(guān)系

證

明

茲有我村居民XXX,男,身份證號(hào)碼XXXXXXXX，經(jīng)查，其與XXX，女，身份證號(hào)碼XXXXXXXX，是父女關(guān)系；XXX，女，身份證號(hào)碼XXXXXXXX，其與XXX，是母女關(guān)系。

特此證明。

2015年1月28日

XXXXXX村村委會(huì)

第三篇：父母與子女的關(guān)系

父母與子女的關(guān)系 點(diǎn)擊數(shù)：164更新時(shí)間：2008-12-10 10:10:00

如何理解法律上的親子關(guān)系?

法律上的親子關(guān)系即父母子女的關(guān)系，可以分為兩類：一類是自然血親的父母子女關(guān)系；包括父母與婚生子女、父母與非婚生子女；另一類是擬制血親的父母子女關(guān)系，包括養(yǎng)父母與養(yǎng)子女、繼父母與受其撫養(yǎng)教育的繼子女。父母子女關(guān)系形成的原因不同，但權(quán)利義務(wù)是相同的，主要有：父母對(duì)子女有撫養(yǎng)教育的義務(wù)；父母有管教和保護(hù)未成年子女的權(quán)利和義務(wù)；非婚生子女，繼父母繼子女和養(yǎng)父母養(yǎng)子女的合法權(quán)益受法律保護(hù)；子女有贍養(yǎng)扶助父母的義務(wù)；父母子女有相互繼承遺產(chǎn)的權(quán)利。

如何理解父母對(duì)子女的撫養(yǎng)教育義務(wù)?

《婚姻法》第二十一條規(guī)定：“父母對(duì)子女有撫養(yǎng)教育的義務(wù)”。撫養(yǎng)是指父母從物質(zhì)上、生活上對(duì)子女的養(yǎng)育和照顧，如負(fù)擔(dān)子女的生活費(fèi)、教育費(fèi)、醫(yī)療費(fèi)；教育是指父母在思想、品德等方面對(duì)子女的全面培養(yǎng)，使子女沿著正確的方向健康成長(zhǎng)。父母對(duì)子女的撫養(yǎng)教育是夫妻雙方應(yīng)盡的義務(wù)。父母對(duì)于女的撫養(yǎng)教育，對(duì)未成年子女是無條件的、必須履行的義務(wù)；父母對(duì)成年子女的撫養(yǎng)教育義務(wù)則是有條件的、相對(duì)的，如果成年子女無勞動(dòng)能力或不能獨(dú)立生活，父母仍有撫養(yǎng)義務(wù)。父母不履行撫養(yǎng)義務(wù)時(shí)，未成年的或不能獨(dú)立生活的子女，有要求父母付給撫養(yǎng)費(fèi)的權(quán)利。

父母管教和保護(hù)未成年子女的權(quán)利和義務(wù)包括哪些?

父母對(duì)未成年子女的管教和保護(hù)，既是權(quán)利，也是義務(wù)。父母對(duì)子女的管教是指父母對(duì)未成年子女的管理教育。主要是指父母對(duì)于女的日常生活加以必要的約束和規(guī)范，使子女的行為符合法律和道德的要求，用“愛祖國(guó)、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義”的思想教育子女，使子女樹立正確的人生觀，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化技術(shù)，成為對(duì)國(guó)家對(duì)人民有用的人。父母對(duì)于女的保護(hù)是指父母有保護(hù)子女身心健康和其他合法權(quán)益不受侵害的權(quán)利和責(zé)任，以防止和排除來自自然界的損害和來自他人的侵害。當(dāng)子女受到傷害、侮辱、拐騙時(shí)，有請(qǐng)求損害賠

償權(quán)和要求歸還子女權(quán)。

父母沒有管教好子女，子女造成他人損害的，父母要承擔(dān)賠償責(zé)任。凡未成年人造成他人損害的，其父母都有義務(wù)對(duì)受損害方給予賠償。如果父母已經(jīng)離婚，未成年人對(duì)他人造成損害，由誰來承擔(dān)責(zé)任?根據(jù)最高人民法院《關(guān)于貫徹執(zhí)行＜中華人民共和國(guó)民法通則＞若干問題的意見(試行)》的有關(guān)規(guī)定：“夫妻離婚后，未成年子女侵害他人權(quán)益的，同該子女共同生活的一方應(yīng)當(dāng)承擔(dān)民事責(zé)任；如果獨(dú)立承擔(dān)責(zé)任確有困難的，可以責(zé)令未與該子女共同生活的一方共同承擔(dān)民事責(zé)任?！?/p>

案例：小田3歲時(shí)父母就離婚了，小田一直隨母親生活。有一天，小田在幼兒園和小朋友非非兩人因爭(zhēng)玩具手槍打起來，小田一氣之下將玩具手槍向非非的臉上砸去，不小心戳到非非的眼睛，造成非非眼睛大出血，住院治療了一個(gè)月左右，醫(yī)療費(fèi)花去了近一萬元。非非的父母找到小田的母親和幼兒園，要求賠償。小田的母親認(rèn)為，應(yīng)該由幼兒園負(fù)責(zé)。后來非非的父母起訴到法院，法院判決小田的母親承擔(dān)部分民事責(zé)任，支付部分醫(yī)療費(fèi)，幼兒園作為責(zé)任人之一也承擔(dān)部分民事責(zé)任。小田的媽媽無力支付這筆醫(yī)療費(fèi)，找小田的爸爸，爸爸卻不肯承擔(dān)責(zé)任，小田的母親只好起訴到法院，法院判處由小田父母共同承擔(dān)這筆賠償費(fèi)用。

法律如何處理父母對(duì)子女不履行義務(wù)的行為?

《婚姻法》第二十一條第二款規(guī)定：“父母不履行撫養(yǎng)義務(wù)時(shí)，未成年的或不能獨(dú)立生活的子女，有要求付給撫養(yǎng)費(fèi)的權(quán)利?！?一般來說，子女成年獨(dú)立生活后，父母在物質(zhì)和生活上不再有撫養(yǎng)義務(wù)。但是，對(duì)以下情況下的成年子女，父母有能力負(fù)擔(dān)時(shí)，父母有教育撫養(yǎng)的義務(wù)：

1、喪失勞動(dòng)能力或喪失部分勞動(dòng)能力，其收入不足以維持生活的；

2、尚在校就讀的；

3、確無獨(dú)立生活能力和條件的。當(dāng)父母不履行義務(wù)時(shí)，未成年子女有向父母追索撫養(yǎng)費(fèi)的權(quán)利。因追索撫養(yǎng)費(fèi)而發(fā)生的糾紛，可由有關(guān)部門進(jìn)行調(diào)解，也可由人民法院依訴訟程序處理。對(duì)拒絕撫養(yǎng)、情節(jié)惡劣，構(gòu)成犯罪的，應(yīng)依法追究刑事責(zé)任。

案例：小方圓5歲時(shí)，父母就離婚了，小方圓被判給了爸爸?？墒遣回?fù)責(zé)任的爸爸將她推給了年老的奶奶，對(duì)她不管不問，也不給撫養(yǎng)費(fèi)。媽媽開始每月按時(shí)支付撫養(yǎng)費(fèi)，兩年后，媽媽下崗了，沒有了生活來源。小方圓只好和奶奶相依為命。小方圓初中畢業(yè)時(shí)以優(yōu)異的成績(jī)考上了當(dāng)?shù)氐膸煼秾W(xué)校，但無法籌到學(xué)費(fèi)，無奈之下，小方圓將父親告上了法庭，追索撫養(yǎng)費(fèi)

和教育費(fèi)，經(jīng)過法院的調(diào)解和努力，小方圓終于如愿以償?shù)刈哌M(jìn)了向往以久的校園。

非婚生子女的權(quán)利和義務(wù)

非婚生子女是指沒有婚姻關(guān)系的男女所生的子女。

《婚姻法》第二十五條規(guī)定，非婚生子女享有與婚生子女同等的權(quán)利，任何人不得加以危害和歧視。非婚生子女的生父母，都應(yīng)負(fù)擔(dān)子女的生活費(fèi)和教育費(fèi)，直至子女能獨(dú)立生活為止?！痘橐龇ā酚嘘P(guān)父母子女間的權(quán)利和義務(wù)的規(guī)定，如撫養(yǎng)教育、管教保護(hù)、贍養(yǎng)扶助和遺產(chǎn)繼承等，同樣適用于父母與非婚生子女。有的人認(rèn)為，讓“二奶”的孩子繼承遺產(chǎn)，就是對(duì)“包二奶”現(xiàn)象一種變相的鼓勵(lì)，不利于打擊重婚、包“二奶”等社會(huì)丑惡現(xiàn)象。其實(shí)，這都是父母的過錯(cuò)，孩子是無辜的，因?yàn)?，孩子沒有選擇父母的權(quán)利，不能因?yàn)楦改傅倪^錯(cuò)而剝奪他應(yīng)享有的權(quán)利。

案例：2000年12月的某一天，安然的丈夫小方在去上海出差的路上，出車禍死亡。小方是個(gè)生意人，除一筆賠償金外，還留下了一筆可觀的遺產(chǎn)，可就在安然處理丈夫后事時(shí)，有個(gè)女人帶著孩子找上門來，聲稱孩子是小方和她的私生子，要求從小方的遺產(chǎn)里分割一份給孩子做撫養(yǎng)費(fèi)。安然差點(diǎn)昏過去，一直以為自己是丈夫的最愛，沒想到丈夫背著自己在外包“二奶”，而且還生了個(gè)孩子，如今，竟公然上門爭(zhēng)遺產(chǎn)，安然怎么也想不通，這些財(cái)產(chǎn)都浸透了她和丈夫的心血，要分給“二奶”的孩子，她死也不肯。女人以私生子的名義告到法庭，法院判決“二奶”的孩子分得了應(yīng)得的份額。

父母子女的關(guān)系可以解除嗎?

父母子女的關(guān)系在一般情況下，如父母離婚等，是不能結(jié)束的，但是，如果依照法律程序或法律規(guī)定，父母子女的關(guān)系在某些情況下是可以解除的。

一、子女被他人收養(yǎng)，則父母子女的關(guān)系依法消除?！痘橐龇ā返诙鶙l第二款規(guī)定：“養(yǎng)子女與生父母間的權(quán)利和義務(wù)，因收養(yǎng)關(guān)系的成立而消除?！睋?jù)此，將子女送養(yǎng)他人后，生父母便不再對(duì)該子女負(fù)撫養(yǎng)教育的義務(wù)，該子女成人獨(dú)立后，對(duì)自己的生父母也不再有贍養(yǎng)扶助的義務(wù)。同樣，生子女與親生的祖父母、外祖父母，與同胞兄弟姐妹之間也沒有了任何權(quán)利義務(wù)關(guān)系。未成年養(yǎng)子女與養(yǎng)父母的關(guān)系解除后，養(yǎng)子女與生父母的關(guān)系自動(dòng)恢復(fù)，與其他親屬之間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系也隨之恢復(fù)。

二、繼父母與繼子女關(guān)系是因生父或生母與繼母或繼父結(jié)婚而形成的，因此，也因生父或生母與繼母或繼父離婚而解除。案例：青青還在襁褓之中就被父母送人收養(yǎng)。養(yǎng)父母視青青為己出，青青在養(yǎng)父母的關(guān)心和愛護(hù)中長(zhǎng)大。無意中，青青知道了自己的身世，在征得養(yǎng)父母的同意后，青青經(jīng)常和生父母來往。此時(shí)的生父母憑借改革的春風(fēng)，早已經(jīng)擺脫貧窮，過上了小康日子。誰知天有不測(cè)風(fēng)云，和生父母相認(rèn)不到一年，生父患急癥不治身亡。處理完父親的后事，兄弟姐妹就父親的遺產(chǎn)進(jìn)行了分割，青青知道后起訴到法院，認(rèn)為生父的遺產(chǎn)他也有一份，但是法院駁回了她的起訴，因?yàn)榍嗲鄾]有和養(yǎng)父母解除收養(yǎng)關(guān)系，在法律上，青青還是養(yǎng)父母的女兒，她和生父母的關(guān)系已經(jīng)結(jié)束了，因此青青不能作為法定繼承人繼承生父的遺產(chǎn)。

第四篇：父母子女關(guān)系證明范本

證明

現(xiàn)有本所轄區(qū)居民張三，男，身份證號(hào)碼***789，經(jīng)查，其與xxx，男，身份證號(hào)碼***321，是父子關(guān)系；與xxx，女，身份證號(hào)碼***456，是母子關(guān)系。

特此證明。

xxxx派出所

2014-1-17

第五篇：父母與子女

父母與子女之間的那些事兒

如何處理父母與子女的關(guān)系，是一直以來熱門的話題。有時(shí)候，在中國(guó)，父母與子女的關(guān)系問題尤為復(fù)雜的比較多。這當(dāng)然與中國(guó)的文化關(guān)系密切。在中國(guó)的父母?jìng)冇兄爬隙謧鹘y(tǒng)的思維和態(tài)度。無疑中國(guó)的父母?jìng)兪亲罹哂心感宰罹哂懈改妇竦娜藗?。同樣又是最為累的父母?jìng)?。但同時(shí)父母與子女的矛盾有最為激烈。這是為什么呢？

中國(guó)歷來講究，嚴(yán)父與慈母，可以看出傳統(tǒng)文化中對(duì)父親母親的角色的界定。是父親必須是嚴(yán)，母親必須是慈悲。從表面來看，似乎很有道理，父親比較陽剛當(dāng)然適合扮演”嚴(yán)厲”這個(gè)角色，母親從女性的”陰柔“來講也適合扮演慈愛。這一個(gè)唱紅臉，一個(gè)唱白臉。當(dāng)然容易”管教“孩子。表面看來沒什么問題。講究一剛一柔之道的中國(guó)人們。對(duì)此道熱衷不已。一天不打上房揭瓦，棍子頭下出孝子，打在兒身上痛在母心里。這幾乎成為了父母?jìng)兊臐撘庾R(shí)。對(duì)于父母來講，子女是孩子，既然是孩子，他們潛意識(shí)里面就認(rèn)為孩子之所以為孩子，無意識(shí)地認(rèn)為他們不懂事。我們最經(jīng)常聽到的一句話就是大人的事，小孩不要參合。潛意識(shí)里認(rèn)為孩子不懂事，沒有自制力反省的能力。這當(dāng)然需要管教，當(dāng)孩子遇見困難的時(shí)候，本能的認(rèn)為孩子太小不能承擔(dān)。當(dāng)孩子做錯(cuò)事情的時(shí)候，也往往以年紀(jì)小來開脫。父母不將子女看做成人，和平等的人來看待，這已經(jīng)成為文化無意識(shí)。往往越俎代庖“設(shè)身處地“為子女考慮了一切。當(dāng)然，包括人生道路的選擇。有時(shí)，甚至將自己的好惡、意志強(qiáng)加給子女。令子女左右為難，何況他們的初衷是為了你好。這本身就是人情，如果說不，這就不領(lǐng)情，父母會(huì)傷心的。說不定會(huì)失去父母的保護(hù)。如果說是的，那將失去了自由意志。在這樣的無意識(shí)觀念的作用下，父母在教育子女的過程中，不自覺地充當(dāng)起了”警察“、”大人“、“保姆”的角色。父親一副高高在上的威嚴(yán)“監(jiān)視者“子女，母親呢，就無微不至地照顧甚至溺愛著子女。當(dāng)然，有的家庭則剛好相反。不管哪一種我都認(rèn)為有點(diǎn)過了。古代社會(huì)父與子是不能太親近的，必須一個(gè)端架子，一個(gè)裝樣子。在大清朝，皇子們上朝時(shí)只能跪著站著。紅樓夢(mèng)里的賈政和賈寶玉更是如此。這樣好么？恐怕還不行?。∵@樣父母與子女的隔閡只能越來越深那。那一味順著子女，那也不行?。《嗌贁〖易?、紈绔子弟、浮夸浪子不是這樣培養(yǎng)出來的呢？而且很可能養(yǎng)出來一些糯米團(tuán)子、軟骨頭來。像賈寶玉那樣在女人堆里被寵大的，怎么不會(huì)有女兒氣呢！并且傳統(tǒng)文化里講究個(gè)孝字。這也是為大多說中國(guó)人所認(rèn)可的。說句人周圍人打臉的話，“孝”是不可取的，因?yàn)樾⒁馕吨?，就等于以父母的好惡為好惡，意志為意志。這是愚孝，我認(rèn)為不可取。我認(rèn)為應(yīng)取愛字。

再說現(xiàn)在，雖然現(xiàn)代的中國(guó)人的教育水平思想水平有所提高。但在教育子女的問題上，依然存在這樣或者那樣的問題。特別是農(nóng)村地區(qū)、西部?jī)?nèi)陸地區(qū)。教育子女，父母與子女的之間的問題越來越嚴(yán)重。留守兒童、輟學(xué)、讀書無用論、以及讀書目的性的變質(zhì)等現(xiàn)象和問題，很是常見，甚至都有些見怪不怪了。