第一篇：石磊考研政治三個(gè)兩個(gè)的東西以及馬哲答題思路

兩個(gè)、三個(gè)的東東（好東東，有人卻看不懂，呵呵?。。?/p>

(2012-01-01 09:37:59)

一、兩個(gè)的東東

1、中國近代以來的兩大主要矛盾及兩大歷史任務(wù)：近代中國的社會(huì)性質(zhì)是半殖民地半封建社會(huì)，其主要矛盾是帝國主義和中華民族的矛盾，封建主義和人民大眾的矛盾，其中第一個(gè)矛盾又是最為主要的矛盾。這一主要矛盾，決定了近代以來中國革命的主題第一是反帝以獲得民族獨(dú)立，反封建以獲得人民解放；第二是實(shí)現(xiàn)國家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕。

2、中國革命的兩步走：近代中國社會(huì)的半殖民地半封建性質(zhì)和中華民族的兩大歷史任務(wù)，決定了中國革命必須分為兩個(gè)步驟。第一步，改變這個(gè)半殖民地半封建的社會(huì)形態(tài)，使之變成一個(gè)獨(dú)立的民主主義的社會(huì)。第二步，使革命向前發(fā)展，建立一個(gè)社會(huì)主義社會(huì)。因此，民主革命是社會(huì)主義革命的必要準(zhǔn)備，社會(huì)主義革命是民主主義革命的必然趨勢。

3、民族資產(chǎn)階級(jí)是帶有兩重性的階級(jí)。他們一方面受帝國主義的壓迫和封建主義的束縛，同帝國主義和封建主義有矛盾，因而是革命的力量之一；另一方面，他們在經(jīng)濟(jì)上和政治上的軟弱性，同帝國主義和封建主義并未完全斷絕經(jīng)濟(jì)上的聯(lián)系，所以沒有徹底的反帝反封建的勇氣。民族資產(chǎn)階級(jí)的這種兩重性，決定了他們在一定時(shí)期和一定程度上能夠參加反帝反封建的革命，可以成為革命的一種力量；但在某一特定時(shí)期，又有跟在買辦大資產(chǎn)階級(jí)后面，作為反革命的助手的危險(xiǎn)。因此，對(duì)他們要采取慎重的政策。在由新民主主義向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變時(shí)期，民族資產(chǎn)階級(jí)一方面擁護(hù)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，贊成黨的新民主主義政策，愿意為新中國的建設(shè)服務(wù)，有接受社會(huì)主義改造的可能；另一方面，他們往往受追逐高額利潤本能的驅(qū)使，而置國家和人民利益于不顧，干出許多違法亂紀(jì)的事情。民族資本主義在新民主主義條件下，既有有利于國計(jì)民生的一面，又有不利于國計(jì)民生的一面。中國共產(chǎn)黨可以通過正確的政策，利用民族資產(chǎn)階級(jí)和民族資本主義積極的方面，克服其消極的一面，最終引導(dǎo)他們走上社會(huì)主義改造的道路。

4、第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時(shí)期中國共產(chǎn)黨的兩次失敗與兩次勝利：從大革命的失敗到人民軍隊(duì)、農(nóng)村革命根據(jù)地的創(chuàng)建；從第五次反“圍剿”的失敗到紅軍長征的勝利。此后，中國共產(chǎn)黨達(dá)到政治上的成熟期。

5、土地改革采取兩種形式：消滅封建剝削制度的土地革命政策，變封建地主的土地為農(nóng)民所有；削弱封建剝削制度的減租減息的土地政策。

6、解放戰(zhàn)爭時(shí)期關(guān)于土地問題的兩個(gè)重要文獻(xiàn)：①《五四指示》:1946年5月4日，中共中央發(fā)出《關(guān)于清算、減租及土地問題的指示》(史稱《五四指示》)，決定將黨在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期實(shí)行的減租減息政策改變?yōu)閷?shí)現(xiàn)“耕者有其田”的政策。②《中國土地法大綱》：1947年7月至9月，中國共產(chǎn)黨在河北省平山縣召開了全國土地會(huì)議，制定《中國土地法大綱》。明確規(guī)定廢除封建性及半封建性剝削的土地制度，實(shí)現(xiàn)耕者有其田的土地制度。

7、沒收官僚資本具有雙重的革命性質(zhì)：一方面反帝反封建、摧毀國民黨反動(dòng)政權(quán)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，是新民主主義革命的性質(zhì)；另一方面解決大資產(chǎn)階級(jí)與官僚資本問題，又帶有社會(huì)主義革命的性質(zhì)。

8、新民主義革命統(tǒng)一戰(zhàn)線中存在著兩個(gè)聯(lián)盟：一個(gè)是勞動(dòng)者的聯(lián)盟，主要是工人、農(nóng)民和城市小資產(chǎn)階級(jí)的聯(lián)盟；一個(gè)是勞動(dòng)者與非勞動(dòng)者的聯(lián)盟，主要是勞動(dòng)者與民族資產(chǎn)階級(jí)的聯(lián)盟，有時(shí)還包括與一部分大資產(chǎn)階級(jí)的暫時(shí)的聯(lián)盟。前者是基本的、主要的；后者是輔助的、同時(shí)又是重要的。必須堅(jiān)決依靠第一個(gè)聯(lián)盟，爭取建立和擴(kuò)大第二個(gè)聯(lián)盟。

9、新時(shí)期愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線具體包括兩個(gè)范圍的聯(lián)盟：一是我國大陸范圍內(nèi)，由全體社會(huì)主義勞動(dòng)者、社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者、擁護(hù)社會(huì)主義的愛國者所組成的政治聯(lián)盟；二是廣泛地團(tuán)結(jié)臺(tái)灣同胞、港澳同胞和國外僑胞，以擁護(hù)祖國統(tǒng)一為基礎(chǔ)的政治聯(lián)盟。

10、毛澤東論述了在革命統(tǒng)一戰(zhàn)線中領(lǐng)導(dǎo)者和被領(lǐng)導(dǎo)者的關(guān)系問題，指出領(lǐng)導(dǎo)的階級(jí)和政黨，要實(shí)現(xiàn)自己對(duì)被領(lǐng)導(dǎo)的階級(jí)、階層、政黨和人民團(tuán)體的領(lǐng)導(dǎo)，必須兼?zhèn)鋬蓚€(gè)條件：率領(lǐng)被領(lǐng)導(dǎo)者(同盟者)向著共同敵人作堅(jiān)決的斗爭，并取得勝利；對(duì)被領(lǐng)導(dǎo)者給以物質(zhì)福利，至少不損害其利益，同時(shí)對(duì)被領(lǐng)導(dǎo)者給以政治教育。11、1947年12月，毛澤東針對(duì)土地改革中出現(xiàn)的“左”的偏差，強(qiáng)調(diào)必須注意兩項(xiàng)基本原則：第一，必須滿足貧雇農(nóng)的要求；第二，必須堅(jiān)決地團(tuán)結(jié)中農(nóng)，不要損害中農(nóng)的利益。

12、以國共兩黨第二次合作為基礎(chǔ)的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線正式形成的兩大標(biāo)志：1937年9月22日，國民黨中央通訊社發(fā)表《中共中央為公布國共合作宣言》；23日，蔣介石發(fā)表廬山講話，實(shí)際上承認(rèn)了中國共產(chǎn)黨的合法地位。

13、在新中國成立前夕的七屆二中全會(huì)上，毛澤東第一次明確提出了執(zhí)政黨建設(shè)的問題，提出了“兩個(gè)務(wù)必”的思想：要求全黨在革命勝利后務(wù)必繼續(xù)保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)，警惕資產(chǎn)階級(jí)“糖衣炮彈”的侵蝕和攻擊。

14、中國共產(chǎn)黨現(xiàn)階段解決的兩大歷史性課題：要進(jìn)一步解決提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平、提高拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)能力這兩大歷史性課題。

15、毛澤東關(guān)于社會(huì)主義發(fā)展的兩個(gè)階段：社會(huì)主義這個(gè)階段，又可能為兩個(gè)階段，第一個(gè)階段是不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義，第二個(gè)階段是比較發(fā)達(dá)的社會(huì)主義。后一階段可能比前一階段需要更長的時(shí)間。

16、以毛澤東為代表的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體提出的“兩步走”發(fā)展戰(zhàn)略：第一步，建成一個(gè)獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系；第二步，全面實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國防和科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化，使中國的經(jīng)濟(jì)走在世界前列。

17、在社會(huì)主義文化建設(shè)方面，毛澤東提出的兩大方針：要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，實(shí)行“百花齊放、百家爭鳴”的方針，對(duì)古今中外的優(yōu)秀文化實(shí)行“古為今用、洋為中用、百花齊放、推陳出新”的方針。18、1956年中共八大明確指出我國社會(huì)的兩大主要矛盾：人民對(duì)建立先進(jìn)的工業(yè)國的要求同落后的農(nóng)業(yè)國的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾。19、1956年，在社會(huì)主義改造基本完成的歷史條件下，毛澤東在《論十大關(guān)系》中第一次提出了中國共產(chǎn)黨和各民主黨派“長期共存，互相監(jiān)督”的兩大方針。20、毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中，根據(jù)憲法的原則，提出了在政治生活中判斷言論和行動(dòng)是非的六條標(biāo)準(zhǔn)，并指出其中最重要的兩條標(biāo)準(zhǔn)是：有利于社會(huì)主義改造和社會(huì)主義建設(shè)，而不是不利于社會(huì)主義改造和社會(huì)主義建設(shè)；有利于鞏固共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，而不是擺脫或者削弱這種領(lǐng)導(dǎo)。

21、毛澤東在中共七大政治報(bào)告《論聯(lián)合政府》中指出：中國一切政黨的政策及其實(shí)踐在中國人民中所表現(xiàn)的作用的好壞、大小，歸根到底要看兩大依據(jù)：看它對(duì)于中國人民的生產(chǎn)力的發(fā)展是否有幫助及其幫助之大小，看它是束縛生產(chǎn)力的，還是解放生產(chǎn)力的?！?/p>

22、鄧小平提出，在改革中我們必須始終堅(jiān)持的兩大根本原則是：堅(jiān)持公有制經(jīng)濟(jì)的主體地位；堅(jiān)持共同富裕

23、毛澤東指出，社會(huì)主義社會(huì)中存在著兩類不同性質(zhì)的矛盾：即敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾。敵我矛盾是對(duì)抗性的矛盾。人民內(nèi)部矛盾在勞動(dòng)人民之間說來，是非對(duì)抗性的。一般說來，人民內(nèi)部的矛盾，是在人民利益根本一致的基礎(chǔ)上的矛盾。毛澤東關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)兩類不同性質(zhì)矛盾的分析，同那種不承認(rèn)社會(huì)主義社會(huì)仍然存在矛盾，一遇到矛盾又把它當(dāng)做敵我矛盾來處理的理論和實(shí)踐嚴(yán)格地區(qū)別開來了。

24、改革開放的兩個(gè)宣言書：1978年鄧小平《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的重要講話，是一篇開創(chuàng)建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的宣言書。它在“文化大革命”結(jié)束后中國面臨向何處去的重要?dú)v史關(guān)頭，沖破“兩個(gè)凡是”的禁錮，科學(xué)地評(píng)價(jià)了毛澤東和毛澤東思想，開辟了新時(shí)期新道路，即“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線。1992年鄧小平南方談話，是在國際國內(nèi)政治**嚴(yán)峻考驗(yàn)的重大歷史關(guān)頭，堅(jiān)持十一屆三中全會(huì)以來的理論和路線，深刻回答長期束縛人們思想的許多重大認(rèn)識(shí)問題，把改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)推進(jìn)到新階段的又一篇解放思想、實(shí)事求是的宣言書。在鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)論的指導(dǎo)下，我國解決了經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)模式，建立了社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制，順應(yīng)了社會(huì)化大生產(chǎn)的發(fā)展規(guī)律。

25、黨的十一屆三中全會(huì)重新確立解放思想、實(shí)事求是的思想路線具有重要意義。它推動(dòng)和保證了撥亂反正的進(jìn)行，推動(dòng)和保證了全面改革開放的進(jìn)行，解決了關(guān)系黨和國家前途命運(yùn)的重大課題，做出了兩大歷史性貢獻(xiàn)：即科學(xué)地評(píng)價(jià)毛澤東同志，維護(hù)了毛澤東思想的歷史地位，并且成功地找到了中國建設(shè)社會(huì)主義的正確道路，創(chuàng)立了鄧小平理論。

26、鄧小平確立對(duì)外開放是我國必須長期堅(jiān)持的基本國策有兩個(gè)最重要的依據(jù)：“現(xiàn)在的世界是開放的世界”和“中國的發(fā)展離不開世界”。

27、法律面前人人平等觀念包括兩方面內(nèi)容：公民在守法上一律平等；公民在適用法律上一律平等。

28、從法律運(yùn)行的環(huán)節(jié)來看，法律公正包括立法公正和執(zhí)法公正兩個(gè)方面。

29、從法律公正的內(nèi)涵來看，法律公正包括實(shí)體公正和程序公正兩個(gè)方面。30、國家創(chuàng)制法律規(guī)范的方式主要有兩種：一是制定，即國家機(jī)關(guān)在法定的職權(quán)范圍內(nèi)依照法律程序，制定、補(bǔ)充、修改、廢止規(guī)范性法律文件的活動(dòng)。二是認(rèn)可，即國家機(jī)關(guān)賦予某些既存社會(huì)規(guī)范以法律效力，或者賦予先前的判例以法律效力的活動(dòng)。法律不但由國家制定或認(rèn)可，而且由國家保證實(shí)施。

31、依法辦事包括兩層含義：一是依法享有并行使權(quán)利，二是依法承擔(dān)并履行義務(wù)。

32、我國《民法通則》以民事責(zé)任發(fā)生的原因?yàn)闃?biāo)準(zhǔn)，將其分為違反合同的民事責(zé)任和侵權(quán)的民事責(zé)任兩類。

33、《刑法》明文規(guī)定了兩種排除犯罪的事由，即正當(dāng)防衛(wèi)和緊急避險(xiǎn)。

34、《道路交通安全法》的兩個(gè)基本原則：一是依法管理原則。二是以人為本、與民方便原則。

35、維護(hù)社會(huì)秩序的兩種基本手段：道德和法律。二、三個(gè)的東東

1、宣傳組織變法的著名“三會(huì)三報(bào)三學(xué)堂”：強(qiáng)學(xué)會(huì)、南學(xué)會(huì)、保國會(huì)。上?！稌r(shí)務(wù)報(bào)》（梁啟超任主筆）、天津《國聞報(bào)》（嚴(yán)復(fù)主辦）湖南的《湘報(bào)》。廣州萬木草堂（康有為主持）、長沙時(shí)務(wù)學(xué)堂（梁啟超任中文總教習(xí)）。他們還向光緒皇帝建議設(shè)立京師大學(xué)堂。

2、三大論戰(zhàn)及論戰(zhàn)的三大內(nèi)容

①維新派與守舊派辯論的三大問題及其實(shí)質(zhì)：要不要變法，要不要實(shí)行君主立憲，要不要廢八股、改科舉和興學(xué)堂。實(shí)質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)思想與封建主義思想在中國的第一次正面交鋒。②關(guān)于革命派與改良派的論戰(zhàn)的三大內(nèi)容：要不要以革命手段推翻清政府，這是論戰(zhàn)的焦點(diǎn)。要不要推翻帝制，實(shí)行共和。要不要進(jìn)行社會(huì)革命。

③中國早期馬克思主義者同非馬克思主義者的三大論戰(zhàn)：包括“問題與主義”的論戰(zhàn)（劃清了革命與改良的界限）、“關(guān)于社會(huì)主義”的論戰(zhàn)（強(qiáng)調(diào)資本主義道路在中國走不通，中國的出路只能是社會(huì)主義）以及與無政府主義的論戰(zhàn)（指出必須以革命的手段奪取政權(quán)，建立無產(chǎn)階級(jí)專政）。通過這些爭鳴和論辯，馬克思主義的陣地進(jìn)一步擴(kuò)大，馬克思主義者的隊(duì)伍進(jìn)一步壯大。3、1928年10月至1930年間，毛澤東在論證中國紅色政權(quán)能夠存在和發(fā)展的基礎(chǔ)上，提出了“工農(nóng)武裝割據(jù)”的概念，必須正確處理的三大關(guān)系：即在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，以土地革命為基本內(nèi)容，以武裝斗爭為主要形式，以農(nóng)村革命根據(jù)地為戰(zhàn)略陣地的三者緊密結(jié)合。

4、孫中山的三民主義學(xué)說和資產(chǎn)階級(jí)共和國方案：1905年11月孫中山在《民報(bào)》發(fā)刊詞中，將同盟會(huì)綱領(lǐng)概括為民族、民權(quán)、民生三大主義。三民主義內(nèi)容：民族主義：“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”。民權(quán)主義：“創(chuàng)立民國”。民生主義：“平均地權(quán)”。

5、黨歷史上的三次“左”傾錯(cuò)誤：以瞿秋白為代表的“左”盲動(dòng)主義錯(cuò)誤；以李立三為代表的“左”傾冒險(xiǎn)主義錯(cuò)誤；以王明為代表的“左”傾教條主義錯(cuò)誤。

6、國民黨的三次反共高潮：1939年冬至1940年春，國民黨頑固派發(fā)動(dòng)第一次反共高潮。1941年1 月，國民黨頑固派發(fā)動(dòng)第二次反共高潮（“皖南事變”），針對(duì)南方的新四軍。1943年春，國民黨頑固派策劃發(fā)動(dòng)第三次反共高潮。

7、延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的三大主要內(nèi)容是：反對(duì)主觀主義以整頓學(xué)風(fēng)、反對(duì)宗派主義以整頓黨風(fēng)、反對(duì)黨八股以整頓文風(fēng)。其中，反對(duì)主觀主義是整風(fēng)運(yùn)動(dòng)最主要的任務(wù)。主觀主義是中國共產(chǎn)黨內(nèi)反復(fù)出現(xiàn)“左”、右傾錯(cuò)誤的思想認(rèn)識(shí)根源。

8、爭取中間勢力是中國共產(chǎn)黨在抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線時(shí)期的極嚴(yán)重的任務(wù)，為了完成這一任務(wù)，中國共產(chǎn)黨必須實(shí)現(xiàn)以下三大條件：①共產(chǎn)黨要有充足的力量；②必須尊重中間勢力的利益；③必須堅(jiān)決地與頑固派作斗爭，并取得勝利。

9、所謂“三三制”，是指在政權(quán)組成人員上，共產(chǎn)黨員(代表無產(chǎn)階級(jí)和貧農(nóng))、進(jìn)步分子(代表小資產(chǎn)階級(jí))、中間分子(代表民族資產(chǎn)階級(jí)和開明紳士)各占三分之一。

10、抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的三大特點(diǎn)： 第一、廣泛的民族性和復(fù)雜的階級(jí)矛盾。第二、國共雙方有政權(quán)有軍隊(duì)的合作。第三、沒有正式的固定的組織形式和共同的具體的政治綱領(lǐng)。

11、中國共產(chǎn)黨的三大法寶：毛澤東指出：“統(tǒng)一戰(zhàn)線，武裝斗爭，黨的建設(shè)，是中國共產(chǎn)黨在中國革命中戰(zhàn)勝敵人的三個(gè)法寶，三個(gè)主要的法寶?！?/p>

12、中國共產(chǎn)黨的三大優(yōu)良作風(fēng)：是中國共產(chǎn)黨人區(qū)別于其他任何政黨的顯著標(biāo)志.這些作風(fēng)是：發(fā)揚(yáng)理論和實(shí)踐相結(jié)合的作風(fēng)（實(shí)質(zhì)是把馬原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合）；發(fā)揚(yáng)密切聯(lián)系群眾的作風(fēng)；發(fā)揚(yáng)批評(píng)和自我批評(píng)的作風(fēng)。

13、中國共產(chǎn)黨的三大綱領(lǐng)：①政治綱領(lǐng)：1949年6月30日，毛澤東發(fā)表的《論人民民主專政》一文闡明了新中國政權(quán)的性質(zhì)，是無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的共和國，而不是資產(chǎn)階級(jí)專政的共和國。②經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)：1948年12月在《目前形勢和我們的任務(wù)》中把新民主主義社會(huì)所要實(shí)行的三大經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)概括為：“沒收封建階級(jí)的土地歸農(nóng)民所有，沒收蔣介石、宋子文、孔祥熙、陳立夫?yàn)槭椎膲艛噘Y本歸新民主主義的國家所有，保護(hù)民族工商業(yè)?！?③文化綱領(lǐng)：新民主主義的文化就是“無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化”。它既不同于封建專制主義的文化，也不是單純的無產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義文化，是無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的民族的、科學(xué)的、大眾的文化。

14、毛澤東思想三大活的靈魂：實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主。

15、陳云在中共八大上提出的“三個(gè)主體、三個(gè)補(bǔ)充”思想：國家經(jīng)營和集體經(jīng)營是主體，一定數(shù)量的個(gè)體經(jīng)營為補(bǔ)充；計(jì)劃生產(chǎn)是主體，一定范圍的自由生產(chǎn)為補(bǔ)充；國家市場是主體，一定范圍的自由市場為補(bǔ)充。

16、執(zhí)政黨必須接受黨內(nèi)外的三大監(jiān)督：一是黨的監(jiān)督；二是群眾的監(jiān)督；三是民主黨派和無黨派民主人士的監(jiān)督。

17、江澤民指出的看一個(gè)政黨是否先進(jìn)，是不是工人階級(jí)先鋒隊(duì)的三大標(biāo)準(zhǔn)：主要應(yīng)看它的理論和綱領(lǐng)是不是馬克思主義的，是不是代表社會(huì)發(fā)展的正確方向，是不是代表最廣大人民的根本利益。

18、當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期，要按照“兩個(gè)堅(jiān)持”和“三個(gè)轉(zhuǎn)變”的要求轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式?！皟蓚€(gè)堅(jiān)持”就是要堅(jiān)持走中國特色新型工業(yè)化道路，堅(jiān)持?jǐn)U大國內(nèi)需求特別是消費(fèi)需求的方針?！叭齻€(gè)轉(zhuǎn)變”就是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長由主要依靠投資、出口拉動(dòng)向依靠消費(fèi)、投資、出口協(xié)調(diào)拉動(dòng)轉(zhuǎn)變，由主要依靠第二產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)向依靠第一、第二、第三產(chǎn)業(yè)協(xié)同帶動(dòng)轉(zhuǎn)變，由主要依靠增加物質(zhì)資源消耗向主要依靠科技進(jìn)步、勞動(dòng)者素質(zhì)提高、管理創(chuàng)新轉(zhuǎn)變。

19、鄧小平指出：“評(píng)價(jià)一個(gè)國家的政治體制、政治結(jié)構(gòu)和政策是否正確，關(guān)鍵看三條：第一是看國家的政局是否穩(wěn)定；第二是看能否增進(jìn)人民的團(tuán)結(jié)，改善人民的生活；第三是看生產(chǎn)力能否得到持續(xù)發(fā)展?！蔽覈⒌纳鐣?huì)主義基本政治制度是好的，但它還很不完善，黨和國家現(xiàn)行的具體領(lǐng)導(dǎo)制度、組織形式和工作方式還存在一些缺陷。為把我國建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，必須深化政治體制改革。

20、深化政治體制改革的基本原則：第一，必須堅(jiān)持正確的政治方向。深化政治體制改革，必須以保證人民當(dāng)家作主為根本，以增強(qiáng)黨和國家活力、調(diào)動(dòng)人民積極性為目標(biāo)，擴(kuò)大社會(huì)主義民主，建設(shè)社會(huì)主義法治國家，發(fā)展社會(huì)主義政治文明。第二，必須從我國國情出發(fā)，既要態(tài)度積極，又要步子穩(wěn)妥。第三，推進(jìn)政治體制改革，必須堅(jiān)定不移地走中國特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，絕對(duì)不能照搬西方政治模式。

21、人民軍隊(duì)建設(shè)的三大基本原則：第一，堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨對(duì)人民軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，是建設(shè)新型人民軍隊(duì)的根本原則；第二，全心全意地為人民服務(wù)，是人民軍隊(duì)的惟一宗旨；第三，政治工作是人民軍隊(duì)建設(shè)的生命線。

22、軍隊(duì)政治工作有三大原則：即官兵一致、軍民一致、瓦解敵軍和優(yōu)待俘虜。

23、執(zhí)法公正的三方面要求：一是堅(jiān)持合法合理原則；二是堅(jiān)持及時(shí)高效的原則；三是堅(jiān)持程序公正的原則。

24、法律權(quán)利與法律義務(wù)是一對(duì)關(guān)系密切的概念，應(yīng)當(dāng)從兩者的相互聯(lián)系中去理解它們各自的性質(zhì)?？梢詮娜齻€(gè)方面理解法律權(quán)利和法律義務(wù)的性質(zhì)。從來源來看，法律權(quán)利和法律義務(wù)一般都來源于法律的明文規(guī)定，或者法律雖未明文規(guī)定，但可以從法律的規(guī)定中推導(dǎo)出來。從基本內(nèi)容來看，法律權(quán)利意味著人們可以依法作或不作一定行為，可以依法要求他人作或不作一定行為。從范圍來看，法律權(quán)利和法律義務(wù)都有明確的界限。

25、法律權(quán)利與法律義務(wù)的關(guān)系：結(jié)構(gòu)上的相關(guān)關(guān)系?？偭可系牡戎店P(guān)系。功能上的互補(bǔ)關(guān)系。

26、法律的教育作用的實(shí)現(xiàn)主要有三種方式：一是法律做出規(guī)定，通過人們對(duì)法律的了解和學(xué)習(xí)，發(fā)揮教育作用；二是法律通過對(duì)各種違法犯罪行為的制裁，使違法犯罪者和一般社會(huì)成員受到教育；三是法律通過對(duì)各種先進(jìn)人物、模范行為的嘉獎(jiǎng)與鼓勵(lì)，為人們樹立良好的法律上的行為楷模。

27、我國社會(huì)主義法律的科學(xué)性和先進(jìn)性主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是我國社會(huì)主義法律堅(jiān)持了辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論。二是我國社會(huì)主義法律善于借鑒我國傳統(tǒng)法和外國法的成功經(jīng)驗(yàn)。三是我國社會(huì)主義法律的立法體制、立法程序和立法技術(shù)，適應(yīng)時(shí)代發(fā)展而不斷改革與創(chuàng)新，使立法的質(zhì)量和水平不斷提高。

28、民事法律行為應(yīng)當(dāng)具備的三個(gè)條件：行為人具有相應(yīng)的民事行為能力；意思表示真實(shí)；不違反法律或者社會(huì)公共利益。

29、經(jīng)濟(jì)法的三大原則：一是國家適度干預(yù)原則。二是效率公平原則。三是可持續(xù)發(fā)展原則。

30、《集會(huì)游行示威法》的三個(gè)基本原則：一是政府依法保障原則。二是權(quán)利義務(wù)一致原則。三是和平進(jìn)行原則。

31、《環(huán)境保護(hù)法》的三個(gè)基本原則：一是經(jīng)濟(jì)建設(shè)與環(huán)境保護(hù)協(xié)調(diào)發(fā)展原則。二是預(yù)防為主、防治結(jié)合、綜合整治原則。三是誰污染誰治理、誰開發(fā)誰保護(hù)原則。

32、《維護(hù)互聯(lián)網(wǎng)安全的決定》的基本原則：一是促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展與加強(qiáng)監(jiān)管相結(jié)合的原則。二是信息自由與社會(huì)公共利益有機(jī)結(jié)合的原則。三是與現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)發(fā)展相適應(yīng)、與傳統(tǒng)法律規(guī)范相協(xié)調(diào)的原則。

33、理想信念的實(shí)現(xiàn)三大途徑：第一、正確認(rèn)識(shí)理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，這是實(shí)現(xiàn)理想的思想基礎(chǔ)。第二、要有堅(jiān)定的信念，這是實(shí)現(xiàn)理想的重要條件。第三、要勇于實(shí)踐、艱苦奮斗，這是實(shí)現(xiàn)理想的根本途徑。

34、樹立正確的擇業(yè)觀的三大措施：第一，樹立崇高職業(yè)理想，重視人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)；第二，服從社會(huì)需要，追求長遠(yuǎn)利益；第三，打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，做好充分準(zhǔn)備。

35、樹立正確的創(chuàng)業(yè)觀的三大措施：第一，要有積極創(chuàng)業(yè)的思想準(zhǔn)備；第二，要有敢于創(chuàng)業(yè)的勇氣；第三，要提高創(chuàng)業(yè)的能力。

哲學(xué)分析題的七步走答題模板：

1、先寫......認(rèn)為：

①唯物論：馬克思辯證唯物主義認(rèn)為： ②辯證法：馬克思唯物辯證法認(rèn)為： ③認(rèn)識(shí)論：馬克思辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為： ④唯物史觀：馬克思?xì)v史唯物主義認(rèn)為：

2、寫出材料反應(yīng)的第一個(gè)原理，并指出方法論意義。

3、概括材料段落大意，中心思想或摘抄材料。

4、指出材料的合理性和不合理性，并反對(duì)錯(cuò)誤。

5、再寫一個(gè)原理，并重復(fù)3、4操作。

6、此外，多寫幾個(gè)原理但不必解釋。如果實(shí)在不會(huì)就寫兩個(gè)萬能原理（世界是普遍聯(lián)系的原理和矛盾普遍性的原理），但著重考慮三個(gè)黃金原理（自在世界與人化世界的辯證關(guān)系原理；唯物辯證法過程論的原理；改變了物的量的結(jié)構(gòu)引起質(zhì)的飛躍的原理）。

7、下結(jié)論：只有按照馬克思的上述原理的指導(dǎo)正確處理人的實(shí)踐活動(dòng)，我們才能成功！注：①如果分值較小去掉第五步。②如果題目給出原理，去掉五、六步。

第二篇：2014啟航石磊考研政治總結(jié)

2014考研政治——會(huì)議著作總結(jié)

黨的歷屆代表大會(huì)和中央全會(huì)有關(guān)的知識(shí)總結(jié)：

黨的代表大會(huì)和中央全會(huì)知識(shí)點(diǎn)小結(jié)

一大：新的領(lǐng)導(dǎo)核心新的指導(dǎo)思想新的革命前途

二大：社會(huì)性質(zhì)革命對(duì)象革命性質(zhì)革命動(dòng)力最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)新的革命方法

三大（瓦窯堡會(huì)議）：革命的統(tǒng)一戰(zhàn)線

四大（洛川會(huì)議）：爭取革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

七大：把毛澤東思想確立為黨的指導(dǎo)思想

八大： 主要矛盾（人民對(duì)于建立先進(jìn)的工業(yè)國的要求同落后農(nóng)業(yè)國的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾）主要任務(wù)（集中力量盡快的從落后的農(nóng)業(yè)國變?yōu)橄冗M(jìn)的工業(yè)國）經(jīng)濟(jì)建設(shè)方針（既反保守又反冒進(jìn)即在綜合平衡中穩(wěn)步前進(jìn)）

十二大：“建設(shè)有中國特色社會(huì)主義”命題的提出

十三大：社會(huì)主義初級(jí)階段理論社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略

十四大：明確經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制

十五大：把鄧小平理論確立為黨的指導(dǎo)思想社會(huì)主義初級(jí)階段基本綱領(lǐng)社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度

十六大：把“三個(gè)代表”確立為黨的指導(dǎo)思想

十七大：把科學(xué)發(fā)展觀確立為黨的指導(dǎo)思想

六屆六中全會(huì)：“馬克思主義中國化”命題的提出

七屆二中全會(huì)：兩個(gè)“轉(zhuǎn)變”兩個(gè)“務(wù)必”

七屆三中全會(huì)：確定黨的中心任務(wù)是在建國的頭三年里爭取國家財(cái)政經(jīng)濟(jì)狀況的根本好轉(zhuǎn)

十一屆三中全會(huì)：①否定“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤方針，②否定“以階級(jí)斗爭為綱”的指導(dǎo)思想，③把工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來，④重新確立馬克思主義的思想路線、政治路線和組織路線。⑤解決了歷史上遺留的一批重大問題和一些重要領(lǐng)導(dǎo)人的功過是非問題。⑥形成了以鄧小平為核心的黨的中央領(lǐng)導(dǎo)集體。⑦揭開了社會(huì)主義改革開放的序幕。⑧以這次全會(huì)為起點(diǎn)，中國進(jìn)入改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史新時(shí)期。

十一屆六中全會(huì)：《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》科學(xué)地評(píng)價(jià)了毛澤東和毛澤東思想的歷史地位，八七會(huì)議：土地革命和武裝斗爭的方針，大革命失敗到土地革命戰(zhàn)爭興起的歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)

遵義會(huì)議：解決軍事問題和組織問題，挽救了黨、紅軍、中國革命，開始確立以毛澤東為代表的正確路線在中共中央的領(lǐng)導(dǎo)地位，成為黨歷史上一個(gè)生死攸關(guān)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，標(biāo)志著黨在政治上走向成熟。

下面的內(nèi)容是關(guān)于一些著作的總結(jié)

附錄二：著作總結(jié)

《四洲志》——中國近代第一本具體介紹世界各國情況的著作

林則徐是近代中國睜眼看世界的第一人。

《海國圖志》——“師夷長技以制夷”的思想

魏源主張學(xué)習(xí)外國先進(jìn)的軍事和科學(xué)技術(shù)，以期富國強(qiáng)兵，抵御外國侵略，開創(chuàng)了中國近代向西方學(xué)習(xí)的新風(fēng)。

《盛世危言》——具有重要的思想啟蒙的意義

鄭觀應(yīng)在著作中提出大力發(fā)展民族工商業(yè)，同西方國家進(jìn)行“商戰(zhàn)”，設(shè)立議院，實(shí)行“君民共主”制度主張。

《救亡決論》——響亮地喊出了“救亡”的口號(hào)

《天演論》——激發(fā)人們的危機(jī)意識(shí)和民族意識(shí)

嚴(yán)復(fù)用“物競天擇”、”適者生存”的社會(huì)進(jìn)化論思想，世界上一切民族都在為生存而競爭，中華民族也不能例外，中國如果不能自強(qiáng)，就會(huì)“弱者先絕”，亡國滅種，失去民族生存的權(quán)利。

《天朝田畝制度》是最能體現(xiàn)太平天國社會(huì)理想和這次農(nóng)民起義特色的綱領(lǐng)性文件

《天朝田畝制度》的主張，從根本上否定了封建社會(huì)的基礎(chǔ)即封建地主的土地所有制，表現(xiàn)了廣大農(nóng)民要求平均分配土地的強(qiáng)烈愿望,是對(duì)以往農(nóng)民戰(zhàn)爭中“均貧富”、“等貴賤”和“均平”、“均田”思想的超越和發(fā)展。不過，它并沒有超出農(nóng)民小生產(chǎn)者的狹隘眼界。它所描繪的理想天國，仍然是閉塞的自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，是小農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合的傳統(tǒng)生活方式,是一個(gè)沒有商品交換的和絕對(duì)平均的社會(huì)。這種社會(huì)理想，具有不切實(shí)際的空想的性質(zhì)。

《資政新篇》是一個(gè)具有鮮明資本主義色彩的方案。洪秀全對(duì)其中絕大部分條款都表示贊同，并下令鐫刻頒行。但是，由于它不是農(nóng)民戰(zhàn)爭實(shí)踐的直接產(chǎn)物，通篇沒有涉及農(nóng)民問題和土地問題，因而缺乏實(shí)現(xiàn)的物質(zhì)基礎(chǔ)和階級(jí)基礎(chǔ)。

章炳麟發(fā)表了《駁康有為論革命書》，反對(duì)康有為的?；视^點(diǎn)，歌頌革命為“啟迪民智，除舊布新”的良藥，強(qiáng)調(diào)中國人民完全有能力建立民主共和制度。鄒容寫了《革命軍》，以“革命軍中馬前卒”的名義，熱情謳歌革命，闡述在中國進(jìn)行民主革命的必要性和正義性，號(hào)召人民推翻清朝統(tǒng)治，建立“中華共和國”。陳天華寫了《警世鐘》、《猛回頭》兩本小冊子，痛陳帝國主義侵略給中國帶來的沉重災(zāi)難，揭露清政府已經(jīng)成了帝國主義統(tǒng)治中國的工具，號(hào)召人民奮起革命，推翻清政府這個(gè)“洋人的朝廷”。

一、《中國社會(huì)各階級(jí)的分析》、《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》——中國新民主主義革命的基本思想的形成1、分清敵友是革命的首要問題；

2、地主階級(jí)和買辦階級(jí)是中國革命的敵人；

3、中國資產(chǎn)階級(jí)分為官僚資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)，民族資產(chǎn)階級(jí)既有革命性又有軟弱性、妥協(xié)性。小資產(chǎn)階級(jí)是無產(chǎn)階級(jí)最接近的朋友，農(nóng)民是最可靠的同盟軍；

二、《中國紅色政權(quán)為什么能夠存在？》、《井岡山的斗爭》、《星星之火，可以燎原》、《反對(duì)本本主義》——論述紅色政權(quán)存在和發(fā)展的原因及其條件；初步形成具有中國特色的革命道路理論

三、《反對(duì)本本主義》——標(biāo)志著毛澤東思想的初步形成；

1、是中共黨內(nèi)第一篇反對(duì)教條主義的文獻(xiàn)；

2、是中共黨內(nèi)第一篇提出“思想路線”的文章；

3、提出“沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)”（強(qiáng)調(diào)調(diào)查研究的重要性）；

4、提出從實(shí)際出發(fā)的思想，“中國革命的勝利要靠中國同志了解中國情況”。

四、《實(shí)踐論》、《矛盾論》——科學(xué)的闡明馬克思主義思想路線，為實(shí)事求是思想路線奠定理論基礎(chǔ)。

五、《<共產(chǎn)黨人>發(fā)刊詞》（1939年）——三大法寶的理論體系

1、提出中共領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命的“三大法寶”（統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭、黨的建設(shè)、）；

2、把黨的建設(shè)稱為“偉大的工程”，是中國革命勝利的重要保證，是三個(gè)法寶的中心一環(huán)。

六、《中國革命和中國共產(chǎn)黨》——新民主主義革命理論的一部重要?dú)v史文獻(xiàn)

1、第一次全面分析了近代中國的社會(huì)性質(zhì)問題

2、系統(tǒng)地闡明了中國革命的對(duì)象、任務(wù)、動(dòng)力和領(lǐng)導(dǎo)等問題

3、闡述了中國革命的歷史進(jìn)程必須分為新民主主義革命和社會(huì)主義革命兩步，提出了“新民主主義的革命”這一全新的科學(xué)概念

七、《新民主主義論》（1940年）——新民主主義理論體系的完整形成闡明了新民主主義的基本綱領(lǐng)、基本政策。具體論述了新民主主義共和國的國體和政體，八、《改造我們的學(xué)習(xí)》、《整頓黨的作風(fēng)》、《反對(duì)黨八股》——延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的文件

九、《五四指示》（《關(guān)于清算、減租及土地問題的指示》）——開始由抗日戰(zhàn)爭時(shí)期的削弱封建剝削，向變革封建土地關(guān)系、廢除封建剝削制度的過渡。

堅(jiān)決地支持和引導(dǎo)廣大農(nóng)民群眾采取各種適當(dāng)方法使地主階級(jí)剝削農(nóng)民而占有的土地轉(zhuǎn)移到農(nóng)民手中；用一切方法吸收中農(nóng)參加運(yùn)動(dòng),絕不可侵犯中農(nóng)土地；一般不變動(dòng)富農(nóng)土地，對(duì)富農(nóng)和地主有所區(qū)別。這就將黨在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期實(shí)行的減租減息政策改變?yōu)閷?shí)現(xiàn)“耕者有其田”的政策。

十、《中國土地法大綱》——激發(fā)農(nóng)民支援解放戰(zhàn)爭的積極性

明確規(guī)定“廢除封建性及半封建性剝削的土地制度，實(shí)現(xiàn)耕者有其田的土地制度”，“鄉(xiāng)村中一切地主的土地及公地，由鄉(xiāng)村農(nóng)會(huì)接收”，分配給無地或少地的農(nóng)民。

十一、《論聯(lián)合政府》——中國人民勝利的指南

提出中共三大優(yōu)良作風(fēng)：理論聯(lián)系實(shí)際、緊密聯(lián)系群眾、批評(píng)與自我批評(píng)。

十二、《目前形勢和我們的任務(wù)》（1947年中共十二月會(huì)議）

1、第一次提出新民主主義的三大經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)：沒收封建階級(jí)的土地歸農(nóng)民所有；沒收蔣介石、宋子文、孔祥熙、陳立夫?yàn)槭椎膲艛噘Y本歸新民主主義國家所有；保護(hù)民族工商業(yè)；

2、提出土改的兩個(gè)原則：必須滿足貧雇農(nóng)的要求；必須堅(jiān)決地團(tuán)結(jié)中農(nóng)，不要損害中農(nóng)的利益；

3、提出三個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)：中國革命已經(jīng)發(fā)展到一個(gè)歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)；蔣介石二十年反革命統(tǒng)治由發(fā)展到消滅的轉(zhuǎn)折點(diǎn)；一百多年來帝國主義在中國的統(tǒng)治由發(fā)展到消滅的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

十三、《在晉綏干部會(huì)議上的講話》

1、提出新民主主義革命的總路線：“無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，人民大眾的，反對(duì)帝國主義、封建主義和官僚資本主義的革命”；

2、第一次把官僚資本主義列為中國革命的對(duì)象、中國革命的敵人；

3、提出土改的總路線：依靠貧雇農(nóng)，團(tuán)結(jié)中農(nóng)，有步驟、有分別地消滅封建剝削制度，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

十四、《論人民民主專政》——建立新中國的偉大綱領(lǐng)

論述了人民民主專政的基礎(chǔ)是工農(nóng)聯(lián)盟，利用一切國計(jì)民生有利而不是有害的城鄉(xiāng)資本主義因素，團(tuán)結(jié)民族資產(chǎn)階級(jí)?？偨Y(jié)革命勝利的一點(diǎn)就是：黨的領(lǐng)導(dǎo)。

十五、《論十大關(guān)系》——中國自己的建設(shè)社會(huì)主義道路的初步探索

1、提出了“把國內(nèi)外一切積極因素調(diào)動(dòng)起來，為社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)”的中心思想

2、指出工農(nóng)是人民群眾的主體，建設(shè)社會(huì)主義依靠工農(nóng)群眾。鞏固民族團(tuán)結(jié)，與民主黨派“長期共存，互相監(jiān)督”。

3、正確處理重工業(yè)、輕工業(yè)、農(nóng)業(yè)的關(guān)系，提出向外國學(xué)習(xí)的口號(hào)。文化建設(shè)的方針——“雙百”方針。

十六、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》——處理人民內(nèi)部矛盾的光輝典范

1、社會(huì)主義社會(huì)仍然存在矛盾

2、明確提出了社會(huì)基本矛盾的概念，闡明了社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的理論

3、提出了兩類社會(huì)矛盾的學(xué)說，闡明了正確處理兩類不同性質(zhì)的矛盾的方針和方法

4、把正確處理人民內(nèi)部矛盾作為國家政治生活的主題

2013考研已經(jīng)告一段落，希望參加2014考研的同學(xué)都能考出好成績，2014等著你們的好消息！

第三篇：考研政治馬哲總結(jié)

馬哲

馬克思主義哲學(xué)

如何做到堅(jiān)持以馬克主義為指導(dǎo)？

清醒的理論自覺，堅(jiān)定的政治信念，科學(xué)的思維方法；

真懂真信；無產(chǎn)階級(jí)以人為本；如何應(yīng)用的問題；堅(jiān)持問題導(dǎo)向。

問題：問題是創(chuàng)新的起點(diǎn)和動(dòng)力源泉；問題導(dǎo)向是馬克思主義的鮮明特點(diǎn)。1.創(chuàng)立（馬、恩）繼承（馬克思主義者）2.無產(chǎn)階級(jí)的屬性（馬哲主要特征）

3.馬克思主義哲學(xué)是理論基礎(chǔ)（無產(chǎn)階級(jí)科學(xué)的世界觀和方法論

4.馬克思主義基本原理是馬克思主義理論體系的核心，體現(xiàn)了馬克思主義的科學(xué)性和革命性。

基本立場；始終站在無產(chǎn)階級(jí)和人民大眾的立場 基本觀點(diǎn)，是對(duì)一切規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí) 基本方法，辯證唯物主義和歷史唯物主義 5.社會(huì)根源：資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

階級(jí)基礎(chǔ)：無產(chǎn)階級(jí)

思想根源德國古典哲學(xué)（辯證），英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)（勞動(dòng)價(jià)值），空想社會(huì)主義 6.馬克思主義的鮮明特征（本質(zhì)）——實(shí)踐性、科學(xué)性、革命性、階級(jí)性（無產(chǎn)）

顯著特征——實(shí)踐性、階級(jí)性 最顯著特征——實(shí)踐性

7.世界觀和方法論：辯證唯物主義和歷史唯物主義

政治立場，階級(jí)特點(diǎn)——一切以人民為中心。與時(shí)俱進(jìn)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是。8.認(rèn)識(shí)世界的方法，改造世界的工具

緒論

兩大觀點(diǎn)（唯物論，辯證法）；兩大應(yīng)用（認(rèn)識(shí)論，唯物史觀）1.哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀；是世界觀和方法論的統(tǒng)一

哲學(xué)和一般學(xué)科的關(guān)系：一般和個(gè)別，共性和個(gè)性，普遍和特殊，抽象和具體 哲學(xué)史指導(dǎo)，具體科學(xué)是基礎(chǔ)。2.本原問題，第一性——唯物主義

存在狀態(tài)：聯(lián)系的，發(fā)展的，全面的——辯證法（孤立、靜止、片面的——形而上學(xué) 唯物辯證的看認(rèn)識(shí)：辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論 唯物辯證的看歷史：唯物史觀

哲學(xué)的基本問題：物質(zhì)和意識(shí)，存在與思維；同一性 世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是可知的 3.哲學(xué)的發(fā)展

樸素唯物主義感性的認(rèn)識(shí)：原初物質(zhì)（最小的東西 形而上學(xué)唯物主義：機(jī)械的，形而上學(xué)，不徹底（原子 辯證唯物主義：物質(zhì)——客觀存在性

主觀唯心主義：人的，意識(shí)第一性的（心，感覺，經(jīng)驗(yàn)，意志，思想，理性，精神）

客觀唯物主義：客觀精神（柏拉圖的思念，絕對(duì)精神，絕對(duì)觀念，宇宙精神，神，道和理）第一節(jié)辯證唯物主義

物質(zhì)觀起源

運(yùn)動(dòng)觀物質(zhì)——（實(shí)踐觀）——意識(shí)（意識(shí)觀）本質(zhì) 時(shí)空觀作用

1物質(zhì)觀

物質(zhì)不是東西，是所有東西的共性，物質(zhì)具有第一性，本原可知的?？陀^物質(zhì)是對(duì)意識(shí)而言的，具有客觀性和可知性。

物質(zhì)起決定作用，意識(shí)僅影響作用。區(qū)別

物質(zhì)——————意識(shí) 聯(lián)系

2運(yùn)動(dòng)觀

凡物質(zhì)都是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)不可分，凡運(yùn)動(dòng)是變化的。運(yùn)動(dòng)具有普遍性，絕對(duì)性，是無條件的。（靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)。

個(gè)別事物的改變稱變化；一切物質(zhì)的變化稱運(yùn)動(dòng)；向上的運(yùn)動(dòng)稱為發(fā)展。靜止是相對(duì)有條件的，靜止是運(yùn)動(dòng)的量度。（注意與機(jī)械靜止、機(jī)械運(yùn)動(dòng)相區(qū)分）物質(zhì)都是普遍運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一。

形而上學(xué)———辯證法———相對(duì)主義詭辯論（孤立的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)）

3時(shí)空觀

時(shí)間：一維順序性和持續(xù)性的統(tǒng)一，具有不可逆的性質(zhì) 空間的三維廣延和伸張。

凡運(yùn)動(dòng)與時(shí)空和物質(zhì)不可分，運(yùn)動(dòng)必須經(jīng)歷時(shí)間，占據(jù)空間。時(shí)空在整體上是客觀的，絕對(duì)無條件的，具有無限性。具體時(shí)空是可變的，相對(duì)的，具有有限性。

4意識(shí)觀

意識(shí)是社會(huì)勞動(dòng)的產(chǎn)物，勞動(dòng)決定意識(shí)。

意識(shí)是一種主觀存在；語言是意識(shí)的客觀物質(zhì)外殼。

意識(shí)是物質(zhì)在人腦的一種反應(yīng)，內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的。意識(shí)是主觀對(duì)客觀的反映，是一種觀念，不是物質(zhì)。

意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性；具有創(chuàng)造性，指導(dǎo)實(shí)踐能動(dòng)的改造世界，意識(shí)可以控制人的行為和生理狀態(tài)。物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)能動(dòng)的影響物質(zhì)。

真理是物質(zhì)本質(zhì)的反映，意識(shí)可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)。5實(shí)踐觀

把思想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的過程，實(shí)踐高于理論的直接現(xiàn)實(shí)性，是人類意識(shí)的自覺能動(dòng)性體現(xiàn)，是社會(huì)歷史的活動(dòng)（直接現(xiàn)實(shí)性、能動(dòng)性、歷史性）

通過物質(zhì)生產(chǎn)的實(shí)踐活動(dòng)創(chuàng)造物質(zhì)的基礎(chǔ)；對(duì)社會(huì)而言改造社會(huì)的關(guān)系；對(duì)科學(xué)文化可以改造思想。生產(chǎn)實(shí)踐是最基礎(chǔ)的實(shí)踐活動(dòng)。

實(shí)踐是自然界和社會(huì)分化的對(duì)立與統(tǒng)一，通過實(shí)踐產(chǎn)生社會(huì)關(guān)系、人與自然的關(guān)系（適當(dāng)和不當(dāng)）。

總結(jié)

唯物五觀：

物質(zhì)本質(zhì)第一：共性，客觀存在性和可知論。運(yùn)動(dòng)觀（物質(zhì)的狀態(tài)）：普遍性、絕對(duì)性。普遍運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一。形而上學(xué)和相對(duì)主義詭辯輪。時(shí)空觀（運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)）：時(shí)間過程與不可逆；空間的廣延性與伸張。整體性與中介論。整體絕對(duì)客觀與無限，具體相對(duì)有條件與有限。

意識(shí)觀：主觀存在性、目的性、計(jì)劃性、能動(dòng)作用。主觀形式與客觀內(nèi)容的統(tǒng)一，對(duì)現(xiàn)實(shí)的歪曲反應(yīng)。實(shí)踐觀：主觀現(xiàn)實(shí)性（高于理論），自覺能動(dòng)性和歷史性。

第二節(jié)唯物辯證法——世界的狀態(tài) 1唯物辯證法的觀點(diǎn)

聯(lián)系的，全面的；發(fā)展的；矛盾的。

四個(gè)全面：全面建成小康社會(huì)，全面深化改革，全面依法治國，全面從嚴(yán)治黨。整個(gè)世界處在普遍聯(lián)系之中，永恒發(fā)展之中。

2聯(lián)系的觀點(diǎn)

內(nèi)部要素和事物之間相互影響，相互作用，相互制約。聯(lián)系是客觀的，普遍的，多樣的，有條件的。

聯(lián)系普遍性強(qiáng)調(diào)世界是一個(gè)相互聯(lián)系的整體，存在于每一個(gè)事物之間；存在于事物的內(nèi)部，通過中介聯(lián)系。整體和部分相互依賴，相互共存，相互轉(zhuǎn)化。聯(lián)系的多樣性強(qiáng)調(diào)內(nèi)部、必然的聯(lián)系，即規(guī)律性。

聯(lián)系的條件性是支持和制約，促進(jìn)與阻礙，反對(duì)無條件論和唯條件論。

3發(fā)展及其過程論

發(fā)展是一切事物向上的運(yùn)；向上、前進(jìn)的運(yùn)動(dòng)變化。實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生，舊事物的滅亡與更替。

新事物的三個(gè)符合：事物發(fā)展的規(guī)律，社會(huì)發(fā)展的趨勢，最廣大人民群眾的根本利益。

發(fā)展過程論：任何事物都在發(fā)展中產(chǎn)生、變化、發(fā)展、滅亡。整個(gè)世界是過程的集合體；要在過程中發(fā)展，在過程中滅亡。唯物主義辯證法基本規(guī)律

規(guī)律是內(nèi)在的，本質(zhì)的，必然、穩(wěn)定的聯(lián)系；規(guī)律是客觀固有的，本質(zhì)聯(lián)系是事物的共性；必然聯(lián)系決定了發(fā)展方向；穩(wěn)定性體現(xiàn)了普遍和重復(fù)的特點(diǎn)。

人不能創(chuàng)造，改變和消滅規(guī)律；但人可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。

4.質(zhì)量互變規(guī)律——事物發(fā)展的基本形式和形態(tài)

質(zhì)決定了事物內(nèi)在本質(zhì)的規(guī)定性，是事物的屬性，是與事物的直接同一性。量是質(zhì)的外在表現(xiàn)，可以用數(shù)量表征。質(zhì)是思維的基礎(chǔ)和前提，量是深化和精確。

4.1度

度是質(zhì)和量的統(tǒng)一，是保持事物的穩(wěn)定性和數(shù)量的界限。度是事物的范圍和限度，要堅(jiān)持適度的原則。

4.2質(zhì)量互變規(guī)律

相互區(qū)別：量變是數(shù)量增減和次序變化，是度范圍內(nèi)的連續(xù)性和逐漸的不顯著變化；質(zhì)變是根本變化，越過度的間斷，是飛躍的變化。

量變和質(zhì)變是連續(xù)性和間斷性的統(tǒng)一，漸進(jìn)和飛躍的統(tǒng)一。標(biāo)準(zhǔn)：是否超越了度的范圍。

相互聯(lián)系：任何質(zhì)變都從量變開始，量變是質(zhì)變的結(jié)果。相互滲透：質(zhì)變伴隨著量變，量變中包含著局部質(zhì)變。

方法論：質(zhì)量互變是連續(xù)和階段的統(tǒng)一，是改革、發(fā)展、穩(wěn)定的哲學(xué)依據(jù)；把遠(yuǎn)大理想和腳踏實(shí)地相結(jié)合。

5對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律

對(duì)立統(tǒng)一是聯(lián)系的根本內(nèi)容；內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的根本動(dòng)力；矛盾的方法是認(rèn)識(shí)事物根方法。矛盾的內(nèi)涵：事物的內(nèi)部和事物之間既對(duì)立又統(tǒng)一。

5.1矛盾的同一性和斗爭性——基本屬性

相互區(qū)別：同一性是相對(duì)、有條件的，斗爭性是絕對(duì)的、無條件的。

矛盾雙方，相互依賴，相互貫通，相互轉(zhuǎn)化；相互排斥，相互分離，相互否定。相互聯(lián)系：同一中存在斗爭，斗爭中包含同一。

方法論：在對(duì)立中把握同一，在同一中把握對(duì)立；既對(duì)立又統(tǒng)一；學(xué)會(huì)求同存異。應(yīng)用：大國關(guān)系（中美），兩岸關(guān)系，人類命運(yùn)共同體。矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力和原因；是發(fā)展的前提（相互依賴）；促使矛盾雙方相互吸收（相互貫通）；決定了事物發(fā)展的方向（相互轉(zhuǎn)化）。5.2矛盾的普遍性和特殊性

普遍性是對(duì)待矛盾的態(tài)度，時(shí)時(shí)有矛盾，事事有矛盾。要勇于面對(duì)矛盾，加強(qiáng)問題意識(shí)。矛盾普遍性強(qiáng)調(diào)事物的共性，是絕對(duì)的。

特殊性是解決矛盾的方法，強(qiáng)調(diào)矛盾的不同；解決時(shí)要針對(duì)實(shí)踐，具體問題具體對(duì)待；強(qiáng)調(diào)了個(gè)性，是相對(duì)的。矛盾普遍性和特殊性是共性和個(gè)性、絕對(duì)和相對(duì)的統(tǒng)一。

共性是特殊的，個(gè)性是普遍的。個(gè)性具有共性所不具有的，二者在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。方法論：把握矛盾（辯證）；從個(gè)別到統(tǒng)一再到個(gè)別。共性和個(gè)性，絕對(duì)和相對(duì)是事物的的精髓。

5.3發(fā)展不平衡原理

根本矛盾貫穿事物發(fā)展的過程。

主要矛盾在矛盾體系中處于支配地位是決定作用。主要矛盾決定次要矛盾。在一定條件下，主要矛盾和次要矛盾可以相互轉(zhuǎn)化。方法論：著重抓矛盾的主要方面，把握本質(zhì)，把握主流。意義：堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論，反對(duì)一點(diǎn)論和均衡論。應(yīng)用：推進(jìn)供給側(cè)（需求側(cè)）改革。

6否定之否定規(guī)律——發(fā)展的方向和道路

肯定是事物內(nèi)部維持存在的方面；否定是促使內(nèi)部事物滅亡?？隙ㄅc否定相互聯(lián)系。

6.1辯證的否定觀

內(nèi)容上發(fā)展是內(nèi)部否定，自我否定引起，自我完善，自我發(fā)展。特征上否定既是發(fā)展又是聯(lián)系。否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。

方法論：反對(duì)形而上學(xué)否定觀，反對(duì)肯定一切，否定一切。堅(jiān)持“揚(yáng)棄”的觀點(diǎn)。辯證否定觀認(rèn)為否定是內(nèi)部的自我否定，肯定與否定是辯證相關(guān)的。形而上學(xué)否定觀認(rèn)為否定是外部引起的，孤立的，割裂了否定。

6.2否定之否定——發(fā)展前進(jìn)行和曲折性的統(tǒng)一

自我否定，自我發(fā)展；從肯定到否定，再到否定之否定；兩次否定，三個(gè)階段。

總方向是前進(jìn)的，具體道路是曲折的；是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，波浪式前進(jìn)，螺旋式上升。方法論：反對(duì)循環(huán)論，反對(duì)直線論。

本質(zhì)：三個(gè)階段；不斷否定，存在質(zhì)變，揚(yáng)棄的過程；客觀的終啟點(diǎn)。

唯物辯證法的范疇論

現(xiàn)象和本質(zhì)——外部聯(lián)系和內(nèi)部聯(lián)系。

原因和結(jié)果——前后相繼的順序和彼此制約。必然和偶然——確定性和不確定性。

可能和現(xiàn)實(shí)——事物的過去，現(xiàn)在和將來的相互關(guān)系。內(nèi)容和形式——事物內(nèi)在的結(jié)構(gòu)和外部表現(xiàn)。唯物辯證法增強(qiáng)辯證思維能力。

戰(zhàn)略思維能力——高瞻遠(yuǎn)矚，縱覽全局。歷史思維能力——以史為鑒，知古鑒今。

辯證思維能力——承認(rèn)矛盾，分析矛盾，解決矛盾。創(chuàng)新思維——破舊立新。底線思維。

總結(jié)

辯證法總觀點(diǎn)三原理：三觀，聯(lián)系觀，發(fā)展及其過程論。辯證法基本規(guī)律：三大規(guī)律

質(zhì)量互變規(guī)律（形式形態(tài)）二原理：度、質(zhì)量互變

對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律（動(dòng)力源泉）三系列六大原理：矛盾的同一性和斗爭性、普遍性和特殊性、發(fā)展不平衡原理 否定之否定規(guī)律（方向和道路）二原理：辯證的否定觀、否定之否定。

第三節(jié)辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論

注意把握認(rèn)識(shí)的本質(zhì)和辯證發(fā)展過程，認(rèn)識(shí)是否正確如何檢驗(yàn)？（實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

真理和謬誤的關(guān)系，絕對(duì)真理和相對(duì)真理的關(guān)系，真理和價(jià)值的關(guān)系；實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性和不確定性。

1認(rèn)識(shí)

兩條根本對(duì)立的認(rèn)識(shí)路線。反映論（物—感覺—思想）和先驗(yàn)論（思想—感覺—物）。舊唯物主義形而上學(xué)認(rèn)識(shí)論把認(rèn)識(shí)看作消極的、被動(dòng)的，離開實(shí)踐了與辯證法。

辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論（馬克思主義哲學(xué)）把辯證法應(yīng)用于反映論，并引入了實(shí)踐的觀點(diǎn)。創(chuàng)立了能動(dòng)的反映論，指出認(rèn)識(shí)是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)客體的能動(dòng)反映。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，來源（動(dòng)力），目的和檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。

認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反應(yīng)，具有創(chuàng)造性。是一個(gè)創(chuàng)造的過程，是反映和創(chuàng)造的統(tǒng)一。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來源，認(rèn)識(shí)一定要到實(shí)踐中去，對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用。

2認(rèn)識(shí)的辯證過程及規(guī)律——如何認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)的過程

實(shí)踐—認(rèn)識(shí)—在實(shí)踐—在認(rèn)識(shí)—…..人是具有反復(fù)性和無限性（主觀認(rèn)識(shí)要受到客體的限制；客觀世界物質(zhì)具有無限性和發(fā)展性。認(rèn)識(shí)和實(shí)踐是主觀和客觀、具體和歷史的統(tǒng)一。實(shí)踐是具體的，不同的，歷史特性的。認(rèn)識(shí)過程的第一次飛躍：從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，具體到抽象，感性到理性的過程。

感性認(rèn)識(shí)是具體的、外在的、片面的、直接的感覺，知覺和表象。理性認(rèn)識(shí)是抽象的、內(nèi)在的、全面的見解，概念，判斷和推理。

感性認(rèn)識(shí)理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，必須升華到理性認(rèn)識(shí)。

感性認(rèn)識(shí)以理性為指導(dǎo)——概念。理性認(rèn)識(shí)易感性為基礎(chǔ)——語言。

只強(qiáng)調(diào)感性認(rèn)識(shí)的經(jīng)驗(yàn)主義——經(jīng)驗(yàn)論。只強(qiáng)調(diào)理性認(rèn)識(shí)的教條主義——唯理論。

第一次飛躍必須有豐富的感性材料，遵循科學(xué)的邏輯思維（去偽存真，粗精，次彼，表里）。認(rèn)識(shí)辯證的第二次飛躍：從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐中去。

兩個(gè)需要：實(shí)踐需要理論的指導(dǎo)，理論需要到實(shí)踐中去檢驗(yàn)和發(fā)展。兩個(gè)結(jié)合;從實(shí)踐出發(fā)，堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合；理論與群眾相結(jié)合。認(rèn)識(shí)的理性因素：認(rèn)知，邏輯；具有指導(dǎo)，解釋，預(yù)見，作用。

認(rèn)識(shí)的非理性因素：非認(rèn)知因素，精神因素具有動(dòng)力作用；非邏輯因素，心理因素，具有誘導(dǎo)、激發(fā)作用。認(rèn)識(shí)過程的關(guān)鍵是兩次飛躍。

3真理與價(jià)值——認(rèn)識(shí)是否正確

真理是主觀與客觀保持一致。真理面前人人平等。

真理與謬誤的關(guān)系

真理是人對(duì)事物本質(zhì)規(guī)律的正確反映；謬誤是錯(cuò)誤反映。

真理發(fā)展的規(guī)律——在與謬誤的相比較中而存在，相斗爭中而發(fā)展。真理有一定的適用范圍，是一個(gè)發(fā)展的過程，真理具有全面性。

謬誤在一定范圍內(nèi)也是真理，錯(cuò)誤是正確的先導(dǎo)，失敗是成功之母，吃一塹長一智，在不斷批判謬誤中發(fā)展和豐富真理。

真理又叫客觀真理，真理的內(nèi)容是客觀的，只有客觀實(shí)踐能檢驗(yàn)真理，堅(jiān)持真理一元論。方法論：堅(jiān)持真理的唯物主義，反對(duì)主觀主義（實(shí)用真理、思維真理和多元論），反對(duì)客觀唯心主義。

真理的雙重性——絕對(duì)真理和相對(duì)真理

絕對(duì)真理絕對(duì)無條件，內(nèi)容客觀，就整體人類而言的無限性。相對(duì)真理相對(duì)有條件，在具體認(rèn)識(shí)上只有一定的深度和廣度。真理的至上性和非至上性，無限性和有限性。

相對(duì)真理中包含著絕對(duì)真理，絕對(duì)真理寓于相對(duì)真理之中；絕對(duì)真理通過相對(duì)真理表現(xiàn)出來。真理不斷由相對(duì)真理向絕對(duì)真理發(fā)展。

反對(duì)只承認(rèn)絕對(duì)真理的絕對(duì)主義和否認(rèn)絕對(duì)的相對(duì)主義詭辯論。

方法論：真理是相對(duì)真理和絕對(duì)真理的統(tǒng)一，要堅(jiān)持絕對(duì)真理，發(fā)展相對(duì)真理。

真理具有客觀性，絕對(duì)性，相對(duì)性和具體性，真理是一個(gè)過程，具有過程性，全面性和普遍性。真理和價(jià)值的關(guān)系：價(jià)值是客體對(duì)主體滿足的程度。價(jià)值的評(píng)價(jià)是對(duì)主體和客體的價(jià)值關(guān)系進(jìn)行評(píng)判。

價(jià)值是一主客體的價(jià)值關(guān)系為認(rèn)識(shí)對(duì)象；評(píng)價(jià)結(jié)果和主體有直接聯(lián)系，依主題的特點(diǎn)而轉(zhuǎn)移；結(jié)果與正確性依賴于相關(guān)知識(shí)。

機(jī)制評(píng)價(jià)具有激勵(lì)，制約和導(dǎo)向作用。是精神驅(qū)動(dòng)力。

核心價(jià)值觀是一個(gè)民族，一個(gè)國家的精神追求；體現(xiàn)著社會(huì)評(píng)判的是非曲直價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

國家富強(qiáng)、民主、文明、和諧；社會(huì)自由、平等、公正、法治；個(gè)人愛國、敬業(yè)、誠信、友善。

真理和價(jià)值的關(guān)系

真理是從客體出發(fā)，人類必須按照世界的本來面目去認(rèn)識(shí)和改造世界，主觀與客觀保持一致。價(jià)值原則是人類按照自己的需求，從主體出發(fā)的。真理是價(jià)值的基礎(chǔ)，價(jià)值是真理的歸宿和目的。

堅(jiān)持真理和價(jià)值的辯證關(guān)系，弘揚(yáng)以人為本和科學(xué)精神統(tǒng)一。即遵循客觀規(guī)律又以人為本。堅(jiān)持價(jià)值和真理的辯證統(tǒng)一過程。

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實(shí)踐的特性決定的。

實(shí)踐檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)的確定性是因?yàn)閷?shí)踐是歷史的，不斷發(fā)展的，最終一定會(huì)檢驗(yàn)真理的正確性。又因?yàn)閷?shí)踐是具體的，局限的，實(shí)踐檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)又具有不確定性。

4認(rèn)識(shí)世界和改造世界

認(rèn)識(shí)世界和改造世界是人類創(chuàng)造歷史的兩種基本活動(dòng)。

認(rèn)識(shí)世界和改造世界是相互依賴，相互制約的；既認(rèn)識(shí)客觀世界，也是認(rèn)識(shí)、改造主觀世界的過程。認(rèn)識(shí)世界必須勇于創(chuàng)新。

自由和必然：自由是對(duì)必然的任何客觀世界的改造；必然是客觀事物的規(guī)律性；自由要以必然為前提，必然是對(duì)自由的限定。

反對(duì)只強(qiáng)調(diào)必然的機(jī)械決定論，宿命論。反對(duì)只強(qiáng)調(diào)自由的唯心主義絕對(duì)自由觀。

“認(rèn)識(shí)必然、爭取自由”是人類認(rèn)識(shí)世界，改造世界的根本目標(biāo)，是一個(gè)世界歷史性的過程。

總結(jié)

哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系，世界觀和方法論

哲學(xué)的基本問題：物質(zhì)和意識(shí)。第一性，可知論。

唯物主義和唯心主義。樸素唯物主義，形而上學(xué)，唯心主義。

一唯物論

本源問題

物質(zhì)——（實(shí)踐）——意識(shí)，五大觀點(diǎn)

物質(zhì)觀：客觀存在性，物質(zhì)—（區(qū)別）——（聯(lián)系）—意識(shí)

運(yùn)動(dòng)觀：狀態(tài)不同，普遍運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一（形而上學(xué)和相對(duì)主義詭辯論）。時(shí)空觀：絕對(duì)性，相對(duì)性，有限性，無限性。

意識(shí)觀：意識(shí)是社會(huì)勞動(dòng)的產(chǎn)物；形式是主觀的，內(nèi)容是客觀的。能動(dòng)性，目的性和計(jì)劃性，遵循客觀規(guī)律。實(shí)踐觀：是思想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的過程；直接現(xiàn)實(shí)性、自覺能動(dòng)性、社會(huì)歷史性。實(shí)踐把人與自然區(qū)別開來，區(qū)別又聯(lián)系，造就了社會(huì)關(guān)系，是社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)。

二辯證法

狀態(tài)問題。聯(lián)系的，發(fā)展的。

三大規(guī)律，十三原理（導(dǎo)論三，質(zhì)量互變二，對(duì)立統(tǒng)一六，否定之否定二）。原理1）聯(lián)系的，發(fā)展的，矛盾的觀點(diǎn)。

原理2）聯(lián)系的觀點(diǎn)，普遍性，機(jī)械整體觀，辯證整體觀。原理3）發(fā)展的觀點(diǎn)，向上前進(jìn)的運(yùn)動(dòng)，發(fā)展過程論。1.質(zhì)量互變規(guī)律

原理4）度是維持量的范圍。

原理5）質(zhì)量關(guān)系，連續(xù)性和間斷性，漸進(jìn)和飛躍的統(tǒng)一。以量變?yōu)榛A(chǔ)。2.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律

原理6）同一性和斗爭性關(guān)系；對(duì)立又統(tǒng)一，求同存異。7）矛盾的普遍性和特殊性；問題意識(shí)，具體問題具體分析。8）矛盾發(fā)展的不平衡原理（主支配次）；堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論，抓主流，抓本質(zhì)，抓重點(diǎn)。反對(duì)一點(diǎn)論和均衡論。3.否定之否定規(guī)律

9）否定之否定；兩次否定，三個(gè)階段。曲折的，向上的。反對(duì)直線論和循環(huán)論。10）辯證否定觀，內(nèi)部的，“揚(yáng)棄”，自我否定，自我發(fā)展。

三認(rèn)識(shí)論

1.什么是認(rèn)識(shí)。反映論和先驗(yàn)論。

辯證的能動(dòng)反映論和直觀（被動(dòng)）反映論。關(guān)鍵在于實(shí)踐和辯證。2.認(rèn)識(shí)的本質(zhì)——實(shí)踐基礎(chǔ)上主體對(duì)客體的能動(dòng)反映

實(shí)踐是基礎(chǔ)（來源、動(dòng)力、目的、標(biāo)準(zhǔn)）。認(rèn)識(shí)的能動(dòng)，創(chuàng)造性反應(yīng)。3.如何認(rèn)識(shí)。

認(rèn)識(shí)是辯證的，要到實(shí)踐中去。是反復(fù)，無限的，實(shí)踐是具體歷史的。二次飛躍，具體感性到抽象理性的，感性以理性為指導(dǎo)。

一次：感性材料豐富，方法科學(xué)（去偽存真，粗精，次彼，表里）。二次：兩個(gè)需要（指導(dǎo)和發(fā)展），兩個(gè)結(jié)合（理論和實(shí)踐，群眾）。4.認(rèn)識(shí)是否正確

原理1）真理（正確反映，相互聯(lián)系）和謬誤（范圍，失敗是成功之母）2）絕對(duì)真理和相對(duì)真理（絕對(duì)無條件，相對(duì)有條件）；至上性 3）真理和價(jià)值的辯證關(guān)系。真理是基礎(chǔ)，價(jià)值是歸宿和目的

真理從謬誤中升華；由相對(duì)向絕對(duì)前進(jìn)和發(fā)展；堅(jiān)持絕對(duì)真理，發(fā)展相對(duì)真理。反對(duì)絕對(duì)主義和相對(duì)主義詭辯論；是二者的辯證統(tǒng)一。

真理的客觀性，絕對(duì)性和相對(duì)性，具體性和過程論；過程是全面的，普遍的。

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)的確定性（一定能）和不確定性（歷史中什么時(shí)候能）。

四唯物史觀

社會(huì)的發(fā)展，人的發(fā)展。

1.生產(chǎn)方式是決定力量，物質(zhì)基礎(chǔ)是骨骼系統(tǒng)。

地理環(huán)境，人口因素是前提條件，影響因素。社會(huì)的物質(zhì)特性。生產(chǎn)方式是社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一。

2.基本要素。生產(chǎn)力，生產(chǎn)關(guān)系；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，上層建筑。

生產(chǎn)力是人與自然的，勞動(dòng)者是主導(dǎo)，勞動(dòng)工具是核心和尺度。

生產(chǎn)關(guān)系是人和人之間的，客觀的由生產(chǎn)力決定的，是物質(zhì)利益。生產(chǎn)資料是基礎(chǔ)決定作用。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是生產(chǎn)關(guān)系的總和，是生產(chǎn)關(guān)系的體現(xiàn)。上層建筑是意識(shí)形態(tài)層面，政治和觀念上的。3.社會(huì)歷史的基本結(jié)構(gòu)

國家是階級(jí)歷史的政治范疇，是統(tǒng)治階級(jí)的暴力工具。社會(huì)意識(shí)是社會(huì)生活的精神層面。

分類：個(gè)體和群體；社會(huì)心理和社會(huì)意識(shí)；意識(shí)形態(tài)（階級(jí)政治性）和非意識(shí)形態(tài)（自然社會(huì)現(xiàn)象）。社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性，能動(dòng)是突出表現(xiàn)；不平衡，不同步，歷史性。4.社會(huì)發(fā)展的基本矛盾、動(dòng)力、規(guī)律

生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾。決定和反作用?；練v史造成的基本矛盾是基本動(dòng)力；生產(chǎn)力是根本矛盾，根本動(dòng)力。科技是決定力量；高科技起重要作用?？萍季哂须p重作用。全球問題是社會(huì)造成的。

基本規(guī)律：生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力，上層建筑要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。5.人的發(fā)展

群眾是決定作用，個(gè)人是影響作用，歷史人物是重大影響作用。

群眾是物質(zhì)、精神的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量；人民群眾的作用會(huì)受到歷史的制約。歷史人物是歷史事件的當(dāng)事人，發(fā)起者，領(lǐng)導(dǎo)者。

局限：時(shí)勢造英雄。是歷史的偶然性和必然性。評(píng)判歷史人物要用歷史分析的原則放在特定的歷史時(shí)期，要循階級(jí)原則

人的本質(zhì)理論，人是社會(huì)性的。具體的、歷史的。根本取決于生產(chǎn)關(guān)系，反對(duì)抽象人性論。人是一切社會(huì)關(guān)系的總和。

————————————————————————————————————————————————— 唯物五觀

辯證法三大規(guī)律 認(rèn)識(shí)論三個(gè)問題 史觀兩個(gè)問題

政經(jīng) 社會(huì)主義

第四篇：2011考研政治-----馬哲題庫

馬克思主義哲學(xué)原理題庫

（二）一、不定項(xiàng)選擇題(每小題2分，共20分)

1、哲學(xué)的黨性是指()A、唯物主義和唯心主義的斗爭 B、辯證法和形而上學(xué)的斗爭 C、可知論和不可知論的斗爭 D、一元論和二元論的斗爭 E、主觀唯心主義和客觀唯心主義的斗爭

2、一切唯物主義都認(rèn)為()A、物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性 B、物質(zhì)世界是多樣性的統(tǒng)一 C、思維和存在具有同一性 D、世界的真正統(tǒng)一性在于物質(zhì)性 E、意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物

3、階級(jí)產(chǎn)生于()A、生產(chǎn)力的充分發(fā)展 B、暴力 C、社會(huì)分工的發(fā)展 D、剩余產(chǎn)品的出現(xiàn) E、生產(chǎn)資料私有制的出現(xiàn)

4、社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)是指()A、社會(huì)生產(chǎn)力結(jié)構(gòu) B、社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài) C、同一定生產(chǎn)力相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的總和

D、由生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)所構(gòu)成的生產(chǎn)關(guān)系結(jié)構(gòu) E、生產(chǎn)資料所有制結(jié)構(gòu)

5、推翻形而上學(xué)絕對(duì)時(shí)空觀的科學(xué)理論有()A、羅巴切夫斯基幾何學(xué) B、歐幾里德幾何學(xué) C、黎曼幾何學(xué) D、牛頓力學(xué) E、愛因斯坦的相對(duì)論

6、馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源()A、赫拉克利特的辯證法 B、黑格爾的辯證法

C、狄德羅的唯物主義 D、費(fèi)爾巴哈的唯物主義 E、康德的先驗(yàn)論

7、從意識(shí)活動(dòng)的實(shí)現(xiàn)過程來看意識(shí)可區(qū)分為()A、個(gè)體意識(shí)和群體意識(shí) B、潛意識(shí)和顯意識(shí)

C、對(duì)象意識(shí)和自我意識(shí) D、社會(huì)心理和社會(huì)意識(shí)形成 E、傳統(tǒng)意識(shí)、現(xiàn)實(shí)意識(shí)和未來意識(shí)

8、最基本的實(shí)踐形式是()A、生產(chǎn)實(shí)踐 B、調(diào)整和處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐

C、階級(jí)斗爭 D、科學(xué)實(shí)驗(yàn) E、社會(huì)革命和社會(huì)改革

9、正確把握事物的質(zhì)的意義在于()A、是劃清事物之間界線的前提和基礎(chǔ) B、是認(rèn)識(shí)事物的起點(diǎn)

C、是定性分析方法的理論依據(jù) D、是定量分析方法的理論依據(jù) E、是認(rèn)識(shí)事物深化和精確化的標(biāo)志

10、質(zhì)和屬性的區(qū)別在于()A、質(zhì)是內(nèi)在的，屬性是外在的

B、質(zhì)和事物是直接同一的，量和事物不是直接同一的 C、質(zhì)決定著屬性，屬性表現(xiàn)著質(zhì) D、質(zhì)是全體，屬性是部分 E、質(zhì)和屬性同事物緊密相連

二、原理概括題（簡要說明下列每段材料所包含的哲學(xué)道理，每小題6分，共18分）

1、“一切從實(shí)際出發(fā)，最根本的就是一切從社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大和實(shí)際出發(fā)。我們的全部理論和活動(dòng)只有符合這個(gè)實(shí)際，才能取得勝利?！?/p>

2、“身體的各個(gè)部分只有在其聯(lián)系中才是本來應(yīng)當(dāng)?shù)哪菢?。脫離了人的手，只是名義上的手。”

3、“我們的政策是讓一部分人，一部分地區(qū)通過誠實(shí)勞動(dòng)和合法經(jīng)營先富起來，然后逐步擴(kuò)展，實(shí)現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)。”

三、判斷分析題（每小題8分，共24分）

1、實(shí)踐是主觀世界和客觀世界分化瓦解和統(tǒng)一的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

2、質(zhì)和事物是直接同一的，量和事物不是直接同一的。

3、人雖然不能自由地選擇生產(chǎn)力，但可以自由地選擇生產(chǎn)關(guān)系。

四、簡述題（每小題7分，共21分）

1、簡述哲學(xué)的基本問題及其理論意義和實(shí)踐意義。

2、從意識(shí)的起源，本質(zhì)和作用說明物質(zhì)對(duì)意識(shí)的決定作用。

3、簡述聯(lián)系的條件性及其方法論意義。

五、論述題（17分）

試用意識(shí)形態(tài)的特點(diǎn)和功能原理論述用馬克思主義占領(lǐng)思想文化陣地的重要性。

第五篇：石磊考研政治公式總結(jié)1

馬原關(guān)于辯證關(guān)系原理的公式：

哲學(xué)的辯證關(guān)系一是并列關(guān)系，二是從屬關(guān)系。

⑴A和B并列關(guān)系①總論：A和B是辯證統(tǒng)一的既相互聯(lián)系又相互區(qū)別。

②區(qū)別：A和B的定義、特征、作用、地位不同。

③聯(lián)系：A和B相互依存：A離不開B： B離不開A

A和B相互滲透：A滲透著B： B滲透著A；

A和B相互轉(zhuǎn)化：在一定條件下，A能轉(zhuǎn)化成B： B也能轉(zhuǎn)化成A

⑵A和B從屬關(guān)系（物質(zhì)與意識(shí)；實(shí)踐與認(rèn)識(shí)；社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)；生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑；形式與內(nèi)容）

①總論：A和B是辯證統(tǒng)一的既相互聯(lián)系又相互區(qū)別。

②區(qū)別：A和B的定義、特征、作用、地位不同。

③聯(lián)系：A決定B（A決定B的產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡、性質(zhì)和內(nèi)容）；

B 反作用于A（當(dāng)B適應(yīng)A促進(jìn)A的發(fā)展，當(dāng)B不適應(yīng)A阻礙A的發(fā)展）。

⑶整體與部分；系統(tǒng)與要素即是并列關(guān)系也是從屬關(guān)系。第二、哲學(xué)分析題的答題模板：

1、先寫......認(rèn)為：

①唯物論：馬克思辨證唯物主義認(rèn)為：

②辯證法：馬克思唯物辯證法認(rèn)為：

③認(rèn)識(shí)論：馬克思辨證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為：

④唯物史觀：馬克思?xì)v史唯物主義認(rèn)為：

2、寫出原理，并指出方法論意義。

3、概括材料段落大意，中心思想或摘抄材料。

4、指出材料的合理性和不合理性，并反對(duì)錯(cuò)誤。

5、再寫一原理，并重復(fù)3、4操作。

6、此外，多寫幾個(gè)原理但不必解釋。如果實(shí)在不會(huì)就寫兩個(gè)萬能原理（世界是普遍聯(lián)系的原理和矛盾普遍性的原理），但著重考慮三個(gè)黃金原理（自在世界與人化世界的辯證關(guān)系原理；唯物辯證法過程論的原理；改變了物的量的結(jié)構(gòu)引起質(zhì)的飛躍的原理）。

注：①如果分值較小去掉第五步。

②如果題目給出原理，去掉五、六步

形式與內(nèi)容